大學(xué)生戀愛觀論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)生戀愛觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 戀愛觀 婚姻觀

中圖分類號：G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）01-0162-01

一、大學(xué)生戀愛心理特征

1.的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動與性親近要求的產(chǎn)生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動機(jī)，缺乏獨(dú)立意識和自立能力，易受挫。

4.補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛動機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。

5.游戲人生心理。其戀愛動機(jī)是：滿足與異往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前，他們見一個(gè)愛一個(gè)，玩一個(gè)丟一個(gè)，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。

二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀存在的問題

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想；同時(shí)，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。

1.擇偶動機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛動機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時(shí)候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。

2.好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必然會在個(gè)人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。

3.道德觀念淡化。長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學(xué)生“性”及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。

4.物質(zhì)至上。隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

三、大學(xué)生樹立正確的戀愛觀

1.充分認(rèn)識到戀愛要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時(shí)也是社會主義法律要求。

2.對愛情有崇高的定位

青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

3.加強(qiáng)戀愛過程中的道德責(zé)任感

戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關(guān)呢？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。

4.正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系

古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時(shí)期”多多積累知識，培養(yǎng)自己在各個(gè)方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

5.學(xué)會識別愛情，注重保護(hù)自己

在愛的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“”不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識別它的“真?zhèn)巍?，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

論文摘要：大學(xué)生社會化是大學(xué)生在社會角色的期待下，通過學(xué)習(xí)感知社會文化，接受教化，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)獨(dú)立成熟、自食其力的社會人。大學(xué)生社會化是學(xué)生成長發(fā)展的必然需要，大學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為則是大學(xué)生社會化狀況最直接的體現(xiàn)。校園不良消費(fèi)透視出大學(xué)生過度社會化傾向，折射出高校對大學(xué)生社會化教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)生社會化行為的過度或偏離。因此，高校要構(gòu)建有利于大學(xué)生社會化的課程體系，同時(shí)大力開展人生觀、消費(fèi)觀和戀愛觀教育，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生社會化的健康發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；不良消費(fèi)；社會化教育；消費(fèi)教育

大學(xué)生社會化是指大學(xué)生群體在社會環(huán)境的影響下，認(rèn)識和掌握社會事物，學(xué)習(xí)和內(nèi)化社會規(guī)范，獲得社會生活基本技能，從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)能夠適應(yīng)社會、參與社會生活、履行一定社會角色的社會人的過程。大學(xué)生社會化過程是十分復(fù)雜而全面的，其中大學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為是大學(xué)生社會化狀況最直接的體現(xiàn)。隨著90后新生代逐漸成為大學(xué)生的主體，大學(xué)生校園的消費(fèi)行為呈現(xiàn)多元化、多極化和鮮明的時(shí)代特征。作為社會特殊消費(fèi)群體的大學(xué)生，其自身幾乎沒有直接的經(jīng)濟(jì)來源，所以大學(xué)生的消費(fèi)行為特別受到社會、家長、學(xué)校的高度關(guān)注。學(xué)生的消費(fèi)行為反映出社會經(jīng)濟(jì)文化的演進(jìn)和社會消費(fèi)導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生消費(fèi)觀念的影響，揭示著當(dāng)今大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的特點(diǎn)，也折射出大學(xué)生社會化傾向和大學(xué)生社會化教育的狀況。

一、大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀分析

社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)文化產(chǎn)品的充裕，極大地提升了人們的消費(fèi)需求，作為純消費(fèi)群體的大學(xué)生，其消費(fèi)需求也日趨旺盛。如今的新生代大學(xué)生，不再像過去的大學(xué)生只滿足于生活學(xué)習(xí)必需的生存消費(fèi)，除生活、學(xué)習(xí)消費(fèi)外，交際消費(fèi)、手機(jī)電話消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、健身消費(fèi)、旅游消費(fèi)、美容化妝消費(fèi)等都成了大學(xué)生消費(fèi)的重要內(nèi)容，反映出如今大學(xué)生的消費(fèi)觀念的變化和對生活質(zhì)量的追求，也在一定程度上反映大學(xué)生社會化的狀況。

二、不良消費(fèi)折射大學(xué)生過度社會化

大學(xué)生社會化是學(xué)生成長發(fā)展的需要，是大學(xué)生個(gè)體由幼稚走向成熟、從依賴走向獨(dú)立、從被動走向主動，并獲得一定的社會角色、承擔(dān)一定的社會義務(wù)的關(guān)鍵所在。從大學(xué)生消費(fèi)情況的調(diào)查可以看出，相當(dāng)一部分大學(xué)生的消費(fèi)超出了正常的消費(fèi)范圍，出現(xiàn)高消費(fèi)、盲從消費(fèi)、畸形消費(fèi)等不良消費(fèi)問題。出現(xiàn)這些不良消費(fèi)的原因主要在于社會消費(fèi)傾向的某些誤導(dǎo)和學(xué)校、家庭對學(xué)生消費(fèi)教育的缺失，對學(xué)生消費(fèi)社會化過程缺少有效的引導(dǎo)和監(jiān)管。許多大學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)，就急切地跳出中學(xué)階段升學(xué)壓力形成的封閉狀態(tài)，急于釋放各種抑制和束縛，把抑制的消費(fèi)欲望迅速地放大，盲從地投身于社會消費(fèi)的時(shí)尚和潮流中，使得大學(xué)生消費(fèi)社會化的過程呈現(xiàn)出“快速轉(zhuǎn)變”的特點(diǎn)，一些大學(xué)生在社會消費(fèi)主義思想影響下，為了打破經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的無奈和窘境，逐步形成了“借貸”、“信用”、“透支”等“負(fù)翁”消費(fèi)意識。這種消費(fèi)社會化速度和程度明顯高于同類人群，脫離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及個(gè)人消費(fèi)承受能力的消費(fèi)，是大學(xué)生過度社會化的集中表現(xiàn)。

大學(xué)生的種種不良消費(fèi)是大學(xué)生社會化過程中的非理性行為，是大學(xué)生為片面追求社會適應(yīng)能力的提高而導(dǎo)致的行為偏差。從大學(xué)生不良消費(fèi)透視大學(xué)生過度社會化傾向，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是個(gè)人物質(zhì)生活過度社會化。一些大學(xué)生追求時(shí)尚、追求品牌，推崇世俗化物質(zhì)享受，互相攀比，把高消費(fèi)的“瀟灑”表現(xiàn)得淋漓盡致，吸煙、酗酒等一些與大學(xué)生身份及消費(fèi)能力不相符的行為在校園里蔓延。二是感情生活過度社會化。大學(xué)校園戀愛被視為一項(xiàng)不談婚姻的愛情，是一項(xiàng)明知沒有結(jié)果的愛情。一部分大學(xué)生游離于學(xué)校生活之外，在校外過早地開始營造自己的家庭生活，不僅在飯店、茶室、肯德基出雙入對，還雙雙出入超市、商場和菜場，提前體驗(yàn)了婚姻生活的酸甜苦辣，既增加了生活支出，又嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，影響身心發(fā)展。三是處世態(tài)度過度社會化。一些學(xué)生的消費(fèi)支出中，請客、送禮占了相當(dāng)?shù)谋壤行W(xué)生過分熱衷“感情投資”，搞交際、拉關(guān)系，圓滑世故，有些學(xué)生為了入黨、評優(yōu)、“提干”，搞串聯(lián)、拉選票，甚至通過各種渠道，打通關(guān)系走后門，他們以這種方式顯示自己懂得人情世故，拉近與社會的距離，向社會證明自己的成熟。

