大學生教育論文精品(七篇)

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篇(1)

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個潛移默化的過程。很多高校對此沒有足夠的認識，更談不上重視，也許是受到市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響，大學生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價值取向更加偏向功利性。因此，大學生所受到的教育更加不均衡，人文知識的缺乏導致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無從說起。當代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進，讓人擔憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學時與學分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質(zhì)提高一點作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

對大學生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向?qū)W生展示文學藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點，課余時間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時代，許多大學生都將時間消耗在計算機、手機等網(wǎng)絡(luò)平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學生的主體作用，調(diào)動其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風格。

二、文學教育的重要性

(一)文學可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭，爭奪文化陣地，武器便是文學和藝術(shù)。因此，文學所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過文學藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導著人們的行動，大學生仍需要被引導樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學校給予正確的指導便有重大意義。

(三)文學教育是延伸中國傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國歷史延續(xù)五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊造就了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗。同時，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學生并加以引導，提升人文修養(yǎng)。

三、大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學校領(lǐng)導應(yīng)該認識到文學教育對大學生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學時學分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開展相關(guān)課程，讓大學生能意識到學校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學教育的課程，最主要的便是大學語文，注重文字的聽說讀寫訓練，但這并不是學習語文的最終目的。培養(yǎng)學生的人文精神應(yīng)該是大學階段更加注重的。因此，文學教育不應(yīng)該僅僅學習文學作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學生的欣賞水平和人格魅力等在學習過程中得到提高。文學與藝術(shù)之間存在著許多共同點。學生在這個過程中會把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺中提高自己的文學素養(yǎng)。

(三)改革考核機制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會體現(xiàn)在平時的生活中。因此，考核機制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗的方式可以更加靈活。例如，觀察學生在平日參加活動時候的表現(xiàn)，也可以在平常教學中舉辦一些活動，檢驗學生的學習成果。各種考核機制也需要在實踐中檢驗，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問題并及時糾正。為了實現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對于提升大學生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學時對提高大學生的人文素質(zhì)來說是遠遠不夠的，相反，是要花費大量的時間來培養(yǎng)的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學社活動、開辦漢服社等，延伸文學教育空間，培養(yǎng)大學生的閱讀興趣，鼓勵學生與學生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學生的人文素質(zhì)提升。

四、結(jié)論

篇(2)

1．強化教育管理的制度建設(shè)。制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。要把大學生培養(yǎng)成能夠適應(yīng)自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的、德智體美全面發(fā)展的有用人才，必須強化制度建設(shè)，以此規(guī)范人、管理人、教育人和引領(lǐng)人。民族學院以制度建設(shè)為主線，相繼制定了一系列密切聯(lián)系學生的工作制度，諸如院領(lǐng)導接待日制度、領(lǐng)導聯(lián)系學生制度、領(lǐng)導干部聽課制度、目標管理量化考核制度和學生工作例會制度等，面對面地傾聽大學生意見、了解大學生訴求，與他們進行深入交流。通過“以學生管理制度、學生工作制度建設(shè)為抓手，確保學生管理有章可循，學生工作有據(jù)可依……有效促進管理育人工作規(guī)范化和精細化”［2］。大學農(nóng)牧學院堅持做到制度管理與目標管理相結(jié)合，“先后制定或修訂完善了……52個規(guī)章制度，建立完善了學生信息管理系統(tǒng)，促進了學生工作的科學化、規(guī)范化、制度化”［3］。職業(yè)技術(shù)學院建筑系堅持“管理育人、服務(wù)育人、教育育人”的原則，本著“一切為了學生，為了一切學生，學生為了一切”的工作目標，陸續(xù)建立了日常管理的相關(guān)制度，從“早操、宿舍衛(wèi)生、晚自習檢查等方面建立健全相關(guān)管理制度，并與評獎、優(yōu)、貸、補、勤等工作相結(jié)合，實行獎懲機制……”［4］

2．探索教育管理的創(chuàng)新實現(xiàn)形式。為使教育管理實現(xiàn)立體化和全覆蓋，各民族院校主動延伸觸角，逐步由課堂向宿舍拓展，由八小時之內(nèi)向八小時之外延伸。民族學院深入開展校領(lǐng)導入住宿舍“結(jié)對認親交友”活動?！皬?013年秋季學期起，學校領(lǐng)導班子成員……先后分六批入住學生宿舍，每人入住一周，和學生‘同吃、同住、同學習’……”他們“深入學生中間，聽取學生意見，解決學生實際困難，和學生交朋友拉家?！瑫r，學校出臺了《干部入住學生宿舍工作辦法》，擴大入住宿舍人員范圍，輔導員、班主任、科級干部及學校處級以上干部全部參與……通過開展星級宿舍評比、‘靜、雅、和’文明宿舍創(chuàng)建……寢室形象設(shè)計大賽及宿舍文化研討等活動，豐富了學生宿舍和生活區(qū)文化”［2］。大學同樣發(fā)揮宿舍在大學生教育管理的載體平臺作用，以“豐富宿舍文化共建和諧校園”為主題，于2012年舉辦了以“優(yōu)秀宿舍評比活動、大學生宿舍文化征文比賽、評選宿舍文化消防安全宣傳展等系列活動”［5］為核心的大學生宿舍文化節(jié)。在2013年舉辦的第二屆宿舍文化節(jié)上，他們則以“青春智慧獻高原同心共筑中國夢”為主題，開展了“大學生宿舍文化書法評選、攝影作品征集大賽、尋訪‘宿舍內(nèi)民族團結(jié)、互幫互助’小故事”等系列活動，對創(chuàng)建“優(yōu)美和諧的宿舍環(huán)境，豐富學生課余文化生活，營造富有特色的宿舍文化氛圍具有很大意義”［6］。

3．以豐富多彩的校園文化提升育人品質(zhì)。為豐富大學生的業(yè)余文化生活，各民族院校不斷提煉校園文化內(nèi)涵，并把教育管理內(nèi)植于形式多樣的文化活動中。民族學院以特色品牌文化活動引領(lǐng)校園文化方向，常態(tài)化開展“校園歌手大賽、校園涂鴉墻大賽、演講辯論賽、民族服飾秀、手工藝作品展(賽)、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、學術(shù)沙龍、青春勵志影視展播等豐富多彩的校園文化活動，營造了濃厚的校園文化氛圍，讓校園處處有文化，文化時時能育人，充分發(fā)揮了校園文化育人功能”［2］。大學結(jié)合“5•25”大學生心理健康節(jié)，先后開展了“心理健康系列講座、現(xiàn)場心理咨詢、心理電影賞析、心理健康宣傳單發(fā)放、《大學生心理導向》課評優(yōu)等活動，對培育大學生積極樂觀的人生態(tài)度和艱苦奮斗的拼搏精神，培養(yǎng)學生適應(yīng)環(huán)境、控制情緒、加強人際交往等基本能力和心理素質(zhì)產(chǎn)生了積極作用”。結(jié)合“五月文化藝術(shù)節(jié)”，開展了“書法、演講、原創(chuàng)詩歌朗誦、藏漢語辯論賽、師范生試講、ppt制作、宿舍才藝比賽”［7］等多項活動，發(fā)揮了校園品牌特色活動在校園文化建設(shè)中的積極作用。

二、民族院校大學生教育管理存在的問題解析

隨著高校的連年擴招以及國家的政策傾斜，自治區(qū)高等教育開始步入由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)化階段，教育管理面臨許多新情況和新問題，有些問題是帶有普遍性或共性的，有些問題則具有特殊性，歸納起來主要有如下幾個方面:

