青少年教育論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇青少年教育論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(一)家長(zhǎng)的期望

當(dāng)代大部分青少年都是獨(dú)生子女，自然成為整個(gè)家庭的焦點(diǎn)，家長(zhǎng)將所有期望都寄托在孩子身上。從上學(xué)開始，孩子就承載著整個(gè)家庭的希望，家長(zhǎng)希望孩子能考上名牌大學(xué)，能找到體面、高薪的工作。但是，一些家長(zhǎng)并沒有考慮孩子的實(shí)際情況，也不了解孩子的興趣愛好，他們的高期望往往會(huì)讓孩子產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)孩子的實(shí)際情況與家長(zhǎng)的期望差距過(guò)大時(shí)，孩子內(nèi)在的心理負(fù)擔(dān)就會(huì)加重;當(dāng)其意識(shí)到無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種高期望時(shí)，就可能會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮的心理問(wèn)題，這種心理問(wèn)題不僅會(huì)影響孩子正常的學(xué)習(xí)和生活，還會(huì)對(duì)其健康成長(zhǎng)造成嚴(yán)重的影響。

(二)家庭的教育方式

青少年群體最先接觸的教育環(huán)境就是家庭，家庭教育對(duì)其成長(zhǎng)有著重要影響。筆者綜合相關(guān)研究后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家庭教育的方式可以分為民主型、專制型、放任型等三種。面對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，民主型教育采取的是積極關(guān)懷的方式，即引導(dǎo)孩子找出問(wèn)題的原因，然后根據(jù)具體的原因去糾正其不良的行為方式;專制型教育則是一味地對(duì)孩子進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)，不能包容孩子因無(wú)心而犯下的錯(cuò)誤;放任型教育主要采取中立的態(tài)度，對(duì)孩子的問(wèn)題不管不問(wèn)，任其自由發(fā)展。筆者認(rèn)為對(duì)青少年應(yīng)該采取民主型的教育方式，在這種教育方式下，青少年能夠自由地成長(zhǎng)，既不會(huì)受家長(zhǎng)教育方式的束縛，又可以在家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)下健康成長(zhǎng)。

(三)家庭的經(jīng)濟(jì)條件

根據(jù)人口學(xué)的相關(guān)調(diào)查，在青少年群體中，有接近1/5的在校中學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，這些貧困生最容易產(chǎn)生焦慮情緒，而且是該類心理問(wèn)題的多發(fā)群體。中學(xué)生在讀書期間，家庭生活補(bǔ)給是其主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而除了生活消費(fèi)外，中學(xué)生還有其他的一些花銷，從而使其經(jīng)濟(jì)壓力增大。在青少年中，有些學(xué)生的家庭條件則相當(dāng)優(yōu)越，這樣，貧困生與經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的同伴形成了鮮明的對(duì)比，一些心理素質(zhì)較差的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差。同時(shí)，在平時(shí)的校園生活中，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)，還要勤工儉學(xué)，在這種雙重壓力之下，一些貧困青少年變得自卑，對(duì)生活缺乏信心，將自己封閉起來(lái)，處于自我保護(hù)的狀態(tài)，一旦遇到困難與挫折，就會(huì)陷入焦慮與煩躁之中;加上他們不能很好地與外界溝通，不能及時(shí)地宣泄自己的不良情緒，久而久之，就會(huì)形成一種惡性循環(huán)，自然會(huì)影響其身心健康。

二、合理情緒療法對(duì)青少年焦慮的療愈作用

(一)合理情緒療法的原理

合理情緒療法是美國(guó)著名心理學(xué)家埃利斯在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，該療法建立在對(duì)人性本質(zhì)的看法之上，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面:1．人的思想與行為具有兩面性，一面是理性的，一面是感性的，當(dāng)個(gè)體按照理性的邏輯模式去感知事物的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn);反之，當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知模式不能很好地與外界互動(dòng)時(shí)，就可能給自己帶來(lái)消極的情緒。2．個(gè)體的情緒來(lái)源于思維，人們不合理的認(rèn)知或多或少地會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，調(diào)節(jié)情緒的關(guān)鍵就是要學(xué)會(huì)合理地調(diào)整個(gè)體的思維模式。3．人類具有生物性的生理傾向，在關(guān)乎自己生存的情境下，自然會(huì)選擇理性的感知模式，尋求內(nèi)心最愉悅的自我體驗(yàn)。4．人是社會(huì)化的動(dòng)物，能夠憑借符合社會(huì)習(xí)慣的語(yǔ)言去表述自己內(nèi)心的真實(shí)想法，在自我表達(dá)的過(guò)程中排除一些不合理的信念，從而更加堅(jiān)定自己美好的信念。5．情緒是個(gè)體面對(duì)具體情境評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種自我表述，其本質(zhì)是一種外部語(yǔ)言，這種語(yǔ)言具有療愈的功效。

