現(xiàn)代詩歌朗誦精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇現(xiàn)代詩歌朗誦范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

迎春花開

在火紅的太陽底下

你聽，那是百鳥的啁鳴

它們驚喜地叩響了

春天的第一道門扉

白云銜來溫暖的思念

久違的問候

又為我們帶來了新年的祝福

那些沉甸甸的歡笑

像父親母親的雙手寫滿勞動(dòng)和收獲

一杯烈酒

盛滿釅釅的鄉(xiāng)愁

在迎風(fēng)的早晨把我醉倒在一瞬間綻放

青澀地，愛人的手臂

溫柔地纏繞，把你擁抱

撥動(dòng)春天的琴弦

季節(jié)的距離如此強(qiáng)烈無法抵擋

如同大地孕育著希望

我看見鄉(xiāng)親們，在新年的日子里

談?wù)撝碌氖粘?/p>

細(xì)數(shù)三百六十五個(gè)日子和節(jié)氣

說到春天

大家的眼里又開出了火焰

那個(gè)時(shí)候，玉米成串地掛在屋檐下

黃澄澄的喜氣

飄滿家園，讓人看了心里

她正站在家園的路口迎接

以一朵迎春花的姿勢(shì)

為你獻(xiàn)上這首祝福的詩!

從元旦的窗口看出去

站在新年的門檻

不經(jīng)意的回眸

我看見

遠(yuǎn)方蒼茫的人海

留下的那些帆影點(diǎn)點(diǎn)

或云或霧

悉數(shù)飄散

眼前

是漂亮的窗花

春風(fēng)吹來的桃花朵朵

我看見

又一波涌動(dòng)的人潮

那些趕路的匆匆腳步

在風(fēng)景里行走

自顧不暇

一天又一天

一年又一年

歲月就這么走過

走過我的童年

走過初戀的河邊

在海市蜃樓的晚霞里

吟唱詩歌的燦爛

擁抱元旦

跌足的思緒

披一縷眷戀拂過的昨日

站在這年最后的日頭沉落的山巔

眺望，癡狂

地平線的東方

海在波浪陣痛的喘息中

舔舐新年初生的太陽

這初生的嬰兒扇動(dòng)的翅膀

拍打著海的臉

金色的光飛越藍(lán)天

一聲時(shí)空襁褓的啼哭

破門而出

撞落了臃腫的夜幕

睜開眼

晨練的影子，喊山的喉嚨

牽著耕牛遛草的大爺

全都換上新年的笑臉

刺啦啦一片撕扯的聲響

三百六十五個(gè)日子

手牽手站在地平線的岸邊

等待

等待用我們的血汗

元旦

四季輪回

該走的走了

走吧、走吧!

春天的沙塵暴

夏天的毒日

秋天無情的洪水

冬天的無情

過去的都是

惋惜、愧恨、無奈

但是

我們從來沒有懼怕什么

大踏步向前

不再回首那難忘的日子

元日、新春

將為我們帶來期盼

信心十足的你我

早已充滿無限的力量

我們已經(jīng)更新了所有

軟的、硬的器件

用我們聰慧和勤勞的雙手

迎接新的挑戰(zhàn)

看

七彩云已向我們飄來

讓我們共同憧憬新的曙光

聰慧!勤勞的我們

篇(2)

【關(guān)鍵詞】初中語文；現(xiàn)代詩歌；課程改革；語文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G459.22 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0031-01

在當(dāng)前初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，普遍存在著教師缺乏足夠底蘊(yùn)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)過程單一枯燥、課外拓展較為狹隘等方面的不足，嚴(yán)重制約了教學(xué)成效提升。新課程改革對(duì)初中語文教學(xué)提出了更高的要求，作為語文教師，應(yīng)當(dāng)注重改革創(chuàng)新，全力打造高效詩歌教學(xué)模式。

一、初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

1.教師文學(xué)素養(yǎng)較低。在初中語文教學(xué)中，部分教師對(duì)于現(xiàn)代詩歌缺乏足夠深入的研究，閱讀的詩歌作品數(shù)量有限，深入開展研究的更少，導(dǎo)致教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不足。同時(shí)，部分教師在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中缺乏教學(xué)技巧，教學(xué)停留于照搬成品教案的模式，完全按照應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的要求組織教學(xué)活動(dòng)，沒有能夠讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩歌的意境韻味，無法有效勝任現(xiàn)代詩歌教學(xué)工作。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。在上述條件下，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)課堂生動(dòng)性也較為有限，學(xué)生所學(xué)習(xí)的是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)等應(yīng)試內(nèi)容，教師通過單向講解的方式開展語文教學(xué)，沒有能夠通過引領(lǐng)感悟的方式展示詩歌的繪畫美、音樂美和想象美，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)中缺乏濃厚興趣。

3.教學(xué)過程單一枯燥。部分教師在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，完全以單向講授的模式組織教學(xué)活動(dòng)，沒有能夠讓學(xué)生充分投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，也沒有能夠有效開展雙邊互動(dòng)，提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與率，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)成為了教師唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，學(xué)生反而成為了被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，影響了教學(xué)成效提升。這種為考試而教學(xué)的片面理念，無法有效彰顯現(xiàn)代詩歌美的因素，無法有效培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力、鑒賞能力。

4.課外拓展較為狹隘。部分學(xué)校的語文教師在詩歌教學(xué)中，沒有能夠?qū)φn堂進(jìn)行延伸拓展，在各門學(xué)科課外活動(dòng)開展轟轟烈烈的背景下，詩歌教學(xué)拓展卻似春風(fēng)不度玉門關(guān)，導(dǎo)致詩歌教學(xué)成效長(zhǎng)期處于低位徘徊狀態(tài)。