1．教育管理理念傳統(tǒng)落后。部分民族院校表面上強調(diào)“以人為本”、突出人性化的教育管理理念，但在教育管理實踐中普遍存在“理念不新、招數(shù)不活，辦法不多”等現(xiàn)象，直接影響了教育管理的質(zhì)量水平。一方面，強管理弱服務(wù)。部分民族院校教師不能正確處理好管理與服務(wù)的關(guān)系，他們沒有認識到教育管理應(yīng)以“增強服務(wù)意識、突出服務(wù)主題、提升服務(wù)品質(zhì)”為前提，把有效管理寓于優(yōu)質(zhì)服務(wù)之中;沒有突出“服務(wù)學生為本”的教育管理理念，為各族大學生的成長進步營造良好的育人環(huán)境。與之相反，他們繼續(xù)沿襲“規(guī)范人、管理人”的傳統(tǒng)育人慣習，管好大學生成為他們的“口頭禪”。在這種“強管理輕服務(wù)”的育人理念驅(qū)使下，在校大學生就像生活在襁褓中的孩子一樣難于進行獨立思考，個性特征很難得到張揚，創(chuàng)造潛能難以得到有效釋放。另一方面，強灌輸弱引導。部分民族院校教師引導作用缺位或弱化，他們往往采取灌輸而不是引導、輔導或指導的方式教育管理學生，不是以師生雙方平等互動為前提，它更多強調(diào)的是自上而下的絕對服從，從而忽視了在校大學生的主體地位，忽視了他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力的培養(yǎng)。

2．師資素質(zhì)不是很高。民族院校具有起點低、底子薄、規(guī)模小等特點，尤其是現(xiàn)有師資整體素質(zhì)不是很高，對大學生的教育管理無疑產(chǎn)生消極影響。一是在任教師素質(zhì)不一。有調(diào)查統(tǒng)計，高職院?！皩Ｂ気o導員少，大多數(shù)仍然依靠兼職教師充任”?？梢哉f，做好大學生的教育管理工作不僅需要教師具有多學科的知識儲備，而且需要有“教育學、心理學、社會學、行為科學和管理科學等專業(yè)知識”及“心理咨詢、心理輔導、社會工作、團體拓展等專業(yè)技能”，高職院校輔導員隊伍尚無“一名畢業(yè)于思想政治教育專業(yè)”［8］的在任教師。部分教師職業(yè)素質(zhì)不高，專業(yè)技能水平相對較低，隊伍建設(shè)嚴重滯后。民族學院“思想政治教育專業(yè)出身的僅四人”［9］。其他院校從事教育管理的教師質(zhì)量同樣不容樂觀，長此下去勢必影響到全區(qū)民族院校大學生教育管理的質(zhì)量。二是年齡結(jié)構(gòu)不合理。民族院校從事教育管理的在任教師，年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“兩頭大、中間小”的態(tài)勢，年齡結(jié)構(gòu)極不合理。比如，民族學院“43位輔導員中，年齡在30歲以下的34人，30－40歲的3人，40－50歲的2人，50歲以上的2人……近3年參加工作的34人，占總數(shù)的79%”［9］。三是學歷層次較低。據(jù)2008年統(tǒng)計，自治區(qū)高校具有“博士學位的教師人數(shù)占3%，具有碩士學位的人數(shù)比例為30%”［10］。這一數(shù)字不但遠遠低于全國平均水平，而且他們絕大多數(shù)從事專業(yè)課教學或科研工作，從事教育管理工作的多是具有本?？茖W歷的教師。比如，民族學院43名輔導員中，“大專學歷6人，本科學歷35人，碩士研究生學歷2人”［9］。四是職稱結(jié)構(gòu)不完善。2008年“高校的正高級職稱占總專任教師的4．1%，副高級職稱占總專任教師的22．4%，中級職稱占37．5%，初級占22%”［10］，這一數(shù)字既未達到教育部《普通高校基本辦學條件指標合格標準》的有關(guān)規(guī)定，與內(nèi)地省市高校相比更是差距明顯。五是分布不均衡。民族院?！案黝惤處熢谖膶W類專業(yè)分配較多，在哲學、歷史學方面分布較少……”［10］從事教育管理方面的教師數(shù)量更是嚴重不足。

3．大學生思想政治教育亟待強化。從調(diào)查來看，大學生的主流是好的，他們政治可靠，理想信念堅定，有較高的道德品質(zhì)和堅韌不拔的毅力。但在部分大學生中或多或少地存在著不健康的思想行為，具體表現(xiàn)為:部分大學生理想信念迷茫，出現(xiàn)了“注重個人主義、忽視集體主義;注重實惠、忽視理想;注重索取、忽視奉獻;注重享受、忽視奮斗”［11］的傾向。部分大學生世界觀偏離，人生觀錯位，價值觀扭曲，他們強調(diào)個人利益至上，追求享樂主義和虛無主義，缺乏遠大的理想和抱負，尤其缺乏進取意識和拼搏精神。部分大學生“在理想信念上出現(xiàn)了困惑、迷茫和無所適從;有的厭惡政治，玩世不恭;有的則強化了當官發(fā)財?shù)乃枷胍庾R”［11］。還有部分大學生缺乏理性思維，“對社會、人生缺乏宏觀把握……面對比較復(fù)雜的事情和局面，缺乏理性判斷，是非不分、黑白不分……做事缺乏對后果的預(yù)測和必要的心理準備，即不計后果，憑感覺，圖一時沖動和痛快做決定、做事情”［11］。更有些大學生深受宗教思想影響，據(jù)民族學院調(diào)查顯示，“有81%的區(qū)內(nèi)學生認為他們受到宗教的影響……濃厚的宗教氛圍，不僅影響了他們正確的世界觀、文化觀的形成，而且直接影響著他們的政治立場”［11］。大學生是自治區(qū)未來一個時期經(jīng)濟社會發(fā)展的中堅力量，他們的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)是否過硬，對自治區(qū)的未來發(fā)展無疑將產(chǎn)生深遠影響。各民族院校教師作為思想政治教育的組織者、推動者和實踐者，必須勇敢地承擔起時代賦予的教育管理職責，進一步強化對在校大學生的思想政治教育。

4．學分制給大學生教育管理帶來新挑戰(zhàn)。學分制作為高等院校具有一定彈性的教學管理制度，目前已在全國普及推廣，民族學院等也開始嘗試這種教學管理模式。學分制作為“雙刃劍”，在為大學生提供更為廣闊的學習空間的同時，傳統(tǒng)的以班為單位的學習形式逐漸被打破，出現(xiàn)了“同學不同班”、“同班不同學”的現(xiàn)象。受此因素影響，原本同一班級的大學生由于共同上課的次數(shù)減少，同班同學之間的相互交往次數(shù)顯著減少，班級的凝聚力、影響力、約束力和戰(zhàn)斗力嚴重削弱，班集體出現(xiàn)了離散性和虛幻化傾向。部分自我管制力差的大學生“懶、松、散”的弱點逐漸暴露出來，以班集體為教育單元的傳統(tǒng)管理形式面臨新挑戰(zhàn)。除了學習專業(yè)知識外，要把大學生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的可靠接班人，還需借助班級這個載體開展各種形式的集體活動。但受學分制的持續(xù)影響，每個大學生上課的時間不同，上課的地點也較為分散，加之沒有固定的教室，原有的班級概念已經(jīng)完全虛幻化，班級活動的內(nèi)容、形式、場所等受到較大影響，開班會或舉行相應(yīng)的集體活動及開展黨團教育、素質(zhì)教育等難度較大。

