高中哲學(xué)論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高中哲學(xué)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在此，提供畢業(yè)時(shí)，參考文獻(xiàn)的范例一則，部分內(nèi)容如下：

[1]吳普紅.高中文言文的文化功能[J].中國(guó)民族教育,2011(01)

[2]劉磊.“古文字教學(xué)法”在高中文言文教學(xué)中的運(yùn)用[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(01)  

[3]代秀琴.高中文言文教學(xué)初探[J].成功(教育),2011(04)  

[4]楊秀麗正視存在問(wèn)題,尋求解決策略——簡(jiǎn)要論述如何做好高中文言文教學(xué)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(03)  

[5]張秋.感人心者 莫先乎情——論高中文言文的情感教育[J].教育教學(xué)論壇,2011(09)  

[6]錢(qián)國(guó)利.高中文言文詞語(yǔ)歸納教學(xué)探討[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04)

[7]梁玉敏,杜剛.關(guān)注人文精神構(gòu)建完滿(mǎn)人格——解析人教社新課標(biāo)高中語(yǔ)文文言文教材的特色[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2011(06)

[8]林玲.加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo) 提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)[J].成才之路,2011(21)

[9]蔣紹愚.漢語(yǔ)詞義和詞匯系統(tǒng)的歷史演變初探——以“投”為例[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(04)

[10]《2009 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）試題分析》[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2009(10)

[11]王力.古代漢語(yǔ)[M].中華書(shū)局,1997 年第 3 版

[12]李緒坤.《學(xué)記》解讀[M].齊魯書(shū)社，2008 年 11 月

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[17]具春林.中學(xué)語(yǔ)文泛文學(xué)現(xiàn)象芻議[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(01)

[18]薛凡平.淺談文言文教學(xué)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(理論研究版) ,2008(04)

[19]柯群英.有關(guān)文言文教學(xué)的一點(diǎn)想法[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2005(02)

[20]齊世濤.文言文教學(xué)芻議[J].中國(guó)培訓(xùn),2010(06)

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：趙貞吉詩(shī)文，整理，版本，論文

 

一、趙貞吉詩(shī)文的整理

（一）、子弟與門(mén)人對(duì)趙貞吉詩(shī)文的整理

最早對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理的是趙貞吉之子鼎柱、景柱與門(mén)人龔懋賢、鄧林材等。他們?cè)谮w貞吉逝世八年以后，終于綴遺稿為詩(shī)抄、文抄、講章凡二十三卷，名《趙文肅公全集》，于萬(wàn)歷十二年刻，有高啟愚序、陳文燭序、姜寶序、許孚遠(yuǎn)序、王藩臣跋、詹爾選跋、肖如松跋、陳謹(jǐn)策序。出版了《趙文肅公全集》。先有蜀刻本，閔刻本《趙文肅公文集》，后有南京、內(nèi)江翻刻本《趙文肅公全集》。

（二）、內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組的整理

20世紀(jì)八十年代初，四川省古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組將《趙文肅公全集》列入重點(diǎn)整理書(shū)目。內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組先后編印了《趙貞吉研究初集》和《趙貞吉研究資料集》。

（三）、官長(zhǎng)馳編撰《趙貞吉詩(shī)文集注》

內(nèi)江師范學(xué)院官長(zhǎng)馳先生，積十余年辛勞對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行整理，1999年由巴蜀書(shū)社出版了《趙貞吉詩(shī)文集注》，列入建國(guó)五十周年《四川出版界推薦重點(diǎn)書(shū)目》。這對(duì)于研究趙貞吉其人及明代政治史、思想史、文學(xué)史均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

《趙貞吉詩(shī)文集》原名《趙文肅公全集》，凡二十三卷。《趙貞吉詩(shī)文集注》是趙貞吉詩(shī)文結(jié)集問(wèn)世四百對(duì)年來(lái)，對(duì)趙貞吉的第個(gè)注釋本。填補(bǔ)了我國(guó)古籍整理的空白。

這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)資料方面提供了極大便利。做了開(kāi)創(chuàng)性努力。為深入整理、研究和利用趙貞吉詩(shī)文中的寶貴文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

官長(zhǎng)馳1998年撰寫(xiě)《趙貞吉詩(shī)文集注》后記說(shuō)明[1]：

本書(shū)主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡(jiǎn)明扼要人文歷史論文，習(xí)見(jiàn)的熟語(yǔ)典故或略而不注，或僅簡(jiǎn)單提示。箋注者對(duì)某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費(fèi)，大多為予注明。