因此，大學(xué)生的不良消費(fèi)，不只是簡單的消費(fèi)行為，它反映了大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的不成熟，缺乏對社會的深刻認(rèn)識和自我辨別能力，在心理上表現(xiàn)為異常“成熟”，在行為上盲目從眾，超越了大學(xué)生甚至普通社會成員的行為標(biāo)準(zhǔn)和承受程度，這種過度社會化現(xiàn)象，容易使其人格受到擠壓而導(dǎo)致人格缺陷，甚至?xí)?dǎo)致部分學(xué)生滑向歧途，對學(xué)生自身和社會都會帶來不良影響。 "

三、正確引導(dǎo)大學(xué)生社會化的對策

大學(xué)生社會化的實(shí)質(zhì)是大學(xué)生在社會角色的期待下，通過學(xué)習(xí)感知社會文化，接受教化，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)獨(dú)立成熟、自食其力的社會人。大學(xué)階段學(xué)生必須完成這樣一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，然而過度、過快的轉(zhuǎn)變，也不利于學(xué)生社會角色形成和演變。校園不良消費(fèi)反映出一部分學(xué)生社會角色的過度過快轉(zhuǎn)變，不利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，不利于學(xué)生的健康成長。因此高校要采取切實(shí)有效的對策，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生社會化的健康發(fā)展。

1.構(gòu)建有利于大學(xué)生社會化的課程體系

學(xué)校教育的成功與否直接影響著學(xué)生社會角色轉(zhuǎn)變的成功與否。當(dāng)代大學(xué)生更加關(guān)注如何與社會相適應(yīng)，如何更主動地參與社會生活，他們迫切希望按照社會的要求從各方面來塑造自己，在知識、能力、情感等方面發(fā)展自己。由于學(xué)校在學(xué)生社會化方面的教育缺失，使學(xué)生在社會角色轉(zhuǎn)變過程中，得不到有效的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生社會化行為的過度或偏離。因此，高校在開展專業(yè)知識和技能培養(yǎng)的同時(shí)，還必須把社會化的課程納入課程體系中，如可以開設(shè)“家庭與婚姻”、“公民道德”、“消費(fèi)常識”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“商品知識”、“體育文化”、“心理學(xué)”、“醫(yī)學(xué)衛(wèi)生常識”等社會化課程，為提高學(xué)生適應(yīng)社會能力、增強(qiáng)生活技能提供有效的知識基礎(chǔ)、理論指導(dǎo)和行為導(dǎo)向。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀教育，促進(jìn)大學(xué)生健康成長

當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型加速時(shí)期，多元文化和不同價(jià)值觀的激烈沖突，使得整個(gè)社會的價(jià)值、規(guī)范、準(zhǔn)則處于調(diào)整和變動之中，大學(xué)生的人生經(jīng)歷簡單，面對社會多樣化的復(fù)雜環(huán)境，不少大學(xué)生難以依據(jù)自己已有的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會價(jià)值觀念體系，從而深深地陷入無以參照、無以歸附的尷尬境地，甚至無所適從、迷失方向。從消費(fèi)調(diào)查來看，一部分學(xué)生表現(xiàn)出明顯的拜金主義、享樂主義、功利主義的處世態(tài)度，反映出大學(xué)生社會化的價(jià)值偏離，對大學(xué)生成長成才造成嚴(yán)重障礙。因此，高校要堅(jiān)定不移地以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀教育，開展公民基本道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，把握角色期望，強(qiáng)化社會責(zé)任，善于處理人際關(guān)系，正確對待權(quán)力、地位、金錢，正確處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力和抵御各種不良社會現(xiàn)象侵蝕的能力，順利實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到社會勞動者的角色轉(zhuǎn)變。

3.加強(qiáng)大學(xué)生的消費(fèi)觀教育，形成健康理性的消費(fèi)行為

消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為是反映大學(xué)生社會化狀況的重要內(nèi)容，大學(xué)生是一個(gè)基本沒有收入的群體，其消費(fèi)狀況不應(yīng)該超越社會人群的消費(fèi)水平和范圍。在人們的傳統(tǒng)意識中，消費(fèi)通常被認(rèn)定為私人事務(wù)或行使個(gè)人權(quán)利、滿足個(gè)人需要、獲取個(gè)人消費(fèi)利益的行為，所以，學(xué)校對學(xué)生的消費(fèi)教育往往不夠重視，許多學(xué)生沒有形成正確的消費(fèi)意識，消費(fèi)時(shí)往往比較沖動，缺少消費(fèi)的理性和理財(cái)方面的能力。因此，高校要加強(qiáng)對學(xué)生的消費(fèi)引導(dǎo)，開展消費(fèi)教育，拓展他們的消費(fèi)知識與消費(fèi)技能，鼓勵(lì)他們更多關(guān)注自主成長和職業(yè)發(fā)展的需要，倡導(dǎo)發(fā)展型消費(fèi)。可以組織專門的培訓(xùn)或消費(fèi)知識講座，使他們學(xué)會選擇，學(xué)會理財(cái)。要充分發(fā)揮社團(tuán)的作用，開展消費(fèi)問題的討論、消費(fèi)知識競賽或有獎問答、消費(fèi)品鑒賞和鑒別、消費(fèi)投訴等實(shí)踐活動，使學(xué)生掌握常用消費(fèi)品的選擇、評價(jià)、鑒賞、使用、維修與保護(hù)等，提高大學(xué)生對不科學(xué)消費(fèi)的抵抗能力和適應(yīng)社會的能力。要積極引導(dǎo)大學(xué)生消除消費(fèi)攀比心理和炫耀心理，使其認(rèn)識到超前消費(fèi)對自己、家庭和社會的潛在危害，逐步克服不良消費(fèi)習(xí)慣，養(yǎng)成健康的消費(fèi)心理。學(xué)校各類傳播工具要進(jìn)行直觀形象的消費(fèi)宣傳，積極倡導(dǎo)正確的消費(fèi)理念，增強(qiáng)消費(fèi)道德，抵制不合理的消費(fèi)行為，為大學(xué)生的理性消費(fèi)營造良好的氛圍。