三、民族院校大學生教育管理的途徑選擇

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強調(diào)要“育人為本……德育為先……樹立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”［12］。為適應(yīng)自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展對高素質(zhì)人才的動態(tài)需求，針對大學生教育管理存在的癥結(jié)問題，應(yīng)采取有針對性地的政策措施，全面提升民族院校大學生的育人品質(zhì)。

1．切實轉(zhuǎn)變教育管理理念。民族院校肩負著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，基于教育的特殊性和艱巨性，必須更新教育管理理念，轉(zhuǎn)變教育管理方式，提高教育管理水平。一是增強服務(wù)意識。堅持“以人為本”的育人理念，以尊重大學生、關(guān)心大學生、幫助大學生、服務(wù)大學生作為教育管理的出發(fā)點，采取柔性化或人性化的服務(wù)形式，把自己轉(zhuǎn)換成服務(wù)者，把大學生當成服務(wù)對象，將服務(wù)寓于管理過程中，逐步拓寬服務(wù)渠道，增強服務(wù)能力，以此增強主動、到位、細致的服務(wù)意識。無論是學習生活環(huán)境的營造還是宿舍衛(wèi)生的清潔等，都要體現(xiàn)服務(wù)主題，尤其注意了解每個大學生的基本情況，如家庭收入狀況、學習成績優(yōu)劣、個好特征以及社會閱歷等，并建立個人信息檔案，以便對大學生進行有針對性的個性化的貼心服務(wù)。對于貧困生、單親生等特殊群體更要給予特殊的照顧，并給予一定的心理輔導。二是強化精細化管理理念。所謂精細化是“建立在常規(guī)管理的基礎(chǔ)上，并將常規(guī)管理引向深入的基本思想和管理模式，是一種以最大限度地減少管理所占用的資源和降低管理成本為主要目標的管理方式”［13］。民族院校導入精細化管理模式，主要是考慮大學生日常管理瑣碎、細微的特點，需要對管理的程序、步驟乃至環(huán)節(jié)進行規(guī)范，尤其對每一個細微環(huán)節(jié)都要細心關(guān)注，注意從小處著眼，從小事抓起，以細心的態(tài)度、精心的過程，實現(xiàn)大學生教育管理的效益最大化和質(zhì)量最優(yōu)化。另外，制度建設(shè)是管理工作精細化的基礎(chǔ)，通過建立科學、規(guī)范、嚴格、公平的規(guī)章制度，要求在校大學生嚴格遵守，做到有章可循，并將管理工作量化到人。通過全員、全過程的參與，實現(xiàn)事事有人管，處處有人抓，人人有指標，使管理工作真正落到實處。當然，在管理過程中，還要采用科學的管理手段，或者采用先進適用的管理技術(shù)，以此促進大學生教育管理由粗放模式向精細模式轉(zhuǎn)變。三是強化自我管理理念。所謂自我管理“就是學生要以管理主體的身份參與高校的學生教育管理工作，改變學生在教育管理中的地位，通過學生自我管理可以培養(yǎng)學生的自尊心、自信心以及自立能力，等等”。以適應(yīng)自治區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的戰(zhàn)略需要。民族院校大學生教育管理也應(yīng)根據(jù)不同學生的不同個性特征，以輔導員、班主任、學生干部為基礎(chǔ)，以大學生為主體，尊重他們的學習興趣，鼓勵他們的個性化發(fā)展，培養(yǎng)他們的主觀能動性、自主性和獨立性，逐步養(yǎng)成自己管理自己的良好習慣，實現(xiàn)學生之間的自我管理、自我服務(wù)和自我監(jiān)督，促進在校大學生的全面發(fā)展以及學生管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。

2．全面提升在任教師的能力素質(zhì)。民族院校教育管理水平能否得到質(zhì)的提升，提高在任教師的教育能力和管理水平至關(guān)重要。一是補齊補全在任教師數(shù)量。按照教育部《普通高?；巨k學條件指標合格標準》的有關(guān)規(guī)定，各民族院校應(yīng)對教育管理師資狀況進行一次大摸底、大普查，對數(shù)量不足的師資崗位要盡快補齊補全，以適應(yīng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)對教育管理教師的數(shù)量需求。二是調(diào)優(yōu)調(diào)強師資隊伍。民族院校從事教育管理的在任教師，大多或因年齡偏大或因能力素質(zhì)低等而從其他教學崗位轉(zhuǎn)到現(xiàn)任崗位的，許多人沒有接受過正規(guī)的思想政治教育培訓，對教育管理工作十分陌生。基于此，應(yīng)結(jié)合人性化的教育管理的育人實際，盡量把那些接受過思想政治教育、熟悉教育學、心理學的大學本科以上學歷的教師充實到一線隊伍中來，或者面向區(qū)內(nèi)外引進若干具有專業(yè)知識和業(yè)務(wù)素質(zhì)的專門人才，以此不斷調(diào)優(yōu)調(diào)強教育管理師資隊伍的知識結(jié)構(gòu)，使之成為職業(yè)型、專家型的教育管理人才。三是強化對在任教師的培養(yǎng)。對那些具有一定能力素質(zhì)的中青年骨干教師，或者鼓勵他們攻讀相關(guān)專業(yè)碩士和博士學位，或者支持他們參加各種形式的專門人才培養(yǎng)計劃，以使他們盡快提高自己的學歷結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)。對其他在任教師尤其是中青年教師，可采取以老帶新的傳幫帶形式，或者采取外出進修等形式，通過對他們進行先進教育管理理念的動態(tài)培訓，不斷提高他們的思想素質(zhì)和個性化綜合能力。

篇(3)

健康，才能讓我們更好地工作，讓大學生更好地學習。沒有健康做前提，我想任何工作學習都會折損大部。所以我們要讓學生明確“健康第一”的思想。十多年前，大學體育教育教學主要沿襲以往的教育教學模式、模塊，存在諸如活動單調(diào)、內(nèi)容單一、形式簡單的問題，不能滿足已是成年人的大學生的體育需要，或者說是需求，基本無法調(diào)動大學生上體育課，別說上好體育課，甚至參與體育鍛煉的積極性。在今天，我們根據(jù)當代大學生的特點需求來推薦體育課程改革，使當下的體育課教學內(nèi)容和教學形式有了很大的變化，符合當代體育的發(fā)展大趨勢，符合大學生身心發(fā)展的大學生體育課程模式，引導大學生明確“健康是成長基石”，“健康是身心發(fā)展的基礎(chǔ)”，“健康是生活的動力”，才能使大學生從單一的身體鍛煉到身心健康發(fā)展的根本性轉(zhuǎn)變。

2培養(yǎng)運動習慣的養(yǎng)成

學生在教育教學活動中永遠都是主體，體育本身必須以學生為中心開展教育活動，沒有學生的主觀能動性，教師很難完成課的基本任務(wù)。通過選修課建設(shè)，推進“快樂體育”在課堂中的深入，學生大部分從事優(yōu)勢項目或?qū)δ骋豁椖康膼酆眉芭d趣，促進學生能動性的提高，隨著積極性的提高，體育課就會在簡單而快樂的氣氛中展開，根據(jù)時間的推進，促進學生運動習慣的養(yǎng)成，達到教師與學生的互對互利的雙贏局面。傳統(tǒng)教學中只上不教、只教不學的授課模式阻礙了學生運動習慣的養(yǎng)成。讓學生在體育中學習愛好的體育項目，從中感受和體驗到運動帶來的快樂，提高了自我鍛煉的意識，培養(yǎng)自我鍛煉的興趣，也掌握了運動中的一項或幾項技能，在快樂中運動，在健康中成長。

