中國歷史文化論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中國歷史文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、研究綜述

（一）對于“歷史文化老街”概念的界定

自2008年啟動“中國歷史文化名街”評選以來，已有全國各地共計(jì)40條街道入圍?！爸袊鴼v史文化名街”的評選時為了更好的保護(hù)歷史文化街區(qū)，那么到底何為歷史文化街區(qū)？

歷史文化街區(qū)，是特殊類型的文化遺產(chǎn)，同時也是廣大民眾日常生活的場所?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》第十四條中規(guī)定：保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀(jì)念意義的街道，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)，并報(bào)國務(wù)院備案。2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》做出的定義為：歷史文化街區(qū)，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。在學(xué)術(shù)上，一般稱其為“歷史地段”。 而我們這里所指的“歷史文化老街”就是歷史文化街區(qū)中的核心內(nèi)容。

（二）歷史文化老街保護(hù)價值及現(xiàn)實(shí)意義

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市中傳統(tǒng)歷史街區(qū)的外在物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代文明、發(fā)展形式的矛盾日益凸顯。歷史文化老街組成了一個城市的歷史環(huán)境，其存在本身就是一個城市發(fā)展的歷史聯(lián)系，保留著城市的歷史特色，見證了城市的變遷，是歷史文化發(fā)展的實(shí)物例證。當(dāng)今的中國正進(jìn)入高速發(fā)展的時期，城市的變換更是日新月異，很多的城市都在進(jìn)行舊城改造，很多的舊城街區(qū)被拆除改建為高樓大廈，保留下來的歷史文化老街很少，并且在現(xiàn)實(shí)的保護(hù)工作中還存在著很多的問題，這使歷史文化老街的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的問題。因此歷史文化老街保護(hù)研究就必須受到重視了。歷史文化老街的保護(hù)研究的價值及現(xiàn)實(shí)意義重點(diǎn)體現(xiàn)在：

1.歷史文化老街保護(hù)研究有助于了解城市的歷史與文化變遷。因?yàn)闅v史文化老街的存在本身就是歷史文化發(fā)展的實(shí)物例證，對其的研究當(dāng)然可以了解城市的歷史，觀察城市的變遷。

2.歷史文化老街保護(hù)研究有助于尋求歷史文化老街的合理保護(hù)模式。對不同歷史文化老街保護(hù)模式的比較研究，可以尋找各自優(yōu)缺點(diǎn)，找到更好的老街保護(hù)模式，解決一些歷史文化老街保護(hù)中遇到的問題，為老街保護(hù)提供政策的參考。

3.歷史文化老街保護(hù)研究有助于喚醒人們對歷史文化的保護(hù)意識。歷史文化老街是一個城市的歷史財(cái)富，是屬于廣大市民的共同財(cái)富，但由于老街的存在可能并不為人們所熟知，對歷史文化老街保護(hù)的研究可以喚起大家對歷史文化老街的重視，注重對其的保護(hù)，為老街的保護(hù)獻(xiàn)出一份力。

4.歷史文化老街保護(hù)研究有助于豐富一個城市的特色文化，形成城市的文化名片，增強(qiáng)城市的歷史文化底蘊(yùn)。

（三）歷史文化老街保護(hù)的相關(guān)政策規(guī)定

歷史文化街區(qū)或說“歷史地段”這一概念的形成始于20世紀(jì)60年代。戰(zhàn)爭的肆虐以及隨后如火如荼的城市化建設(shè)使得大面積的老城區(qū)、老街道消失在人們的生活中。當(dāng)城市的特色漸失，當(dāng)城市的回憶被割裂，人們開始逐漸意識到保存這些歷史文化、地區(qū)特色對于文化傳承、地域發(fā)展有著不可替代的重要作用。而最先提出規(guī)定將有價值的歷史文化街區(qū)劃定為“歷史保護(hù)區(qū)”的國家是法國。法國1962年頒布了《馬爾羅法》，其中制定了將歷史文化街區(qū)保護(hù)和繼續(xù)使用的規(guī)劃，如保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑物不得任意拆除，符合要求的修整可以得到國家的資助，并享受若干減免稅的優(yōu)惠等。

相比之下，中國略為落后。中國正式提出歷史文化街區(qū)的保護(hù)是在1986年。國務(wù)院在公布第二批國家歷史文化名城的文件中指出：“對文物古跡比較集中，或能完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等也應(yīng)予以保護(hù)，可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，公布為當(dāng)?shù)馗骷墯v史文化保護(hù)區(qū)”。這是保護(hù)歷史遺產(chǎn)的重要舉措，也是從此開始形成保護(hù)文物古跡、保護(hù)歷史文化街區(qū)、保護(hù)歷史文化名城的分層次的保護(hù)體系。2008年國家開始實(shí)施《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》。

（四）關(guān)于歷史文化老街保護(hù)的研究成果

國內(nèi)外關(guān)于本課題的研究通常是與該城市的城市規(guī)劃相結(jié)合，如中國城市規(guī)劃學(xué)會和重慶市規(guī)劃局編制處共同發(fā)表的論文《歷史街區(qū)建筑的保護(hù)與整治方法》；同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院發(fā)表的論文《對于我國歷史街區(qū)保護(hù)實(shí)踐模式的剖析》綜合分析了對我國城市歷史街區(qū)保護(hù)與更新的實(shí)踐模式及其利弊，該文指出我國城市歷史街區(qū)保護(hù)與更新科學(xué)發(fā)展值得思索的幾個共同點(diǎn) ，并試著提出發(fā)展對策?；蚴且月糜螛I(yè)發(fā)展為目的來研究歷史文化街區(qū)的動態(tài)保護(hù)模式，如南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院發(fā)表的研究成果《我國歷史文化街區(qū)動態(tài)保護(hù)模式的比較研究》等。而這些研究可說大多都是基于發(fā)展目的來研究保護(hù)模式的。

二、百年曇華

篇(2)

1.物質(zhì)文化的遺存。目前,僅黃山市行政區(qū)劃范圍內(nèi)已查明的至今保存完好的徽州古街鎮(zhèn)、古村落、古民居、古祠堂、古牌坊等地面文物就達(dá)5000多處。這其中,黟縣的西遞、宏村2000年11月被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄;屬于國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有潛口民宅、許國石坊、棠樾石牌坊群等17處;屬于安徽省省級文物保護(hù)單位的有程大位故居、花山謎窟及摩崖石刻、程氏宗祠等63處;屬于黃山市市級文物保護(hù)單位的有老街古建筑群、戴震紀(jì)念館和藏書樓、龍興獨(dú)對坊等73處。

2.非物質(zhì)文化的遺存。2005年,文化部在全國范圍內(nèi)啟動第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查活動,之后黃山市展開了全市性的非物質(zhì)文化遺存的普查、分類、立項(xiàng)和申報(bào)工作。目前,已經(jīng)普查登記的項(xiàng)目有1305項(xiàng),涉及民間文學(xué)、民間手工技藝等14類,其中,徽劇、萬安羅盤制作技藝等16項(xiàng)已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;徽派版畫、徽州篆刻等26項(xiàng)列入安徽省省級保護(hù)名錄;徽州民諺、徽州毛豆腐等91項(xiàng)列入黃山市市級保護(hù)名錄,另有黃山市各縣(區(qū))級保護(hù)名錄184項(xiàng)。

