旅游景區(qū)規(guī)劃論文

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇旅游景區(qū)規(guī)劃論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:青海省旅游景區(qū)規(guī)劃中需注重的幾點(diǎn)問題

【摘要】文章從旅游規(guī)劃的角度，闡述了在青海省的旅游景區(qū)規(guī)劃時(shí)需注重的四大問題，一是注重生態(tài)、保護(hù)優(yōu)先、適度開發(fā)，二是注重整合、低碳節(jié)能、合力發(fā)展，三是注重文化、旅游文化、文化旅游，四是注重細(xì)節(jié)、以人為本、共建和諧。

【關(guān)鍵詞】青海旅游 旅游規(guī)劃 注重的問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)作用逐步增強(qiáng)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)、社會(huì)就業(yè)帶動(dòng)，以及對(duì)文化和環(huán)境的促進(jìn)作用日益顯現(xiàn)，并成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的引擎，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

青海省地處青藏高原東部，生態(tài)環(huán)境多樣、地里地貌復(fù)雜、文化積淀深厚、旅游資源豐富。近年來，青海的旅游發(fā)展得到省委、省政府的高度重視，提出了“建設(shè)高原旅游名省”重大戰(zhàn)略部署并開始全面打造“大美青海”旅游精品品牌，旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為全省的重要戰(zhàn)略，青海省旅游業(yè)也迎來了史上最好的發(fā)展時(shí)期，全省掀起了旅游發(fā)展的熱潮，旅游業(yè)保持了快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，2011年，全省累計(jì)接待國(guó)內(nèi)游客1407.2萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15.2%，國(guó)內(nèi)旅游收入達(dá)到90.57億元，同比增長(zhǎng)30.1%；接待入境游客51692人次，同比增長(zhǎng)10.5%，旅游外匯收入2658.5萬(wàn)美元，同比增長(zhǎng)30%，實(shí)現(xiàn)了“十二五”規(guī)劃的高點(diǎn)起步，良好開局①。

旅游要發(fā)展，規(guī)劃要先行，好的發(fā)展離不開好的規(guī)劃，我省自始至終都在堅(jiān)持高起點(diǎn)、高水平規(guī)劃，積極構(gòu)建青海省旅游規(guī)劃體系，截止2011年底，先后有100余項(xiàng)旅游規(guī)劃成果通過了省級(jí)評(píng)審，實(shí)現(xiàn)了全省所有8個(gè)地（市、州）和46個(gè)縣（區(qū)、市、行委）在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)都有相應(yīng)的旅游規(guī)劃可依②。已完成的規(guī)劃也囊括了旅游規(guī)劃的各個(gè)階段，總體發(fā)展規(guī)劃有《青海省旅游業(yè)發(fā)展與布局總體規(guī)劃（2001—2020）》、《青海省環(huán)西寧旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《青海省三江源地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃》等；旅游區(qū)規(guī)劃有《青海湖景區(qū)旅游整體策劃》、《年保玉則景區(qū)旅游整體策劃》、《青海省坎布拉旅游區(qū)總體規(guī)劃》等；專項(xiàng)規(guī)劃有《青海省鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃》、《青海省旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《青海省自駕車旅游產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃》等；修建性詳細(xì)規(guī)劃有《日月山旅游區(qū)修建性詳規(guī)》《互助北山修建性詳細(xì)規(guī)劃》《黃河源頭旅游區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃》等等。這些諸多旅游規(guī)劃的完成實(shí)施，同時(shí)也是我省旅游業(yè)高速發(fā)展的對(duì)應(yīng)寫照，體現(xiàn)出了旅游發(fā)展的速度，規(guī)劃視野的廣度以及規(guī)劃研究的深度。

旅游區(qū)規(guī)劃是指為了保護(hù)、開發(fā)、利用和經(jīng)營(yíng)管理旅游區(qū)，使其發(fā)揮多種功能和作用而進(jìn)行的各項(xiàng)旅游要素的統(tǒng)籌部署和具體安排③。筆者作為省內(nèi)從事旅游規(guī)劃工作的一份子，對(duì)省內(nèi)的旅游規(guī)劃工作也小有研究，現(xiàn)提出在我省旅游區(qū)規(guī)劃中需注重的幾點(diǎn)問題，供探討：

一、注重生態(tài)、保護(hù)優(yōu)先、適度開發(fā)

青海地處青藏高原，是一個(gè)多民族、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的省份。境內(nèi)山脈縱橫，峰巒重疊，湖泊眾多，峽谷、盆地遍布，全省地貌復(fù)雜多樣，五分之四以上的地區(qū)為高原，平均海拔3500米以上，生態(tài)環(huán)境異常脆弱，一旦遭到破壞，一時(shí)很難恢復(fù)。為此，青海省確立了“生態(tài)立省”戰(zhàn)略，“保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生產(chǎn)力、建設(shè)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念已深入人心，任何項(xiàng)目的規(guī)劃建設(shè)必須堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的“雙贏”。

故此，筆者認(rèn)為在旅游區(qū)規(guī)劃的編制過程中必須注重景區(qū)生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)第一、堅(jiān)持在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下科學(xué)、合理的開發(fā)旅游資源；盡量避免規(guī)劃大體量的、與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑設(shè)施，盡量做到適度開發(fā)，避免旅游區(qū)的大拆大建；盡量順應(yīng)自然生態(tài)，突出人與自然和諧發(fā)展，并且應(yīng)該限定大眾觀光游客活動(dòng)區(qū)域，科學(xué)控制景區(qū)的環(huán)境容量，不過度依賴傳統(tǒng)大眾觀光旅游市場(chǎng)；再者，旅游設(shè)施設(shè)計(jì)建設(shè)應(yīng)突出生態(tài)化、集約化，充分保證規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目的原生態(tài)型和高度體驗(yàn)性，既節(jié)約建設(shè)資金，也將對(duì)自然的影響降至最低程度。

二、注重整合、低碳節(jié)能、合力發(fā)展

青海是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份，一些項(xiàng)目的落實(shí)來之不易，旅游業(yè)又是新興產(chǎn)業(yè)，可爭(zhēng)取的項(xiàng)目資金更是有限，因此，在旅游規(guī)劃當(dāng)中，要有整合項(xiàng)目的全新思路，大膽創(chuàng)新，突破產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)邊界，走項(xiàng)目整合之路，讓旅游項(xiàng)目“借力發(fā)展”、“借船出?！?；大力延伸產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，深度拓展涉旅要素體系，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)與城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)牧、交通、文化、林業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展和布局的整合協(xié)調(diào)，促進(jìn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)、科教信息、文化體育和城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施業(yè)的資源共享，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

整合項(xiàng)目，還有利于避免重復(fù)建設(shè)，提高設(shè)施利用效率，也是實(shí)現(xiàn)低碳節(jié)能的有效手段。整合項(xiàng)目，是借力發(fā)展，也有利于與其他項(xiàng)目形成合力，對(duì)項(xiàng)目本身有更好的促進(jìn)推動(dòng)作用。

三、注重文化、旅游文化、文化旅游

青海歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從昆侖文化到石器文化，從卡約文化到熱貢文化，從民族文化到宗教文化，無不彰顯出青海文化的博大精深，青海省委省政府也實(shí)時(shí)提出了建設(shè)高原文化名省的戰(zhàn)略。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，文化和旅游有著天然的不可分割的聯(lián)系，從一定意義上講，沒有旅游的文化就沒有活力，沒有文化的旅游就沒有魅力。文化是旅游的活力源泉，在旅游規(guī)劃工作中，必須注重對(duì)文化的凝練，做到生態(tài)景區(qū)與文化資源開發(fā)相結(jié)合，深度挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵，努力升華景區(qū)文化精髓，全力打造富有文化底蘊(yùn)的旅游景區(qū)。

景區(qū)規(guī)劃時(shí)對(duì)文化的把握至關(guān)重要，規(guī)劃注重提升文化的同時(shí)，所規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目也應(yīng)該是彰顯文化、弘揚(yáng)文化最好的現(xiàn)實(shí)載體，民族文化的體現(xiàn)、宗教文化的表現(xiàn)、歷史文化的展現(xiàn)，都需通過規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目來傳達(dá)，故此，規(guī)劃中注重文化、深挖文化，實(shí)現(xiàn)文化旅游，彰顯旅游文化，才是“文化活旅游，旅游促文化”的雙贏之舉。

四、注重細(xì)節(jié)、以人為本、共建和諧

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，為旅游業(yè)提出了新的要求。從本質(zhì)上講，發(fā)展、和諧是以人為出發(fā)點(diǎn)、以質(zhì)量為基準(zhǔn)要求、以文明為基本要素、以提高生活質(zhì)量和促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的的。那么在我省的旅游規(guī)劃過程中注重細(xì)節(jié)，就是要提高服務(wù)意識(shí)和服務(wù)質(zhì)量，以游客為中心，滿足各種層次的游客在旅游全程活動(dòng)中的需要，就是要堅(jiān)持以人為本，整體創(chuàng)新，促進(jìn)高原旅游名省建設(shè)。

旅游是游客與景區(qū)的互動(dòng)，其活動(dòng)的核心是人。堅(jiān)持注重細(xì)節(jié)、以人為本具體表現(xiàn)為：要建立以“游客為中心”，周到、安全的服務(wù)體系，使游客愉快、滿足和享受。結(jié)合我省景區(qū)實(shí)際情況，個(gè)人認(rèn)為以下幾個(gè)方面的規(guī)劃是體現(xiàn)注重細(xì)節(jié)規(guī)劃的典型案例：

1、供氧設(shè)施規(guī)劃

青海省位于“世界屋脊”之上，大多景區(qū)海拔較高（如青海湖湖面海拔近3200米），內(nèi)地游客易出現(xiàn)高原反應(yīng)，為此，在旅游規(guī)劃時(shí)，要本著安全第一的原則，在旅游區(qū)需規(guī)劃建設(shè)吸氧室、氧吧或車載氧吧，此類設(shè)施還應(yīng)按照應(yīng)急服務(wù)半徑配備，要具備在突遇游客高原反應(yīng)時(shí)能夠及時(shí)救治。

2、觀景、攝影平臺(tái)的規(guī)劃

青海廣大的三江源地區(qū)及柴達(dá)木盆地，地勢(shì)廣袤，一望無垠，景觀對(duì)象有組合多、尺度大等特點(diǎn)，如果只是“身在此山中”，斷不能看到“廬山真面目”，故此，在此類地區(qū)需考慮選址建設(shè)觀景、攝影平臺(tái)，才能讓游客“大塊朵頤”、“大飽眼?！?。

3、寺院規(guī)劃

青海省世居的民族中信仰藏傳佛教的有藏族、蒙古族、土族，其人口占全省總?cè)丝诘慕?0%，全省各地也是佛教寺院林立，此類宗教文化資源也是絕好的可開發(fā)的旅游資源，在對(duì)寺院的旅游開發(fā)時(shí)，尤其要注重規(guī)劃三個(gè)方面：一是注意寺院環(huán)境衛(wèi)生整治，加強(qiáng)布局建設(shè)旅游廁所、垃圾箱等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，打造佛教“凈”地；二是做好寺院內(nèi)部的游覽組織，游覽線路盡量多的串聯(lián)各個(gè)殿宇，既不走回頭路，又能實(shí)現(xiàn)順暢游覽；三是寺院的電力線、電信線等線路盡量規(guī)劃為地下敷設(shè)，以消除攝影時(shí)的視線干擾。

4、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃

青海省多數(shù)景區(qū)出行旅游線路較長(zhǎng)，地處偏僻，不易到達(dá)；近幾年來旅游市場(chǎng)逐步趨于成熟，自駕車、自助游客增多，青海省作為自助體驗(yàn)式旅游目的地，得到了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可，因此，特色化、個(gè)性化的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃顯得尤為重要。

注重細(xì)節(jié)規(guī)劃，本著以人為本的基本理念，貫穿至旅游規(guī)劃中，就能夠通過旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，促進(jìn)旅游景區(qū)的宜游性，提高本地人民以及周邊地區(qū)人民的物質(zhì)文化生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果人民共享，落實(shí)和諧社會(huì)和全面發(fā)展的總體目標(biāo)。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃研究

【摘要】旅游景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是一個(gè)旅游景區(qū)的名片，也是旅游景區(qū)自身的重要部分之一，這種標(biāo)識(shí)能夠更直接、更直觀的使游客對(duì)于景區(qū)有一個(gè)認(rèn)識(shí)，也能夠有助于游客更有主題、有目的的去完成旅游項(xiàng)目，獲得更好的旅游體驗(yàn)。由此可見，旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的意義是很重大的。本文從介紹旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的概念以及國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)于國(guó)內(nèi)的一些旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)所出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，在文章的最后做出優(yōu)化的對(duì)策。目的是為了使國(guó)內(nèi)的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃更趨于合理。

【關(guān)鍵詞】旅游景區(qū) 標(biāo)識(shí)系統(tǒng) 規(guī)劃設(shè)計(jì) 優(yōu)化對(duì)策

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)涉及到旅游的方方面面，是一個(gè)景區(qū)的濃縮展示，是通過符號(hào)或是標(biāo)記的方式對(duì)旅游景區(qū)的一個(gè)抽象說明。通過標(biāo)識(shí)可以讓旅游者對(duì)于景區(qū)有直觀的感受，并且能夠有助于旅行者完成旅游，它是景區(qū)的重要組成部分之一。

一、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)概述

在中國(guó)的古代，標(biāo)識(shí)和標(biāo)志沒有明顯的區(qū)別，幾乎可以認(rèn)為是含義相同的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，標(biāo)識(shí)與標(biāo)志存在這一些細(xì)微的分野，主要體現(xiàn)在使用的領(lǐng)域與使用的習(xí)慣上，在私人的活動(dòng)或是受眾面比較小的領(lǐng)域，一般采用“標(biāo)志”，而在一些受眾面比較大，且與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的領(lǐng)域，一般叫做“標(biāo)識(shí)”。所以，代表一個(gè)旅游景區(qū)的符號(hào)或是標(biāo)號(hào)，我們就稱之為旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)。簡(jiǎn)言之，旅游景區(qū)內(nèi)能夠客觀的反應(yīng)旅游景區(qū)特點(diǎn)的圖片、文字、標(biāo)記等等，我們稱之為旅游景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的功能主要有一下幾個(gè)方面：