3課堂促進人格養(yǎng)成

心境是可以調(diào)節(jié)人的思維、思路、激情的。好的心境使人更有自信，更加樂觀，更有能量。激情是創(chuàng)新活動的內(nèi)在動力。在體育課堂中教師創(chuàng)造寬松融洽的氛圍，讓學生積極、樂觀、向上、自信中成長。讓課堂充滿互動情感、互動體驗、互動交流，互動鼓勵等等。維護和尊重學生的人格魅力，淡化差異化，鼓勵和表揚;意見和建議，好奇心和求知欲;平等每一個學生，愛護每一個學生。課堂為教學活動的中心，淡化教師主導作用，強化學生主體作用，建立學生互相信任與理解互助的平臺。

4課外體育活動的載體作用

篇(4)

安全教育對高校安全穩(wěn)定和大學生綜合素質(zhì)提升具有積極意義，2004年4月，教育部下發(fā)通知“加大安全教育力度，強化師生安全意識”，2006年北京市教委提出：在首都高校開展大學生安全教育“進課堂、進教材、落實學分”（簡稱“三進”）的工作，2008年上海頒布了全國首個地方性《大學生安全教育大綱》，規(guī)定該市大學生安全教育的目標、內(nèi)容和方式。以此為契機許多省市和高校逐漸重視大學生安全教育，而安全知識課程教學也作為安全教育的主要形式取得了積極的發(fā)展。不過就全國而言，大學生安全教育課程教學的整體情況卻不能令人滿意，2012年通過對17所高校：上海交通大學、復(fù)旦大學、上海大學、上海戲劇學院、武漢大學、華中科技大學、武漢理工大學、湖北大學、中山大學、江蘇大學、南開大學、揚州大學、云南大學、東北師范大學、吉林大學、山東大學、重慶大學“三進”情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)安全教育“進課堂”的不到60%，“進教材”的不到40%，“進學分”的只有10%左右。如今對于全國大多數(shù)高校而言，大學生安全教育依然僅處于宣傳階段，實踐教學遠未達到有計劃、有目標、規(guī)范的層次。同時，對于積極開展大學生安全教育的高校，“教育效果不明顯”的問題讓人困惑，在校大學生因安全意識差而被搶、被盜、被騙、被害的案件及火災(zāi)、交通事故等仍屢有發(fā)生，大學生參與違法犯罪仍呈增多趨勢，安全教育到底有沒有用？還要不要繼續(xù)？這樣的追問令人疑惑，更令人深思。

二、大學生安全教育現(xiàn)狀之原因分析

國內(nèi)大學生安全教育的現(xiàn)狀，是經(jīng)濟社會深刻轉(zhuǎn)型，特別是信息科技變革帶來的安全教育“教”“學”雙方觀念需求沖突的結(jié)果，其原因可歸納為：

（一）教育體制滯后

隨著社會的發(fā)展進步和人們思維觀念的更新，“安全”一詞的內(nèi)涵已擴展了許多，非傳統(tǒng)安全、可持續(xù)發(fā)展等問題先后進入安全視野，但一直沿用的大學生安全教育體制模式卻沒有對此及時做出調(diào)整。教育規(guī)劃上，國內(nèi)卻至今沒有統(tǒng)一、權(quán)威、可操作的政策條例來落實大學生安全教育，大學生安全教育教學開展缺乏強制力，知識內(nèi)容缺乏深度廣度和系統(tǒng)性，帶來了諸如教學隨意、目標模糊、主體不清、評價缺失等等一系列問題。

（二）內(nèi)心認同缺失

當代大學生中許多是獨生子女，不少人生活自理能力較差、人際關(guān)系處理不好、安全防范意識淡薄、心理素質(zhì)脆弱，一方面普遍對自身的安全期望很高，總強調(diào)別人的責任，另一方面又對自己的安全防范、身邊的安全隱患視而不見，對學校的安全教育不當回事；教育主管部門和高校對安全教育多為發(fā)生問題后非常重視，但具體落實卻是重管理輕教育，重形式輕內(nèi)容，重事后輕預(yù)防；高校職能部門地位尷尬，落實空間和能力有限；具體從事安全教育教學的同志，對安全教育的前途發(fā)展方向迷茫、信心不足。對安全教育缺乏內(nèi)心認同的普世心態(tài)，導致安全教育的思想根基脆弱，難有作為。

（三）教學創(chuàng)新乏力

當前，校園和社會安全形勢正發(fā)生著深刻的變化，特別是隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、手機等各種現(xiàn)代信息媒介已經(jīng)在很大程度上影響并改變著人們的生活方式，帶來了安全概念、安全情勢、犯罪形態(tài)、教育手段等諸多領(lǐng)域的深刻變化。在新生活方式?jīng)_擊下，大學生的學習興趣改變明顯，他們追新求異，對知識表現(xiàn)出鮮明的個性化需求，在對安全知識的興趣上：新穎的形式、輕松的課堂、互動的模式、感興趣的知識點、社會熱點安全問題等，才是他們更愿意看到，并能留得下深刻印象的安全教育。這些變化，沒有被教育、管理和研究人員及時捕捉、重視和研判，安全教育缺乏思考和創(chuàng)新已經(jīng)越來越難以滿足大學生對安全知識的需求，也讓高校在持續(xù)、深入推進安全教育方面力不從心。

三、創(chuàng)新大學生安全教育教學體系

破解大學生安全教育發(fā)展困局，需要社會和教育主管部門的重視，需要高校安全教育保守思想的轉(zhuǎn)變，更需要從教育教學體系構(gòu)建上銳意創(chuàng)新、尋求突破。

（一）完善體制“要重視安全教育……”、“加強師生安全教育和學校安全管理……”是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》第2章第4條和第22章第70條的規(guī)定，雖然其再次重申了安全教育的重要，但缺乏配套細則，可操作性不強，難以有效落實。而翻看《普通高等學校安全教育管理若干規(guī)定》《高等教育法》《高等學校學生行動準則(試行)》《高等學校校園秩序管理若干規(guī)定》等政策法規(guī)，也存在類似“落實難”的問題。因此，必須制定一份專門針對大學生安全教育的統(tǒng)一、權(quán)威的規(guī)范性條例或文件，以強制力和導向性解決大學生安全教育“落實難”的體制障礙。文件應(yīng)由教育主管部門為主負責起草，根據(jù)當前安全情勢和大學生特點，將大學生安全教育的體制、目標、內(nèi)容、形式、時間安排一一規(guī)定，明確高校在大學生安全教育方面的主體地位和責任，指導各項安全教育教學工作的落實開展。

