幼兒教育理論論文

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇幼兒教育理論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

幼兒教育理論論文:多元智能理論對(duì)于幼兒教育的啟示

摘要：幼兒教育應(yīng)該具有怎樣的價(jià)值取向和目標(biāo)定位呢？從科學(xué)發(fā)展的視角出發(fā)，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地選擇全面實(shí)施素質(zhì)教育。只有堅(jiān)定不移地搞素質(zhì)教育，才能真正實(shí)現(xiàn)全員發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、均衡發(fā)展的教育目標(biāo)和理想，這是不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。多元智能理論的核心觀點(diǎn)與素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵有著很多契合點(diǎn)，因此，幼兒教育把對(duì)多元智能理論的學(xué)習(xí)與研究作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的一種思想啟蒙和理念滲透，有著重要的積極作用。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；多元智能；因材施教

20世紀(jì)80年代，美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德?加德納（Howard Gardner）在其《智力的結(jié)構(gòu)》一書中，首次正式提出多元智能理論的主要觀點(diǎn)。這一理論打破了將人類的智力看作是以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯為核心的整合能力的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人的智能是多元化的，主要包括語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能和自然認(rèn)知智能等。這些智能之間既彼此獨(dú)立，又可相互組合。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能組合。在適宜的教育環(huán)境中，個(gè)體的優(yōu)勢(shì)智能可以牽引、促進(jìn)弱勢(shì)智能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。各項(xiàng)智能的發(fā)展又能彼此引發(fā)、相互影響、共同作用，這樣，每個(gè)人都有可能把自身的多種智力發(fā)展到相當(dāng)高的水平，因而每個(gè)人都有著潛在的發(fā)展可能性。多元智能理論也為幼兒教育提供了可觸摸的操作平臺(tái)，有關(guān)這一理論的研究和實(shí)踐正不斷融入幼兒教育教學(xué)的各個(gè)層面，發(fā)揮出前所未有的積極作用。

一、幼兒教育應(yīng)關(guān)注生本：“創(chuàng)造適合幼兒的教育”

多元智能理論有助于建立以人為本的教育觀。讓幼兒園變成展示幼兒多種智能的“博物館”，讓幼兒園變成幼兒彰顯個(gè)性的繽紛舞臺(tái)

這絕不是浪漫主義的教育構(gòu)想，而是教育走向生本的現(xiàn)實(shí)訴求。把幼兒當(dāng)成真正的、完整的、獨(dú)特的個(gè)體來看待，觀察和鑒別他們的智能特點(diǎn)，幫助他們尋找、發(fā)現(xiàn)自己的智能特長(zhǎng)，在具體實(shí)踐中，努力創(chuàng)設(shè)適合幼兒的教育，發(fā)展個(gè)性，強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，不斷完善他們的整體智能結(jié)構(gòu)。這既是多元智能理論帶給人們的啟迪，也是素質(zhì)教育理念的集中體現(xiàn)。

二、幼兒教育應(yīng)體現(xiàn)教育公平：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才”

多元智能理論有助于我們形成積極樂觀的幼兒觀：世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明及怎樣聰明的問題。幼兒園里沒有所謂的“差生”，每個(gè)幼兒都是獨(dú)特的，生動(dòng)的個(gè)體，都有著潛在的發(fā)展可能，只要教育得法、得當(dāng)，每個(gè)孩子都能夠得到各自的發(fā)展，獲得成功。這樣的幼兒觀一旦確立，就使教師樂于對(duì)每一位幼兒抱以積極、熱切的期望，并樂于從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)、觀察和接納幼兒，總是能夠找到幼兒身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展幼兒的潛能。有了這樣的認(rèn)知，作為教育者，我們會(huì)用寬容、博愛的教育精神，不斷修正我們的教育方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)孩子能夠“因賞識(shí)而努力”“因評(píng)價(jià)而美麗”。

三、幼兒教育要倡導(dǎo)因材施教：“世界上沒有兩片相同的樹葉”

多元智能理論提醒我們：由于智能的多樣性，個(gè)體差異的存在成為必然。給予每個(gè)幼兒以充分的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。認(rèn)識(shí)和理解幼兒的智能組合和獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，尊重幼兒的個(gè)體差異，給幼兒充分的選擇學(xué)習(xí)方式和方法的自由，是因材施教得以落實(shí)的重要保障。

在統(tǒng)一規(guī)劃的幼兒教育中，教師以相同的方式對(duì)待每一個(gè)幼兒，乍看起來似乎很公平，實(shí)際上是把幾十個(gè)孩子當(dāng)作一個(gè)孩子來教。沒有真正承認(rèn)和面對(duì)幼兒之間差異的存在，因材施教就無從談起。教育還應(yīng)成為主動(dòng)發(fā)展的教育，教師應(yīng)幫助幼兒發(fā)現(xiàn)和建立其智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒有意識(shí)地將其從事優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，取長(zhǎng)補(bǔ)短，弱勢(shì)智能得到提高，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展個(gè)性與促進(jìn)全面發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，使每個(gè)幼兒都能成才。

四、結(jié)語(yǔ)

教育無小事，把小事做好，就能小中見大，從平凡中見真情。關(guān)注和尊重幼兒個(gè)體差異，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，公平對(duì)待每一個(gè)幼兒，不求人人成才，但求個(gè)個(gè)成功。著眼于每個(gè)孩子一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，把教育的溫暖和關(guān)懷播撒在每個(gè)孩子的心田，讓教育思想浸潤(rùn)、滲透和潛移默化的功能發(fā)揮到幼兒教育的角角落落。

幼兒教育理論論文:淺談運(yùn)用盧梭的自然主義教育理論解決幼兒教育中的“超前教育”問題

摘 要 近年來“超前教育”被許多家長(zhǎng)所熱捧。許多幼兒園為了迎合家長(zhǎng)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上趨于小學(xué)化，過早地磨滅了幼兒的天性，不利于幼兒的健康成長(zhǎng)。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文從人的健康發(fā)展角度著重分析了幼兒教育中“超前教育”的弊端，利用盧梭提出的自然主義教育思想對(duì)這一現(xiàn)象加以分析和糾正。

關(guān)鍵詞 自然教育理論 幼兒教育 超前教育

超前教育，又稱提前教育，顧名思義是指超越兒童常規(guī)發(fā)展，把以后需要學(xué)習(xí)接受的事物提前教育。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)偉大的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育思想家，他的教育思想主要體現(xiàn)在他的教育著作《愛彌兒》一書中。在這部書中，盧梭闡明了一系列重要的教育主張：教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展；教育的目的是要培養(yǎng)自然人；在不同的年齡階段施加不同內(nèi)容的教育，采用不同的教育方法等。

一、根據(jù)兒童的身心發(fā)展順序給予教育

兒童的身心發(fā)展具有順序性，教育必須遵循這一順序，即在不同的年齡階段給予適當(dāng)?shù)慕逃１R梭認(rèn)為，人最初時(shí)期的教育應(yīng)該完全交給自然，讓孩子在自然中得到良好的成長(zhǎng)，尤其是身體方面。在自然教育了一定時(shí)期后，人才接替自然的教育工作，以免在方法上和自然相沖突，因?yàn)楹妥匀坏慕谭ㄏ鄾_突而受到不良教育的孩子，遠(yuǎn)沒有那些沒有受到任何教育的孩子聰明。所以，不要過早地理性地教育孩子，兒童時(shí)期就是理智的睡眠時(shí)期。

二、給予幼兒自由發(fā)展的空間

自由空間是培養(yǎng)兒童個(gè)性的關(guān)鍵。兒童生性活潑好動(dòng)，需要足夠的自由空間來塑造獨(dú)特的個(gè)性，完善自身發(fā)展。盧梭認(rèn)為，父母與兒童的關(guān)系是最為親密的，父母不能對(duì)兒童太過放縱，也不能對(duì)其太過關(guān)愛，應(yīng)該在關(guān)愛的基礎(chǔ)上給予一定的自由發(fā)展空間，這樣才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。

三、尊重兒童，慎重評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是教育教學(xué)中一個(gè)常見的也是至關(guān)重要的過程。盧梭主張不要急于對(duì)兒童的某一表現(xiàn)下判斷，要在全面了解事情始末的情況下考慮如何引導(dǎo)兒童。在幼兒園和家里常常能聽到這樣的評(píng)價(jià)：“你真棒！太棒了！真能干……”這樣的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單無針對(duì)性，應(yīng)注意對(duì)幼兒評(píng)價(jià)的有效性，如：“寶貝你能積極動(dòng)腦經(jīng)想辦法真棒！”這樣幼兒就會(huì)明白原來夸我是因?yàn)槲覄?dòng)腦經(jīng)想辦法了，無形中也強(qiáng)化了這種好的現(xiàn)象。因此對(duì)于兒童的表現(xiàn)，首先我們要給予尊重，然后再慎重作出評(píng)價(jià)。

四、合理安排遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律的一日活動(dòng)

兒童的身心發(fā)展具有順序性，不同年齡階段兒童的身心發(fā)展具有不同的特點(diǎn)。幼兒園的一日活動(dòng)安排應(yīng)該將大部分的時(shí)間留給幼兒進(jìn)行游戲，集中教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該與幼兒的生活息息相關(guān)，尋找幼兒感興趣的主題進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)組織形式豐富多彩，以感受、發(fā)現(xiàn)、探索為主要教學(xué)手段。培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩。對(duì)于學(xué)前兒童來說應(yīng)盡量讓其受到自然的教育，課程的設(shè)置應(yīng)靈活多樣，給予兒童足夠的自由發(fā)展空間。不應(yīng)人為的加以干涉，甚至超前教育，以至于扼殺兒童的天性。

五、讓幼兒獲得“自然的懲罰” ，加深其印象

在幼兒園中采用“優(yōu)良中差”的等級(jí)評(píng)價(jià)是不科學(xué)的。教師需尊重兒童，慎重評(píng)價(jià)，如果兒童失當(dāng)，更多的讓其接受“自然的懲罰”。比如：吃東西前要洗手，在幼兒知道此規(guī)則后如果還是堅(jiān)持不洗手，那就讓他去吃，吃完后體驗(yàn)不遵守規(guī)則后帶來的后果――拉肚子。這樣既不用過激的方式又能輕松的達(dá)到教育的目的，正是遵從了自然的法則。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”世界上的萬事萬物都有其自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)幼兒我們應(yīng)該進(jìn)行適度的教育，尊重其成長(zhǎng)的自然規(guī)律。只有這樣才能培養(yǎng)出真正健康、快樂、陽(yáng)光的幼兒。

幼兒教育理論論文:生活教育理論與幼兒教育的思考

摘 要：生活教育理論是陶行知整個(gè)教育思想的核心。所謂“生活即教育”，即教育原本就是為了生活，教育原本就是生活的重要組成部分，生活本身就具有教育的意義。孩子們一旦得到更多的信任和期待，內(nèi)在動(dòng)力就會(huì)被激發(fā)，會(huì)更聰明、能干、有悟性。

關(guān)鍵詞：幼兒園;生活;教育

陶行知的“生活即教育”的教育理論揭示了生活與教育的關(guān)系實(shí)質(zhì)，它使教育成為人生活的一部分，在人的發(fā)展中起著重要的作用。什么是生活？有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活。譬如一粒種子，它能在不見不聞的地方發(fā)芽開花，就是生活。

陶行知先生曾做過這樣一個(gè)比喻：在一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做伴。小鳥是比較的舒服了，然而鳥籠畢竟還是鳥籠，絕不是鳥的世界。是啊，陶行知先生的教育思想一直在指引著我們，教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。

某一天午睡時(shí)，不時(shí)地聽到有人在輕聲地哼唱著剛學(xué)過的歌曲。我循著聲音走過去，是從小L的被窩里傳出來的。我又詫異又欣喜，便悄悄地拿出手機(jī)將他的聲音錄了下來。小點(diǎn)心過后，我將錄音播放出來。一聽到聲音，小L就瞪大了眼睛看著我，我用鼓勵(lì)的眼神看著他，朝他微笑點(diǎn)頭，他連忙怯怯地低下了頭。過了一會(huì)兒，他悄悄地抬頭看我，我便朝他豎起了大拇指。錄音聽完了，我問孩子們：“你們聽出來是誰(shuí)在唱歌嗎？他唱得好聽嗎？你們喜歡聽嗎？”雖然沒有人猜出來是誰(shuí)在歌唱，但大家都說喜歡，并不由自主地都跟著唱了起來。漸漸地，小L”抬起頭，臉上露出了笑容。這時(shí)，我連忙大聲地說：“這個(gè)神秘的聲音就是我們班的小朋友，你們?cè)僮屑?xì)聽聽，是誰(shuí)呢？”歌曲才唱起頭，小X就叫道：“是小L?！比嗪⒆佣冀兄 的名字，有的還說“真棒”……這時(shí)，我?guī)ь^鼓掌，獎(jiǎng)勵(lì)給小L一個(gè)紅蘋果，并把他請(qǐng)到臺(tái)上：“對(duì)，這個(gè)好聽的聲音就是小L的，我們?cè)僬?qǐng)他來唱一首好嗎？”“好！”孩子們熱烈鼓掌。雖然聲音不是很響亮，但小L終于邁出了可喜的第一步。

雖然只是一件小事，但我記憶特別深刻。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多意想不到的事情發(fā)生，它考驗(yàn)了教師如何去面對(duì)，如何去重視問題、去解決問題。作為教師，要善于觀察，善于捕捉幼兒感興趣的事物，善于引發(fā)幼兒主動(dòng)探索的欲望，把最平常、最普通的突發(fā)事件順?biāo)浦坜D(zhuǎn)化為教育資源，并抓住各種時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒運(yùn)用多種方法在主動(dòng)探索中尋找解決生活中實(shí)際問題的能力。教師的及時(shí)、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)能促進(jìn)幼兒的發(fā)展。我們總是說讓幼兒在玩中學(xué)，這也正是陶行知先生的教育理念――寓教于生活之中、游戲之中、玩樂之中。只要我們教師做個(gè)有心人，細(xì)心觀察，耐心教育指導(dǎo)，處處都有教育的契機(jī)！

教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。喚醒，是一種教育手段。父母和教師不要總是叮嚀、檢查、監(jiān)督、審查他們。