（四）、《內(nèi)江風(fēng)物詠叢》輯錄箋注趙貞吉吟詠內(nèi)江風(fēng)物詩(shī)賦四十七篇

（五）、箋注研究論文

1、羅寧、武麗霞的論文《趙貞吉詩(shī)文集注》勘補(bǔ)《趙貞吉詩(shī)文集注》初閱前六卷之詩(shī)詞及7卷九至卷十四講章部分，獲益良多，贊嘆之余，偶見(jiàn)其失漏之處。

2、陳世英論文《趙貞吉詩(shī)文集注》點(diǎn)校商議 從《趙文肅公文集》的版本和流傳情況，對(duì)官長(zhǎng)馳先生的《趙貞吉詩(shī)文集注》的訛誤脫漏之處一一進(jìn)行正誤補(bǔ)脫。本部分還對(duì)較完整的二十三卷本《趙文肅公文集》未收錄的和官長(zhǎng)馳的《趙貞吉詩(shī)文集注》漏輯的趙貞吉的作品進(jìn)行輯佚。

3、鄧國(guó)軍博士論文《(趙貞吉詩(shī)文集注>點(diǎn)校注釋商兌》對(duì)《趙貞吉詩(shī)文集注》中的部分點(diǎn)校、注釋、系年之誤漏作出舉正。

二、趙貞吉生平研究

主要是針對(duì)《明史?趙貞吉傳》作了校正和補(bǔ)充，并將其為官情況制成《仕途履歷表》。

《年譜》；《內(nèi)江縣志》卷十一收錄（鄧林材撰《趙文肅公先生年譜序》）按趙大洲自著《趙文肅年譜》，鄧石陽(yáng)萬(wàn)歷六年戊寅（公元1578年）為該譜作序。在此基礎(chǔ)上，曾孔恕、黃世杰編《趙貞吉年譜》，是趙貞吉生平研究重要資料。

三、趙貞吉的政治思想品格和軍事思想研究

陳世英論趙貞吉的政治品格

趙貞吉的政治思想豐富，無(wú)論是在用人，還是在守業(yè)方面；無(wú)論是在處理君臣關(guān)系，還是在治民方面，他都有自己的一番見(jiàn)解。

趙貞吉的政治品格是兩方面的，既有正直敢言的優(yōu)點(diǎn)，也有“好剛使氣”、“動(dòng)與物迕”的缺陷，這也是其政治主張難以實(shí)現(xiàn)的重要原因。

以趙貞吉在“庚戌之變”時(shí)的主戰(zhàn)和“隆慶和議”時(shí)的主和來(lái)說(shuō)明其軍事思想的靈活性。同時(shí)介紹了趙貞吉重視防務(wù)、主張恢復(fù)明初分府分兵的舊制和重視賞罰分明在軍事中的作用等軍事思想。

四、趙貞吉的學(xué)術(shù)思想研究。

韓國(guó)學(xué)者李慶龍《趙大洲二教參究和經(jīng)世思想》，論文認(rèn)為：趙大洲等泰州學(xué)派的學(xué)者們，起初學(xué)習(xí)王陽(yáng)明良知教，最后轉(zhuǎn)出于儒教；趙大洲之子趙臺(tái)鼎承繼家學(xué)參究佛道二教修煉，對(duì)“本體即工夫”有獨(dú)到的解釋?zhuān)悔w大洲對(duì)陽(yáng)明學(xué)作出自己的解釋?zhuān)貏e是對(duì)“良知”在儒家學(xué)術(shù)上所起的作用作出極高的評(píng)價(jià)，他有出世經(jīng)世、體用一源的與從前儒家不同的特點(diǎn)。

陳若愚教授的論文，全面深入地分析了趙貞吉的思想與貢獻(xiàn)

指出：本文以《趙貞吉詩(shī)文集注》本所收266篇文章為評(píng)述對(duì)象,對(duì)明代中期著名政治家、思想家、學(xué)者、文學(xué)家趙貞吉的學(xué)術(shù)思想、政治建樹(shù)、道德境界、文章成就進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述。

陳世英論趙貞吉的學(xué)術(shù)思想

論述趙貞吉的學(xué)術(shù)思想存在一個(gè)淵源辨別的問(wèn)題，黃宗羲將之歸入泰州學(xué)派，本文主張不在其學(xué)派歸屬問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休人文歷史論文，而從整體上對(duì)其學(xué)術(shù)思想作一梳理。本部分主要介紹了趙貞吉的“出世入世說(shuō)”、對(duì)“心學(xué)”的發(fā)揮、禪學(xué)觀(guān)、儒佛道一家等學(xué)術(shù)思想，并介紹了其學(xué)術(shù)思想的變遷與博采眾長(zhǎng)的特色。

