校本課程建設(shè)精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇校本課程建設(shè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】校本課程 轉(zhuǎn)變觀念 農(nóng)村初中

前不久得知，英國將在中學(xué)開設(shè)一門叫快樂的課程，內(nèi)心有所觸動，不由地想到當(dāng)前我國各地各校校本課程建設(shè)的現(xiàn)狀。

隨著課程改革的不斷推進，我們可以看到相當(dāng)多的學(xué)校有了校本課程，再仔細瞧瞧，大家又會發(fā)現(xiàn)這里的相當(dāng)多學(xué)校，都是城市的，而且是達標(biāo)校，或是正在評估，準(zhǔn)備達標(biāo)的學(xué)校。觀其校本，內(nèi)容也可謂豐富多彩。有演講、辯論、文學(xué)創(chuàng)作、二外選修、影視制作、采訪主持、現(xiàn)代企業(yè)參觀、主題旅游、到社區(qū)開展有意義的活動等等。然而，關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，我們卻難以在其中發(fā)現(xiàn)蹤影，或者也只是浮光掠影。

有關(guān)校本課程建設(shè)一直存在著一個認識誤區(qū)，即認為：相對城市尤其是大城市而言，農(nóng)村校搞校本課程開設(shè)條件尚不成熟。不可否認，當(dāng)前我國農(nóng)村中學(xué)，尤其是農(nóng)村初中辦學(xué)條件普遍較差，許多學(xué)校不具備計算機、多媒體教室、校園網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。農(nóng)村孩子也不像城市孩子那樣有獲取知識和信息的重要社區(qū)資源。但是因此就認為農(nóng)村學(xué)校搞校本研究條件不成熟，不做、也不愿意做，這是不客觀的，也是悲觀的。其根本還在于沒有正確理解校本課程建設(shè)的內(nèi)涵意義。

校本課程是由學(xué)校自主管理、開發(fā)和實施的課程，作為基礎(chǔ)教育階段課程系統(tǒng)中三類課程之一，是最能體現(xiàn)學(xué)校特色和個性的，對促進學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。校本課程建設(shè)與管理，是課程改革的一大創(chuàng)新，它賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力上極大的責(zé)任和一定的自主權(quán)。

其核心是教育理念，教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求，所以課程改革、校本建設(shè)關(guān)鍵在于精神追求和觀念轉(zhuǎn)變，而不是物質(zhì)條件。就此而言，城市學(xué)校、條件好的達標(biāo)校能進行校本研究與建設(shè)，農(nóng)村校、物質(zhì)條件差的初級校也一樣可以進行。在這里人是決定因素。人的觀念的改變與否決定了農(nóng)村校校本課程建設(shè)的成功與否。

一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立自信

目前農(nóng)村教育培養(yǎng)目標(biāo)在傳統(tǒng)的思想觀念的支配下，很多學(xué)校還是定位在升學(xué)、“跳農(nóng)門”，停留在“學(xué)而優(yōu)則仕”的應(yīng)試進城教育上，注重書本知識的傳授和掌握，課程教材缺乏適應(yīng)性和實用性，教材內(nèi)容與農(nóng)村學(xué)生生活環(huán)境的相關(guān)性差，遠離學(xué)生生活，學(xué)習(xí)的知識難以服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

農(nóng)村校應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村地域特點，看到農(nóng)村所擁有的自身資源優(yōu)勢，開設(shè)并建設(shè)符合實際，有利于發(fā)展的校本課程。筆者所在的正是一所農(nóng)村初級中學(xué)，但老師們并沒有因為學(xué)校無先進的教學(xué)設(shè)備而放棄校本課程的開發(fā)研究。由于學(xué)校地處山村，有著淳樸的民風(fēng)，許多在城里早不見蹤影的民俗在這里仍延續(xù)著。老師們便開設(shè)了民俗探究課，與學(xué)生在追溯民風(fēng)習(xí)俗的嬗變中，感受中華文化的博大精深，思考繼承與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；學(xué)校還根據(jù)山村地理與經(jīng)濟特點，開設(shè)了水土與果樹栽培課程，這些雖都只是山村教師的改革嘗試，卻也證明了農(nóng)村初級中學(xué)一樣能有校本，一樣有開發(fā)與建設(shè)校本課程的自身優(yōu)勢。這些都是農(nóng)村校本課程得天獨厚的資源，因此必須轉(zhuǎn)變觀念，正確理解校本課程建設(shè)的內(nèi)涵和意義，樹立其校本研究的信心，并身體力行。

二、建立多元的形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的綜合性評價指標(biāo)體系和評價模式

制約農(nóng)村初級中學(xué)校本課程建設(shè)進程的因素，還在于由落后的觀念導(dǎo)致的落后和不合理的教育評價。

80年代中期以來，我國基礎(chǔ)教育評價進行了一系列的改革嘗試，但現(xiàn)行的評價與當(dāng)前實施素質(zhì)教育，推動基礎(chǔ)教育課程改革還存在一定的距離，甚至于形成阻力。主要問題是：

1．對教師的評價

現(xiàn)行的教師評價制度基本上是為確定教師升遷或懲罰服務(wù)的。其基本手段的運用是“高利害”的獎懲，基本方式是考核教師任教學(xué)生的考試分數(shù)。其不足之處主要有以下幾點：

（1）評價目標(biāo)片面，只重視教育的短期外部需要；（2）評價途徑偏窄，只通過教育過程的終結(jié)狀態(tài)去評價；（3）評價指標(biāo)單一，只看學(xué)生的考試成績；（4）評價體系不完善，缺少診斷和矯正機制；（5）評價主體單一，教師參與評價的成分低。

在這樣的制度下，名利的分配成為評價的直接目的，在為平衡利益服務(wù)的基調(diào)下，功利主義和局部效應(yīng)的需要難免會使教師評價產(chǎn)生巨大的副作用，以至于影響教師群體形成正確的教育觀念，干擾教師全面貫徹教育方針，阻礙教學(xué)改革的進行，阻礙教師之間的交流與合作，不利于教師的專業(yè)化發(fā)展。

2．對學(xué)生的評價

過分強調(diào)評價的甄別與選拔功能，忽視促進學(xué)生發(fā)展的功能；評價指標(biāo)單一，基本以書本知識為中心，忽視對實際能力，學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考查：評價方法多采用紙筆方式，過于注重量化，學(xué)生基本處于被動地位，評價技術(shù)落后；過分關(guān)注對結(jié)果的評價，忽視對過程的評價等。在當(dāng)前的教育和實踐中，仍然不同程度地存在著教育教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，反映在學(xué)生評價的內(nèi)容上，出現(xiàn)了將評價內(nèi)容進行主次分配，對考試涉及的內(nèi)容優(yōu)先考慮，重點保證；而對考試不涉及的內(nèi)容則較少關(guān)注。

具體表現(xiàn)為重分數(shù)，忽視學(xué)生實際能力；重態(tài)度，忽視學(xué)生情緒情感；重結(jié)果，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)過程；重升學(xué)，忽視學(xué)生個體差異；重書本，忽視社會影響力。重管理，忽視學(xué)生合法權(quán)益。

為此必須建立多元的形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的綜合性評價指標(biāo)體系和評價模式，以確保農(nóng)村校校本課程開發(fā)與建設(shè)工作的持續(xù)健康發(fā)展。

教師評價運用評價的激勵、調(diào)控、導(dǎo)向和診斷等功能去促進教師專業(yè)化發(fā)展，把教師群體的自我認識，自我診斷、自我調(diào)控的內(nèi)在需要作為第一需要，擺脫功利主義對人性的扭曲，要讓涉及評價的全體成員真正站立在共同的價值平臺上，去對所面臨的教育現(xiàn)象進行由衷的價值判斷。在這種以自由、自覺、自主為基礎(chǔ)的評價活動中，教師的參與才是真實、真誠和徹底的，依靠教師共同完成的評價才能達成共識而且具有多贏效應(yīng)。

來自于教育內(nèi)部需要的，同時注重教育過程和結(jié)果的多元的形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的綜合性評價指標(biāo)體系和評價模式，才具有最大限度的提升教師專業(yè)化水平的力量，成為促進教師發(fā)展的有效活動，才能保證農(nóng)村教師課改的積極性、持久性，才能有助于學(xué)生健康、全面發(fā)展，符合學(xué)生的長遠利益。

讓我們再將思考點回到本篇開頭的英國將開設(shè)快樂課程這一消息上來，筆者以為，轉(zhuǎn)變了觀念，有了正確合理的教育評價，那么農(nóng)村校的校本課程建設(shè)不僅成為可能，不僅也會如城市校、達標(biāo)校那樣如火如荼；并且，在開設(shè)怎樣的校本課程上，無論是農(nóng)村初級校，還是城市達標(biāo)校都將會有更深層的思考。

參考文獻：

［1］教育部基礎(chǔ)教育司.走進新課程.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；金葵花；文化隱喻；校本課程

【中圖分類號】G423.07 【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）10-0015-02

【作者簡介】何義田，南京市金陵中學(xué)實驗小學(xué)（南京，210019）校長，高級教師。

中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)國家標(biāo)準(zhǔn)的頒布，引起了教育界積極的關(guān)注和廣泛的熱議?！昂诵乃仞B(yǎng)關(guān)鍵在行動”“核心素養(yǎng)要落地”，是專家學(xué)者理性的提醒和熱切的呼吁?；鶎訉W(xué)校如何行動，如何讓核心素養(yǎng)落地？筆者就南京市金陵中學(xué)實驗小學(xué)基于核心素養(yǎng)的校本課程建設(shè)進行了新思考、新探索。

