民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)的運(yùn)用

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)的運(yùn)用范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

摘要：我國(guó)有著眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民間美術(shù)屬于其中一種非常重要的藝術(shù)形式。而我國(guó)擁有多個(gè)民族，不同民族有著不同的民族美術(shù)文化，有著獨(dú)具特色的民間美術(shù)紋飾，促使民間美術(shù)呈現(xiàn)出多樣性的特征，這些豐富的文化積累，值得一代代人傳承與發(fā)揚(yáng)下去。現(xiàn)如今，民間美術(shù)紋飾已在眾多領(lǐng)域中獲得廣泛應(yīng)用，也有設(shè)計(jì)師嘗試將其應(yīng)用于女鞋設(shè)計(jì)中，且呈現(xiàn)出不錯(cuò)的效果。這些大膽的嘗試將有助于民間美術(shù)的傳承，讓更多人了解民間美術(shù)，從女鞋中可尋找古老親切感，還可促進(jìn)鞋子的銷(xiāo)量提升，設(shè)計(jì)者的目的也可順利達(dá)成。鑒于此，本文對(duì)民間美術(shù)與女鞋設(shè)計(jì)進(jìn)行介紹，并提出民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)紋飾；傳統(tǒng)文化；女鞋設(shè)計(jì)

引言

人們生活水平提升的過(guò)程中，對(duì)鞋設(shè)計(jì)的要求也在不斷變更，設(shè)計(jì)師們也在積極嘗試鞋設(shè)計(jì)創(chuàng)新，旨在滿(mǎn)足各類(lèi)人的需求。在女鞋設(shè)計(jì)過(guò)程中，以民間美術(shù)紋飾作為靈感來(lái)源，不僅可展現(xiàn)民間美術(shù)的親民性，還可促進(jìn)女鞋的創(chuàng)新發(fā)展[1]。民間美術(shù)載體是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)活動(dòng)而形成的，由于土生土長(zhǎng)的特性，使得人們?nèi)菀缀雎赃@些事物，但在潛移默化中影響人們的審美。但是，現(xiàn)代文明進(jìn)程不斷加快的同時(shí)，使得以往慢節(jié)奏生活形成的民間美術(shù)記憶正逐步消失[2]。為使得這些記憶可成功被喚醒，設(shè)計(jì)師們嘗試提取民間美術(shù)中的紋飾，將其應(yīng)用于女鞋設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)這些元素進(jìn)行再造，在女鞋中以新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，豐富鞋子的內(nèi)涵，元素所具有的親切感也促進(jìn)女鞋銷(xiāo)量有了一定程度的提升。由此可見(jiàn)，女鞋的此創(chuàng)新設(shè)計(jì)嘗試是切實(shí)可行的，后續(xù)還應(yīng)加強(qiáng)探究與應(yīng)用。

1相關(guān)概念介紹

1.1民間美術(shù)的定義民間美術(shù)融合了一代代群眾的智慧，是以豐富民俗活動(dòng)、美化環(huán)境為目的民間藝術(shù)，其在日常生活各方面都有所呈現(xiàn)。壁畫(huà)、年畫(huà)、雕塑、剪紙、刺繡等都是深受人們喜愛(ài)的民間美術(shù)元素，這些藝術(shù)形式都是民眾信仰、愿望的表達(dá)。經(jīng)過(guò)一代代的沿襲與創(chuàng)新，現(xiàn)已是生活中不可或缺的內(nèi)容，如民間節(jié)日慶典、生子祝壽等民俗活動(dòng)，都有其的身影。漢文化所屬的年畫(huà)、戲劇、剪紙、泥塑、刺繡等，由于分布于不同的地區(qū)，風(fēng)俗、氣質(zhì)等方面也存在差異性，繼而形成風(fēng)格不一的豐富種類(lèi)。這些民間美術(shù)大多都是使用普通的制作材料，如紙、木、泥等都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的，而通過(guò)高超的技藝、大膽地想象、奇妙的構(gòu)思，使得這些普通材料變成蘊(yùn)含美好寓意的民間美術(shù)紋飾，借以表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，有著濃厚的浪漫主義色彩。