(二)合理情緒療法的療愈作用

篇(2)

在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國(guó)政府和各級(jí)學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國(guó)家教育的核心內(nèi)容。韓國(guó)中小學(xué)校開設(shè)了公民道德課和國(guó)民倫理課，韓國(guó)教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹立基本的公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國(guó)青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個(gè)人思想品德，培養(yǎng)公民的獨(dú)立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國(guó)家的建設(shè)服務(wù)并最終實(shí)現(xiàn)全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國(guó)各級(jí)學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容?？鬃拥摹盀閲?guó)盡忠，敬信節(jié)用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國(guó)人的血液里，成為其國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的精神能源。在韓國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國(guó)學(xué)校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國(guó)主義教育和民族精神教育也是韓國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國(guó)旗、唱國(guó)歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。生活教育也是韓國(guó)青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個(gè)人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會(huì)生活”“國(guó)家民主生活”四個(gè)部分。此外，韓國(guó)學(xué)校還非常注重開展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)和國(guó)家生活禮節(jié)五個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。

二、韓國(guó)青少年道德教育的主要方法

韓國(guó)學(xué)校為了達(dá)到國(guó)家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過(guò)程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實(shí)踐法

在道德教育過(guò)程中，韓國(guó)學(xué)校比較重視開展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如愛國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)、國(guó)際青少年交流活動(dòng)、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動(dòng)等。正是通過(guò)開展日常化和生活化的道德教育活動(dòng)，韓國(guó)學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。

2.學(xué)科滲透法

在青少年道德教育過(guò)程中韓國(guó)學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中滲透愛國(guó)主義精神，通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)展現(xiàn)韓國(guó)悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會(huì)服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中鍛煉自己、提高道德意識(shí)、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國(guó)青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法是由美國(guó)著名教育家拉斯哈明提出來(lái)的，主要分為選擇、反省和行動(dòng)三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。

三、韓國(guó)青少年道德教育的主要特色

韓國(guó)作為東亞儒家文化圈國(guó)家，韓國(guó)青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩

韓國(guó)非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國(guó)各級(jí)學(xué)校在開展青少道德教育的過(guò)程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國(guó)民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家責(zé)任意識(shí)。在家庭里父母要對(duì)孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國(guó)學(xué)校的校園里到處懸掛著本國(guó)歷史名人的字畫和肖像，以此來(lái)激發(fā)青少年學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會(huì)化

韓國(guó)政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，在道德教育過(guò)程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會(huì)教育網(wǎng)、社會(huì)監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動(dòng)中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。

3.道德教育的生活化

韓國(guó)道德教育由于深受美國(guó)著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國(guó)學(xué)校和教育部門發(fā)揮到了極致。韓國(guó)學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國(guó)學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會(huì)生活和國(guó)家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠(chéng)實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長(zhǎng)輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會(huì)生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國(guó)家民主生活主要包括愛國(guó)家、愛民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國(guó)際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國(guó)道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當(dāng)前，韓國(guó)學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開設(shè)國(guó)民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開設(shè)國(guó)民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國(guó)青少年道德教育對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的啟示

在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢(shì)下，韓國(guó)學(xué)校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國(guó)優(yōu)秀的儒家思想文化資源

韓國(guó)青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國(guó)學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國(guó)學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國(guó)，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會(huì)乃至國(guó)家關(guān)系的黏合劑。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國(guó)，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國(guó)各級(jí)學(xué)校在開展青少年道德教育的過(guò)程中要注重開發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國(guó)優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級(jí)學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。

2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用

韓國(guó)學(xué)校道德教育除了開設(shè)專門的道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門學(xué)科的滲透作用。而我國(guó)學(xué)校道德教育基本上是由專門教學(xué)部門來(lái)完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語(yǔ)文課教學(xué)中要注重挖掘我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)悠久的歷史和遼闊疆域的形成來(lái)大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)數(shù)學(xué)家的愛國(guó)故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛國(guó)精神。因此，我們各級(jí)各類學(xué)校開展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國(guó)青少年道德教育的實(shí)效性。