（二）科學規(guī)劃

1.明確教學形式

教學形式是教學性質(zhì)在教學開展中的具體表現(xiàn)，分為選修課與必修課，不同的教學形式因其教育定位、教學投入、師生重視度、考評的不同而教學效果大相徑庭。當前，大學生安全教育應(yīng)明確為高校大學生的必修課，因為只有從制度上規(guī)定安全教育“進教材、進課堂、落實學分”，才能給高校領(lǐng)導、職能部門及學生帶來約束和壓力，有效保證安全教育質(zhì)量和效果，在課時學分設(shè)置上，建議不少于32學時/2學分，并在大一首學期開設(shè)。同時，應(yīng)積極發(fā)揮選修課的作用。相對選修課，雖然必修課效果更好，但開設(shè)難度較大，不僅需要部省級教育主管部門的文件，而且教學資源也不是每個學校都具備。而選修課則不同，一般具備中級職稱的高校教師或?qū)＜既藛T就可以申請開設(shè)，在落實安全教育教學方面更靈活及時，可以成為安全教育必修課教學的有益補充或過渡形式。

2.化解師資困擾

任何教育最終都需通過人來落實，教師就是其中實現(xiàn)知識傳承的紐帶，當前大學生安全教育面臨師資方面的多重困擾。首先，高校內(nèi)部長期存在對安全教育權(quán)責劃分不明晰的問題，學院認為安全教育是保衛(wèi)部門的工作，保衛(wèi)部門則認為安全教育主要是學院領(lǐng)導和學工處的責任。對此，從職能歸口和專業(yè)性角度出發(fā)，保衛(wèi)部門是校園安全歸口職能部門，熟悉校園與周邊治安狀況，安全教育能有的放矢，牽頭安全教育名正言順，是最為合適的施教主體，能有效主導教學和指導各院系、學工部門共同落實安全教育工作職責。其次，專業(yè)安全教育師資匱乏。安全教育沒有對口的學科設(shè)置和專業(yè)師范生，也無專業(yè)培訓機構(gòu)，師資來源和素質(zhì)一直是落實安全教育教學開展的瓶頸，因此必須著力拓寬師資途徑。對此，可以在高校開設(shè)安全教育學科來培養(yǎng)科班師范生，也可由教育主管部門或社會機構(gòu)成立專業(yè)培訓機構(gòu)，組織高校教師或保衛(wèi)干部等進行安全教育崗位技能培訓，解決教師數(shù)量和質(zhì)量上的困擾。最后，還需優(yōu)化安全教育師資環(huán)境，著力解決高校保衛(wèi)、學工、思政部門中從事安全教育工作人員的崗位、職稱、待遇、科研課題、交流培訓等，為其創(chuàng)造良好的職業(yè)發(fā)展空間，促其不斷提升教學能力和水平。

3.豐富教學內(nèi)容

安全教育不僅包括行為安全、防護技能、心理健康，還包括思想安全、非傳統(tǒng)安全等諸多方面，因此教學內(nèi)容上，一方面要力求豐富，不僅要包括傳統(tǒng)的法制教育、防盜搶騙、火災(zāi)交通、避險逃生、急救護理等，還應(yīng)將非傳統(tǒng)的食品安全、網(wǎng)絡(luò)信息安全、環(huán)保生態(tài)等知識一并涉及，并注意顧及學生對熱點安全問題的關(guān)注、對感興趣安全知識的需求，結(jié)合各校實際情況教育學生建立系統(tǒng)全面的安全觀。另一方面還要注意知識的層次，既要有感性層次的講解——具體意識形態(tài)、法律、防護技能、心理常識等技能知識的學習和社會閱歷的開闊積累；也要有理性層次的引導——在具體知識技能學習的基礎(chǔ)上，引導學生建立從安全角度看問題、想問題和處理問題的思考能力，培養(yǎng)學生更新擴展自身安全知識的學習能力。在此，需要強調(diào)的是：所有教學內(nèi)容的安排都需圍繞核心——安全意識的培養(yǎng)，因為安全的最高境界不是事發(fā)和事后的處置，而是事前的防微杜漸，能做到這一點的根本就是學生自覺樹立牢固的安全意識。

（三）創(chuàng)新引領(lǐng)

1.興趣引領(lǐng)，創(chuàng)新教學手段

興趣能激發(fā)學習動力，使教學效果事半功倍，特別是對于像安全教育這樣的課程，首先，大學生大多認為安全教育就是訓導說教、索然無味，而實際中也確實普遍存在忽視對學生興趣激發(fā)與引導的情況，因此急需創(chuàng)新理念，努力激發(fā)學習興趣以提高教學效果。激發(fā)興趣要綜合運用多種教學方法，特別是借助當前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)力。一方面要提高教師的課堂把握力，把安全知識用精彩的形式講授，如充分發(fā)揮視頻教學、案例評析、情景模擬、分組辯論、團體討論等教學方法手段的效果，配合師生互動，營造愉悅氣氛，讓學生對安全知識留下清晰深刻印象；另一方面要重視PPT課件的作用，制作內(nèi)容精煉、簡單易懂、形象生動、要點突出的PPT課件，從書籍、網(wǎng)絡(luò)、新聞等渠道選取素材，插入相關(guān)案例照片、現(xiàn)場圖片、漫畫、falsh、游戲測驗等，配以頁面動畫、音效將枯燥的安全知識點新穎豐滿地展現(xiàn)在學生面前。

2.借助網(wǎng)絡(luò)，放大教學資源

網(wǎng)絡(luò)在當前信息傳播中扮演的角色越來越重要，已經(jīng)成為最大的信息傳播渠道，青年大學生群體恰是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的忠實受眾，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息陣地對大學生安全教育的未來至關(guān)重要。為此，既可通過與安全教育教學開展成熟、經(jīng)驗豐富的高校聯(lián)系，開展遠程視頻教學，共享兄弟高校的優(yōu)質(zhì)教學資源。也可將精彩的安全教育教學課堂攝像刻錄下來，或制作短小精煉的“微課”視頻，掛到校園網(wǎng)專門的安全教育視頻教學專區(qū)，學生想了解什么方面的安全知識，點擊學習即可。還可以通過網(wǎng)絡(luò)將最新的社會熱點安全問題、安全提示、防范經(jīng)驗視頻下載下來，通過校園安全教育網(wǎng)站平臺把安全資訊及時，給學生多樣的安全知識學習了解途徑。

3.多途多法，重視教學評價

對安全教育教學效果的評價有三方面，第一是老師給學生的評分，它有助于學生客觀了解自己的學習效果，明白不足之處，增強安全自信心；第二是學生對教學的評價，它有助于老師真實掌握課堂狀況，改進教學、提高水平；第三是安全教育對校園整體安防體系建設(shè)的貢獻評價，它有助于校園安防體系的完善和安全管理政策措施的改進。但現(xiàn)實中注意收集分析這些評價，并重視利用這些評價的不多，甚至不乏對安全教育不評價和亂評價的情況。對此必須轉(zhuǎn)變觀念，重視評價，并創(chuàng)新評價方法——多途徑、多方法綜合評價安全教育的效果，比如：將學生答問、作業(yè)、互動參與等課堂的表現(xiàn)計入對學生的期評成績，考試試題的設(shè)計著重考察學生靈活運用知識與拓展學習的能力，注重收集學生對教師教學效果的意見和建議，將校園發(fā)案情況與安全教育掛鉤，整體評價教育效果等。

四、結(jié)語

篇(5)

百善孝為先，知恩、感恩不僅是做人之根本，而且還是繼承與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)。新時期，對當代大學生進行感恩教育，不僅有利于提高大學生的個人道德修養(yǎng)，而且還有利于高校思政工作的有效開展與和諧高校校園文化的構(gòu)建。然而在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，感恩教育在部分高校卻沒有得到足夠的重視，少數(shù)大學生因感恩的缺失所帶來的社會問題，已引起了全社會的廣泛關(guān)注。為此，要提高大學生的感恩意識，使他們言有感恩之詞、心存感恩之心、行有報恩之舉。