3.文獻(xiàn)文書的遺存。首先是徽州典籍文獻(xiàn)?；罩輾v史上素有“東南鄒魯”、“文獻(xiàn)之邦”之稱,至今仍然遺存有大量的典籍文獻(xiàn),據(jù)目前已經(jīng)完成的對數(shù)百種公私目錄、藏書志及各種版本的府縣志、正史、詩文集、筆記的普查,見諸于著錄的徽州人經(jīng)史子集類著作總數(shù)當(dāng)在6000部以上,存世的尚有3000多部:未見諸著錄而散存于徽州民間的家刻本和散落在海外的孤本、手稿還有很多,據(jù)筆者不完全的調(diào)查統(tǒng)計(jì),數(shù)量當(dāng)在1000部以上。此外,徽州還有大量的譜牒文獻(xiàn),《中國家譜聯(lián)合目錄》著錄的徽州家譜僅有700余部,而據(jù)筆者的調(diào)查,目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)且已經(jīng)被各收藏單位和個人收藏尚未著錄的至少有3000多部:散藏于民間屬于尚待發(fā)現(xiàn)的至少還有3000—5000部。故目前還遺存的徽州典籍文獻(xiàn)總數(shù)在10000種。

其次是徽州文書。它在今天遺存的數(shù)量甚巨.20世紀(jì)50年代第一次被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)時就約有10萬余件,當(dāng)時就被譽(yù)為是20世紀(jì)繼甲骨文、漢晉簡帛、敦煌文書、明清檔案發(fā)現(xiàn)之后中國歷史文化上的第五大發(fā)現(xiàn):至20世紀(jì)末,已知被各地圖書館、博物館、檔案館、大專院校、科研單位收藏的達(dá)25萬件左右;之后,徽州文書還在不斷發(fā)現(xiàn)。至2009年底,依筆者所見,已發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量當(dāng)不下于40萬份;而可資研究利用、目前還散落在民間、屬于尚待發(fā)現(xiàn)的文書數(shù)量尚有10萬份左右,兩者相加就是50萬份左右。這些徽州文書,上溯南宋,下至20世紀(jì)80年代,均是歷史上微州人在具體的社會生產(chǎn)、生活、發(fā)展與交往過程中為各自切身利益形成的原始憑據(jù)、字據(jù)、紀(jì)錄,是徽州歷史、文化、社會發(fā)展以及生產(chǎn)、勞動、商業(yè)、社會交往、風(fēng)俗習(xí)慣、等狀況的最真實(shí)、(文史論文)具體的反映。

篇(3)

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)低碳保護(hù)機(jī)制

隨著全球氣候變化問題的逐漸升溫，應(yīng)對氣候變化的行動不斷加強(qiáng)。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市的理念和研究實(shí)踐已經(jīng)成為了當(dāng)今世界的熱門話題。中國正處于快速城市化和工業(yè)化的進(jìn)程之中，有效利用能源，實(shí)施中國城市的低碳發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展，已是城市重點(diǎn)工作內(nèi)容，這與提倡低能耗、低污染的低碳經(jīng)濟(jì)不謀而合?？梢姷吞祭砟钤谥袊鴮?shí)行是得天時順地利。

現(xiàn)階段，內(nèi)地的各個省市都在爭相打造低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市的名片。北京、上海、保定等大城市已經(jīng)采取行動，建立低碳經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和低碳城市。其他各級城市也積極采取各種方法實(shí)現(xiàn)低碳城市的目標(biāo)。然而，研究發(fā)現(xiàn)，對于低碳城市與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的研究和實(shí)踐應(yīng)用幾無設(shè)想，論述甚少。

本文選取煤炭大省―山西省的煤炭重鎮(zhèn)兼世界文化遺產(chǎn)先進(jìn)市晉城市作為研究對象，分析總結(jié)其在低碳城市建設(shè)中如何應(yīng)對大量文化遺產(chǎn)的保護(hù)，期望得到拋磚引玉的效果。

低碳與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)

隨著氣候問題日益嚴(yán)重，全球化的“低碳革命”正在興起，人類也將因此進(jìn)入低碳時代，即以“低能耗、低污染、低排放”為基礎(chǔ)的全新時代。城市是“低能耗、低污染、低排放”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有整體城市在這些方面實(shí)施到位，才能起到實(shí)質(zhì)性作用。

城市規(guī)劃是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個階段管理的龍頭[ 百科全書關(guān)于“城市規(guī)劃”的定義]，必然擔(dān)負(fù)著建設(shè)低碳城市的重要角色。在城市規(guī)劃中有效落實(shí)低碳城市的建設(shè)理念，關(guān)系低碳城市的實(shí)現(xiàn)程度?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多專業(yè)人士致力于研究低碳城市規(guī)劃，并做出了相應(yīng)的實(shí)踐探索。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)從屬于城市規(guī)劃，是城市規(guī)劃的重要組成部分。低碳理念深入到城市規(guī)劃，必然反饋到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。但對于如何將低碳理念引入到歷史文化保護(hù)中，如何確定低碳?xì)v史文化保護(hù)的定位、內(nèi)涵，以及如何具體實(shí)施，都需要進(jìn)一步的深入研究。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)用低碳策略的必要性

歷史文化遺產(chǎn)的價值除了自身對于專業(yè)研究人士的固有價值之外，更多的表現(xiàn)在開發(fā)旅游的價值上，向游客展示曾經(jīng)的輝煌，這也是政府能夠接受的、可以增加政府收入的方式。然而城市的快速發(fā)展，使得歷史文化遺產(chǎn)所處的歷史環(huán)境遭受破壞，亟須應(yīng)用新觀念、新方法進(jìn)行全面保護(hù)和開發(fā)。

歷史文化遺產(chǎn)質(zhì)量高低的一個重要評價標(biāo)準(zhǔn)就是其所處的環(huán)境，環(huán)境是承托其形象的重要因素。1999年國家頒布了《旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級的劃分與評價標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T1775―1999），其中確定了評價旅游區(qū)等級的三大體系，即服務(wù)質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量評定體系，景觀質(zhì)量評價體系，游客意見評價體系。這三大體系的提出為旅游區(qū)生態(tài)保護(hù)提供了可量化的指標(biāo)：空氣質(zhì)量，噪聲質(zhì)量，水環(huán)境質(zhì)量，景觀、文物、古建筑保護(hù)，環(huán)境氛圍協(xié)調(diào)性，生態(tài)狀況等[ 中國人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T17775-1999旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級的劃分與評定][ 中提及的相關(guān)論述]。

隨著人們生活品質(zhì)的逐漸提高，對環(huán)境的要求日益增加，旅游者更傾向于在環(huán)境優(yōu)良的旅游區(qū)活動。他們更多青睞于原始古樸、自然宜人的生態(tài)、人文環(huán)境，而那些環(huán)境惡化、充斥劣質(zhì)人造景觀的地方則日益為游客所厭棄。

在建設(shè)“低碳城市”這個系統(tǒng)的過程中，歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到足夠的重視和開發(fā)，這樣對于豐富低碳城市內(nèi)涵，全面實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史文物的可持續(xù)發(fā)展，有至關(guān)重要的作用。