3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

韓國(guó)學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來(lái)的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)青少年道德教育的活力。

4.注重發(fā)揮家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)的重要作用

篇(3)

通訊員 王國(guó)強(qiáng) 范宏文

夏日炎炎，蟬鳴悠悠，暑假來(lái)了，青少年學(xué)生:暑假活動(dòng)快樂(lè)嗎?。暑假里，恩施州青少年們過(guò)得開心嗎？他們學(xué)到了什么？他們又在想什么？這些不僅僅是青少年自己的事情，也受到廣大家長(zhǎng)、教師以及社會(huì)各界的關(guān)心，讓我們共同關(guān)注。年年相同又不同，青少年暑假生活，這是一個(gè)老的新聞話題。一放暑假，學(xué)生猶如回歸自然的小鳥。只要稍有玩頭的地方，就有學(xué)生玩耍嬉戲的身影?；蛉宄扇?，或父母陪伴，或獨(dú)自?shī)蕵?lè)。只要有孩子的地方就是一副生動(dòng)的畫面，一道別樣的風(fēng)景。“豐富、健康、和諧”充分彰顯了今年恩施州青少年暑假活動(dòng)的主題，這既是倡導(dǎo)，也是祝愿，教育論文《青少年學(xué)生:暑假活動(dòng)快樂(lè)嗎?》。

[鏡頭]

鏡頭一：恩施州城親水走廊無(wú)疑是青少年的理想去處。大伙兒有的凝望著青青江水，浮想聯(lián)翩。有的漫步閑聊，暢談人生。有的坐在風(fēng)雨橋上，任憑徐徐清風(fēng)吹拂，享受著夏日的絲絲涼意。

鏡頭二：玩碰碰車、跳蹦蹦床是青少年喜愛的內(nèi)容。宣恩縣城的廣場(chǎng)上，一外地人開起了一個(gè)兒童游樂(lè)場(chǎng)。場(chǎng)上生意火爆，玩碰碰車的驚叫，玩蹦蹦床的喊叫，和不同的玩具車中發(fā)出的“沖啊，沖啊……”，“敢問(wèn)路在何方……”等電子聲樂(lè)交匯在一起，形成一曲特別的交響樂(lè)。場(chǎng)邊還有一些滑旱冰的男孩、女孩玩著一些讓大人們看得心跳的驚險(xiǎn)動(dòng)作。

篇(4)

雖然目前我國(guó)的中學(xué)生人格教育取得了一定成效，得到了廣泛的重視，但隨著社會(huì)的發(fā)展，還是有越來(lái)越多的學(xué)生存在著人格問(wèn)題。正因?yàn)楝F(xiàn)在的青少年觀念錯(cuò)位，是非混淆，以至于他們把正常的遭遇也視為不正常的，增加了增加的心理壓力；同時(shí)，現(xiàn)在的青少年由于沒有經(jīng)歷過(guò)生活的磨難，對(duì)挫折的承受能力低。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，中學(xué)生人格健康者在初中生中的比例是15%—20%，高中生的比例為20%—25%。學(xué)習(xí)過(guò)度焦慮是中學(xué)生的一大困擾，在學(xué)習(xí)壓力和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)下，一些學(xué)生常常會(huì)感到壓力很大，處在緊張狀態(tài)，很少與人交流。這種焦慮嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至過(guò)度焦慮還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生精神狀態(tài)低迷，自暴自棄等不良個(gè)性傾向。學(xué)習(xí)的過(guò)度焦慮又會(huì)導(dǎo)致厭學(xué)情緒的滋長(zhǎng)。學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)诙鄶?shù)家長(zhǎng)眼里是非常重要的，從上學(xué)的第一天起，孩子們就面臨著沉重的學(xué)習(xí)壓力，在優(yōu)勝劣汰的應(yīng)試教育中失去了輕松和快樂(lè)。一些學(xué)生自卑感很嚴(yán)重，對(duì)自己缺乏信心，或者因?yàn)橄嗝病⒓彝l件不好，擔(dān)心別人瞧不起而變得郁郁寡歡；或者因?yàn)槌煽?jī)不理想而自暴自棄，悲觀失望；或者懷疑自己的能力，總覺得事事不如人而自我埋沒，妄自菲薄。另外，情緒不良，人際交往困難，也是影響現(xiàn)在的學(xué)生的人格的一個(gè)重要因素。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響中學(xué)生人格的主要成因來(lái)自學(xué)校、家庭和學(xué)生自身三方面的因素起到了至關(guān)重要的作用。首先，學(xué)校教育的核心是培養(yǎng)全面合格的人才，因此必然綜合要求學(xué)生全面發(fā)展。但是，在我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育中，學(xué)校片面追求升學(xué)率的教育模式把基礎(chǔ)教育引向狹小的死胡同，教育方式陳舊，灌輸式教學(xué)使學(xué)生什么都不知道，又什么都不會(huì)。這些都導(dǎo)致了學(xué)生的逆反心理嚴(yán)重、厭學(xué)情緒加重、自暴自棄等不良因素發(fā)生。其次，家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)們的家教態(tài)度、方法，內(nèi)容。形式及策略等諸多方面存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題。對(duì)自己的子女期望過(guò)高，給子女太多壓力。有些家長(zhǎng)對(duì)子女溺愛過(guò)度，為了孩子不惜代價(jià)，孩子要什么就給什么，除了學(xué)習(xí)，什么也不讓孩子做，養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣。家長(zhǎng)對(duì)孩子的干涉過(guò)多除了上面提到的外，還集中反映在對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的過(guò)分關(guān)注及教育方法簡(jiǎn)單粗暴。