1.2女鞋設(shè)計(jì)的定義女鞋設(shè)計(jì)是結(jié)合制鞋標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)原理、適用群體、穿著環(huán)境以及應(yīng)用各類(lèi)表現(xiàn)手法，制作出符合人們實(shí)用與審美需求的女鞋。此種鞋子不僅符合人們基本需要，還可展現(xiàn)穿著者的個(gè)性。女鞋是服飾搭配中不可缺少的內(nèi)容，大部分新時(shí)代的女性，除了對(duì)女鞋有穿著舒適要求，對(duì)美觀度、創(chuàng)新性等也有一定的要求，所以兼具這些特點(diǎn)的女鞋，對(duì)消費(fèi)者有著更強(qiáng)的吸引力。

2民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)應(yīng)用中元素的提取

女鞋設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，若要使得民間美術(shù)紋飾能夠恰如其分的在鞋子上呈現(xiàn)出來(lái)，元素提取這個(gè)環(huán)節(jié)就尤為重要。元素主要有紋飾紋樣、材料、紋飾紋樣和材料結(jié)合3種提取形式，設(shè)計(jì)者可結(jié)合自身設(shè)計(jì)需求來(lái)選擇提取的對(duì)象。

2.1紋飾紋樣元素提取紋樣在民間美術(shù)紋飾當(dāng)中是極為重要的組成內(nèi)容，紋飾紋樣主要有自然景物、各種幾何圖形，在具體應(yīng)用時(shí)可采用寫(xiě)實(shí)、變形、寫(xiě)意等多種表現(xiàn)手法。豐富的紋樣賦予女鞋設(shè)計(jì)多樣化的素材，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。紋樣提取如同在白紙上進(jìn)行繪畫(huà)，需與設(shè)計(jì)規(guī)律相匹配，且要符合人們的審美要求。如角隅紋樣其在民間刺繡、木雕等工藝品中普遍存在，其非常適合在邊角部分使用，小巧簡(jiǎn)潔的特性使其在女鞋設(shè)計(jì)中成為獨(dú)特的裝飾主角，廣受設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。

2.2材料元素的提取民間美術(shù)紋飾是需要實(shí)體載體來(lái)呈現(xiàn)其的魅力，而此實(shí)物載體則是繡片、木雕、剪紙等材料元素。例如蘇繡材料元素，其已有幾千年的歷史，是民間傳統(tǒng)手工藝的代表之一。蘇繡最初是出現(xiàn)于吳縣一帶，有著眾多流派風(fēng)格，優(yōu)秀的手工藝人，通過(guò)做工精致、外形淡雅、注重配色等優(yōu)勢(shì)，成為江蘇的風(fēng)俗人情，有濃厚的地方特色，將其應(yīng)用于女鞋設(shè)計(jì)中，可展現(xiàn)風(fēng)俗風(fēng)情，給人帶來(lái)獨(dú)特的感覺(jué)，尤其是喜愛(ài)江南風(fēng)情的女性有很強(qiáng)的吸引力，見(jiàn)圖1。又如蕾絲材料元素。蕾絲源自于歐洲，其最早使用的是男士，這是讓人意想不到的。蕾絲層層疊疊的花邊是通過(guò)絲線(xiàn)、紗線(xiàn)、圖案和編結(jié)技法相結(jié)合起來(lái)的，在女鞋設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用蕾絲材料，嘗試通過(guò)少而精的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)裝飾，可將蕾絲的優(yōu)雅特性恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有過(guò)多重復(fù)的累贅，單一直接的材料應(yīng)用，可讓蕾絲元素更為突出。
2.3紋飾紋樣和材料元素結(jié)合提取提取紋樣和材料元素，是在合適的紋樣材料中，采取科學(xué)的工藝處理，并進(jìn)行有效整合，再融入到設(shè)計(jì)造型中。例如應(yīng)用藍(lán)印花布元素。藍(lán)印花布是源自秦漢時(shí)期，而在唐宋時(shí)期獲得了快速發(fā)展，如今的樣式基本都是元代以后的。藍(lán)白兩色是最原始、最質(zhì)樸的經(jīng)典款式，是自然、寧?kù)o風(fēng)格的訴說(shuō)，大多數(shù)圖案紋樣都源自田間地頭，寄托人們對(duì)美好生活向往的情趣。題材基本都是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等大自然元素，形成的紋樣大多都符合質(zhì)樸的精神，所以可將藍(lán)印花布視作民間文化的真切體現(xiàn)。又如應(yīng)用東北花布元素，東北花布延續(xù)了紅男綠女的傳統(tǒng)文化思想，無(wú)論是色彩或是鳳凰牡丹等圖案，都是民眾熱愛(ài)生活的體現(xiàn)，都是積極思想情感的傳遞。