梁明玉的論文《論趙貞吉的人才觀(guān)》探討了趙貞吉的管理、教育思想。

五、趙貞吉的文學(xué)、禪學(xué)成就研究。

明清人對(duì)趙貞吉的詩(shī)文的評(píng)語(yǔ)，并對(duì)趙貞吉的詩(shī)文選材和詩(shī)文特色予以分析。其選材有反映為國(guó)為民的詩(shī)文，有反映自身經(jīng)歷的詩(shī)文，有送別贈(zèng)別詩(shī)，有應(yīng)和之詩(shī)，有游歷詩(shī)，有祝壽詩(shī)等。其詩(shī)文特色主要是多宗教用語(yǔ)、善用典故、文辭氣勢(shì)雄偉和以古論今，闡發(fā)道理。

釋智常、鐵波羅論文《趙貞吉的資中情結(jié)和他的寓教于禪》、

孟光全《趙貞吉筆下的明代內(nèi)江佛寺》從地方文化建設(shè)的角度對(duì)趙貞吉的作品進(jìn)行了研究。、

曾明教授交了論文《略談趙貞吉詩(shī)的用典》從一個(gè)側(cè)面反映了趙貞吉詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

曾良教授論文：《佛學(xué)對(duì)趙貞吉詩(shī)歌的影》闡述了趙貞吉信禪的主觀(guān)愿望是溝通儒佛之辨,使出世為入世服務(wù),但客觀(guān)上佛學(xué)對(duì)其人生態(tài)度和生活情趣等產(chǎn)生了復(fù)雜影響,使詩(shī)歌增強(qiáng)了表現(xiàn)力,形成了迷茫幽境的意境,增添了藝術(shù)情趣。

張文進(jìn)、段庸生提交的論文《論趙貞吉的詩(shī)風(fēng)》從比較的角度對(duì)趙貞吉的詩(shī)歌藝術(shù)特色進(jìn)行了探索。

王發(fā)國(guó)教授論文《趙貞吉(雜詠六首>官注漫議》對(duì)官長(zhǎng)馳先生的《趙貞吉詩(shī)文集注》中的部分詩(shī)歌的注釋提出商榷。

六、內(nèi)江師范學(xué)院召開(kāi)紀(jì)念趙貞吉誕辰500周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

鄧國(guó)軍博士撰寫(xiě)紀(jì)念趙貞吉誕辰500周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述：

除以上例出相關(guān)文章外，研究員錢(qián)明提交了論文《王學(xué)在新安地區(qū)的遭遇與挫折——以王守仁與汪循關(guān)系為例》，為趙貞吉哲學(xué)思想研究提供了可資利用的哲學(xué)文化背景資源。

吳震教授提供了荒木見(jiàn)悟著、廖肇亨譯《趙大洲的思想》，把日本學(xué)者研究趙貞吉的特殊視角展現(xiàn)在與會(huì)者面前。

本次研討會(huì)除了論文豐富多彩外，熱烈的討論也是一大亮點(diǎn)。北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授黃卓越認(rèn)為：李贄是弘揚(yáng)趙貞吉思想的功臣，趙貞吉有三大貢獻(xiàn)：政治功績(jī)、哲學(xué)思想、詩(shī)文成就。鄒作圣先生認(rèn)為趙貞吉的疏奏價(jià)值極高，并對(duì)趙氏“性命為根、經(jīng)世為用、文章為枝葉、人世為根本”進(jìn)行了闡釋。

內(nèi)江市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋智海認(rèn)為趙貞吉的最大成就是“王學(xué)”，并聯(lián)系高校培養(yǎng)人才的實(shí)際對(duì)趙貞吉的人格魅力進(jìn)行了分析。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授、西南交通大學(xué)羅寧博士、四川大學(xué)周斌教授、內(nèi)江師范學(xué)院鄧國(guó)軍博士等人對(duì)部分文獻(xiàn)展開(kāi)了非常激烈的論爭(zhēng)。

此次研討會(huì)對(duì)促進(jìn)明代哲學(xué)思想的研究、宣傳四川文化名人、推進(jìn)四川文化建設(shè)都起到了非常重要的作用

七、趙貞吉詩(shī)文整理研究的現(xiàn)實(shí)意義

在趙貞吉留下的著作中，我們可以看到他對(duì)明代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的深刻剖析和革故鼎新的主張；他是一位哲學(xué)家，“左派王學(xué)”的代表人物，對(duì)人生、物我、性命之學(xué)沒(méi)每有沉思妙悟；他還是與楊升庵、任少海、熊南沙，并稱(chēng)“蜀中四大詩(shī)文家”之一。

