民間藝術探析3篇

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇民間藝術探析3篇范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

民間藝術探析1

引言

由于時代的發(fā)展，現(xiàn)代藝術呈現(xiàn)出了蓬勃的生機與活力?，F(xiàn)代藝術的產(chǎn)生與發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了文化的碰撞，如何更好地傳承自身的傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代藝術同向并行，是我們需要重點研究的工作任務?，F(xiàn)代藝術并不是將傳統(tǒng)民間藝術全盤否定、推翻，這不是一種此消彼長的關系。他們是一種藝術的共同體，是需要同向共存、協(xié)同發(fā)展的。民間藝術是中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，它是人們情感表達的重要渠道之一，是人們精神世界不可割舍的重要組成部分。所以，我們要立足當前社會現(xiàn)實情況，充分挖掘民間藝術的創(chuàng)造價值，不斷提升民間藝術的可持續(xù)性發(fā)展。

1民間藝術存在的現(xiàn)實困境分析

現(xiàn)代藝術的產(chǎn)生使原有的傳統(tǒng)邊界被徹底打破，現(xiàn)代藝術與傳統(tǒng)藝術進入了一個相互融合的階段，現(xiàn)代藝術與傳統(tǒng)藝術的不斷交叉融合，傳統(tǒng)藝術遭遇到前所未有的發(fā)展困境。這種現(xiàn)代藝術與傳統(tǒng)民間藝術的博弈，其實是一個文化交織與碰撞的過程。當傳統(tǒng)在現(xiàn)代性沖擊下難以行使其社會功能時，就會進行新的重塑。這種重塑不是將傳統(tǒng)民間藝術全盤否定，而是將新舊文化進行交叉融合，將民間藝術繼續(xù)傳承開來。

1.1傳承主體出現(xiàn)了斷層，青黃不接的現(xiàn)象由于民間藝術的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，所以很難獲取巨大的經(jīng)濟效益與社會價值。這就導致一部分民間藝術人降低了傳承的熱情，一些民間藝術陷入了無人繼承的尷尬境地。另外，一些民間藝術由于工藝比較復雜，要求民間藝術人具有較高的藝術造詣與文化意識，學習周期也比較長，這就在一定程度上讓一部分青年人望而卻步,不敢踏入民間藝術這一獨特的領域。部分青年人都向往在北上廣深等大城市工作與生活，不愿意留在家鄉(xiāng)傳承民間藝術，這也在一定層面上造成傳承的斷層，很多民間藝術都出現(xiàn)了“后繼無人”的現(xiàn)實情況。

1.2民間藝術傳承內(nèi)容上進行了更迭由于時代的發(fā)展與變化，傳統(tǒng)民間藝術也發(fā)生了形式上的巨大變化。民間藝術傳承者也需要不斷地改造內(nèi)容，以適應時代帶來的創(chuàng)新與變革。在內(nèi)容的創(chuàng)新與選擇上，不可避免地要接受現(xiàn)代化的需求與現(xiàn)代理念，這可能會與傳統(tǒng)藝術發(fā)生沖突，這也是使民間藝術在傳承主體層次上發(fā)生變化的重要原因之一。

2民間藝術傳承的社會性意義

在現(xiàn)代藝術的沖擊下，民間藝術可能一度處于邊緣化的狀態(tài)，但仍然不能否定它作為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分的重要作用。傳統(tǒng)民間藝術具有一定的鄉(xiāng)村文化基礎，要充分挖掘其文化淵源，將傳統(tǒng)民間藝術進行重構，讓其重新大放異彩。與此同時，國家政策的扶持也讓傳統(tǒng)民間藝術看到了勝利的曙光。國家出臺了一系列法律法規(guī)、政策文件來支持民間藝術的回歸。國家的法律法規(guī)中明確提出：“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護”。并表示要下大氣力，支持農(nóng)村鄉(xiāng)村文化、民間藝術的傳承與發(fā)展，調(diào)動全社會所有人的力量，激發(fā)全民傳承的熱情，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的創(chuàng)新發(fā)展。近幾年來，隨著手工藝品的復興、國潮復古風的出現(xiàn)，傳統(tǒng)民間藝術又一次以嶄新的形象出現(xiàn)在大眾的視野。傳統(tǒng)民間藝術的獨創(chuàng)性、個性化更是吸引了社會公眾的眼球，民間藝術被重新賦予了新的文化價值。傳統(tǒng)藝術再一次“卷土重來”，以全新的形象出現(xiàn)在我們的生活中，在生活中被賦予了新的符號。通過近期熱播的影視電視劇也可以看到，很多的電視劇在服裝設計、人物造型時都加入了傳統(tǒng)手工藝元素。我們可以從傳統(tǒng)民間藝術中找尋靈感，創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。雖然傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術有很多的不同點，但是這并不妨礙傳統(tǒng)藝術的再生與重構。很多傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代化市場元素的融合也呈現(xiàn)出了不一樣的韻味，讓藝術形式的發(fā)展更加多元化。很多平臺也適時推出了非遺物質(zhì)文化節(jié)目紀錄片，給社會公眾帶來不一樣的視覺及聽覺享受。在這樣的時代契機下，民間藝術以一種融合的方式重新走進大眾的視野。但是，如何更好地將傳統(tǒng)民間藝術加以傳承，體現(xiàn)民間藝術的獨創(chuàng)性，是我們現(xiàn)代藝術工作者亟待解決的重要問題。只有深挖傳統(tǒng)藝術的文化底蘊，將其進行文化價值的重構，才是傳承傳統(tǒng)民間藝術的重要使命之所在。