3民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)應(yīng)用中色彩的提取

在女鞋設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩元素是不容缺少的，且占據(jù)非常重要的位置。很多民間美術(shù)紋飾作品采用豐富的色彩搭配，各色彩和諧活潑，在女鞋設(shè)計(jì)中有很強(qiáng)的適用性，但需注意的是，應(yīng)結(jié)合具體設(shè)計(jì)內(nèi)容來(lái)選擇提取的方法。

3.1提取印花布的色彩印花布有著濃厚的民族風(fēng)格，裝飾紋樣剔除以后，各種色彩將會(huì)盡收眼底。從中可發(fā)現(xiàn)，色彩排列組合決定了畫(huà)面呈現(xiàn)的效果。同時(shí)，對(duì)比色排列時(shí)通常需要搭配過(guò)渡色，色彩面積分配不可進(jìn)行平均分配，會(huì)導(dǎo)致用色過(guò)于呆板。最科學(xué)的方法是明確設(shè)計(jì)的鞋款主色調(diào)，并將主色調(diào)更多地應(yīng)用在鞋身中，讓其他色彩可減弱存在感。

3.2提取帝王服飾的色彩帝王在古代有著絕對(duì)的權(quán)力，帝王的服飾對(duì)配色有著很多講究。黑色是嚴(yán)肅的象征，金色是高貴的象征，女鞋設(shè)計(jì)中若是以黑色作為主色調(diào)，并將黑、金進(jìn)行巧妙搭配，可讓整個(gè)女鞋呈現(xiàn)出權(quán)威感，適用于一些莊重的場(chǎng)合。

3.3提取東北花布的色彩東北花布是紅男綠女文化的呈現(xiàn)，大膽使用大紅、大綠的顏色，使得東北花布給人一種艷麗的感覺(jué)。在女鞋設(shè)計(jì)提取色彩時(shí)，不應(yīng)當(dāng)將花布大塊面使用到鞋身中，而是提取小面積的花布色彩，才不會(huì)讓人有跳躍的感覺(jué)，而是可顯得舒服愉悅。

3.4提取藏族服飾的色彩藏族民眾的服飾通常都有豐富的色彩，做工極為精細(xì)。傳統(tǒng)的藏族服飾喜用寶藍(lán)、金黃、紫紅等色彩作為基調(diào)，再和精美刺繡相結(jié)合，色彩和諧搭配且不失精巧感，將其應(yīng)用于女鞋設(shè)計(jì)中，可讓女鞋呈現(xiàn)出一種復(fù)古感。

4民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)應(yīng)用中色彩和造型元素

結(jié)合的提取女鞋設(shè)計(jì)當(dāng)中，民間美術(shù)紋飾的元素、材料、色彩的提取應(yīng)用，都是一種積極的創(chuàng)新，而將這些元素組合應(yīng)用，必然可設(shè)計(jì)出更讓人眼前一亮的女鞋作品。

4.1應(yīng)用彩陶造型色彩元素先民們?cè)缭?000多年前就已在陶器中繪畫(huà)，可見(jiàn)陶瓷藝術(shù)有著極為悠久的歷史。陶瓷藝術(shù)的色彩搭配以及造型內(nèi)容，都是值得女鞋設(shè)計(jì)參考的對(duì)象，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的女鞋兼顧淳樸、大氣的特性，給人帶來(lái)獨(dú)特的感受。