一、核心素養(yǎng)校本化的表達

對國家核心素養(yǎng)的積極回應(yīng)，首先需要我們有自己校本化的理解，校本化的表達和校本化的落實。我們從學(xué)校獨特的金葵花校舍設(shè)計得到啟迪，金葵花是我們學(xué)校的一文化隱喻，這個文化隱喻給我們的啟發(fā)就是要讓學(xué)生永遠向著太陽獲取能量，生長能量。

學(xué)校由金葵花文化隱喻的核心思想確立我們的課程哲學(xué)就是種“太陽”。在每一個學(xué)生心里種一顆“小太陽”，讓每個學(xué)生心中擁有無限的能量和無限的可能。種“太陽”，有三個維度：一是輸送，作為學(xué)校，作為教育工作者我們要為學(xué)生心中的那顆“小太陽”輸送能量，促進其生長；二是吸收，兒童找尋到屬于自己的太陽，主動汲取能量；三是生長，激發(fā)兒童自己孕育能量的種子，讓自己心中的“小太陽”發(fā)光發(fā)熱，生長自己，照亮別人。

根據(jù)這個核心思想，我們提出了學(xué)生三個維度的能量生長：向善、向上、向美。向善是道德的能量，向上是精神的能量，向美是審美的能量。這樣的能量作用在兒童身上，是一個整體：以道德的向善為核心，以審美為境界，以向上為精神支柱。這種校本化的表達培養(yǎng)的兒童就是向陽的兒童。兒童最寶貴的地方就在于他有著無限的可能性，我們對國家核心素養(yǎng)進行校本化的表達，就是要讓無限的能量、無限的可能在更多的跨界學(xué)習(xí)中得到集聚和生長。

國家核心素養(yǎng)的校本化表達，它需要一個落地點。我們的切入口是學(xué)校的金葵花文化隱喻。從這個切入口，確立自己的核心思想。金葵花文化隱喻，它的核心思想是生長能量。無限的能量，無限的可能。校本化的表達要緊緊依據(jù)國家核心素養(yǎng)。國家核心素養(yǎng)有三個維度：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與。我們的校本化表達也有三個維度：向善、向上、向美。國家核心素養(yǎng)指向的是全面發(fā)展的人。我們的校本化表達，向善、向上、向美三個方面的能量整體作用于學(xué)生，因此我們培育的是向陽的兒童。我們從金葵花文化隱喻“生長能量”的核心思想出發(fā)，進一步梳理、凝練、架構(gòu)出關(guān)于核心素養(yǎng)的我們自己的校本化表達。這樣的校本化表達，是指向國家核心素養(yǎng)的，同時彰顯的是學(xué)校特質(zhì)，追求的是和而不同。

二、校本課程方向的再審視

核心素養(yǎng)是統(tǒng)領(lǐng)整個課程改革，引領(lǐng)整個學(xué)校課程建設(shè)，其中必然會對校本課程提出要求。核心素養(yǎng)對校本課程提出怎樣的要求呢？

對于校本課程方向性的審視，我們做出如下幾點思考――

首先，校本課程是指向人的，指向兒童的，是面向所有學(xué)生，為了所有學(xué)生能量的增長，為了所有學(xué)生素養(yǎng)的培育和發(fā)展的。第二，校本課程的真正特色應(yīng)該是指向核心素養(yǎng)的，指向核心素養(yǎng)的培育就是最大的校本課程的特色。第三，校本課程應(yīng)該是具有選擇性的。選擇性就是適宜性，讓學(xué)生選擇適合他的課程，才能發(fā)展個性特長。核心素養(yǎng)應(yīng)該鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展。為此我們有面向群體學(xué)生的滑冰、羽毛球、乒乓球、足球和軍訓(xùn)課程，還有供學(xué)生自由選擇的近60門“快樂周三課程”和藝術(shù)社團課程。第四，校本課程關(guān)鍵在于滿足學(xué)生能量的增長，在于滿足學(xué)生未來可能性的發(fā)展要求。從課程內(nèi)容上分，我們學(xué)校重點開發(fā)的是館課程、球課程、野外生存課程、探秘課程，把兒童引向生活，引向世界。未來我們還將開發(fā)工具課程，培育工匠精神，培養(yǎng)兒童做事精致的品質(zhì)。第五，校本課程應(yīng)該與學(xué)科課程加強聯(lián)系，形成跨界學(xué)習(xí)的態(tài)勢。只有跨界學(xué)習(xí)，才能更有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。第六，校本課程是兒童自己的課程，是兒童參與的、喜歡的，甚至是兒童創(chuàng)造的課程。我們的“六小靈童”課程包括小畫家、小編輯、小主播、小館員、小拍客、小記者，這些課程都是兒童自己開發(fā)，自主實施的。

三、校本課程創(chuàng)造性的開發(fā)

1.開發(fā)物質(zhì)資源。

我校是離南京奧體中心最近的一所學(xué)校，奧體中心的滑冰場有我們開發(fā)的“冰上運動課程”。一年級的小朋友每周上兩節(jié)滑冰課，課程實施時間為一年。一年掌握了基本的滑冰技能，有興趣、有潛能的學(xué)生會進入我們學(xué)校的花樣滑冰隊、男子冰球隊，這兩支隊伍多次參加全國乃至國際比賽，并獲得大獎。我校大部分的“球課程”都是依靠周圍的物質(zhì)資源進行開發(fā)實施。南京奧體中心的乒乓球館有我們的乒乓球校隊，執(zhí)教的教練大部分都是國家一級運動員。三、四年級學(xué)生利用南京市羽毛球?qū)W校的資源，由專業(yè)的羽毛球教練每周進課堂，進行羽毛球普及訓(xùn)練。我們希望通過冰球國際性比賽、不同的足球文化，讓兒童t望世界，與世界對話。

2.開發(fā)文化資源。

南京是六朝古都，十朝都會，文化資源十分豐富。我們學(xué)校自己建有一流的自然科學(xué)館。我們把學(xué)校的校館和社會的博物館打通，開發(fā)學(xué)校的“館課程”，每個年級每學(xué)期都有計劃地走進南京30多個博物館中的一兩個，去參觀學(xué)習(xí)。如南京博物院、南京中國近代史遺址博物館（總統(tǒng)府）、南京云錦博物館、江寧織造博物館、中華指紋博物館、奧林匹克博物館、古生物博物館、國家電網(wǎng)電力博物館、紀(jì)念館等等。

3.開發(fā)人的資源。

一是家長資源。我們的“野外生存訓(xùn)練課程”大部分都是依靠家長資源進行開發(fā)實施，幾乎每周都有班級家長組織野外親子活動。在學(xué)校課程理念的引導(dǎo)下，學(xué)生得到很多走進自然、走進生活的機會。定向越野、鄉(xiāng)村遠足、野餐野炊、野外生存專題課等使學(xué)生生存技能訓(xùn)練得到加強。在充分挖掘家長中的優(yōu)質(zhì)資源基礎(chǔ)上，我們實施以下“探秘課程”：《香蕉變熟的秘密》《光的魅力》《雷達與信息》《有趣的關(guān)節(jié)》《一塊神奇的玻璃》《長毛的恐龍》等等。家長中的大學(xué)學(xué)者、軍事專家、植物學(xué)家、工程技術(shù)專家?guī)缀趺恐芏紩霈F(xiàn)在學(xué)校的“家長講壇”，把一個年級的學(xué)生一次次地引向廣闊而神奇的探秘世界。

二是教師資源。我校大部分教師都根據(jù)自己的興趣、特長開發(fā)了教師課程，全校近60門教師課程在周三下午供全校學(xué)生選修，我們稱為“快樂周三課程”。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行自主選課，走班上課，很好地促進了學(xué)生的個性發(fā)展。

三是名家資源。書法家尉天池、孫曉云、王惠松，體育殘奧會世界冠軍孫海濤，自行車世界冠軍周玲美，花樣滑冰國家隊組合張丹、張昊等等，這些大師進校園對學(xué)生來說是很好的感召，輸送的是無限的能量。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】校本課程 校本教材 文化重建 學(xué)生發(fā)展 教師成長

校本課程就是學(xué)校自主決定開發(fā)與實施的課程，其核心是“校本”。對于“校本”的概念界定，人們一般都理解為“以校為本”，這種理解似乎言簡意賅，但因其表述過于籠統(tǒng)，學(xué)術(shù)界更傾向于International Handbook of Educational Change（1998：130）對其所作的解釋，即“有關(guān)課程的設(shè)計、內(nèi)容、組織和呈現(xiàn)以及教學(xué)、學(xué)業(yè)評定等主要的決策都必須在學(xué)校這個層面上進行?！?/p>

“從學(xué)校課程發(fā)展歷史來考察，校本課程的歷史和學(xué)校教育的歷史幾乎一樣悠久。古代學(xué)校的課程在較大范圍內(nèi)和一定程度上是由學(xué)?；蛩桔咏處熥约簺Q定的，那時在課程中占主導(dǎo)地位的是校本課程。但是所謂現(xiàn)代意義上的校本課程（school-based curriculum），則是作為與國家課程和地方課程相對應(yīng)的課程形態(tài)?！保ㄍ鯂A等，2013）作為與國家課程和地方課程相對應(yīng)的課程形態(tài)的校本課程，興起于二十世紀(jì)七十年代西方的一次課程改革運動?！坝捎谒砹苏n程發(fā)展的一種新的趨向，所以影響非常廣泛?！保▌⑹烂瘛堄儡?，2013）