幼兒之間經(jīng)常會(huì)鬧矛盾，而且一碰到一些小的事情，就喜歡告狀，把一件很小的事情說得很嚴(yán)重。教師處理幼兒之間的矛盾時(shí)，很容易批評(píng)被認(rèn)為是壞孩子的幼兒。稍不留神，就會(huì)傷害到幼兒的心理，給幼兒造成心理陰影。這不，小Y哭著向我走來了，“老師，老師，剛才小T打我?！边吙捱厡⑽依搅祟孪词抑械摹叭鞘抡摺毙的身邊。經(jīng)過小Y再次哭訴和目睹者的耳邊轟炸后，我終于弄清了事實(shí)的真相，原來盥洗室比較小，但是人又多，有點(diǎn)擠，結(jié)果小T不小心撞了小Y一下，一直寵慣了的小Y感覺自己受到了莫大的委屈，一口咬定自己被欺負(fù)了?？粗手鴾I水的小Y，我遞給她一張紙巾：“小Y，把眼淚擦干會(huì)更加漂亮哦?！钡人蜒蹨I擦干后，我說：“小Y就是個(gè)漂亮的小姑娘嘛！”她微微一笑?！芭叮瑢?duì)了，剛才聽其他小朋友說小T只是不小心碰了你一下？”“嗯?！焙苊黠@，比起剛才，她火氣已熄了一半?！澳菦]關(guān)系，小朋友之間不小心碰一下很正常。”小T生怕我轉(zhuǎn)過身去批評(píng)她，緊接著說：“老師，我以后會(huì)小心了?！薄班牛淌依锶撕芏啵院笫且⒁恻c(diǎn)。好，兩個(gè)人還是好朋友，一起去玩吧?！贝藭r(shí)的小Y經(jīng)過我的一番贊美后已經(jīng)不生氣了。在這件事情中，我并沒有去調(diào)查誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，去強(qiáng)化今天誰(shuí)所犯的錯(cuò)誤，更沒有讓誰(shuí)說對(duì)不起，只是讓一張紙巾化解了幼兒之間一個(gè)小小的矛盾，而且維護(hù)了自以為犯了大錯(cuò)會(huì)受挨批的小T的一點(diǎn)小小的脆弱?？吹剿麄儌z還在一起開心地玩游戲，好像就不曾發(fā)生矛盾的一幕，我的心理很欣慰。

生活教育的定義是“給生活以教育，用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育”。這表明了生活與教育的關(guān)系是生活決定教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量。

陶行知先生雖已遠(yuǎn)逝，但他留給我們的幾百萬言的著作就像一座取之不盡的寶藏，給我們的教育改革提供著能源;又似一座巨大的思想寶庫(kù)，給我們的教育實(shí)踐提供了理論支持。同時(shí)，他的教育理論和實(shí)踐給我們提供了廣闊的探討空間，讓我們能在他的理論和實(shí)踐中受到啟迪。

幼兒教育理論論文:陶行知幼兒教育思想的理論與現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的今天，幼兒教育是教育的根本之根本。本文針對(duì)陶行知先生的幼兒教育思想，揭示幼兒教育的重要作用，幼兒教育的培養(yǎng)方針及幼兒教師培訓(xùn)制度，具體結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)行我國(guó)幼兒教育的實(shí)際情況，用他的幼兒教育思想更好地指導(dǎo)現(xiàn)代幼兒園的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】陶行知 幼兒教育思想

陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”。幼兒教育在他的教育思想體系中占有重要地位。他根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)幼兒教育的實(shí)際，較早地創(chuàng)立了比較全面的中國(guó)化的幼兒教育的理論，內(nèi)容相當(dāng)豐富也富有遠(yuǎn)見卓識(shí)，并為我國(guó)幼兒教育的平民化，科學(xué)化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、 幼兒教育的重要作用

陶行知很早就重視學(xué)習(xí)德國(guó)教育家福祿培爾和意大利教育家蒙臺(tái)梭利等人的幼兒教育思想，他密切關(guān)懷祖國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，十分關(guān)注和重視幼兒教育的發(fā)展。

首先，必須重視兒童的早期教育。早在20世紀(jì)20年代，陶行知關(guān)于必須重視幼兒早期教育的理論就十分明確和中肯。他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中明確指出：“幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)”?！胺踩松枰匾?xí)慣，傾向，態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功”。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期也是幼兒的關(guān)鍵期，因此，無論是老師還是家長(zhǎng)，都應(yīng)該特別重視這個(gè)時(shí)期的教育及對(duì)幼兒的培養(yǎng)。

其次，幼兒教育事關(guān)國(guó)家民族幼苗的成長(zhǎng)。兒童是國(guó)家的未來，民族的希望。陶行知認(rèn)為：“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及”。農(nóng)村，城市都應(yīng)該普遍建立幼兒園，保證幼兒就近入學(xué)。

再次，開辦幼兒園，開展幼兒教育將有利于婦女勞動(dòng)力的解放。在城市當(dāng)中開辦幼兒園，可使“女工既不必心掛兩頭，手邊又無拖累”，婦女能夠安心地工作，大大提高了工作效率。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)民有很多農(nóng)活。所以，幼兒園是小孩很好的去處，同時(shí)又可以使幼兒接受良好的教育。

二、創(chuàng)辦有中國(guó)特色的，人民大眾的幼兒園

1.創(chuàng)辦幼稚園的原因

當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)有的幼稚園存在種種弊端，主要有“三大重病”。一是外國(guó)病，即仿效外國(guó)，不顧中國(guó)的國(guó)情，從形式到內(nèi)容上的整體抄襲。二是花錢病。即費(fèi)用太大，普及太難，不易推廣。三是富貴病。幼稚園學(xué)費(fèi)高，只有富貴子弟可以享受他的幸福，貧民是沒有份的。

2.幼稚園三條改革方針

面對(duì)上述弊端，陶行知指出，要發(fā)展中國(guó)的幼教事業(yè)，必須根治仿效他國(guó)的頑疾，端正正確的辦園方向。一是把外國(guó)的幼稚園化成中國(guó)的幼稚園，適合中國(guó)的國(guó)情，充分運(yùn)用眼前或中國(guó)已有的音樂，詩(shī)歌，故事，玩具以及自然界來陶冶兒童。二是把費(fèi)錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，即打破外國(guó)偶像，依據(jù)周圍社會(huì)所提供的經(jīng)濟(jì)條件，普及幼兒園的發(fā)展。三是把富貴的幼稚園變成貧民的幼稚園。人人都享有平等地接受教育的權(quán)利。因此，要把幼兒教育辦成整個(gè)國(guó)家兒童的共享物，讓勞動(dòng)大眾的子弟能享受到其中的幸福。

此外，在建設(shè)適合國(guó)情，節(jié)省費(fèi)用的，裨益平民的幼稚園的幼教思想指導(dǎo)下，陶行知指出，從事幼教事業(yè)的人們，要善于發(fā)現(xiàn)這種教育事業(yè)的“新大陸”，明白什么地方最需要最歡迎幼稚園，并致力其開拓與發(fā)展。

三、幼兒教育的普及要改變訓(xùn)練教師的制度

一是要注重合格教師的訓(xùn)練，其中最難問題之一是幼師的培養(yǎng)及其來源。在師資隊(duì)伍的建設(shè)問題上，發(fā)展幼稚教育首要的事情是解決師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦，因此，幼稚師范是培養(yǎng)幼師的重要途徑。二是創(chuàng)辦“藝友制”?！八囉阎啤笔欠惨耘笥阎澜倘怂囆g(shù)或手藝者，謂之藝友制教育。在實(shí)踐探索中，通過幼稚園自身的教，學(xué)，做，通過邊干邊學(xué)來訓(xùn)練和培養(yǎng)幼師。陶行知先生在改變幼師訓(xùn)練制度，廣開幼教師資來路之際，還著眼于師資質(zhì)量的提高，教師不僅要受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男l(wèi)生訓(xùn)練，同時(shí)還要使他們的訓(xùn)練達(dá)到“五項(xiàng)目標(biāo)”，即“看護(hù)的身手”，“科學(xué)的頭腦”，“藝術(shù)的興趣”，“兒童的伴侶”以及“鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師”。三是呼吁國(guó)家教育部門，組織人才，搜集和審查國(guó)內(nèi)外已有的幼教資料，采用科學(xué)的方法編制適合兒童的需要，能力，興味和情感的教材與課程。在立足本國(guó)條件的基礎(chǔ)上，吸收外國(guó)“一切關(guān)于幼稚教育的經(jīng)驗(yàn)”，創(chuàng)造一種具有時(shí)代精神和中國(guó)特色的“今日之幼稚園”。

四、幼兒教育思想的理論意義

在中國(guó)的幼教發(fā)展史上，陶行知先生的幼教理論和實(shí)驗(yàn)有著相當(dāng)重要的歷史地位，對(duì)于中國(guó)學(xué)前教育的改進(jìn)和發(fā)展來說，其理論建樹和事業(yè)建設(shè)值得人們總結(jié)和借鑒。

1.他對(duì)幼兒園“新大陸”的發(fā)現(xiàn)，指出了中國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展道路。在工廠和農(nóng)村附近辦學(xué)，不僅有利于婦女勞動(dòng)力的解放，還有利于提高工廠的生產(chǎn)效率。而且還有助于兒童自幼接受教育，健康成長(zhǎng)。

2.他創(chuàng)辦的幼兒園“藝友制”，為幼教事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的師資來源。這對(duì)今天農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展及解決農(nóng)村女性知識(shí)青年就業(yè)等問題，具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

3.有助于中國(guó)幼教事業(yè)重大“轉(zhuǎn)向”的完成，由“移型他國(guó)”的西洋化轉(zhuǎn)向適合國(guó)情的中國(guó)化，由富商轉(zhuǎn)向貧民的普及化，由專注城市社會(huì)幼教事業(yè)轉(zhuǎn)向注重農(nóng)村幼教園。

五、幼兒教育思想及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)期幼教工作的啟示

陶行知先生不僅提出了這些理論，他還躬行實(shí)踐，他這對(duì)我們進(jìn)一步研究幼兒教育工作提供了借鑒。

1.熱愛幼教事業(yè)，具有對(duì)工作腳踏實(shí)地地吃苦耐勞的敬業(yè)精神。他在南京城外創(chuàng)辦的舉世聞名的曉莊學(xué)校，并鼓勵(lì)曉莊教師要為教育貢獻(xiàn)自己的力量。

2.勤儉辦學(xué)。陶行知先生在當(dāng)時(shí)辦學(xué)條件極差的情況下，發(fā)揚(yáng)了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的精神，在艱難的條件下創(chuàng)辦幼兒園。

3.博愛的辦學(xué)思想。陶行知先生創(chuàng)辦幼稚園的出發(fā)點(diǎn)是真正服務(wù)于勞苦大眾的。他處處為家長(zhǎng)著想，為幼兒著想，為窮苦人著想。

4.教育應(yīng)該走向農(nóng)村。我國(guó)現(xiàn)在的幼兒園和幼教師資，在城市已經(jīng)比較普及和飽和了。但在農(nóng)村大部分地區(qū)，幼教事業(yè)還只是起步階段。所以，把幼兒教育事業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，讓農(nóng)村的孩子也受到良好的學(xué)前教育。

5.不要照搬外國(guó)的東西。我們應(yīng)從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，繼承傳統(tǒng)的有益經(jīng)驗(yàn)，但也要虛心向世界各國(guó)學(xué)習(xí)，博彩眾長(zhǎng)。

幼兒教育理論論文:論加德納多元智能理論對(duì)幼兒教育的啟示

摘 要：加德納多元智能理論對(duì)“智能”一詞提出了新的詮釋方式，在學(xué)前教育中，教育機(jī)構(gòu)和幼兒教師要善于借鑒這一理論，將加德納多元智能理論與幼兒教育進(jìn)行有機(jī)的融合，通過多元智能理論的啟示創(chuàng)新幼兒教育，提升幼教質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；多元智能理論；啟示

二十世紀(jì)七十年代，美國(guó)心理學(xué)加德納所提出的多元智能理論對(duì)世界學(xué)前教育形成了重要的影響，而反思我國(guó)的學(xué)前教育，對(duì)這一理論的研究在我國(guó)許多幼教機(jī)構(gòu)尚是一項(xiàng)空白，并且在已具規(guī)?；驇熧Y力量和教育基礎(chǔ)設(shè)施已趨于成熟的幼教機(jī)構(gòu)也涉獵不多。因此，探析如何以多元智能理論為基礎(chǔ)開展學(xué)前教育，是我國(guó)幼兒教師在新時(shí)期所面臨著的重要課題。

一、對(duì)幼教理念的啟示

加德納認(rèn)為，幼兒所獲得智能潛質(zhì)的機(jī)遇是平等的，進(jìn)而，他們的智能潛質(zhì)也是極為平均的。以多元智能理論反思教師的教學(xué)理念，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)“寬松、公平和具有多元文化的成長(zhǎng)環(huán)境”，讓所有幼兒都接受同等待遇的教育，只有這樣才能取得好的教育效果，進(jìn)而，幼兒也才能獲得智能潛質(zhì)發(fā)展的均能機(jī)遇。首先，這種理念的樹立應(yīng)建立在深入發(fā)掘多元智能理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從多元智能視角關(guān)注幼兒的智能潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)智能傾向，并將其與教學(xué)方案相結(jié)合，注重通過發(fā)掘幼兒的智能潛力，給予幼兒自信和成功的體驗(yàn)。其次，這種理念還建立在教師的幼教態(tài)度和價(jià)值觀等基礎(chǔ)上。因此，教師必須注重通過多元智能理論的實(shí)踐讓自己獲得成功體驗(yàn)，并將成功體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，從而在不斷地突破中推動(dòng)幼兒教育全面發(fā)展。