二、如何利用思想政治教育加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的人格教育

思想政治教育的根本意義是使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。中學(xué)思想政治教育應(yīng)該是中學(xué)生人格教育的主要陣地。那么應(yīng)該如何做好對(duì)青少年的人格教育呢？筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容特點(diǎn)決定了它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的學(xué)科滲透的主陣地。

(一)教師應(yīng)當(dāng)注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學(xué)生

作為一名教師，其思想、行為、作風(fēng)以及儀表和氣質(zhì)都會(huì)潛移默化的影響學(xué)生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點(diǎn)點(diǎn)的疏漏。特別是作為一名初中政治教師，必須對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格要求，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭對(duì)學(xué)校制定的規(guī)章記錄嚴(yán)格遵守，自覺維護(hù)社會(huì)公德，要求學(xué)生做到的，必須要帶頭先做到。同時(shí)將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識(shí)表現(xiàn)在平時(shí)的工作、生活以及與學(xué)生的交往中，通過(guò)自己自律、敬業(yè)的良好人格形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染。如，在玉樹發(fā)生地震的時(shí)候，學(xué)校組織捐款，但是有些同學(xué)只捐了1元，而在平時(shí)他的零用錢也不止一天十元錢的水平，在課堂中我就這一事件對(duì)同事們展開了有關(guān)人性、愛心、人道方面的教育，但有的學(xué)生就問(wèn)我捐了多少，我告訴他們我捐了1000元，他們就再也不出聲了，而后我開始了對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育，學(xué)生通過(guò)這堂課都充分的、真誠(chéng)的表達(dá)出了自己對(duì)災(zāi)區(qū)人們的祈禱、關(guān)心以及以后會(huì)對(duì)災(zāi)區(qū)更加幫助的決心。通過(guò)這次事件可以看出表率是一種無(wú)形的力量，教師的人格形象十分的重要，而思想政治教師的人格形象更加的重要，一個(gè)政治教師如果連人格魅力都沒有，那即使他的課再怎么精彩也無(wú)法對(duì)學(xué)生起到深遠(yuǎn)的影響。

(二)教師應(yīng)當(dāng)因材施教，針對(duì)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)

人格的形成是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程，不是一蹴而就的，因此在對(duì)學(xué)生健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過(guò)程需要從學(xué)生自身的人格特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性的制定出計(jì)劃。如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，在課堂教學(xué)過(guò)程中需要對(duì)他們有意安排一些出頭露面的機(jī)會(huì)，同時(shí)需要給予鼓勵(lì)和幫助，使其能夠得到鍛煉的機(jī)會(huì)；有的學(xué)生性格脆弱，對(duì)于該類學(xué)生在犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要注意使用合適的方式，給他留有一定的面子，同時(shí)需要對(duì)其良好行為適時(shí)的給予肯定，使其不會(huì)由于挫折而消沉；有的學(xué)生狂妄自大，對(duì)于該類學(xué)生，需要對(duì)其缺點(diǎn)注意留心觀察，收集有關(guān)資料，課后與其進(jìn)行私下談心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省，讓其能夠不斷完善自己。