我國自新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實施以來，中小學(xué)校本課程的建設(shè)也在日益受到重視。一方面，國家教育部明確了我國的基礎(chǔ)教育課程體系是由國家課程、地方課程和校本課程三個方面構(gòu)成的，同時還明確規(guī)定地方課程和校本課程占總課時數(shù)的10%到12%，這就從國家行政層面對校本課程建設(shè)提供了強而有力的課程政策保障；另一方面，不少地區(qū)的中小學(xué)根據(jù)自己的實際情況已經(jīng)相繼開發(fā)了豐富多彩的校本課程，并取得了一定的效果。

但是，毋庸諱言，不少地方在校本課程建設(shè)中也程度不同地暴露了一些諸如因價值取向的偏差而貌合神離的問題、因課程靈魂的缺失而導(dǎo)致課程體系支離破碎的問題、因諸多環(huán)節(jié)的省略而徒留校本教材形式的問題、因課程開發(fā)孤軍奮戰(zhàn)而致使課程建設(shè)質(zhì)量低下的問題。（郭繼東，2004）其實，現(xiàn)在看來，校本課程建設(shè)中所存在的問題已經(jīng)遠遠不止這些。這些問題都是校本課程建設(shè)中產(chǎn)生的具有探索和發(fā)展性質(zhì)的問題，這些問題本身只是表現(xiàn)為現(xiàn)象，而只有研究和解決產(chǎn)生這些問題的深層次的原因，才具有理論研究的價值和實踐糾偏的意義。

正是出于這樣的考慮，筆者在這里試就如何正確處理校本課程建設(shè)的諸方面的關(guān)系展開討論，以期對從根本上破解校本教材建設(shè)中的難題有所裨益。

一、校本課程與國家課程的關(guān)系

我國的中小學(xué)校本課程建設(shè)是在國家宏觀層面的政策保障與支持下、主要依賴于學(xué)校內(nèi)部驅(qū)動進行的，因此在校本課程的建設(shè)過程中，首先要正確處理校本課程與國家課程的關(guān)系。

國家課程，一方面體現(xiàn)了上升為國家意志的課程觀，其統(tǒng)一性要求遠遠大于學(xué)校實施教育的個性化需要，另一方面，國家課程永遠都是學(xué)校課程的主體，校本課程只能是對國家課程的個性化補充、拓展和延伸。國家課程和校本課程各有優(yōu)勢，是不能相互取代的。以國家課程為主，加強二者之間的整合與互補，應(yīng)該成為處理這兩者之間關(guān)系的基調(diào)。

以綜合實踐活動這門貫穿小學(xué)三年級到初中三年級的國家課程為例，其四大板塊之一的“研究性學(xué)習(xí)”在校本課程建設(shè)中就大有文章可做。學(xué)生在科學(xué)課程中學(xué)到的科學(xué)知識與初步的實驗操作技能，在思想品德課程中學(xué)到的尊重、理解、包容、合作等文明禮儀的道理，在語文課程中學(xué)到的語言文字與表達方法，在數(shù)學(xué)課程中學(xué)到的計算、作圖與數(shù)理統(tǒng)計、分析等知識與方法，均可共同作用于綜合實踐活動課程的研究性學(xué)習(xí)這一板塊的實施。

從某種意義上來說，國家課程基本解決了知識的建構(gòu)與傳授的問題，但是不足以解決知識轉(zhuǎn)化為實踐技能的運用問題，至少可以說，在實施國家課程的過程中，知識轉(zhuǎn)化為能力的實踐空間還是很大的。針對這一點，以研究性學(xué)習(xí)為主要特征的校本課程建設(shè)就有了自己的空間和課程實施的價值。

事實上，由于國家課程的教材編寫總是表現(xiàn)為分學(xué)科進行的“各自為戰(zhàn)”，因此，多門學(xué)科教材之間不僅存在課程目標(biāo)上的相互重復(fù)，而且也存在內(nèi)容上的彼此交叉。如：品德與社會的課程目標(biāo)有：珍愛生命，熱愛生活；熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統(tǒng)；關(guān)愛自然，保護生態(tài)環(huán)境；表達自己的感受和見解，能夠與他人交流與合作；學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運用信息的能力；初步了解生產(chǎn)、消費活動與人們生活的關(guān)系，等等?？茖W(xué)課程和綜合實踐活動課程也均有這些目標(biāo)。“統(tǒng)計顯示，3至6年級的國家課程科學(xué)、品德與社會，與地方課程環(huán)境教育、安全教育的交叉重復(fù)率達到48%至61%。”（崔秀梅，2013）因此，通過對國家課程的適度整合，開發(fā)出相應(yīng)的校本課程，無疑對更好地促進國家課程的實施和校本課程的自身建設(shè)是極其有益的。

二、校本課程的多樣化與學(xué)生的個性化的關(guān)系

從教育發(fā)達國家的基礎(chǔ)教育課程改革中應(yīng)運而生的校本課程的起因來看，校本課程產(chǎn)生的最直接的原因乃是為了滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，這也是“以學(xué)生為中心”和“以人為本”的教育理念在課程建設(shè)上的必然要求和體現(xiàn)。

必須承認，國家課程更多強調(diào)和突出的是統(tǒng)一性和普適性，沒有可能做到考慮到每一個學(xué)生作為學(xué)習(xí)個體的差異，也沒有可能照顧和滿足不同學(xué)生的興趣、愛好、潛能、特長、志向、理想等的個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。因此，在校本課程建設(shè)上，必須堅持多樣化，而不能滿足于一所學(xué)校開發(fā)一兩門或僅僅幾門校本課程，因為只有做到了多樣化，校本課程才有可能滿足絕大多數(shù)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在需求。

要做到校本課程建設(shè)的多樣化與滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展需求，就必須“構(gòu)建課程領(lǐng)導(dǎo)共同體”，讓校長、教師、專家、學(xué)生、家長和社區(qū)各方面力量參與其中；要做到校本課程建設(shè)的多樣化與滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展需求，必須“倡導(dǎo)校長、教師、學(xué)生共享課程權(quán)力，共同領(lǐng)導(dǎo)課程變革之觀點”；（楊四耕，2013）要做到校本課程建設(shè)的多樣化與滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展需求，在技術(shù)路徑上，就必須切實保證作為教育服務(wù)對象的學(xué)生的主體地位，就必須尊重教師的首創(chuàng)精神和激發(fā)、保護他們參與領(lǐng)導(dǎo)課程開發(fā)的主觀能動性，就必須主要地通過教師、學(xué)生自主申報校本課程主題，對其從科學(xué)性、可行性及實施的主客觀條件等方面進行全面、系統(tǒng)、認真而充分的調(diào)研和甄別、篩選和評估論證，將最終確定校本課程以菜單形式供師生雙方進行雙向自由選擇。（劉濱雄，2013）深圳市寶安區(qū)鳳凰小學(xué)開展綜合實踐活動課程中的研究性學(xué)習(xí)板塊的實踐操作之所以能夠取得成功，在很大程度上正是基于這一實踐路徑。

三、校本課程的前瞻性與社會的發(fā)展性的關(guān)系

與學(xué)校其他一切工作一樣，校本課程建設(shè)的根本目的就是為了更好地促進學(xué)生的發(fā)展。所謂更好地促進學(xué)生的發(fā)展，說到底，就是為了把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會發(fā)展需要的、有利于社會生存和參與社會競爭、促進社會進步的人。因此，校本課程建設(shè)必須處理好校本課程的前瞻性與社會的發(fā)展性的關(guān)系。

現(xiàn)在，不少學(xué)校的校本課程的建設(shè)處于低水平的、沒有多少課程含金量的、消極應(yīng)付的運行狀態(tài)，沒有真正考慮到校本課程建設(shè)本身能否及在多大程度上能夠與未來社會發(fā)展對人才綜合素養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)的要求相契合。把一些簡單的、完全停留于模仿層次的手工勞動與制作作為校本課程，就是當(dāng)下校本課程建設(shè)中司空見慣的一種做法。這種徒有虛名的校本課程，已經(jīng)從根本上背離了設(shè)置這門課程的初衷！

筆者以為，我國中小學(xué)校本課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)在全面體現(xiàn)素質(zhì)教育諸要求與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生進行獨立人格和批判、質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，突出對學(xué)生進行實踐創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。

筆者還認為，當(dāng)今的教育對學(xué)生進行跨學(xué)科能力的培養(yǎng)比以往任何一個時期的教育都顯得更為迫切，而任何一個國家的國家課程本身都是很難做到促進學(xué)生跨學(xué)科能力的發(fā)展的。因此，在這方面，校本課程開發(fā)的空間很大。

那么，什么是跨學(xué)科能力？對此，加拿大不列顛哥倫比亞省頒布的《定義學(xué)科能力：轉(zhuǎn)變課程與評價觀》做出了這樣的闡述，“跨學(xué)科能力包括思考能力、個人與社會能力、交際能力等3種具有內(nèi)在聯(lián)系的能力?！保等~欽、李潔梅，2013）對跨學(xué)科能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是把握這三種能力在校本課程開發(fā)與實施中的“內(nèi)在聯(lián)系”，而不是將這三種能力割裂開來、分散于多門校本課程之中，即絕不可以在某一門校本課程中培養(yǎng)這一種能力，在另一門校本課程中培養(yǎng)那一種能力，而必須將這三種能力的培養(yǎng)統(tǒng)一于校本課程實施整個過程，盡管在實施課程的具體環(huán)節(jié)中會對某一種跨學(xué)科能力的培養(yǎng)有所側(cè)重。