二、對(duì)幼教方式的啟示

基于幼兒智能潛質(zhì)的差異，以及幼兒認(rèn)知水平和成長(zhǎng)路徑的不同，教師需要制定完善的因材施教策略。例如，結(jié)合不同幼兒的個(gè)性特點(diǎn)以及認(rèn)知規(guī)律，制定幼兒檔案，在教育實(shí)踐中，教師需要熟知檔案，并根據(jù)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，將教學(xué)、游戲、環(huán)境甚至對(duì)話情境進(jìn)行細(xì)致的分類，不同的幼兒給予不同的教育方式。此外，教師還需要注重給予幼兒更多展現(xiàn)特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并以此為契機(jī)，引導(dǎo)幼兒揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。此外，多元智能理論要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，針對(duì)幼兒的錯(cuò)誤表現(xiàn)，教師所采取的手段不應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)厲制止。例如，幼兒樂于拆解玩具，而教師則應(yīng)當(dāng)給予支持，并參與進(jìn)來，與幼兒一起將玩具拆開，同時(shí)利用這一機(jī)會(huì)讓幼兒了解玩具每一個(gè)組件的作用，最后與幼兒一起將玩具裝好；幼兒喜歡用筆在墻上亂畫，而教師則為幼兒提供一些專用的掛墻式畫板，并比一比誰(shuí)畫得好等。這樣，更有利于發(fā)展幼兒的智能潛質(zhì)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

總之，新時(shí)期的幼兒教育需要教師集思廣益，結(jié)合權(quán)威幼教理論，重視開發(fā)幼兒的多元智能。只有這樣，才能發(fā)揮幼兒教育的作用和價(jià)值，為幼兒未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（作者單位 河北省定州市幼兒園）

幼兒教育理論論文:試論如何結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提高幼兒教育質(zhì)量

【摘要】:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是教育要以學(xué)習(xí)者為中心,注重學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的積累及能力的提高。這一理論為幼兒教育中定位幼師地位和確立幼教目標(biāo)提供了基本的指導(dǎo)思想,實(shí)踐這一理論,有助于幼兒教育質(zhì)量的提高。

【關(guān)鍵詞】:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論幼兒教育主體經(jīng)驗(yàn)

2 0世紀(jì)9 0年代以來,社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行,這被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義理論的基本思想為深化當(dāng)今的基礎(chǔ)教育改革提供了理論依據(jù)。本文試析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn),并探討這一理論在幼兒教育教學(xué)中的運(yùn)用,以全面提高幼兒教育質(zhì)量。

一、建構(gòu)主義理論的含義

建構(gòu)主義理論作為一種新的學(xué)習(xí)理論,其內(nèi)涵具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.知識(shí)觀

建構(gòu)主義的知識(shí)觀關(guān)注的是學(xué)習(xí)者如何來建構(gòu)知識(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者不是知識(shí)被動(dòng)的接受者,而是知識(shí)主動(dòng)的建構(gòu)者。建構(gòu)主義者主張,知識(shí)并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,不是問題的最終答案,而是一種解釋,一種假設(shè),它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而被“革命”掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。也就是說,知識(shí)是由個(gè)體在一定的社會(huì)文化背景中,通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)起來,即知識(shí)具有建構(gòu)性、社會(huì)性、相對(duì)性、情境性等特點(diǎn)。為此,教育不應(yīng)該是用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生的過程,而是學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景建構(gòu)知識(shí)的過程。

2.學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義反對(duì)行為主義所描述的學(xué)習(xí)是“S-R”的過程,反對(duì)信息加工論所描述的學(xué)習(xí)是對(duì)信息的輸入、存儲(chǔ)、提取的過程,認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的,學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,原有知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變,學(xué)習(xí)是由新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是教學(xué)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

3.學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào),學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中和以往的學(xué)習(xí)中,他們已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn),即使有些問題他們并沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn),但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí),他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn),依靠認(rèn)知能力,形成對(duì)問題的某種解釋。所以教學(xué)不能無視兒童原有的經(jīng)驗(yàn),而要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)出”新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

4.教學(xué)觀

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)不是簡(jiǎn)化環(huán)境,而是把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)拋錨到較大的任務(wù)中,使學(xué)習(xí)者能夠在復(fù)雜的環(huán)境中學(xué)習(xí)。為此,建構(gòu)主義者提出隨機(jī)通達(dá)教學(xué)和情景教學(xué)兩種設(shè)計(jì)方法。隨機(jī)通達(dá)教學(xué),即對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行,每次情境都是經(jīng)過改組的,分別著眼于問題的不同側(cè)面,運(yùn)用變式使兒童對(duì)概念獲得新的多角度理解。這是一種自上而下、循序漸進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)過程。情境教學(xué)主張教學(xué)應(yīng)使兒童的學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情景中發(fā)生,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境,使教學(xué)過程與現(xiàn)實(shí)問題的解決過程相類似。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)幼兒教育的啟示

建構(gòu)主義理論為反思傳統(tǒng)的教育提供了新視角,盡管這一理論沒有直接提及學(xué)前教育的問題,但是透過這一理論,我們可以重新審視當(dāng)今幼兒教育的有關(guān)問題,以提高幼兒教育質(zhì)量。

1.促進(jìn)幼兒主體地位的發(fā)揮,使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人

建構(gòu)主義者主張,學(xué)習(xí)過程不是教師把知識(shí)單方面向?qū)W生灌輸?shù)倪^程,而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程。所以傳統(tǒng)幼兒教育中以教師為本位,強(qiáng)調(diào)以示范-講解-練習(xí)為主線的簡(jiǎn)單傳承的教育模式應(yīng)徹底被遺棄,取而代之的是建立一種以幼兒為主體,以引導(dǎo)-探索-發(fā)現(xiàn)為主線的教育模式。這就要求在幼兒教育教學(xué)實(shí)踐中教師為幼兒提供一種動(dòng)態(tài)的變化的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)拋錨式的教學(xué)情境,并拋錨給幼兒,制造幼兒的認(rèn)知沖突,激起幼兒自主探究的欲望。同時(shí)創(chuàng)設(shè)有利于教師和幼兒合作學(xué)習(xí)、相互交往的社會(huì)情境,通過操作、探索、對(duì)話、交流、討論等多種形式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的自我建構(gòu)、合作建構(gòu),實(shí)現(xiàn)新型的師幼交流呼應(yīng)的對(duì)話式教育關(guān)系。在現(xiàn)代幼兒教育實(shí)踐中,這種強(qiáng)調(diào)幼兒教師“引”與“導(dǎo)”作用(即教師引發(fā)幼兒的認(rèn)知矛盾,指導(dǎo)幼兒對(duì)新知識(shí)的思考和學(xué)習(xí),使幼兒主動(dòng)參與到教育活動(dòng)中來)的觀點(diǎn),是以尊重幼兒、把幼兒當(dāng)作學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人而非被灌輸者為前提的。

2.促進(jìn)幼兒身心健康地發(fā)展,注重幼兒經(jīng)驗(yàn)的積累

建構(gòu)主義者認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,主張教育要考慮兒童的年齡特征,適應(yīng)兒童的生理和心理特點(diǎn),以此達(dá)到“幫助受教育者選擇合適的發(fā)展方向”、“使受教育者個(gè)體特質(zhì)朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向展現(xiàn)和發(fā)展”的目的。因此,傳統(tǒng)上幼兒教育中以知識(shí)為本位的教學(xué)取向應(yīng)予以否定。如有些家長(zhǎng)從主觀愿望出發(fā),強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)方向的訓(xùn)練,有些幼兒園為迎合家長(zhǎng)的需要,盲目提高幼兒的“起跑線”,把“知識(shí)教育”、“識(shí)字教育”、“雙語(yǔ)教育”作為幼兒園教育目標(biāo),進(jìn)行大規(guī)模的知識(shí)性教學(xué),使幼兒園教育小學(xué)化,可以說,這些都是違背幼兒發(fā)展規(guī)律的不正當(dāng)?shù)?、不科學(xué)的傾向。對(duì)于年齡較小、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的幼兒來說,家長(zhǎng)、教師的任務(wù)不在于讓幼兒掌握多少“字、詞、句”,而在于訓(xùn)練幼兒的感官、豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。人為的超越幼兒的發(fā)展階段,壓抑幼兒個(gè)性的功利性的知識(shí)教育,不僅不能促進(jìn)幼兒現(xiàn)有的身心健康發(fā)展,而且為幼兒日后的發(fā)展埋下隱患。所以,現(xiàn)代幼兒教育實(shí)踐中,應(yīng)把豐富幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。

總之,建構(gòu)主義理論為幼兒教育理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)思想,呼喚著幼兒教育改革的新進(jìn)程。實(shí)踐這一理論,將有助于幼兒教育質(zhì)量的提高。

幼兒教育理論論文:應(yīng)用多元智能理論指導(dǎo)幼兒教育的幾點(diǎn)嘗試

摘 要： 應(yīng)用多元智能理論指導(dǎo)幼兒教育，教學(xué)難點(diǎn)突破始終是廣大教師十分關(guān)心和探討的問題。作者總結(jié)做法，以供探討。

關(guān)鍵詞： 多元智能理論 幼兒教育 教學(xué)形式 主題設(shè)計(jì)

多元智能理論是由美國(guó)教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納博士創(chuàng)立的。多元智能理論與傳統(tǒng)的智能理論相比，揭示了一個(gè)更廣泛的智能體系，提出了新穎實(shí)際的智能概念。這一智能概念不僅取代了以標(biāo)準(zhǔn)智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)對(duì)人類聰明程度的界定，而且把是否具有在實(shí)際生活中解決所面臨的問題的能力、是否具有提出解決新問題的能力、是否具有對(duì)自己所屬文化提出有價(jià)值的創(chuàng)造和服務(wù)能力，作為對(duì)人的智能評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)。這個(gè)理論基礎(chǔ)上的智能體系不僅為教師開創(chuàng)了新的思維空間，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角，而且為教師在教學(xué)情境中實(shí)踐多元智能理論提供了有效的方法，為培養(yǎng)幼兒多方面能力開辟了新的途徑。

目前，一些幼兒園使用的整合課程教材，是在多元智能理論指導(dǎo)下編寫的新教材，這套教材與傳統(tǒng)的教材相比，更加注重培養(yǎng)幼兒的多元智能。但是在教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，盡管教材有明確的課程網(wǎng)絡(luò)和課程設(shè)計(jì)重點(diǎn)，要想在實(shí)際教學(xué)中，使整合課程達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，還需要對(duì)活動(dòng)內(nèi)容作相應(yīng)的調(diào)整。因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材中課程設(shè)計(jì)重點(diǎn)內(nèi)容并不切合本班幼兒現(xiàn)有水平，更何況，讓幼兒適時(shí)參與活動(dòng)又是教學(xué)難點(diǎn)。那么，如何突破這一教學(xué)難點(diǎn)，讓幼兒主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中呢？在教學(xué)中，我做了一些嘗試，效果不錯(cuò)。

一、設(shè)計(jì)使幼兒感興趣的系列主題活動(dòng)。

興趣是最好的老師。幼兒感興趣，就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和探討，積極參與到活動(dòng)中去 。我在整合課程《特別的我》這個(gè)主題中，為了增長(zhǎng)幼兒的邏輯――數(shù)學(xué)等智能，在課程設(shè)計(jì)上，利用電化教學(xué)手段，首先組織孩子觀看動(dòng)物的出生和生長(zhǎng)過程，進(jìn)而引申出人也是一種高級(jí)動(dòng)物，引導(dǎo)幼兒討論人的出生與成長(zhǎng)過程，然后，指導(dǎo)他們布置環(huán)境，讓每個(gè)幼兒折寶塔，教師和幼兒共同布置“生日樹”，把“生日樹”分成十二個(gè)分枝，把每個(gè)幼兒的生日都展示在“生日樹”上，利用“生日樹”讓幼兒知道一年有十二個(gè)月，一個(gè)月有多少天，進(jìn)而進(jìn)行十二以內(nèi)的加減法教學(xué)。這樣，幼兒能從觀察生活和游戲中感受到事物的數(shù)量關(guān)系，由此感受到數(shù)學(xué)的重要和有趣。孩子在輕松愉快的環(huán)境中認(rèn)識(shí)了不同的事物，學(xué)到了不同的知識(shí)，增長(zhǎng)了邏輯――數(shù)學(xué)智能和語(yǔ)言智能等智能，取得了過去分科教學(xué)所不能達(dá)到的教學(xué)效果。我還讓幼兒制作各種小作品，共同布置“許愿墻”，通過這種創(chuàng)造方式和這些作品，讓幼兒表達(dá)出自己的愿望，并把愿望記錄下來，為幼兒提供了自我表現(xiàn)與展示的小舞臺(tái)，使之成為幼兒盡情想象創(chuàng)造的天地，進(jìn)而增強(qiáng)了幼兒的空間想象能力。

二、營(yíng)造適宜的育人環(huán)境。

在《特別的我》這個(gè)主題活動(dòng)中，為了充分表現(xiàn)和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力，我們?cè)O(shè)計(jì)了“我會(huì) ”欄目。在這個(gè)欄目里，我們讓每個(gè)幼兒都有展示自己才能的機(jī)會(huì)，有的幼兒剪出了小魚、燈籠、手拉手的小人、美麗的鮮花等；有的幼兒用幾何圖形粘貼出了各種運(yùn)輸設(shè)施、機(jī)器人、家園等；還有的幼兒描繪出各種有趣的圖案。這樣，就生成了“我長(zhǎng)大了”這一主題。在此基礎(chǔ)上，教師及時(shí)加以引導(dǎo)，讓幼兒進(jìn)一步發(fā)揮想象力，畫出自己長(zhǎng)大想做什么。幼兒有的畫出了坦克，有的畫出了飛機(jī)，有的畫出了蜻蜓，有的畫出了就醫(yī)的場(chǎng)面――孩子有了表現(xiàn)自己長(zhǎng)處的機(jī)會(huì)，主動(dòng)參與活動(dòng)，在活動(dòng)中增強(qiáng)了信心，增長(zhǎng)了才干。

在此，教師一定要切記，從幼兒的心理特點(diǎn)出置環(huán)境，不斷地完善育人環(huán)境，激發(fā)出每個(gè)孩子的創(chuàng)造力，讓他們體驗(yàn)成功的快樂。

三、尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以有趣的游戲活動(dòng)為基本單位，尊重幼兒的主體地位。

游戲符合幼兒的心理特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)挠螒蚴仲N近幼兒的生活，他們最喜歡、最容易接受。我們以整合課程《驚奇一線》這一主題活動(dòng)為例。這個(gè)主題活動(dòng)目的是指導(dǎo)幼兒參與“尋找線、觀察線、發(fā)現(xiàn)哪里有線”等一系列探索活動(dòng)，增強(qiáng)動(dòng)手操作能力，并激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