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；挫折教育；必要性；途徑與方法

一、大學(xué)生挫折教育的必要性

挫折教育是大學(xué)生心理健康教育的需要素質(zhì)教育的需要適應(yīng)社會生存的需要。我國已將挫折教育的內(nèi)容納入心理素質(zhì)教育的課程設(shè)置當(dāng)中，學(xué)生健全心理素質(zhì)的培養(yǎng)更需要對大學(xué)生進(jìn)行抗挫折能力培養(yǎng)。目前，我國大學(xué)生的抗挫折能力還不是太樂觀，許多學(xué)生在挫折面前不能獨(dú)立思考，冷靜下來解決問題和克服困難，而是采取一種消極回避或者過于激進(jìn)的行為，這樣往往會使他們產(chǎn)生埋怨、悲觀、失望，甚至輕生的念頭等消極情緒，這些不當(dāng)?shù)奶幚矸绞竭M(jìn)一步影響了他們的心理健康狀況。因此，要全面提高大學(xué)生的心理素質(zhì)就必須重視學(xué)生受挫能力的培養(yǎng)，而挫折教育是培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)的必要而有效的途徑。素質(zhì)教育是是每個(gè)教育階段都倡導(dǎo)的教育理念，它除了包含常規(guī)教育理念上的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、體育素質(zhì)、文化素質(zhì)和科研素質(zhì)之外，還包括抗挫素質(zhì)培養(yǎng)。我國的學(xué)校教育重智育輕德育，重書本講授輕綜合能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出來的大學(xué)生綜合能力不高，受挫能力不強(qiáng)，導(dǎo)致畢業(yè)后走上社會不能更好的服務(wù)社會，這也是我國長期的“應(yīng)試教育”模式的造成的結(jié)果。因此，加強(qiáng)和提高大學(xué)生挫折教育能力，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要和學(xué)校素質(zhì)教育改革的必然要求。當(dāng)今社會飛速發(fā)展，社會各行各業(yè)對人才的需要提出了更高的要求。如大學(xué)生在校期間不能很好進(jìn)行抗挫折能力教育培養(yǎng)，一旦步入社會，發(fā)現(xiàn)與大學(xué)校園環(huán)境相差極大，只看到了社會的復(fù)雜面和陰暗面，不能正確處理，那么會給大學(xué)生帶來極大的不適應(yīng)感。因此，給大學(xué)生進(jìn)行挫折教育是提高大學(xué)生適應(yīng)社會能力，求得自身發(fā)展的需要。

二、大學(xué)生遇挫原因分析

作為社會的一個(gè)特殊的群體，大學(xué)生在成長過程中不可避免地會遇到各種各樣的困難和挫折，其原因也多種多樣。

（一）人際交往不適應(yīng)導(dǎo)致的挫折。進(jìn)入大學(xué)前，學(xué)生主要精力和任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績好就行。進(jìn)入大學(xué)校園后，生活豐富多彩，人際交往頻繁，有些同學(xué)因?yàn)槿狈εc人交往經(jīng)驗(yàn)，不善與人交往，長期以往會產(chǎn)生與人交往的困難感，形成自閉，內(nèi)向的性格，產(chǎn)生壓抑感和挫折感。

（二）學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)不同導(dǎo)致的挫折。大學(xué)生學(xué)了上課，學(xué)習(xí)全憑自覺，所以自主學(xué)習(xí)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段顯得尤為重要。中國大多數(shù)學(xué)生高中畢業(yè)前，習(xí)慣了靠教師手把手教，家長看著，填壓式學(xué)習(xí)方式。這些學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，如沒有養(yǎng)成良好的自覺性和學(xué)習(xí)習(xí)慣，遇到考試突然亂了陣腳，往往成績并不理想，自信心大打折扣，長期以往，厭學(xué)、逃課等不良習(xí)慣嚴(yán)重滋生，造成了挫折感。

（三）戀愛觀不成熟導(dǎo)致的挫折。大學(xué)生談戀愛已成為現(xiàn)今校園的一道美麗的風(fēng)景線，對于高校我們既不反對，也不提倡，但是不少大學(xué)生對愛情觀缺乏正確的理解和慎重的態(tài)度，不能擺正愛情的位置，因戀愛受挫已不爭的成為大學(xué)生面臨的諸多問題之一。

（四）就業(yè)困難和壓力導(dǎo)致的挫折?，F(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)問題不僅是大學(xué)生個(gè)人的問題，更是國家和社會亟待解決的問題，就業(yè)難已成為在校大學(xué)生一個(gè)切實(shí)存在的心理負(fù)擔(dān)，特別是面臨就業(yè)的畢業(yè)生，對就業(yè)難，求職過程中挫折不能正確對待，從而產(chǎn)生諸多不良情況和沉痛的教訓(xùn)。

三、大學(xué)生挫折教育的途徑和方法

（一）利用“兩課”， 教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和對待挫折

“兩課”教育是現(xiàn)代高校幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀而開設(shè)的人生成長課程。高校必須在“兩課”教育中，發(fā)揮主導(dǎo)功能，教育學(xué)生正確認(rèn)識挫折，培養(yǎng)其勇于應(yīng)對挫折的能力，不斷提高抗挫能力。高校應(yīng)將“挫折教育”納入日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我控制、自我識別和快速適應(yīng)環(huán)境的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系，幫助學(xué)生正確、理性的對待情感等問題，不斷增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

篇(4)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信教育 現(xiàn)狀 原因 對策

我國正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期， 近年來， 由于在我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等生活領(lǐng)域各種不誠信的社會現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生， 并伴隨著網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒更快、更廣地傳播， 這給正處于成熟期的大學(xué)生的誠信觀念帶來了巨大的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失狀況令人擔(dān)憂，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育成為急需面對和解決的重大課題。

1、當(dāng)代大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀

大學(xué)生的價(jià)值觀念日益多元化，思想道德品質(zhì)也開始分化，一部分學(xué)生的誠信狀況不容樂觀。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1 學(xué)習(xí)誠信缺失

當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)風(fēng)總的來說較好，但誠信缺失的不良現(xiàn)象在大學(xué)里時(shí)有發(fā)生：首先，考試作弊現(xiàn)象層出不窮，數(shù)量不斷擴(kuò)大。從夾帶紙條、偷看、交頭接耳到直接雇傭“”和使用現(xiàn)代通訊工具，手段越來越現(xiàn)代化、多元化；其次，作弊心態(tài)發(fā)生變化。以前的學(xué)生都認(rèn)為作弊是不光彩的事，而現(xiàn)在的學(xué)生卻十分坦然，甚至不以為恥，反以為榮，對其他學(xué)生作弊也持寬容態(tài)度；再次，學(xué)術(shù)弄虛造假，抄襲成風(fēng)。信息共享的今天，方便了人們生活學(xué)習(xí)的同時(shí)也給那些想不勞而獲得的人提供了便利，于是“天下文章一大抄”，論文依靠“復(fù)制”和“粘貼”就完成了；最后，有些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，逃課、曠課習(xí)以為常，“選修課必逃，必修課選逃”已經(jīng)成為普遍的“口號” 。對于老師布置的作業(yè)不是獨(dú)立完成、而是“拷貝”其他同學(xué)的，應(yīng)付了事。