四、校本課程建設(shè)與學(xué)校文化重建的關(guān)系

“課程與文化有著天然的血肉關(guān)系?！保ê碌掠?，2002）最近十年差不多是我國教育史上中小學(xué)校長最為關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的十年。這本來是一件好事，然而，社會的浮躁情緒的彌漫使得中小學(xué)教育也難以置身其外。一些學(xué)校為了搞學(xué)校文化建設(shè)而搞學(xué)校文化建設(shè)，結(jié)果難免走上“形而上學(xué)”的道路。殊不知，“課程文化是學(xué)校文化的核心?！保悩渖?、李建軍，2010）離開了課程文化這個核心，學(xué)校的文化建設(shè)這個“毛”就會因為課程文化的“皮之不存”而無處附著！

“傳統(tǒng)意義上的課程是再生產(chǎn)主流文化的工具，而校本課程則是再生產(chǎn)亞文化的工具?！保▌⑹烂瘛堄儡?，2013）與具有嚴格統(tǒng)一規(guī)定性的國家課程相比，校本課程建設(shè)中的亞文化對于學(xué)校文化的重建更具有自己獨特的、不可替代的優(yōu)勢和魅力，其優(yōu)勢和魅力集中而顯著地表現(xiàn)在因校本課程的“校本化”而必然帶來的學(xué)校文化的鮮明個性化。與那些由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們刻意標(biāo)新立異、主觀上人為干預(yù)并強勢推進的具有標(biāo)簽性質(zhì)的學(xué)校文化特性不同的是，基于校本課程建設(shè)而逐步實現(xiàn)的學(xué)校文化重建的過程是一個自然的、由里向外的、能夠體現(xiàn)師生共同信念和學(xué)校文化價值追求的循序漸進的建構(gòu)過程，而不是一個近乎運動式的、為了追求“標(biāo)簽”效應(yīng)而人為“打造”的學(xué)校文化的怪胎。

校本課程與學(xué)校文化重建的關(guān)系主要地是在如何將先進的教育理念在校本課程的開發(fā)與實施上體現(xiàn)出來。就一所學(xué)校而言，校本課程的開發(fā)方向究竟是校長或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)班子說了算，還是校長、教師、學(xué)生、專家、家長、社區(qū)代表等多元決策；在若干校本課程中，哪些被確定為選修性校本課程，哪些被確定為必修性校本課程；哪些校本課程被確定為覆蓋全員、一以貫之的長期課程，哪些校本課程被確定為個性化選擇的短期課程；具體某一門校本課程的實施最終究竟要達到什么目標(biāo)，等等，這些無不從不同的方面反映學(xué)校的文化。試想，如果教師或?qū)W生，或者教師和學(xué)生，在校本課程的開發(fā)中連最基本的話語權(quán)都沒有，人們就很難想象這個學(xué)校所聲稱的學(xué)校文化中的“民主”究竟為何物！如果學(xué)校不能夠保障學(xué)生對校本課程的選修按照其真實意愿進行自主選擇，而是被教師“抓壯丁”般地拉過去上課，人們就無法相信這個學(xué)校所聲稱的學(xué)校文化中的“弘揚個性”真的存在。

五、校本課程與校本教材的關(guān)系

在對待中小學(xué)校本課程與校本教材的關(guān)系上，現(xiàn)在普遍地存在著一個誤區(qū)，似乎只要編寫出一本校本教材，校本課程的建設(shè)就萬事大吉了！事實上，課程就是課程，而不是教材，教材只是為課程的實施而服務(wù)的教與學(xué)的若干材料中的其中一種材料。更何況，對一所學(xué)校的那么多個性差異迥然的學(xué)生而言，某一種校本教材是沒有任何可能去滿足那么多學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要的。

為了規(guī)范和方便校本課程的實施，學(xué)校當(dāng)然可以組織力量編寫為之服務(wù)的校本教材，但是，這樣的校本教材往往是面向全體學(xué)生的。例如，張家港市第二中學(xué)為了把學(xué)生培養(yǎng)成具有高度社會責(zé)任感的新世紀(jì)的公民，他們就組織開發(fā)了《責(zé)任文化》校本教材（顧逸飛，2013）。由于這門校本課程涉及到個人與家庭、個人與集體、個人與社會、個人與國家、個人與世界等方方面面的教學(xué)內(nèi)容，又是面向該校全體學(xué)生的，只有通過初一至初三年級連續(xù)三年的學(xué)習(xí)才能完成使用周期，因此編寫這本校本教材無疑是必要的。

在處理校本課程與校本教材關(guān)系時，必須注意兩點：第一，校本教材有顯性與隱性之分，更多的校本課程的教材是隱性的，非具象性的、非物化的。例如，張家港市梁豐初級中學(xué)的其中一門校本課程《職場模擬》，就不可能采用物化的校本教材形式去組織教學(xué)；第二，校本教材有預(yù)設(shè)與生成之分。盡管任何教材的預(yù)設(shè)到了投入教學(xué)階段都會不同程度地出現(xiàn)生成的現(xiàn)象，但是確有一些校本課程的實施主要地依賴于創(chuàng)生，而較低程度地依賴預(yù)設(shè)。例如，深圳市寶安區(qū)鳳凰小學(xué)的其中一門校本課程《鳳凰文化》是專門研究學(xué)校所處的福永街道鳳凰村民風(fēng)、民俗、民歌、民謠，這門校本課程的實施主要通過社會實踐，調(diào)查、搜集、整理和研究這一主題的資料信息，課程目標(biāo)實現(xiàn)的其中一個物化結(jié)果就是形成《鳳凰文化》專著。當(dāng)然，這樣的專著將來有可能反過來又會成為未來該校學(xué)生的校本教材。

由此可見，校本課程的時效性、靈活性、動態(tài)發(fā)展性等特點和校本教材開發(fā)的使用范圍、周期、效率及人力、物力、財力投入等因素決定了并非所有校本課程都得擁有相應(yīng)的校本教材。實踐表明，既不需要、也沒有可能為每一門校本課程都研發(fā)校本教材，且決定校本課程實施水平的根本因素也不在于其是否擁有相應(yīng)的校本教材。

六、校本課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系

英國課程學(xué)家勞頓認為影響教師專業(yè)發(fā)展的因素有三個：技術(shù)的變化、教學(xué)思想的變化、教學(xué)內(nèi)容的變化。校本課程開發(fā)的價值追求有三方面：學(xué)生個性的發(fā)展、教師專業(yè)的成長、學(xué)校特色的形成。校本課程開發(fā)還會促使教師在課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、教材觀上的自我超越，激發(fā)教師的專業(yè)進取精神和增強教師之間的合作意識，其自然結(jié)果就是引發(fā)教師專業(yè)發(fā)展。（傅建明，2002）

然而，相當(dāng)一部分中小學(xué)校長和教師對校本課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系認識不清。一些中學(xué)校長和中學(xué)教師的身上散發(fā)著一股不屑一顧的濃烈情緒，他們固執(zhí)地認為校本課程建設(shè)有礙學(xué)生對升學(xué)考試學(xué)科的學(xué)習(xí)，分散教師的精力，不利于教師的專業(yè)發(fā)展。這種主觀臆斷是極其有害的！

實踐和研究表明，校本課程建設(shè)有助于提高教師的課程能力、研究能力和教學(xué)能力，有助于教師改變對知識本質(zhì)的看法，為教師知識結(jié)構(gòu)的改變提供可能，并不斷增長其實踐性知識。張家港市第八中學(xué)教師朱成，原本是一位英語教師，對自然科學(xué)知識的了解和掌握很有限。就是這樣一位英語教師，自從十年前接受了學(xué)校的《建模·車?！ずＤ！ず侥！沸１菊n程開發(fā)與實施任務(wù)后，通過自身的不斷努力，不僅把這門校本課程開得越來越好，而且在學(xué)生參加市級、省級和國家級的建模、車模、海模、航模大賽頻頻獲得大獎的同時，他本人也獲得了許多殊榮。如今，他已經(jīng)成為全省屈指可數(shù)的金牌中學(xué)科技輔導(dǎo)員之一。

無獨有偶，以色列本古里安大學(xué)教授Shoshana Keiny（1993：86）對校本課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系作了多年的實證研究，其所跟蹤研究的三個案例無不表明，在校本課程開發(fā)（School-based curriculum development，簡稱SBCD）的過程中，老師們通過合作互助，沉醉于提高他們的實踐能力，不斷審視和修訂課程目標(biāo)，確確實實經(jīng)歷了一個專業(yè)成長過程。

校本課程建設(shè)是一個龐大而復(fù)雜的工程，其中值得關(guān)注和認真對待的方方面面的關(guān)系還有很多，課程的選題與策劃、課時的整合與安排、國家課程的學(xué)科性知識如何在校本課程中加以跨學(xué)科綜合運用等，還有待廣大同仁作進一步的深入研究。但是，可以肯定的是，只要抓住了校本課程的“校本”這兩個關(guān)鍵詞，只要校本課程的開發(fā)與實施確確實實能夠滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求和促進學(xué)生的發(fā)展，校本課程建設(shè)中的一系列問題最終都將是能夠迎刃而解的。