課程開始時(shí)，我們充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，把一條細(xì)線變成各種動(dòng)物及其他物品，在此基礎(chǔ)上，我們又借助投影儀，把上述作品用投影儀放大給幼兒觀看，他們感到很有趣，主體地位得到了尊重，積極性更高。然后，讓他們自己當(dāng)“魔術(shù)師”，用一條線變出各種物品。由于積極性高，興趣濃厚，幼兒不拘泥于老師的范例，他們以大膽的想象和創(chuàng)造“變”出了烏龜、飛機(jī)、大炮、房子、小刀兒、太陽(yáng)、大山、山上插著紅旗等，還在教師的指導(dǎo)下，把自己的作品放到投影儀上欣賞，非常高興。

這樣的整合課程，切記劃框子、定模式。這樣，不僅改變了傳統(tǒng)的單純模仿教師進(jìn)行制作的教學(xué)模式，而且促使孩子放開手腳，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，把自由創(chuàng)造的空間留給孩子，使他們的能力得以充分發(fā)展。當(dāng)然，由于幼兒特殊的年齡特點(diǎn)和好奇心，課堂秩序太過活躍，但是，由于借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和先進(jìn)的教學(xué)理念，教學(xué)主題得到深化，孩子的能力不斷提高，教學(xué)效果越來越好。

總之，新的教學(xué)理念，好的教學(xué)方法，良好的教學(xué)形式，都必須以尊重兒童心理特點(diǎn)為前提，課程目標(biāo)和編制適合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，真正體現(xiàn)兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，使得每個(gè)主題活動(dòng)都必須建立在兒童身心發(fā)展需要的基礎(chǔ)上。這樣，孩子們才能在整合課程中積極發(fā)揮主動(dòng)性，在教學(xué)中積極地參與活動(dòng)，進(jìn)而完成教育教學(xué)目標(biāo)。

幼兒教育理論論文:基于多元文化教育理論的幼兒教育改革初探

摘 要：身處多元民族文化生態(tài)環(huán)境中的我們，在開展幼兒教育的過程中，基于多元文化教育理論，嘗試開展了幼教改革探索，通過家長(zhǎng)助教、將民族體育活動(dòng)融入到幼兒游戲之中等方式具體實(shí)施，以期探索一種多民族聚居區(qū)的特色幼兒教育模式。

關(guān)鍵詞：多元文化教育 幼兒教育 民族聚居區(qū) 家長(zhǎng)助教 民族體育游戲

我國(guó)是一個(gè)多民族共存的國(guó)家，文化也是多元的，多元文化教育理論的影響已經(jīng)滲透到各階段的教育領(lǐng)域。作為傳播文化的基礎(chǔ)教育，幼兒教育擔(dān)負(fù)著重要的啟蒙責(zé)任。多元文化教育滲透在幼兒教育中應(yīng)是一個(gè)改革方向，尤其對(duì)于我們身處復(fù)雜的多民族文化生態(tài)環(huán)境及文化價(jià)值相互滲透中的幼兒教育，更應(yīng)給予重視。

那么從幼兒開始，教育他們多民族平等相處、友好交往、共同繁榮、共同進(jìn)步發(fā)展，使他們從小樹立民族團(tuán)結(jié)的理念，具有至關(guān)重要的意義和價(jià)值。

一、多元文化教育理論的背景

多元文化教育理論形成于20世紀(jì)60年代美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的影響，非洲裔美國(guó)人及其他種族和民族提出了很多教育平等的要求：學(xué)校課程要反映他們的歷史、文化、觀點(diǎn)；學(xué)校要聘用更多的有色人種教師和行政管理人員，以使孩子們看到本民族人士成功的例子和榜樣……隨后，美國(guó)的婦女和其他弱勢(shì)群體（老年、殘疾、同性戀）紛紛申訴他們受到的不公平待遇，要求教育機(jī)構(gòu)滿足他們的需要和保障他們的權(quán)利。作為回應(yīng)，政府、學(xué)者和教育工作者開始實(shí)施多元文化教育，并在實(shí)踐中創(chuàng)立了多元文化教育理論。經(jīng)過近40年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實(shí)踐日趨成熟。產(chǎn)生于美國(guó)的多元文化教育理論逐漸傳播到歐洲國(guó)家和澳大利亞等西方國(guó)家，現(xiàn)已成為西方國(guó)家基礎(chǔ)教育的一種潮流。

面對(duì)全球化趨勢(shì)和多元文化沖突（特別是某些民族文化的沖突），當(dāng)前我國(guó)的幼兒教育缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)多元文化的觀念。我們的孩子既缺乏對(duì)多元文化的判斷、選擇和認(rèn)同，也缺乏對(duì)各民族文化的理解、接納，還缺乏對(duì)豐富的民族文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力。這就不得不引起我們的思考，幼兒教育在培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)多元文化積極交流、相互滲透、共同發(fā)展的歷史潮流中應(yīng)做些什么？應(yīng)如何去做？

二、多元文化教育理論的含義

多元文化教育理論可以概括為以下幾點(diǎn)：

1.權(quán)力分配不公而不是生物形態(tài)上的不同，是導(dǎo)致不同文化群體差異的主要原因。

2.文化上的差異是力量和價(jià)值之源。

3.教師和學(xué)生應(yīng)該接受和欣賞文化的多樣性。

4.盡管對(duì)弱勢(shì)群體公開的歧視已不多見，潛伏的偏見、低期望現(xiàn)象還時(shí)時(shí)存在，而且成為弱勢(shì)群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)低的主要原因。

5.教育工作者能夠和家長(zhǎng)、社會(huì)共同努力創(chuàng)設(shè)一種支持多元文化教育的環(huán)境。

6.學(xué)校應(yīng)該教授給弱勢(shì)群體學(xué)生在社會(huì)中取得平等地位所需的知識(shí)和技能。

以上理論的核心是文化多元和教育平等的理論。我們?cè)诂F(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。教育學(xué)界專家有關(guān)多元文化教育的界定及多元文化教育發(fā)展演進(jìn)的歷史告訴我們，多元文化教育并非先在教育界引發(fā)并被重視，而是在民族運(yùn)動(dòng)過程中被首先提出來的。因此，教育學(xué)界對(duì)多元文化教育的界定一方面和文化與民族學(xué)界的界定有密切的聯(lián)系，另一方面又以教育學(xué)的角度對(duì)多元文化教育做了獨(dú)特的解釋。多元文化教育既是一種觀念，更是一種典型的教育設(shè)計(jì)過程，包括兩點(diǎn)：教會(huì)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)、接受和欣賞不同的文化、種族、社會(huì)階層、性別差異、宗教信仰、能力差別、婦女等；使兒童和青少年在他們發(fā)展的關(guān)鍵期形成在未來民主、平等與公平社會(huì)中工作時(shí)所必備的責(zé)任心和公共性。

三、我們的探索和實(shí)踐

1.家長(zhǎng)助教活動(dòng)

陳鶴琴先生曾經(jīng)說：“幼兒教育不是家庭或幼兒園哪一單方面可以單獨(dú)勝任的?！薄队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社會(huì)密切配合，共同為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。”“家長(zhǎng)是幼兒園教師的重要合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等的原則，吸引家長(zhǎng)主動(dòng)參與幼兒園的教育工作?！苯陙?，我園在邀請(qǐng)家長(zhǎng)朋友來園助教的活動(dòng)中，不僅讓家長(zhǎng)更加認(rèn)識(shí)了學(xué)前教育的重要性，也充分利用具有蒙、回、藏、哈薩克等民族背景的家長(zhǎng)資源，使我園的幼兒教育活動(dòng)更加豐富多彩。

進(jìn)入民族幼兒園這個(gè)大家庭，每天都能看到孩子們帶著可愛的笑臉進(jìn)入我們園內(nèi)，開始一天的學(xué)習(xí)、游戲。可是有一次早晨，我站在大門口迎接小朋友時(shí)，聽到一位家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子說：“哪個(gè)小朋友再打你，你就打他。他要是咬你，你就狠狠地咬他?！边@樣一句話，讓我心里很不是滋味。其實(shí)這也是一些具有民族文化與生活理念背景的家長(zhǎng)較普遍的觀念。這種教育方法會(huì)讓孩子從小就形成爭(zhēng)強(qiáng)好勝、打架斗毆的思想，時(shí)間長(zhǎng)了，不知道忍讓，就成了小霸王，將來怎樣融入社會(huì)，怎樣成為對(duì)社會(huì)有用的人呢？因此，為了幼兒健康成長(zhǎng)，幼兒教師與家長(zhǎng)之間建立合作關(guān)系是非常必要的。

（1）培育家長(zhǎng)樹立家長(zhǎng)助教的觀念與認(rèn)識(shí)。

家長(zhǎng)的教育觀念往往不一定與教師的教育觀念相一致。幼兒園的教育目標(biāo)主要是對(duì)孩子進(jìn)行情感教育、觀念培育、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等一些素質(zhì)教育，讓孩子有一個(gè)良好的人生開端。家園主動(dòng)攜手對(duì)幼兒進(jìn)行同步教育，是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的必由之路。例如：我園為每一位幼兒在入園后建立了寶寶檔案，內(nèi)容不僅包括幼兒的特點(diǎn)、愛好等，還有幼兒的整體介紹。通過這種方式，教師可以準(zhǔn)確把握每位幼兒的特點(diǎn)并能有針對(duì)性地開展教育，讓家長(zhǎng)把孩子放在園里安心，幼兒也會(huì)盡快地適應(yīng)集體生活。這個(gè)小小的備忘錄拉近了家園的距離，還更加獲得了家長(zhǎng)的信任。我們還經(jīng)常開家長(zhǎng)會(huì)、舉辦家長(zhǎng)開放日等活動(dòng)，目的就是使家長(zhǎng)樹立家長(zhǎng)助教的觀念與認(rèn)識(shí)。

（2）邀請(qǐng)家長(zhǎng)積極參加幼兒園組織的一些活動(dòng)。

如六一及新年的節(jié)日聯(lián)歡會(huì)、每月的親子活動(dòng)、各班級(jí)舉辦的家長(zhǎng)會(huì)等，家長(zhǎng)們能親自參與到幼兒活動(dòng)中，以此來了解幼兒園的性質(zhì)、課程設(shè)置、目標(biāo)等，可以全面直觀地了解孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)、生活、游戲及與其他小朋友的交往情況，同時(shí)也培養(yǎng)了親子情感；也可以從中發(fā)現(xiàn)孩子的不足，有針對(duì)性地與老師配合，給孩子以幫助和教育；同時(shí)家長(zhǎng)之間也增進(jìn)了了解，能更好地溝通，減少摩擦。

（3）邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與我們的教學(xué)活動(dòng)。

例如：為了培育孩子們的音樂舞蹈興趣愛好，我們充分挖掘家長(zhǎng)資源參與我們的教學(xué)活動(dòng)。在我們這個(gè)多民族聚居區(qū)，具有不同民族文化背景的家長(zhǎng)，可以說個(gè)個(gè)能歌善舞，民族風(fēng)情十足，這是我們得天獨(dú)厚的多民族文化環(huán)境的天然優(yōu)勢(shì)資源。因此，我們每次事先聯(lián)系溝通，邀請(qǐng)3―5位家長(zhǎng)身穿民族服裝，每位家長(zhǎng)至少表演一個(gè)節(jié)目。每次活動(dòng)都異彩紛呈，充滿了民族風(fēng)情和西北人特有的豪邁奔放，其效果可想而知！而且常常使孩子們也激情高漲，積極和家長(zhǎng)一同表演。那種自我展示和親子之情也常常感染著我們。

2.將民族體育活動(dòng)融入到幼兒游戲之中

可開展適合幼兒年齡特點(diǎn)的民族體育游戲教育活動(dòng)。如：蒙古族摔跤，其實(shí)是一項(xiàng)有禮貌的活動(dòng)，同時(shí)還能增強(qiáng)幼兒體質(zhì)、鍛煉力量和體魄；揪尾巴的游戲訓(xùn)練了孩子動(dòng)作的靈敏性；蒙古族跳棋能培養(yǎng)幼兒動(dòng)腦筋，開發(fā)智力；翻繩游戲能訓(xùn)練雙手手指的靈活性和左右手的協(xié)調(diào)性。

（1）蒙古族摔跤。

蒙古族摔跤不分年齡，不分體重，不分身高，只要膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤手入場(chǎng)在模仿鷹的動(dòng)作，腰微前伏，兩臂上下舞動(dòng)，躍入場(chǎng)內(nèi)。摔跤開始，兩個(gè)摔跤手慢慢地相互接近，俯身前視，斜倪著眼，十分警惕地尋覓戰(zhàn)機(jī)。進(jìn)而，忽而試探性抓把進(jìn)攻，忽而又撒手躲開，時(shí)機(jī)一到，突然間扭斗起來。我們組織孩子們玩這種游戲，主要在于培育孩子們的機(jī)警觀察與模仿能力以及強(qiáng)身健體的觀念，因此格外強(qiáng)調(diào)切不可傷害對(duì)方，把安全教育放在首位。

（2）叼羊游戲。

將幼兒分成紅藍(lán)兩隊(duì)，站成同心圓，前后兩人為一組。幼兒閉著眼睛一起念兒歌：“小羊、小羊在哪里？”幼兒唱兒歌的時(shí)候，老師將小羊放到紅隊(duì)的某一名幼兒的手中，唱完三遍后，手拿小羊的幼兒立即跳起跑到圓心，將小羊舉過頭頂大聲地說：“咩咩咩，小羊在這里?！闭f完迅速跑開，與該幼兒同組的藍(lán)隊(duì)幼兒去追趕他。手持小羊的紅隊(duì)幼兒跑一段后，將小羊移交給自己的隊(duì)員，由其拿著小羊繼續(xù)跑，藍(lán)隊(duì)追趕的幼兒也可讓本隊(duì)其他隊(duì)員替換繼續(xù)追趕（可以拍手等動(dòng)作表示交接）。

（3）賽馬游戲。

賽馬能培養(yǎng)騎手機(jī)智、勇敢、靈活、耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，騎手要有嫻熟的馬上功夫、健壯的體格和駕馭能力。蒙古族賽馬分走馬、跑馬兩種。在幼兒園，幼兒手拿竹竿，夾在兩腿之間當(dāng)馬騎，五個(gè)小朋友為一組進(jìn)行比賽。