1.2 經(jīng)濟(jì)誠信缺失

最明顯的表現(xiàn)是助學(xué)貸款中的誠信缺失。一是騙取國家助學(xué)貸款和獎助學(xué)金。這些本是國家為了幫助真正困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)實(shí)施的助學(xué)舉措，但是個(gè)別家庭并不困難的大學(xué)生偽造貧困證明騙取獎助學(xué)金；二是還貸意識淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重。國家助學(xué)貸款是以大學(xué)生的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保，由政府貼息的個(gè)人信用貸款。但有些大學(xué)生畢業(yè)后用各種借口搪塞，隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式以逃避還貸，甚至不還。三是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。個(gè)別大學(xué)生懷著一種“不欠學(xué)校的欠誰的”想法，拿著學(xué)費(fèi)不交，肆意揮霍，把學(xué)費(fèi)當(dāng)成攀比享樂的資本。

1.3 就業(yè)與擇業(yè)誠信缺失

首先是偽造求職履歷，隨著高校擴(kuò)招與就業(yè)供需矛盾日益突出，為了能找到一份滿意工作，畢業(yè)生自薦材料“注水”的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮了；其次，在激烈的求職競爭中，大學(xué)生缺乏必要的職業(yè)定位思考，簽約不履約，有的甚至多次毀約，從而浪費(fèi)用人指標(biāo)，也使用人單位的用人計(jì)劃實(shí)施困難。

1.4 價(jià)值取向存在問題

這方面的問題主要表現(xiàn)在：一是大學(xué)新生到寬松的大學(xué)校園，有的能把握住自己，把學(xué)習(xí)放在首位。有的則認(rèn)為自己考上大學(xué)，可以好好享受生活了，從此墮落。二是有的大學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，出于寂寞或是好奇，隨便談戀愛，缺乏責(zé)任感。所以，近年來我國高校中由于失戀自殺的人越來越多。三是有的大學(xué)生拿著家長給的生活費(fèi)肆意揮霍，最后債臺高筑；四是在日常生活行為方面，說假話、辦假事，拉選票、編造虛假新聞，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的帖子，甚至相互謾罵、攻擊等等。

2、大學(xué)生誠信教育的應(yīng)對策略思考

美國高等教育學(xué)家布魯貝克說： “學(xué)校中治學(xué)道德意識不僅教師要有， 學(xué)生也要有。學(xué)生正當(dāng)?shù)牡赖滦袨橥ǔ０趯W(xué)生的名譽(yù)準(zhǔn)則這一概念中”。[1]誠信問題不僅是個(gè)人問題，而且是一個(gè)社會問題?！按髮W(xué)生作為一個(gè)社會人，不可能超然于社會之上，大學(xué)生的誠信不可能不受社會、學(xué)校、家庭的影響。 因此，大學(xué)生誠信教育離不開社會、學(xué)校、家庭的配合，更離不開學(xué)生本人的自覺行動”。[2]所以筆者認(rèn)為加強(qiáng)誠信教育應(yīng)從以下幾方面考慮：

2.1 在客觀方面：

2.1.1營造良好的社會誠信氛圍

首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。對于傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”。 中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于 “誠信”的內(nèi)容極其豐富，如《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典著作中對“誠信”就有非常深刻的論述。其它一些歷史書籍，家訓(xùn)家規(guī)中也隨處可見誠信內(nèi)容。培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)需要構(gòu)建一個(gè)良好的社會人文環(huán)境，只要每一個(gè)人的人文素養(yǎng)提高了，誠信的重塑將不再是一件可望不可及的事情。因此，我們要重視用中國傳統(tǒng)文化來提高大學(xué)生的誠信素質(zhì)， 幫助他們樹立誠信品質(zhì)。

其次，構(gòu)建社會經(jīng)濟(jì)誠信氛圍?，F(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了十分關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型期。諸如急功近利、言而無信，偷稅漏稅等現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。這些不誠信的經(jīng)濟(jì)行為嚴(yán)重破壞了社會信用環(huán)境和信用制度。面對這些問題，我們只有堅(jiān)持維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序的靈魂——誠實(shí)守信，不斷完善市經(jīng)濟(jì)體制，努力打造誠信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，全面提升社會成員的誠信意識，才能從根本上解決問題。

再次，構(gòu)建社會法制誠信氛圍。這不僅需要道德的約束，也要依靠法制的約束。一是要健全誠信法制。完善包括金融、信貸、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等領(lǐng)域中的信用制度的立法工作，做到有法可依。二是要嚴(yán)格執(zhí)法。加大執(zhí)法力度，使失信者不僅承擔(dān)誠信缺失的道德責(zé)任，而且還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。提高失信成本。三是加大宣傳力度。使人們知法，懂法，守法，讓人們學(xué)會用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，從而保障社會的誠信。

2.1.2 建立誠信教育的基本體制

篇(5)

論文摘要：本文就大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法問題，以馬斯洛需要層次理論的角度，從六個(gè)方面進(jìn)行論述：關(guān)注大學(xué)生中的“特殊群體”；做好大學(xué)生新生的入學(xué)教育；以生為本、寓“愛”于教；引導(dǎo)學(xué)生追求真知、科學(xué)審美；引導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)置成就目標(biāo)；關(guān)注學(xué)生的優(yōu)勢需要。

思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的政治方向，是引導(dǎo)大學(xué)生全面而正確發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，其內(nèi)容和方法一直以來受到人們的熱烈討論。本文從馬斯洛需要層次理論出發(fā)，就大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法進(jìn)行討論，以促使大學(xué)生具有正確的思想方向和處理實(shí)際問題的能力，擁有一顆寧靜的心靈。

馬斯洛是美國人本主義心理學(xué)家，他把人的需要分為7個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為，這七個(gè)層次的需要是依次由低級到高級，即生理需要處于最低級，自我實(shí)現(xiàn)處于最高級。他還認(rèn)為，只有低一層次的需要滿足或部分滿足后，上一級的層次的需要才會出現(xiàn)。以馬斯洛的需要層次論出發(fā)，大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、關(guān)注大學(xué)生中的“特殊群體”