二、有效提升初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)成效的思考

1.強(qiáng)化文學(xué)底蘊(yùn)積累，提升教師教學(xué)駕馭能力。教師要有一桶水才能給予學(xué)生一碗水，相對(duì)于語文教學(xué)其他方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，現(xiàn)代詩歌方面的積累，是許多初中語文教師履職能力中的短板。為了提升教學(xué)能力，教師應(yīng)當(dāng)增加現(xiàn)代詩歌閱讀量，并且深入地分析研究，對(duì)于詩歌的意境、背景、主題、結(jié)構(gòu)、用詞等多方面開展分析探究，多接觸現(xiàn)代詩歌，為教學(xué)活動(dòng)積淀深厚的底蘊(yùn)。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)潛心研究現(xiàn)代詩歌內(nèi)容的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以通過聽課、研討、座談以及上網(wǎng)搜索、閱讀教學(xué)刊物等方式，將先進(jìn)的現(xiàn)代詩歌教學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)與自身的教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，以此提升教育教學(xué)能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生感悟意境，激發(fā)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)興趣。初中生是開展現(xiàn)代詩歌閱讀鑒賞的理想群體，他們正處于各種人生理念的成長(zhǎng)期，要讓他們感受到詩歌的意境，對(duì)他們的性情進(jìn)行陶冶，品格進(jìn)行熏陶，讓他們更加健康地成長(zhǎng)。教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境的過程中，要通過多種形式的詩歌誦讀讓學(xué)生感悟詩歌音樂一般美的意境，可以通過多媒體手段引讀、師生領(lǐng)讀、學(xué)生對(duì)讀等，讓他們?cè)诼暻椴⒚睦收b之中體會(huì)感悟詩歌的意境，并借助多媒體手段演示相關(guān)情境的畫面，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴度，讓他們?cè)诿乐虚喿x、感悟、享受、理解。教師還要引導(dǎo)學(xué)生在意境想象之中構(gòu)建詩歌的繪畫美，教師可以結(jié)合多媒體手段的演示，也可以通過引導(dǎo)想象讓學(xué)生開啟思維的翅膀，從字里行間去感悟簡(jiǎn)約的詞句所展示的詩歌藝術(shù)境界，從而深刻領(lǐng)悟詩人的情感。

3.優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，教師要從兩方面入手，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。首先，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的情境，讓學(xué)生的心靈進(jìn)入詩歌中所描寫的境界，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析作者的寫作背景，詩歌表現(xiàn)的主題以及恰當(dāng)?shù)挠迷~，以此為切入點(diǎn)，出示探究題，要求學(xué)生開展分析討論感悟研究，讓學(xué)生在相互交流討論之中深化對(duì)詩歌內(nèi)容意境的理解。讓學(xué)生解讀詩歌的語言之美，不僅能夠幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略詩歌的意境，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供遣詞造句方面的技巧，尤其是能夠指導(dǎo)學(xué)生立意練字、推敲詞句，在深刻領(lǐng)悟理解意境主題的同時(shí)，提高學(xué)生的遣詞造句和寫作能力。另一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟意境、領(lǐng)會(huì)技巧的同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)、所感、所思有效遷移運(yùn)用起來，可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用詩一般的語言進(jìn)行仿寫，在教學(xué)一種題材類型的現(xiàn)代詩歌之后，可以要求學(xué)生借鑒教材的寫法自選題進(jìn)行仿寫，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力。

篇(3)

關(guān)鍵詞：詩歌朗誦；初中生；措施

詩歌朗誦能力是初中生學(xué)習(xí)語文的一種基本能力，也是他們成長(zhǎng)成才的基本素質(zhì)。詩歌朗誦是一種口語行為，它體現(xiàn)的是學(xué)生駕馭語文一種能力。詩歌朗誦作為語言朗誦的有機(jī)組成部分，有著與其他朗誦（散文朗誦、文言朗誦等）一樣的功能，但是，由于詩歌語言的特性，詩歌朗誦具有鮮明的個(gè)性和其他朗誦無法取代的功能。因?yàn)樽钤绲脑姼杈褪且魳罚?，詩歌具有先天的音樂性，盡管現(xiàn)代詩歌已經(jīng)和音樂漸行漸遠(yuǎn)。但優(yōu)秀的詩歌朗誦，應(yīng)該是一種生命的顫動(dòng)，它比其他文學(xué)樣式更純粹。詩歌是從詩人心靈深處自然流出來的聲音，它真誠(chéng)純明，仿佛嬰兒的啼哭，仿佛天籟，正所謂“詩言志“，就是這個(gè)道理。優(yōu)美的詩歌朗誦可以純潔心靈、豐富感情、變化氣質(zhì)、陶冶情操、潤(rùn)澤生命。優(yōu)秀的詩歌朗誦，需要朗誦者運(yùn)用獨(dú)特的詩歌領(lǐng)悟能力，而且在唇齒之間，準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的內(nèi)心情感，而聽眾在他們的一顰一笑、一舉一動(dòng)之間，能夠受到感染，融入詩歌情境，感悟詩歌魅力。

語文教師若想提高學(xué)生的詩歌朗誦能力，首先要以身作則，自己做好模范、帶頭作用，培養(yǎng)自己朗誦能力的自覺意識(shí)。倘若教師的朗讀水平較差，不僅會(huì)貽笑大方，還會(huì)誤人子弟。所以，教師應(yīng)該在業(yè)余時(shí)間，極力提高自己的詩歌朗誦水平。無論是平時(shí)的教材講解，還是試卷分析，都應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到語文教師的朗誦水平，提高學(xué)生的朗讀能力和朗讀意識(shí)。教師不僅要在身體姿態(tài)上挺胸抬頭，科學(xué)把握朗誦節(jié)奏，注重朗誦的輕重和抑揚(yáng)頓挫，還應(yīng)該注意要身心投入，真正地讓學(xué)生嘆服，改變他們的傳統(tǒng)觀念，糾正他們認(rèn)為詩歌之矯揉造作的觀念。