首先是引導(dǎo)功能。也就是使游客通過對(duì)于標(biāo)識(shí)的認(rèn)知，繼而對(duì)于景區(qū)有一個(gè)直觀了解，旅游時(shí)更有針對(duì)性。

其次是管理功能。從宏觀的角度看，旅游管理部門能夠通過旅游標(biāo)識(shí)的統(tǒng)計(jì)，對(duì)于旅游景區(qū)的服務(wù)項(xiàng)目以及主營(yíng)項(xiàng)目有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，便于以后開展管理工作。

再次是宣傳功能?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍較快。旅游的過程中，如果讓一個(gè)人去耐心看一本旅游的宣傳冊(cè)，可能一般的人會(huì)拒絕。而每個(gè)人都能通過最簡(jiǎn)單的方式，用最少的時(shí)間去認(rèn)識(shí)一個(gè)旅游標(biāo)識(shí)，無疑后者的優(yōu)勢(shì)是明顯的。好的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，可以起到廣告的作用，為旅游景區(qū)增加客源。

最后是解說功能。旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)除了具備上述三種主要的功能之外，還可以起到解說的功能，游客通過對(duì)于旅游標(biāo)識(shí)的閱讀與欣賞，會(huì)大概的了解該景點(diǎn)的重點(diǎn)在何處，該景點(diǎn)的特色是什么，有的時(shí)候旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可以代替導(dǎo)游員的一部分作用。

按照旅游表示系統(tǒng)所起到的作用不同，我們可以將旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)分環(huán)境保護(hù)標(biāo)識(shí)、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、管理標(biāo)識(shí)、宣傳標(biāo)識(shí)等等。

二、國(guó)內(nèi)外旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃綜述

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)發(fā)展情況，我們可以通過國(guó)內(nèi)與國(guó)際的兩方面分別進(jìn)行探究。

首先是國(guó)內(nèi)方面。對(duì)于旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的知識(shí)，國(guó)人在改革開放之前是比較匱乏的，由于當(dāng)時(shí)沒有大規(guī)模的商業(yè)項(xiàng)目與旅游項(xiàng)目的結(jié)合，所以就導(dǎo)致了旅游標(biāo)識(shí)沒有很好的被開發(fā)，許多景區(qū)都是一些簡(jiǎn)單的標(biāo)牌設(shè)計(jì)，比如“歡迎光臨”、“XX景區(qū)歡迎您”等等這些，沒有特色，不能夠通過這些標(biāo)語(yǔ)去展示一個(gè)景區(qū)的特色。到了改革開放之后，隨著國(guó)家以及各級(jí)地方政府對(duì)于旅游開發(fā)的重視，旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也得到了充分的開發(fā)和利用。一些地區(qū)將自身的文化特色或是歷史名人融入到旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)中，還有一些地區(qū)將當(dāng)?shù)氐囊恍┩撂禺a(chǎn)品納入到了旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。這些都是我們國(guó)家旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃的進(jìn)步。

其次是國(guó)外方面。對(duì)于國(guó)外方面的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，從以下幾個(gè)比較典型的國(guó)家的例子中，我們就能感受到國(guó)外的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的合理之處與先進(jìn)之處。

丹麥屬于北歐地區(qū)，由于是童話的故鄉(xiāng)，丹麥政府以及丹麥旅游部門對(duì)于童話的元素運(yùn)用的十分到位。在丹麥的發(fā)行的紀(jì)念幣上，就有一款是“撒尿男孩”的圖像。丹麥還根據(jù)“賣火柴的小女孩”的故事，將一位擦亮了火柴的小女孩的形象作為哥本哈根市的旅游象征。

美國(guó)毫無疑問是世界上的第一強(qiáng)國(guó)，屬于移民國(guó)家，每年去美國(guó)旅游或是探親的人數(shù)很多，美國(guó)的旅游部門對(duì)于美國(guó)景區(qū)旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)從美國(guó)文化入手，比如在紐約的哈德遜地區(qū)，其旅游部門就以哈德遜河口自由島上的自由女神為標(biāo)志，而對(duì)于紐約市區(qū)，就以帝國(guó)大廈作為標(biāo)志，再比如在美國(guó)景區(qū)隨處可見的“山姆大叔”，等等。這些都是人們所熟知的有美國(guó)特色的符號(hào)，看到這些符號(hào)就很自然的想到了自己身處美利堅(jiān)。使旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)達(dá)到了目的。

法國(guó)是一個(gè)浪漫的國(guó)家，法國(guó)的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可以說是全球最為豐富的，比如在法國(guó)很容易的見到一些用“法棍”（法國(guó)主食面包）的造型設(shè)計(jì)的一些旅游標(biāo)識(shí)牌。還有比如方尖碑的造型、凱旋門、埃菲爾鐵塔等等造型，都會(huì)很恰當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)在相應(yīng)的旅游標(biāo)識(shí)中。除了這些之外，法國(guó)還有一些比較特別的音樂作為旅游的標(biāo)識(shí)，到了一些嚴(yán)肅的場(chǎng)合或是關(guān)系到了法國(guó)國(guó)家榮譽(yù)的場(chǎng)所，都會(huì)奏響馬塞曲（法國(guó)國(guó)歌），激昂的旋律，讓游客同樣感受到來自法蘭西的榮譽(yù)。

三、國(guó)內(nèi)旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃存在的問題

國(guó)內(nèi)的景區(qū)關(guān)于旅游標(biāo)識(shí)的開發(fā)與設(shè)計(jì)越來越重視，但是由于國(guó)內(nèi)外交流比較少，自身的研發(fā)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新能力有限等因素，旅游標(biāo)識(shí)這方面出現(xiàn)了很多的問題。我們下面以甘肅天水的著名景區(qū)以及國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位伏羲廟為例，從一個(gè)具體的層面看一下中國(guó)旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)存在的問題。

（一）標(biāo)識(shí)系統(tǒng)缺乏整體性。

在國(guó)內(nèi)的大多數(shù)景區(qū)中，標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)隨意性很大，缺乏了整體的考慮。伏羲廟在標(biāo)牌的設(shè)計(jì)上也同樣存在著這些問題，標(biāo)識(shí)牌在景區(qū)中散布，有的游客形象的稱之為“補(bǔ)丁”。還有的一些旅游標(biāo)識(shí)牌，只是純粹的之路或是純粹的景區(qū)說明，沒有藝術(shù)效果，使游客看了十分乏味。

（二）英文標(biāo)識(shí)問題。

由于改革開放的原因，來中國(guó)旅游的外國(guó)游客越來越多，為了使其能夠在旅游期間“零障礙”，伏羲廟也同樣設(shè)置了一些英文的標(biāo)識(shí)。但是在翻譯的過程中，問題卻出現(xiàn)了很多，沒有尊重英文的習(xí)慣方式，使一些外國(guó)游客在看了標(biāo)識(shí)后摸不著頭腦，比如“游客止步”，簡(jiǎn)單了譯成了“visitor stop”，這種中國(guó)英語(yǔ)也許只有中國(guó)人能夠看得懂，而英語(yǔ)國(guó)家的人會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)參觀的景點(diǎn)，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中，“stop”與“station”都是站點(diǎn)、景點(diǎn)的意思，英文直譯為“游客的景點(diǎn)”。正確的翻譯方式是按照其功能將游客止步的原因?qū)懺谏厦?，比如“stuff only”（員工使用）或是“no admittance”（未開發(fā)）等等。還有的標(biāo)牌導(dǎo)游詞將史書記載翻譯為“SHIJI”，而英語(yǔ)中的“SHIJI”單指的就是中國(guó)的《史記》。造成了文化上的誤會(huì)。

（三）標(biāo)識(shí)的特色性不強(qiáng)。

對(duì)于天水的伏羲廟，在設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的時(shí)候應(yīng)該將其當(dāng)?shù)氐脑乜紤]進(jìn)去，比如這是中國(guó)境內(nèi)唯一的一座有伏羲像的廟宇，就應(yīng)該以此為特色進(jìn)行旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，但是在其旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中，卻很少能夠看到這類的元素運(yùn)用其中，取而代之的是很多的塑料、不銹鋼等等元素的運(yùn)用，將其古樸的、傳統(tǒng)的文化氛圍打破，沒有起到好的效果。

四、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的優(yōu)化對(duì)策

（一）做好前期調(diào)查工作。

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，是技術(shù)含量很高的。在旅游景區(qū)設(shè)計(jì)出合理的、能夠融入景區(qū)的旅游標(biāo)識(shí)，必須對(duì)于景區(qū)的歷史文化、自然環(huán)境、現(xiàn)代人文等方面做以充分的，全面的了解，結(jié)合現(xiàn)代的旅游心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及材料學(xué)，對(duì)景區(qū)的標(biāo)識(shí)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（二）標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的管理與完善。

景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)還是以應(yīng)用為目的的，在設(shè)計(jì)與規(guī)劃的過程中，要注意其應(yīng)用性。要滿足引導(dǎo)、管理、宣傳以及解說四個(gè)方面的功能。并且在此基礎(chǔ)上，使游客能夠通過旅游標(biāo)識(shí)來認(rèn)識(shí)和認(rèn)可景區(qū)，這樣就達(dá)到了目的。

（三）外文標(biāo)識(shí)要規(guī)范。

這個(gè)問題是需要重視起來的，對(duì)于外文標(biāo)識(shí)，一定要準(zhǔn)確、詳實(shí)。可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，除了英文之外，可以適當(dāng)?shù)脑倏紤]一些國(guó)家的語(yǔ)言，比如在東北地區(qū)，可以考慮在旅游標(biāo)識(shí)牌上加入朝鮮語(yǔ)和俄語(yǔ)；在內(nèi)蒙古地區(qū)，經(jīng)常會(huì)接待一些蒙古國(guó)的游客，可以在旅游標(biāo)識(shí)中加入一些蒙古語(yǔ)；而一些西部地區(qū)，比如西藏等地，法國(guó)、德國(guó)的登山隊(duì)很多，在旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上，可以適當(dāng)?shù)脑鎏硪恍┓ㄕZ(yǔ)和德語(yǔ)。景區(qū)的管理人員中，如果沒有熟悉外語(yǔ)的、或是外語(yǔ)水平不高的，可以同當(dāng)?shù)氐母咝：献?，組織旅游標(biāo)識(shí)的翻譯工作。防止出現(xiàn)錯(cuò)誤，影響國(guó)際形象。

五、結(jié)論

旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是一個(gè)景區(qū)的重要組成部分，也可以說是一個(gè)景區(qū)的門面。一定要具備引導(dǎo)、宣傳、管理與解說的功能，協(xié)助游客更好的進(jìn)行游覽。但是我們國(guó)家的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃尚處于起步階段，有很多的問題與不合理之處，這些都是要在今后的工作中進(jìn)行整改的，從培養(yǎng)人才、規(guī)范設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，提升旅游景區(qū)的管理與服務(wù)，獲得精神與物質(zhì)的雙重財(cái)富。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:基于文化景觀的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)規(guī)劃方法探索

摘要：鄉(xiāng)村旅游為城鎮(zhèn)居民提供了一種新的休閑度假方式，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，加快了城鄉(xiāng)之間的互相交流。隨著旅游業(yè)發(fā)展的逐漸成熟，如何有效平衡旅游開發(fā)、資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的問題，成為當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游景區(qū)規(guī)劃的主要任務(wù)。本文針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)開發(fā)與建設(shè)過程中存在的問題，提出從文化的角度尋求解決之道。

關(guān)鍵詞：文化景觀；鄉(xiāng)村旅游；景區(qū)規(guī)劃；方法

一、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的重要意義

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，為旅游業(yè)注入了新的生命力，形成了獨(dú)具特色且受人青睞的旅游類型。其重要意義體現(xiàn)為：

擴(kuò)大旅游發(fā)展領(lǐng)域，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村旅游還處于發(fā)展的初級(jí)階段，基于我國(guó)幅員遼闊，南北文化差異較大，促使形成鄉(xiāng)村旅游資源豐富、發(fā)展空間較大的優(yōu)勢(shì)，加上地方政府的政策支持，也為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造了良好的條件。另外，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，給農(nóng)村帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，不但解決了農(nóng)村的就業(yè)困難問題，還為鄉(xiāng)村開辟了新的致富道路。

加強(qiáng)城鄉(xiāng)交流，繁榮鄉(xiāng)村文化

城市和鄉(xiāng)村之間的差異性不僅僅表現(xiàn)為空間物質(zhì)上，更體現(xiàn)在文化背景的差異。正是由于城鄉(xiāng)之間的差異性，才使得城鄉(xiāng)之間的居民被彼此吸引。開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，不僅加強(qiáng)了城鄉(xiāng)之間的相互交流，吸引了大量的城市居民到鄉(xiāng)村觀光旅游，體驗(yàn)不同鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和文化景觀。還帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓村民開始認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值，從而形成文化保護(hù)的理念。

二、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀探析

早在上世紀(jì)末期，在一些比較發(fā)達(dá)的農(nóng)村，建立起一些具有地方特色的景觀，供人們欣賞、游玩，這就是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的雛形。在98年的時(shí)候，國(guó)家旅游總局舉行了“98華夏城鄉(xiāng)游”的活動(dòng)，全國(guó)各地的很多鄉(xiāng)村抓住有利時(shí)機(jī)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，一時(shí)間，鄉(xiāng)村旅游受到人們的熱捧。隨后各種形式的鄉(xiāng)村旅游如雨后春筍般相繼發(fā)展起來，如度假村、休閑農(nóng)場(chǎng)、民俗文化村、農(nóng)家樂等。但是，鄉(xiāng)村旅游熱的興起，在開發(fā)建設(shè)中也暴露了許多缺點(diǎn)和問題：

旅游開發(fā)認(rèn)識(shí)片面，資源開發(fā)浪費(fèi)

在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，片面開發(fā)自然景觀，對(duì)鄉(xiāng)村文化、民俗等非物質(zhì)層面的資源沒有引起足夠重視，不能正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的原生態(tài)和一些文化資源的真正價(jià)值，在缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，造成重要資源的流失和浪費(fèi)。