本文系全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點課題“科學(xué)與人文融合的學(xué)校和諧教育研究”（項目編號：FFB050989）的子課題“教師專業(yè)發(fā)展研究”階段性研究成果之一。

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篇(4)

關(guān)鍵詞：校本課程；學(xué)校個性；建設(shè)

中圖分類號：G423 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）23-024-1

在實施學(xué)校課程主題思想的過程中，我校將充分整合大學(xué)城的資源，從大學(xué)、大學(xué)生、家長和社區(qū)入手，了解學(xué)生需要，體現(xiàn)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，同時充分展現(xiàn)學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的特長。我校開發(fā)學(xué)校課程的最終目的是通過系列活動，使學(xué)生知家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生特長和綜合素質(zhì)。同時在設(shè)計課程內(nèi)容時，我校將以中央國務(wù)院《中國教育改革和發(fā)展綱要》為指導(dǎo)，將課程改革的“最終目標(biāo)是改變傳統(tǒng)主義的教育觀念，改變傳統(tǒng)主義學(xué)校生活結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造教育環(huán)境”落在實處。

一、基于個性的校本課程建設(shè)思路與方法

1.堅持原則

（1）發(fā)展性原則。我們認為發(fā)展性原則是學(xué)校課程開發(fā)的首要原則。首先學(xué)校課程開發(fā)是為了促進學(xué)生、教師、學(xué)校的發(fā)展成長。對學(xué)生而言，拓寬視野，增長知識，張揚個性，發(fā)展能力，培養(yǎng)特長，為他們的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；對教師而言，增強理論知識素養(yǎng)，提高教學(xué)水平，教育科研以及課程開發(fā)能力，促進教師的專業(yè)化發(fā)展；對學(xué)校來說，通過學(xué)校課程開發(fā)，凸顯學(xué)校特色，推進學(xué)校的整體發(fā)展。其次，促進學(xué)校課程的發(fā)展，以開發(fā)學(xué)校課程彌補國家課程的不足，豐富和完善學(xué)校課程體系，更有利于促進和培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。

（2）地方性原則。我們認為地方性原則是開發(fā)學(xué)校課程的重要原則。首先學(xué)校課程開發(fā)必須考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的實際需要，要立足于當(dāng)?shù)厣鐣奶攸c，充分考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，國家課程中又沒有涉及到的內(nèi)容，要盡量做到及時補充。其次要從學(xué)校的實際出發(fā)，從學(xué)校已有的師資隊伍、教師專業(yè)素質(zhì)來考慮開課設(shè)節(jié)，從學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)備、教學(xué)活動場地來考慮開發(fā)實施課程。第三，更重要的是考慮學(xué)生的實際，開發(fā)學(xué)校課程要確立以學(xué)生為中心的教育思想，要依據(jù)學(xué)生的實際需要，依據(jù)學(xué)生的興趣和愛好來決定學(xué)校課程的開發(fā)方向。

（3）實踐性原則。教育部有關(guān)文件指出，學(xué)校課程“主要作用是通過豐富多彩的活動，使學(xué)生擴大視野，增長知識，動手動腦，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性特長，增進身心健康，能夠生動活潑，主動地得到全面和諧發(fā)展?！?/p>

2.課程資源的開發(fā)

課程資源的概念有廣義與狹義之分。廣義的課程資源指有利于實現(xiàn)課程和教學(xué)目標(biāo)的各種因素；狹義的課程資源僅指形成課程與教學(xué)的直接因素來源。本事所要探討的是廣義的課程資源，即校本課程實施所需要的資源。目前已經(jīng)出現(xiàn)多種對課程資源進行劃分的方式。

一種是校內(nèi)資源，分為物質(zhì)資源和人力資源。物質(zhì)資源包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，還包括各功能室、操場、綠化、景點等空間資源；人力資源則是指學(xué)校教師個體的專業(yè)素質(zhì)對于課程的有效支撐，還包括學(xué)生目前已經(jīng)具備的興趣能力。

一種是校外資源，主要指公共圖書館、博物館、科技館、家長、校外學(xué)科專家、大學(xué)設(shè)施、研究機構(gòu)、工廠、農(nóng)村、商場等廣泛的社會資源及豐富的自然資源。

學(xué)校建立起自身對課程資源比較合理和科學(xué)的觀念，有助于課程資源得到合理的拓展和整合，從而對課程實施產(chǎn)生實效。

3.校本課程的開發(fā)路徑

以學(xué)生參與意愿為基本方式。暑期之前下發(fā)征求意見表，廣泛爭取學(xué)生和家長的意見，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性和合理性，然后再決定開發(fā)哪些課程。

以學(xué)校特色文化為背景來開發(fā)。學(xué)校文化是以國風(fēng)雅韻為主題的傳統(tǒng)特色文化，可以根據(jù)這一特色文化，開發(fā)國學(xué)、民樂、剪紙、書法、繪畫等課程項目。

以學(xué)科分類來開發(fā)。通過采用選擇和改編的方式，充分利用現(xiàn)有成熟的課程資源，開設(shè)經(jīng)典誦讀、書法、趣味教學(xué)等校本課程，將其作為學(xué)科類課程的拓展和延伸。

以活動項目來開發(fā)?；顒宇愋１菊n程可以培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣，發(fā)揮學(xué)生的特長，讓學(xué)生通過參與和體驗，感受成功，收獲自信，讓校園不僅成為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)園，也成為他們成長的樂園。

以社會資源來開發(fā)。地處仙林大學(xué)城，大學(xué)林立，資源豐富。很多家長都有學(xué)科和一技之長，他們就是寶貴的課程資源。有的家長研究特長是通信，那我們就可以利用家長這一資源，開發(fā)通信類課程。大學(xué)里的圖書館、實驗室、實驗基地也是我們課程開發(fā)的一部分。

二、仙小校本課程建設(shè)的問題與思考

1.課程觀念亟需更新

由于絕大多數(shù)教師原來所學(xué)的教育學(xué)是沒有課程論的教育學(xué)，加上“校本課程”這一概念在我國正式使用的時間并不長，因此，教師對校本課程的認識難免存在一些偏差。另外，學(xué)校、教師和學(xué)生過分依賴和迷信統(tǒng)編的教科書。這種傳統(tǒng)的思想上的習(xí)慣勢力與校本課程的現(xiàn)實需求之間存在的強大的反差和深刻矛盾，將對校本課程的開發(fā)帶來觀念、制度層面上的阻力。如何盡快改變這種狀況？這是一個急需解決的問題。

2.教師的知識和技能準(zhǔn)備有待進一步加強

校本課程開發(fā)中系統(tǒng)的規(guī)劃、理論指導(dǎo)和實踐性研究十分缺乏，因此，校本課程的開發(fā)中如何不斷強化學(xué)校和教師的課程意識，提高學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)的課程開發(fā)技術(shù)，使之有課程改革的正確意識，有課程改革的愿望和動力，有開發(fā)校本課程所必要的知識、技術(shù)和能力，這是校本課程開發(fā)的重要條件。

篇(5)

1．職業(yè)院校的核雕、刺繡工藝特色班，在課程設(shè)置和課時安排上已把核雕、刺繡放到了最主要的必修課地位，他們的教育目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承核雕、刺繡手工藝。而我們搞的工藝特色課程教學(xué)，宗旨和目的是以提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)特長為基礎(chǔ)，屬于校本課程設(shè)置，沒有改變規(guī)定課程和增加課時，不影響學(xué)生其他各門功課的學(xué)習(xí)，也不影響學(xué)校教學(xué)的整體格局。我們的特色教學(xué)僅是對校本課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法作一種新的改革和探索的嘗試。

2．職業(yè)院校的工藝特色班，是中考招生時專設(shè)的專業(yè)，生源一般都作篩選，招進的學(xué)生都具有美術(shù)這方面的一定基礎(chǔ)，學(xué)生和家長有明確的學(xué)習(xí)方向和奮斗目標(biāo)（學(xué)習(xí)核雕、刺繡技藝，使之成為今后謀生的手段）。而我們的工藝特色教學(xué)，面向全體學(xué)生，不作任何篩選，通過教學(xué)不但要全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，而且還讓學(xué)生擁有一手工藝特長。

二、傳統(tǒng)工藝特色課程的師資培養(yǎng)

核雕、刺繡，是一門手藝，并不是美術(shù)教師的專長。課程開設(shè)之初，除了配備文化課教師講授核雕、刺繡的歷史、文化地位，講授核雕、刺繡門類，學(xué)校從校內(nèi)物色會刺繡技藝的教師承擔(dān)刺繡教學(xué)，聘請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為業(yè)務(wù)指導(dǎo)，聘請校外核雕工作室的師傅進入教室傳授技藝。從課程設(shè)置上來看，沒有自己的師資，終究不是個事。學(xué)校還專門讓美術(shù)老師參與核雕課程，跟隨師傅學(xué)習(xí)，了解核雕技能并動手實踐，漸漸擁有核雕特長。

三、傳統(tǒng)工藝特色課程的教材編寫

核雕、刺繡，帶有濃厚的地方色彩，也從未有過勞技教材將此收入。既然開出了課，就需有教材。新課程改革給學(xué)校和教師留有很大的空間和余地，教師完全可以根據(jù)學(xué)校實情和教學(xué)需要，開發(fā)校本課程，自行編寫內(nèi)容選擇和體系安排上具有不同風(fēng)格、不同特點的教材。特色教學(xué)是新生事物，沒有現(xiàn)成教材可參考怎么辦？只能靠自己編寫。通過尋找資料，翻閱參考書上，編寫成了《核雕入門教材》《蘇繡藝術(shù)》兩本教材，正式作為我們核雕、刺繡特色教學(xué)的校本教材，現(xiàn)已投入試用。在編寫核雕、刺繡特色教材時，注意到了以下幾點：