除了教師自身朗誦水平的提高外，還要教師做出相關(guān)措施，致力于學(xué)生的朗讀訓(xùn)練和培養(yǎng)上。

教師首先要糾正學(xué)生的發(fā)音。青海方言與普通話差別較大，他們將爸爸叫阿大，將“叔叔”叫“爸爸”，將“在哪呢”說成“阿扎里”。所以，語文教師做好學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，糾正他們的錯(cuò)誤發(fā)音，這是培養(yǎng)學(xué)生詩歌朗誦能力的第一步。如“zh，ch，sh，z，c，s”的區(qū)分。實(shí)際上，教學(xué)生正確發(fā)音的過程，也是他們第二次學(xué)習(xí)說話的過程。學(xué)說話實(shí)際是一種模仿的過程，除了唇音完全模仿以外，還需要教師的耐心指導(dǎo)。教師應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備一張漢語發(fā)音表，使之熟悉發(fā)音部位和發(fā)音方法，并能很好地對(duì)此進(jìn)行區(qū)分。在教授初中生的發(fā)音上，盡管這不屬于語文教師的教學(xué)任務(wù)，但是，因?yàn)榍嗪Ｊ械貐^(qū)的特殊，多數(shù)小學(xué)教師口語素質(zhì)差，這樣，糾正學(xué)生發(fā)音，使之正確說好普通話，推廣國(guó)家普通話的任務(wù)就落到了初中語文教師的頭上。在課上，讓學(xué)生準(zhǔn)備一面小鏡子，發(fā)音時(shí)，讓他們對(duì)著鏡子發(fā)音，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加濃厚。

學(xué)生正確發(fā)音之后，就要教給他們?cè)姼杩茖W(xué)朗誦的要領(lǐng)和方法。在上課之前，先讓學(xué)生觀賞青海抗震救災(zāi)的義演晚會(huì)，主要是看詩朗誦部分。因?yàn)檫@是權(quán)威的視頻樣本，朗誦者是國(guó)家一級(jí)的朗誦演員。學(xué)生的音色不一定要好，但朗誦的情感是必須要飽滿而真切的。朗誦不同于日常的說話，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在其文學(xué)性上。在朗誦時(shí)，學(xué)生需要深刻理解文字作品，調(diào)動(dòng)自己的思想感情，用富于表現(xiàn)力和感染力的有聲語言進(jìn)行表達(dá)。無論是文字作品還是朗誦創(chuàng)作，都帶有非常鮮明的文學(xué)性，人們?cè)谶x擇朗誦的文學(xué)作品時(shí)都是非常嚴(yán)格和認(rèn)真的，對(duì)其主題、思想、遣詞造句的要求非常高。事實(shí)證明，文字作品藝術(shù)水平的高低在很大程度上影響著朗誦藝術(shù)魅力的高低。同時(shí)，教師還要很好地為學(xué)生設(shè)置詩歌朗誦的情景，營(yíng)造詩歌朗誦的氛圍，所以，在學(xué)生準(zhǔn)備朗誦前，為他們挑選好適合的音樂和背景，使之真正有效地將身心投入期間。在課下，多給學(xué)生以輔導(dǎo)，如重讀音的規(guī)律，停頓的規(guī)律等都是值得教師和學(xué)生共同玩味的。

同時(shí)，多給學(xué)生以展示自我的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。班內(nèi)小型詩歌朗誦、學(xué)校內(nèi)的演出、廣播站等都是值得我們好好利用的。

篇(4)

一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教材選編存在嚴(yán)重偏廢

2010年人教版高中語文教材，選入的篇目總共三篇：徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看，高中必修五本教材，共66課，而現(xiàn)代詩歌只有兩課三首，所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標(biāo)初中語文6冊(cè)課本，入選古詩詞，包括課外背誦的總共89首，而現(xiàn)代新詩僅11首。中學(xué)語文教材選編，厚古薄今傾向非常明顯。

2.高考對(duì)新詩考查的缺失

首先，是高考作文對(duì)新詩的回避。長(zhǎng)期以來高考作文都有“文體不限，詩歌除外”的規(guī)定，這就給學(xué)生一種誤導(dǎo)：詩是和高考無關(guān)的。甚至連一道論述性文題，本來很難寫成詩，也還要強(qiáng)調(diào)“詩歌除外”，為什么不規(guī)定其他某種文體除外呢？這正是導(dǎo)致現(xiàn)代新詩長(zhǎng)期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩歌的重視，甚至喜愛，是極其不合理的。其次，是閱讀理解對(duì)新詩的回避。命題者認(rèn)為高考閱讀理解考新詩不合適，理由是意蘊(yùn)太深，考生不容易把握。而忽視新詩的考查，則導(dǎo)致學(xué)生更加不重視新詩。我們認(rèn)為，相對(duì)于小說和散文，新詩自有其他文體不能比擬的意蘊(yùn)和美感。比如，北島的經(jīng)典一字詩《生活》只有一個(gè)“網(wǎng)”字，卻充滿了無限的意蘊(yùn)。讓學(xué)生解讀這樣的詩歌，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，更能激發(fā)學(xué)生的想象空間，更能提高學(xué)生的審美能力。