“特殊群體”主要指大學(xué)生中的貧困生群體。馬斯洛認(rèn)為，生理需要是人對事物、水分、空氣、睡眠、性的需要，等等，生理需要在人的所有需要中最重要、最有力量。可以說，生理需要是人的最基本的需要。如果人的生理需要沒有得到滿足，則其它的需要就不會出現(xiàn)或很少出現(xiàn)。

隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生中也出現(xiàn)了貧富差距。一項(xiàng)調(diào)查表明：富裕層學(xué)生的比例一般在10%～20%之間，貧困層學(xué)生的比例一般在30%左右，其困生的比例一般在10％～20％左右，這兩項(xiàng)加起來占到了學(xué)生總數(shù)的近50%。這種貧富存在差距或不同經(jīng)濟(jì)水平的學(xué)生在行為和心理上出現(xiàn)差距，貧困生受經(jīng)濟(jì)影響更會出現(xiàn)負(fù)性的心理狀態(tài)。據(jù)調(diào)查顯示：對生活狀況不滿意的貧困生占被調(diào)查貧困生的62.93%，體會不到幸福的占被調(diào)查貧困生的58.00%，存在著抑郁狀態(tài)或抑郁傾向的占被調(diào)查貧困生的51%。因此，需要對貧困生特別關(guān)注，要滿足他們最基本的溫飽等生理需要。他們只有在滿足低級需要的前提下，才能更加用心于求知等高級需要。

二、做好大學(xué)生的入學(xué)教育

這一舉措主要是針對學(xué)生的“安全需要”而言。馬斯洛認(rèn)為，安全需要是人對生命財(cái)產(chǎn)的安全、秩序、穩(wěn)定、免除恐懼和焦慮的需要。如果這種需要得不到滿足，個(gè)體就會感到威脅和恐懼。

剛?cè)胄５拇髮W(xué)生對校園里的一切都是陌生的，不確定的因素很多，包括校園的環(huán)境、學(xué)校的管理等。所以，給他們進(jìn)行入學(xué)教育，告之學(xué)生的權(quán)利、義務(wù)等，以使學(xué)生的陌生感降低，生活環(huán)境的不確定性降低，他們才能處于一個(gè)舒適的、安全的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)。

三、以生為本、寓“愛”于教

從馬斯洛的需要層次理論來看，以生為本就要滿足學(xué)生的尊重的需要。馬斯洛認(rèn)為，尊重的需要是個(gè)體希望有穩(wěn)定的地位、得到他人的高度評價(jià)、受到他人尊重并尊重他人的需要。尊重包括自尊與他尊。如果個(gè)體滿足這種需要，則能體驗(yàn)到價(jià)值從而增強(qiáng)其信心；如果這種需要沒有得到滿足，則會產(chǎn)生自卑，失去信心。寓“愛”于教，就是滿足學(xué)生的愛和歸屬的需要。馬斯洛認(rèn)為，愛和歸屬的需要是人要求與他人建立情感聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情的需要，隸屬于某一群體并在群體中享有地位的需要。愛的需要包括給他人的愛和接受他人的愛。在大學(xué)生思想政治教育中，要讓他們增強(qiáng)信心，體驗(yàn)到自身價(jià)值，有信心去處理自己面臨的問題。另外，思想政治教育工作者還要有“愛”，“皮革馬立翁效應(yīng)”的啟示是：愛的力量是無窮的?！叭龓熞挥选保ㄋ枷雽?dǎo)師、專業(yè)教師、生活良師和知心朋友）輔導(dǎo)員教育也基于此。具體的做法是，不要僅以成績論英雄。

多元智力理論告訴我們：人的智力是多元的，有的人在這方面的能力較強(qiáng)，而有的人在另外一個(gè)方面的能力較強(qiáng)。因此，應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們在班級、學(xué)校中突顯出來。讓每一個(gè)學(xué)生都看到自己的優(yōu)點(diǎn)，讓每一個(gè)人都是他人關(guān)注的對象，讓每一個(gè)人都能體驗(yàn)到自己的價(jià)值，讓每一個(gè)人都有信心去處理自己遇到的問題，讓每一個(gè)人都意識到自己是班級、學(xué)校中的一員。

四、引導(dǎo)學(xué)生追求真知、科學(xué)審美

從馬斯洛需要層次理論看，學(xué)生追求真知就是滿足求知的需要。馬斯洛認(rèn)為，求知的需要指個(gè)人對自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問題的需要。個(gè)人的興趣有助于問題的發(fā)現(xiàn)，興趣可分為個(gè)體興趣、情境興趣。個(gè)體興趣與個(gè)體的知識、從事的活動等有關(guān)。情境興趣是由情境中的某一事物突然激發(fā)的興趣。所以，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，既要積累自己的專業(yè)知識，又要關(guān)注身邊的變化及疑難問題。

科學(xué)審美是對大學(xué)生在審美過程中提出的要求。馬斯洛認(rèn)為，審美的需要是指對對稱、程序、完整結(jié)構(gòu)，以及對行為完美的需要?？茖W(xué)審美要求有一個(gè)審美的標(biāo)準(zhǔn)，針對大學(xué)生思想政治教育而言，審美的標(biāo)準(zhǔn)注重內(nèi)在美、心靈美。

五、引導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)置成就目標(biāo)

馬斯洛認(rèn)為，個(gè)體存在一種最高等級的需要，就是自我實(shí)現(xiàn)需要，指的是人們追求自己的能力或潛能并使之完善化。每一個(gè)人根據(jù)自己不同的實(shí)際情況，自我實(shí)現(xiàn)的形式和設(shè)置的成就目標(biāo)不一致。在成就目標(biāo)設(shè)置上，一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將增強(qiáng)個(gè)體的信心，目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)則會產(chǎn)生挫敗感而自卑。

設(shè)定怎樣的目標(biāo)才算成功呢？成就目標(biāo)理論提出了三原則，即任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)（是否達(dá)到活動的要求）、自我標(biāo)準(zhǔn)(現(xiàn)在是否比自己以前做得好)和他人標(biāo)準(zhǔn)（是否比群體中的其他人做得好），將成就目標(biāo)分為掌握目標(biāo)和成績目標(biāo)。掌握目標(biāo)是將個(gè)體目標(biāo)定位在掌握知識和提高能力上，只要達(dá)到目標(biāo)就算成功；成績目標(biāo)是將目標(biāo)定位在好成績或好名次上，只有贏了才算成功。前者采用的是任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和自我標(biāo)準(zhǔn)，后者采用的是他人標(biāo)準(zhǔn)。因此，思想政治教育工作者要根據(jù)成就目標(biāo)評價(jià)的三原則來引導(dǎo)學(xué)生合理設(shè)置目標(biāo)。

