教師與家長(zhǎng)溝通論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教師與家長(zhǎng)溝通論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞： 家庭性教育 嬰幼兒 素養(yǎng) 父母 教育研究會(huì) 教育協(xié)會(huì) 青春期 性健康

一、相關(guān)概念界定

性既是一種自然現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，伴隨人的一生。

性教育是一種衛(wèi)生教育、生活教育，也是道德教育、責(zé)任教育和人格教育。不能把性教育簡(jiǎn)單地理解為性知識(shí)教育，其實(shí)性教育涉及生理、心理、社會(huì)、道德、倫理等諸多方面。

幼兒家庭性教育，就是家庭成員(主要指父母)都來學(xué)習(xí)與性有關(guān)的科學(xué)知識(shí)并且樹立健康進(jìn)步的性觀念，努力為幼兒提供一個(gè)良好的心理環(huán)境，按照幼兒身心發(fā)育不同階段的不同需求，幫助幼兒樹立正確的性意識(shí)，獲得科學(xué)的性知識(shí)，培養(yǎng)健全的性心理，養(yǎng)成高尚的性道德觀。幼兒家庭性教育的關(guān)鍵不是給孩子講多少有關(guān)性的知識(shí)，而是要以正確的態(tài)度對(duì)待孩子的性問題。使孩子對(duì)性養(yǎng)成一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度。

二、幼兒家庭性教育現(xiàn)存的問題

中國(guó)社科院陳一筠教授說，家庭作為人的社會(huì)化的源泉，孩子自幼在家庭中接受父母對(duì)其最初的“性啟蒙”和性心理的培育，是保障孩子后來性健康發(fā)育的首要環(huán)節(jié)。父母之間健康、和諧的婚姻關(guān)系，是孩子獲得良好性發(fā)育的最佳環(huán)境。對(duì)于幼兒來說，父母是其性教育的最合適的老師。首先，父母是孩子最信任的人。其次，父母是最了解孩子的人。父母可以根據(jù)自己孩子的知識(shí)水平、身心發(fā)展特點(diǎn)有針對(duì)性的、隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。

但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)幼兒性教育不容樂觀，集中表現(xiàn)為父母堅(jiān)持無師自通論和奉行無知盲從論兩方面。堅(jiān)持無師自通論，是因?yàn)楦改笇?duì)兒童早期性教育重要性認(rèn)識(shí)不足?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多父母認(rèn)為性教育無關(guān)緊要，特別是沒必要在孩子進(jìn)入青春期之前進(jìn)行性教育，以后隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的積累他們會(huì)自然學(xué)會(huì)基本的生理衛(wèi)生常識(shí)，長(zhǎng)大了可以無師自通或水到渠成。奉行無知盲從論的父母已經(jīng)意識(shí)到性教育是亟待解決的問題，但是礙于大人的面子或架子，羞于與孩子進(jìn)行交流與溝通，面對(duì)孩子的提問顯得局促不安、手足無措。由此可見，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育的首要環(huán)節(jié)就是要提高父母的性教育素養(yǎng)。

值得關(guān)注的是，1999年世界性學(xué)會(huì)(World Association for Sexuality)在中國(guó)香港召開了第14次世界性學(xué)會(huì)議，會(huì)議通過了《性權(quán)利宣言》?！缎詸?quán)利宣言》將性教育權(quán)納入了性權(quán)利體系之中，并認(rèn)為是基本人權(quán)。從這一意義上來說，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育是作為其教師和監(jiān)護(hù)人的家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。忽視幼兒性教育是對(duì)幼兒性教育權(quán)的剝奪。

三、父母必備的性教育素養(yǎng)

1、樹立正確的性態(tài)度和性觀念

“父母對(duì)性的看法，是決定性教育能否成功的關(guān)鍵?！?/p>

(1)接受孩子的性好奇

布魯納認(rèn)為人類嬰兒生來就有一種好奇的內(nèi)驅(qū)力；巴甫洛夫認(rèn)為兒童生來就有一種不學(xué)而就的探索力。兒童一出世就對(duì)周圍的一切都充滿好奇，滿懷強(qiáng)烈的探索欲望。幼兒特別喜歡問成人“這是什么?”因此有的心理學(xué)家喜歡把幼兒期稱做“疑問期”。

心理學(xué)研究認(rèn)為，3歲左右的孩子已處于一個(gè)特殊的性心理發(fā)展階段，即“性蕾期”。這時(shí)幼兒開始在朦朧中對(duì)性感興趣，兒童便開始關(guān)注自己和他人的身體，尤其是對(duì)生殖器官充滿好奇。家長(zhǎng)“首先應(yīng)接受孩子的好奇之心，亦既明白孩子對(duì)性的好奇與他對(duì)鼻子、電腦、機(jī)器人的好奇并無兩樣，責(zé)備與懲罰于事無補(bǔ)，相反的，只會(huì)徒增孩子的罪惡感與叛逆性。”假如一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子摸自己的生殖器時(shí)經(jīng)常被打一巴掌，那么當(dāng)至少有人在他身邊時(shí)他會(huì)停止這種行為，年紀(jì)稍長(zhǎng)后，這種非難行為，可能會(huì)使孩子認(rèn)為那種行為有點(diǎn)邪惡。

(2)務(wù)必做到坦然表達(dá)

對(duì)于父母來說，幼兒性教育不是父母要給孩子講多少有關(guān)性的知識(shí)，而只是要以正確的態(tài)度對(duì)待孩子的性問題，使孩子對(duì)性養(yǎng)成一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度。