3.新詩解讀理論滯后與教學(xué)方法單一

由教材缺失和高考不重視帶來的現(xiàn)代新詩教學(xué)現(xiàn)狀，就是教學(xué)上的不重視，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，部分中學(xué)語文教師，對(duì)現(xiàn)代詩歌的認(rèn)識(shí)有很多局限，對(duì)現(xiàn)代詩歌存在一定審美隔膜，從而在教學(xué)中普遍認(rèn)為有些現(xiàn)代新詩過于朦朧和晦澀。他們不能真正走進(jìn)詩歌的內(nèi)核，體會(huì)不到詩歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)，只能照本宣科，流于“應(yīng)付”，自然不可能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代詩歌的美學(xué)世界。譬如，海子的《面朝大海，春暖花開》看似平實(shí)質(zhì)樸、明白如話，可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發(fā)了詩人對(duì)幸福美好生活的向往”上，而聯(lián)系詩人的身世際遇、生存狀況，按照“新批評(píng)”理論進(jìn)行深層解讀時(shí)，卻認(rèn)為這首詩是海子棄世時(shí)的臨終讖語?！皬拿魈炱穑鲆粋€(gè)幸福的人”，意味著今天并不幸福，當(dāng)“明天”隔夜又成了今天，于是“幸?！本统闪巳松赏豢杉吹挠肋h(yuǎn)的追求。面對(duì)大海，按理說應(yīng)該是波濤洶涌、或蔚藍(lán)壯闊的雄渾景象，而詩人感受到的卻是“春暖花開”的幻象，一種遙不可及的幻境而已。因此，詩歌所表達(dá)的是一種錯(cuò)雜、多層、甚至矛盾的情感體驗(yàn)：孩子式的天真與成人的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)幸福的向往與幸福的實(shí)際遙遠(yuǎn)，對(duì)塵世的留戀與“棄世”的決斷，日常的人倫細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)的高蹈追求，自我的沉溺與和他人的真切關(guān)聯(lián)。所有這一切，都隨著詩行的起伏，被納入到一種有機(jī)的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也正因?yàn)槿绱?，這首樸素的短詩才一唱三嘆，綿長(zhǎng)而真摯。

其次，中學(xué)語文教師普遍缺乏一種語文本位、文學(xué)本位意識(shí)，解讀理論嚴(yán)重滯后，沒有把詩歌作為詩歌來教，“重意義、輕審美”，甚至把詩歌審美賞析上成簡(jiǎn)單的思想教育課，脫離了文學(xué)和詩歌本身，也脫離了語文學(xué)科自身的教學(xué)目標(biāo)和要求。長(zhǎng)期來，中學(xué)語文教學(xué)的“通病”就是偏重思想教育，忽視并脫離語文本身的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)詩歌時(shí)也如此，主要目的在于指出一首詩的思想意義，而且對(duì)其思想意義的理解又過于簡(jiǎn)單;更有甚者，在多年來的慣性作用下，依然把文學(xué)教學(xué)、詩歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。這樣就使詩歌失去了本身的美感，顯得枯燥乏味。

再次，課堂教學(xué)方法單一滯后。因?yàn)榻處煕]有真正走進(jìn)詩歌，教學(xué)只能走過場(chǎng)，有的根本放棄新詩教學(xué);有的即使教學(xué)，也只是讀讀詩作，介紹作者，講講背景，讓學(xué)生記一記詩歌主旨之類而已。這樣教學(xué)新詩對(duì)學(xué)生毫無吸引力。所以，詩歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有拓展，語文課堂離“詩教”的傳統(tǒng)愈來愈遠(yuǎn)。比如，我們閱讀《再別康僑》，就得先理解游學(xué)康橋是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過了一段美好的時(shí)光。可是教師在教學(xué)中就寥寥幾句，說他曾經(jīng)留學(xué)劍橋，然后就再無補(bǔ)充，那么，學(xué)生又怎能理解徐志摩對(duì)于康橋的深沉眷戀呢？

二、現(xiàn)代詩歌美學(xué)價(jià)值敘錄

培根說：“讀詩可以使人靈秀。”新詩和古詩一樣，不但能陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)。但是，新詩和古詩又是有著極大差別的。這種差別不僅體現(xiàn)在形式上，還體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上。

形式上，新詩采用的是更接近我們語言環(huán)境的詩歌語言，在形式上更加自由，不拘泥于格律。那么，對(duì)中學(xué)生來說，嘗試創(chuàng)作新詩，遠(yuǎn)比創(chuàng)作古詩來得容易。

內(nèi)容上，古詩以對(duì)國(guó)家的憂思、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)朋友的離情等為主，而新詩所表現(xiàn)的內(nèi)容取材更廣，而且更加注重作者自身的情感變化。比如，徐志摩的《再別康橋》，選取他所熟悉的事物進(jìn)行創(chuàng)作，那么，這種關(guān)注個(gè)人本身的寫作理念，就拉近了學(xué)生與詩歌的距離，他們也可以學(xué)習(xí)詩人，帶上一副詩意的眼睛去觀察周遭的事物。這對(duì)于學(xué)生的審美能力提升，是大有益處的。

思想上，新詩是“五四”文化思潮后漸漸興起的，經(jīng)歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，新詩更加注重個(gè)人的情感價(jià)值，崇尚自由，重視創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心變化。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代不同，有的詩歌也承載了一定的教化功能，但是更多的優(yōu)秀的詩歌所表現(xiàn)的思想自由對(duì)于塑造一個(gè)完整的人，具有重大意義。從這個(gè)層面上來說，新詩更有利于激發(fā)學(xué)生探索自己的內(nèi)心世界，形成獨(dú)立的人生價(jià)值觀。

藝術(shù)手法上，新詩受西方詩歌的影響，吸收了一些不同于中國(guó)古典詩歌的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法更容易被學(xué)生理解、接受和仿效。譬如，聞一多在《死水》中，借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語描寫一溝死水，將丑惡寫得很美艷。美與丑交織，形成巨大反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。

三、現(xiàn)代詩歌教學(xué)改進(jìn)建議

作為一線語文教師，我們沒有辦法改變高考的形式，也不能根據(jù)自己的喜好去左右教材的編寫，但是，面對(duì)目前現(xiàn)代新詩教學(xué)的偏廢，我們可以通過自己的努力加以改進(jìn)，拓展新詩的教學(xué)空間。

1.用好教材，探尋多樣教法

盡管教材中新詩的入選不能盡如人意，但是，我們還是應(yīng)該充分利用好現(xiàn)行教材。教材選篇不多，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，可以進(jìn)行課外拓展，將課外的詩歌跟課文結(jié)合起來對(duì)比著講授，以此來加深對(duì)課文的理解，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。另外，在詩歌教學(xué)中，要重視朗讀，以讀代講，讓學(xué)生在朗讀中體味詩人的情感。而不是由老師強(qiáng)行貼上一個(gè)情感標(biāo)簽，形成一種固定的解讀模式，宜不斷探尋教學(xué)方法，更新解讀理論。