3提高民間藝術傳承路徑的對策思考

3.1激發(fā)傳承群體的創(chuàng)造性（1）要想更好地繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)民間藝術，就要從創(chuàng)新性上“做文章”。繼承并不是將既有的成果保留下去，而是要在原有成果的基礎之上進行創(chuàng)新與改革，與時代融合，展現(xiàn)民間藝術的無限生機與活力。傳統(tǒng)民間藝術不應該在時代發(fā)展中“瀕臨滅亡”，而是要呈現(xiàn)出其文化價值底蘊，將傳統(tǒng)文化無限地發(fā)揚下去。我們要立足于中國傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵本質(zhì)，保護民間藝術的原真性，將鄉(xiāng)土文化情感繼續(xù)傳承下去，這是一種難能可貴的精神與文化財富。可以挖掘傳統(tǒng)文化中的節(jié)慶元素，在各大重要的節(jié)慶中激活民間藝術元素，喚醒民眾沉睡的文化意識。要喚醒沉睡的民間藝術土壤，成為民間藝術成長的催化劑，助力傳統(tǒng)民間藝術的可持續(xù)性發(fā)展。要注重傳統(tǒng)文化節(jié)俗，激發(fā)社會民眾的傳統(tǒng)記憶，喚醒傳統(tǒng)民間藝術的創(chuàng)造性。（2）保護民間藝術的生存空間。由于民間藝術的生長空間不同，所以要更加注重民間藝術的地域性保護。以樹皮畫為例，由于樹皮的種類、產(chǎn)地較多，制造與生產(chǎn)方式也不盡相同。要“因地制宜”，凸顯民間藝術的地域性。眾所周知，民間藝術來源于民間，所以必須扎根于農(nóng)村。在鄉(xiāng)村藝術的創(chuàng)作中，要反映鄉(xiāng)土氣息與鄉(xiāng)土文化，展現(xiàn)深厚的鄉(xiāng)土情懷，并要結(jié)合新時代的鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，努力創(chuàng)造發(fā)展建設新農(nóng)村，傳承民間藝術，將民間藝術充分繼承與發(fā)揚下去，創(chuàng)造不一樣的鄉(xiāng)村文化。需根植于文化土壤，將民間藝術保護與現(xiàn)代化發(fā)展有機結(jié)合起來[1]。（3）不斷更新民間藝術形式與內(nèi)容，吸納更多的民眾參與進來。要在民間藝術保護的基礎之上，不斷地更新文化內(nèi)容，增強其創(chuàng)新性，要取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代特色相融合。通過融合，讓傳統(tǒng)民間藝術重新煥發(fā)生機與活力。在保留傳統(tǒng)民間藝術“原汁原味”的基礎之上，增強社會公眾的認可度。在內(nèi)容創(chuàng)新的基礎之上，還可以進行技術上的更新。在傳統(tǒng)民間藝術的保護上，利用現(xiàn)代化的信息化技術來還原瀕臨滅絕的傳統(tǒng)藝術。可以通過人工智能技術、VR技術再現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術的創(chuàng)作流程，保留傳統(tǒng)民間藝術最寶貴的歷史記憶。比如，在傳統(tǒng)民間藝術年畫、魚皮畫、樹皮畫、剪紙等工藝中引入數(shù)字動畫，將現(xiàn)代藝術與傳統(tǒng)民間藝術有機結(jié)合起來，這既是對傳統(tǒng)民間藝術的傳承，又增添了作品的生動性與觀感，給社會公眾帶來一場精美絕倫的視覺盛宴。我們不光要“守”，做好傳統(tǒng)民間藝術的傳承與保護者，還要促進民間藝術的發(fā)展，提升人們對傳統(tǒng)民間藝術的認可度，促進民間藝術的蓬勃發(fā)展。