缺乏市場(chǎng)研究，追求當(dāng)前利益

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，就是把農(nóng)村的旅游資源投放市場(chǎng)，以滿足游客的需求，最終獲得經(jīng)濟(jì)效益的商業(yè)過程。在開發(fā)旅游資源的時(shí)候，必須進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展方向開展工作。但是，在鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)過程中，只把眼光停留在了當(dāng)前的市場(chǎng)中，忽視了對(duì)潛在市場(chǎng)的開發(fā)。這使得鄉(xiāng)村旅游景區(qū)隨著市場(chǎng)的變化而變化，拆了又建，建了又拆，浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力。著眼于眼前的市場(chǎng)，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，使得鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)效益大打折扣，制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游產(chǎn)品單一，缺乏特色

與國(guó)外的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品相比較,國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品較為單一,缺乏特色,文化內(nèi)涵不夠豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村文化、地域特色與旅游結(jié)合不緊密。未能挖掘鄉(xiāng)村所具有的豐富的文化內(nèi)涵。

管理經(jīng)營(yíng)水平不高，服務(wù)質(zhì)量得不到保障

很多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目是由當(dāng)?shù)氐拇迕窕蛘咂髽I(yè)直接經(jīng)營(yíng)，缺乏管理、經(jīng)營(yíng)等方面的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，一般采取的都是粗放式的經(jīng)營(yíng)管理，服務(wù)質(zhì)量難以得到有效保障，很多諸如服務(wù)、環(huán)境衛(wèi)生問題也逐漸暴露。

基于文化視角的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方法

根據(jù)國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，從文化的角度開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，充分挖掘文化旅游資源的歷史價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)文化景觀對(duì)游客的吸引力。

保護(hù)文化資源與開發(fā)旅游相結(jié)合

對(duì)于城市而言，鄉(xiāng)村資源的特性主要表現(xiàn)在空間區(qū)位的不同，地域文化的不同和生活習(xí)俗的不同，這是分析鄉(xiāng)村旅游資源的出發(fā)點(diǎn)。在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中，要充分挖掘、利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)情民風(fēng)，例如：傳統(tǒng)的服飾、歌舞、文字、習(xí)俗等具有本地區(qū)特色的文化資源。在開發(fā)鄉(xiāng)村文化景觀切實(shí)做好對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)，防止文化景觀的過度商業(yè)化，進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)村文化中的內(nèi)涵，提供可以代表鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

充分認(rèn)識(shí)景區(qū)特征，尊重景觀格局

景區(qū)規(guī)劃不只是為滿足游客單方面需求而做，也不只是為拉動(dòng)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)而做，而是為了滿足景區(qū)當(dāng)前需要以及未來發(fā)展而做的，具有一定的科學(xué)合理性和前瞻性。因此，景區(qū)規(guī)劃的前提就是尊重景區(qū)原有的格局及肌理，通過項(xiàng)目合理安排和空間布局，與景區(qū)有機(jī)結(jié)合，使旅游項(xiàng)目、設(shè)施安排與基地融為一體。這樣才能為游客營(yíng)造一個(gè)原汁原味的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，在保護(hù)和繼承的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，健康有序的發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

旅游項(xiàng)目的合理安排

旅游項(xiàng)目是旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容，也是規(guī)劃成果的主要表現(xiàn)形式。從文化景觀出發(fā)，旅游項(xiàng)目是游客和景區(qū)環(huán)境的交流。旅游項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)是游客與游客、游客與村民、游客與環(huán)境的行為活動(dòng)的安排。而規(guī)劃的目的就是強(qiáng)化這種行為的組織，使之有序和創(chuàng)新。通過合理安排旅游項(xiàng)目可以引導(dǎo)游客對(duì)旅游項(xiàng)目的參觀、參與，從而實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和交流的功能。

結(jié)語(yǔ)

文化景觀是歷史沉淀后的一種展現(xiàn)，需要被重視、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中，必須處理好文化景觀與旅游的關(guān)系，以文化景觀為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游不但可以使鄉(xiāng)村景觀資源得到充分認(rèn)識(shí)和利用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化繼承和旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的途徑之一。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:基于景觀生態(tài)思想的旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

摘要：將景觀生態(tài)學(xué)原理用于旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中, 既先了解景觀格局, 在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀功能分區(qū), 按照生態(tài)安全格局的原則在各功能區(qū)進(jìn)行景點(diǎn)設(shè)計(jì), 使各分區(qū)發(fā)揮各自的旅游功能, 又更利于生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的保護(hù), 更符合生態(tài)旅游的主要特點(diǎn)和基本目的, 因?yàn)榫坝^生態(tài)學(xué)原理與生態(tài)旅游的目標(biāo)是一致的。

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)； 旅游景區(qū)； 規(guī)劃設(shè)計(jì)

前言

伴隨著社會(huì)的發(fā)展, 人民生活水平的日漸提高,人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也逐步提高。在生活的閑暇, 人們都有一種渴望回歸自然的想法, 生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生。但是生態(tài)旅游不僅僅是自然旅游, 它以可持續(xù)發(fā)展理念為先, 通過減輕環(huán)境壓力、促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)來平衡經(jīng)濟(jì)利益。生態(tài)旅游的規(guī)劃就是要把地理自然與生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來。而在規(guī)劃建設(shè)中要靠什么來指導(dǎo)呢? 這就是近年來逐漸興起的景觀生態(tài)學(xué)。景觀生態(tài)學(xué)把具有空間屬性的景觀作為研究對(duì)象, 以協(xié)調(diào)統(tǒng)一生物學(xué)和地理學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域?yàn)槟繕?biāo)。它能很好地指導(dǎo)生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì),使旅游景區(qū)永續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)旅游的含義

生態(tài)旅游的興起引發(fā)了研究熱潮, 從眾多對(duì)生態(tài)旅游的定義中可總結(jié)出生態(tài)旅游的三重含義。一是哲學(xué)理念的, 即可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)觀；二是科學(xué)層面的, 指科學(xué)技術(shù)的研究, 著重環(huán)境容量和旅游生態(tài)系統(tǒng)的變化規(guī)律； 三是商業(yè)意義的, 指一種旅游產(chǎn)品。在旅游規(guī)劃規(guī)程中, 生態(tài)旅游既被看作產(chǎn)品, 也被看作是理念和科技的支持。

二、景觀生態(tài)學(xué)在景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的景觀生態(tài)學(xué)原則

旅游是由主體、客體和媒介三大方面組成的一個(gè)系統(tǒng)。旅游主體是人。媒介則更多體現(xiàn)在交通網(wǎng)絡(luò)的形成和信息的交流上，是旅游結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)和信息流。客體是旅游活動(dòng)進(jìn)行的載體。對(duì)其規(guī)劃的目的是保護(hù)景觀的特色和品質(zhì)，適度調(diào)整景觀的格局與功能，保證旅游網(wǎng)絡(luò)的暢通，同時(shí)盡可能減少對(duì)環(huán)境的破壞?；诰坝^生態(tài)學(xué)的景區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)未雨綢繆，在其開發(fā)模式中，將可持續(xù)發(fā)展思想融人開發(fā)理念之中，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)與自然修復(fù)相結(jié)合，緊扣人與自然的和諧互動(dòng)。這正是當(dāng)今生態(tài)旅游發(fā)展的迫切要求。

1.1 整體優(yōu)化原則

即把景觀作為系統(tǒng)來思考和管理，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)化利用。生態(tài)整體性和景觀異質(zhì)性原理是景觀生態(tài)學(xué)中的核心理論。生態(tài)整體性認(rèn)為景觀是由景觀要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，具有獨(dú)立的功能特性和明顯的視覺特征。景觀要素的時(shí)空分布總是不均勻的，從而構(gòu)成了景觀的異質(zhì)性。異質(zhì)性同景觀生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、生物多樣性、抗干擾和恢復(fù)能力密切相關(guān)。旅游景區(qū)規(guī)劃是對(duì)基地景觀生態(tài)系統(tǒng)及其內(nèi)部多個(gè)組分、要素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，因此，在旅游規(guī)劃過程中應(yīng)遵循景觀生態(tài)學(xué)二大基本思路：保證景觀生態(tài)整體性和設(shè)計(jì)空間異質(zhì)性結(jié)構(gòu)。同時(shí)景觀生態(tài)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和功能方面隨時(shí)間的推移而不斷發(fā)生著變化。而景觀的變化具有不可逆性。這就要求旅游開發(fā)必須走可持續(xù)利用的道路，要對(duì)旅游設(shè)施和游客數(shù)量進(jìn)行嚴(yán)格控制；要設(shè)計(jì)合理的旅游生態(tài)容量和景觀生態(tài)安全格局；要對(duì)旅游活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的功能分區(qū)等。從整體的高度上，強(qiáng)調(diào)景觀生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和自然修復(fù)。

1.2 個(gè)性與特殊保護(hù)原則

景觀具有區(qū)別于其它景觀的個(gè)體特征，進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單重復(fù)套用、沿襲舊模式，否則景區(qū)的個(gè)性魅力將散失殆盡。特殊指旅游景區(qū)內(nèi)有特殊意義的景觀資源，如歷史遺跡或?qū)Ρ３志皡^(qū)生態(tài)系統(tǒng)具決定意義的斑塊，應(yīng)進(jìn)行有效保護(hù)以及規(guī)劃設(shè)計(jì)再利用。

1.3 保持多樣性原則

景觀多樣性是指景觀單元在結(jié)構(gòu)和功能方面的多樣性。多種多樣的生態(tài)系統(tǒng)存在并與異質(zhì)的立地條件相適應(yīng)，才能使旅游景觀的美學(xué)效果達(dá)到最高水平，構(gòu)成異質(zhì)性的景觀格局，形成具有不同功能的旅游景觀，使旅游景觀的穩(wěn)定性達(dá)到一定水平，保障景觀功能的正常發(fā)揮。一個(gè)理想的旅游景區(qū)應(yīng)是含有各種景觀成分所組成的綜合體，這樣既可增強(qiáng)景區(qū)整體的抵抗力和恢復(fù)力，提高生態(tài)系統(tǒng)的總體穩(wěn)定性，又能保證旅游類型的多樣性，滿足不同游客的需求。因此，旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是景觀的多樣性的維持、旅游空間多樣化的創(chuàng)造。

1.4 綜合效益原則

即綜合考慮景觀的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。注重生態(tài)平衡，結(jié)合自然，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，體現(xiàn)自然的生態(tài)和諧美、生趣美及藝術(shù)與環(huán)境融合美，這在旅游景區(qū)的人文景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中尤為重要。再把旅游服務(wù)設(shè)施和景觀生產(chǎn)價(jià)值的有效利用融于山水之中，使旅游地的景觀美不被減弱又能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

2、景觀生態(tài)學(xué)的在旅游規(guī)劃中的宏觀設(shè)計(jì)

旅游生態(tài)系統(tǒng)是一種非獨(dú)立性的景觀生態(tài)系統(tǒng)。景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)充分強(qiáng)調(diào)景觀的自然屬性，本質(zhì)上是對(duì)資源進(jìn)行空間配置。有效的景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)保持旅游地的景觀特色、景觀品質(zhì)以及確保景區(qū)可持續(xù)發(fā)展十分有益?；诰坝^生態(tài)學(xué)的旅游規(guī)劃在其開發(fā)中把可持續(xù)發(fā)展思想融人開發(fā)理念之中，而旅游地景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)則是基于旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)關(guān)系之上的一種規(guī)劃，是運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)中相關(guān)原理，在景觀水平層次上對(duì)旅游景區(qū)的旅游景觀、環(huán)境景觀等所進(jìn)行的一種規(guī)劃。本質(zhì)上，它是一種包含“旅游”、“景觀”、“生態(tài)”三方面的綜合性規(guī)劃設(shè)計(jì)。其中，“旅游”的規(guī)劃核心是對(duì)旅游資源進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，以及對(duì)游客行為心理進(jìn)行揣摩、分析和設(shè)定；“景觀”的規(guī)劃核心是對(duì)旅游項(xiàng)目、游客活動(dòng)、設(shè)施建設(shè)進(jìn)行空間布局、時(shí)間分期和設(shè)施設(shè)計(jì)；“生態(tài)”的規(guī)劃核心是對(duì)旅游地的自然環(huán)境要素與因旅游開發(fā)建設(shè)而引起的包括環(huán)境問題在內(nèi)的各種影響，進(jìn)行識(shí)別、分析和保護(hù)。要從景觀結(jié)構(gòu)和功能上進(jìn)行景觀生態(tài)規(guī)劃，主要包括對(duì)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的需求及特征分析，自然保護(hù)區(qū)自然、社會(huì)要素等基礎(chǔ)資料和相關(guān)資料的調(diào)查搜集，景觀分類和對(duì)景觀結(jié)構(gòu)功能及動(dòng)態(tài)的診斷，然后通過不同類型的結(jié)構(gòu)規(guī)劃，構(gòu)建不同的功能單元，從整體協(xié)調(diào)和優(yōu)化利用出發(fā)，確定景觀單元及組合方式，選擇合理的利用方式。

3、景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的的微觀設(shè)計(jì)

在景觀生態(tài)學(xué)的景觀結(jié)構(gòu)理論中，景觀的結(jié)構(gòu)通常用斑塊、廊道、基質(zhì)和緣來描述。在旅游規(guī)劃中同樣可以以這四元素建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的的微觀設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)景觀結(jié)構(gòu)要素斑一廊一基的具體設(shè)計(jì)上。景區(qū)斑塊的設(shè)計(jì)要與環(huán)境融為一體，人文景觀與自然景觀共生程度高，真正做到人工建筑的斑塊與天然的斑塊相協(xié)調(diào)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施，要充分實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，并注意與當(dāng)?shù)氐淖匀?、文化景觀的特征相協(xié)調(diào)一致，切忌以城市化、商業(yè)化的濃重氣息破壞自然保護(hù)區(qū)各種景觀的原有文化內(nèi)涵和特色，更應(yīng)防止一切扭曲文化形象的景觀污染事件發(fā)生。而在對(duì)自然風(fēng)景區(qū)進(jìn)行斑塊設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮其旅游美學(xué)功能外，對(duì)于負(fù)有保護(hù)物種的功能區(qū)域，應(yīng)該注意保留一定面積的斑塊，避免因生境面積過小而造成物種滅絕。對(duì)于廊道，斑塊內(nèi)廊道的設(shè)計(jì)要以林間小路、河岸、滑雪道等為廊道，并注意合理組合，互相交叉形成網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化其在輸送功能之外的旅游功能設(shè)計(jì)，以便延長(zhǎng)游客的觀賞時(shí)間；區(qū)內(nèi)廊道的設(shè)計(jì)要避開生態(tài)脆弱帶，盡量選擇生態(tài)恢復(fù)功能較強(qiáng)的區(qū)域，充分利用自然現(xiàn)存的通道，如河流等。