(三)教師必須樹立和學(xué)生在人格上平等的思想

在教學(xué)過(guò)程中，教師不能以居高臨下的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)保持一個(gè)良好的心態(tài)，樹立與學(xué)生平等的思想，給予學(xué)生充分的尊重，由此縮短教師與學(xué)生之間的距離。教師在平時(shí)需要與學(xué)生經(jīng)常交流，注意傾聽學(xué)生提出的意見和建議，并給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，若意見屬于正確的、積極的，則予以采納。若是教師自身存在的不足，則需要進(jìn)行相應(yīng)的自我批評(píng)，虛心聽取學(xué)生意見。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常轉(zhuǎn)換視角，站到學(xué)生的立場(chǎng)，以學(xué)生的眼光來(lái)看待問(wèn)題，由此拉近教師與學(xué)生之間的距離。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)中必要具備強(qiáng)烈的責(zé)任心，以寬厚的同情心來(lái)理解學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生塑造健全的人格。使學(xué)生能夠更多的體驗(yàn)到被人關(guān)注、愛護(hù)的溫暖與幸福，并且能夠?qū)ψ杂商剿髋c成功的快樂(lè)與自豪的得到更多的體驗(yàn)。

篇(5)

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任目標(biāo)。要根據(jù)市委市政府的統(tǒng)一要求，高度重視全民科學(xué)素質(zhì)工作，召開專題會(huì)議研究部署本系統(tǒng)的科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)，將實(shí)施“未成年人科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)”和“科學(xué)教育與培訓(xùn)基礎(chǔ)工程”列入教育局工作計(jì)劃。要確定一位副局長(zhǎng)分管全民科學(xué)素質(zhì)工作，局辦公室為牽頭處室，基礎(chǔ)教育處和職業(yè)與成人教育處為責(zé)任處室，負(fù)責(zé)布置和開展具體工作。基教處要有一名干部為兼職聯(lián)絡(luò)員，負(fù)責(zé)與各部門、學(xué)校聯(lián)系協(xié)調(diào)工作。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。認(rèn)真組織廣大干部和教師學(xué)習(xí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》和《*市<全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要>實(shí)施工作方案》，認(rèn)真貫徹落實(shí)市全民科學(xué)素質(zhì)工作領(lǐng)導(dǎo)小組下發(fā)的有關(guān)文件和會(huì)議精神，增強(qiáng)提高中小學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的使命感和責(zé)任感。

3.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。努力培養(yǎng)一支專兼職相結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、勝任各類科學(xué)教育與培訓(xùn)任務(wù)的教師隊(duì)伍，建立教育系統(tǒng)科學(xué)教育與培訓(xùn)和科技輔導(dǎo)員的骨干教師隊(duì)伍，表彰科技教育先進(jìn)個(gè)人。組織中小學(xué)科學(xué)教育師資和青少年科技輔導(dǎo)員培訓(xùn)，組織普通高中新課程實(shí)驗(yàn)教師上崗培訓(xùn)，開展英特爾未來(lái)教育培訓(xùn)，合作開展*市科技教育論文評(píng)選活動(dòng)和課題研究，組織教師自制多媒體教育軟件比賽，不斷創(chuàng)新提高，爭(zhēng)取在國(guó)家、省級(jí)相關(guān)比賽中獲獎(jiǎng)。

4.加強(qiáng)中小學(xué)生科普宣傳教育。積極推進(jìn)新科學(xué)課程的全面實(shí)施，重視新課程改革實(shí)驗(yàn)、通用技術(shù)和信息技術(shù)課程的指導(dǎo)。深化中小學(xué)科學(xué)課程教材、內(nèi)容、教法改革，落實(shí)地方課程、校本課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的科技、環(huán)保、安全等宣傳教育，組織中小學(xué)生開展“大手拉小手、小手牽大手”科技傳播活動(dòng)，讓科普知識(shí)進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)。充分發(fā)揮*教育信息網(wǎng)和科普基地的科普宣傳作用。實(shí)現(xiàn)全市中小學(xué)科普宣傳教育普及率達(dá)到95％以上。