3.2挖掘民間藝術中的文化底蘊民間藝術中蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，可以從文化底蘊出發(fā)，深入探索其背后的文化價值。通過實踐不難發(fā)現(xiàn)，很多影視創(chuàng)作就十分重視民間藝術故事的有限傳承。比如，在一些影視劇中加入臉譜、皮影戲等傳統(tǒng)藝術元素。利用傳統(tǒng)藝術元素，打造具有東方韻味的藝術場景。這種藝術表演形式正是民間藝術文化價值的有機呈現(xiàn)。另外，要增大傳統(tǒng)民間藝術的參與性，讓傳統(tǒng)民間藝術成為一個喜聞樂見的民間活動。讓傳統(tǒng)民間藝術不是高高在上的，是大雅之堂的一個藝術產(chǎn)物，只能遠觀。要讓傳統(tǒng)民間藝術成為我們生活中的重要組成部分，讓人人都可以參與進來，讓藝術與我們零距離，讓傳統(tǒng)民間藝術更具有“親和力”，成為人們喜歡與熱愛的一項傳統(tǒng)藝術活動。目前，人們參與性較高的藝術活動有扭大秧歌、舞獅表演、賽龍舟等等。一些節(jié)慶日，可以在公共場合觀看到精彩的表演。社會公眾都可以參與進來，與表演者進行互動交流，體驗藝術活動的體驗快感，抒發(fā)自己的青春與活力，與表演者融為一體。這種互動使得民間藝術得到了更快的發(fā)展和自身的迭代更新。我們要根據(jù)實際情況開發(fā)不同的文化場景，注重表演者與參與者的互動，提升觀眾的參與熱情。要轉(zhuǎn)變思想意識，意識到民間藝術的主體在演出過程中也會發(fā)展變化。參與者通過互動也可能成為新的表演者，表演者與互動者的角色可能會發(fā)生互換。在藝術的呈現(xiàn)過程中，也會衍生出新的意義與文化價值。在不斷的交融中，民間藝術的主體內(nèi)容也會發(fā)生質(zhì)的飛躍。比如刺繡、織錦、陶藝等民間藝術，開設了體驗中心，通過現(xiàn)場體驗，文化大使宣傳等方式對傳統(tǒng)民間藝術進行傳揚，讓社會公眾對傳統(tǒng)民間藝術有了更深層次的了解。社會公眾可以在體驗中更好地了解我們的非遺物質(zhì)文化，對傳統(tǒng)民間藝術有更深的認知。在了解傳統(tǒng)民間藝術的過程中，自覺不自覺地成為民間藝術的傳承者，愿意更好地去傳承我們的物質(zhì)藝術文化，推動我國傳統(tǒng)民間藝術的進一步傳承與可持續(xù)性發(fā)展。

3.3打造價值生產(chǎn)鏈條要做活“傳統(tǒng)民間藝術”。不要讓傳統(tǒng)民間藝術被時代歷史的車輪所碾壓，要盤活傳統(tǒng)民間藝術，讓民間藝術在新時代現(xiàn)代藝術的融合下重新煥發(fā)生機與活力，真正做出生產(chǎn)與輸出的產(chǎn)值，打造一條價值生產(chǎn)鏈條。我們要看到傳統(tǒng)民間藝術的價值，高效地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值的有效輸出與利用?？梢詫鹘y(tǒng)民間藝術放置到一個動態(tài)化的故事情節(jié)之中去，形成一個關聯(lián)的動態(tài)鏈條[2]。比如，“沉浸式小劇場”就完美地呈現(xiàn)了這一特點。這種沉浸式的表演形式，使人猶如親臨其境，為人們搭建了一個從生活走進藝術的道路。正所謂藝術源于生活，我們要讓更多的人走進藝術世界，體驗藝術生活的樂趣，實現(xiàn)文化價值的高效生產(chǎn)。參加者與表演者一起創(chuàng)建故事情節(jié)，重新感悟故事的主旨與內(nèi)涵，這既是對意義的一種呈現(xiàn)，也是一種新意義的產(chǎn)生。比如，可以采用VR技術來體驗皮影戲的獨特魅力。通過VR平臺，體驗者可以進行佩戴相關設備，通過虛擬互動的方式，親身感知皮影藝術的無窮魅力。這在傳統(tǒng)民間藝術中是不敢想象的事情，沒有一定的技術傳承，是不能完成皮影戲操作的。但是傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代化發(fā)展中得到了推進與融合，可以在現(xiàn)代化技術的輔助下，與表演者一起完成皮影戲的體驗工作。體驗者可以通過VR技術操縱皮影人物，充分參與到皮影戲的創(chuàng)作過程中，體驗皮影戲這一傳統(tǒng)文化的精髓之處。民眾在VR技術創(chuàng)作過程中，誕生了新的藝術故事，藝術作品得到了新的發(fā)展。這種互動式發(fā)展，提升了社會公眾的參與度，最大限度地實現(xiàn)了藝術文化價值的效能。