1．教材要切合當(dāng)前形勢，有利于素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，符合新課改精神。

2．教材應(yīng)注意內(nèi)容的思想性和教育性。核雕、刺繡雖是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，但往往越具有民族性的東西越有國際性，通過核雕、刺繡教學(xué)不但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且還可了解歷史增強學(xué)生的愛國熱情和民族凝聚力。

3．教材編寫應(yīng)側(cè)重知識性和審美性，但也應(yīng)兼顧實踐性、趣味性、科學(xué)性和可操作性等原則。

4．教材不可能一稿達到完美，必須在教學(xué)改革的實踐中，邊總結(jié)、邊修改、邊完善，力爭做到三年一個循環(huán)下來，出好教材、出好經(jīng)驗、出好論文、出好人才。

四、傳統(tǒng)工藝特色課程的教學(xué)

1．在教學(xué)方法上，采用欣賞與教學(xué)相結(jié)合，通過對名家范作的欣賞，讓學(xué)生在直觀教學(xué)中增強對核雕、刺繡藝術(shù)的美感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

2．在教學(xué)步驟上，采用從簡到繁的教學(xué)方法。

3．在工藝方法介紹時，要采用口頭說教和動手演示相結(jié)合的教學(xué)方法。

4．在教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)的內(nèi)容設(shè)計上，應(yīng)有目的、有意識地滲透德育，注意教學(xué)內(nèi)容的教育性和思想性，讓學(xué)生在學(xué)國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，接受愛國主義和民族自尊心教育。

5．在教學(xué)評價上，不同于常規(guī)的課堂管理、作業(yè)批閱和成績測評新模式。為學(xué)生提供“自主參與課堂管理”、“自由選擇作業(yè)內(nèi)容”與“民主參與成績評定”的實踐機會，營造一種突出“主體”、倡導(dǎo)“自主”的教育氛圍，提高學(xué)生“自我教育”和“自我學(xué)習(xí)”能力。

6．在教學(xué)模式上，以素質(zhì)教育、學(xué)科知識和發(fā)展特長為三個基點，構(gòu)建一個課內(nèi)與課外、必修與選修、學(xué)科性課程與活動性課程以及隱性課程立體化的循序漸進的教學(xué)模式，采用課內(nèi)、課外、校內(nèi)、校外相結(jié)合，走出去學(xué)習(xí)、請進來指導(dǎo)相結(jié)合的立體化、多層面、生動活潑的教學(xué)組織形式，目的是推動學(xué)生廣泛參與特色教學(xué)活動，在參與中增長智慧和創(chuàng)新能力，學(xué)有所長。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】整合 校本 角色

校本課程是由學(xué)校本土生成，既能體現(xiàn)各校的辦學(xué)宗旨、學(xué)生的特別需要和本校的資源優(yōu)勢，又能與國家課程、地方課程緊密結(jié)合的一種具有多樣性和可選擇性的課程，具有綜合性、探索性、實踐性等特點。校本課程的這些特點決定了校本課程的開發(fā)與實施必須基于整合的理念。因此，我們把校本課程定位為“整合型校本課程”。

整合首先是一種理念，是校本課程開發(fā)實施的核心理念。同時它還有多種特質(zhì)：從方法論分析，整合是課程開發(fā)和實施的一種策略；從結(jié)構(gòu)維度考察，整合是課程開發(fā)和實施的一種模式；從存在狀態(tài)透視，整合是開發(fā)和實施的一種教學(xué)過程。整合尤其體現(xiàn)在校本課程開發(fā)和實施中對學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的正確把握，在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評價等方面的有效把控，使其具有鮮明的校本色彩。因此，整合型校本課程的開發(fā)與實施，需要教師角色的重新定位，在課程開發(fā)與實施中擔(dān)任多樣的、嶄新的角色，在建設(shè)課程的同時也發(fā)展著自己。

一、借力、助力、聚力：整合資源的魔術(shù)師

魔術(shù)師在舞臺上玩轉(zhuǎn)各種神奇，實現(xiàn)種種不可思議的效果。其實，在魔術(shù)的背后，更多的是借助道具、燈光等外在設(shè)備，當(dāng)然，也有魔術(shù)師自身嫻熟、敏捷的身手。教師在建設(shè)校本課程的過程中，也應(yīng)該如魔術(shù)師一般，發(fā)揮自身特長的同時，善于運用多種技巧來整合各類資源。俗話說，世上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對于一所學(xué)校，并不缺少適用于校本課程開發(fā)的資源，只是缺少發(fā)現(xiàn)它的眼睛。作為課程開發(fā)主體的教師，必須做敏感的發(fā)現(xiàn)者，去捕捉蘊藏在社會、社區(qū)、校園、學(xué)科、學(xué)生、教師中的各種類別、各具特色的資源，根據(jù)教育目標(biāo)去整合，像魔術(shù)師一樣為學(xué)生提供課程菜單。

1.以地域之源借力課程構(gòu)建。一方水土養(yǎng)一方人，每所學(xué)校因其地理位置的不同而擁有豐富而又各具特色的地域資源。歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)，是學(xué)生及其父輩們浸潤其中卻可能從未關(guān)注的。約定俗成、家家恪守的風(fēng)俗形成的起因是什么？特色小吃的歷史又是如何？家鄉(xiāng)古跡的前世今生是怎樣的？一個個問號的背后或多或少都藏著一段段歷史、一個個故事，學(xué)生有必要了解問號背后的故事與歷史，而這些無一不需要我們在日常生活中去發(fā)現(xiàn)，去捕捉。通過整合地方特色資源，加強校本課程建設(shè)。七都小學(xué)的《小橋流水》校本課程，帶著孩子們看橋、測橋、研橋、護橋，培養(yǎng)了孩子濃濃的愛家鄉(xiāng)情感。盛澤實小的《絲綢文化校本課程》則引導(dǎo)孩子們從蠶寶寶開始研究，直至了解家鄉(xiāng)絲綢之鄉(xiāng)美譽的來歷。銅羅中學(xué)的《酒文化系列校本課程》讓孩子們領(lǐng)略了家鄉(xiāng)黃酒釀造的歷史和工藝，了解了家鄉(xiāng)人的勤勞、聰慧。

2.以學(xué)校之優(yōu)聚力課程特色。在一所學(xué)校或長或短的辦學(xué)過程中，其辦學(xué)思想、理念、特色總會在歲月中不斷積淀、沉積，形成學(xué)校獨有的一張名片。我區(qū)在二十多年的學(xué)校特色建設(shè)中，不少學(xué)校形成了鮮明的辦學(xué)特色與風(fēng)格。同時，這種特色與風(fēng)格也彌散于學(xué)校方方面面的工作中。教師要善于發(fā)掘?qū)W校獨特的優(yōu)質(zhì)資源，聚焦特色，整合利用。同時，也要凝聚學(xué)校各方面的力量，如行政的支持、各科室的配合、各學(xué)科教師的積極參與，多方協(xié)同做好校本課程的開發(fā)工作。屯村實驗小學(xué)多年來堅持以寫字教育為辦學(xué)特色，擁有一支學(xué)有專長的書法指導(dǎo)教師隊伍，一批批學(xué)生也在學(xué)校六年的學(xué)習(xí)中練就了過硬的軟硬筆書法技能。為了讓這張名片更加閃亮，學(xué)校開發(fā)了以書法為主題的整合型校本課程，開發(fā)了以研究書法家、書法歷史為主要內(nèi)容的文本類校本課程，同時還研制了適合不同年級學(xué)生練習(xí)所用的寫字練習(xí)冊，作為校本課程的拓展與輔助。在課程的建設(shè)中，學(xué)校組建了由書法老師、語文老師、綜合實踐活動指導(dǎo)教師等參與的課程建設(shè)團隊，整合人力，分工協(xié)作，共同做好課程的開發(fā)工作。

3.以自身之長助力課程開發(fā)。教師自身的興趣、特長是最直接的課程資源，可以有選擇地加以利用。教師要適時審視自己，分析自身特長、學(xué)科專業(yè)特點等，使其成為校本課程開發(fā)中生動的師本資源。實驗初中某教師業(yè)余時間愛好集郵，多年來收藏了不少珍貴的郵品，并對郵票的歷史、種類、特點有著自己獨到的見解。教師充分利用自身這些優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)了校本課程《集郵》，受到學(xué)生的喜愛。當(dāng)然，教師在審視自身興趣特長的同時，也要關(guān)注自己的學(xué)科特點。國家課程的校本化實施是整合型校本課程開發(fā)的又一途徑。實驗小學(xué)科學(xué)教師在四年級科學(xué)課中執(zhí)教關(guān)于《電》的內(nèi)容后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對電的研究興趣非常濃厚，對發(fā)電的方式、電的保存、電的輸送等問題意猶未盡，他便結(jié)合自身學(xué)科優(yōu)勢和專業(yè)特長，開發(fā)了校本課程《奇妙的電》，將學(xué)生的研究從科學(xué)課引向更為深入的校本課程。