晉城市簡介

晉城歷史悠久，人杰地靈，是一個古老而年輕的城市

說她古老，是因?yàn)闀x城是華夏文明的發(fā)祥地之一。相傳女媧氏、神農(nóng)氏、蚩尤及堯、舜、禹等都曾在這里活動過。女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山、神農(nóng)躬耕等眾多的神話傳說就發(fā)生在這里。悠久的歷史傳承、豐厚的文化底蘊(yùn)，給晉城留下了眾多的歷史文化遺存和文物古跡，古石窟、古雕塑、壁畫比比皆是，古代建筑物隨處可見。全市現(xiàn)有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位43處，是全國擁有國寶單位最多的地級市，另有省保35處、市保55處。有中國歷史文化名村4處，省級歷史文化名鎮(zhèn)6處、歷史文化名村14處?，F(xiàn)存宋、金以前基本保存完好的木結(jié)構(gòu)古建筑約占全國同時同類期遺存的1/3，全省近2/3。說她年輕，是因?yàn)樗Q生于1985年市管縣體制改革，今年剛剛25歲，正像一個風(fēng)華正茂的年輕人，處處充滿蓬蓬生機(jī)和無限活力。它自然資源豐富。無煙煤、煤層氣、白云巖、石灰?guī)r、鋁土礦等礦產(chǎn)資源儲量可觀，尤其是煤炭資源儲量大，品質(zhì)優(yōu)，享譽(yù)全國，全市含煤面積占總面積的49%，無煙煤探明儲量為273億噸，占全國的1/4多，山西的1/2多[ 省略/kpw/kjbnews/edit/UploadFile/20081016113332331.doc中晉城市基本情況介紹]。

正是在這樣一個既年輕又古老的城市中，歷史文物與煤炭資源交織糾纏著，而低碳策略的應(yīng)用正是解決這一困境的出路。

晉城市保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)所作的低碳探索

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅需要觀念上的進(jìn)步，也需要政策上的創(chuàng)新。晉城市政府一直在致力于尋找保護(hù)文物與發(fā)展煤炭資源之間的平衡點(diǎn)。近幾年，采取了“生態(tài)興市”戰(zhàn)略，確定了建設(shè)生態(tài)強(qiáng)市和國家森林城市的目標(biāo)。政府集中財(cái)力投向市民假日休閑和歷史文物旅游處實(shí)施綠化工作。這些實(shí)踐探索，可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

4.1在規(guī)劃低碳城市的過程中，對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行專門規(guī)劃

在確定建設(shè)低碳城市目標(biāo)的過程中，晉城市政府提出了“建設(shè)產(chǎn)業(yè)多元、低碳發(fā)展、生態(tài)優(yōu)美的現(xiàn)代化宜居城市理念”，積極開展城區(qū)及周邊環(huán)境的綠化美化工作，先后投入10多億元，全力構(gòu)筑“匯碳銀行”。對有歷史文化遺產(chǎn)的地區(qū)進(jìn)行專門規(guī)劃，針對不同地區(qū)的不同特點(diǎn)采取相應(yīng)的措施，現(xiàn)以白馬寺森林公園為例說明。

白馬寺森林公園[太行日報(bào)《荒山變“綠心”――白馬寺山森林公園景觀綠化紀(jì)實(shí)》]位于市區(qū)北4公里處，面積1萬多畝，森林覆蓋率80%以上。自然風(fēng)景旖旎如畫，而且人文景觀底蘊(yùn)深厚，主要景點(diǎn)有“白馬寺拖韁”、“白馬禪寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龍?zhí)丁薄⒙糜位赖?。白馬禪寺創(chuàng)建年代不詳，但毀壞的比較徹底，原來的舊址上僅剩下一座"景公塔"，聳然矗立，向人們昭示著她往日的輝煌。在整個城區(qū)綠化美化工程的基礎(chǔ)上，特聘浙江大學(xué)園林專家對白馬寺森林公園進(jìn)行高規(guī)格規(guī)劃設(shè)計(jì)。

4.1.1總體規(guī)劃

城市綠心，到2020年，建成布局合理、環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完善、形象鮮明的5A級生態(tài)休閑和旅游勝地。

4.1.2規(guī)劃方案及相應(yīng)措施

歷史景點(diǎn)的恢復(fù)：恢復(fù)修建了白馬禪寺、景公塔、長江支隊(duì)紀(jì)念碑、方山觀景臺、湯王廟、小祈山、黑龍?zhí)?、黃龍廟等自然人文景觀，同時又建設(shè)了充滿文化藝術(shù)氣息的平安系列工程、標(biāo)志性建筑白馬雕塑、四季園等，使公園充滿了文化魅力。

白馬寺山造林綠化：市政府鼓勵大型煤礦與景區(qū)展開合作，聯(lián)手開發(fā)白馬寺后山，建設(shè)集休閑、娛樂、旅游、度假為一體的生態(tài)旅游園區(qū)。借此機(jī)會不僅可以逐漸改善環(huán)境，而且為煤礦的轉(zhuǎn)型提供良好機(jī)會。晉煤集團(tuán)2009年一次性投資2000萬元，建成了四季園精品工程和登山步道綠化工程。

4.2開展歷史遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)行動

晉城市在歷史遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)方面，主要采取了“以煤換綠”和低碳旅游兩種方式。

4.2.1“以煤換綠”行動

開展“以煤換綠”行動，關(guān)閉或整治了歷史文化遺產(chǎn)周邊的大型碳排放企業(yè)，堅(jiān)持“節(jié)約型、多功能、園林式”的歷史遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)理念。

2011年1月，皇城相府[山西新聞網(wǎng)《晉 級 之 路皇城相府創(chuàng)建5A級景區(qū)記》]正式獲得國家旅游局批準(zhǔn)，成為山西省繼云岡石窟、五臺山之后第三家5A級景區(qū)。整治污染對這一碩果的取得起到了直接的作用。

皇城相府所處的位置緊鄰山西第二大河流―沁河。沿沁河沿岸開發(fā)有很多煤礦資源，一些采礦污水排入沁河，導(dǎo)致周邊的環(huán)境遭到污染。為有效保護(hù)這一地帶的文物，政府決定大力整治環(huán)境，將周邊的煤炭企業(yè)整體遷移。同時皇城相府景區(qū)進(jìn)一步整合沁河周邊旅游資源，形成以皇城村為龍頭的特色城鎮(zhèn)化示范區(qū)，并構(gòu)建全國一流風(fēng)景名勝旅游區(qū)。

4.2.2倡導(dǎo)低碳旅游

觀光旅游作為歷史文化遺產(chǎn)價值的有力體現(xiàn)，在近年受到極大的重視。旅游與低碳的結(jié)合不僅能促進(jìn)低碳城市的建設(shè)，而且有利于歷史文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。2010年，晉城市蟒河景區(qū)被亞太旅游聯(lián)合會、國際度假聯(lián)盟組織、中華生態(tài)旅游促進(jìn)會聯(lián)合授予“中國低碳旅游示范區(qū)”。

蟒河景區(qū)被譽(yù)為“華北小桂林”、“北方小九寨”，是國家級森林公園。近年來，大力倡導(dǎo)低碳旅游，堅(jiān)持以創(chuàng)建循環(huán)型經(jīng)濟(jì)為發(fā)展理念，大力推廣節(jié)能減排技術(shù)，降低碳消耗，優(yōu)先發(fā)展體現(xiàn)低碳旅游的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游產(chǎn)品：積極應(yīng)用電子檢票系統(tǒng)和針孔攝像頭；通過建立景區(qū)網(wǎng)站，增加網(wǎng)上購票、網(wǎng)上訂餐等功能，來減少人工成本等[ 來源于2010年10月13號人民網(wǎng)-山西頻道]。