4結(jié)語

繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)民間藝術是時代發(fā)展的必然趨勢。民間藝術的發(fā)展不應該是固守常規(guī)的，那樣必將被時代所淘汰。傳承民間藝術要立足于中國傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵本質(zhì)，要保持傳統(tǒng)民間藝術的本真性；另外，要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，與現(xiàn)代藝術進行有效融合與迭代更新，不斷促進文化價值的再生產(chǎn)，永葆傳統(tǒng)民間藝術的生機與活力，促進傳統(tǒng)民間藝術的可持續(xù)性發(fā)展。

作者:姜黎 單位:黑龍江外國語學院

民間藝術探析2

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提升，對于美好精神生活也有了新的定義標準和價值追求。園林景觀主要涉及自然與人工兩種元素，將民間美術融入園林景觀設計中,既是民間美術現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在需求，也是強化園林景觀設計效果的有效措施。二者融合可起到取長補短、融會貫通的效果。在建筑住宅方面，我國自古以來就有著悠久的發(fā)展歷史，蘇州園林、北京故宮等建筑，在國內(nèi)乃至世界建筑史上都有著一定的影響力和地位。另外在歷朝歷代發(fā)展過程中也孕育出許多民間美術寶藏，逐漸成為現(xiàn)代生活中的重要組成部分，承載著中華民族特有的美學文化和傳統(tǒng)意蘊。因此,在園林景觀設計中，可結(jié)合民間美術的藝術特征,融入園林景觀的自然景觀、人工景觀中。

近年來，學界也陸續(xù)出版了一系列關于民間美術與園林景觀藝術設計表現(xiàn)與制作的研究書籍和專項論文，以期在有效傳承我國寶貴民間藝術與園林建筑等方面提供有效的理論參考和策略借鑒。《民間美術表現(xiàn)與制作》是由華中科技大學出版社于2020年10月份正式出版，作者是宋歌老師。作為研究我國民間美術藝術形式的代表書籍，作者基于自身多年的一線教學和研究經(jīng)驗，結(jié)合民間藝術發(fā)展現(xiàn)狀和實際痛點，對部分中國民間美術表現(xiàn)形式如剪紙、燈彩、刺繡和印染等九個種類的發(fā)展脈絡、藝術特征進行了詳細闡述，并以民間美術藝術技法為切入點，重點剖析了傳統(tǒng)民間藝術的制作工藝和實操技巧，試圖將傳統(tǒng)民間藝術與現(xiàn)代工藝有機融合，讓藝術專業(yè)學生群體感受到傳統(tǒng)民間文化魅力的同時，為日后創(chuàng)作和設計工作提供新的藝術靈感和視野格局。全書內(nèi)容詳實，可讀性較強，匯聚了業(yè)界多位藝術名家的勞動成果，并具有以下鮮明特點：