結(jié)束語(yǔ)：

景觀生態(tài)學(xué)注重研究人類活動(dòng)對(duì)景觀結(jié)構(gòu)、功能及其變化的影響，而生態(tài)旅游是在生態(tài)景觀中引入人類活動(dòng)從而在生態(tài)旅游景區(qū)實(shí)現(xiàn)其旅游經(jīng)濟(jì)效益。將景觀生態(tài)學(xué)的原理與方法運(yùn)用于生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中，既有利于景觀生態(tài)的保護(hù)又可達(dá)到生態(tài)旅游的預(yù)期目標(biāo)，它能夠提供許多有益的啟迪，有利于規(guī)劃與自然的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)規(guī)劃結(jié)合自然的本質(zhì)。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:淺談旅游景區(qū)規(guī)劃中的導(dǎo)視系統(tǒng)

【摘 要】游客在旅游目的地的體驗(yàn)感受是檢驗(yàn)一個(gè)旅游地是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)視系統(tǒng)作為一種服務(wù)系統(tǒng)，旅游景區(qū)中的信息設(shè)計(jì)和導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是主要的戰(zhàn)略性成功要素。旅游景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)擁有導(dǎo)向功能、解說功能、教育功能和警示功能。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)視系統(tǒng)；旅游景區(qū)；規(guī)劃

1. 緒論

隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國(guó)民消費(fèi)力提升，旅游業(yè)也蓬勃發(fā)展。每到小長(zhǎng)假，各大景區(qū)都出現(xiàn)了爆滿的情況。旅游再不是是單純的某一類人群的專屬。因?yàn)槁糜蜗M(fèi)力的提升，日益增加的旅游人數(shù)，各種旅游景區(qū)都將面臨新的考驗(yàn)和課題。 與之同時(shí)旅游景區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈，那么只有提高競(jìng)爭(zhēng)力，才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展。在競(jìng)爭(zhēng)中，如果環(huán)境資源和人文歷史是人們選擇旅游目的地的第一參照“硬實(shí)力”，那么在“硬實(shí)力”相差無幾的情況下，“軟實(shí)力”就變得各位重要。“軟實(shí)力”直接影響到體驗(yàn)者的滿意度。一個(gè)游客在旅游目的地體驗(yàn)感受是檢驗(yàn)一個(gè)旅游景區(qū)是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。

2. 旅游地導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)狀分析

一個(gè)好的導(dǎo)視系統(tǒng)并非突然產(chǎn)生，就好比城市公共機(jī)構(gòu)一樣都需要不斷的曲折變化。有一句格言很適合用于這里：變化時(shí)一種獨(dú)特的永恒（隆格，2010）。

2.1 導(dǎo)視系統(tǒng)分類。

2.1.1 標(biāo)識(shí)類。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是建筑內(nèi)部和建筑外環(huán)境、景觀環(huán)境、城市交通等所有空間中，具有信息指示功能的所有標(biāo)識(shí)設(shè)置的總和。說到標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，在一部分人的觀念里面標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和導(dǎo)視系統(tǒng)是同樣的概念，雖然不是兩個(gè)完全不同的概念，但是包涵的范圍是不同的。導(dǎo)視系統(tǒng)在剛開始提出的時(shí)候是“Way-finding System”（也有國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者將其翻譯為導(dǎo)向系統(tǒng)），而標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是“Sign system”光從字面上來解釋導(dǎo)視系統(tǒng)包涵的內(nèi)容更加豐富，不單純的只是標(biāo)識(shí)而已，是以“Way-finding System”為研究基礎(chǔ)建立的系統(tǒng)。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)該屬于導(dǎo)視系統(tǒng)中的一個(gè)部分，一種尋路的解決辦法是利用標(biāo)識(shí)，所以兩者并不能混為一談。

2.1.2 輔助助手類。 除了標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，其他的導(dǎo)視內(nèi)容筆者將它們歸納成輔助助手類，隨著科技的進(jìn)步，和導(dǎo)視系統(tǒng)的研究深入，以人為本的設(shè)計(jì)理念逐漸完善著導(dǎo)視系統(tǒng)。例如GPS定位等可以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者隨時(shí)查詢自己所在位置，但是并非每一個(gè)體驗(yàn)者都有配備GPS設(shè)備的能力。旅游地導(dǎo)向咨詢也算是輔助類導(dǎo)視系統(tǒng)的資源之一，靈活機(jī)動(dòng)，但是游客眾多，旅游景區(qū)不一定能配備足夠的咨詢臺(tái)和人員來滿足需求。輔助類的導(dǎo)視系統(tǒng)雖也有不足但在一定程度上補(bǔ)充了標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的不足，是體驗(yàn)者的體驗(yàn)更加流暢與方便。

2.2 旅游景區(qū)規(guī)劃導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。旅游景區(qū)導(dǎo)視的設(shè)計(jì)原則可以歸納為五個(gè)：系統(tǒng)化、、規(guī)范化、個(gè)性化、人性化、協(xié)調(diào)性。我國(guó)于2006年完善了GB/T10001《標(biāo)志用公共信息圖形符號(hào)》系列標(biāo)準(zhǔn)，為我國(guó)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)提供了一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。按照該系列標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的圖形符號(hào)建立的導(dǎo)視系統(tǒng)，能讓不同語(yǔ)言、不同文化程度的人在各種公共空間內(nèi)方便、快捷、自如地活動(dòng)，從而達(dá)到以人為本，節(jié)約時(shí)間，提高效率的目的。一般來說，導(dǎo)視系統(tǒng)的建立應(yīng)該是和旅游地規(guī)劃設(shè)計(jì)一起考慮的，這樣就能將導(dǎo)視系統(tǒng)更好的融入到旅游地當(dāng)中。

2.3 國(guó)外導(dǎo)視系統(tǒng)簡(jiǎn)析。 在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)相較我國(guó)比較科學(xué)、成熟、規(guī)范。所以在我國(guó)許多學(xué)者的研究中也是以外國(guó)學(xué)者的研究成果為參照，外國(guó)學(xué)者編制導(dǎo)視系統(tǒng)的原則是建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史、資源條件、生態(tài)環(huán)境深入研究，同時(shí)還根據(jù)游客對(duì)旅游地的需求、期望和行為為依據(jù)。例如漢諾威動(dòng)物園按照體驗(yàn)式動(dòng)物園的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行了改建設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)給游客打開一個(gè)全新的視覺信息獲取方式。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的是本世紀(jì)初的非洲風(fēng)光，這樣的導(dǎo)視系統(tǒng)形象醒目，造型牌造型多樣，使用的新穎的材質(zhì)，質(zhì)感相當(dāng)豐富。人性化的設(shè)計(jì)才是適合體驗(yàn)者的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

3. 導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)于體驗(yàn)者的作用

3.1 體驗(yàn)者的需求。一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，所以每個(gè)人有每個(gè)人的旅行意義和目的。在前輩的許多研究中都 在旅行過程中，游客們?cè)诩獱柲团啥鞯摹扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》這本書中將體驗(yàn)分為了4種類型：Entertainment（娛樂）、Education（教育）、Escape（逃避）、Estheticism（唯美主義），又可以簡(jiǎn)稱為4E。從性質(zhì)上看，旅游體驗(yàn)類似于一種“鏡像體驗(yàn)”，通過目的地這面鏡子，旅游者在凝視“他者”的同時(shí)，也在認(rèn)識(shí)著自我。從結(jié)構(gòu)上看，旅游體驗(yàn)具有多重層次結(jié)構(gòu)：其一，從時(shí)間結(jié)構(gòu)上看，旅游體驗(yàn)包括預(yù)期體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和追憶體驗(yàn)，呈現(xiàn)出階段性特征，并隨時(shí)間的流逝而不斷地升華，進(jìn)而演化成人們生活經(jīng)驗(yàn)和精神世界的一部分；其二，從深度結(jié)構(gòu)上看，旅游體驗(yàn)呈現(xiàn)出具有一定的層次性，基本上可分為感官體驗(yàn)、身體體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、精神體驗(yàn)、心靈體驗(yàn)五個(gè)層次，越是深度的旅游體驗(yàn)，越能讓游客感到旅游的意義；其三，從強(qiáng)度結(jié)構(gòu)上看，旅游體驗(yàn)通?？煞纸鉃橐话阈泽w驗(yàn)和高峰性體驗(yàn)兩個(gè)層面，越是能達(dá)到高峰性的體驗(yàn)，越能使游客感到旅游的價(jià)值。但是不管體驗(yàn)者是抱著什么樣的目的，順利以及愉悅的過程都是體驗(yàn)者需要的。

3.2 導(dǎo)視系統(tǒng)的作用。

（1）那么導(dǎo)視系統(tǒng)在旅游體驗(yàn)中又是一個(gè)什么角色呢？答案就是導(dǎo)視系統(tǒng)在體驗(yàn)者不知不覺中順利完成旅游體驗(yàn)。打個(gè)比方就如同一場(chǎng)精彩的籃球比賽中的裁判，他即需要規(guī)范球員的行為，但是又不能過多的干預(yù)比賽的節(jié)奏，讓看完整場(chǎng)比賽的人只留下裁判的映像。導(dǎo)視系統(tǒng)就是對(duì)于旅游體驗(yàn)者再體驗(yàn)中不可或缺的部分。有許多人對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)有刻板的印象，認(rèn)為就是環(huán)境空間中樹立的各種各樣的指路牌子，設(shè)計(jì)和設(shè)置這些標(biāo)識(shí)是什么簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)事實(shí)并不是這樣。這一看似簡(jiǎn)單的問題在現(xiàn)實(shí)生活中未得到很好的解決。

（2）導(dǎo)視系統(tǒng)解決的用最簡(jiǎn)單的問題來敘述可以歸納為三個(gè)問題：“在哪里？”“去哪里？”“怎么去？”。人們?cè)诎凑招袆?dòng)路線圖移動(dòng)的過程中，每一步都含有計(jì)劃性和目的性。“當(dāng)人們?cè)诃h(huán)境中行進(jìn)時(shí)會(huì)運(yùn)用不同的尋路策略來導(dǎo)航他們的群路行為，這些策略包括有注意地標(biāo)、使用地圖、或者留意環(huán)境中的空間配置?！比绾卫每臻g中的配置高效、有序地指引人們?cè)诠部臻g環(huán)境中自如行動(dòng)，如何讓體驗(yàn)者安全順利地到達(dá)目的地，這對(duì)每個(gè)旅游地都是至關(guān)重要的。

4. 導(dǎo)視系統(tǒng)與旅游地旅游形象設(shè)計(jì)

4.1 旅游地旅游形象規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（1）在旅游資源的開發(fā)規(guī)劃過程中，旅游形象（TIS，又叫旅游地形象）有著舉足輕重的作用。如果一個(gè)旅游景區(qū)的形象模糊混亂，則很難對(duì)潛在的旅游客源群體造成吸引效應(yīng)，同時(shí)還會(huì)使旅游體驗(yàn)者的體驗(yàn)經(jīng)歷平淡，降低其回頭率。而個(gè)性鮮明、親切感人的旅游地形象是行程龐大旅游市場(chǎng)的源泉，應(yīng)可以是其在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持較高的競(jìng)爭(zhēng)力和持久力。

（2）旅游形象設(shè)計(jì)的內(nèi)容繁多，如果單從CI的理論角度出發(fā)可以大致分為三部分：一是旅游地的理念識(shí)別系統(tǒng)，它本質(zhì)上是旅游景區(qū)開發(fā)規(guī)劃的精神體，屬于思想文化的意識(shí)層面；二是旅游景區(qū)的行為識(shí)別系統(tǒng)，簡(jiǎn)單來說就是將旅游地理念識(shí)別系統(tǒng)的具體化，主要體現(xiàn)在旅游地的政府、民眾和企業(yè)的行為；三就是導(dǎo)視系統(tǒng)，它包括最為直觀的標(biāo)識(shí)識(shí)別系統(tǒng)，旅游地的建筑造型、員工制服、公共標(biāo)志牌等。導(dǎo)視系統(tǒng)是其中表達(dá)形式最多；接觸范圍最廣；產(chǎn)生效果最直接的部分。一個(gè)優(yōu)秀的旅游景區(qū)旅游形象規(guī)劃非常有利于旅游地形象的推廣和傳達(dá)， 也有利于旅游景區(qū)的品牌化建設(shè)。

4.2 旅游地導(dǎo)視系統(tǒng)。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的存在是體驗(yàn)者的需求為前堤的，旅游區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)也發(fā)揮著不同的功能。導(dǎo)向功能：幫助旅游體驗(yàn)者在陌生的空間中找到自己想去的地方；解說功能：景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)有著豐富的信息，游客們能從上面了解到有關(guān)景區(qū)的信息，還能了解景區(qū)；教育功能：在特定的景區(qū)對(duì)于各種知識(shí)的普及是游客在游覽過程中也收到教育啟發(fā)；警示功能：警示危險(xiǎn)的地段和危險(xiǎn)的行為，確保體驗(yàn)者在旅游過程中安全。

5. 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，每一個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)的目的是不變的，由于導(dǎo)視系統(tǒng)也可作為一種服務(wù)系統(tǒng)，旅游中的信息設(shè)計(jì)和導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是主要的戰(zhàn)略性成功要素。導(dǎo)視系統(tǒng)是旅游景區(qū)規(guī)劃中重要的一部分，一套完整的、人性化的、有特色的、美觀的導(dǎo)視系統(tǒng)即能輔助體驗(yàn)者順利完成美好的旅途，又能提升旅游景區(qū)的形象。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:紅色旅游景區(qū)規(guī)劃個(gè)案研究—《謝維俊故居紅色旅游景區(qū)規(guī)劃》