蒙古族益智類的游戲不僅在蒙語(yǔ)授課班級(jí)開展，還被介紹到漢語(yǔ)班級(jí)，增強(qiáng)了漢族教師和小朋友對(duì)蒙古族文化了解和學(xué)習(xí)的興趣。

上述做法僅僅是我們的一些嘗試和探索。我們既收獲了成功的喜悅，也產(chǎn)生了不少困惑。將這些想法和做法講出來，希望能得到廣大專家的批評(píng)指正，也真切希望幼兒教育的同行來關(guān)注指導(dǎo)我們。

幼兒教育理論論文:幼兒教育中的多元智能理論應(yīng)用觀察

摘 要： 每個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都是從幼兒階段開始的，幼兒時(shí)期的教育是最基礎(chǔ)的教育，也是最重要的教育。近年來，我國(guó)幼兒教育并沒有什么起色，所以針對(duì)我國(guó)幼兒教育現(xiàn)狀，本文闡述了幼兒教育實(shí)踐中多元智能理論應(yīng)用的意義，分析了多元智能理論在幼兒教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 多元智能理論 應(yīng)用觀察

多元智能理論是指人類所具有的各方面感知能力，包括身體上和心理上的各種智能，這些智能提供了認(rèn)識(shí)和發(fā)掘幼兒智能的理論依據(jù)。在幼兒教育活動(dòng)中有效地運(yùn)用多元智能理論，能夠有效地調(diào)動(dòng)幼兒的多元智能，使幼兒的身心得到全面發(fā)展。

一、多元智能的發(fā)展對(duì)幼兒的重要意義

一個(gè)人在幼兒時(shí)期不同的年齡階段都會(huì)表現(xiàn)出驚人的智能，幼兒時(shí)期是智能發(fā)掘的重要時(shí)期。在幼兒階段，合理有效地利用元智能理論進(jìn)行教育，能夠促進(jìn)幼兒身心健康成長(zhǎng)，對(duì)幼兒智能發(fā)展有重要作用。幼兒具有天生的創(chuàng)造力，通過觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在毫無心理壓力的情況下，能夠自主地產(chǎn)生豐富的想象，并長(zhǎng)時(shí)間地陶醉其中。所以在進(jìn)行幼兒教育時(shí)，巧妙地將多元智能理論融入課堂教學(xué)，為幼兒提供一個(gè)自主學(xué)習(xí)和思考的空間，讓幼兒能夠采用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)、觀察和思考，通過自己的努力得到其他幼兒和教師的肯定，從而使幼兒養(yǎng)成活潑開朗、積極向上的性格，促進(jìn)幼兒身心多元化發(fā)展。

二、多元智能理論在幼兒教育中的應(yīng)用

1.樹立正確的幼兒觀和教育觀

在傳統(tǒng)的幼兒教育中，幼兒觀過于狹隘，只是注重對(duì)幼兒民主和人權(quán)觀念等的培養(yǎng)。在幼兒教育中有效地應(yīng)用多元智能理論，使教師看待每個(gè)幼兒的時(shí)候，不會(huì)考慮幼兒是否聰明，而是本著多元智能理論，承認(rèn)每個(gè)幼兒在智能上的差異，拋開偏見的眼光，客觀地對(duì)待每個(gè)幼兒，充分了解每個(gè)幼兒在不同領(lǐng)域所具有的獨(dú)特天賦。在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)改變?cè)械慕虒W(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)手段，對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)方式和社會(huì)認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)時(shí)，教學(xué)方式應(yīng)該有所差異。另外教師要根據(jù)不同幼兒的智力特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展，探索出不同的智力發(fā)掘方式和教育方法，針對(duì)每個(gè)幼兒的智能發(fā)展方向，設(shè)置多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)模式，充分發(fā)揮幼兒的智能強(qiáng)項(xiàng)，帶動(dòng)智能弱項(xiàng)，使幼兒得到全面發(fā)展。

2.創(chuàng)造多元化的教學(xué)環(huán)境

教師應(yīng)該在幼兒園內(nèi)，為幼兒打造一個(gè)自由自在的活動(dòng)空間，讓幼兒通過自主活動(dòng)，提高其感官的敏銳性，促進(jìn)其智能的全面發(fā)展。在室外活動(dòng)中，教師可以組織幼兒觀察和探索大自然，引導(dǎo)幼兒通過與他人交流和交往，得到學(xué)習(xí)和感悟。另外教師可以充分利用本地的自然資源和人文資源，帶領(lǐng)幼兒參觀先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，充分挖掘幼兒的多元智能。例如教師可組織幼兒參觀養(yǎng)殖場(chǎng)，觀察小動(dòng)物的生長(zhǎng)過程，了解動(dòng)物的生活習(xí)慣。還可以帶領(lǐng)幼兒去汽車駕駛學(xué)校進(jìn)行參觀，引導(dǎo)幼兒了解簡(jiǎn)單的交通知識(shí)，使幼兒在參觀的過程中愉快地學(xué)習(xí)。幼兒進(jìn)入科技園區(qū)，能夠了解一些現(xiàn)代化的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如無土栽培、技能噴灌等，讓幼兒通過這些教育活動(dòng)，充分發(fā)揮自身的各項(xiàng)多元智能。

3.運(yùn)用多元智能評(píng)價(jià)

在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，幼兒教師應(yīng)該充分運(yùn)用多元智能評(píng)價(jià)理論。首先教育評(píng)價(jià)應(yīng)突破原有的評(píng)價(jià)模式，多元智能理論評(píng)價(jià)是教育和評(píng)價(jià)相互融合，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中進(jìn)行教育，從而充分了解幼兒的真實(shí)狀況。另外應(yīng)該在無意識(shí)的情況下進(jìn)行評(píng)價(jià)，了解幼兒在自然狀態(tài)下的情況。教育評(píng)價(jià)不應(yīng)局限于幼兒園，還應(yīng)走出幼兒園，在社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行評(píng)價(jià)。多元智能評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合幼兒實(shí)際生活進(jìn)行，教育評(píng)價(jià)不僅僅是幼兒園的任務(wù)，家長(zhǎng)也應(yīng)積極主動(dòng)地參與到評(píng)價(jià)中。由于幼兒智能特點(diǎn)的多樣性，在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)注意每個(gè)幼兒的智能取向和特長(zhǎng)，針對(duì)不同幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用強(qiáng)項(xiàng)發(fā)展弱項(xiàng)。多元智能評(píng)價(jià)能夠?qū)Σ煌變簳r(shí)期進(jìn)行不同視角的評(píng)價(jià)，在反映教學(xué)信息的同時(shí)，促進(jìn)幼兒對(duì)自我認(rèn)識(shí)的積極參與。

三、結(jié)語(yǔ)

通過多元智能理論在幼兒教育中的有效應(yīng)用，促進(jìn)幼兒多元智能的全面發(fā)展，提高幼兒的思維能力和創(chuàng)造能力。要求教師在進(jìn)行教育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，充分貫徹多元化智能理論，根據(jù)幼兒在這一時(shí)期的個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合有效的教學(xué)方式和手段，有針對(duì)性地對(duì)每個(gè)幼兒的不同智能特點(diǎn)和發(fā)展方向進(jìn)行培養(yǎng)。通過多元智能理論，引導(dǎo)幼兒發(fā)展自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，為不同幼兒的多元智能發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。教師也應(yīng)提高自身的專業(yè)水平和教育水平，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，建立更加完善的多元智能教學(xué)模式，使幼兒在成長(zhǎng)初期得到良好的多元化智能發(fā)展，為幼兒日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)提高幼兒園教育的教學(xué)水準(zhǔn)，有助于發(fā)展我國(guó)的幼兒教育事業(yè)。

幼兒教育理論論文:中職幼兒教育專業(yè)理論課日常教學(xué)難點(diǎn)及對(duì)策

【摘要】中職幼兒教育專業(yè)作為培養(yǎng)幼兒專業(yè)教師的平臺(tái)之一，對(duì)建設(shè)學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)意義重大。隨著國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃綱要的出臺(tái)，中等職業(yè)學(xué)校中開設(shè)幼兒教育專業(yè)在發(fā)展過程中也面臨了許多新問題待解決，筆者從事中職幼兒教育多年，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀探索在理論課日常教學(xué)中所面臨的教學(xué)難點(diǎn)的解決對(duì)策，為更好地開展中職幼兒教育工作獻(xiàn)上自己的一份力量。

【關(guān)鍵詞】中職教育幼兒教育理論課程教學(xué)難點(diǎn)對(duì)策研究

伴隨《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于發(fā)展當(dāng)前學(xué)前教育的若干意見》的貫徹落實(shí)，各地政府針對(duì)學(xué)前教育都有不同的規(guī)劃政策導(dǎo)向，為推進(jìn)幼兒教育專業(yè)的建設(shè)，我校更是不斷探索，規(guī)范教育教學(xué)行為，創(chuàng)新發(fā)展教育教學(xué)模式，針對(duì)發(fā)生的不同問題進(jìn)行有效解決，筆者長(zhǎng)期在一線教學(xué)，以學(xué)生實(shí)際現(xiàn)狀對(duì)幼兒教育專業(yè)理論課程中面臨的困惑、暴露的問題深入思考希望得到更好的解決對(duì)策。大環(huán)境對(duì)實(shí)踐課程的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)讓本就是薄弱環(huán)節(jié)的理論課程教學(xué)變得愈加艱難，而理論課程在日常教學(xué)過程中存在困難的原因是多方面的，不能單一地從某一方面來判斷這個(gè)復(fù)雜的教學(xué)環(huán)節(jié)，我在加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)投入時(shí)，也不能“撿了西瓜，丟了芝麻”，要做好理論與實(shí)踐兩手抓的教學(xué)工作。

1中職幼兒教育專業(yè)的課程設(shè)置

幼兒教育專業(yè)以其職業(yè)分類對(duì)應(yīng)的崗位為幼兒教師，一般在畢業(yè)之后在幼兒園任教也就是一個(gè)班配備兩名教師進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教師個(gè)人特長(zhǎng)分別在語(yǔ)言、體育、音樂、美術(shù)、科學(xué)、社會(huì)以及雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行不同的角色分工從事不同領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)，通俗說來就是具備“彈、唱、跳、畫、說”的基本技能及“教學(xué)設(shè)計(jì)能力”，這兩點(diǎn)掌握得好能讓中專生在目前的市場(chǎng)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，但是幼兒教育是兒童啟蒙的關(guān)鍵期，對(duì)教師的要求還有很多，如教學(xué)組織能力、教學(xué)資源開發(fā)能力、教學(xué)資源運(yùn)用能力和教學(xué)評(píng)價(jià)能力等，同時(shí)更考驗(yàn)了教師與家長(zhǎng)的溝通能力、與幼兒的互動(dòng)能力、教育科研能力、創(chuàng)新能力、多媒體手段教學(xué)能力等等，這些對(duì)中職教育也提出了更高的要求，中職教師在針對(duì)幼兒教育專業(yè)的學(xué)生也提出了更高的要求和課程安排，依次為教育類課程、文化基礎(chǔ)類課程、藝術(shù)類課程、社會(huì)實(shí)踐課程和綜合課程。這每一項(xiàng)課程都是理論與實(shí)踐的結(jié)合，對(duì)于理論教學(xué)過程有著深刻的影響，針對(duì)不同課程的不同理論教學(xué)要求是課程設(shè)置的前提。

針對(duì)近段時(shí)間頻發(fā)的幼兒園惡性事件，對(duì)社會(huì)造成巨大影響，對(duì)幼兒教育事業(yè)更是一種極大的沖擊，課程設(shè)置中特別加入職業(yè)道德課程和職業(yè)價(jià)值取向及行為規(guī)范等純理論課程，這些對(duì)本就薄弱的理論教學(xué)環(huán)節(jié)提出了挑戰(zhàn)。學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒園課程、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒游戲、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前兒童健康教育、兒童文學(xué)、學(xué)前兒童語(yǔ)言教育、學(xué)前兒童社會(huì)教育、學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前兒童藝術(shù)教育、學(xué)前教育研究方法、學(xué)前教育管理等等的理論課程讓原本就基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生感到逃避，而落后的教育教學(xué)方式、也導(dǎo)致在幼兒教育專業(yè)的理論課程教學(xué)出現(xiàn)很多典型問題，對(duì)我們推進(jìn)幼教專業(yè)建設(shè)設(shè)置了很多障礙，要解決好這些問題先要分析出問題所在。

2中職幼兒教育專業(yè)理論課程教學(xué)難點(diǎn)

2.1學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差

中職的學(xué)生讓外界聯(lián)想到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)積極性低甚至不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，又或者自暴自棄型認(rèn)為學(xué)也學(xué)不會(huì)，隨著高校擴(kuò)招及獨(dú)生子女不斷成長(zhǎng)，中等職業(yè)學(xué)校不被很多人選擇，生源素質(zhì)不斷下降，這跟中職教育在我國(guó)長(zhǎng)期處于“次等教育”也有一定關(guān)系，很多家長(zhǎng)和學(xué)生都認(rèn)為是考不上高中、大學(xué)，才退而求其次的無奈之選，盡管近些年國(guó)家加大對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的支持力度，但是學(xué)生和家長(zhǎng)選擇中職的積極性仍然較低，更為嚴(yán)峻的現(xiàn)狀是中職的學(xué)歷水平已經(jīng)不符合當(dāng)前教師編制考試的學(xué)歷要求，以及更多高學(xué)歷人才對(duì)幼教事業(yè)的投入，中職幼兒教育的發(fā)展甚至出現(xiàn)盲區(qū)和誤區(qū)。學(xué)生本身的綜合素質(zhì)偏低，學(xué)習(xí)能力普遍較差，對(duì)專業(yè)知識(shí)不了解甚至缺乏一定認(rèn)知，對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)感到十分困難。此外，中職學(xué)校幼兒教育專業(yè)生源大多來自農(nóng)村，對(duì)五項(xiàng)技能了解甚少，即使了解一點(diǎn)點(diǎn)也僅僅是個(gè)人愛好，這就加長(zhǎng)了理論學(xué)習(xí)的周期和難度，使得理論教學(xué)過程復(fù)雜化。