2.擴(kuò)充選文，拓展閱讀空間

只講讀教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的詩歌作品，或者跟教材的文本相關(guān)，或者是師生根據(jù)喜好自主選擇。例如，在蘇教版的詩歌單元，就可以給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的課外詩歌作品：教學(xué)食指的《相信未來》，補(bǔ)充食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛生命》;講授語文讀本中的《回答》時(shí)，可補(bǔ)充顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等，以及其他朦朧派詩人的代表作品;教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可補(bǔ)充介紹其他臺(tái)灣詩人，如洛夫及其代表作。

3.重視選修，開展讀寫活動(dòng)

篇(5)

說真的，開始我們有很大的興致來做，之后，因?yàn)樘嗬щy了吧！我們都沒什么耐心，因?yàn)椴粌H僅是圖片難找，而且內(nèi)容不合適和字體的效果不好。這使我們的自信心大大減弱，做得也不大好。，因?yàn)槲覀円贿呑鲆贿叧?，根本沒心思。唉~~！終于做好了！我們急切地發(fā)給老師，焦躁不安地等老師回復(fù)。老師發(fā)來一些醒目大的字：效果還不錯(cuò)，只是背景不大合適。

在展示的那一天我們上去講臺(tái)介紹，發(fā)現(xiàn)我們少了一樣?xùn)|西，那就是背景音樂!我們又去到鐘慧琳家，馬上七手八腳地弄起來，不過我們沒有發(fā)給老師罷了，因?yàn)槲覀円薷囊幌隆?/p>

在這次的活動(dòng)中，我的收獲很大，我不僅知道了詩歌中蘊(yùn)含的知識(shí)，而且，我們五個(gè)人的友誼也越來越濃，變得有了自信心和耐心去做好身邊的每一件事，

我好期盼有下一次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在活動(dòng)的學(xué)習(xí)中我知道詩經(jīng)有六義分別是: “風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。”而這六義中“風(fēng)、雅、頌”是指<<詩經(jīng)>>中的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。

還學(xué)習(xí)了中國(guó)的著名詩人，李白、范大成、謝靈運(yùn)......外國(guó)也有很多著名詩人。普希金、拜倫、海涅……他們的優(yōu)秀詩歌。了解到了古代詩歌的分類方法如，按形式分，分為自由詩、散文詩……還有現(xiàn)代詩歌的分類如，敘事詩、抒情詩、格律詩、散文詩……更重要的是我們學(xué)會(huì)了如何寫詩。我們也還學(xué)會(huì)了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：理解詩句的意思，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，想象出詩人所處的畫面， 用各種詩歌來做對(duì)比。

篇(6)

關(guān)鍵詞：初中語文；詩歌教學(xué)；美育教育

詩歌是一種最簡(jiǎn)潔的文學(xué)樣式。優(yōu)秀的詩歌以其語言的高度凝練性，表現(xiàn)手法的多樣性，行列形式的特殊性，強(qiáng)烈的抒情性，聯(lián)想和想象的豐富性，創(chuàng)造出深邃的藝術(shù)境界，給讀者以動(dòng)人的美感。在語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和審美情趣，詩歌有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、在反復(fù)誦讀中，讓學(xué)生感受韻律美、音樂美

詩歌教學(xué)，在掃清語音、語意障礙后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，既是理解詩歌內(nèi)容，再現(xiàn)詩歌意境的有效方法。又能讓學(xué)生在“讀”中一步步地體會(huì)出詩歌的韻律美和音樂美。古代詩歌，都講究平仄，對(duì)仗工穩(wěn)、押韻，節(jié)奏感、音樂感很強(qiáng)，讀來朗朗上口，通過學(xué)生有節(jié)奏、有感情的反復(fù)的“讀”和教師適時(shí)的“導(dǎo)”，其韻律美、音樂美自然會(huì)凸現(xiàn)出來，給學(xué)生給以美的體驗(yàn)?，F(xiàn)代詩歌，雖不嚴(yán)格講究平仄和對(duì)仗，但仍有極強(qiáng)的韻律感和音樂性。如賀敬之的《回延安》，全詩采用陜北民歌“信天游”的形式，運(yùn)用富有地方色彩的口語，兩行一節(jié)，一節(jié)一韻，詩行錯(cuò)落有致，把詩人離別10年后重返延安的激動(dòng)心情抒發(fā)得淋漓酣暢，讀來高亢悠遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的韻律美和音樂美。比興手法的運(yùn)用增強(qiáng)了詩歌的陜北民歌風(fēng)味?！皹渖覙渲涓H山親水有親人”，“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”；“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬里起”，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”。前者是比，貼切自然，后者是興，聯(lián)想豐富，情真意切，感人至深。

二、在理解分析中，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的意境美

詩歌語言精煉，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生通過熟讀、背誦，教師再作進(jìn)一步的引導(dǎo)，讓學(xué)生透過詩歌語句，準(zhǔn)確理解詩歌的內(nèi)容，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩歌的意境，領(lǐng)悟其意境的優(yōu)美深邃，在心靈深處與詩人產(chǎn)生共鳴，受到美的熏陶。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@首詞描繪了春江水漲，煙雨迷蒙，鳥飛魚肥，悠然垂釣的圖景，抒發(fā)了詩人隱居生活的樂趣。你看，西塞山前白鷺在水上自由自在地飛翔，漂流著片片粉紅色桃花瓣的水中，肥美的鱖魚趁著“桃花汛”在追逐、嬉戲。廖廖數(shù)語，就把一幅山川秀麗，落英繽紛的江南春景圖展現(xiàn)在讀者面前。接下來是“畫龍點(diǎn)睛”的幾筆：請(qǐng)看，在這幅優(yōu)美的春天圖畫里，還有一個(gè)漁翁，坐在小舟上，戴著箬竹葉做成的斗笠，穿著龍須草織成的蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。江南的春色是那樣的富有詩情畫意，這垂釣的老翁更是悠然自得。這樣，一幅麗而不艷，疏而不空的寫意山水畫，便完整地呈現(xiàn)在了讀者面前，其意境之優(yōu)美深邃，給人以想象和啟迪。