趙貞吉是位著名的愛(ài)國(guó)主義者、銳意改革的政治家，教育家；王陽(yáng)明、王艮學(xué)派傳人。趙貞吉最能代表內(nèi)江文化人的精神與氣骨。

通過(guò)對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理研究，對(duì)發(fā)掘地方歷史文化資源，批判地吸取傳統(tǒng)文化的精華，古為今用，增強(qiáng)地方歷史文化底蘊(yùn)；發(fā)揚(yáng)其崇高的愛(ài)國(guó)精神，宣揚(yáng)其對(duì)敵斗爭(zhēng)非凡的膽識(shí)，配合歷史知識(shí)及愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)的改革開(kāi)放人文歷史論文，建設(shè)文化內(nèi)江，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，具有極大的參考價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

趙貞吉詩(shī)文博大精深，而且不少是文言文，官長(zhǎng)馳撰寫(xiě)《趙貞吉詩(shī)文集注》是趙貞吉詩(shī)文結(jié)集問(wèn)世四百對(duì)年來(lái)，對(duì)趙貞吉的第一個(gè)注釋本。填補(bǔ)了古籍整理的空白。這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)資料方面提供了極大便利。

但“該書(shū)主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡(jiǎn)明扼要，習(xí)見(jiàn)的熟語(yǔ)典故或略而不注，或僅簡(jiǎn)單提示。箋注者對(duì)某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費(fèi)，大多未予注明。[1]”一般的讀者讀起來(lái)還有障礙，要使其通俗易懂，還需要做大量的箋注。

所以對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理研究方興未艾，需要同仁和有志者，繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]內(nèi)江政協(xié)文史委內(nèi)江文史資料選輯第21輯[M] 內(nèi)新出內(nèi)（2005）002號(hào)

[4]洪若內(nèi)江風(fēng)物詠叢[M] 內(nèi)新出內(nèi)（2006）008號(hào)

篇(3)

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué) 教學(xué)策略 記敘文 議論文 散文

語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是讓教師和學(xué)生都感到十分棘手的問(wèn)題。高中語(yǔ)文教師要提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的寫(xiě)作水平，必須改進(jìn)作文教學(xué)方式，結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開(kāi)拓學(xué)生的寫(xiě)作思路，讓學(xué)生有更豐富的情感體驗(yàn)。在具體的寫(xiě)作課堂教學(xué)上，教師要圍繞寫(xiě)作教學(xué)中的三種重要文體記敘文、議論文和散文，開(kāi)展行之有效的寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)。

一、記敘文要做到言之有情，以情動(dòng)人

記敘文是寫(xiě)作的基礎(chǔ)文體，也是學(xué)生練習(xí)最多的文體，主要包括人物描寫(xiě)和事情敘述兩類(lèi)，是教師在寫(xiě)作教學(xué)中需要重點(diǎn)講解的一種文體。教師對(duì)于記敘文的寫(xiě)作要點(diǎn)的講解，應(yīng)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，要求學(xué)生以情動(dòng)人。學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)刻畫(huà)形象傳神，既可以使人物栩栩如生、躍然紙上，又可以將事情描寫(xiě)得淋漓盡致，使人如臨其境。

1.抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是記敘文的精髓，是文章成功的關(guān)鍵。寫(xiě)作中關(guān)于人物細(xì)節(jié)的描寫(xiě)很多，如人物的神情、動(dòng)作、語(yǔ)言等。但是無(wú)論哪個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都要以細(xì)節(jié)中包含的神情打動(dòng)讀者。如魯迅先生在《祝?！芬晃闹袑?duì)祥林嫂眼神的幾處描寫(xiě)：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個(gè)活物”，此處的“間或一輪”和“活物”準(zhǔn)確而形象，將祥林嫂行尸走肉般的生活狀態(tài)和沒(méi)有精神寄托的情形描寫(xiě)得入木三分，令人感覺(jué)祥林嫂可憐又悲哀；“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，此處的“淚痕”和“沒(méi)有精神”的描寫(xiě)，為祥林嫂以后的悲劇命運(yùn)和巨大落差埋下了伏筆，讓人不禁心生感嘆和唏噓。這幾處眼神的描寫(xiě)，為《祝?！愤@篇文章增色不少，是作品的亮點(diǎn)所在。