二、設(shè)計、架構(gòu)、論證：整合需求的建筑師

校本課程的建設(shè)是一項重要而龐大的工程，需要有明確的課程建設(shè)目標(biāo)，有規(guī)范的課程開發(fā)序列。從課程實施的縱向結(jié)構(gòu)上來看，課程包含五大要素：課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、教師用書、學(xué)生練習(xí)冊和其他輔助材料。整合型校本課程的目標(biāo)如何定位？以什么樣的形態(tài)呈現(xiàn)？教材編寫的要素又該如何把握？這一系列的問題涉及到課程如何有效整合國家意志、學(xué)校意志、學(xué)生意志，尤其是如何滿足學(xué)生的需求，滿足學(xué)校發(fā)展的需要。因此，教師要做整合需求的建筑師，要精心設(shè)計、細心論證并最終架構(gòu)校本課程。

1.以學(xué)生需要設(shè)計課程。校本課程建設(shè)是國家三級課程管理體系的有力體現(xiàn)，其目的在于彌補國家課程個性不足的缺陷，給予學(xué)校更多的課程選擇權(quán)和自主開發(fā)權(quán)。因此，校本課程開發(fā)首先應(yīng)該是國家意志的體現(xiàn)，符合國家對人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求。其次是學(xué)校意志的體現(xiàn)，是學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念的體現(xiàn)。當(dāng)然，校本課程更應(yīng)該是學(xué)生意志的體現(xiàn)，要滿足學(xué)生的需求與興趣，使其思維模式得到改變，視野得到開闊，并在創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等方面得到提高。我們提出“著眼于學(xué)生”，就是以學(xué)生現(xiàn)有的知識為基礎(chǔ)，以學(xué)生為資源開發(fā)的軸心，更著眼于學(xué)生的基礎(chǔ)、立足于學(xué)生的興趣，一切從學(xué)生實際出發(fā)，使校本課程成為一門生動的生本課程，構(gòu)建一種和諧的課程價值文化。盛澤實驗小學(xué)基于三、四年級學(xué)生喜歡參加輪滑活動這一興趣愛好，開發(fā)了《輪滑》校本課程，利用體育課和社團活動時間進行課程實施，在滿足學(xué)生愛好和需要的同時，使學(xué)生的體能和技能得到提高。

2.以系統(tǒng)思維架構(gòu)課程。整合型校本課程的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，在尊重學(xué)生意愿和興趣的基礎(chǔ)上，需要以系統(tǒng)思維來建構(gòu)課程。教師在課程架構(gòu)中需要不斷地對課程的體系、內(nèi)容、目標(biāo)等進行反思與分析，根據(jù)課程實施的階段情況提出明確而細化的改進要求，使課程逐步完善，并向系列化、系統(tǒng)化發(fā)展。我區(qū)廟港實驗小學(xué)開發(fā)的整合地方特色資源的校本課程《太湖文化》，根據(jù)三至六年級不同年段的學(xué)生分別確定基于太湖文化的課程目標(biāo)，在內(nèi)容上進行分層、分布，在資源上進行分類、篩選，在方法上進行調(diào)整，形成了適合四個不同年級段學(xué)生需求的太湖文化系列校本課程。當(dāng)然，系統(tǒng)思維還體現(xiàn)在對課程內(nèi)容的組織，即校本教材的編寫，教師指導(dǎo)用書的編寫，學(xué)生相關(guān)配套材料的準(zhǔn)備以及課程評價的設(shè)計等，綜合考慮課程的各個要素。

3.以多元評價論證課程。校本課程的開發(fā)與實施，使教師從“教授者”變?yōu)椤把芯空摺保瑥摹包c菜者”變?yōu)椤安藛翁峁┱摺?。如何使教師提供的這份“菜單”滿足學(xué)生的需求，滿足學(xué)校發(fā)展的需求？這需要在實踐中以多元的評價來對其進行反復(fù)論證。首先要及時獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息：學(xué)生在參與課程的實施過程中，其積極性是否得到有效激發(fā)，參與熱情是否得到提升，能力能否得到發(fā)展；其次要獲取教師的指導(dǎo)反饋信息：教師自身在指導(dǎo)課程過程中做好積極的自我反思，在課程內(nèi)容的建構(gòu)、實施方法的使用等方面是否符合學(xué)生的認知基礎(chǔ)和年齡特點；再次，還要及時了解家長對課程實施的有關(guān)反響信息：在校本課程實施中，家長對于學(xué)生的認知、能力、情感、態(tài)度等方面的變化的反饋。莘塔小學(xué)在《耕樂》校本課程實施中，家長在參與中提出讓孩子了解農(nóng)具的發(fā)展歷史，雖然有的農(nóng)具已經(jīng)不再使用，但是孩子們在研究中能夠感受到勞動人民的聰明智慧。因此，教師要積極聆聽多方面的聲音，整合多方面的評價來論證和評估并完善課程。

三、支持、助推、合作：整合助學(xué)的隱形師

整合型校本課程的開發(fā)與實施充分體現(xiàn)了學(xué)校的特色，凸顯了學(xué)生特長，體現(xiàn)了教師能力。教師是校本課程的設(shè)計者、實施者、參與者，在課程實施中，是學(xué)生的指導(dǎo)者，提供必要的支持，也是積極的合作者、聯(lián)系人，教師從臺前走到幕后，成為助推學(xué)生學(xué)習(xí)的隱形師。

1.提供支持。校本課程內(nèi)容綜合性強，且跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，因此，需要教師給予不同層面的參與指導(dǎo)，提供多學(xué)科、全方位的指導(dǎo)。盛澤小學(xué)《玩轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)》校本課程，是小學(xué)生數(shù)學(xué)知識的實踐性拓展課程，其中很多的數(shù)學(xué)概念、規(guī)律需要數(shù)學(xué)老師的有效指導(dǎo)。尤其是外出活動時，還需要教師做好相關(guān)的聯(lián)絡(luò)、安排，如車輛、活動時間、校外輔導(dǎo)員安排等。震澤實小為推進《蠶絲被》校本課程的有效實施，建立了校外課程實施基地——蠶絲被廠，帶領(lǐng)學(xué)生定期外出參觀，接受校外輔導(dǎo)員指導(dǎo)，學(xué)生也參與動手實踐，效果非常好。再如廟港實驗小學(xué)在實施校本課程《絲韻》時，學(xué)生親自參與動手養(yǎng)蠶活動。然而，對養(yǎng)蠶知識的缺乏成為校內(nèi)教師指導(dǎo)時最大的障礙，學(xué)校借助校外社區(qū)力量，將社區(qū)農(nóng)科站的技術(shù)人員請進學(xué)校，通過做講座、解疑問等方式指導(dǎo)學(xué)生的養(yǎng)蠶活動。

2.助推成長。校本課程的實施給了學(xué)生更加自由的發(fā)展空間，更為廣闊的表現(xiàn)舞臺，也為學(xué)生個性化的發(fā)展提供了有利條件。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長與特點，并創(chuàng)造機會讓學(xué)生去表現(xiàn)，去發(fā)揮。開發(fā)區(qū)實驗初中的校本課程《百工》，整合了勞技、美術(shù)、物理等課程，提供給學(xué)生二十多種可以選擇的課程，學(xué)生根據(jù)自身愛好，自主選擇、靈活參與，教師也根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要，提供成長的平臺。在這里，學(xué)生找到了課堂以外、適合自己能力發(fā)揮的機會，其欣喜是不言而喻的。為鼓勵學(xué)生的積極參與，學(xué)校每年還對學(xué)生的作品進行評比并舉行校內(nèi)拍賣活動，增加了學(xué)生的成就感。

3.聯(lián)系合作。校本課程的開發(fā)與實施是一個持續(xù)的、動態(tài)的、逐步完善的過程，它的持續(xù)發(fā)展，需要校長、教師、學(xué)生、社會、家長等成員的共同參與，是一個合作、探究、反思的過程。教師在實施校本課程的過程中，通過與社區(qū)人員的合作、與其他教師的協(xié)作、與校級行政領(lǐng)導(dǎo)的溝通等方式去解決課程建設(shè)與實施中的一個個問題。教師還是學(xué)生活動的合作者，在課程實施中與學(xué)生是平等互助的合作伙伴，不僅給予學(xué)生活動上以幫助，還引導(dǎo)學(xué)生之間互相協(xié)作，團結(jié)共進。因此，教師就是實現(xiàn)多方聯(lián)系的拉手，為校本課程的開發(fā)與有效實施凝聚著多方力量。

整合型校本課程的建設(shè)賦予了教師更多的責(zé)任與使命，教師不再是課程的簡單執(zhí)行者，而是課程的創(chuàng)生者、管理者、指導(dǎo)者。在發(fā)展學(xué)生的同時，也發(fā)展著自己，使自己的課程意識、課程規(guī)劃能力、課程開發(fā)能力等得到全方位地提升。從“埋頭拉車”到“仰望星空”，在校本課程建設(shè)中，老師們在屬于自己的舞臺上演出一幕幕的精彩！■

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篇(7)

在當(dāng)今社會，隨著時代的進步，信息化水平越來越高，地球變成了地球村，越來越多的國家通過音樂來傳達和交流他們的思想文化。而我們的民族音樂也被賦予了更為重要的意義，它是國家的象征，是彼此相互了解的共同語言，是推動“一帶一路”建設(shè)、拓展未來就業(yè)和實現(xiàn)“中國夢”的重要戰(zhàn)略發(fā)展保障。中國民族音樂也為世界其他民族、其他國家打開了了解中國、認識中國的窗口。