六、關(guān)注學(xué)生的優(yōu)勢需要

人的需要是不斷出現(xiàn)的，舊的需要得以滿足則新的需要隨之產(chǎn)生。新出現(xiàn)的需要將成為支配個(gè)體意識的占主導(dǎo)的需要，叫優(yōu)勢需要。根據(jù)大學(xué)生的生理和心理發(fā)展?fàn)顩r及面臨的任務(wù)，其優(yōu)勢需要包括戀愛的需要和就業(yè)指導(dǎo)的需要。

根據(jù)艾里克森的人格發(fā)展八階理論，成年早期（18～25歲）的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，良好的人格特征是愛的品質(zhì)。這一時(shí)期親密感的范圍較大，包括朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和戀愛關(guān)系等。雖然這一時(shí)期的個(gè)體脫離了孩子群體，但尚不能履行成人的責(zé)任和義務(wù)，因此常被稱作“邊緣人”。由于這一時(shí)期的個(gè)體的性生理的發(fā)展和成熟，男女間相互吸引而建立戀愛關(guān)系。大學(xué)生中的戀愛是正常的，但因?yàn)閮烧叨紱]有接觸社會這個(gè)大熔爐，所以其戀愛關(guān)系不穩(wěn)固，常會失戀。針對戀愛問題，思想政治教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讓其樹立正確的戀愛觀，正確對待戀愛中的挫折。要讓學(xué)生認(rèn)識到愛情不是一廂情愿的，要保持“天涯何處無芳草”的積極心態(tài)，做到失戀不失德。同時(shí)，隨著各行各業(yè)的競爭越來越激烈，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，其就業(yè)指導(dǎo)的需要由此產(chǎn)生。對大學(xué)生的擇業(yè)應(yīng)根據(jù)所學(xué)專業(yè)、本人的人格特點(diǎn)以及職位的特點(diǎn)而進(jìn)行，爭取做到最佳的人職匹配。對于就業(yè)指導(dǎo)問題，思想政治教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讓其增強(qiáng)擇業(yè)意識的自主性，促進(jìn)職業(yè)生涯的順利發(fā)展。擇業(yè)要積極主動，要結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)及自己的興趣、能力、人格特點(diǎn)，等等。

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篇(6)

【關(guān)鍵詞】婚戀觀; 大學(xué)生; 特點(diǎn); 成因

婚戀觀，即人們對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中取向的基本看法，是人們對待婚姻和戀愛的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法。

本文在文獻(xiàn)檢索與實(shí)際調(diào)查的基礎(chǔ)上，擬從心理學(xué)的角度，以“大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)研究”施測的實(shí)證性研究為依據(jù)，揭示在大學(xué)生婚戀觀存在的特點(diǎn)差異，并分析其原因，為以后的研究提供一定的借鑒，并在一定程度上為大學(xué)生婚戀教育提供依據(jù)。

1 研究對象及方法

1.1 研究對象本研究主要采取團(tuán)體施測的方式，在山西、重慶、福州、廣州等地8所大學(xué)選取有效被試1531人，其中大一548人，大二262人，大三379人，大四320人，大五22人；男732人，女799人。

1.2 研究方法問卷編制采用利克特5點(diǎn)記分量表，共進(jìn)行了三次預(yù)測，初測71題，被試360人，結(jié)果經(jīng)項(xiàng)目分析與因素分析，保留了34題，抽取了7個(gè)因子：戀愛動機(jī)、婚姻傾向、婚姻價(jià)值觀、婚姻自主觀、婚姻角色觀、婚姻忠誠觀、抉擇觀。7個(gè)因子的內(nèi)部一致性系數(shù)在.5840~.8570之間，分半信度在.3598~.8315之間，總問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為.7410，分半信度為.7011；各因子下的題項(xiàng)與其屬分測驗(yàn)的相關(guān)系數(shù)（.301~.775）顯著高于它們與其它分測驗(yàn)的相關(guān)系數(shù)(.007~.359)，說明本量表的內(nèi)部一致性效度較好，另結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)也較好，各因子與量表總分相關(guān)在.307-.680之間。

采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，團(tuán)體施測，測驗(yàn)數(shù)據(jù)用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行整理分析。

2 調(diào)查結(jié)果

2.1 大學(xué)生婚戀觀的年級差異

以大學(xué)生年級為自變量，對大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行獨(dú)立樣本單因子多變量分析，從中可以看出，在整體上大學(xué)生婚戀觀在五個(gè)年級間存在顯著差異（P

2.2 大學(xué)生婚戀觀的性別差異

以大學(xué)生性別為自變量，對大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。從下表中可以看出，在婚戀觀總體上，大學(xué)生存在顯著的性別差異，而且在許多因子上也存在顯著差異。在有顯著性差異的各因子上比較男女生的平均分可以發(fā)現(xiàn)，女生得分普遍高于男生，這可以說明女生在婚戀觀水平上比男生更為傳統(tǒng)、更為保守一些。見表2。

2.3 大學(xué)生婚戀觀在學(xué)科類別上的差異

以大學(xué)生的學(xué)科類別為自變量，將被試按專業(yè)類型分為文科、理科、藝術(shù)類、醫(yī)科、工科五種類型，大學(xué)生婚戀觀的各因子及總問卷得分為因變量，進(jìn)行獨(dú)立樣本單因子變異數(shù)(One-way ANOVA)分析。從下表中可以看出,整體上大學(xué)生婚戀觀在學(xué)科類型差異上達(dá)到了極其顯著（P

3 大學(xué)生婚戀觀的特征與成因分析

研究表明，大學(xué)生婚戀觀具有不平衡性的特點(diǎn)，大學(xué)生婚戀觀整體上存在年級差異?？傮w上看，大三年級學(xué)生的婚戀觀與其它四個(gè)年級的相比，差異特別顯著，從前文中也可以看出，三年級的大學(xué)生婚戀觀得分達(dá)到最低，在V型的底谷，表明三年級學(xué)生的婚戀觀念達(dá)到最開放的程度，他們更容易接受、他們不太接受在家庭中男性角色一定要比女性高的觀念、他們在選擇配偶時(shí)更為自主、他們比其它四個(gè)年級的學(xué)生更為不接受婚姻的束縛、他們的戀愛動機(jī)更加注重對戀愛的親身體驗(yàn)，另外在婚姻價(jià)值觀上他們更加崇尚自主的婚姻。大一大二時(shí)，學(xué)生的婚戀觀總體基本持平，大三時(shí)得分達(dá)到最低，而在大四大五時(shí)得分即明顯回升，說明大四大五的學(xué)生婚戀觀又回歸傳統(tǒng)。之所以出現(xiàn)此種情況，我想是出于如下原因：大一與大二時(shí)，剛從高中升到大學(xué)，高中時(shí)所受到的傳統(tǒng)觀念還有所保留，但是到了三年級，由于在大學(xué)里接觸的東西頗多，經(jīng)歷積累也頗豐富，并且由于大學(xué)里學(xué)校不再象高中那樣對學(xué)生婚戀行為管制那么多，況且三年級的學(xué)生較之一二年級的學(xué)生生理更加成熟，他們對于異性的渴求也會增加，所以他們的婚戀觀就起了變化。另外，隨著年級的增長，四年級（或醫(yī)學(xué)專業(yè)的五年級）是一個(gè)畢業(yè)的年級，大學(xué)生此時(shí)考慮婚戀問題可能更切合實(shí)際，而且他們也有可能立即面臨婚戀與性問題，他們可能會考慮到更多的責(zé)任，故而在觀念上就顯的更為傳統(tǒng)。