2.真情流露。優(yōu)秀的記敘文不但要觀(guān)察入微，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還要以情動(dòng)人，讓讀者的心隨著文章感情的起伏而波動(dòng)。學(xué)生如何自己的真情實(shí)感融入記敘文中呢？教師可以讓學(xué)生抓住生活中感人的瞬間，隨時(shí)將自己的感受記錄下來(lái)，作為自己以后記敘文寫(xiě)作的素材。如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去鄉(xiāng)下的田間地頭，讓學(xué)生親身參與勞動(dòng)，體會(huì)農(nóng)民生活的艱辛；還可以讓學(xué)生觀(guān)看抗震救災(zāi)的視頻片段，相信會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生巨大的震撼和沖擊，同時(shí)災(zāi)區(qū)人民和救災(zāi)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)一心、勇敢面對(duì)困難的精神也會(huì)感染和鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生明白災(zāi)難無(wú)情人有情；還可以讓學(xué)生觀(guān)察在學(xué)校門(mén)口等著接孩子的老人，感受長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的慈愛(ài)之情。這些場(chǎng)景或者是學(xué)生在影視中見(jiàn)到的，或者是生活中常見(jiàn)的，只要學(xué)生用心觀(guān)察和體會(huì)，就能寫(xiě)出飽含深情的文章，達(dá)到以情動(dòng)人的目的。

二、議論文要做到言之有理，以理服人

議論文是現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用最廣泛、難度最大的基礎(chǔ)文體，同時(shí)也是高考中學(xué)生選擇最多的文體。語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)議論文的時(shí)候，要抓住議論文寫(xiě)作的重點(diǎn)：言之有理、以理服人。

1.學(xué)生要豐富寫(xiě)作素材。學(xué)生在議論文寫(xiě)作中總覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)或者內(nèi)容空洞、言之無(wú)物，這是因?yàn)閷W(xué)生的寫(xiě)作素材積累得太少，思想缺乏深度。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在教材和課外閱讀中注意收集有關(guān)的信息，豐富寫(xiě)作素材。同時(shí)，學(xué)生在生活中遇到問(wèn)題時(shí)要多動(dòng)腦、勤思考，學(xué)會(huì)全面地看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，這樣才能拓寬自己的議論文寫(xiě)作思路，在議論寫(xiě)作中做到有理有據(jù)、以理服人。

2.提高學(xué)生辨別是非的能力。議論文寫(xiě)作最重要的是有鮮明正確的觀(guān)點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng)。教師要在學(xué)生平時(shí)的寫(xiě)作訓(xùn)練和閱讀教學(xué)中，潛移默化地向?qū)W生滲透是非觀(guān)念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生多看事情積極向上的一面，這樣學(xué)生在議論文寫(xiě)作中，才能有正確的立意，才不會(huì)出現(xiàn)“以繆為正”的現(xiàn)象。

3.教師要教給學(xué)生正確說(shuō)理的方法。論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生圍繞論點(diǎn)，將論據(jù)一一列舉、層層展開(kāi)，使論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的證明和推理嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、全面。同時(shí)，教師還要讓學(xué)生明白議論文的寫(xiě)作并不是論據(jù)越多越好，論據(jù)太多會(huì)使文章雜亂、有理說(shuō)不清。議論文論據(jù)的關(guān)鍵是精而細(xì)，抓住主要的論據(jù)，將道理說(shuō)透，這樣既能使文章結(jié)構(gòu)緊湊、言之有物，又能讓讀者認(rèn)可自己的觀(guān)點(diǎn)，相信自己的論斷。

三、散文要做到言之有序，形散而神聚

相對(duì)來(lái)說(shuō)散文是學(xué)生最能自由抒感的文體，最能發(fā)揮學(xué)生的想象力。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作散文時(shí)，要讓學(xué)生抓住散文形散而神聚的特點(diǎn)。

1.講究立意。散文要講究立意。學(xué)生在寫(xiě)作散文時(shí)，無(wú)論是敘事還是狀物，都要真實(shí)抒發(fā)自己的感情，體現(xiàn)自己的立意，讓讀者明白自己的情懷所在。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作散文時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行發(fā)散性思考和想象，對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行多角度的挖掘，積累獨(dú)特的思想感悟。如透過(guò)風(fēng)景的優(yōu)美，感嘆大自然的鬼斧神工；透過(guò)花草的興盛和衰敗，感嘆生命的輪回等。