二、我國大學生感恩意識缺失的原因調(diào)查與分析

筆者征詢了數(shù)位專家的意見后，圍繞“感恩常識”制定了調(diào)查問卷，然后隨機抽取了自己所在市區(qū)的五所普通高校15個不同院系的大學生150名，對他們發(fā)放了調(diào)查問卷，回收后統(tǒng)計結(jié)果讓人堪憂，雖然主流是好的，但在有本次調(diào)查中，有29人感恩常識欠缺，感恩認知模糊，占總數(shù)的19．3％，接近于五分之一。同時運用了訪談法，拜訪了社科院的15位專家，圍繞“感恩缺失的原因”進行了訪談，并對訪談的結(jié)果進行了歸納、概括，總結(jié)如下：

（一）社會原因

社會原因排在首位，15位專家共識為：“社會是一所沒有院墻的綜合性大學，對人的影響全面而且最為深刻?！边M一步指出，在關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型時期，由于我國正處于社會主義初級階段，制度建設(shè)需要不斷地完善?，F(xiàn)實社會中的負面影響也在所難免。在信息發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)時代，通過網(wǎng)絡(luò)流轉(zhuǎn)，在大學生思政教育合力尚未形成的情況下，洇散于紛擾復(fù)雜的社會。此類的社會負面影響，誤導了社會大眾心理，無形之中也誤導著少數(shù)大學生的思想認知與行為走向。

（二）家庭原因

訪談中，有13位專家認為導致大學生感恩意識缺失的重要原因是家庭原因。專家進一步指出，大學生多數(shù)出自獨生子女家庭，個別大學生在圍城般的溺愛環(huán)境之中成長，過著“蠻橫嬌慣”和“唯我獨尊”的寄生蟲般生活。長此以往，就導致了知恩、感恩思想的缺失，不知感恩父母，也不懂得要感恩他人與社會，甚至認為身邊的一切都是因為他的出生而存在的。

（三）學校原因

有10位專家指出，部分高校在人才培養(yǎng)模式上，由于就業(yè)市場人才競爭慘烈，部分高校為使本校畢業(yè)的大學生深受用人單位的青睞，對大學生教育工作的重心，已轉(zhuǎn)軌到就業(yè)的方向，沉酣于對大學生的實用技能培養(yǎng)，不僅感恩教育被忽略，甚至常規(guī)的思想教育工作都成了較為薄弱的環(huán)節(jié)。

（四）個人原因

有9位專家認為大學生個人感恩意識缺失的原因是源于他們自身，是個別大學生個人的素質(zhì)使然。大學生接受過高等教育，應(yīng)該做力所能及之事來回報他人與社會對自己的恩惠。但是個別人卻放松了對自己的要求，有的甚至迷失了自己。從《叢飛事件的反思》中可見冰山一角，在叢飛癌癥住院期間，其所無償資助的學生竟然無一人去探望，社會媒體評論認為小學生可以囿諒，大學生的做法實為欠妥，叢飛需要的不是鮮花和錢物，而是探望者一個感恩的眼神、一句感恩的問候，叢飛澤被后世的義舉行為，就顯得情有所歸、物有所值了。

三、我國大學生感恩教育的新視域

（一）發(fā)揮思政課堂的主渠道作用

思政課堂是大學生接受思想道德教育的主渠道。為此，對大學生的感恩教育工作利用好這個平臺，先從理論教學上發(fā)揮出思想教育與滲透的優(yōu)勢。從知恩、感恩的重要性、價值取向、方法與途徑等視閾將知恩、感恩的知識體系系統(tǒng)地傳授給大學生，打造出普遍認同的知恩共識。其次，在教學方法上要靈活多樣，可將傳統(tǒng)課堂只有教師一人講述的教學模式打造成研討課、辯論課等能調(diào)動大學生積極參與的互動模式。同時，在信息時代，要利用好網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合古今中外的知恩、感恩事例，將鮮活生動的故事情節(jié)用視頻在課堂上展示出來，為師者在解說的同時，要及時加強溝通、疏導和交流，以此提高課堂教學的有效性。其次，要發(fā)揮出教師自身的榜樣示范作用，因為身教更勝于言傳。例如教師在公交車上的一次讓位、向災(zāi)區(qū)的一次捐款等，都是感恩社會和回報社會之舉，學生看在眼里，就會牢記在心中，然后效仿，避免了知與行的脫節(jié)。

（二）開展以“感恩”為主題的社會實踐活動

相關(guān)研究也證明，感恩教育與一定的社會實踐活動相結(jié)合，不僅能促進大學生了解身邊的社會、增長才干與能力，還能更好地發(fā)揮出感恩教育的時效性。筆者認為，校方可通過組織開展形式多樣的集體活動來對大學生進行感恩教育。例如在“教師節(jié)”、“母親節(jié)”等節(jié)日，要開展好尊師重教和孝親等活動。以此來落實感恩教師培育、父母養(yǎng)育。值得強調(diào)的是，對大學生進行的感恩教育實踐活動不能表面化和程式化，“外化于行”，首先要“內(nèi)化于心”。例如對教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天，從日常課堂上的表現(xiàn)中，要反詰自己是否尊重了老師的勞動？對父母的感恩也不能僅僅停留在口頭上，更重要的是要理解父母的辛勤勞作，理解父母對自己“高期望、嚴要求”中的良苦用心。知恩、感恩不僅是大學生在讀期間應(yīng)具備的，而且畢業(yè)后還要繼續(xù)堅持弘揚下去，將其看成自己生命中不可或缺的一部分。踏入社會，成為知恩、感恩的踐行者、引領(lǐng)者。

（三）加強感恩課程建設(shè)

感恩教育的實現(xiàn)途徑之一就是課堂教學。為使大學生能深入地認識感恩文化的內(nèi)涵和要義，必須加強感恩課程方面的建設(shè)，做到有綱可依，有書可用。筆者為此調(diào)查了部分高校本科思政教材，認真查閱了高教版、人教版及部分高校自己編定的《思想政治教育學原理》、《人生觀與道德觀通論》、《思想政治教育原理與方法》等教材，得出的結(jié)論是：關(guān)于感恩的相關(guān)理論教學并沒有系統(tǒng)地體現(xiàn)在大學的“兩課”教育體系中，知恩、感恩等知識點也只融合在其他章節(jié)之中。其次，走訪發(fā)現(xiàn)，部分思政教師所選用的感恩教學課件，多數(shù)是通過搜集、歸納、整理而來的，教學方法也大多停留在講臺上的說教上，收效甚微。據(jù)大學生反映，甚至高薪聘請的個別專家學者所進行的“感恩教育專題講座”，也形式單一、內(nèi)容浮淺、泛泛空談而已。綜上可見，為提高大學生感恩教育的實效性，當務(wù)之急是加強感恩課程建設(shè)，整合資源，編訂出感恩教育的相關(guān)教材，或在當前思政學科教材中，設(shè)置獨立的感恩章節(jié)，有助于科學系統(tǒng)地對大學生開展感恩教育。

（四）營造知恩、感恩的良好社會環(huán)境

篇(6)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村大學生；創(chuàng)業(yè)教育；教育要點

在農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)過程中，還會遇到許多困難，正是因為這些困難，導致農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)無法有效開展，所以，進行農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)教育是非常有必要的。