從性別差異上來看，整體上，女生的婚戀觀得分高于男生，而且達(dá)到了顯著水平，表明女生比男生觀念更為傳統(tǒng)一些；從各因子分析角度來看，在抉擇觀、婚姻角色觀、婚姻自主觀、婚姻忠誠觀等因子上差異顯著，說明女生更加不贊同隨意，更加贊同男性在婚姻家庭中在地位、文化、收入等方面要高于女生，在婚姻自主方面比男生更多依賴于家人，更加重視婚戀雙方的忠誠，更加對在大學(xué)期間戀愛持謹(jǐn)慎態(tài)度，更為崇尚個(gè)性相符、興趣相投的婚姻。這些與樸都雷、羅萍、Hill、Walters and Parker、Salts& Connie J、Murphy & Bogges、Brantley [5~11]等人的研究結(jié)果基本相同。出現(xiàn)這種差異的原因主要是：①社會化過程中性別角色期待的差異，社會中對男女生出現(xiàn)婚戀與性問題的態(tài)度不同，如男生若發(fā)生婚前或與多名女生發(fā)生性關(guān)系可以為社會上大多數(shù)人理解與接受，但對于女性則不然。②由于我國傳統(tǒng)思想的影響，大多數(shù)學(xué)生的父母依然有著傳統(tǒng)的婚戀觀念，而這種觀念無形之中會影響到學(xué)生本身，而在傳統(tǒng)思想上，對于婚戀與性觀念，對女性的束縛顯然多于男性。③在性格特征上，“女性比男性顯的更為膽小、怯懦、多慮，而且他們自己也承認(rèn)焦慮要比男性強(qiáng)烈些”[12]，在婚戀與性問題上她們比男生更為關(guān)注自己是否受到傷害，另外，她們也比男生更關(guān)注社會對她們的要求。

在學(xué)科類型上大學(xué)生的婚戀觀差異整體上達(dá)到了極其顯著，其中文科學(xué)生最為傳統(tǒng)與保守，而理科學(xué)生最為開放，究其原因：①文科生中女生較男生多，而女生的婚戀觀較之男生更為傳統(tǒng)；②文科生較之理科生或其它學(xué)科的學(xué)生而言，因?yàn)閷W(xué)科的原因，他們對我國或世界的傳統(tǒng)思想接受較多，故而表現(xiàn)在婚戀觀上也是傳統(tǒng)觀念較為深厚。而為何理科生最為開放，目前還沒有合適的解釋。

4 小結(jié)

總體上說，我國的大學(xué)生在婚戀觀上仍比較多地堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，但也可以從本文中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在有些因子上觀念趨于開放。開放（現(xiàn)代）的觀念并不是不好，但在有些因子上出現(xiàn)開放的趨勢就需要引起我們的注意，如在抉擇因子上，開放的觀念在一定程度上意味著“性自由”，所以這就需要我們這些教育工作者對其進(jìn)行很好的引導(dǎo)。

因此，我們呼吁在以后的教育中需要根據(jù)大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)對其進(jìn)行合理、合適的教育，并據(jù)此對他們進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

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篇(7)

論文摘要：隨著社會主義市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深入和辦學(xué)層次的多樣化，大學(xué)生心理障礙患者既多又雜，客觀分析心理降礙產(chǎn)生的原因，積機(jī)探索心理障礙排除的方法，對培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)十分重要。

一、一個(gè)不可忽視的課題

當(dāng)你以一個(gè)學(xué)生思想工作者的敏銳眼光去觀察，你就會發(fā)現(xiàn)在我們的周圍常發(fā)生這些現(xiàn)象:有的同學(xué)由于不能妥善克服所遇到的困難而張惶失措，焦慮不安;有的由于經(jīng)受不了所遭遇的挫折而悲觀厭世;有的由于不能同別人和諧相處而終日煩惱苦悶;有的在戀愛上的不盡人意而灰心喪氣，郁郁寡歡;有的被難以擺脫的消極思想和情緒所困擾.不知所從;等等。有的人膽小、怯濡、遇事萎縮不前，有的人易暴躁，有的人愛嫉妒，有的人性情孤僻。所有這些，籠統(tǒng)來說。都屬于心理失常，心理不健康，嚴(yán)重者就是心理疾病。大學(xué)期間正是心理品質(zhì)發(fā)展、成熟階段，價(jià)值觀的撞擊，物質(zhì)利益的誘惑，人際交往的復(fù)雜，擇業(yè)選擇的困擾，加之學(xué)生年齡的降低，學(xué)生類別和層次的多樣化，心理障礙患者越來越多，在大學(xué)生中都占有一定比例，他們?yōu)閿?shù)之多，為害之大.必須引起我們的足夠重視。

二、大學(xué)生心理障礙產(chǎn)生的原因

1."應(yīng)試式教育”形成了學(xué)生身心發(fā)展的不健全。大學(xué)生出現(xiàn)心理間題多半是小學(xué)有苗頭，中學(xué)現(xiàn)癥狀，大學(xué)出悲劇。長期以來的應(yīng)試式教育，使學(xué)生圍著考試轉(zhuǎn)，在中小學(xué)，無論教學(xué)評估，評選先進(jìn)甚至教師的晉職提升都離不開考試分?jǐn)?shù)。學(xué)生若考了好分?jǐn)?shù)，自然成了學(xué)校的尖子，重點(diǎn)保護(hù)起來。學(xué)生的德、體、美、勞如何，則提起來重要，做起來次要，這種以一育代全育的做法，造成了學(xué)生素質(zhì)的畸型發(fā)展，形成隱患。正如北京五中吳昌順校長所說:“青少年當(dāng)中存在的厭學(xué)、離家出走、情感脆弱、承受力差等問題。大都不是思想品質(zhì)、道德紀(jì)律問題，許多是因?yàn)檎J(rèn)識偏差。情緒激動，內(nèi)心矛盾而產(chǎn)生苦惱困惑，或是受到刺激，挫折而引起的心理失衡所致。因此正視學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異，培養(yǎng)他們的健全人格，健康體魄，應(yīng)是我們教育思路的重要一環(huán)。峋因此，如何扭轉(zhuǎn)圍繞分?jǐn)?shù)這一指揮轉(zhuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已成為當(dāng)務(wù)之急。