5.加強(qiáng)中小學(xué)生科技教育活動(dòng)。合作開展青少年課外科技活動(dòng)，組織舉辦*市青少年科技創(chuàng)新大賽、青少年信息學(xué)奧林匹克聯(lián)賽、中小學(xué)生航模錦標(biāo)賽、中小學(xué)生電腦機(jī)器人競(jìng)賽，青少年科技教育創(chuàng)新論文評(píng)選活動(dòng)，不斷開拓，不斷提高，爭(zhēng)取在國(guó)家、省級(jí)相關(guān)比賽中獲獎(jiǎng)。

6.形成科技方面辦學(xué)特色。開展青少年科學(xué)技術(shù)教育和科普宣傳，逐步形成學(xué)校自身的辦學(xué)特色。各縣（區(qū)）爭(zhēng)創(chuàng)1至2所科技方面的特色學(xué)校。

篇(6)

[內(nèi)容]

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    中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因?yàn)檫@是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

    1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1978年撥亂反正的語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力。”1986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。”此外，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級(jí)閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過(guò)，1990年前的四個(gè)教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的提法與前四個(gè)大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

    那么語(yǔ)文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過(guò)什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語(yǔ)和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評(píng)議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認(rèn)真考慮的是二、三兩種提法?！敝链耍覀兙C合教學(xué)大綱的界定和語(yǔ)文前輩的論述，同時(shí)結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會(huì)賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標(biāo)要求。

    如何實(shí)現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實(shí)有效的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)它。呂老先生說(shuō)：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可?！边@就是說(shuō)，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實(shí)抓好下面幾項(xiàng)基本訓(xùn)練。

            摳緊字詞認(rèn)讀

    這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當(dāng)然，閱讀文言文，要用普通話讀準(zhǔn)字音，這是無(wú)疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(ke han)、單于(chan yu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)讀，切不可讀錯(cuò)。其次，要精確認(rèn)準(zhǔn)字形。辨認(rèn)字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認(rèn)讀。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辨析字形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握字意。再次，要準(zhǔn)確理解字詞義，這是摳緊字詞認(rèn)讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數(shù)都不止一個(gè)意義，而這些字又常常有時(shí)代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時(shí)代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見的意義相近而又不同的意義。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》全國(guó)中語(yǔ)匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個(gè)要點(diǎn)：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時(shí)代變化，切不可用今義解古義。這一點(diǎn)正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

            學(xué)會(huì)句意轉(zhuǎn)換

    這是理解文言文內(nèi)容的關(guān)鍵。理解句意靠理解詞義支撐，因此，教學(xué)中要把理解字詞義放在首位。理解字詞義，虛詞為輔，實(shí)詞為主，實(shí)詞中又以一詞多義和古今異義詞為最。要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歸類、比較、列表、調(diào)換等方法，理解字詞在特定語(yǔ)境中的準(zhǔn)確意思，這是能否準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換句意的關(guān)要之處。要在反復(fù)訓(xùn)練中讓學(xué)生會(huì)學(xué)“?！保ūＡ羧嗣⒐倜?、地名）、“調(diào)”（調(diào)換句中的詞序和句子結(jié)構(gòu)順序）、“補(bǔ)”（補(bǔ)出句中省略成分）、“去”（去掉不切合現(xiàn)代漢語(yǔ)表述習(xí)慣的語(yǔ)詞）等轉(zhuǎn)換句意的方法，使之成為學(xué)生能夠熟練運(yùn)用的技巧。要對(duì)文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)句表達(dá)習(xí)慣的異同進(jìn)行比較，讓學(xué)生按語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律實(shí)現(xiàn)古今順意的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換。

篇(7)

在青少年的整體素質(zhì)中正確的人生觀、價(jià)值觀的形成有著極為重要的作用。在我們接觸到的學(xué)生中間，特別是90后學(xué)生中，的確存在許多學(xué)生的價(jià)值觀太狹隘太功利，使得青少年在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中缺乏愛心、缺乏團(tuán)隊(duì)精神、缺乏誠(chéng)信，缺乏崇高理想……這也就能解釋為什么國(guó)家教育部、等單位聯(lián)合了《關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的意見》，要求全社會(huì)都來(lái)關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)。