一.深度闡述民間美術的文化內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)民間美術藝術具有著較為悠久的發(fā)展歷史，是我國傳統(tǒng)歷史文化熏陶下，由多個民族和地域美術文化相互影響融合產(chǎn)生的藝術表現(xiàn)形式，具有著鮮明的地域性和民族性特點。隨著時代的快速發(fā)展，人們對于現(xiàn)代居住環(huán)境設計要求也愈加提升，傳統(tǒng)民間藝術表現(xiàn)形式也面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。從本質(zhì)來說，傳統(tǒng)民間藝術表現(xiàn)形式與現(xiàn)代建筑藝術設計有著較為緊密、相互滲透的巧妙關系，兩者相得益彰協(xié)同發(fā)展。對我國傳統(tǒng)民間美術的文化內(nèi)涵進行挖掘創(chuàng)新，是對抗西方藝術文化滲透、傳承發(fā)揚我國傳統(tǒng)藝術文化和思維方式的必要途徑，有著重要的理論和現(xiàn)實價值。作為我國優(yōu)秀民族文化體系中不可或缺的組成部分，傳統(tǒng)民間美術藝術經(jīng)過了較為漫長的歷史發(fā)展和融合階段，形成了特有的藝術表現(xiàn)形式和制作特點，折射出歷史人民的精神智慧和思想意識。傳統(tǒng)民間美術形式是現(xiàn)代藝術設計的思想源泉和寶貴財富，也是現(xiàn)代藝術理論的重要基礎。傳統(tǒng)民間美術藝術作為中華民族傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶，不僅涵蓋了我國傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)形式和文化符號，還反映了我國傳統(tǒng)勞動人民純質(zhì)的藝術思想。從藝術風格方面來看，傳統(tǒng)民間美術藝術更傾向于對藝術造型和藝術形態(tài)的把握，本身具有著較強的靈活性和特有屬性，傳統(tǒng)民間美術作品風格造型豐富、風格迥異，具有著較濃郁的民族和區(qū)域特點，凝聚著特有的地域和人文情懷。面臨著現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)文化逐漸式微的趨勢，從傳統(tǒng)民間美術藝術的價值特點、藝術形式、人文情懷中進行深度挖掘和提煉，將其與現(xiàn)代環(huán)境藝術有機結(jié)合創(chuàng)新，不僅可以有效拓展現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的形式外延，還能豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有我國傳統(tǒng)文化特色的高質(zhì)量生活空間，為現(xiàn)代居民提供更好的生活和休閑環(huán)境。

二.系統(tǒng)分析民間美術園林設計特點

中國園林建筑是我國經(jīng)典建筑類型之一，在新時代背景下也被賦予了新的文化內(nèi)涵。中國園林建筑因其空間布局、別具一格的美感，在世界建筑體系中都占據(jù)著較高藝術地位。為了更好地實現(xiàn)園林建筑的空間美感，藝術設計者往往會采用多種空間組合的方式，例如組合與切割、打破與再創(chuàng)造等手法。傳統(tǒng)園林建筑凝聚著古人的杰出智慧，也是我國傳統(tǒng)文化意境的凝練表達。社會轉(zhuǎn)型時期，園林建筑設計需要吸取傳統(tǒng)民間藝術源泉，在設計理念和規(guī)范落地方面尋求突破創(chuàng)新，以此來更好滿足現(xiàn)代居民的物質(zhì)和精神需求。在進行民間美術藝術與園林建筑設計融合時，設計者要結(jié)合時代背景，做到環(huán)境因素與物件個體的整體美要求。因為現(xiàn)代環(huán)境藝術設計本身是整體性藝術，對于物體的空間、形態(tài)和色彩關系都有著較為嚴格的要求，需要具備統(tǒng)一性的藝術特點。除此之外，傳統(tǒng)的單一性表現(xiàn)形式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，在民間美術與園林設計結(jié)合過程中，設計者也有充分利用現(xiàn)代化信息技術，利用燈光聲音等元素效果來體現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計的現(xiàn)代化特征。園林社區(qū)、園林街道以及園林景區(qū)本質(zhì)上都是現(xiàn)代人生活空間的藝術表達，因此設計者在環(huán)境藝術設計時也要著重把握情感化設計特征，除了有效運用現(xiàn)代藝術設計和民間美術的基礎上，還要從居民實際需求出發(fā)，賦予藝術設計人性化表達。設計者在情感表達基礎上通過民間美術手法的創(chuàng)新探索，讓園林藝術設計在滿足時代需求的同時，彰顯出濃郁的人文價值關懷。最后，在園林景觀藝術設計過程中，不能一味地強調(diào)空間美感和設計質(zhì)量的提升，也要注重對民族文化的有機傳承。為了更好地實現(xiàn)民族文化的情感寄托，設計者在園林景觀設計時，要充分挖掘傳統(tǒng)民間美術中的地域和民族特點將其巧妙地融入結(jié)合，為現(xiàn)代園林景觀設計賦予豐富的民族化特點，以此來更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。