摘要：本文以《謝維俊故居的紅色旅游景區(qū)規(guī)劃》為例，對(duì)紅色旅游規(guī)劃如何突出愛國(guó)主義教育主題，如何運(yùn)用紅色旅游資源特色和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合原則，如何以現(xiàn)代旅游思想為規(guī)劃理念，進(jìn)行了較深入的研究，以圖對(duì)紅色旅游規(guī)劃的編寫有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：謝維俊故居;紅色旅游;旅游規(guī)劃

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們擁有更多的時(shí)間外出旅游。除了風(fēng)景優(yōu)美的自然名勝之外，越來越多的人選擇到革命勝地和遺址去參觀，因此，很多地方都在對(duì)原有革命遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的規(guī)劃開發(fā)，以促進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色旅游業(yè)的發(fā)展。而紅色旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)又不同于一般的景區(qū)規(guī)劃。它應(yīng)具有自己鮮明的特點(diǎn)，不僅應(yīng)該與生態(tài)旅游、名俗旅游、戰(zhàn)爭(zhēng)題材旅游等形式相結(jié)合，而且更應(yīng)體現(xiàn)出其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神的內(nèi)涵，并按照能讓參觀者產(chǎn)生對(duì)革命先烈無限追思和緬懷的理念，讓人們?cè)趨⒂^的過程中接受愛國(guó)主義教育，對(duì)革命先烈產(chǎn)生敬仰之情。

一、項(xiàng)目現(xiàn)狀

(一）項(xiàng)目概況

謝維俊是中國(guó)共產(chǎn)黨早期干部、紅軍年輕將領(lǐng)、在井岡山早期秘書。謝維俊故居是他從小生活、學(xué)習(xí)的地方。謝維俊1908年10月出生，1921年13歲的他到衡陽(yáng)湖南第三師范學(xué)校學(xué)習(xí)，1922年4月見到了，并在聽取講演中大受啟發(fā)，1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1928年1月參加湖南年關(guān)暴動(dòng)，后隨、領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義部隊(duì)上井岡山。1932年任江西軍區(qū)第2軍分區(qū)司令兼紅軍獨(dú)立五師師長(zhǎng)，1934年隨中央軍委第2野戰(zhàn)縱隊(duì)參加長(zhǎng)征，1935年遵義會(huì)議后調(diào)紅軍總政治部地方工作部工作，1936年任中共陜甘寧三邊特委書記，在吳起鎮(zhèn)一次剿匪戰(zhàn)斗中被叛徒出賣而光榮犧牲，年僅28歲。為了表達(dá)對(duì)這位偉大的革命家的紀(jì)念，也為了勉懷耒陽(yáng)市在這次湘南暴動(dòng)所犧牲的3700多位烈士，更充分地利用耒陽(yáng)市豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，響應(yīng)大力發(fā)展紅色旅游的倡導(dǎo)，耒陽(yáng)市委市政府決定對(duì)以謝維俊故居為核心的紅色旅游資源進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。本文所研究的就是由衡陽(yáng)市地球村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所對(duì)該項(xiàng)目所編撰的概念性詳細(xì)規(guī)劃。

（二）項(xiàng)目現(xiàn)狀及存在的問題

謝維俊故居坐落在湖南省耒陽(yáng)市肥田鄉(xiāng)肥美村南岸的一塊區(qū)域，規(guī)劃面積為22.5畝，地勢(shì)北高南低，故居坐落在山腰巖地上，背靠森林郁閉度很好的山丘，迎面是開闊的池塘，河灘農(nóng)田，遠(yuǎn)處峰巒疊翠，環(huán)境十分優(yōu)美。

根據(jù)實(shí)地考察調(diào)查，該規(guī)劃區(qū)域環(huán)境保護(hù)的較好，樹木、池塘及故居建筑保持基本完好，但作為紅色旅游開發(fā)，仍存在不少問題：如規(guī)劃區(qū)內(nèi)除謝維俊故居保護(hù)較好外，還有幾處住房破損十分嚴(yán)重，同時(shí)在故居兩側(cè)還凌亂新建有幾棟農(nóng)民住房。對(duì)外交通不發(fā)達(dá)，進(jìn)出均不很方便。故居內(nèi)有數(shù)量較多的珍貴文物，但堆放凌亂，缺少必要的文物保護(hù)措施。

二、規(guī)劃特色

經(jīng)規(guī)劃小組的努力，半年時(shí)間規(guī)劃通過專家評(píng)審，我們認(rèn)為該規(guī)劃有如下特色：

（一）主題定位特色鮮明

本規(guī)劃設(shè)計(jì)在整體上盡量避免了一般紀(jì)念性園林常用的設(shè)計(jì)手法，而是力求營(yíng)造出平易近人、舒適親切的景觀環(huán)境，真正讓參觀者融入其中，以看一個(gè)常人的心態(tài)來看待革命先烈，從他的平凡生活中看他的不平凡。這種設(shè)計(jì)理念，成為本規(guī)劃不同于其他紅色旅游規(guī)劃的獨(dú)特之處。所以本規(guī)劃的主題定位力求重點(diǎn)反映謝維俊烈士少年時(shí)代的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)歷程，尤其在井岡山期間堅(jiān)持維護(hù)鄧（小平）、毛（澤覃）、謝（維?。?、古（柏）的正確路線與“左”傾冒險(xiǎn)主義的斗爭(zhēng)中成熟并成長(zhǎng)起來，成為一位聞名于世的政治家、革命家。引導(dǎo)廣大旅游者，尤其青少年接受教育，以樹立正確的人生觀。

（二）規(guī)劃理念清晰明確

根據(jù)規(guī)劃區(qū)的地域環(huán)境特點(diǎn)，以及耒陽(yáng)市政府的規(guī)劃要求，確立了本紅色旅游景區(qū)的規(guī)劃理念：

1、互為依托的景點(diǎn)布局。景區(qū)分為謝維俊故居核心區(qū)、生態(tài)休閑參與區(qū)、旅游接待服務(wù)區(qū)。各景區(qū)都有獨(dú)立的主題，而又彼此聯(lián)系、互為依托。

2、有地域特色建筑設(shè)計(jì)。故居的整修堅(jiān)持按照湘南特色，青磚黛瓦、修舊如舊，其他建筑業(yè)一律要求青磚坡頂。新老建筑之間相互協(xié)調(diào)，搭配得體。

3、豐富色彩的功能思考。作為紀(jì)念性的景區(qū)規(guī)劃，首先體現(xiàn)了是紀(jì)念功能，其次是滿足參與者在瞻仰和體驗(yàn)過程中得到感悟的心理功能和教育功能，再者就是生態(tài)休閑的靜心功能。

4、自然生態(tài)的園林景觀。兼著寓教于樂，寓教于游的理念，總體設(shè)計(jì)時(shí)突出了與自然結(jié)合的園林之美，通過草坪、樹木、花卉、廊道、小橋、河塘、小徑、亭臺(tái)等造園要素來表達(dá)親切、安靜的環(huán)境氛圍，為參觀的人們營(yíng)造一個(gè)休閑、冥想的場(chǎng)所。

5、以人為本的細(xì)部設(shè)計(jì)。在景區(qū)內(nèi)草地旁、湖水邊、大樹下、風(fēng)雨長(zhǎng)廊中都設(shè)有大量坐凳供游人休憩，多處設(shè)計(jì)有獨(dú)具特色的烈士成長(zhǎng)小品，以借景抒情的手法襯托了烈士從平凡走向偉大的一生，也為廣大游人在景區(qū)中提供了與烈士留影拍照的人性化場(chǎng)所。

（三）總體布局有效合理

1、傳統(tǒng)的軸線序列與現(xiàn)代的非對(duì)稱觀念相結(jié)合。軸線在規(guī)劃設(shè)計(jì)中往往能使整個(gè)環(huán)境具有嚴(yán)肅、恬靜的氣氛，本規(guī)劃布局核心部分由一條南北走向的貫穿景區(qū)的主軸和一條東西走向的橫軸控制。景點(diǎn)布置隨軸線有序展開，并結(jié)合地形變化，空間層層遞進(jìn)，使人們?cè)趨⒂^過程中隨著地勢(shì)的不斷增高，情感也得到不斷地升華。

為了讓游客在緊張、嚴(yán)肅的瞻仰活動(dòng)之后能盡快的放松下來，規(guī)劃了幾處非對(duì)稱性圓弧形的布局，如表現(xiàn)烈士足跡的一組小品按園形展布，休閑區(qū)域設(shè)計(jì)的荷塘月色、風(fēng)雨長(zhǎng)廊均成圓弧狀，配上綠樹、花卉、燈光、音響，很好的把人們帶入了烈士們用鮮血換來的現(xiàn)實(shí)的幸福生活境地。

2、因地制宜的功能分區(qū)。由于規(guī)劃面積較小，根據(jù)人文資源和自然狀況規(guī)劃因地制宜的將其分為幾個(gè)功能區(qū)；1）、故居核心區(qū)；2）、旅游接待服務(wù)區(qū)；3）、烈士足跡游覽區(qū)；4）、生態(tài)靜心休閑區(qū)；5）、農(nóng)家樂休閑區(qū)。分區(qū)力求達(dá)到疏密相間、彈性有機(jī)的布局效果。

（四）內(nèi)容豐富的景觀設(shè)計(jì)

根據(jù)景區(qū)的主題定位，讓人真正的融入其中，創(chuàng)造親切的景觀環(huán)境，規(guī)劃獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)了幾個(gè)不同主題景區(qū)：

1、烈士故居生平事跡景區(qū)：包括故居、烈士展覽館、半身塑像及由聆聽教誨、參加紅軍、走上井岡、反對(duì)極左、長(zhǎng)征路上、保衛(wèi)延安六組雕塑組成的雕塑群，構(gòu)成整個(gè)景區(qū)的主體。

2、休閑游憩回味景區(qū)：以故居前面的水體為中心，設(shè)計(jì)拱橋流水、風(fēng)雨長(zhǎng)廊、荷塘月色、古樹曲徑等景觀元素為主體的休閑景區(qū)，供游人靜心歇憩、聯(lián)想回味。

3、人性化的游客接待服務(wù)區(qū)：精心設(shè)計(jì)的景區(qū)大門、寬敞明亮的迎賓大道、生態(tài)停車場(chǎng)、功能齊全的接待服務(wù)樓，聲、圖并茂的景區(qū)介紹，使游客對(duì)游覽活動(dòng)有所了解，能使游人按自己的需要選擇自己的游覽路線。

三、規(guī)劃的不足

本規(guī)劃范圍過小，很難通過旅游乘數(shù)效應(yīng)，拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；規(guī)劃中對(duì)如何解決景區(qū)的可進(jìn)入問題缺乏實(shí)質(zhì)性的意見；如何遵循旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行合理包裝，使紅色旅游的發(fā)展順應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使游客在接受教育的同時(shí)能夠游得開心等方面仍存不足。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:旅游意象圖:基于游客感知的旅游景區(qū)規(guī)劃新設(shè)想

[摘要]受啟發(fā)于“城市意象”理念和圖論學(xué)說，文章從游客感知出發(fā)，提出“旅游意象圖”的旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)想，認(rèn)為旅游意象的基本要素包括旅游道路、旅游節(jié)點(diǎn)、旅游邊界、旅游標(biāo)識(shí)和旅游區(qū)域5個(gè)方面，旅游意象圖的構(gòu)建過程可分解為旅游意象點(diǎn)旅游意象線旅游意象鏈旅游意象面旅游意象圖5個(gè)基本步驟，指出可從資源類旅游意象、產(chǎn)品類旅游意象、市場(chǎng)類旅游意象3個(gè)層面確定具體的旅游意象，并分析了旅游意象調(diào)研的4大基本方法：傳統(tǒng)問卷調(diào)查、繪制心智地圖、旅游意象游戲法和旅游意象訪談法。

[關(guān)鍵詞]旅游意象；游客感知；旅游景區(qū)規(guī)劃

旅游規(guī)劃理論屬應(yīng)用性交叉學(xué)科理論，是對(duì)旅游系統(tǒng)在規(guī)劃范疇系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。國(guó)外比較有代表性的理論有：凱薩(Kaiser)、赫伯(Helber)的旅游地演變生命周期理論，范利爾(Van Lier)、泰勒(Taylor)的旅游地資源配置與設(shè)施建設(shè)門檻理論，摩菲(Murphy)的旅游地和諧發(fā)展社區(qū)思想等。國(guó)內(nèi)也有不少專家學(xué)者總結(jié)或提出了一些旅游規(guī)劃的理念，如1993年4月7日在北京召開的由《旅游學(xué)刊》編輯部和北京旅游學(xué)會(huì)聯(lián)合發(fā)起的“旅游規(guī)劃理論與實(shí)踐研討會(huì)”上，陳傳康指出，在旅游規(guī)劃中，項(xiàng)目的確定很重要；毛贊猷認(rèn)為，在搞旅游規(guī)劃時(shí)應(yīng)該把旅游地圖列為其中的一部分；尹澤生強(qiáng)調(diào)了旅游規(guī)劃“規(guī)范”的問題；周盼、趙克非、于英士、李明德、白祖誠(chéng)、劉德謙、畢鳳祥等與會(huì)專家都發(fā)表了自己的看法，共談旅游規(guī)劃的理論與實(shí)踐問題。此后，一大批專家、學(xué)者就此提出自己的觀點(diǎn)和看法：吳必虎認(rèn)為，區(qū)域旅游規(guī)劃的理論基礎(chǔ)有旅游系統(tǒng)理論、旅游人類學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、區(qū)域科學(xué)與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃；吳人韋指出，旅游規(guī)劃理論范疇可概括為經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人文3大板塊；顧朝林等認(rèn)為，旅游規(guī)劃基本理論表現(xiàn)為旅游規(guī)劃目標(biāo)、旅游規(guī)劃理念、旅游規(guī)劃層次、旅游規(guī)劃系統(tǒng)以及規(guī)劃設(shè)計(jì)技術(shù)路線等層次；韓光明提出基于文脈、地脈的區(qū)域旅游規(guī)劃思想；此外，還有“超旅游”規(guī)劃理論、“反規(guī)劃”理論，等等。