2.2教材理論內(nèi)容陳舊乏味

傳統(tǒng)幼兒教育專業(yè)課程設(shè)置包含“三學(xué)六法”，整個(gè)教材體系的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于幼教改革與發(fā)展的步伐，其邏輯性強(qiáng)、需背誦反復(fù)記憶的概念、原理等過多，學(xué)生難以掌握便產(chǎn)生乏味感；幼教發(fā)展的前沿理論無法滲透到理論教學(xué)過程中去。

2.3獨(dú)生子女心理因素干預(yù)

當(dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生不少為90后獨(dú)生子女，由于在家中地位特殊，加之周圍環(huán)境影響，很多學(xué)生性格軟弱、依賴性強(qiáng)、自信心差、缺乏毅力和吃苦精神、以自我為中心、抗挫折能力差，面對(duì)枯燥乏味的理論課程如果不喜歡甚至直接放棄，或是遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就放棄，隨著新型電子產(chǎn)品的迅猛發(fā)展，理論課上學(xué)生聊天的、玩手機(jī)的、睡覺的一大片，老師提醒過一會(huì)兒就故態(tài)復(fù)萌。

2.4教師教學(xué)方法有待改進(jìn)

當(dāng)前中職教育發(fā)展本身也處在一個(gè)較尷尬的地位，就師資而言，年紀(jì)大的教師占多數(shù)，使用的教學(xué)方式也以傳統(tǒng)的為主，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)就變成了學(xué)生的一種折磨、一劑催眠藥。老師難教、學(xué)生難學(xué)的現(xiàn)狀因此而被行業(yè)默認(rèn)。教師過于注重口頭講述，對(duì)概念、原理闡述較多，要求學(xué)生運(yùn)用教育教學(xué)心理原理解決教育教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際問題的技能訓(xùn)練少，學(xué)到的理論知識(shí)無法在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中加以運(yùn)用，無法實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化的過程，便更容易遺忘。

2.5理論知識(shí)交叉學(xué)科多

幼兒教育專業(yè)要求幼師綜合素質(zhì)強(qiáng)，而實(shí)際教學(xué)過程中各科內(nèi)容相互重復(fù)，觀點(diǎn)卻是各有差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)的時(shí)候極易混淆。在這些不同學(xué)科中，對(duì)不同的學(xué)科又有不同的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法及時(shí)做好歸納總結(jié)工作。

總的說來就是中職學(xué)生以形象思維為主要獲取知識(shí)途徑，其培養(yǎng)目標(biāo)以技術(shù)型、技能型、技藝型人才為主要輸出，如果我們?cè)诮虒W(xué)過程中以培養(yǎng)抽象思維呢管理的課程和教學(xué)方法來培養(yǎng)他們，結(jié)果是顯而易見的，這些困難都需要我們?nèi)ゲ粩嗫朔?

3對(duì)策研究

3.1推進(jìn)幼教專業(yè)課程一體化教學(xué)

以不同的教學(xué)方式將理論知識(shí)融入到實(shí)踐過程中，將課程學(xué)習(xí)任務(wù)分解，通過讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究問題、操作練習(xí)、小組探討、情景表演、角色扮演、活動(dòng)設(shè)計(jì)、辯論等多途徑激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，以學(xué)生的智慧來解決問題，在教學(xué)過程設(shè)計(jì)中以三段式順序安排：理論討論―案例分析―歸納小結(jié)，是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)過程中的相關(guān)理論，并讓他們?cè)诓欢那闆r下主要要求弄懂，加深印象，以激發(fā)學(xué)生對(duì)于幼兒教育的理想和信念。一體化教學(xué)順應(yīng)目前職教發(fā)展而產(chǎn)生，把理論與實(shí)踐結(jié)合，通過教師一體化的講解、演示、巡回輔導(dǎo)等教學(xué)手段，使學(xué)生充分發(fā)揮多種教學(xué)方式的密切配合，靈活運(yùn)用。這種融理論的教學(xué)改變傳統(tǒng)分離的教學(xué)形式，解決了理論與實(shí)際重復(fù)教學(xué)的問題，強(qiáng)化了理論知識(shí)的指導(dǎo)作用，為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2引進(jìn)多媒體教學(xué)入課堂

就中職生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)而言注意力集中的時(shí)間段有限，對(duì)于教學(xué)形式也有更為新穎的要求，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段使抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象化的知識(shí)，讓教學(xué)內(nèi)容更加直觀明了，生動(dòng)形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，將復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，加大了教學(xué)容量，使一節(jié)課的有效知識(shí)覆蓋整個(gè)課堂，節(jié)省大量時(shí)間。如在幼兒心理學(xué)理論課程中，結(jié)合課程需要，有針對(duì)性地選擇學(xué)生更樂于接受的動(dòng)漫形式，以動(dòng)漫為教學(xué)工具，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣。

3.3以學(xué)生具體情況制定技能理論考核標(biāo)準(zhǔn)

在現(xiàn)有的課程設(shè)置基礎(chǔ)上標(biāo)準(zhǔn)的定制要遵循實(shí)用性原則，在理論課程考核過程中創(chuàng)新考核方式，以學(xué)生實(shí)際情況制定出實(shí)用的技能標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)化課程設(shè)置不應(yīng)該只是一個(gè)口號(hào)，中職幼教在學(xué)期設(shè)置課程之前可以先展開調(diào)查，收集學(xué)生感興趣的課程，并結(jié)合課時(shí)安排，制定出合理的課程安排，這樣學(xué)生對(duì)幼教課程的接受度就能大幅提升了。

3.4大力發(fā)展學(xué)校特色課程

借助其他兄弟學(xué)校指導(dǎo)，整合理、化、生、史、地課程的理論課程部分，精選內(nèi)容，降低難度，提高常識(shí)性知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在幼師中開設(shè)多媒體教育特色化課程，為幼兒園提供既懂幼兒教育又懂信息技術(shù)的高端人才是幼兒園的剛性需求。如今信息化社會(huì)多媒體社交，理論課程也被多媒體信息技術(shù)滲透。以校企合作的形式，與人才輸出單位的需求為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)置理論課程項(xiàng)目，能更好地與市場(chǎng)接軌，能更快打開中職生的求職的大門，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向加強(qiáng)特色課程建設(shè)，做人無我有的實(shí)用型課程。

3.5靈活調(diào)節(jié)授課方式

以活潑輕松的氛圍進(jìn)行授課，根據(jù)例子采用最簡(jiǎn)單的直觀教學(xué)方式來加深學(xué)生對(duì)理論的理解，教師給學(xué)生直觀、標(biāo)準(zhǔn)的示范，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，提高理論知識(shí)傳授的效率。

模擬教學(xué)，讓學(xué)生成為代班老師講解一堂課，獨(dú)立完成教學(xué)設(shè)計(jì)等進(jìn)行模擬幼兒教育活動(dòng)，組織班級(jí)同學(xué)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)、分析，以進(jìn)一步理解、運(yùn)用幼兒教育理論，激發(fā)學(xué)生學(xué)校積極性。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到課堂中來，在不同的交際圈子中體驗(yàn)知識(shí)，這樣即使學(xué)生更容易理解和接受知識(shí)，有加強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣和理解能力。

3.6加強(qiáng)案例解讀，在解讀中傳授理論

最近大火的《爸爸去哪兒》等幾檔綜藝節(jié)目都是以幼兒園大小的孩子真人秀火邊祖國(guó)大地，我們的理論教學(xué)可以加入這些新鮮的元素來吸引學(xué)生的注意力和求知欲。在這幾檔綜藝節(jié)目中，每個(gè)孩子的表現(xiàn)都可能是學(xué)生將來職業(yè)生涯中容易遇到的問題，如何解決是值得我們思考的，在幼兒教育中，家長(zhǎng)和老師是分不開的，他們的互相借鑒能創(chuàng)新理論知識(shí)傳播途徑使理論知識(shí)更容易被消化。從學(xué)生熟悉的事物著手，以案例解讀的方式，將理論知識(shí)以深入淺出的方式達(dá)到最好的傳遞效果，教授內(nèi)容在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入流行元素，以嶄新的教學(xué)過程設(shè)計(jì)將學(xué)習(xí)內(nèi)容銜接起來，使得學(xué)生在學(xué)到理論知識(shí)的同時(shí)也緊密了和社會(huì)的聯(lián)系，鍛煉和提高了解決實(shí)際問題的能力。

3.7增強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)自信心

中職生容易缺乏成就感和自信心，這要求教師在授課過程中善于鑒別和分析其優(yōu)勢(shì)，能充分地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘“新鮮人”的潛能，教師創(chuàng)建多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與理念來完成理論教學(xué)部分，多多樹立學(xué)生典型，開發(fā)他們的智力特長(zhǎng)和強(qiáng)項(xiàng)。形成理論學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，以獎(jiǎng)勵(lì)帶動(dòng)學(xué)習(xí)。構(gòu)建學(xué)生的自我管理體系，放權(quán)學(xué)生，以自我約束為主來形成自信心，調(diào)動(dòng)積極性和主動(dòng)性，這樣才能在學(xué)習(xí)過程中積極進(jìn)去，不輕言放棄，這一切不是來自外界而是內(nèi)心渴望成功的力量。

3.8建立實(shí)訓(xùn)基地的理論案例檔案

加強(qiáng)學(xué)校與實(shí)訓(xùn)基地幼兒園的緊密聯(lián)系，以實(shí)際案例來分析幼兒心理學(xué)等行為模式，在探索中尋找到真理，建立案例檔案能讓相關(guān)資料更容易被搜集到，在教學(xué)過程中更容易被使用，這樣也相當(dāng)于建立起一本學(xué)校的校本課程，以學(xué)校的實(shí)際數(shù)據(jù)說話，更具公信力。發(fā)展學(xué)校特色教育，針對(duì)幼師擅長(zhǎng)的學(xué)科進(jìn)行一對(duì)一管理，這樣更能突出理論學(xué)習(xí)過程的效果。

3.9交叉學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)

在學(xué)生個(gè)人能力有限的情況下，老師多參與一點(diǎn)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中少走很多彎路。以交叉學(xué)科知識(shí)易混淆的特點(diǎn)而言，老師整理出相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的異同能幫助學(xué)生迅速理解這樣做的原因、結(jié)果，從而判斷是否需要這樣做。理論的確是枯燥乏味的，那么在學(xué)習(xí)的過程中如果以其他的方式滲透將會(huì)以新鮮的姿態(tài)重新認(rèn)識(shí)一次這個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)。在多次的反復(fù)記憶中，記憶才變得清晰、生動(dòng)最終讓你消化。這個(gè)時(shí)候老師將知識(shí)細(xì)化的能力就顯得非常出眾了。如涉及學(xué)科廣，這樣能更好地運(yùn)用聲、光、形、色創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，再現(xiàn)原理產(chǎn)生的過程，營(yíng)造輕松的氛圍。

研究對(duì)策在實(shí)際教學(xué)過程設(shè)計(jì)中的效果還在進(jìn)一步的論證中，，現(xiàn)代教育技術(shù)綜合調(diào)動(dòng)各類手段，使得教學(xué)過程更加生動(dòng)、活潑，教育教學(xué)活動(dòng)其實(shí)質(zhì)是信息的產(chǎn)生、選擇、轉(zhuǎn)換和分配的過程，教學(xué)手段正式對(duì)這一系列動(dòng)作的運(yùn)用，促進(jìn)教育最優(yōu)化。

結(jié)束語(yǔ)

幼兒教育是一門復(fù)雜的藝術(shù)，當(dāng)碰上中職學(xué)生，會(huì)釋放不一樣的激情魅力。最重要的不是在理論教學(xué)過程中遇到的困難，而是是否有解決困難的決心和勇氣。社會(huì)在不斷發(fā)展變化，隨著城市樓盤社區(qū)的不斷發(fā)展壯大，高端社區(qū)幼兒園的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)越來越大，中職生的求職起點(diǎn)會(huì)越來越高，也因此會(huì)變得越來越艱難，在這種求職壓力之下，為了有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，不僅僅要做好理論學(xué)習(xí)，更要有一份打不倒的自信，在幼教專業(yè)學(xué)到的不僅僅是專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該是面對(duì)困難不放棄的精神，中職要緊跟幼教時(shí)展，以最近的科技理論武裝自己，這樣才能在未來競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位。中等職業(yè)教育未來的發(fā)展必然走改革之路，而改革是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的工程，處在探索階段的人們還要不斷積極向外吸取經(jīng)驗(yàn)，能建立自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，完成自我管理和教材編寫，才能算是開了一個(gè)扎實(shí)的頭，在配套教學(xué)資源的建設(shè)和教師培訓(xùn)上還有很多工作需要從細(xì)微之處開始，不斷奉獻(xiàn)我們的職業(yè)理想才有可能造就未來一批更可愛的明日之星的職業(yè)理想，這種精神應(yīng)該流傳下去，以不輕言放棄來完成幼兒教育教學(xué)工作，完善發(fā)展，托起未來之星。在實(shí)踐中不斷探索，在探索中不斷成長(zhǎng)，這些都會(huì)成長(zhǎng)為教育事業(yè)中的偉大豐碑，我想這是每個(gè)崇高職業(yè)理想的號(hào)召。中職教育未來在各種政策協(xié)助下會(huì)走創(chuàng)新改革之路，以新的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，懷抱理想才能更好地投身未來。

幼兒教育理論論文:融“生活教育”理論于幼兒教育實(shí)踐之中

摘 要： 陶行知的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育理論，為幼兒教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。他的教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)成了基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的活躍元素，成了促使我國(guó)基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的重要推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞： 陶行知 幼兒教育 教育理論

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會(huì)即學(xué)?！?；“教學(xué)做合一”。何謂“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活所必需的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！吧罱逃且陨顬橹行牡慕逃?。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，教育又改造生活。何謂“社會(huì)即學(xué)校”？陶行知認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所。因此，我們又可以說社會(huì)即學(xué)?！??！敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。“教學(xué)做合一”的中心是“做”，無論是“學(xué)”還是“教”，都不能離開“做”這一核心。那么如何利用陶行知的生活教育思想進(jìn)行幼兒教育實(shí)踐工作呢？