三.客觀總結(jié)民間美術園林設計策略

我國園林種類繁多，按照園林歸屬可以劃分為私人園林和皇家園林建筑，皇家園林一般多供皇室休閑娛樂，一般來說規(guī)模較大且園林中多真山真水，色彩華麗，整體氛圍感較凝重。私人園林一般多是當?shù)馗簧坦倮?、皇家外戚等閑居場所，在建筑規(guī)模方面不及皇家園林，整體多為淡雅清新之感。按照地域來看，我國園林又可以劃分為南北園林兩大派系，北方地域?qū)拸V，為北方園林遼闊奢華風格奠定基礎，但受限于寒冷氣溫特點，園中山石湖泊較少，風格略顯粗放。南方園林以江南園林為代表，園林中實景布局較多，山石湖泊、花叢鳥樹繁多，整體氛圍可以用秀美精致來概括。南方與北方園林風格鮮明，特征不一，共同構成了我國園林藝術的輝煌版圖。在民間美術藝術與園林景觀設計的實際運用中，要從傳統(tǒng)民間美術造型元素中提煉出現(xiàn)代居民的實際精神需求，其中造型運用是較為常見的藝術表現(xiàn)形式，不同的圖案搭配可以滿足不同人群的審美所需。在現(xiàn)代園林景觀設計過程中，傳統(tǒng)民間美術造型的合理運用可以有效提高園林藝術設計水平，在保證藝術設計的同時加強對傳統(tǒng)民間美術藝術的發(fā)掘創(chuàng)新。傳統(tǒng)民間美術中剪紙、彩印等藝術造型十分講究意形融合，這對園林景觀造型設計具有較大的啟迪作用，可以有效拓展現(xiàn)代園林建筑中的藝術表達和精神內(nèi)涵。通過對部分園林建筑的實際調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)民間藝術的象形符號和意象表達都得到了較為廣泛的應用。此外，地域性特色也是我國傳統(tǒng)民間美術中的顯著特征，因此在現(xiàn)代園林景觀設計中需要緊密結(jié)合地域文化進行考量，將傳統(tǒng)民間美術的地域元素運用到實際設計過程中，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)區(qū)域性文化特征的建筑作品，進一步豐富園林景觀設計的內(nèi)容形式。將民間美術中的地域元素應用到園林景觀設計中，不僅契合了當?shù)鼐用竦膶徝狼槿?，還能夠有機傳承和發(fā)揚區(qū)域民族文化。因此，在進行現(xiàn)代園林景觀設計過程中，要加大對傳統(tǒng)民間美術地域元素的挖掘應用，在把握設計主體的基礎之上，將現(xiàn)代設計理論與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和風土人情融合再創(chuàng)作。最后，伴隨著城市化進程顯著加快，人們在日常生活中愈發(fā)追求高品質(zhì)的生存空間，如何有效利用現(xiàn)有空間資源，打造出極具自然特征和文化內(nèi)涵的園林景觀已然成為每個設計者的重要課題。在園林景觀設計的選材方面，設計者可以有效借鑒傳統(tǒng)民間美術的造景經(jīng)驗，充分發(fā)揮和利用部分材質(zhì)的天然屬性，提煉出設計材料本身具有的自然之美。園林景觀設計者在實際的運用過程中要學會盡可能使用當?shù)氐牟牧腺Y源，在保留傳統(tǒng)民間美術的精神內(nèi)涵基礎上進行合理的開發(fā)創(chuàng)造和材質(zhì)應用，做到對傳統(tǒng)文化的有效保護和傳承發(fā)揚。作為高職高專藝術學門類“十四五”規(guī)劃教材，本書立足課堂，形式新穎，既有經(jīng)典的傳統(tǒng)民間美術專業(yè)理論，又有新興的多媒體教學課件材料，能夠滿足多層次的教學需求。全書內(nèi)容豐富，語言深入淺出，體現(xiàn)出了工學結(jié)合和能力培養(yǎng)導向編排特點，十分適合廣大藝術專業(yè)師生群體閱讀和學習使用。