因此，在基礎(chǔ)教育中進行中國民族音樂文化教育十分必要，它不僅可以讓學(xué)生們更好地了解中國的民族音樂、民族文化，拓展他們的藝術(shù)視野以增強他們的民族自豪感、自覺力、自信度，同時它更是一種極為有效的藝術(shù)教育形式。

近年來，江蘇省常州市第一中學(xué)依據(jù)新課程教育理念的指導(dǎo)，在追求主動發(fā)展的教育背景下，將學(xué)校民樂團作為器樂合奏課程納入到本校校本課程建設(shè)體系。在實踐中成果豐碩，校民樂團已經(jīng)三次代表江蘇省參加全國中小學(xué)藝術(shù)展演，兩次獲得教育部一等獎，多次在省內(nèi)外開展美育成果匯報展，現(xiàn)已成為學(xué)校乃至常州市一批最具該項特長的學(xué)生的藝術(shù)筑夢之地，是引領(lǐng)學(xué)生進行民族音樂教學(xué)的重要課程基地，也是常州未成年人精神文明建設(shè)的孵化器。作為指導(dǎo)教師，現(xiàn)把近年來的實踐體會梳理一下，以供大家參考。

一、民族樂團在民族文化教育中的重要性和意義

民族樂團是開展民族音樂文化教育的重要平臺，是學(xué)生從事學(xué)習(xí)實踐、提升審美認知與經(jīng)驗積累的重要基地。

其一，民族樂團在民族音樂文化教育中，能培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力，提高他們在實踐的感知中認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力。通過教師引導(dǎo)，它能在第一時間準(zhǔn)確細膩地反映實踐成員對藝術(shù)作品的情感反饋，不僅可以開啟學(xué)生的智力和思維，更重要的是使學(xué)生在自我實踐中獲得了審美認知體驗。通過實踐，學(xué)生逐步體悟出：中國的民族音樂大多產(chǎn)生于勞動與日常生活；可展開的想象空間是那么廣闊和自由。學(xué)生能夠從音樂實踐中切身感受到“喜、怒、哀、樂”。由此可以培養(yǎng)學(xué)生通過內(nèi)心去認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力，進而發(fā)揮他們對音樂的想象力和表現(xiàn)力，使其逐漸感悟到民族音樂就是“風(fēng)、雅、頌”。

其二，民族樂團實踐在民族文化教育中，可培養(yǎng)學(xué)生與他人良好的交往互動能力，提升學(xué)生的自我情感品質(zhì)，擴充其人文知識。儒家學(xué)派著名的思想家、教育家孟子在《孟子?盡心上》中提到，“樂”以“仁、義”為其內(nèi)容。孟子的觀點即指音樂教育在培養(yǎng)人的真與善的統(tǒng)一方面比道德說教更具作用。比如我們在排練民樂合奏作品《江南情韻》中，就必須讓學(xué)生熟悉江蘇省蘇中地區(qū)揚州里下河一帶和蘇南環(huán)太湖流域的方言及風(fēng)土人情；要排練《阿西里西》，就要使學(xué)生了解云南少數(shù)民族的生活習(xí)慣、服飾特征、民族文化、地理環(huán)境、方言語調(diào)。不同時代、不同地區(qū)、不同民族有不同的音樂作品，音樂與人文知識有密切的聯(lián)系，要指導(dǎo)學(xué)生真正理解作品的內(nèi)涵，表情達意，就必須對排練的音樂作品所涉及的多方面知識展開學(xué)習(xí)與普及。

古往今來，我國很多音樂作品都能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，可以讓學(xué)生在建立人生觀、價值觀之初就受到良好的教育，培養(yǎng)他們高尚的人格和良好的情操。

二、民族樂團在中小學(xué)美育中存在的局限

毋庸諱言，中小學(xué)生的素質(zhì)教育越來越受到社會各界重視，民族文化教育也在全國上下積極有效地開展著。但是，根據(jù)筆者的常規(guī)課堂反饋，仍有許多中學(xué)生對民族音樂知識的了解比較貧乏，因受到各方影響而產(chǎn)生對民族音樂的偏見也不乏有之。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，現(xiàn)歸納如下。

其一，家庭教育很難兼顧。目前許多家長的想法有著較多的現(xiàn)實性、功利性，相對于學(xué)習(xí)民族樂器來說，他們更偏向于孩子學(xué)習(xí)西洋樂器。誠然，在這里并不是說學(xué)習(xí)西洋樂器不好，只是建議先立足民族文化教育的基點然后再中西共進。如果想讓孩子真正體會到華夏文明的燦爛及其音樂魅力，從本土的民族樂器入手，選擇藝術(shù)修養(yǎng)深厚且具科學(xué)演奏施教技能的教師，不失為家庭教育的上策。

其二，流行音樂對于學(xué)生認知傳統(tǒng)民族音樂文化也具有較大的負面沖擊。在教學(xué)中，筆者只要提到流行歌手和流行歌曲，總能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，教學(xué)氣氛頓時熱烈；而只要一提到民樂，許多學(xué)生第一反應(yīng)是迷茫，眼神里流露出不屑或黯然。顯然，學(xué)生對我國民族音樂家和民族音樂作品的熟悉遠不如流行音樂歌手和流行音樂作品。其實，很多流行歌曲的文化藝術(shù)含金量不足，難以達到較高的審美價值。為此，筆者常常借助含有中國風(fēng)元素的流行樂曲如《臺》《新貴妃醉酒》舉例旁證，或者播放校樂團對外展演交流影像，亦或選用一批同樣在教育部展演中獲得一等獎的民族樂團的影像來佐證，以便引導(dǎo)他們“向上”的審美價值觀。為了尋求該領(lǐng)域的多元化突破，把央視舉辦的全國民族器樂大賽視頻納入到校本課程建設(shè)體系，也是開拓學(xué)生審美視野，突破教學(xué)局限的有效舉措。

三、民族樂團是探索民族音樂

可持續(xù)發(fā)展的有效途徑

建設(shè)學(xué)生民族樂團是開展實踐中小學(xué)美育的重要途徑和有效手段。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分運用民族音樂的內(nèi)在文化潛能，樹立學(xué)生正確的審判觀，加強學(xué)生的民族意識和民族文化自省，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，真正發(fā)揮音樂的素質(zhì)教育作用。目前，在我國民族音樂普及教育中，中國傳統(tǒng)音樂正逐漸出現(xiàn)“沙漠化”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生對民族音樂不甚了解、不甚理解；不喜歡民族音樂而更加偏愛流行、歐美通俗音樂等境遇。因此，如何開展民族音樂文化教育，探尋一條民族文化教育可持續(xù)發(fā)展之路，是每一個音樂教育者，特別是民樂專長教師需要思考的問題。對此，在教學(xué)中可以進行如下實踐。

首先，植根課堂教學(xué)，重點落實民族音樂教學(xué)內(nèi)容。從課本出發(fā)，認真選材，結(jié)合歌唱模塊教學(xué)，突出民族音樂教學(xué)歌唱內(nèi)容。中學(xué)音樂教材中的少數(shù)民族歌曲，如《美麗的草原我的家》（蒙族）、《宗巴朗松》（藏族）、《青春舞曲》（維族）、《阿里郎》（朝鮮族）、《瑪依拉》（哈薩克）等，以及《草原英雄小姐妹》《二泉映月》《紫竹調(diào)》《達勃河隨想曲》《春節(jié)序曲》《娛樂升平》《大秧歌》《沙迪爾傳奇》等經(jīng)典民族音樂，都是可以選用的素材。在聆聽、演唱這些經(jīng)典作品時，教師要先與學(xué)生共同探究這些作品所蘊藏的豐富文化內(nèi)涵，使學(xué)生充分理解歌詞或曲調(diào)所表達的思想情感，使學(xué)生在學(xué)唱的過程中自始自終地接受著民族音樂的情感教育和知識技能訓(xùn)練。在旋律模唱中，教師可以拓選一些極富地域特征的民歌樂句、樂段，利用齊唱、對唱等多種演唱形式，幫助學(xué)生累積民族音樂旋律，累積民族音樂審美趣味，產(chǎn)生心理共鳴。在教學(xué)中，也不妨引導(dǎo)學(xué)生對樂句內(nèi)容的理解和體會樂曲所表達的主題，促使學(xué)生在潛移默化中接受民族音樂的美育熏陶。

其次，充分利用各方資源開展審美普及教育。除了音樂課堂教學(xué)外，教師還可以運用學(xué)校展版、報廊，開設(shè)關(guān)乎民族音樂文化的專題內(nèi)容，普及鑒賞民族音樂小常識及民族器樂知識。依據(jù)學(xué)生興趣，選用相關(guān)題材故事或知名作曲家創(chuàng)作的情景來激發(fā)學(xué)生想象力，調(diào)動他們探究學(xué)習(xí)民族音樂文化知識的積極性。

再次，廣泛創(chuàng)設(shè)條件，為學(xué)生提供才藝展演與交流的空間。學(xué)?？梢栽诖呵飪杉鹃_學(xué)典禮以及相關(guān)校園活動中適度安排學(xué)生才藝展演；也可以邀請專業(yè)樂團或兄弟學(xué)校樂團深入到校園演奏一些優(yōu)秀的民族音樂作品，改變傳統(tǒng)演出方式，展演前可進行展演樂曲創(chuàng)作背景及基本賞析講解、互動，以便激發(fā)學(xué)生的審美興趣與審美探究力，促使他們更好地學(xué)習(xí)、感知中國民族音樂文化。