2，家延教育“老雞游小雞的保姆式關(guān)懷”造成了學(xué)生公理承受能力差。關(guān)中地區(qū)廣大農(nóng)村雖然還不富裕，但家長們寧可把所有苦和累全部擔(dān)在他們的肩上，也要給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。為了孩子學(xué)習(xí)好，家長幾乎包攬了一切，孩子衣來伸手，飯來張口‘使孩子從小失去了除學(xué)習(xí)之外的勞動、艱苦奮斗、傳統(tǒng)美德、生存環(huán)境等環(huán)節(jié)的鍛煉機(jī)會，一點(diǎn)也感受不到生活的困難和生存的艱難。所以當(dāng)離開父母后，一遇到困難和挫折，便無所適從，缺乏磨難教育的保姆式教育，對孩子的成長貽誤非淺。

3.社會不正之風(fēng)使部分大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀發(fā)生困感。校園畢竟不是世外桃源，社會上的各種思潮和風(fēng)氣時(shí)時(shí)沖激著校園。如號召見義勇為，而見義勇為者卻備受溪落，國家三令五申減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，而有些地區(qū)農(nóng)藥、化肥的價(jià)格一漲再漲;大力懲治腐敗而腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;再如拜金主義盛行，部分人為了金錢不擇手段。傳統(tǒng)美德，愛國主義，為人民服務(wù)精神正在淡化，以我為中心，以金錢為動力，迫求享受已成為時(shí)髦?？傊鎸?fù)雜多變的社會現(xiàn)象，部分大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀發(fā)生困惑，他們失望、消沉、心理變態(tài)。

4.市場經(jīng)濟(jì)的二重效應(yīng)使一邵分大學(xué)生還難以適應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，其積極作用(正效應(yīng))主要是:“商品經(jīng)濟(jì)遵循價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則，促使人們樹立竟?fàn)幱^念、開拓觀念、更新觀念和效益觀念。這些對大學(xué)生的思想進(jìn)步和健康成長產(chǎn)生了積極的影響如一些學(xué)校在學(xué)生管理中實(shí)行的“獎學(xué)金滾動制”、“試讀制”、畢業(yè)生在人才市場上擇業(yè)等，都產(chǎn)生了積極作用。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)在:‘容易誘使人們注重個(gè)人利益，產(chǎn)生利己主義甚至產(chǎn)生拜金主義傾向，特別是來自社會上的‘一切向錢看’、‘高消費(fèi)’、‘貪圖享受’等”，產(chǎn)生了一些消極作用。如部分教工想方設(shè)法在學(xué)生身上賺錢，以經(jīng)濟(jì)處罰代替思想教育等。學(xué)生方面，“打工熱”、“經(jīng)商熱”、“計(jì)算機(jī)熱”等，面對這些，有些同學(xué)迷惘、不理解、動搖了他們的精神支柱。

5.缺乏社會閱歷和實(shí)踐鍛煉，使大學(xué)生容易偏激。目前在校大學(xué)生，基本上是應(yīng)付繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)和激烈的考試競爭，其生活基本上是在鉆研知識中渡過的，缺乏對困難、社會現(xiàn)實(shí)的了解，當(dāng)用書本知識去解釋生活中的現(xiàn)象時(shí)，感到迷惘、苦悶，產(chǎn)生消極情緒和某些“短期行為”.

此外，因戀愛問題，家庭關(guān)系問題，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)間題，畢業(yè)分配問題等不能正確對待而優(yōu)慮、焦急，產(chǎn)生心理障礙在大學(xué)雄中椒比轉(zhuǎn)常甲一

三、大學(xué)生心理障礙的排除

在改革開放的新形勢下，高校作為人才的搖籃，要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，研究和改進(jìn)新型人才的素質(zhì)培養(yǎng)，使畢業(yè)生成為身心健康的現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

1.抓好學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一個(gè)合格的大學(xué)生決不單純是專業(yè)知識的載體，他必須具備多方面的知識和技能，才能適應(yīng)不斷變化的社會。所以在搞好專業(yè)知識教育的同時(shí)，要對學(xué)生時(shí)進(jìn)行基本知識理論教育，理想前途教育，人生觀教育，優(yōu)良傳統(tǒng)教育，市場經(jīng)濟(jì)知識教育，以及其它基本知識和技能的教育。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和遠(yuǎn)大的理想，樂觀的人生態(tài)度和創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生具有勇往直前的精神和克服困難、不怕挫折的意志和能力，在前進(jìn)的路上不管有多大的困難和挫折都能認(rèn)真對待，冷靜思考，把同題處理好。

2。引導(dǎo)學(xué)生積樁參加社會實(shí)殘。通過社會實(shí)踐活動，可以使學(xué)生充分了解國情和民情，接觸實(shí)際，認(rèn)識社會，使思想政治、實(shí)踐能力等多方面都受到鍛煉，增強(qiáng)使命感。責(zé)任感和改革開故意識，提高對市場經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)能力，從實(shí)際出發(fā)，客觀地、公正地看待一些現(xiàn)象和問題，避免書生氣十，足的高談闊論和看待問題的偏激情緒‘

3.對學(xué)生進(jìn)桿磨難教育。對學(xué)生進(jìn)行磨難教育，使學(xué)生懂得任何果實(shí)的獲得，事業(yè)的成功.都是人與自然，與環(huán)境斗爭，歷經(jīng)千辛萬苦，克眼重重困難才獲得的，決不是一帆風(fēng)順，一跳而就的，現(xiàn)在的大學(xué)生，幾乎都是在老師、家長的關(guān)心保護(hù)下一路順風(fēng)走過來的。對人生的艱難，對挫折的承受，可以說是體驗(yàn)很少，有一部電視劇叫《少年軍?！?，就是把一群中學(xué)生放在嚴(yán)酷的環(huán)境中，對他們進(jìn)行生存訓(xùn)練，來培養(yǎng)他們的意志和對艱苦環(huán)境的承受能力。一些高校在這方面也有積極嘗試，如把學(xué)生放到農(nóng)村、山區(qū)等艱苦環(huán)境中，使其受到鍛煉，部分高校還專門開解學(xué)時(shí)設(shè)立《勞動教育課》，讓學(xué)生在校期間參加一定的勞動.在艱苦的勞動中去體驗(yàn)、·感受生活，這些都是有益的嘗試。今后應(yīng)加強(qiáng)這一方面的工作，學(xué)校和家長應(yīng)有意識的給學(xué)生創(chuàng)造一些磨難環(huán)境，使其心理在同環(huán)境作斗爭。在克服困難中逐步成熟起來。