1大學創(chuàng)業(yè)教育之目標

大學創(chuàng)業(yè)型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)有三個重點挖掘和培養(yǎng)方向：商智，創(chuàng)新性思維，眼光獨到，對商機有較高的敏感度；智商，對商機的策劃運作能力，能將商機轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，獲取利潤和利益；情商，有成熟的價值觀和健康的心態(tài)，以健康的心態(tài)創(chuàng)業(yè)、構(gòu)建健康的企業(yè)。據(jù)此，大學創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標，將通過學習和實踐，扎實基礎(chǔ)，拓廣知識面，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)熱情和潛質(zhì)，使學生掌握創(chuàng)新思維模式，具有良好的分析問題、解決問題的能力，掌握環(huán)境分析、資源管理、創(chuàng)業(yè)策劃、創(chuàng)業(yè)實施的方法和技能，具有較強的創(chuàng)業(yè)組織策劃能力，最終成功創(chuàng)業(yè)。因此，需要切實促進創(chuàng)新性思維（商智）、創(chuàng)業(yè)商機策劃（智商）、健康心理調(diào)理（情商）的相關(guān)體系和技能的成形，使學生畢業(yè)后就可以創(chuàng)業(yè)。

2農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)教育存在的問題和不足

（1）創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神和觀念落后。創(chuàng)業(yè)精神是指具有開創(chuàng)性的思想、觀念、個性、意志、作風和品質(zhì)，包括創(chuàng)新精神、拼搏精神、進取精神、合作精神等。目前，大部分學生仍然墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，對創(chuàng)業(yè)缺乏自信和興趣，缺乏創(chuàng)業(yè)的能力和素質(zhì)，更缺乏冒險和拼搏精神，認為創(chuàng)業(yè)風險很大，對自主創(chuàng)業(yè)缺乏認同感，覺得還沒創(chuàng)業(yè)就意味著失敗。（2）創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境與制度不健全。一些高校沒有濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，缺乏對大學生創(chuàng)業(yè)思想的熏陶，一些學校制度不完善，不能很好地為學生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的提升提供整體引導、塑造和培養(yǎng)的環(huán)境和制度保障，不能保障創(chuàng)業(yè)教育的成效。（3）高校創(chuàng)業(yè)教育教學體制不完善。健全創(chuàng)業(yè)教育教學質(zhì)量保障體系，改進高校教學評估，充分調(diào)動學生學習積極性和主動性，激勵學生刻苦學習，增強誠信意識，是創(chuàng)業(yè)教育的基本要求。目前，一些高校教學體系單一，沒有將創(chuàng)業(yè)教育納入大學生教育的整個規(guī)劃過程中，或者有些學校只是流于形式，并沒有真正納入教學的整個過程中，導致大學生缺乏創(chuàng)業(yè)的主動性、能力、素質(zhì)和興趣。

3農(nóng)村大學生開展創(chuàng)業(yè)教育的有效途徑

《21世紀的高等教育:展望與行動世界宣言》中明確提出:“高等學校,必須將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育的基本目標”,要使畢業(yè)生“不僅成為求職者,而且逐漸成為工作崗位的創(chuàng)造者”。在國際國內(nèi)就業(yè)嚴峻形勢下,研究大學生創(chuàng)業(yè)教育,不僅可以為大學生自己解決就業(yè)問題,也可以為國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展注入動力,可謂意義重大。（1）發(fā)揮政府職能,激發(fā)社會參與,形成濃厚的創(chuàng)業(yè)教育氛圍。首先,注重政府作用的發(fā)揮。創(chuàng)業(yè)要有資金,大學生創(chuàng)業(yè)的瓶頸就是缺乏資金,這就使得很多大學生的創(chuàng)業(yè)活動緊緊停留在思考的層面上,甚至有些創(chuàng)業(yè)活動剛處于起步階段,由于資金缺乏而不得不半途而廢。因此,政府要在創(chuàng)業(yè)資金上給予支持,可以成立相應(yīng)的創(chuàng)新基金和創(chuàng)業(yè)基金。其次,引導社會各界參與。要從思想觀念和傳統(tǒng)文化上改變對年輕人“嘴上沒毛,辦事不牢”的輕視,重視新銳青年科技創(chuàng)業(yè)的巨大價值;社會上民間閑散的資金很多,可以設(shè)立更多的民間風險投資基金,支持大學生創(chuàng)業(yè),解決創(chuàng)業(yè)資本不足和融資難的問題;在目前房地產(chǎn)和股票市場調(diào)整的背景下,積極探索引導私人財產(chǎn)投資于大學生創(chuàng)業(yè)項目的市場課題。（2）推進教育創(chuàng)新,著重提高學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力。為創(chuàng)新型國家培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的人才,是創(chuàng)新型大學的歷史使命。大量事實表明,傳統(tǒng)的標準化教育模式是很難培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才的,必須對現(xiàn)有教育理念、教學組織結(jié)構(gòu)、專業(yè)和課程設(shè)置、教學內(nèi)容和方法、教學評價指標等進行大膽創(chuàng)新,注重因材施教,重視學生個性發(fā)展,使“創(chuàng)新+創(chuàng)業(yè)”成為人才培養(yǎng)的重要目標。（3）建立創(chuàng)業(yè)教育實踐基地,搭建創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)平臺。通過建設(shè)開放實驗室、增加校內(nèi)實踐活動、建立校內(nèi)創(chuàng)業(yè)實習基地等方面推進校內(nèi)實踐基地的建設(shè)。增加校內(nèi)實踐活動比簡單的課程書本教學更能引導學生的創(chuàng)業(yè)意識,使他們在創(chuàng)業(yè)體驗方面多下功夫;建立校內(nèi)創(chuàng)業(yè)實習基地可為那些有創(chuàng)業(yè)想法的學生提供場地,并建立創(chuàng)業(yè)基金,由特定機構(gòu)或教師幫學生進行項目評估、完善和建議,給予創(chuàng)業(yè)幫助,以解決實際問題。通過構(gòu)建大學生創(chuàng)業(yè)基地、培育專業(yè)孵化器、設(shè)立創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心等方面完善校外實踐基地的建設(shè)。構(gòu)建大學生創(chuàng)業(yè)基地,是把社會資源引入創(chuàng)業(yè)園中,以各種方式指導學生自主設(shè)計、創(chuàng)辦、經(jīng)營商業(yè)企業(yè)或科技公司,從事商務(wù)活動、技術(shù)發(fā)明、成果轉(zhuǎn)讓、技術(shù)服務(wù)等,為大學生創(chuàng)業(yè)提供了方便。

綜上所述，最好農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)教育一定要滿足農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)需求，明確當前農(nóng)村大學生創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的困惑，有針對性的開展教育才能夠保證教育的效果。

作者:劉光 韓興 單位:黔南民族師范學院

篇(7)

大學生是國家的未來，他們的思想品德如何直接影響著社會發(fā)展。作為具有五千年文明的中華民族，歷來十分重視個人品德及其修養(yǎng)，可以說，中華五千年的文化，其精華部分就是重視倫理道德和個人品行，中國哲學基本上就是道德哲學。

然而，看看先行大學生品德教育的實際效果，我們似乎常有一種失敗感，最起碼好像沒有像我們想象的那樣，效果良好，培養(yǎng)出了大批品德高尚的合格人才。那么，我們的品德教育出了什么問題？我們以大學生的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》為例。我們的教材從“珍惜大學生活，開拓新的境界”開始，希望大學生能夠快速適應(yīng)人生新階段，并肩負起歷史的新使命。然后分八章內(nèi)容，分別就理想和信念、愛祖國愛民族、樹立正確人生觀、加強道德修養(yǎng)、遵守社會公德、培養(yǎng)敬業(yè)精神、增強法律意識、遵守法律法規(guī)等。[1]我們雖然把這些品德素養(yǎng)羅列在教材中，老師按部就班進行了教學，但是，如果再深入反思就會發(fā)現(xiàn)，這些很好的內(nèi)容缺乏有效的突破口。