再如郭沫若《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好象是點(diǎn)著無數(shù)的街燈”。不僅詩句工整，而且用喻獨(dú)具特色，聯(lián)想也很自然，“街燈”像“明星”，“明星”像“街燈”，回環(huán)往復(fù)的互喻，相映成趣，創(chuàng)造出了一個(gè)充滿幻想、充滿詩情畫意的和諧美妙的意境。

三、在精讀品味中，讓學(xué)生理解詩歌的語言美

篇(7)

一、懂與不懂的問題

這是個(gè)老問題。對(duì)古典詩歌,相信每位中學(xué)語文教師都能說出個(gè)一二三四,對(duì)新詩,許多教師可能就發(fā)憷――其實(shí)是正常的。我們舉卞之琳的短詩《第一盞燈》為例――

鳥吞小石子可以磨食品。

獸畏火。人養(yǎng)火,乃有文明。

與太陽同起同睡的有福了,

可是我贊美人間第一盞燈。

這首短詩,元非是贊美“人間第一盞燈”――人間第一盞燈,細(xì)想想是來之不易的?！芭c太陽同起同睡”是說“日出而作,日人而息”,這樣的作息這樣的人固然是“有福了”,但對(duì)人類文明的推進(jìn)其實(shí)是沒有任何作用的。在人類的文明進(jìn)程中,第一盞燈的出現(xiàn)非常了不起?！矮F畏火”,注定“獸”永遠(yuǎn)是“獸”;只有人,“人養(yǎng)火,乃有文明”。某種意義上,“第一盞燈”象征著人類進(jìn)化史上勇敢的創(chuàng)造和開拓精神。因此《第一盞燈》可以看作詩人卞之琳對(duì)文明的一種禮贊。但這首短詩,在1937年卻曾引起軒然大波。1937年6月13日,在主編的《獨(dú)立評(píng)論》238號(hào)上,梁實(shí)秋化名“絮如”,以一個(gè)中學(xué)教師的口氣,發(fā)表了一封題為《看不懂的新文藝》來信,指責(zé)“現(xiàn)在競(jìng)有一部分作家,走入了魔道,故意做出那種只有極少數(shù)人,也許竟會(huì)沒有人能懂的詩與小品文”。在編者后記中,也對(duì)“絮如”的觀點(diǎn)表示了支持。此后有周作人、沈從文撰文為“看不懂的新文藝”辯護(hù),就連“像老衲似的廢名(馮文炳),激于義憤,親找,當(dāng)面提出了強(qiáng)烈質(zhì)問”(事實(shí)上廢名的詩是最難懂的)。堂堂大學(xué)問家梁實(shí)秋,都說自己不懂類似卞之琳的短詩,因此作為中學(xué)語文教師不懂新詩確實(shí)也沒什么好羞愧的。

不過,筆者感興趣的是在那場(chǎng)爭(zhēng)論中所提出的有關(guān)懂與不懂的一系列問題――對(duì)一首詩而言,如果沒有讀懂,是哪里沒有讀懂?為什么會(huì)讀不懂?是作品的問題,還是我們的問題?進(jìn)一步,如何定義“懂”?怎么才叫“讀懂”了?對(duì)于文學(xué)欣賞來說,“懂”是否就意味著“欣賞”?不懂是否也可以欣賞?……

討論的結(jié)果:“不懂”的情況有三種。

1.作者方面的不懂,主要指作者表達(dá)不清。劉禹錫曾感慨:“常恨言語淺,不及人意深。”誠(chéng)然,人的內(nèi)心世界深不可測(cè),有時(shí)由于作者文字方面的準(zhǔn)備不足,經(jīng)常有“辭不達(dá)意”之憾。新詩史上也不乏這種例子,比如象征派的李金發(fā),比較關(guān)注自我的內(nèi)心表達(dá)。但文字上有些“隔”,可能跟他從小習(xí)染文言文有關(guān)(新詩中多有文言句式)。

2.作品方面的不懂,主要是指作品本身意義的模糊、意義的跳躍,意義上和藝術(shù)上都可以作多種解讀,具有不確定性,形成“不懂”或所謂的“晦澀”。這種“不懂”,其實(shí)是豐富,新詩的多義性倒是現(xiàn)代新詩的特質(zhì)。像魯迅說《紅樓夢(mèng)》,“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”,李商隱的無題詩、卞之琳的一部分詩歌也可做如是觀。

3.讀者方面的不懂,主要是指讀者由于知識(shí)結(jié)構(gòu)和文學(xué)修養(yǎng)上的不足和偏差,有時(shí)還加上人生閱歷不夠從而導(dǎo)致感受力的欠缺,進(jìn)而不能理解作者在作品中所表達(dá)的思想和所表現(xiàn)的藝術(shù)性。舉例來說,一個(gè)人十六七歲的時(shí)候,有時(shí)可能會(huì)很難理解40、50、60歲時(shí)候的想法,反之亦然。因此,學(xué)生或教師看不懂某位詩人的詩作,確實(shí)不是特別讓人驚訝的事情。我們要注意的是,面對(duì)一首看不太清楚或看不懂的詩歌,千萬不要輕易下一個(gè)否定的結(jié)論。　要之:懂與不懂不是詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)。同一首詩同一個(gè)讀者,時(shí)過境遷,假以時(shí)日,不懂會(huì)轉(zhuǎn)化為懂的。作為教師,不要輕易下判斷,“君子于其所不知,蓋闕如也”。