借鑒與應(yīng)當(dāng)注意的問題

目前針對低碳與城市規(guī)劃結(jié)合的相關(guān)理論很少，而且大多停留在宏觀的目標(biāo)層次上，缺乏實(shí)際可操作的實(shí)施策略。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)作為城市規(guī)劃的分支，低碳理論涉及相對更為貧乏。晉城市突破慣有做法，率先為我們提供了有價值的案例，盡管目前所做的實(shí)踐和嘗試大多停留在歷史文化的環(huán)境生態(tài)保護(hù)方面，但這在一定程度上給我們提供了一個新視野：低碳策略對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。

筆者認(rèn)為只有對歷史文化遺產(chǎn)的低碳保護(hù)進(jìn)行深入研究和實(shí)踐探索，構(gòu)建理論基礎(chǔ)，明確具體著手方向，建立可操作指標(biāo)體系，才能促進(jìn)其不斷完善和發(fā)展。誠如國家《旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級的劃分與評價標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T1775―1999）中旅游區(qū)（點(diǎn)）等級的確定依據(jù)一樣，歷史文化低碳保護(hù)也應(yīng)確立一套完整、可量化、可推廣的實(shí)施指標(biāo)體系，并融入相關(guān)保護(hù)條例和保護(hù)規(guī)劃規(guī)范中，才能真正將低碳理念落實(shí)到歷史文化保護(hù)的規(guī)劃建設(shè)實(shí)際中 。

參考文獻(xiàn)：

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篇(4)

關(guān)鍵詞：陳爐 旅游開發(fā) 現(xiàn)狀

一、陳爐古鎮(zhèn)旅游資源調(diào)查

陳爐古鎮(zhèn)地處渭北高原，地形為土石低山梁塬丘陵地貌。今屬陜西省銅川市印臺區(qū)管轄。全鎮(zhèn)總面積99.7平方千米，全鎮(zhèn)人口約2萬人。由于當(dāng)?shù)靥幱邳S土高原和關(guān)中平原的分界區(qū)域內(nèi)，全年降水少，植被稀疏，自然環(huán)境一般。陳爐的主要旅游資源集中在歷史人文旅游資源的范疇中。其擁有的大量古代窯址、歷代燒瓷碎片、窯神廟遺跡等歷史遺存被專家、學(xué)者所重視。在2006年，陳爐古窯址被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；同年，耀瓷燒制技藝被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，陳爐古鎮(zhèn)被命名為第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)。據(jù)史料記載，陳爐鎮(zhèn)是因?yàn)椤疤諣t陳列”而得名，因陶瓷而留名。陳爐古鎮(zhèn)是宋元以后耀州窯唯一尚在制瓷的舊址，其燒造陶瓷的爐火千年不息，形成“爐山不夜”的奇特景觀。

二、古鎮(zhèn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析

1、旅游開發(fā)已見雛形，但基礎(chǔ)設(shè)施投入不足

自從陳爐古鎮(zhèn)被列為我國歷史文化名鎮(zhèn)的目錄之中，陳爐古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)就迅速展開。經(jīng)過五年的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)已經(jīng)初見成效。從銅川市前往陳爐的唯一一條道路實(shí)現(xiàn)了路面硬化，路面寬度3.6米，基本滿足旅游進(jìn)入的需要，中國移動和中國聯(lián)通的通訊基站架設(shè)，滿足了旅游通訊的需要。古鎮(zhèn)古窯址區(qū)域內(nèi)設(shè)置了統(tǒng)一的標(biāo)示牌和路線指引，實(shí)現(xiàn)了旅游標(biāo)志物的辨識。以當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w，開辦了一些能夠提供基本餐飲、住宿服務(wù)的“陶家樂”旅游項(xiàng)目。但旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投入是相對巨大的系統(tǒng)工程，陳爐古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)要做大、做強(qiáng)，就比如加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。比如：在古鎮(zhèn)的進(jìn)口處設(shè)立游客服務(wù)中心，古鎮(zhèn)給排水設(shè)施的完善，垃圾處理廠的建設(shè)，旅游開發(fā)區(qū)域內(nèi)建筑的同意修繕、維護(hù)等都有待投資建設(shè)。

2、開發(fā)主題不明確，缺乏重要景點(diǎn)的打造

陳爐古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)主題首先應(yīng)當(dāng)明確。在目前陳爐的旅游開發(fā)過程中，實(shí)施的旅游方案是對于村鎮(zhèn)格局和建筑的完整展現(xiàn)，并加入一些窯址遺存的展示。雖然，在一定程度上這些做法也不失為陶瓷文化展示的一個方面，但未能抓住精髓。在旅游開發(fā)的實(shí)踐中，每個古鎮(zhèn)都必需抓住自己的優(yōu)勢，大肆渲染。陳爐古鎮(zhèn)則應(yīng)該在“窯”字上大做文章。在重要的旅游節(jié)點(diǎn)上打造旅游吸引物，比如恢復(fù)窯神廟，重現(xiàn)窯神祭拜的儀式；擇地仿建古代窯廠，讓游客能夠真切地感知古代制瓷過程等。

3、手工業(yè)優(yōu)勢明顯，但旅游商品開發(fā)不足

作為延續(xù)千年的陶瓷生產(chǎn)重鎮(zhèn)，陳爐的手工業(yè)相對發(fā)達(dá)，至今當(dāng)?shù)氐奶沾蓮S眾多，能夠生產(chǎn)各種陶瓷制品。但能夠給游客提供的旅游商品卻嚴(yán)重缺乏。甚至在當(dāng)?shù)夭]有能夠代表陳爐本地特色的陶瓷制品。筆者在2013年2月走訪陳爐時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐奶沾蓮S、陶瓷作坊僅僅生產(chǎn)外地的訂單產(chǎn)品，而對外銷售的也僅僅是在銅川、西安等工藝品市場隨處可見的“倒流壺”，這樣的窘境不但和具有悠久陶瓷歷史文化的陳爐古鎮(zhèn)的文化定位極不相稱，也難以提高當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜问杖?，同時還影響了游客的旅游需求，是旅游開發(fā)中的一塊明顯的短板。

4、當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境亟待環(huán)保工程的投入

陳爐古鎮(zhèn)平均海拔1200米，呈現(xiàn)兩山夾一溝的基本地形格局，交通相對閉塞，只有一條公路和銅川市區(qū)相連。由于特殊的地理?xiàng)l件，長期以來，陳爐人習(xí)慣于將廢棄物就地傾倒，當(dāng)?shù)乇３值臍v代燒瓷碎片“磁瓦山”就是這樣形成。難以降解的垃圾在陳爐的河溝、洼地隨處可見，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了較大的污染，也不利于良好旅游形象的塑造。而當(dāng)?shù)氐靥幇敫珊档貐^(qū)，水資源本就匱乏，一旦垃圾污染了珍稀的水資源，造成的后果將更加難以估量。隨著大量游客的進(jìn)入，污染的可能性也會隨之加大。因此，在陳爐旅游開發(fā)的過程中，引入環(huán)境保護(hù)工程和機(jī)制就顯得尤為重要。