旅游景區(qū)規(guī)劃是旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，它是根據(jù)旅游景區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件和資源特點(diǎn)所進(jìn)行的有關(guān)保護(hù)、開發(fā)、管理等內(nèi)容的設(shè)計(jì)、布局與安排。關(guān)于其理論研究，劉沛林提出了文化旅游地規(guī)劃的“景觀信息鏈”理論；鄭迎紅總結(jié)了旅游景區(qū)規(guī)劃的模式問題，認(rèn)為比較典型的有資源導(dǎo)向型模式、市場(chǎng)導(dǎo)向型模式、形象導(dǎo)向型模式、產(chǎn)品導(dǎo)向型模式和體驗(yàn)導(dǎo)向型模式；羅光華探討了地域文化在旅游景區(qū)規(guī)劃中的整合運(yùn)用問題；牟紅就旅游景區(qū)規(guī)劃多維視角的縱向轉(zhuǎn)換進(jìn)行了研究；其他還有旅游景區(qū)規(guī)劃中客源市場(chǎng)的定位研究、生態(tài)旅游景區(qū)規(guī)劃問題等。在景區(qū)游客感知方面，也存在一些探討，如湯普森(Thompson)、斯科菲爾德(schofield)指出，游客對(duì)旅游地交通的感知評(píng)價(jià)與總體滿意度及重游意愿關(guān)系密切；楊斯(Youngs)、懷特(White)、渥德瑞希(Wodrich)從旅游者視角研究如何將交通服務(wù)融入文化旅游；霍華特克(Howat)、默里(Murray)、克里利克(Crilley)從消費(fèi)者視角研究旅游地的評(píng)價(jià)工作；陳(Chen)從供需雙方的視角出發(fā)分析如何構(gòu)建多維度旅游問題等。國(guó)內(nèi)關(guān)于游客感知的研究仍處于個(gè)案分析及理論推理階段，如程興火基于游客感知價(jià)值研究了森林生態(tài)旅游景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；毛端謙等從旅游者映象的角度研究了他們對(duì)江西4座名山形象感知的差異；黃震方從旅游者的心理和消費(fèi)行為角度研究了旅游者感知的特點(diǎn)；宋章海等對(duì)游客感知的形象因素進(jìn)行了初步探討，等等。整體上，將游客感知與景區(qū)規(guī)劃相結(jié)合開展的相關(guān)理論探討仍不多見。本文在既有研究案例和研究成果的基礎(chǔ)上，受啟發(fā)于“城市意象”理念和圖論學(xué)說，嘗試從游客感知出發(fā)，探討“旅游意象圖”的旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)想。

1　旅游意象圖的提出背景

目前的旅游規(guī)劃是基于資源和發(fā)展目標(biāo)的規(guī)劃，很少將意向理念應(yīng)用到規(guī)劃中去。從意向圖的角度進(jìn)行規(guī)劃，將游客的感知作為構(gòu)建意向鏈的關(guān)鍵要素，從游客感知出發(fā)進(jìn)行規(guī)劃是旅游規(guī)劃應(yīng)該探討的一個(gè)新角度。

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，“意”是內(nèi)在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象，“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來表達(dá)，“象”是“意”的寄托物，因此，一般認(rèn)為“意象”因人因物因時(shí)因情的不同而不同，但從內(nèi)涵來說，整體意象的獲得都是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺幾種意象溝通起來，互為轉(zhuǎn)化。美國(guó)學(xué)者凱文·林奇(KevinLynch)通過多年細(xì)心觀察和調(diào)查，在對(duì)美國(guó)波士頓、洛杉磯和澤西城3座城市進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將城市景觀歸納為道路(path)、邊緣(edge)、地域(district)、節(jié)點(diǎn)(node)和標(biāo)識(shí)(landmark)5大組成因素，即“城市意象”；并引入空間(space)、結(jié)構(gòu)(structure)、連續(xù)性(continuity)、可見性(visibility)、滲透性(penetration)、主導(dǎo)性(dominance)等規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論和方法。

圖論起源很早，早在18世紀(jì)就出現(xiàn)了圖論問題，它是研究由線連接的點(diǎn)集的理論。點(diǎn)集中的點(diǎn)稱為節(jié)點(diǎn)，連接兩點(diǎn)之間的線稱為邊，一些由節(jié)點(diǎn)及邊構(gòu)成的圖稱為線圖。線圖可以用來表示和研究一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及它的性質(zhì)。圖論研究主要關(guān)心的是事物的節(jié)點(diǎn)、有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)、在哪些節(jié)點(diǎn)間有邊相連以及整個(gè)線圖具有的某些特性。圖論作為一個(gè)數(shù)學(xué)分支，它有一套完整的體系和廣泛的內(nèi)容，應(yīng)用范圍也很廣，不但能應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)、編碼、交通、測(cè)量等自然科學(xué)，也能應(yīng)用于社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、運(yùn)籌、行為等社會(huì)科學(xué)。

本文中的“旅游意象圖”設(shè)想就是受啟發(fā)于“城市意象”理念和圖論學(xué)說，融合了“城市意象”的5元素分析視角和圖論的構(gòu)圖、解圖思想。

2　旅游意象的基本要素

在旅游意象調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上，參考凱文·林奇的城市意象5元素，本研究認(rèn)為旅游意象的基本要素是：旅游道路(tour-path)、旅游節(jié)點(diǎn)(tour-node)、旅游邊界(tour-edge)、旅游標(biāo)識(shí)(tour-landmark)和旅游區(qū)域(tour-domain)。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:創(chuàng)新模式下的旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

摘 要：通過中華商圣文化園的可行性方案的論證、規(guī)劃、設(shè)計(jì)過程，側(cè)重新型文化園的概念，以旅游文化為基調(diào)，建設(shè)集多種娛樂商業(yè)項(xiàng)目于一體的旅游文化商業(yè)園地。

關(guān)鍵詞：開發(fā)項(xiàng)目；中華商圣文化園；規(guī)劃設(shè)計(jì)

1 “中華商圣文化園”的設(shè)計(jì)思路

1.1 項(xiàng)目規(guī)劃的主體定位

“中華商圣文化園”開發(fā)項(xiàng)目將在商圣故地——山東省定陶縣境內(nèi)建成一個(gè)集“文化研發(fā)、影視制作、高端論壇、動(dòng)漫創(chuàng)作、演藝娛樂、產(chǎn)業(yè)金融、休閑度假、景區(qū)觀光、商業(yè)居住”于一體的旅游文化商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，將滿足“行、住、游、食、購(gòu)、娛”等六大旅游環(huán)節(jié)的需求的影視娛樂文化綜合功能產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

1.2 總體設(shè)計(jì)理念

文化園堅(jiān)持人與自然、人與動(dòng)植物、人與歷史人文、人與人和諧相處，給游人提供豐富的物質(zhì)享受和精神陶冶，給游客最大的愉悅。在此理念的引導(dǎo)下，將實(shí)現(xiàn)景觀、生態(tài)、文化三大資源要素的完美整合，竭力創(chuàng)造中國(guó)文化旅游的典型，塑造魯西休閑度假的第一品牌。

1.3 開發(fā)與管理理念分析

1.3.1 保護(hù)是開發(fā)的前提

資源是旅游產(chǎn)業(yè)的生命線，而生態(tài)的好壞則決定了企業(yè)的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)，沒有文化資源和自然資源，“中華商圣文化園”就無法持續(xù)創(chuàng)造效益。因此，該項(xiàng)目在投資開發(fā)之時(shí)就把“在保護(hù)自然資源、生態(tài)資源、人文遺址資源的前提下，實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)、高規(guī)格的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，以及大資金的投入，規(guī)范化的管理，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方針”，作為開發(fā)“中華商圣文化園”的基本原則，并把保護(hù)落實(shí)到開發(fā)的每一步中。

1.3.2文化旅游是開發(fā)的主旋律

文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑，文化旅游不僅僅指觀賞歷史文化景觀的旅游活動(dòng)，它還包含了人與自然和諧共處、人與文化的互動(dòng)交融在旅游開發(fā)中的代際均衡?！爸腥A商圣文化園”將先后開發(fā)出商圣影視文化基地、陶朱公祠、儒商文化博物館、儒商文化廣場(chǎng)、范蠡湖、定陶古城、儒商文化研究院等文化、影視娛樂主題公園旅游項(xiàng)目，并在開發(fā)經(jīng)營(yíng)中把商圣文化展示、演藝、娛樂落實(shí)到實(shí)處。

1.3.3可持續(xù)發(fā)展的觀念

“中華商圣文化園”的開發(fā)要把可持續(xù)發(fā)展的觀念落實(shí)到景區(qū)開發(fā)經(jīng)營(yíng)的全部過程中。經(jīng)營(yíng)者認(rèn)識(shí)到良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人文遺址是人類的瑰寶，是園區(qū)賴以存在的基礎(chǔ)，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的基石。因此從景區(qū)規(guī)劃開始，就把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和人文遺址保護(hù)放在開發(fā)之前；在經(jīng)營(yíng)中，開發(fā)文化型旅游產(chǎn)品；通過儒商文化的宣揚(yáng)，促成人們對(duì)歷史文化遺產(chǎn)高度關(guān)注，構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的商業(yè)倫理、中國(guó)特色社會(huì)主義商業(yè)文化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2 “中華商圣文化園”的項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.1 項(xiàng)目規(guī)劃概述

“中華商圣文化園”的項(xiàng)目規(guī)劃格局為古今各區(qū)，動(dòng)靜分離。文化立意，人文貫通。項(xiàng)目規(guī)劃策略是滾動(dòng)開發(fā)，均衡布局，維護(hù)生態(tài)，兼顧效益。項(xiàng)目規(guī)劃內(nèi)容為規(guī)劃“影視基地”“歷史人文”“互動(dòng)娛樂”“古鎮(zhèn)旅游”“度假療養(yǎng)”“商貿(mào)居住”六大功能，結(jié)合現(xiàn)有資源狀況開發(fā)八項(xiàng)旅游、度假板塊。

2.2 景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.2.1 景區(qū)劃分的原則

本景區(qū)根據(jù)規(guī)劃對(duì)象的屬性、特征及其存在環(huán)境進(jìn)行合理劃分，在劃分過程中遵循同一景區(qū)內(nèi)的規(guī)劃對(duì)象的特征及其功能分區(qū)基本一致；同一景區(qū)內(nèi)的規(guī)劃原則、措施及其成就特點(diǎn)基本一致；規(guī)劃分區(qū)盡量保護(hù)原有的自然、人文、線狀單元的界限的完整性的原則。

2.2.2景區(qū)劃分的結(jié)果

根據(jù)以上景區(qū)劃分原則，考慮到“中華商圣文化園”資源的分布和未來發(fā)展的情況，將“中華商圣文化園”區(qū)劃分為：商圣文化展演區(qū)、定陶故城觀光及購(gòu)物游覽區(qū)、商圣朝拜區(qū)、影視文化娛樂體驗(yàn)區(qū)、高檔生態(tài)居住生活社區(qū)、兒童歡樂谷游樂區(qū)、度假小鎮(zhèn)區(qū)等七大園區(qū)。

2.2.3分區(qū)規(guī)劃分析

2.2.3.1商圣文化展示區(qū)

商圣文化展示區(qū)的規(guī)劃面積為250畝，為儒商文化的核心區(qū)之一。規(guī)劃按春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化元素，建設(shè)與陶朱公事跡有關(guān)的人文景觀，以藝術(shù)性的手法，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)工藝，通過雕塑、蠟像、動(dòng)漫和電、光、聲、影等糅合一體的藝術(shù)形式，全面介紹和展示陶朱公的生平業(yè)績(jī)和商業(yè)理論，讓游客充分感知和了解陶朱公這一商圣文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

重點(diǎn)建設(shè)陶朱公文化主題公園?；謴?fù)和建設(shè)主題“商圣文化館”，以及商圣廟、陶朱公祠、紅藍(lán)寺、陶朱公亭和陶朱公故居等重點(diǎn)項(xiàng)目；同時(shí)，以雕塑、蠟像、動(dòng)漫和電、光、聲、影等相配套。全面介紹和展示陶朱公的生平業(yè)績(jī)和商業(yè)理論。讓游客充分感知和了解陶朱公這一商圣文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以樹立高度的“文化自覺”和“文化自信”。

2.2.3.2定陶故城觀光及購(gòu)物游覽區(qū)

定陶故城觀光及購(gòu)物游覽區(qū)規(guī)劃面積為66.6hm2，為全園精華之一。在整合散落的景觀資源的同時(shí)，在區(qū)域內(nèi)建設(shè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建筑風(fēng)格的定陶故城，把發(fā)生在古曹州及古陶都大地的春秋歷史濃縮在定陶故城內(nèi)。

核心區(qū)為定陶故城的開發(fā)建設(shè)，以實(shí)景和春秋文化元素展示繁榮800年的有“天下之中”盛譽(yù)的第一流都會(huì)，定陶故城整個(gè)城池充滿戰(zhàn)國(guó)后期及秦漢遺韻，共分：城樓、城墻區(qū)；行宮；貧民區(qū)；曹王府；曹氏祠堂；陶朱公故居；左丘明故居；軍營(yíng)區(qū)；街道、廣場(chǎng)等區(qū)塊。

在城內(nèi)建設(shè)仿古特色文化旅游購(gòu)物街區(qū)。按春秋至漢初的建筑風(fēng)格營(yíng)建各類商業(yè)店鋪、客棧、酒吧、小吃街，銷售地方民族特色商品和各種旅游商品與陶朱公文化有關(guān)的自制旅游紀(jì)念品等，在商業(yè)街內(nèi)建一個(gè)廣場(chǎng)和幾個(gè)古戲臺(tái)，以地方戲曲和現(xiàn)代歌舞等文藝形式，每天滾動(dòng)式的演出，讓游客了解定陶深厚的民族文化底蘊(yùn)。

開挖范蠡湖、西施井、陶朱公養(yǎng)魚處及菏山、布鴿山、白頭山等山水景觀?；謴?fù)建設(shè)定陶古景，根據(jù)史料和民間傳說，特別是古八景和新八景，再現(xiàn)昔日定陶水鄉(xiāng)澤國(guó)、林翠水秀的秀麗風(fēng)光。