二、詩人、詩歌與讀者的關(guān)系

如何定義“懂”?怎么才叫“讀懂”了?為了便于說明問題,筆者想先梳理一下詩人詩歌創(chuàng)作和讀者欣賞的過程,看看詩人、詩歌與讀者的關(guān)系。

示意圖如下:

說明:①詩人在生活中情動(dòng)于衷,有感而發(fā),將思想感情發(fā)為文字,比如詩歌。②讀者面對(duì)的是一堆文字,文字的疏通理解是基礎(chǔ)。③讀者在閱讀過程中通過想象、聯(lián)想,在頭腦中出現(xiàn)一系列有感彩的意象。(經(jīng)過再思考、再體驗(yàn),讀者揣摩出文字的深層意蘊(yùn)。如果與作者的思想感情相吻合,那么我們說,讀者與作者產(chǎn)生了共鳴――讀懂了。但是讀者的構(gòu)成是多樣的,他或她面對(duì)詩歌的語言文字產(chǎn)生的想象和聯(lián)想是受制于讀者各自的生活經(jīng)驗(yàn)的,因此在詩歌欣賞的過程中,每位讀者產(chǎn)生的想法就可能有所區(qū)別,這個(gè)想法甚至可能與詩人原先的想法迥然不同,但你不能說他或她的想法是錯(cuò)誤的?；诖?我們?cè)谛略姷慕虒W(xué)中要注意三點(diǎn)。一是教師和學(xué)生在一首詩面前是平等的,如圖所示,他們都?xì)w屬于讀者。教師手頭無非比學(xué)生多一本教學(xué)參考書,而教參也無非是另一個(gè)讀者的觀點(diǎn)而已。因此作為教師切忌把自己看得過高,自以為比學(xué)生高出一截,尤其不能用教參的觀點(diǎn)誘導(dǎo)或強(qiáng)行灌輸。二是教師和學(xué)生在一首詩面前,都應(yīng)該有自己原初的體悟,而且要高度重視這個(gè)原初體厝。特別是學(xué)生,因?yàn)闆]有教參可看,也不受其他意見影響,因而這種原初體悟尤其難能可貴,需要得到教師充分的肯定和保護(hù)?？梢赃@樣說,一首詩的教學(xué),應(yīng)該建筑于學(xué)生的這種原初體悟的基礎(chǔ)上。三是允許作品的被誤讀,朱光潛在《談美》中說過,“讀詩就是再做詩,一首詩的生命不是作者一個(gè)人所能維持住,也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的,一首詩的生命也就是生生不息的,它并非是一成不變的”。西方接受美學(xué)理論也認(rèn)為,讀者有誤讀的權(quán)利,作品有被歪解的必然,而且有時(shí)歪解不比正解差。所謂“作者未必然,讀者未必不然”說的也是這個(gè)道理。舉意大利詩人薩瓦多爾?夸西莫多的《瞬息間便是夜晚》為例――

每個(gè)人都獨(dú)自站在大地的0臟

被罩在一束陽光下

瞬息間便是夜晚

這首短詩,筆者讓學(xué)生說,結(jié)果有多種理解。主要的分歧在于“獨(dú)自站在……”的理解,“獨(dú)自站在”,可以理解為“孤獨(dú)地站著”,也可以理解為“獨(dú)立、自

立甚至有點(diǎn)自強(qiáng)地站著”。同時(shí),這首詩歌,從不同的視角看,比如自己看人家,自己看自己,或者理解成上帝俯視蕓蕓眾生等等,就會(huì)帶有不同的意味(嘲諷、悲憫、自憐自嘆等)。不過,筆者也曾經(jīng)看過錢鴻嘉翻譯的版本――《瞬息間夜晚降臨》――

每個(gè)人都孤獨(dú)地站在

地球的中心

一線陽光,

透過他的全身

瞬息間

夜晚降臨

兩種版本對(duì)比,錢鴻嘉翻譯的版本明了是明了了,但給人的想象空間卻不大了。你能說,錢版是正的,人家是歪的嗎?究竟誰的版本是原作者的意思?這重要嗎?相信讀者會(huì)有自己的看法?！?duì)于文學(xué)欣賞來說,“懂”是否就意味著“欣賞”?不懂是否也可以欣賞?這個(gè)問題,朱自清曾表述過,不過他主要針對(duì)古典詩歌的欣賞。他在《論百讀不厭》中說:“吟誦詩文是為了欣賞,甚至于只是為了消遣,瀏覽或閱讀小說更只是為了消遣,他們要求的是趣味,是。這跟誦讀經(jīng)典不一樣,誦讀經(jīng)典是為了知識(shí),為了教訓(xùn),得認(rèn)真,嚴(yán)肅,正襟危坐地讀:“‘在筆者看來,詩文主要是靠了聲調(diào)-…?過去一般讀者大概都會(huì)吟誦,他們吟誦詩文,從那吟誦的聲調(diào)或吟誦的音樂得到趣味或,意義的關(guān)系很少;只要懂得字面兒,全篇的意義弄不清楚也不要緊的?’朱自清把讀書分為兩種:求知與求樂。從求樂角度看古詩詞,不懂也沒什么關(guān)系,只要得到吟誦的快樂就行。但新詩教學(xué)可能出問題,因?yàn)樾略姷囊魳沸砸呀?jīng)大大削弱了,雖然有些詩歌朗誦起來很有氣勢(shì)或者很有味道,但讀者只想在新詩的吟誦中得到樂趣的想法恐怕是很少的。新詩的意義的傳遞很重要,沒有人會(huì)認(rèn)為“只要懂得字面兒,全篇的意義弄不清楚也不要緊的”。

那么“全篇的意義”怎樣算弄清楚呢?