2.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想象的能力。學(xué)生的豐富想象力可以為散文寫(xiě)作插上翅膀。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作散文時(shí)，不但要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作素材進(jìn)行聯(lián)想和想象，還要鼓勵(lì)學(xué)生敢于天馬行空地想象，這樣學(xué)生的散文才會(huì)內(nèi)容深刻、立意獨(dú)特。

3.提高學(xué)生抒情的能力。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作散文時(shí)，要學(xué)會(huì)渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境，做到情景交融，以景吸引讀者、以情感染讀者，讓文章顯露自己的真情實(shí)感和至情至性，這樣才能使散文有學(xué)生自己的風(fēng)格和烙印。

總之，高中學(xué)生寫(xiě)作水平的提高不僅需要教師的指導(dǎo)，更需要自己細(xì)致觀(guān)察、積累素材和豐富想象力。只有這樣，才能使學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)得心應(yīng)手、游刃有余。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃波.論如何在中學(xué)作文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，Z1.

篇(4)

【論文摘要】學(xué)科定位不應(yīng)片面或從單一角度思考。應(yīng)該從文明傳承、社會(huì)發(fā)展需要、教育自身發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)等方面綜合考慮，可以而且應(yīng)該有多層次的目標(biāo)定位。

對(duì)思想政治課的學(xué)科定位問(wèn)題，諸多爭(zhēng)論曠日持久難以達(dá)成共識(shí)，對(duì)思想政治課的批評(píng)，我們也見(jiàn)得太多，以至于很難再感到有什么新意.不少所謂“新模式”“新理念”，其實(shí)早已是老生常談。作為一名一線(xiàn)高中政治課教師，對(duì)此也有許多困惑，總有一種別有一番滋味在心頭的感覺(jué)。不過(guò)，對(duì)于自己任教學(xué)科的功能和定位多一些不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞，多一些理性的思考，有利于我們能從宏觀(guān)層面把握教材體系，領(lǐng)會(huì)教材指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的，提高教學(xué)效益。那么，如何對(duì)其進(jìn)行學(xué)科定位呢。我認(rèn)為可以從多角度進(jìn)行思考。

1從教育的本質(zhì)談定位

可以說(shuō)教育是人類(lèi)所特有的有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的本質(zhì)應(yīng)該是對(duì)文明的一種傳承，并利用種傳承促使人本身的一種完善，是人從不完善走向文明、完善的一個(gè)過(guò)程。而要實(shí)現(xiàn)這些功能，需要多形式的教育，學(xué)校教育也應(yīng)本著這一基本精神而展開(kāi)，為著這一目標(biāo)而奮斗。學(xué)校教育各階段、各學(xué)科都應(yīng)該為這一目標(biāo)服務(wù)。當(dāng)然。各階段、各學(xué)科教育的側(cè)重點(diǎn)有所不同、具體的學(xué)科定位也必然不同。作為思想政治課，從課程名稱(chēng)來(lái)看，其基本的定位就應(yīng)該在“思想”“政治”這兩個(gè)名詞的框架之內(nèi).

“思想”一詞指明高中思想政治課首先應(yīng)定位于對(duì)被教育者進(jìn)行思想道德教育，幫助他們?cè)诶^承人類(lèi)道德文明的基礎(chǔ)上自覺(jué)地提高其思想境界和道德修養(yǎng)。當(dāng)然，思想道德本身是具有階級(jí)性的，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)要求我們的思想政洽課必須要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)。

對(duì)于人類(lèi)“文明”我們常常把她劃分為三大板塊，即通常所說(shuō)的“物質(zhì)文明洲精神文明”和“政治文明”?！罢巍币辉~表明高中思想政治課的功能還包括對(duì)人類(lèi)“政治文明”的傳承，幫助受教育者在承人類(lèi)政治文明成果的基礎(chǔ)上能積極地參與社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng).

因此，高中思想政治課應(yīng)該既具有傳承人類(lèi)精神文明、政治文明成果的功能，具有其固有的學(xué)科性，具有“智育課”的特征。同時(shí).她又具有其他學(xué)科無(wú)法比擬、無(wú)法取代的育人功能，具有“德育課”的特征?？傊咧兴枷胝握n是“德育課”與“智育課”的統(tǒng)一體，應(yīng)定位于傳承文明、育人心智。