5、資源稟賦優(yōu)良，但宣傳不足

陳爐古鎮(zhèn)的歷史文化價值和文物考古價值在陜西地區(qū)的古村鎮(zhèn)中可謂名列前茅，但遺憾的是良好的資源稟賦并未形成巨大的旅游吸引力，可謂“養(yǎng)在深閨人未識”。陳爐的知名度非常有限，省內(nèi)游客甚至銅川本地居民對于陳爐古鎮(zhèn)都知之甚少。當(dāng)?shù)卣苍剿饕揽颗臄z電視劇《陳爐古鎮(zhèn)》來打響旅游知名度，但由于電視劇收視率較低而未能達(dá)到預(yù)期目的。

三、古鎮(zhèn)開發(fā)前景展望

1、利用多種渠道招商引資，加大資金投入，打造秀美陳爐、文化陳爐

旅游開發(fā)需要資金的支持，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大景觀打造都需要大額資金。對于財(cái)政實(shí)力相對較弱的銅川市來說，必須增加融資的渠道來解決這一問題，如：利用銀行貸款，出讓部分經(jīng)營權(quán)，吸引外地客商投資等都是可以使用的途徑。在此基礎(chǔ)上，開發(fā)陳爐古鎮(zhèn)的過程中注重文化的挖掘和環(huán)境的優(yōu)化，應(yīng)該是未來陳爐旅游開發(fā)的主題思路。

2、重建重要景觀、恢復(fù)部分遺跡，增加游客旅游活動的可參與度

對于大部分游客來說，旅游的需求主要是身心、感官需求的滿足。陳爐的悠久歷史必需通過具體的景觀、項(xiàng)目傳遞給游客，讓游客真實(shí)地感知到文化的存在，最終獲得旅游需求的滿足。陳爐古鎮(zhèn)應(yīng)該恢復(fù)眾多的神廟、寺廟遺跡，重現(xiàn)古窯燒制技法的表演展示，并提供陶瓷加工體驗(yàn)區(qū)，讓游客能真正體驗(yàn)燒制瓷器的全過程。以這些具體的景點(diǎn)為依托，全面地展示陳爐悠久的陶瓷文化史。

3、注重宣傳，融入精品旅游線路

陳爐古鎮(zhèn)的知名度相對較低，其地理區(qū)位又相對遠(yuǎn)離客源市場，所以有效的宣稱就顯得至關(guān)重要。一方面可以增加媒體宣稱的途徑，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、平面媒體全面介紹陳爐，吸引更多的關(guān)注；另一方面也可以考慮和周邊知名景區(qū)進(jìn)行合作，融入到經(jīng)典旅游線路之中。比如：可以考慮將陳爐納入到“西安---延安”陜西北線旅游之中，既給陳爐帶來了大量的客源，又使得原本“西安---延安”之間較長的旅游交通時間中加入了新的景點(diǎn)，能有效緩解這一游線中游客的疲勞度。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】《秦時明月》；定位；創(chuàng)新；重慶；動漫；啟示

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0084-02

近年來，《秦時明月》、《喜洋洋與灰太狼》、《魁拔》、《熊出沒》等國產(chǎn)動畫，改善了中國動漫領(lǐng)域的發(fā)展，其中，以武俠為題材的動畫片《秦時明月》，它不僅成為了熱門點(diǎn)播的動畫之一，也被上海唐人電影制作有限公司改編為電視劇版，并衍生了動漫相關(guān)周邊的銷售。動畫片《秦時明月》，以武俠文化、中華歷史、玄幻風(fēng)格為一體，巧妙地將悠久的中國歷史與文化蘊(yùn)于整部劇情之中，為國產(chǎn)動畫作品注入了濃厚的中國風(fēng)情。作品里最大的成功因素，可歸屬于其定位與創(chuàng)新，在其定位上，建立了整體的產(chǎn)業(yè)鏈體系；在其創(chuàng)新上，通過劇情、人設(shè)、畫風(fēng)方面的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了對本土國產(chǎn)動畫的突破。而觀重慶動漫產(chǎn)業(yè)，雖近年來重慶動漫在制作技術(shù)和人物設(shè)定上都有所進(jìn)步，但在產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)和本土元素的巧用方面尚有待改善。由此，筆者認(rèn)為，通過對《秦時明月》兩大主體方面的分析，能為重慶本土動漫產(chǎn)業(yè)帶來新的啟發(fā)。

一、習(xí)而求異的定位

針對動畫片《秦時明月》的成功，可歸功于其“習(xí)而求異”的定位，即它在借鑒原著作品、優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)模式等的基礎(chǔ)上，又不乏創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。一方面，它學(xué)習(xí)日本和西方動畫的受眾定位，不再局限于少兒群體的受眾，而將受眾年齡擴(kuò)大到成年人，尋求符合任何年齡階段的題材。那么，眾所周知，武俠里的俠骨柔腸、精忠報(bào)國等精神易于形成不同群體共同接受的題材。同時，“武俠”是中國最具有文化優(yōu)勢和市場基礎(chǔ)的民族性題材，也是國際識別最高的中國文化符號。[1]于是，《秦時明月》將武俠元素運(yùn)用到極致，并依托了中國的歷史背景，完美地貼上了中國特色的動畫標(biāo)簽。然而，在重慶動漫作品里，除《麻辣小冤家》體現(xiàn)了重慶的方言特色，其他的動畫作品都偏向于借鑒日本動漫的構(gòu)架框式和漫畫風(fēng)格，這就使重慶動漫的定位不夠獨(dú)特鮮明。由此，筆者認(rèn)為，重慶動漫可以將中國歷史文化或本土民間故事、風(fēng)俗特色等，融入到動畫作品里，結(jié)合當(dāng)代的動漫畫風(fēng)，并設(shè)定不局限于少兒群體的動畫劇情，勢必能提高重慶動漫的發(fā)展。

另一方面，動漫產(chǎn)品作為文化商品，從創(chuàng)意開發(fā)到推向市場被消費(fèi)群體接受，向各個行業(yè)延伸，是一個環(huán)環(huán)相扣的復(fù)雜市場運(yùn)作過程，其中任何環(huán)節(jié)的偏差，都會對整個產(chǎn)品鏈的形成帶來連鎖的負(fù)面影響，導(dǎo)致產(chǎn)品的失敗。[2]因此，《秦時明月》的成功也源自其不同于中國常見的動畫市場定位，它采用了由“小說改編動畫翻拍相關(guān)游戲軟件研發(fā)真人影視劇及相關(guān)周邊銷售”的一體化產(chǎn)業(yè)鏈模式，這意味著，在動畫制作之初，就已存有部分熱愛原著小說的粉絲，而這些小說受眾很可能轉(zhuǎn)化為動畫受眾，以及后期衍生產(chǎn)品的受眾。那么，倘若重慶動漫在產(chǎn)業(yè)鏈的定位上，嘗試通過小說原著、游戲等方式，去贏得部分穩(wěn)定的受眾或者挖掘到潛在的受眾，或在動畫作品里蘊(yùn)藏本土元素，去激發(fā)本土受眾和吸引外地受眾，就能有效實(shí)現(xiàn)動漫作品受眾率的提升，促動相關(guān)動漫衍生品的開發(fā)，進(jìn)而推動產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)化的發(fā)展。