2.2.3.3商圣朝拜區(qū)

商圣朝拜區(qū)用地面積3.33hm2（約50畝）。為儒商文化展示區(qū)之一，在陶朱公出生日和卒葬日，推動(dòng)形成“商圣節(jié)”和“追思節(jié)”。屆時(shí)，每年邀請(qǐng)海內(nèi)外商業(yè)家、國(guó)內(nèi)外著名文藝團(tuán)體、地方文化文藝界人士和四方游客等參加大型祭拜活動(dòng)。

景區(qū)重點(diǎn)建設(shè)三級(jí)商圣臺(tái)，上塑十九米高的陶朱公像，以喻示陶朱公在定陶十九年之中三致千金，塑像基座刻有陶朱公商訓(xùn)、生意經(jīng)等。塑像前廣場(chǎng)地面以地刻形式表現(xiàn)陶朱公經(jīng)商活動(dòng)地圖。

2.2.3.4影視基地和影視娛樂景區(qū)

該景區(qū)規(guī)劃面積33.3hm2（約500畝），為體驗(yàn)式影視娛樂區(qū)，拍攝電影和電視劇《一代商圣》冗余的場(chǎng)景、道具和新建的高科技影視娛樂項(xiàng)目等人文景觀。

建設(shè)規(guī)模宏大的“影視文化城”，配套各種現(xiàn)代設(shè)施，使影視城成為國(guó)家級(jí)攝影基地。同時(shí)為游客開放，讓游客在影視城中親身體驗(yàn)現(xiàn)代影視大片的拍攝場(chǎng)景和拍攝營(yíng)地，體驗(yàn)乘車歷險(xiǎn)游、飛越時(shí)空隧道、上刀山下火海、八級(jí)地震、星球大戰(zhàn)、魔幻世界、地球未來等擬幻場(chǎng)景。通過體驗(yàn)讓游客充分享受現(xiàn)代科技文明成果，追求未來文化文明。

2.2.3.5兒童歡樂谷游樂區(qū)

該區(qū)域用地面積6.66hm2（約100畝），建設(shè)為青少年兒童娛樂、游玩的最佳場(chǎng)所。開發(fā)建設(shè)螺旋滑行車、世紀(jì)之星滑行車、空中自行車、旋轉(zhuǎn)陀螺、水族館、飛碟、大蕩船、飛行塔、大海賊、新干線、旋轉(zhuǎn)蘋果、激流勇進(jìn)、吃驚房屋、旋轉(zhuǎn)秋千、大觀覽車等項(xiàng)目。

2.2.3.6高檔生態(tài)居住社區(qū)

該區(qū)域規(guī)劃范圍66.6hm2（約1000畝），由于定陶暨菏澤地區(qū)沒有一個(gè)高品質(zhì)居住社區(qū)，本項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)一個(gè)區(qū)域規(guī)模最大的高尚居住小區(qū)和商業(yè)商貿(mào)區(qū)。整個(gè)小區(qū)采用花園式規(guī)劃，以景觀為核心，融合休閑泳池、風(fēng)情園林、景觀小品、特色雕塑，休閑廣場(chǎng)等，營(yíng)造稀缺的自然景觀和南加州風(fēng)情生態(tài)居住環(huán)境，吸引周邊人群入駐，形成人氣，拉動(dòng)消費(fèi)，對(duì)旅游、文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期的支撐。

總建筑面積約100萬(wàn)m2的大型生態(tài)居住區(qū)，配套二個(gè)幼兒園、一個(gè)小學(xué)、一個(gè)社區(qū)醫(yī)院，以及郵政、銀行、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、大型超市等配套設(shè)施。

2.2.3.7度假小鎮(zhèn)區(qū)

該區(qū)作為“中華商圣文化園”景區(qū)的配套設(shè)施，是集休閑、度假、養(yǎng)老、商務(wù)、參觀、餐飲、文化娛樂于一體的現(xiàn)代化生態(tài)度假區(qū)，現(xiàn)規(guī)劃面積為33.3hm2（約500畝）。

開發(fā)建設(shè)五星級(jí)酒店，國(guó)際華僑大廈，老年公寓、療養(yǎng)所、溫泉會(huì)所，設(shè)有客房中心、餐飲中心、康樂中心、會(huì)議中心、購(gòu)物中心、服務(wù)管理中心、溫泉度假、溫泉療養(yǎng)別墅區(qū)等。核心建筑設(shè)計(jì)力求做到環(huán)境與自然的融合，在公園與溪水旁，讓人在感悟獨(dú)特文化的同時(shí)，呼吸清新的田園氣息，營(yíng)造一種把瞬間的美凝聚在心底的意境。

2.3 旅游商品發(fā)展規(guī)劃

2.3.1 旅游商品資源

本景區(qū)旅游商品資源十分豐富，主要以土特產(chǎn)品為主，以及陶縑、陶布、繩藝牡丹、勾邊工藝、書畫作品等。這些土特產(chǎn)品是建立風(fēng)景區(qū)內(nèi)旅游商品生產(chǎn)和銷售的基礎(chǔ)。

2.3.2 旅游商品規(guī)劃

旅游商品規(guī)劃總的指導(dǎo)思想是開拓創(chuàng)新、形成規(guī)模、發(fā)展產(chǎn)業(yè)。開拓創(chuàng)新就是要發(fā)展系列旅游商品，改變一些原材料的用途，用來制作旅游商品，形成規(guī)模就是擺脫那種小打小鬧的狀況，形成氣候、形成品牌。發(fā)展產(chǎn)業(yè)就是開發(fā)的旅游商品要讓旅游者喜歡，要適銷對(duì)路，才能產(chǎn)生好的效益。

圖1-空間規(guī)劃圖

圖2-功能規(guī)劃圖

3 結(jié)語(yǔ)

“中華商圣文化園”開發(fā)項(xiàng)目所蘊(yùn)涵的豐富歷史內(nèi)涵，有著深遠(yuǎn)的意義。通過文化園這一特殊的載體，將文化與旅游、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外有機(jī)結(jié)合，融合影視、娛樂、旅游景點(diǎn)，是一種現(xiàn)代化新型的文化展示形式。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:紅色旅游景區(qū)的景觀規(guī)劃

摘要：“紅色文化”蘊(yùn)涵著豐富厚重的歷史文化，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期所形成的革命精神。這種精神是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)歷史傳統(tǒng)精神進(jìn)一步豐富和發(fā)展的新的民族精神。文章簡(jiǎn)要分析了紅色文化與旅游景區(qū)結(jié)合前提下的景觀規(guī)劃具體措施。

關(guān)鍵詞：紅色；旅游；景觀規(guī)劃

2004年12月19日以中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳的名義正式印發(fā)了《2004～2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。“紅色旅游，主要是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵。組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)?！边@是關(guān)于紅色旅游定義最具權(quán)威的概念說明。

進(jìn)入20世紀(jì)，在地理學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的景觀生態(tài)學(xué)說(land-scapeecology)，將景觀看作由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的異質(zhì)性地理單元和空間單元，將在一個(gè)相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體(即景觀)的空間結(jié)構(gòu)、相互作用、協(xié)調(diào)功能及動(dòng)態(tài)變化作為研究對(duì)象。反映氣候、地理、生物、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)綜合特征的景觀復(fù)合體則被稱為區(qū)域。

一、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)總體原則――可持續(xù)發(fā)展原則

開發(fā)紅色旅游中的景觀問題實(shí)質(zhì)上是景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)問題。從總體系統(tǒng)的角度，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須貫徹可持續(xù)發(fā)展原則并以之為核心原則。單純基于經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力而盲目開發(fā)旅游必然導(dǎo)致對(duì)旅游資源的過度開發(fā)甚至掠奪性開發(fā)，對(duì)旅游區(qū)點(diǎn)的粗放式經(jīng)營(yíng)管理；旅游設(shè)施建設(shè)的病態(tài)膨脹等等，這些無疑直接威脅旅游業(yè)進(jìn)一步健康發(fā)展。人們?cè)絹碓綇?qiáng)烈地意識(shí)到這樣的發(fā)展是非可持續(xù)的，是不可取的。

隨著可持續(xù)發(fā)展思想的深入人心，可持續(xù)發(fā)展概念滲透和影響到旅游業(yè)的發(fā)展。1995V4月24日至28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織在西班牙加那利群島的蘭沙羅特島召開了“可持續(xù)旅游發(fā)展世界會(huì)議”。會(huì)議確立了許多被普遍接受的有關(guān)旅游可持續(xù)發(fā)展的基本觀點(diǎn)和理論。在這一具有里程碑意義的會(huì)議上所通過的《旅游可持續(xù)發(fā)展憲章》和《旅游可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》明確指出：“旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體?！奔t色旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就不能僅僅是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)值增加，而應(yīng)是人類生活、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

二、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的前提――資金籌措

由于紅色旅游具有不可替代的教育功能，紅色旅游最區(qū)(點(diǎn))的建設(shè)首先要爭(zhēng)取政府專項(xiàng)資金的支持。2005～2006年國(guó)家在國(guó)債資金中共安排紅色旅游專項(xiàng)資金11億元，支持了101個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)(點(diǎn))基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，政府專項(xiàng)資金依然是紅色旅游發(fā)展資金的重要來源之一。但是，僅僅依靠政府的投資來發(fā)展紅色旅游是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

開發(fā)紅色旅游所需資金的融資渠道不能脫離市場(chǎng)化道路，應(yīng)充分利用市場(chǎng)機(jī)制。一方面，通過采取靈活的政策措施，積極鼓勵(lì)各類民間機(jī)構(gòu)投資，正確引導(dǎo)各類企業(yè)、社會(huì)組織參與紅色旅游開發(fā)：另一方面，應(yīng)面向旅游市場(chǎng)，樹立現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，既服務(wù)于廣大游客的需求，也要滿足投資者的需要，借助合適的機(jī)會(huì)考慮從股票、債券等資本市場(chǎng)上募集資金。

三、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)核心要素――生態(tài)環(huán)境保護(hù)

旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境無疑會(huì)產(chǎn)生影響。首先，旅游資源開發(fā)行為諸如開山辟路，大興土木，亂墾濫伐對(duì)生態(tài)環(huán)境具有很大的破壞作用，一方面直接破壞景觀資源，另一方面還可造成水土流失。其次，游客旅游活動(dòng)本身的影響，比如旅游者的踩踏造成土壤板結(jié)，樹木枯死-更有甚者，由于部分游客自身素質(zhì)偏低，亂折植被造成植被損壞，亂扔廢棄物造成水源以及景點(diǎn)的污染。第三，當(dāng)?shù)鼐用衤浜蟮纳a(chǎn)、生活方式產(chǎn)生的不利影響，相當(dāng)數(shù)量的紅色旅游點(diǎn)位于偏僻、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用袢蕴幱诎敕忾]半開放的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，生態(tài)意識(shí)薄弱，保留了落后的生產(chǎn)生活方式，譬如亂砍亂伐，使用對(duì)環(huán)境污染較為嚴(yán)重的燃料，亂扔垃圾等缺乏文明的不良行為相當(dāng)普遍。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須竭力杜絕對(duì)生態(tài)環(huán)境潛在的不利影響。

四、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的抓手――突出地方特色

國(guó)家發(fā)改委國(guó)土開發(fā)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究所旅游規(guī)劃中心主任石培華向準(zhǔn)備發(fā)展紅色旅游的城市指出：“紅色旅游不是簡(jiǎn)單的愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義教育僅僅是基礎(chǔ)，紅色旅游產(chǎn)品還要精心設(shè)計(jì)，要結(jié)合旅游規(guī)律。不是所有紅色旅游景點(diǎn)都能成為紅色旅游的熱點(diǎn)，要經(jīng)過紅色精神的挖掘，紅色文化的展現(xiàn)，防止紅色旅游開發(fā)中的庸俗化。要明白紅色旅游的文化意義是什么，整個(gè)產(chǎn)品的賣點(diǎn)在哪里，旅游目的地形象是什么，要將紅色旅游的特色產(chǎn)品以及與此相關(guān)的消費(fèi)方式挖掘出來?！?