2從教學(xué)內(nèi)容粉定位

現(xiàn)行高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容包括《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》和《政治常識(shí)》。思想政治課是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的核心知識(shí)，同時(shí)，中學(xué)思想政治課還涵蓋了文化、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科的內(nèi)容。在思想政治課教學(xué)中.要求我們把政治課作為一個(gè)綜合性的平臺(tái)，展示相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生初步掌握哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)以及倫理道德的基本理論、常識(shí)、規(guī)律，同時(shí)。從思想政治的角度，對(duì)文化、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)和加強(qiáng)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中初步具備全面而豐富的人文知識(shí)。

3從教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制看定位

教學(xué)評(píng)價(jià)就是根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)原則，利用所有可行的評(píng)價(jià)方法及技術(shù)對(duì)教學(xué)過(guò)程及預(yù)期的一切效果給予價(jià)值上的判斷，以提供信息改進(jìn)教學(xué)和對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象作出某種資格的證明。雖然“素質(zhì)教育”和“能力教育”逐漸受到人們的關(guān)注，社會(huì)呼喚建立新的評(píng)價(jià)體系，主張把各種評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合起來(lái)，把各種評(píng)價(jià)方法結(jié)合起來(lái)，把各種評(píng)價(jià)主體聯(lián)系起來(lái)，更加客觀(guān)公正地評(píng)價(jià)教學(xué)效果。但是，高考仍然是最具權(quán)威性的評(píng)價(jià)方式，不管你怎么教，高考學(xué)生考不好，你就什么都不是，可以說(shuō)就叫“沒(méi)有成績(jī)”、就叫“沒(méi)有質(zhì)量”;相反，漂亮的考分就是一切，就教師而言，就是自身價(jià)值的體現(xiàn)，就可以成骨干，成名師;對(duì)學(xué)生而言，就是成功，就是前途，就是“優(yōu)秀學(xué)生”;對(duì)學(xué)校而言，就是質(zhì)量，就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，因此，從現(xiàn)行評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)說(shuō)，高中思想政治課只能定位于“為成功高考服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)高考目標(biāo)服務(wù)”的一種載體。根據(jù)高考考綱和應(yīng)試要求，“知識(shí)、能力、技能”是學(xué)生考好的必要條件。因此，政治課教師在自己的教學(xué)中.從微觀(guān)層面應(yīng)將教學(xué)定位于實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)目標(biāo):

3.1將《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》、《哲學(xué)常識(shí)》和《政治常識(shí)》的基本知識(shí)、基本原理、基本理論講清楚、講透徹，使學(xué)生真正懂得這些知識(shí)。

3. 2在教學(xué)中，有意識(shí)、有計(jì)劃、有步輟地培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的四大能力，即普通高等學(xué)校文科綜合能力考試所要求的基本能力.包括:獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討間題。

3. 3有知識(shí)、有能力，不一定有高的分?jǐn)?shù)，因此，必要的練習(xí)和適應(yīng)性訓(xùn)練也是不可缺少的。在高中三年中.尤其是在高三階段，解題技能的熟練掌握和靈活運(yùn)用就顯得尤為重要.在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，訓(xùn)練和掌握解答政治試題的“通法”是教學(xué)的基本目標(biāo)之一。

4從社會(huì)分工、產(chǎn)業(yè)劃分，定位

篇(5)

【關(guān)鍵詞】高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá) 歷時(shí)分析 試題內(nèi)容 試題設(shè)計(jì) 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、引言

書(shū)面表達(dá)題是最直接有效考查學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一種方式，既考查了學(xué)生對(duì)詞匯、語(yǔ)法、篇章結(jié)構(gòu)的掌握程度，又能綜合審查考生的分析、觀(guān)察、表達(dá)及邏輯思維等多方面的能力。因此，書(shū)面表達(dá)題是我國(guó)高考英語(yǔ)測(cè)試的重要組成部分。隨著各種語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摰牟粩嗤晟?，我?guó)高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)測(cè)試已逐步完善且日趨標(biāo)準(zhǔn)，也引起了眾多研究者和一線(xiàn)教師的廣泛關(guān)注。然而國(guó)內(nèi)現(xiàn)有文獻(xiàn)中針對(duì)高考英語(yǔ)自主命題卷的書(shū)面表達(dá)題的共時(shí)研究較多、歷時(shí)研究較少；單卷分析較多，多卷分析較少。天津市高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)題自2004年開(kāi)始啟用自主命題方式已有十余年的時(shí)間。自主命題是否有效地測(cè)試了考生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，從而發(fā)揮最大效度？天津市高考英語(yǔ)寫(xiě)作命題的質(zhì)量又如何？ 本文以2007-2016年天津市高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)題為研究對(duì)象，從試題內(nèi)容、試題設(shè)計(jì)和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行歷時(shí)研究，旨在檢測(cè)天津市高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)題的命題特點(diǎn)和命題質(zhì)量，并對(duì)完善該類(lèi)題型的考試內(nèi)容以及科學(xué)制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)提供一些啟示和建議。