那么，我們怎樣才能把這些思想品德的理論落實到實處？有一種比較流行的說法：“思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運”。按照這么一種路徑，我們的品德教育從思想教育開始，但卻跳過了日常行為的約束以及生活習慣的培養(yǎng)這兩個中間環(huán)節(jié)，在行為和習慣之中，習慣的養(yǎng)成起到了關(guān)鍵的作用。行為習慣的養(yǎng)成本來是幼兒園和中小學階段的重要教育內(nèi)容，但因為我國幼兒園和中小學也缺乏一套切實可行的行為習慣培養(yǎng)方案，知識教育和考試成績被放在首位，因此進入大學后，才發(fā)現(xiàn)大學生們連基本的行為習慣都還沒有養(yǎng)成，因此造成了大學生思想品德教育效果大打折扣。于是我們不得不重新開始大學生的行為習慣的教育和培養(yǎng)，以便彌補他們之前的缺失環(huán)節(jié)。

2.柯維及其七個習慣理論

美國學者史蒂芬·柯維（StephenRichardsCovey，1932－2012），是美國學界的“思想巨匠”，入選“影響美國歷史進程的25位人物”，被《時代周刊》評為“人類潛能的導師”，《經(jīng)濟學人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”?？戮S博士或許最出名之處在于其著作《高效能人士的七個習慣》，該書于1997年10月出版，評為20世紀兩大最具影響力的經(jīng)濟類書籍之一?？戮S歸納、總結(jié)了有關(guān)習慣研究的各種成果，提出了其中有7個習慣具有“普遍、永恒、不證自明”的性質(zhì)，屬于最為基本的習慣。這7個習慣就是：（1）積極處世；（2）以終為始；（3）要事第一；（4）雙贏思維；（5）知彼知己；（6）統(tǒng)合綜效；（7）恢復(fù)更新[2]。下面將結(jié)合大學生的具體情況，簡單闡述一下他的有關(guān)7個習慣的思想。習慣1：積極處世。該習慣要求一個人應(yīng)該有責任感，能積極主動并調(diào)整自己的行為、觀點和心情。習慣2：以終為始。學會自我安排計劃、設(shè)定目標。習慣3：要事第一。能夠合理安排時間，把時間花在重大事情上。習慣4：雙贏思維。在追求自己所求之時，能夠考慮并平衡他人的需求，既利己也利人，不做損人利己或兩敗俱傷的事情。習慣5：知彼知已。能夠?qū)W會傾聽他人的想法和感受，并努力從他人的立場看問題。習慣6：統(tǒng)合綜效。具有寬廣的胸懷，能尊重他人并發(fā)揮他人的能力，隨時準備向他人學習。習慣7：不斷更新。學會在努力朝著自己目標前進的同時，有張有弛，不急功近利，以便實現(xiàn)未來的可持續(xù)發(fā)展目標。柯維這7個習慣反映了人生的成長歷程，也包括了成功人生的基本素養(yǎng)。

3.柯維的七個習慣對大學生品德教育的啟示

（1）能夠幫助大學生加強自我獨立能力

柯維認為，人生成長中，我們必須經(jīng)歷三個時期：依賴期、獨立期和互賴期。每個人的人生都是從依賴他人開始的，隨著孩子的成長，孩子從成人世界中學會了生存、生活的本領(lǐng)，于是不再完全依賴于他人從而走向獨立自主，有自己的獨立思想并能夠自我管理。這就是人生的第二階段，即獨立期。大學生從生理來說，已經(jīng)過來依賴期，完全走向了獨立期。但是，目前以獨生子女為主體的大學生，其獨立能力卻令人不容樂觀。7個習慣中的“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三個習慣培養(yǎng)的是個人品德問題，屬于“個人領(lǐng)域的成功”。一個人如果具備了這三個習慣，就能夠從依賴走向獨立。按照柯維的理論，大學生的獨立能力的培養(yǎng)主要應(yīng)該從“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三種行為習慣開始。這要求大學生具有積極主動的人生態(tài)度，一切理想主要靠自己去規(guī)劃和實現(xiàn)。還要學會對自己四年的大學生活做一個長期規(guī)劃，以自己未來的理想和目標為終點來開始規(guī)劃自己的四年大學生活，并把學習、生活、實踐做系統(tǒng)考量，做好每年、每學期、每月和每周的規(guī)劃、計劃和安排，學會自我管理大學生活。這樣，大學生們就能分為輕重緩急，即能對事情做科學分類，將精力放在重要事情上，不能天天忙于應(yīng)付所謂的緊急事情而忘卻了自己的遠大目標。

（2）能夠幫助大學生加強社會交往能力

一個人經(jīng)過依賴期和獨立期之后，具備了走向社會的能力，但如果僅僅靠自己單打獨斗，肯定成不了大氣候。獨立之后要學會跟人合作，學會相互依賴相互配合，靠團隊的力量成就自己的理想，這就是柯維所說的人生的第三個時期：互賴期。完整的人生應(yīng)該是從依賴走向獨立，然后走向互賴，這就是我們哲學經(jīng)常告訴我們的否定之否定規(guī)律，所謂螺旋式發(fā)展過程?，F(xiàn)在有些大學生獨立能力欠缺，更大的問題還有缺少合作精神和奉獻精神，社會交往能力亟需加強。7個習慣中的后三個習慣；“雙贏思維”、“知彼知己”和“統(tǒng)合綜效”，主要讓一個人在社會中能夠與其他人團結(jié)、溝通和合作，從而放大個人的能力。這三個習慣可歸為“公眾領(lǐng)域的成功”，讓人們從獨立走向互賴，因此我們可以按照柯維的這三種習慣來培養(yǎng)大學生的互利合作品德和能力。首先，要求大學生能以誠待人，以責人之心責己、以恕己之心恕人。對別人要抱著誠摯、寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評、有過必改的態(tài)度。與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。其次，要求大學生在大學期間能夠與同學培養(yǎng)真正的友情。大學同學之情是人生中一段最珍貴的感情，很多終身友情就是在這個時期結(jié)下的。最后，大學生還要學習團隊精神和溝通能力。參加社團，積極參與班集體的各項活動，并真誠為團隊服務(wù)，并從中學會合作，學會奉獻[4]。

（3）能夠幫助大學生加強永續(xù)發(fā)展能力

柯維的第七個習慣是“不斷更新”，意思是磨刀不誤砍柴工。大學生不但要學會學習、工作和奉獻，還要學會從生理，心智，精神與社會情感四個方面進行自我更新，磨練自己。一是生理方面，通過正常適量的營養(yǎng)、運動、休息及壓力管理來維持生理健康；二是心智方面，通過閱讀、寫作、思考完成心智更新；三是精神方面，通過閱讀書籍，接觸大自然；四是社會、情感方面，通過持續(xù)增加情感投資來更新?？傊戮S的第七個習慣涵蓋了其他6個習慣，讓奮斗中的大學生注意身心的健康和恢復(fù)，不斷改進，螺旋上升，從而實現(xiàn)成功人生的可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語