作為一名政治思想教育工作者，整天和青少年學(xué)生打交道，對(duì)于當(dāng)代青少年的心理狀況、思想道德、行為規(guī)范都有較深的了解，本文就從如何引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、人生觀方面談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、要正視學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的多元化

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一張白紙可以畫最新最美的圖畫”這句話可以比喻未成年人純潔無(wú)暇的心靈和具有較強(qiáng)可塑性的性格?？墒请S著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息傳播途徑的多元化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已不僅僅是學(xué)校里課堂上老師的講授了，社會(huì)生活的方方面面已經(jīng)影響到青少年的價(jià)值觀和行為選擇，這是不容忽視的事實(shí)。承認(rèn)這一點(diǎn)，有助于我們降低對(duì)學(xué)生自發(fā)形成正確道德選擇的期望值，增強(qiáng)學(xué)生思想工作的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。我們不能把學(xué)生的思想想象成一張白紙，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多種所有制、多種分配方式、多樣的消費(fèi)方式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡必然會(huì)使他們不成熟的心里充滿困惑，出現(xiàn)多種價(jià)值觀、人生觀很正常，不應(yīng)大驚小怪，動(dòng)輒批評(píng)訓(xùn)斥。

有位教師問(wèn)學(xué)生：“你認(rèn)為人生的真正價(jià)值是什么？”學(xué)生回答：“上名牌大學(xué)、買大房子、過(guò)好日子?！苯處煯?dāng)即嗤之以鼻，并告訴其他學(xué)生這就是思想庸俗低級(jí)、價(jià)值觀扭曲的表現(xiàn)，全班學(xué)生全都低頭不語(yǔ)，但背后都認(rèn)為老師太虛偽。

這位教師的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)無(wú)疑是正確的，但由于對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的簡(jiǎn)單否定，引起了學(xué)生的反感情緒，降低了學(xué)生的認(rèn)同感，影響了教育的效果。

二、對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，澄清思想誤區(qū)、撥亂反正

正視學(xué)生多元化的價(jià)值觀、人生觀，并非是全盤肯定或置之不理，否則教育的功能又如何體現(xiàn)呢？關(guān)鍵是如何讓學(xué)生明白自己的人生觀、價(jià)值觀雖然可能沒有本質(zhì)的錯(cuò)誤，但還有更高層次的更有價(jià)值的人生目標(biāo)值得他們?nèi)プ非蟆?/p>

學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，只是一些側(cè)面了解而且往往都是陰暗面，所以才造成他們?nèi)狈?duì)集體對(duì)老師甚至對(duì)家庭和父母的信任和責(zé)任感。在教育過(guò)程中，我們不能強(qiáng)加給他們我們的思想，但可以通過(guò)大量事實(shí)來(lái)證明：社會(huì)不只有陰暗，更多的還是陽(yáng)光，社會(huì)生活的主流還是真善美。公理正義和愛并沒有遠(yuǎn)離，而是一直圍繞著我們。引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)去看生活、看社會(huì)，從而不要只有懷疑，而無(wú)對(duì)人的基本信任，這樣才有助于他們看到集體主義價(jià)值觀的真實(shí)性和正確性，從而調(diào)整自己的人生觀和價(jià)值觀。

如果我們的老師能把5.12地震中“抗震救災(zāi)英雄少年”的先進(jìn)事跡作為生動(dòng)的思想品德教材，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，要比簡(jiǎn)單的說(shuō)教效果要好許多倍，學(xué)生受教育的程度也要深刻許多。

三、在教育的過(guò)程中要注意科學(xué)的方式

處在青春期的青少年，逆反心理很強(qiáng)。作他們的思想工作，要特別注意方式，不能動(dòng)輒擺出“說(shuō)教”的面孔，更不能以“過(guò)來(lái)人”自居，要和學(xué)生傾心、平等交流，讓他們對(duì)老師產(chǎn)生親切感和信任感。古人云：仰其德，信其言，行其道。教師只有用自己高尚的人格去感染學(xué)生，用真心去關(guān)愛學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，才能做好學(xué)生的思想工作。

關(guān)愛青少年，用心引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，都能用健康積極的心態(tài)，用誠(chéng)實(shí)友愛的目光對(duì)待周圍的人和事，這還需要我們繼續(xù)做大量深入的工作，希望全社會(huì)都來(lái)關(guān)心青年的心理了思想道德建設(shè)，形成強(qiáng)大的教育合力，為青年的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

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