五、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的創(chuàng)新――參與式設(shè)計(jì)理念

當(dāng)前，紅色旅游資源開發(fā)簡(jiǎn)單，以靜態(tài)觀光的內(nèi)容居多，大多采用博物館陳列、櫥窗展示等，內(nèi)容空泛，展示方式單一。表現(xiàn)手段落后，單純以文字圖片為主的平面介紹，枯燥乏味，不符合現(xiàn)代審美觀念和游客的消費(fèi)心理，容易產(chǎn)生視覺、心理上的疲倦，難以對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力，與市場(chǎng)需求的差距較大。

因此，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中有必要注重體驗(yàn)、參與、互動(dòng)元素的挖掘、開發(fā)，在紅色旅游資源開發(fā)過程中融入注重游客體驗(yàn)、參與的休閑旅游項(xiàng)目，充分調(diào)動(dòng)參與者的積極性，而不僅僅是單純依靠傳統(tǒng)的觀光式旅游。體驗(yàn)參與式旅游能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化資源與游客在精神層面的對(duì)話與互動(dòng)，通過策劃富于趣味性和參與性的活動(dòng)項(xiàng)目。能夠幫助參與者更深刻地領(lǐng)略和體會(huì)紅色文化資源背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

旅游景區(qū)規(guī)劃論文:尋根類文化旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)初探

[摘要]李家龍宮是唐太宗在李氏的發(fā)祥地隴西寶地建立的宗祠廟，現(xiàn)存為明建李家龍宮遺留下來的中部祭祀?yún)^(qū)部分建筑及院落。目前面臨發(fā)展滯后，規(guī)模過小、改造資金投入大等問題。規(guī)劃在充分論證景區(qū)發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，通過擴(kuò)大景區(qū)范圍，調(diào)整用地空間結(jié)構(gòu)等措施，形成以“尋根祭祀、文化展示”為主題，全方位展示盛世李氏文化內(nèi)涵的文旅型景區(qū)。

[關(guān)鍵詞]尋根；文化旅游景區(qū)；李家龍宮

李家龍宮是唐太宗在李氏的發(fā)祥地隴西寶地建立的宗祠廟，是中華李氏尋根祭祖的文化圣地。它位于隴西縣城區(qū)西北部，南側(cè)為已建成龍宮仿唐商業(yè)步行街，東側(cè)為原住村民住宅，北側(cè)為生態(tài)農(nóng)田。

景區(qū)占地4000m2，建筑面積1491m2，除鐘樓、鼓樓為新建建筑，其余九龍殿、李崇殿、李瓊殿、兩座過庭、聚賢樓、郡公樓、戍邊樓、頭天第一門等均為古建筑。建筑上的屋脊磚雕出自北宋鏤空雕法，具有很高的文物價(jià)值和考古價(jià)值。目前相繼有馬來西亞、新加坡、韓國(guó)、美國(guó)等十余個(gè)國(guó)家和我國(guó)各省區(qū)李氏族人約10萬(wàn)余人次到此旅游觀光和尋根祭祖。

1.李家龍宮歷史演變

其始建于唐初，因唐太宗李世民御筆欽書“李家龍宮”而聞名海內(nèi)外，唐末遭毀。宋、元時(shí)期修復(fù)了部分建筑，亦因戰(zhàn)火遭毀。明萬(wàn)歷年間只在原李家龍宮的舊址北面恢復(fù)了龍宮部分建筑,亦稱“北極宮”。明建李家龍宮總體建筑布局為“前五樓”、“后五山”和“中部祭祀?yún)^(qū)”。外圍建有北天第一門、第二門、第三門。清順治五年毀于兵災(zāi)，僅留“北天第一門”牌坊?？滴踉曛亟?，康熙三十七年呂培高任知縣時(shí)，撰寫“仰彌高”豎匾額懸掛在“北天第一門”上，同治五年隴西城陷，李家龍宮再遭劫難。清末及民國(guó)初年又陸續(xù)增建維修一新，規(guī)模雖遠(yuǎn)不如前，卻也山水相依，樓殿參差，別有天地。解放后龍宮絕大多數(shù)殿宇樓閣均遭人為拆除，三座假山夷為平地，后改為學(xué)校才得以保存至今。1985年隴西縣人民政府公布李家龍宮、北天第一門為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

2 發(fā)展優(yōu)勢(shì)與制約條件

2.1發(fā)展優(yōu)勢(shì)

區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)明顯，景區(qū)為新亞歐大路橋的必經(jīng)之地，同時(shí)處于隴中四縣絲綢之路人文景觀長(zhǎng)廊風(fēng)情線的重要區(qū)段；歷史文化底蘊(yùn)深厚，與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名，為甘肅四大文化之一。

2.2制約條件

景區(qū)規(guī)模過小，游覽功能單一，配套設(shè)施缺乏，未能從整體上形成形象和品牌效應(yīng)；景區(qū)周邊以自然村莊風(fēng)貌和現(xiàn)代仿唐建筑為主，建筑風(fēng)格各異，缺乏有效的規(guī)劃引導(dǎo)； 景區(qū)周邊村民住宅建筑面積約為7.3萬(wàn)，人口密度大，未來開發(fā)建設(shè)將面臨系列的拆遷安置問題，協(xié)調(diào)好各方面的訴求是景區(qū)建設(shè)實(shí)施中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

3規(guī)劃構(gòu)思理念

3.1規(guī)劃構(gòu)思

規(guī)劃在還原李家龍宮歷史原貌的基礎(chǔ)上，通過拉大景區(qū)框架和格局，形成“以道教文化為淵源，以祭祖尋根為脈絡(luò)，以文化交流為目的”的多元型、復(fù)合型文化旅游景區(qū)。

3.2規(guī)劃目標(biāo)定位

以“李家龍宮”為載體，以“李氏尋根”為主題，以“尋根祭祀、文化展示”為核心產(chǎn)品，集“旅游觀光、尋根祭祖、文化交流、文化展示、文化研究”等功能于一體的文化型旅游景區(qū)。并最終實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：

⑴ 天下李氏族人敦宗、睦族、祭祀先祖的大宗祠，海內(nèi)外李家組織和李氏族人旅游觀光和尋根祭祖的文化圣地；

⑵ 與陜（西安大唐貞觀文化）、豫（鹿邑老子文化）共同組成中華民族三大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)區(qū)；

⑶ 國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流、全方位演繹“李氏文化”的AAAAA級(jí)旅游景區(qū)的核心區(qū)；

⑷ 甘肅省文化旅游新地標(biāo)。

4規(guī)劃方案探析

4.1特色分區(qū)及項(xiàng)目策劃

規(guī)劃形成“一軸、三心、十區(qū)”的功能區(qū)劃與總體結(jié)構(gòu)形態(tài)。

⑴ “一軸”：南北向景觀延伸軸，將仿唐商業(yè)街中心軸線延伸至北環(huán)路，形成南北向與威遠(yuǎn)樓相呼應(yīng)的綠色開敞通廊；

⑵ “三心”：北極池景觀中心、伯陽(yáng)廣場(chǎng)景觀中心、關(guān)帝廟景觀中心；

⑶ “十區(qū)”：廣場(chǎng)集散區(qū)、文物保護(hù)區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)、李氏尋根文化游覽區(qū)、李氏文化交流區(qū)、李氏文化展示區(qū)、李氏文化創(chuàng)意區(qū)、李氏文化研究區(qū)、古玩藝術(shù)品交易區(qū)、民俗商業(yè)區(qū)。

①?gòu)V場(chǎng)集散區(qū)：龍宮廣場(chǎng)―――集旅游服務(wù)、集散、游憩、休閑為一體的李氏文化文明展示的大窗口。其打造應(yīng)與李家龍宮整體規(guī)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出皇室的尊貴及氣勢(shì)的恢弘。在形象及景觀的設(shè)計(jì)做足“龍”文章，廣場(chǎng)中心軸線鋪設(shè)漢白玉龍形浮雕圖騰，浮雕兩側(cè)布置18根漢白玉龍雕景觀柱，代表“十八子李”,象征李姓子孫繁茂昌盛。廣場(chǎng)地面雕刻李氏族譜以及李氏名人詩(shī)詞歌賦等。

②文物保護(hù)區(qū)：為現(xiàn)存明建李家龍宮文物保護(hù)區(qū)，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)，并適當(dāng)修繕整理；同時(shí)在龍宮大門及隴西堂大殿中軸線上新規(guī)劃戲樓一座，并以戲樓為中心對(duì)稱規(guī)劃子奇亭一座；將現(xiàn)有“沙柳”列為“古樹名木”進(jìn)行定期修剪和養(yǎng)護(hù)，修護(hù)其“龍”的姿態(tài)。

③祭祀活動(dòng)區(qū)：結(jié)合隴西堂大殿及規(guī)劃的兩側(cè)配殿，在殿前形成開闊露天祭祀活動(dòng)場(chǎng)地，同時(shí)為了滿足游客更衣沐浴需求，規(guī)劃漣漪苑一座，以仿明清建筑風(fēng)格為主。

④李氏尋根文化游覽區(qū)：園林游覽區(qū)―李家龍宮的歷史傳承區(qū)，根據(jù)歷史記載構(gòu)架“后五山”格局，并在構(gòu)園過程中將李姓文化元素通過景觀布置的手法進(jìn)行全方位展現(xiàn)，此區(qū)域?qū)⒊蔀殡]西縣最大的文化主題公園。具體布局手法為：

a 以老子樸素辯證法“道法自然”思想為主線，將佛教、道教中的元素進(jìn)行集中體現(xiàn)。運(yùn)用中國(guó)古代園林布局方式創(chuàng)造微地形景觀，將太乙峰、普賢崖、文殊嶺、白衣巖、接引山等五座假山和北極池、九州同李閣等歷史景觀進(jìn)行重新詮釋，形成一副山水相依、別有洞天之美幻勝境；

b 將各地李氏先賢中有影響的李氏宗祠，如閩越江王祠、西平郡王祠、吳王祠、漁陽(yáng)滕王祠和入閩始祖祠等圍繞北極池形成若干院落。并對(duì)其賦予一定的文化內(nèi)涵，如茶道、養(yǎng)生體驗(yàn)、詩(shī)社、曲藝表演等項(xiàng)目，使主題景區(qū)不僅具有祭祀游覽功能，更多的是一個(gè)大眾市民休息娛樂參與的主題公園；

c 以祭祀大殿為背景，規(guī)劃水秀表演區(qū)，并運(yùn)用現(xiàn)代聲光電科技手段策劃情景舞臺(tái)劇《李頌》，如秦王破陣樂、霓裳雨衣舞等，表達(dá)隴西李氏的發(fā)展繁衍過程；

d 園內(nèi)廣植牡丹、李樹。隴西與牡丹有著異常久遠(yuǎn)的淵源，隴西牡丹早于長(zhǎng)安牡丹，每年“五一”節(jié)前后，恰逢隴西民間四月八朝山會(huì)．又稱“浴佛節(jié)”，時(shí)值春花正茂之際，田園苗青花放，各處牡丹勃發(fā)怒放，爭(zhēng)奇斗妍，生機(jī)盎然，真有“一展傾城色，騷人費(fèi)評(píng)章”、“貴游賞牡丹，每春暮，車馬若狂”的壯觀景象。

⑤李氏文化交流區(qū)：禮唐宮（景區(qū)的標(biāo)志性建筑）―以龍宮游宴、歌舞演藝、商務(wù)吧等為特色功能的集演藝、展覽、休閑、娛樂和食宿于一體的高檔星級(jí)酒店，是最能表現(xiàn)和反映隴西當(dāng)年商賈云集、大唐繁榮盛景的一個(gè)重要業(yè)態(tài)。同時(shí)也是政府接待中外嘉賓及展示城市風(fēng)采的接待中心。

⑥李氏文化展示區(qū)：隴西李氏博覽館――世界李氏族譜收藏研究中心，為全國(guó)最大的單一姓氏族譜收藏研究中心。該館是集收藏、動(dòng)態(tài)展示、閱覽于一體的文化展示館。以“追本溯源”為主題，將李氏文化的起源與李氏文化中的精華充分展示。具體展示手法可通過文物，小型室內(nèi)場(chǎng)景，聲、光、電等現(xiàn)代科技手段展示幾種，以再現(xiàn)李唐文化的華麗場(chǎng)景，使游客在游覽過程中有耳目一新的直觀感受。

⑦李氏文化創(chuàng)意區(qū)：引進(jìn)知名美院等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)，開展系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)并落戶文化創(chuàng)意園，對(duì)文化創(chuàng)意園中的各個(gè)建筑院落進(jìn)行相應(yīng)的主題化，并利用國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大師的創(chuàng)意水準(zhǔn)和知名度，吸引高端設(shè)計(jì)群體關(guān)注李家龍宮文化遺產(chǎn)，開展國(guó)際化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)。將文化通過產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)入文化創(chuàng)意園各個(gè)院落，這些產(chǎn)品將帶有鮮明的國(guó)際時(shí)尚色彩、李氏文化和隴西傳統(tǒng)文化要素，并通過國(guó)內(nèi)外游客的旅游購(gòu)物和體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，達(dá)到傳承文化的目的。

⑧李氏文化研究區(qū)：李氏文化研究會(huì)館，除正常的文化研究室之外，兼具文史資料開放閱讀功能，內(nèi)置相應(yīng)的圖書檢索系統(tǒng)以便游客參觀時(shí)實(shí)時(shí)查閱資料。館內(nèi)定期開設(shè)大眾講堂，邀請(qǐng)知名教授講授與李氏文化相關(guān)的文化課程，使游客可以更加深刻的了解李氏文化，并在當(dāng)?shù)匦纬上鄳?yīng)的文化研究氛圍，弘揚(yáng)和傳承李氏文化。

⑨古玩藝術(shù)品交易區(qū)：集文物商店、鑒定評(píng)估中心、拍賣行、典當(dāng)行、古玩藝術(shù)品展廳、藝術(shù)畫廊、民間藝術(shù)品集市、古玩經(jīng)營(yíng)配套店等于一體，打造甘肅省檔次最高、功能最齊備、服務(wù)設(shè)施最先進(jìn)的專業(yè)古玩藝術(shù)品交易中心。

⑩民俗商業(yè)區(qū)：由美食沙龍、特色小商品零售及作坊區(qū)和休閑娛樂時(shí)尚街區(qū)組成，在此集中展示隴西特色美食、小商品、茶樓客棧、手工作坊等民間文化載體。

4.2節(jié)慶活動(dòng)策劃

對(duì)于旅游景區(qū)而言，節(jié)慶活動(dòng)的策劃及宣傳具有不可估量的價(jià)值，李家龍宮景區(qū)主要從兩方面開展節(jié)慶活動(dòng)策劃。一是主題節(jié)慶：以“盛世話李氏，名城祭始祖”為主題的“尋根祭祀大典”系列活動(dòng)，既弘揚(yáng)光大了李氏始祖文化，又傳播了城市文明和城市形象，使古老文化與城市文明交映生輝，節(jié)慶品牌與城市品牌聯(lián)動(dòng)增值，借助李氏文化的張力有望將活動(dòng)辦成一次城市文明與城市品牌傳播的盛會(huì)；二是專項(xiàng)節(jié)慶：在主題節(jié)慶的支撐下，開展多種專項(xiàng)旅游活動(dòng)，如牡丹花卉節(jié)。在節(jié)會(huì)期間，舉辦賞花、燈展、書畫、攝影展、洽談會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)開展云陽(yáng)板舞、隴西秧歌、戲曲、草編、土陶、剪紙等民俗文化主題活動(dòng)，

5結(jié)語(yǔ)

李家龍宮景區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)是一件具有劃時(shí)代意義的偉大舉措，它對(duì)于體現(xiàn)隴西古城歷史發(fā)展、突出地方文化特色、提升城市文化內(nèi)涵、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。景區(qū)的開發(fā)建設(shè)應(yīng)鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外投資者投資開發(fā)，并建立合理的運(yùn)營(yíng)模式，積極引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)與理念，使景區(qū)顯示出良好的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)李家龍宮景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

劉航，建筑師，陜西省旅游設(shè)計(jì)院有限責(zé)任公司副總規(guī)劃師