二、融而不同的創(chuàng)新

《秦時明月》作為代表“中國風(fēng)”的優(yōu)秀動畫作品，融合了中國歷史悠久的民族文化和當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新風(fēng)格，這部動畫在整體上，體現(xiàn)了氣勢磅礴、俠骨柔腸、神秘玄幻、唯美新穎等特征，尤其在劇情、人設(shè)、造型方面都做出了一定突破，為我國“全齡化”動畫作品打開了發(fā)展道路，亦對今后我國本土動漫作品的創(chuàng)作帶來了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）劇情構(gòu)架的創(chuàng)新

動畫片《秦時明月》的靈感來自溫世仁小說作品，正如武俠類型小說的一個共同點(diǎn)，其劇情背景通常選用在歷史里的“戰(zhàn)爭亂世”或“著名時期”為參照，且會伴隨一群對歷史軌跡起到一定影響的英雄人物展開。這樣的劇情構(gòu)架也存于《秦時明月》中，但它又不同于其他武俠作品，去圍繞一些武林門派展開，而是對諸子百家進(jìn)行創(chuàng)作?！肚貢r明月》是基于秦始皇兼并六國到咸陽被楚軍攻陷的歷史為故事背景，加入了一些當(dāng)時的民間故事、傳說，主要講述了荊天明歷經(jīng)種種困難最終蛻變?yōu)樯w世英雄，并致力于用一己之力改變歷史軌跡的傳奇故事。整部劇情的構(gòu)架雖融入了真正的歷史，但為了構(gòu)架出原創(chuàng)型武俠情懷的劇情，在巧用歷史原型人物和部分歷史故事的同時，也在情節(jié)里注入玄幻色彩，更是將武俠的舞臺建立在諸子百家中，運(yùn)用武俠視角去詮釋諸子百家的各種思想精髓，淋漓盡致地展現(xiàn)出陰陽家的陰陽術(shù)、墨家的機(jī)關(guān)術(shù)等，從而讓受眾更好地領(lǐng)略到中國的奇門遁術(shù)、百家思想，以及武俠世界里天馬行空的奇妙幻想，進(jìn)而為動畫本身增添了趣味性，也暗示出中國文化的博大精深。那么，重慶制作的《可兒歷險(xiǎn)記》，其劇情上也將大背景構(gòu)架在中國歷史里，選用了漢朝抗擊匈奴的背景，并進(jìn)行了一些情節(jié)上的創(chuàng)新，但由于劇情里“穿越”橋段的設(shè)計(jì)，使其創(chuàng)作層面上的獨(dú)特性、創(chuàng)新性還有待增強(qiáng)。

（二）人物設(shè)定的創(chuàng)新

人物形象往往被看作動漫里的靈魂，人物形象的設(shè)定關(guān)系著動漫作品能否吸引受眾，以及能否通過人物的性格、精神等體現(xiàn)動漫所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，因此，只有把動漫里人物形象設(shè)定好、塑造好，才能創(chuàng)造出令人難忘的動漫作品。動畫片《秦時明月》在人物設(shè)定方面做得十分成功，它以原著小說的人物形象作為動畫版人設(shè)參考，再憑借創(chuàng)作者的獨(dú)到見解，創(chuàng)作出不同身份和不同派別里的獨(dú)特人物形象。尤其在人物的外形設(shè)定上，不僅注重了中國的美學(xué)特征，如：中國古代的服飾、妝容，也迎合了當(dāng)代大眾的審美需求，對人物的身形結(jié)構(gòu)、發(fā)型設(shè)計(jì)、武器配飾等進(jìn)行了夸張，如：女一號高月的發(fā)型設(shè)計(jì)上，顏色選用了橘紅色加咖啡色的混合，配合飄逸的青藍(lán)色服飾，體現(xiàn)出其神圣高傲的氣質(zhì)；女二號石蘭的裝束上，借鑒了當(dāng)代特工的緊身衣設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了其靈活的身軀、堅(jiān)強(qiáng)的性格；農(nóng)家的勝七，強(qiáng)壯的肌肉、干練的短發(fā)、臉上的符文，以及身上鐵鏈的裝飾，強(qiáng)有力地彰顯其威武雄壯。并且，通過不同流派代表的人物形象，很好地襯托出墨家的威嚴(yán)感，道家的仙雅感，陰陽家的異域感，農(nóng)家的力量感等特征。而重慶制作的《緹可春季篇》里司徒寒等中國古代人物形象，其人物整體畫風(fēng)上，處理得比較簡單，對人物細(xì)節(jié)的顯著刻畫不足，故而未能完美地挖掘出中國古代人物之美。

（三）畫面風(fēng)格的創(chuàng)新

中國動畫多以二維動畫居多，直至近幾年受國產(chǎn)游戲里三維動畫影響，原創(chuàng)三維動畫的作品才陸續(xù)增多?！肚貢r明月》作為當(dāng)下的三維動畫作品，在繼承民俗文化的同時，又以當(dāng)代審美與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，其造型可謂既有現(xiàn)代動漫的時尚造型，也帶有中國水墨畫的氣韻，非常唯美，是典型的中國風(fēng)格的動漫作品。[3]其第一部、第二部的畫面，雖在質(zhì)感上略遜于后面幾部，但從整體畫面上，已經(jīng)可以看到它對畫面光影、色彩、服飾等的精準(zhǔn)把控。而從《秦時明月》的第三部起，畫面效果有了明顯的提高，更加能展現(xiàn)出精致、精美的畫面設(shè)計(jì)，也使畫面更貼近當(dāng)代國產(chǎn)游戲的畫面風(fēng)格，有效地調(diào)動了當(dāng)代受眾的審美習(xí)性，并且在不少劇情場景、動作特效、人物造型上，依舊注重了中國山河、青銅器皿、古老符文、機(jī)關(guān)暗術(shù)等元素的展示，使其畫面風(fēng)格具備了傳統(tǒng)的東方氣韻。那么，在重慶未來動漫的畫面創(chuàng)作中，對于本土巴渝文化的特色，可以依靠水墨氣韻的畫面，繪制重慶巴國歷史文化，也可運(yùn)用“傳統(tǒng)東方”與“現(xiàn)代時尚”結(jié)合的方式，制作出具有時代底蘊(yùn)和中國特色的原創(chuàng)動漫作品。

三、結(jié)語

動畫片《秦時明月》的創(chuàng)作，不僅蘊(yùn)含了中國文化和獨(dú)創(chuàng)精神，也展現(xiàn)了中國動畫技術(shù)的發(fā)展，再度提升了中國動畫史上的視覺藝術(shù)。因此，通過探析動畫片《秦時明月》，歸納出它在定位、劇情、人設(shè)、畫風(fēng)方面的創(chuàng)新特征，無疑對未來我國動漫的產(chǎn)業(yè)模式、受眾劃分、畫面設(shè)計(jì)以及故事編寫起到了啟示作用，也通過重慶本土動漫與其進(jìn)行比較分析，發(fā)掘出重慶動漫需要改進(jìn)的元素，從而推動未來重慶本土動漫作品的創(chuàng)作與發(fā)展。

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作者簡介：

丁楨楨，女，重慶人，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院，在讀研究生，主要研究戲劇與影視學(xué)影視藝術(shù)方向；

篇(6)