作者:張繼超 單位:合肥幼兒師范高等?？茖W校藝術系副教授

民間藝術探析3

一、中國民間藝術的概述

（一）民間藝術的界定和特點民間藝術概念的提出是為了與學院派藝術和文人藝術進行區(qū)分。從廣義的角度講，民間藝術是中國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中為了滿足精神追求而逐漸形成的文化活動。由于古代勞動人民生產(chǎn)活動的豐富性，民間藝術在藝術表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。民間藝術的涉獵范圍廣泛，美術、舞蹈等藝術形式都能見到民間藝術的精彩呈現(xiàn)。從狹義的角度講，中國民間藝術指的是民間造型藝術，包括民間美術和民間工藝兩種，是由普羅大眾創(chuàng)造的，主要服務于群眾的藝術。

（二）民間藝術的來源民間藝術作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成，為我國的藝術發(fā)展起著基礎性作用。民間藝術發(fā)展歷史悠久，早在我國新石器時期，便有著彩陶藝術等美術創(chuàng)造。在魏晉之前，廣大生活在社會底層的勞動人民是民間藝術的主要創(chuàng)作者。比如秦漢的石雕藝術、陶俑都是社會底層工匠辛苦創(chuàng)作的。雖然從歷史角度看，進行這些藝術創(chuàng)作主要是由于統(tǒng)治者的要求，但是從藝術角度出發(fā)，這些藝術形式無論是造型還是制作都可以體現(xiàn)我國勞動人民的質(zhì)樸、善良和純真。隨著歷史的發(fā)展，越來越多的上層人士開始逐漸加入繪畫創(chuàng)作，但是在我國古代的壁畫、雕塑等創(chuàng)作中，其主要創(chuàng)作者依然是底層工匠。此外，在民間廣為流傳的常見的刺繡、剪紙等藝術形式都是充滿著原汁原味的民間生活氣息，與民眾生活息息相關。這些藝術在傳承發(fā)展過程中又經(jīng)過不斷的探索和創(chuàng)新，融入越來越多的元素，從而使得民間藝術的表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，并且根據(jù)我國不同地區(qū)的環(huán)境特點，形成不同的特色。

（三）民間藝術元素在當代繪畫中的寓意民間藝術創(chuàng)作的素材來源于生活，所以其內(nèi)容豐富多彩，其中大部分與神話傳說和民間故事有關。因此，民間藝術元素在本質(zhì)上是想象力和寓意性的結(jié)合，如剪紙作品《馬上封猴》由猴子、駿馬組成，寓意功名指日可待。民間藝術元素融入繪畫更容易喚起勞動人民的情感共鳴，有助于民族文化記憶的呈現(xiàn)和表達。許多藝術家會將民族元素融入繪畫作品，通過民眾喜聞樂見的民間藝術色彩來進行情感的表達和思想的傳遞。

二、中國民間藝術與中國畫創(chuàng)作的融合

（一）民間繪畫元素的融入中國的民間繪畫與人們的生活息息相關，其主要分為彩畫、年畫和農(nóng)民畫等，畫作內(nèi)容充滿濃厚的生活氣息。其中，彩畫往往通過其他媒介進行呈現(xiàn)，其中最常見的就是進行建筑彩繪。在我國豐富的建筑文化中，繪畫藝術是其中的重要內(nèi)容，尤其是在富貴人家，無論是建筑的大門、走廊，還是墻壁，都能看到各種各樣的豐富彩畫。將彩畫通過建筑物等媒介進行呈現(xiàn)，不僅可以提高建筑物的美觀度，而且能使建筑物的視覺表現(xiàn)更加豐富。農(nóng)民畫，顧名思義，主要描繪了農(nóng)民在日常生活和勞作中的場景。另外，年畫的創(chuàng)作歷史悠久，是在過年時人們所張貼在建筑物上的裝飾性貼畫。年畫內(nèi)容比較豐富，最常見的是門神、吉祥畫等內(nèi)容，甚至還包括戲曲等繪畫元素。在時代的發(fā)展下，中國畫的創(chuàng)作融入了越來越多的民間藝術元素。我國古代年畫中所具有的構圖飽滿、色彩鮮艷的特點，現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛借鑒到中國畫的創(chuàng)作中。比如民間的年畫傳說“鐘馗嫁妹”，不僅在民間廣受歡迎，流傳廣泛，而且曾被歷代許多名家描繪。除了年畫元素中的色彩、構圖等特點，其吉祥寓意也逐漸受到繪畫者的歡迎。此外，民間繪畫包含的積極向上的生活態(tài)度與質(zhì)樸純真的精神追求，都是我國古代民眾良好品質(zhì)的體現(xiàn)。