三、“解讀”與“感悟”的提法問題

解讀的提法,由來已久,對(duì)散文、小說、話劇劇本等等,教師動(dòng)輒“文本解讀”云云。但如果把它移用到詩歌教學(xué)上,筆者總覺得不太妥當(dāng)。何謂解讀?新版現(xiàn)漢詞典說:①閱讀解釋。②分析;研究。③理解、體會(huì)。這三種解釋,似乎都不完全適用于詩歌教學(xué)。在筆者看來,解讀似乎是手持解剖刀在解剖什么,過于冷靜,過于冷血,理智有余,感受不足。詩歌教學(xué),依筆者愚見,還是要尊重詩歌這種文體的特點(diǎn)。而詩歌的特點(diǎn)有主情的和主知(智)的兩類,前者如浪漫抒情的詩歌,后者如里爾克注重經(jīng)驗(yàn),而放逐情感,(“詩并不像一般人所說的是情感,詩是經(jīng)驗(yàn)?！?以及受其影響的馮至、卞之琳以及九葉派詩人中的穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮等詩作――將感情升華為人生的經(jīng)驗(yàn)(克制、淡化感情),這一種知性的詩,常常是多解的。為此,筆者提出“感悟”的說法。何謂感悟?感悟是有所感觸而體悟。讀者的感觸點(diǎn)以及角度可以不同,所體悟到的內(nèi)容也就可以不一樣,加以每人的體悟能力有區(qū)別,因此,“人讀人異,人言人殊”“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智”就順理成章了。而解讀,總覺得把讀者(有時(shí)是自己)放置于作者的威壓之下,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,惟恐讀不出或讀錯(cuò)了作者的意圖。讀者讀詩,好像在還原作者的意圖,唯作者馬首是瞻,讀者呢?他的主觀能動(dòng)性沒了。在教學(xué)過程中,教師因?yàn)槭芙虆⑸细鞣N觀點(diǎn)的影響,有時(shí)會(huì)把自己的原初體悟丟失了,這樣的教師,在詩歌的備課、教學(xué)中,解讀多于感悟;而學(xué)生,他們的感悟會(huì)很充分(解讀的比例很小)。教師如果想在課堂上與學(xué)生充分地交流,那么備課的時(shí)候最好先把教參遠(yuǎn)遠(yuǎn)地撇開,要多角度地感悟詩歌文本。因?yàn)橹灰淮蜷_教參,教師的感悟成分就減少,解讀的成分就增加了。

四、教材處理和課型結(jié)構(gòu)

《中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞》模塊有現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代散文兩部分,教材容量大,但課時(shí)有限(總共36課時(shí),給新詩的不會(huì)超過18課時(shí))。就新詩而言,本模塊就收錄了25首詩歌,外加“思考與探究”的五篇文章。如果按部就班,一詩一課時(shí),那就根本沒有辦法完成教學(xué)任務(wù)。因此,教師要對(duì)所選詩歌進(jìn)行取舍增刪、重新組合,同時(shí)在課型結(jié)構(gòu)上也要靈活機(jī)動(dòng),畢竟這是選修課。筆者把我們的做法簡(jiǎn)單介紹如下:

1.專題講座式。這種方式適用于宏觀把握,就是把所有選修了該模塊的學(xué)生集中到多功能報(bào)告廳,對(duì)新詩的歷史、流派的演變以及各自的詩歌美學(xué)等做一個(gè)講座。也可以就學(xué)生感興趣的話題做專題講座,比如新世紀(jì)以來的詩歌:詩歌網(wǎng)站、新流派、華文青年詩人獎(jiǎng)(入選教材的詩人江非即為其中之一)和柔剛詩歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩人詩作等等。

2.多重對(duì)比方式。在一堂課中,可以就主題、手法等方面,選取課內(nèi)外詩作進(jìn)行對(duì)比閱讀教學(xué)。比如把《老馬》《半棵樹》《井》三首詩合并在一起,因?yàn)樗鼈兌加昧讼笳魇址?比如把紀(jì)弦《你的名字》和保爾?艾呂雅《自由》做一對(duì)比閱讀,內(nèi)容上都是有關(guān)“自由與愛情”的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)紀(jì)弦《你的名字》寫法上還取法于保爾?艾呂雅《自由》,后者卒章顯志的結(jié)尾尤其具有震撼性,由于該詩太長(zhǎng),筆者就援引末幾段,以窺全豹。

在并非自愿的別離中,

在裸的寂寞中,

在死亡的階梯上,

我寫你的名字;

在重新恢復(fù)的健康上。

在已經(jīng)消除的危險(xiǎn)上,

在沒有記憶的希望上,

我寫你的名字;

由于一個(gè)字的力量,

我重新開始生活,

我活在世上是為了認(rèn)識(shí)你,

為了叫你的名字:

自由。

3.活動(dòng)體驗(yàn)式。這是把課內(nèi)外打通的一種方式,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。具體做法如下:提前一周時(shí)間布置任務(wù),讓學(xué)生閱讀某一單元的所有詩歌(一般是五首詩歌),然后挑出最喜歡的一首,寫出300字左右的賞析文字。上課時(shí),按相同的喜好,自由組合,由臨時(shí)組長(zhǎng)組織每個(gè)組員依次朗誦自己最喜歡的那首詩歌,然后根據(jù)自己寫的賞析文字談?wù)剬?duì)詩歌的理解。最后每組推出1至2名學(xué)生在班級(jí)范圍內(nèi)交流――朗誦詩歌或分享自己的賞析文字。

這種方式的好處很多,對(duì)于課時(shí)緊張的選修課尤其管用,有時(shí)一課時(shí)就能解決一個(gè)單元的詩歌教學(xué)。當(dāng)然,在課后,教師的備課是大面積的,需要投入很多,要能應(yīng)對(duì)學(xué)生不同的喜好,而課堂,則真正成了展示和交流的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn):

①②姜濤著《20世紀(jì)30年代的大學(xué)課堂與新詩的歷史講述》,《學(xué)術(shù)月刊》2007年第1期