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游區(qū)；品牌支撐點(diǎn)；品牌塑造

引 言

現(xiàn)代旅游業(yè)已從當(dāng)初的旅游資源、旅游產(chǎn)品上的競爭，發(fā)展到了旅游目的地品牌的競爭，且愈演愈烈。旅游目的地相繼采用塑造自己的品牌形象來實(shí)現(xiàn)與各地區(qū)的差異。旅游品牌建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，主要內(nèi)容有品牌的定位、設(shè)計(jì)、內(nèi)部建設(shè)、外部推廣和管理五個方面，這五個方面缺一不可，實(shí)際操作中可根據(jù)實(shí)際情況及時進(jìn)行品牌塑造或品牌重新建設(shè)。

1 皇城相府生態(tài)文化旅游區(qū)的品牌建設(shè)

1.1 品牌要素提煉

一般而言，旅游區(qū)的品牌要素主要包括：自然環(huán)境及風(fēng)景，歷史文化名勝，民俗風(fēng)情，地理位置及氣候，社會經(jīng)濟(jì)等各種因素。

1998年開始皇城相府完成初步修復(fù)并開放，并以其獨(dú)特的魅力，吸引來數(shù)百萬海內(nèi)外游客，先后有10余部影視劇再此拍攝。值得一提的是：電視連續(xù)劇《康熙王朝》在央視播出后引起了不小轟動，收視率達(dá)到空前高度。另外，皇城相府因其深厚的文化底蘊(yùn)促進(jìn)了旅游業(yè)發(fā)展，在剛剛過去的幾年間，該村先后摘取了“中國歷史文化名村”、“中國十佳小康村”、“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”、“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”、“國家AAAAA級旅游景區(qū)”、“中國最佳旅游景區(qū)”和“山西省十佳文明景區(qū)”等榮譽(yù)。

1.2 皇城相府的品牌支撐點(diǎn)的構(gòu)建

皇城村始終堅(jiān)持“文化旅游業(yè)強(qiáng)村、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)富民、高新技術(shù)業(yè)興企”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過近幾年的發(fā)展，皇城相府升級成了國家5A級文化生態(tài)旅游景區(qū)，實(shí)現(xiàn)了從革命老區(qū)到生態(tài)文化建設(shè)強(qiáng)村的跨越，目前皇城相府的發(fā)展越來越著重于品牌的塑造，皇城相府的知名品牌的構(gòu)建主要從以下幾點(diǎn)做起：

（1）挖掘歷史文化，實(shí)現(xiàn)文化與品牌銜接

文化熏陶是旅游的重要組成，只有文化才能體現(xiàn)出旅游的魅力所在?？滴醯蹠r期的命相陳延敬故居，是一座擁有400年歷史的古建筑，但長期以來遭到了各種形式的破壞，近乎破敗。為此，皇城相府采取了相應(yīng)的方法來保護(hù)和延續(xù)這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，通過各方面的大力投資以及相關(guān)部門的支持，使這一古建筑重新煥發(fā)生機(jī)。豐富了皇城相府生態(tài)文化旅游區(qū)的文化內(nèi)涵，提升了品牌價值。

（2）完善配套設(shè)施，豐富旅游內(nèi)涵

皇城村通過大力投資興建各種配套服務(wù)工程，是皇城村的發(fā)展規(guī)模更上一個臺階，修建了休閑廣場、演藝舞臺和音樂噴泉等公共設(shè)施，極大地提升了旅游服務(wù)空間和服務(wù)功能。同時，皇城村擁有全國第一座字典博物館，博物館的館藏代表著與皇城村悠久歷史相關(guān)的各種文化背景?；食谴逡揽客晟频呐涮自O(shè)施開展了各種文藝活動，加上皇城村美麗的夜景，可以讓游客真正感受到鄉(xiāng)村旅游的樂趣所在，增強(qiáng)景區(qū)的競爭力。

（3）開發(fā)服務(wù)特色，著力宣傳皇城相府品牌

只有獨(dú)特才能體現(xiàn)出競爭力和吸引力，在能夠在市場競爭中占據(jù)有利位置，皇城村在這方面加強(qiáng)了對人文方面的開發(fā)，通過開發(fā)自然山水景、生態(tài)農(nóng)業(yè)園和農(nóng)家樂等新型服務(wù)模式。不僅提升了皇城相府景區(qū)的人文景觀和自然景觀優(yōu)勢，還將新農(nóng)村的建設(shè)思路融合到景區(qū)的建設(shè)中來，使皇城村的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線越來越具有綜合性，可以滿足不同層次的人的需求，在各種服務(wù)企業(yè)得到長足發(fā)展的同時，也提高了農(nóng)民生活水平。

另外，皇城相府主動走出去，將自己面向世界進(jìn)行宣傳，通過各種影視劇的拍攝、專題電視報(bào)道以及文化傳媒公司的成立，充分提升了皇城相府的知名度。只有走出去，才能把越來越多的游客引進(jìn)來。

2 皇城相府生態(tài)旅游區(qū)的品牌之道

旅游地品牌的構(gòu)造是一項(xiàng)長期的工程，需要豐富品牌的內(nèi)涵和形式，皇城村應(yīng)充分利用自身的資源優(yōu)勢，立足于古典文化、多樣的服務(wù)形式等品牌要素，構(gòu)建更為完善的旅游品牌，并通過加大宣傳力度擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)完整的旅游品牌體系的構(gòu)建，從而提升品牌價值和景區(qū)的綜合影響力。

皇城村通過旅游精品的打造，建設(shè)了完善的景區(qū)系列工程，并在此基礎(chǔ)上加快了旅游資源的整合，尋求與周邊旅游區(qū)的雙贏合作模式，帶動周圍景區(qū)的發(fā)展。在對外方面，皇城村加大了對全國主要省份的旅游市場的開發(fā)，將服務(wù)做到全國范圍內(nèi)，同時，皇城村文化活動作為發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)力支撐，大膽進(jìn)行旅游宣傳新嘗試，這種類似于“一站式服務(wù)”品牌建設(shè)代表著超前和發(fā)展的眼光，使皇城相府得到有利的開發(fā)，為皇城人民謀利益，推進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

江西婺源被外界譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村”，也是著名的生態(tài)文化旅游區(qū)，在其景區(qū)建設(shè)中實(shí)行生態(tài)保護(hù)、城鎮(zhèn)建設(shè)以及交通建設(shè)均以服務(wù)旅游為中心，致力于將婺源打造成一個大公園，并長期堅(jiān)持封山育林和造林綠化工程以及古文化、古遺跡的挖掘、整理、開發(fā)和保護(hù)工作。為了保持該縣的生態(tài)優(yōu)勢，確立了以生態(tài)工業(yè)為主的發(fā)展方向，有效的保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了對景區(qū)資源的最大化利用，是生態(tài)與文化的完美結(jié)合?；食窍喔鷳B(tài)文化旅游區(qū)的品牌建設(shè)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，確定明確的發(fā)展目標(biāo)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對景區(qū)資源的最大化利用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與文化的完美結(jié)合。

3 皇城相府品牌塑造的價值與展望

皇城相府的迅速崛起能給人們帶來很對的啟發(fā)與思考，皇城相府的品牌塑造是使其被外界認(rèn)知的一個有效方式，這不僅關(guān)系到整個旅游區(qū)能否在旅游市場競爭中占有一席之地，還能對皇城村景區(qū)的發(fā)展方向有一個明確的指導(dǎo)，關(guān)系到皇城村人民的切身利益。這就要求皇城相府景區(qū)在開發(fā)和品牌塑造的過程中，結(jié)合旅游市場形勢和同類型地區(qū)優(yōu)秀示例尋求更為合理的發(fā)展模式。

皇城相府的建設(shè)通過積極探索休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、景區(qū)開發(fā)與環(huán)境保護(hù)并重。不僅為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來了實(shí)惠，而且有力推動了全村經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，皇城村的各種高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不僅促進(jìn)了農(nóng)民就業(yè)增收，還帶動了許多家庭餐館或旅游商品經(jīng)營的發(fā)展，同時為周邊各村的剩余勞動力提供了就業(yè)崗位，促進(jìn)了幸福鄉(xiāng)村建設(shè)，村民的各項(xiàng)待遇均得到提升，逐步走向共同富裕。

參考文獻(xiàn)

[1]楊桂華.生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā).北京：科學(xué)出版社，2004.