（二）雕刻藝術元素的融入雕刻藝術包含許多內(nèi)容，其中大部分藝術形式都有悠久的歷史。比如燦爛的磚雕藝術，能追溯到我國的春秋戰(zhàn)國時期。在漢代，該藝術形式得到了充分的發(fā)展，其中漢代磚雕藝術最出名的便是墓室磚雕。漢代畫像石是我國出土的漢代墓葬中最常見的石刻壁畫藝術形式。漢代磚雕的人物雕刻在結(jié)構上立體飽滿，整體上呈現(xiàn)出明朗絢麗的風格，在細節(jié)上體現(xiàn)著高端的藝術性，無論是造型還是構圖都與我國傳統(tǒng)的繪畫技巧異曲同工，因此可以說磚雕藝術元素在中國畫的創(chuàng)作中有著顯著的體現(xiàn)。除了磚雕，我國還擁有燦爛的木雕藝術。木雕藝術的出現(xiàn)與磚雕藝術相比更為久遠。隨著歷史的推進，在唐宋時期，伴隨著唐宋繁榮的經(jīng)濟和燦爛的文化發(fā)展，木雕藝術經(jīng)歷了繁榮發(fā)展的階段。木雕更加注重寫實，并且經(jīng)常用在兒童的玩具制作當中。我國的著名繪畫作品《清明上河圖》（圖1）中就有關于民間玩具的描繪。在元代畫家王正鵬所創(chuàng)作的《貨郎圖》中，有許多對兒童玩具的細致描寫。

（三）印染刺繡元素的融入紡織技術是我國古代文明發(fā)展歷史上的一顆明珠。除了高端的紡織技術，我國具備高度藝術性的印染刺繡技術也對中國畫的創(chuàng)作有很大的影響。刺繡在我國歷史悠久，因地域的不同而呈現(xiàn)出獨特豐富的特點。幾千年以前，刺繡便成為中國古代官員服飾中的重要元素，許多古畫中有關刺繡的描繪，是對當時歷史和人民真實生活的精彩描寫。隨著我國古代刺繡藝術的繁榮發(fā)展，刺繡的內(nèi)容也越來越豐富，甚至書法、繪畫、舞蹈等藝術元素也開始出現(xiàn)在刺繡的內(nèi)容當中。于是在中國畫和刺繡的不斷融合中，孕育出了一種全新的藝術形式，那就是畫繡。以宋朝為例，許多畫家的作品經(jīng)常被用作繡稿，比如宋代的繪畫作品《梅竹山禽圖》就是常見的繡稿。從某種意義上講，刺繡藝術中的繡針與國畫中的畫筆有著一樣的功能，所以在進行中國畫的創(chuàng)作時，刺繡也可以作為被描繪對象來進行畫面內(nèi)容的豐富以及結(jié)構的飽滿創(chuàng)作。在我國優(yōu)秀的刺繡工藝作品中，繡制的鳥獸蟲魚等也被大量地使用到中國畫的創(chuàng)作之中，為其提供了許多優(yōu)秀的素材。

（四）剪刻藝術元素的融入剪刻是我國民間比較特別的藝術形式，其主要包括剪紙、皮影、刻紙等藝術形式。剪紙注重實用性，主要為裝飾性物品，例如對窗戶、茶壺等物品進行美化。皮影則不同，皮影不僅僅是一門剪刻藝術，而且也是戲曲藝術的一種。皮影以牛皮、羊皮、驢皮或紙張為原料制作而成，通過對皮料或紙張的雕刻，制成皮影戲中各類鮮活的人物造型，或場面道具、景物。該藝術形式由于是公開表演的，所以對作品的細節(jié)有著嚴格的要求，強調(diào)要制作得惟妙惟肖。剪刻藝術對細節(jié)的注重，對國畫創(chuàng)作創(chuàng)作來說有著很好的借鑒意義，能夠指導國畫在整體布局上追求對細節(jié)的完美呈現(xiàn)，以此來提高畫作的表現(xiàn)力。民間藝術是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，在長久的歷史發(fā)展中，呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形式多樣的特征，且具有獨特的地域文化特色，其精巧的表達和藝術性的表現(xiàn)形式，對中國畫的創(chuàng)作有著許多借鑒意義，不僅提供了豐富的素材，而且其獨特的藝術呈現(xiàn)方式也為中國畫的創(chuàng)作提供了新的思考。將民間藝術元素融入中國畫的創(chuàng)作，不僅可以提高畫作的藝術水平，而且有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

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作者:孫超龍 單位:哈爾濱師范大學美術學院