一、教育與生活結(jié)合，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)能力

教育對(duì)兒童發(fā)展的影響并不是環(huán)境對(duì)個(gè)體的簡(jiǎn)單塑造，兒童發(fā)展的根本原因在于其自身規(guī)律的作用，即“學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識(shí)，而不是傳遞知識(shí)”。教育和環(huán)境要積極支持兒童的自主建構(gòu)過程?，F(xiàn)代教育觀念提倡教育的開放性，那么，在幼兒教育工作中如何體現(xiàn)開放性這一教育觀念呢？要讓幼兒走出教室，置身社會(huì)，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。豐富的社會(huì)生活將成為幼兒自主學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)的一片肥田沃土。例如我們可以帶幼兒到草地上放風(fēng)箏；到花園里捕蝴蝶；到田野里觀賞油菜花、撿麥穗……他們?cè)谪S富的自然環(huán)境中，自主探索、自由交流、自發(fā)開展各種游戲活動(dòng)，可在不知不覺中收獲很多。與此同時(shí)，要讓孩子融入社會(huì)生活，發(fā)展幼兒的潛在自主學(xué)習(xí)能力。例如在活動(dòng)“垃圾分類”中，孩子們?cè)诶诸悺⒂懻摻涣?、制作?biāo)記等過程中，環(huán)保意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。每周的自然角記錄中，小小記錄員仔細(xì)觀察自然角的植物，然后認(rèn)真地把植物生長(zhǎng)的過程記錄下來，再到全班小朋友面前描述植物生長(zhǎng)的過程，能力得到了很好的鍛煉。每周周五的周小結(jié)論壇，幼兒都會(huì)結(jié)合本周內(nèi)在學(xué)?；蚣彝ブ邪l(fā)生的一些大事件和現(xiàn)象開展的匯報(bào)與交流活動(dòng)，取得了非常好的效果。美國(guó)精神分析家艾里克森指出：“促進(jìn)幼兒自主性和主動(dòng)性的發(fā)展，是早期教育的基本任務(wù)。”在幼兒園教育活動(dòng)中，只有為幼兒創(chuàng)造良好的活動(dòng)氛圍，引導(dǎo)幼兒與教師、同伴、社會(huì)和自然積極互動(dòng)，讓幼兒在自主的區(qū)域活動(dòng)和有趣的各種游戲中積極探索、充分體驗(yàn)、自由表達(dá)，才能有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)欲望和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)自主性，從而讓幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主人。

二、教育與生活結(jié)合，在游戲中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

生活教育理論有助于培養(yǎng)創(chuàng)新人才。陶行知曾在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”。幾乎所有幼兒在游戲中都能找到無窮的樂趣，并樂此不疲。只要我們善于利用游戲，便能讓幼兒在輕松愉快的過程中鍛煉與發(fā)展創(chuàng)造力。游戲應(yīng)始終貫穿于幼兒一日活動(dòng)當(dāng)中，正如陶行知先生所說：“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人?！比绾卫糜螒?qū)τ變哼M(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)呢？

1.充分利用結(jié)構(gòu)游戲培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。首先，教師應(yīng)努力營(yíng)造寬松、自由的游戲氛圍，為幼兒提供開放的游戲時(shí)間、空間、材料等，讓幼兒有充分選擇的機(jī)會(huì)進(jìn)行無拘無束的游戲，幼兒能依據(jù)自己的喜好自由選擇游戲主題、內(nèi)容、材料、方法、合作伙伴等。幼兒成為游戲的主人，激發(fā)游戲的愿望和興趣，有利于在玩的過程中手腦并用，積極思考，增加感性經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)游戲發(fā)展，誘發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

2.選擇合理的表演。表演游戲是幼兒以文學(xué)作品的內(nèi)容為基礎(chǔ)，對(duì)其情節(jié)中的角色、道具等進(jìn)行自主選擇的游戲形式。我園以適合幼兒年齡特點(diǎn)、富有趣味性和靈活性、有鮮明語(yǔ)言特點(diǎn)的各類繪本為表演藍(lán)本，讓小朋友進(jìn)行創(chuàng)造性的表演活動(dòng)。

3.有效運(yùn)用角色游戲促進(jìn)幼兒的發(fā)展。角色游戲是幼兒創(chuàng)造性反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種游戲。它是建立在幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以周圍的生活為游戲內(nèi)容的。充分利用幼兒園的游戲室和游戲長(zhǎng)廊，為角色游戲提供良好的物質(zhì)和心理?xiàng)l件。在角色游戲中，根據(jù)游戲的不同內(nèi)容培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。老師在角色游戲中要進(jìn)行適當(dāng)滲透。

三、教育與生活結(jié)合，培養(yǎng)幼兒參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)

教育來源于生活。陶行知先生認(rèn)為：“以前的學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠，要把孩子從鳥籠中解放出來。”幼兒教育要以幼兒發(fā)展為本，為幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供更多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。如：在一次秋游活動(dòng)中，我們讓孩子們?cè)谇镉位顒?dòng)中收集了各種樹葉，利用收集的資源，進(jìn)行了有趣的樹葉拼貼活動(dòng)，并討論秋天的特征。我們還在春、秋游中對(duì)幼兒進(jìn)行了環(huán)保知識(shí)的教育，不亂扔垃圾，學(xué)會(huì)廢物利用，把用完的飲料瓶收集起來制作體育器械，讓孩子們從小就知道低碳生活，節(jié)約資源。我們還開展了“關(guān)愛生命、消防演練”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特邀消防官兵來園進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，讓幼兒親身體驗(yàn)，觀看滅火的情景。通過參觀各種消防器材，聽消防官兵講解各種器材裝備的使用和操作。孩子能從安全教育實(shí)踐活動(dòng)和豐富多彩的消防知識(shí)互動(dòng)中，強(qiáng)化安全意識(shí)，提高自我保護(hù)的能力，獲得自我體驗(yàn)的真實(shí)感受。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種體驗(yàn)，體驗(yàn)越深刻，悟得越透徹，最終將體驗(yàn)內(nèi)化為素質(zhì)。在生活教育中，我們要讓孩子通過親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做事、思考的基本道理，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

陶行知倡導(dǎo)的“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富。他曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校的死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。”可見生活教育是多么重要。我們應(yīng)該“以陶為師”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。

幼兒教育理論論文:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示

【摘 要】學(xué)習(xí)要配合幼兒的認(rèn)知水平；建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在與主體之外，而是主觀對(duì)客觀世界的一種解釋。不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；同化；探究

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上有共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示

學(xué)習(xí)要配合幼兒的認(rèn)知水平；建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在與主體之外，而是主觀對(duì)客觀世界的一種解釋。不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中教師必須了解幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生變化的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸實(shí)物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)高于幼兒認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到的任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)的建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用；建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

重視幼兒的興趣和需要；建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件，”興趣實(shí)際上不過是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

重視幼兒之間的交往；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情景就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情景。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思從而促進(jìn)幼兒原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都和自己一樣，這樣幼兒就不可避免要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人立場(chǎng)思考問題，有利于幼兒養(yǎng)成批判性、可觀性的思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)是對(duì)客觀世界的一種解釋，不同主體依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)交互作用、主動(dòng)建構(gòu)的過程。因此，建構(gòu)主義本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的主體價(jià)值的尊重。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，幼兒教育工作者應(yīng)注意主動(dòng)為幼兒創(chuàng)造與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)，使幼兒在一定情境中學(xué)會(huì)合作、相互協(xié)調(diào)和會(huì)話，自主建構(gòu)意義。同時(shí)，幼兒教育活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)考慮到幼兒已有的認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)，重視幼兒的興趣和需要，以循序漸進(jìn)的原則，有計(jì)劃的選擇和組織相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)每個(gè)幼兒積極主動(dòng)地探索和自主地進(jìn)行意義建構(gòu)，促進(jìn)幼兒個(gè)性和能力的全面發(fā)展。

幼兒教育理論論文:試論嘗試教學(xué)理論在幼兒教育中的應(yīng)用

摘要：在嘗試教學(xué)的運(yùn)用與探索中，我們深切地體會(huì)到了嘗試為幼兒教育工作帶來的活力，在嘗試教學(xué)中幼兒的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性等都調(diào)動(dòng)起來了，為將下一代培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：試論 嘗試 教育 幼兒 應(yīng)用

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是一個(gè)人終身教育的基礎(chǔ)階段，在大力提倡“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，注重培養(yǎng)幼兒主動(dòng)性”的今天，邱學(xué)華先生創(chuàng)導(dǎo)的嘗試教學(xué)理論在幼兒園教育活動(dòng)中一直指導(dǎo)著幼兒教育工作者在平時(shí)工作中大膽嘗試、勇于探索，通過一次次的實(shí)踐和總結(jié)感覺出“嘗試教學(xué)理論”對(duì)我們本職工作的指導(dǎo)作用。

一、“嘗試教學(xué)理論”對(duì)幼兒教育的指導(dǎo)作用

“嘗試教學(xué)理論”是一種教育教學(xué)的模式，也強(qiáng)調(diào)以幼兒為主體的原則，讓幼兒從小就有“試一試”的精神。因?yàn)楫?dāng)前獨(dú)生子女普遍存在著嬌生慣養(yǎng)、百般依賴、膽小、任性等不良的現(xiàn)象，那么我們幼兒教師就要讓幼兒在干什么事的時(shí)候都要自己去想，自己試著做，培養(yǎng)他們勇于探索的品質(zhì)，這些品質(zhì)對(duì)幼兒一生的發(fā)展將有極大的益處。從根本意義上講，在幼兒園采用嘗試學(xué)法，符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，能充分展示幼兒的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

二、在嘗試中培養(yǎng)幼兒的興趣

興趣是最好的老師，幼兒年齡小，天生好奇好動(dòng)，對(duì)于一些新奇事物特別敏感，往往會(huì)刨根問底。教師應(yīng)該充分利用幼兒的這種心理特點(diǎn)，將嘗試教學(xué)理論應(yīng)用于組織的各項(xiàng)活動(dòng)中，使幼兒對(duì)教師準(zhǔn)備的活動(dòng)材料和所提出的問題躍躍欲試。比如在認(rèn)識(shí)水的沉浮時(shí)，教師事先為幼兒準(zhǔn)備不同性質(zhì)的材料，有鐵制品、木制品、紙制品、塑料制品、布制品等許多幼兒常見玩具，讓幼兒自由操作、嘗試、總結(jié)，最后大家一齊找出規(guī)律、得出結(jié)論。幼兒在這種活動(dòng)中，情緒高昂，注意力集中，既沒有壓抑，又沒有限制，通過自己操作嘗試，不但解決了本節(jié)活動(dòng)的教學(xué)目的，而且效果非常好， 同時(shí)還引發(fā)了一些新問題，更加激發(fā)了幼兒課后還要嘗試的欲望。

三、在嘗試教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的探索精神

嘗試教學(xué)提倡讓幼兒干什么事都要先想一想，再去試一試，這就要求幼兒教師在組織及設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，除了以游戲?yàn)橹饕问剑€要考慮為幼兒創(chuàng)設(shè)一種使幼兒主動(dòng)探索、主動(dòng)嘗試的環(huán)境。比如在教幼兒認(rèn)識(shí)“顏色”的時(shí)候，在認(rèn)識(shí)三原色的基礎(chǔ)上要讓幼兒發(fā)現(xiàn)其他顏色是怎么來的，教師就為幼兒提供滴管、透明的小瓶、三原色、紙等，讓幼兒試著把兩種原色調(diào)和在一起，得出其他顏色。

通過多次試驗(yàn)觀察，幼兒就會(huì)明白，將不同比例的三原色中的任何兩種色調(diào)和在一起會(huì)變出另外的許多顏色。要讓幼兒通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)新問題、新現(xiàn)象。記得我國(guó)著名的兒童教育家陳鶴琴先生說過：“兒童的世界是多么大，有偉大的自然急待他去發(fā)現(xiàn)，有廣博的大社會(huì)急待他去探討?！痹趦和囊蝗丈钪?，凡是幼兒能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做，凡是幼兒能夠想的，就應(yīng)當(dāng)讓他自己去想，不要把大人的思想強(qiáng)加于幼兒，更不能強(qiáng)迫幼兒做不愿意或不感興趣的事，我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)幼兒的探索精神。在一日教學(xué)活動(dòng)中，各項(xiàng)活動(dòng)都有讓幼兒嘗試的可能。在每一項(xiàng)活動(dòng)的開始，教師不要馬上將結(jié)果演示給幼兒看，充分讓幼兒自己試、自己想、自己操作、自己找規(guī)律、自己發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)一步解決問題，這就為幼兒提供了一個(gè)極好的鍛煉機(jī)會(huì)，不知不覺操作能力便提高了。如在計(jì)算教學(xué)中在學(xué)習(xí)“數(shù)的組合”的時(shí)候，教師為幼兒提供積木、圖片、分合板、橡皮泥小球、小鐵棒等，讓幼兒動(dòng)手操作，試著將總數(shù)分成兩部分。幼兒在嘗試的過程中發(fā)現(xiàn)了數(shù)的分合方法和分合規(guī)律，如部分?jǐn)?shù)交換，總數(shù)不變，或者是分合時(shí)一邊的數(shù)字從開始逐漸增大，后一個(gè)數(shù)比前一個(gè)數(shù)多1，另一邊依次減少1。課后幼兒在玩游戲時(shí)，提醒幼兒可將參加游戲的人數(shù)分成兩組，每組可以是不同人數(shù)。這樣，幼兒的動(dòng)手能力大大提高了，尋找和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)也大大地豐富了。

四、在嘗試教學(xué)中啟發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)

當(dāng)前教育有很多地方急需改革，如何從小培養(yǎng)幼兒勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)是對(duì)幼兒教育工作者提出的新任務(wù)、新要求，從我們的教育教學(xué)實(shí)踐中悟出，嘗試教學(xué)為幼兒形成這些優(yōu)良品質(zhì)提供了優(yōu)越的條件。在嘗試教學(xué)中，教師要注重激發(fā)幼兒的探索意識(shí)，啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，拓展幼兒的想象力。如續(xù)編故事，看圖編兒歌，用直線、橫線、波浪線作畫等活動(dòng)，孩子們可以展開想象的翅膀，把那天真爛漫、充滿童趣的想象展示于現(xiàn)實(shí)生活之中，畫出一幅幅優(yōu)美的圖畫，講出一個(gè)個(gè)動(dòng)聽的故事，這一幕幕讓人欣慰的場(chǎng)景，體現(xiàn)了幼兒具有極大的創(chuàng)造性。