[2]馬平.旅游目的地品牌研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2006.

篇(7)

一、教師要探索隱性目標(biāo)

在新課程理念下，教師的角色已不再是傳統(tǒng)意義上的“教書匠”和“機(jī)械執(zhí)行者”，而應(yīng)該是教學(xué)的“研究者”，“從教學(xué)與課程的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。新課程改革要求教師具有課程意識和參與意識，要求教師提高課程開發(fā)的能力。所以，作為一名歷史教師，積極主動地開發(fā)、豐富、研究中學(xué)歷史課程是我們的責(zé)任和義務(wù)。一般來說，隱性目標(biāo)包含倫理、道德、情感、人格、精神、價值觀等一系列問題，解決這些問題是人文學(xué)科責(zé)無旁貸的任務(wù)。歷史學(xué)科是最基本的人文學(xué)科，這種學(xué)科性質(zhì)決定了歷史教育要關(guān)注對學(xué)生人文精神的塑造和思想境界的建設(shè)?！冻踔袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)中明確規(guī)定：使學(xué)生“初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命命”“形成健全的人格和健康的審美情趣”“形成面向世界、面向未來的國際意識”。據(jù)此，歷史教師要依據(jù)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的要求，幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價值觀。從某種意義上說，能否使學(xué)生樹立和形成正確的“情感態(tài)度價值觀”，關(guān)乎歷史教育的成敗。

以“中國古代科技史”的教學(xué)為例。通過教學(xué)，教師要使學(xué)生基本了解中國古代重要的科學(xué)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，萌發(fā)對中國歷史文化的認(rèn)同感，感受中華文明對世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)和對人類社會進(jìn)步的推動作用。另外，教師還要對中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技的區(qū)別進(jìn)行分析，使學(xué)生初步明確中國傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)由古代領(lǐng)先轉(zhuǎn)向近代落后的原因，即著名的“李約瑟之謎”的謎底。這樣做，一方面使學(xué)生意識到中國古代優(yōu)秀的科技成就中所隱藏的不足，即重經(jīng)驗(yàn)輕實(shí)驗(yàn)、重綜合輕分析、重實(shí)用輕理論；另一方面，還有利于糾正長期以來我們對歷史上的科技成就表現(xiàn)出的過分沾沾自喜的錯誤觀念。只有面向世界的教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光，使學(xué)生樹立奮發(fā)圖強(qiáng)、為復(fù)興中華文明而自強(qiáng)不息的意識和精神。

以上事實(shí)告訴我們：歷史教師對于沿襲多年的傳統(tǒng)說法，不應(yīng)該不加分析地全盤接受，而應(yīng)該尊重事實(shí)，盡可能真實(shí)地再現(xiàn)歷史，揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。當(dāng)歷史事實(shí)與人們已有的認(rèn)識不相符時，需要改變的是人們的認(rèn)識，而不是歷史事實(shí)。這也正是解放思想、實(shí)事求是的表現(xiàn)。只有教師具備了尊重事實(shí)、實(shí)事求是的精神，才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用實(shí)事求是的思想方法認(rèn)識人類社會，汲取智慧，陶冶品性，繼承文明，激勵上進(jìn)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，實(shí)現(xiàn)精神教育的隱性目標(biāo)。

二、教師要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“歷史課程改革應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動接受的學(xué)習(xí)方式?！币獙?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，歷史教師必須對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生由傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作、探究性學(xué)習(xí)，這是實(shí)施新課程教學(xué)的一個重要切入點(diǎn)。教師怎樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變？筆者認(rèn)為以下做法值得借鑒。

（一）范式引領(lǐng)

所謂“范式引領(lǐng)”就是教師在課堂上選取那些具有代表性、典型性的歷史內(nèi)容進(jìn)行講解，以此作為范例幫助學(xué)生舉一反三地理解學(xué)科知識中具有普遍性、一般性的原理，并借助于這些原理和學(xué)習(xí)方法的“遷移”實(shí)現(xiàn)活學(xué)活用。

（二）激發(fā)興趣

歷史課程中有許多豐富的、精彩的片斷和內(nèi)容。教師應(yīng)該充分利用這些片斷和內(nèi)容，通過多種教學(xué)手段和形式，如，創(chuàng)設(shè)故事情境、媒體情境、表演情境和對話情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣。在調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多種渠道收集相關(guān)資料，開闊歷史視野，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，教師要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，不斷鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，充分肯定學(xué)生的成績，使學(xué)生在激勵性評價中享受成功的喜悅。

（三）鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生撰寫歷史小論文

這種做法不僅可以培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選文獻(xiàn)資料的能力，還能鍛煉學(xué)生的文字表達(dá)能力。因是初中學(xué)生，教師不必對論文的寫作規(guī)范和篇幅作過多要求。在論文的選題和立意上，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。同時，教師要注意教導(dǎo)學(xué)生做到“論從史出”“史論結(jié)合”，杜絕不合邏輯推理的“標(biāo)新立異”

三、教師要提供歷史與現(xiàn)實(shí)對話的平臺

目前，學(xué)生不重視歷史、不喜歡上歷史課的現(xiàn)象在許多地區(qū)普遍存生。歷史課程和教學(xué)與學(xué)生的興趣和需要嚴(yán)重脫節(jié)，可以說是其中的一個主要原因。怎樣才能改變這一狀況？《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課程內(nèi)容的選擇應(yīng)“增加貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容”。這就要求歷史教學(xué)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提供歷史與現(xiàn)實(shí)對話的平臺。

歷史與現(xiàn)實(shí)的對話，其實(shí)質(zhì)就是在現(xiàn)實(shí)社會這一獨(dú)特的“情景”氛圍下，基于已有的社會認(rèn)知，通過人和人的思想碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的交流，歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通，實(shí)現(xiàn)社會個體對歷史內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代“意義”的自我建構(gòu)。

司馬遷寫作《史記》，其原則是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；司馬光編撰《資治通鑒》，其目的為“鑒于往事，以資于治道”；意大利歷史學(xué)家克羅齊更是明確指出“一切歷史都是當(dāng)代史”……可見，歷史與現(xiàn)實(shí)存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，學(xué)習(xí)歷史就應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活開始，而不是割裂歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，為歷史而講述歷史，對于這一點(diǎn)，中學(xué)歷史教師在教學(xué)過程中不可忽視。在現(xiàn)實(shí)這一大的社會“情景”下解讀歷史，我們會獲得更為廣闊的理解歷史的視角。