如何才能使幼兒養(yǎng)成對(duì)性的一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度?關(guān)鍵是家長(zhǎng)在回答及討論孩子提出的性問題時(shí)務(wù)必做到坦然、正面、愉快的答復(fù)，讓幼兒明白性器官和眼、耳、手、鼻一樣，都是身體的重要組成部分，需要孩子好好保護(hù)，更重要的是讓孩子感受到和父母談性是很正常的。切忌在回答孩子性問題時(shí)躲躲閃閃、支支吾吾或者轉(zhuǎn)移話題，也不要面露尷尬和不悅之色，以免孩子在幼小的心靈中便種下“性”神秘、性骯臟、性下流的種子。

如果孩子從小對(duì)性養(yǎng)成一種自然的、坦率的、科學(xué)的態(tài)度，面對(duì)悄然而至的青春期，成長(zhǎng)的煩惱和困惑可以無拘無束的和父母探討，父母可以減少孩子因生理變化而引起的困惑、煩惱、焦慮等心理疾病，否則孩子因得不到家長(zhǎng)的正面指導(dǎo)而令社會(huì)上各種私下的、不健康、不科學(xué)的性觀念和不良的信息乘虛而入，沖擊孩子毫無價(jià)值判斷的大腦。

2、掌握基本的性知識(shí)

人成長(zhǎng)的不同階段和時(shí)期需要了解不同的性知識(shí)，幼兒需要的性知識(shí)自然有其獨(dú)特性。1991年，美國(guó)性信息和性教育協(xié)會(huì)編寫了《全國(guó)性教育綜合大綱》，其中幼兒園和一年級(jí)的性教育內(nèi)容如下：(1)一切生物都要繁殖，生命來自生命。(2)要保護(hù)身體的各個(gè)部分，并了解和學(xué)會(huì)正確稱謂這些部分。(3)男孩女孩有些不同，可以開誠(chéng)布公的討論這些不同。(4)每個(gè)人都希望自己有隱私，每個(gè)人都應(yīng)尊重他人的隱私。(5)家庭中每個(gè)成員都很重要，應(yīng)該關(guān)心其他成員的幸福。筆者認(rèn)為，這些性知識(shí)對(duì)于中國(guó)的幼兒性教育具有很強(qiáng)的借鑒意義，也同樣適用于我國(guó)的幼兒性教育。

3、運(yùn)用性教育技巧

在幼兒性教育中掌握一定的技巧可以收到事半功倍的效果。

(1)適時(shí)的引導(dǎo)

性教育專家認(rèn)為，利用生活中的“可教時(shí)刻”和“黃金機(jī)會(huì)”對(duì)孩子進(jìn)行性教育的做法，遠(yuǎn)勝于等著對(duì)孩子進(jìn)行一次鄭重其事的性談話所起的作用。“可教時(shí)刻”意義同于“不悱不啟，不憤不發(fā)”，是指幼兒提出相關(guān)性問題的時(shí)刻，才可以正面、巧妙地回答孩子的問題。“黃金機(jī)會(huì)”指選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)使幼兒更容易理解性問題。比如，在回答孩子自己的來源問題上，帶孩子去觀察孕婦，可以告訴孩子：“那位女士懷孕了，肚子里有一個(gè)小寶寶，正在她身體內(nèi)的一個(gè)叫子宮的地方成長(zhǎng)，你也是這樣來到父母身邊的?！笔褂眠@種方法，孩子很自然的了解了自己的來源，同時(shí)感覺不到性神秘。

(2)適度教育

了解性知識(shí)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，嚴(yán)格按照幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和知識(shí)水平進(jìn)行。對(duì)孩子來說，在他們成長(zhǎng)的每一年齡段都有不同的知識(shí)和信息需要了解。正像馬卡連柯所說：“不錯(cuò)，兒童有時(shí)會(huì)問孩子從哪里來的，但是不能因?yàn)閮和P(guān)心這個(gè)問題就認(rèn)為在兒童年齡很小的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)把所有這一方面的問題原原本本地對(duì)兒童詳細(xì)說明……我們不能過早地忙于以兒童所不了解的知識(shí)去增加兒童的負(fù)擔(dān)。”我們不應(yīng)該把性生活和性知識(shí)一切秘密告知兒童。

(3)以身作則、潛移默化

“性教育也應(yīng)該是愛的教育，愛是一種偉大深邃的情感。”“我們應(yīng)當(dāng)這樣教育我們的兒童：使兒童將來把愛情看作一種嚴(yán)肅的、深刻的情感，能夠?qū)⒆约旱臍g娛、自己的愛情和自己的幸福，真在家庭里予以實(shí)現(xiàn)?！币虼嗽趷鄣慕逃镂覀儾粌H要培養(yǎng)孩子的愛心，還要培養(yǎng)孩子對(duì)待愛情的責(zé)任感以及樹立男女平等的思想。身教甚于言傳，在“愛的教育”里，父母應(yīng)該以身作則，言行一致。父母要給孩子樹立一個(gè)好的榜樣，生活作風(fēng)正派，有責(zé)任心，夫妻恩愛有加，互敬互重，努力營(yíng)造一種美滿幸福的家庭氛圍。孩子生活此中，耳濡目染，自然形成一種良好的性道德觀和價(jià)值觀。正像前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“父母的權(quán)威只能出于一個(gè)地方，那就是父母的操行，包括行為的各個(gè)方面——換句話說就是父母兩個(gè)人的全部生活，他們的工作、思想、習(xí)慣、感覺和意圖?！?/p>