五、在嘗試教學(xué)中滲透耐挫折思想

如今的幼兒一般都生長(zhǎng)在比較優(yōu)越舒適的環(huán)境中，很少嘗到失敗，很少受挫折，為了磨練幼兒的意志，提高幼兒對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力和承受力，我們不妨讓幼兒在嘗試教學(xué)中去體驗(yàn)什么是挫折、什么是競(jìng)爭(zhēng)，使幼兒明白，有時(shí)侯要想成功，必須付出艱辛的努力，才能戰(zhàn)勝挫折，要有不怕困難、勇往直前的精神。比如游戲活動(dòng)“打保齡球”，要想一次擊倒所有的瓶子，必須掌握扔球要領(lǐng)，這就要求幼兒在一次、二次、三次……不斷的扔球過程中，自己領(lǐng)會(huì)掌握要領(lǐng)，試了又試，才能成功。幼兒嘗試成功的過程，也就是幼兒與挫折作斗爭(zhēng)的過程，俗話說“吃一塹、長(zhǎng)一智”，孩子們通過這種探索嘗試，掌握了技能技巧，磨練了意志，同時(shí)心理承受能力也逐步得以提高。

總之，在嘗試教學(xué)的運(yùn)用與探索中，我們深切地體會(huì)到了嘗試為幼兒教育工作帶來的活力，在嘗試教學(xué)中幼兒的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性等都調(diào)動(dòng)起來了，為將下一代培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

幼兒教育理論論文:幼兒教育需要提高理論素養(yǎng)

幼兒教師從事的幼兒保教工作是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，它要求幼兒教師具備一定的知識(shí)素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，并接受專門的教育、培養(yǎng)及訓(xùn)練。但僅僅具備這些知識(shí)和技能還不夠，還有一個(gè)更重要和更為根本性的問題——幼兒教師的教育理念，涉及到幼兒教師知識(shí)和技能發(fā)揮作用的方向、程度及性質(zhì)等問題。

幼兒教師教育理念的重要性毋庸置疑，但在現(xiàn)實(shí)生活中他們的教育理念往往又容易成為被忽視的一個(gè)方面。教師的教育理念之所以特別重要，就在于具有相同或相似知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)的教師，如果他們所持的教育理念有差異，其教育效果就會(huì)有天壤之別。從這個(gè)意義上講，教育理念是教師的根本素質(zhì)，幼兒教師的教育理念以及由此生發(fā)出來的教育行為、教育方式、教育態(tài)度、幼兒觀和師生關(guān)系觀等構(gòu)成了幼兒教師素質(zhì)的重要方面并在實(shí)際上成為影響和教育幼兒的重要中介。

如此，教育理念在幼兒教師的保教工作中就發(fā)揮著統(tǒng)帥和引領(lǐng)的作用。教育理念本身的意義和價(jià)值也決定了幼兒教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)陳舊教育思想觀念，樹立新的與時(shí)展和幼兒身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育觀、教學(xué)觀、保育觀、管理觀、質(zhì)量觀、幼兒觀、家長(zhǎng)觀和師生關(guān)系觀等。

幼兒教師到底要樹立哪些新的教育理念？基于對(duì)幼兒教師工作性質(zhì)和特點(diǎn)、幼兒身心發(fā)展規(guī)律以及當(dāng)前學(xué)前教育理論發(fā)展趨勢(shì)等的認(rèn)識(shí)，這種新的教育理念應(yīng)該包含以下要素和要求：

以“幼兒為本”的教育理念。幼兒教師要以幼兒為本，以促進(jìn)幼兒身心素質(zhì)的全面發(fā)展作為幼兒園全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“活動(dòng)主導(dǎo)”的教育理念。教師要認(rèn)識(shí)到游戲活動(dòng)是幼兒階段最重要的學(xué)習(xí)方式和生活方式。幼兒教師要組織豐富多彩和富有教育意義的游戲活動(dòng)，讓幼兒在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中豐富感性認(rèn)識(shí)，在活動(dòng)中得到身心發(fā)展；同時(shí)，樹立“從做中學(xué)”和“活動(dòng)主導(dǎo)”的教育理念還有助于克服當(dāng)前在幼兒園工作中實(shí)際存在的“小學(xué)化”等不良傾向。

“因?qū)W而教”的教育理念。教師要認(rèn)識(shí)到幼兒的學(xué)是教師教的依據(jù)和原因，幼兒教師的教要基于幼兒的學(xué)，為了幼兒的學(xué)并促進(jìn)幼兒的學(xué)。

“個(gè)性化”的教育理念。教師要認(rèn)識(shí)到每個(gè)幼兒都是獨(dú)特的，與其他幼兒相比，都有自身獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)、成長(zhǎng)成才之路以及學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格。因此，教師要尊重、保護(hù)和發(fā)展幼兒的獨(dú)特性，把幼兒的獨(dú)特性作為寶貴的教育資源，而與此相適應(yīng)的教育理念就是個(gè)性化教育，使幼兒得到有差異的發(fā)展。

素質(zhì)教育的理念。教師要通過組織各種教育活動(dòng)促進(jìn)全體幼兒身心素質(zhì)的全面發(fā)展，把實(shí)施素質(zhì)教育作為自身從事教育的追求與理想。

新的職業(yè)角色的教育理念。其中最核心的一點(diǎn)就是要擺脫“知識(shí)傳授者”傳統(tǒng)職業(yè)角色的束縛，確立幼兒教師是幼兒發(fā)展的促進(jìn)者、幼兒園課程資源的開發(fā)者、幼兒園保教工作的研究者、良好幼兒教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者和社區(qū)型幼兒教師等新的職業(yè)角色觀。這是因?yàn)槁殬I(yè)角色不同的背后蘊(yùn)藏的實(shí)際上還是教育理念上的差異。

總之，教育理念在幼兒教師的保教工作中發(fā)揮著十分重要的作用，但幼兒教師的教育理念又因?yàn)槠鋬?nèi)隱性往往被忽視。因此，當(dāng)前重視幼兒教師科學(xué)教育理念的培育和形成既有重要性，又有針對(duì)性。而在當(dāng)前，樹立學(xué)前教育新理念很重要的一個(gè)途徑就是通過教育理論的傳授與普及，在提升幼兒教師教育理論素養(yǎng)的過程中促進(jìn)他們樹立新理念。

（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》，作者系大理學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)）

（責(zé)任編校：合歡）

幼兒教育理論論文:生活教育理論在幼兒教育中的運(yùn)用

摘 要：陶行知的生活教育理論基本內(nèi)涵包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。他的生活教育理論與主張?jiān)诤芏嗟胤蕉及岛狭宋覀兘裉焯岢乃刭|(zhì)教育的做法，對(duì)幼兒教育有直接指導(dǎo)意義。教師要通過對(duì)生活教育理論在教學(xué)變革應(yīng)用中的探討，給予教學(xué)活動(dòng)以實(shí)際指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：生活教育；幼兒教育；應(yīng)用

陶行知的生活教育理論在推動(dòng)我國(guó)教育改革、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的教育事業(yè)中具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。其重要組成部分之一便是學(xué)前教育，他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育的實(shí)際情況，創(chuàng)立了這套比較全面的幼兒教育理論，成為我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的開拓者，在幼兒教育史上寫下了光輝的一章。所以，我們應(yīng)當(dāng)明確幼兒教育的重要意義，充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)幼兒的重要影響，對(duì)未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

一、生活教育內(nèi)涵

生活教育就是在生活中進(jìn)行教育，讓教育貼近生活，契合生活。陶行知理解的生活教育是：“生活教育就是用生活來教育，為生活的需要而教育。而且從關(guān)系上說，是生活決定教育，教育要通過生活才能成為教育。”所以，根據(jù)這一思想，他提出了生活教育，即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。

（1）生活即教育。理論中最核心的思想便是這一點(diǎn)。陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。所以，我們可以說，‘生活即教育’?！边@里面說了好幾層意思：第一點(diǎn)，就生活來說，生活本身就是一種特殊的教育。第二點(diǎn)，生活和教育的內(nèi)容必須要一致。第三點(diǎn)，生活是教育的中心點(diǎn)，教育要滿足生活發(fā)展的需求。最后一點(diǎn)還提到了教育對(duì)生活具有能動(dòng)性。

（2）社會(huì)即學(xué)校。根據(jù)陶行知“生活即教育”的理論，我們可以認(rèn)為生活中即社會(huì)中到處都是教育的場(chǎng)所。因此， 我們又可以認(rèn)可一個(gè)觀點(diǎn)，那就是： ‘社會(huì)即學(xué)?！！逼渲邪瑑蓪雍x： 第一，社會(huì)就是學(xué)校。讓幼兒們多和社會(huì)及大自然去親近。第二，學(xué)校要為社會(huì)進(jìn)行服務(wù)。我們可以讓環(huán)境去影響學(xué)生，充分發(fā)揮幼兒的能動(dòng)性，讓他們能夠適應(yīng)社會(huì)，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

（3）教學(xué)做合一。陶行知又認(rèn)為：“教學(xué)做合一是生活法，同時(shí)也是教育法。它的內(nèi)容是：學(xué)的方法決定了做的方法，做的方法又決定了教的方法。做始終是學(xué)和教的中心?！辈捎眠@個(gè)方法，能讓幼兒的認(rèn)識(shí)得到升華，感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)習(xí)得知識(shí)和技能。

二、生活教育理論的指導(dǎo)意義

生活教育理論的思想，點(diǎn)明了生活和教育之間的關(guān)系，對(duì)目前幼兒教育實(shí)踐方面具有重要的指導(dǎo)作用。

（1）教育內(nèi)容更為生活化。生活是主體，教育不能脫離生活。但是，目前的教學(xué)實(shí)踐中，普遍忽視兒童實(shí)際生活狀況，讓教學(xué)活動(dòng)演變成了枯燥的說教。因此，幼兒教育實(shí)踐中考慮的最多的問題就是怎樣發(fā)展，讓幼兒在生活的過程中發(fā)展能力。教育內(nèi)容要根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)谏钪械玫桨l(fā)展，得到成長(zhǎng)。

（2）環(huán)境創(chuàng)設(shè)更為生活化。陶行知說：“生活教育中，社會(huì)就是學(xué)校，社會(huì)中可以提供任何所要研究的問題?！彼裕招兄J(rèn)為課堂要放到社會(huì)生活和自然中。在教學(xué)過程中，教師總是利用圖片、視頻、教學(xué)掛圖等已有的教具進(jìn)行教學(xué)，忽略了幼兒的直觀和實(shí)地的感受。但實(shí)際上幼兒一定要在與環(huán)境的互動(dòng)中，才能最大限度地理解生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生探究的興趣和欲望，并且獲取自己所需要的直接經(jīng)驗(yàn)。基于這些，教師就應(yīng)充分為幼兒創(chuàng)造條件，讓幼兒在和社會(huì)及自然的互動(dòng)中獲得最豐富而直接的經(jīng)驗(yàn)。

（3）教育方法采用“做中學(xué)”。陶行知也認(rèn)為：“在進(jìn)行生活教育時(shí)要讓受教育者親身去感受，才能得到最直觀和清晰的經(jīng)驗(yàn)。”因此，我們就要為幼兒再現(xiàn)多樣的生活情景，提供豐富多彩的玩教具，讓他們?cè)诤铜h(huán)境材料及老師、同伴之間的互動(dòng)中，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于教師來說，教師也在教學(xué)的過程中和幼兒一起獲得了自身的發(fā)展。

三、生活教育理論在教學(xué)變革中的應(yīng)用

在陶行知生活教育理論的指引下，可以對(duì)當(dāng)前的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行變革。筆者認(rèn)為對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行變革，要實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：

（1）變革教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)的內(nèi)容不能脫離實(shí)際生活，要讓教學(xué)內(nèi)容做到生活化，就要采用大量幼兒熟悉的生活情景來解決具體問題。如在幼兒園中我們會(huì)設(shè)立相應(yīng)的生活領(lǐng)域活動(dòng)區(qū)角，例如菜地等，讓幼兒能在其中感受到自我操作與生活教學(xué)結(jié)合的樂趣。教學(xué)內(nèi)容的變革不僅體現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，也體現(xiàn)在向社會(huì)及家庭的延伸中，讓幼兒能在課堂和社會(huì)的雙向中進(jìn)行互動(dòng)，為他們的社會(huì)性發(fā)展打下基礎(chǔ)。教師往往會(huì)在教學(xué)活動(dòng)后進(jìn)行教學(xué)延伸，讓幼兒在課內(nèi)課外進(jìn)行雙向滲透。

（2）變革教學(xué)環(huán)境。關(guān)于教學(xué)環(huán)境的變革，教師要把之前幼兒園中單調(diào)的教學(xué)環(huán)境變革為貼近幼兒生活，注重其認(rèn)知技能發(fā)展的各教學(xué)領(lǐng)域具備的教學(xué)環(huán)境。因此，一方面教師要廣泛吸取各種豐富的幼兒園環(huán)境創(chuàng)建思路，多看、多想、多做，在日常的教學(xué)空余時(shí)間努力進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)建，環(huán)境布置；另一方面還要讓幼兒將教學(xué)過程中完成的作品融入環(huán)境布置中，讓我們的教學(xué)環(huán)境處處體現(xiàn)出幼兒學(xué)習(xí)生活的縮影，促使教學(xué)環(huán)境向豐富化、生活化方向變革。

（3）變革學(xué)習(xí)方式。我們不僅要鼓勵(lì)幼兒自己去思考，去積極操作探索，還要貼近社會(huì)生活，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行同伴合作，鍛煉同伴交往能力，激發(fā)他們的合作意識(shí)，讓他們感受合作的樂趣。對(duì)于大班幼兒來說，他們已經(jīng)具有初步的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，教師要讓他們?cè)诩w活動(dòng)中不僅懂得同伴合作，還要采用適度的競(jìng)賽法，更能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓他們感受到成功的喜悅。

陶行知先生是教育的實(shí)踐者和構(gòu)畫者，他用獨(dú)特的生活教學(xué)理論為我們教育教學(xué)進(jìn)行了有力的佐證。但教育永遠(yuǎn)不可能盡善盡美，我要在先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下用自己的汗水和努力，為幼兒教育的發(fā)展和騰飛貢獻(xiàn)自己的一分力量。