4.2應(yīng)用剪紙?jiān)煨蜕试丶艏堄兄詈竦奈幕瘍?nèi)涵，至今仍然保存完整的民俗結(jié)構(gòu)，成為新時(shí)代人們非常喜愛(ài)的民間藝術(shù)，備受推崇。在民間手工藝人巧手打造下，一張小小的普通紙張可變幻出各種惟妙惟肖的事物，表達(dá)人們對(duì)生活的熱愛(ài)。剪紙技藝實(shí)際上在南北朝時(shí)期就已深入到家家戶(hù)戶(hù)中，且已是相當(dāng)精湛的。剪紙藝術(shù)中魚(yú)的紋樣是非常經(jīng)典的，其象征著年年有余等美好寓意，將其應(yīng)用于女鞋設(shè)計(jì)中十分的恰當(dāng)。

4.3應(yīng)用銀飾品造型色彩元素中國(guó)銀飾文化歷經(jīng)了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，工藝已是爐火純青的狀態(tài)，至今仍然深受人們喜愛(ài)。女性自古以來(lái)都喜歡把白銀作為制造首飾的重要原料，在各種民俗活動(dòng)中銀飾都是必不可少的。所以，在民間活動(dòng)當(dāng)中銀飾有著非常重要的地位，在女鞋設(shè)計(jì)中把銀飾和紅線(xiàn)纏繞的金屬環(huán)用于裝飾腳踝部分，使得穿著者如同在腳部佩戴精美的飾品，有著濃郁的民族風(fēng)。為使得穿著更為舒適，鞋面設(shè)計(jì)中選擇布質(zhì)、纏繞紅線(xiàn)等，不會(huì)讓穿著者出現(xiàn)不適感。4.4應(yīng)用少數(shù)民族刺繡造型色彩我們國(guó)家有很多民族，且少數(shù)民族大部分在大山中生活，他們大多有一雙巧手，可將萬(wàn)物通過(guò)一針一線(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)。很多手工藝人將獨(dú)特的紋飾呈現(xiàn)在繡片中，并作為城市的名片，這些都是勞動(dòng)人民辛苦的結(jié)晶，也是屬于他們獨(dú)特的文化。女鞋設(shè)計(jì)中，對(duì)于民族刺繡的紋飾提取，可將鳥(niǎo)紋與花紋作為主要元素，制作不對(duì)稱(chēng)的紋飾效果，讓整個(gè)紋樣更為生動(dòng)。對(duì)于鳥(niǎo)紋設(shè)計(jì)可嘗試將飛鳥(niǎo)的其中一只翅膀作為立體效果，讓穿著者有著獨(dú)特的體驗(yàn)。提取刺繡顏色時(shí)，鞋面主要以黑色作為主色，用以對(duì)紋飾效果進(jìn)行襯托。紋飾配色大多接近刺繡的紋飾色彩，更好將少數(shù)民族配色特性從女鞋中呈現(xiàn)出來(lái)。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步伐發(fā)展加快的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化與服飾也朝著全球化方向邁進(jìn)，如今世界范圍內(nèi)開(kāi)啟的中國(guó)風(fēng)就是此發(fā)展的證明。民間美術(shù)紋飾有著濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，其和女鞋設(shè)計(jì)進(jìn)行搭配，可塑造統(tǒng)一的傳統(tǒng)風(fēng)格服飾，使得國(guó)人的審美需求獲得滿(mǎn)足，并讓人形成民族自豪感。從如今女鞋設(shè)計(jì)中民間美術(shù)紋飾的應(yīng)用，可見(jiàn)兩者沒(méi)有沖突問(wèn)題，只是缺乏合理的傳承方法，如何發(fā)展完善也是設(shè)計(jì)中存在的重點(diǎn)問(wèn)題，后續(xù)還需對(duì)此方面的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)探究，保障女鞋設(shè)計(jì)更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]金惠.金惠香云紗女鞋設(shè)計(jì)作品[J].上海紡織科技,2019,47(08):103.

[2]林文艷.民間美術(shù)紋飾在女鞋設(shè)計(jì)應(yīng)用中的傳承與發(fā)展[D].廈門(mén)大學(xué),2018.

作者:林思 單位:福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校