二、研究設(shè)計(jì)

筆者以2007-2016年天津市自主命題的十套高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)試題為研究對(duì)象展開(kāi)分析與研究。本研究以辜向東、楊志強(qiáng)（2009）提出的研究框架為依托，并結(jié)合《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行修改，最終確定從試題內(nèi)容、試題設(shè)計(jì)和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面進(jìn)行分析研究。

三、結(jié)果與討論

1.試題內(nèi)容。《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將語(yǔ)言技能分為一到九級(jí)，其中七級(jí)是高中畢業(yè)必須達(dá)到的級(jí)別。而高考一般依據(jù)課標(biāo)八級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，不僅規(guī)定了要考查的寫(xiě)作任務(wù)（包括寫(xiě)摘要、短文或報(bào)告，敘述事情或表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度），而且明確了寫(xiě)作的具體要求（包括語(yǔ)意連貫、結(jié)構(gòu)完整、文體規(guī)范和語(yǔ)句通順），前者涉及寫(xiě)作體裁，而后者是制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。2009年開(kāi)始天津卷開(kāi)始將短文改錯(cuò)題改為閱讀表達(dá)題，考試的效度有所提高，同時(shí)也確保了較高的信度。但是，該題目的考試設(shè)計(jì)還可以做進(jìn)一步調(diào)整。目前的具體要求是讓學(xué)生根據(jù)短文內(nèi)容回答問(wèn)題，并對(duì)作答長(zhǎng)度有嚴(yán)格的限制，這種考試形式?jīng)]有給考生任何發(fā)揮的空間，更多地是考查閱讀理解能力，而不是寫(xiě)作能力，與課標(biāo)中提到的“根據(jù)所讀文章進(jìn)行轉(zhuǎn)述或?qū)懻辈顒e很大，考查的完全是不同的構(gòu)念。此外，“報(bào)告”寫(xiě)作在歷年考題中未曾出現(xiàn)，“表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度”的能力雖然在有些任務(wù)中有所涉及，但尚缺乏專(zhuān)門(mén)考查這一能力的考試任務(wù)（議論文寫(xiě)作）。

下面從體裁、題材和情景提供形式三方面對(duì)2007-2016年高考英語(yǔ)天津卷書(shū)面表達(dá)題的試題內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。

（1）體裁。一般來(lái)說(shuō)，作文的體裁主要包括議論文、描寫(xiě)文、說(shuō)明文和記敘文。根據(jù)丁往道（1994）的觀(guān)點(diǎn)，純粹的描寫(xiě)文很少，因此在對(duì)歷年考題進(jìn)行分析時(shí)，可以從議論文、說(shuō)明文和記敘文三類(lèi)體裁入手。然而，有些寫(xiě)作任務(wù)需要同時(shí)具備多種能力才能完成。課標(biāo)對(duì)寫(xiě)作能力的描述中唯一提到的體裁是應(yīng)用文（七級(jí)標(biāo)準(zhǔn)），應(yīng)用文和上面三種體裁屬于不同的分類(lèi)。應(yīng)用文是從實(shí)用的角度來(lái)劃分的，而議論文、說(shuō)明文和記敘文是從寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作手法角度做出的區(qū)分。應(yīng)該說(shuō)，應(yīng)用文和其它三種體裁在一定程度上存在交叉。

自主命題實(shí)施十幾年來(lái)，除2007年（談?wù)劚Ｗo(hù)視力的具體做法），天津卷書(shū)面表達(dá)題均是以應(yīng)用文的形式呈現(xiàn)的，具體形式包括發(fā)言稿或演講稿、信件和日記。以應(yīng)用文為主來(lái)設(shè)計(jì)書(shū)面表達(dá)題有一定的合理性，正如董曼霞、高曉瑩和楊志強(qiáng)所說(shuō)，應(yīng)用文“有助于考查學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景下運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行書(shū)面交流的能力”。但是，考慮到高考對(duì)教學(xué)的反駁作用，在將來(lái)命題時(shí)，不應(yīng)該僅僅從實(shí)用角度出發(fā)，而是應(yīng)該從具體需要考查的能力入手來(lái)設(shè)計(jì)具體的考試任務(wù)，以引導(dǎo)中學(xué)教師在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)相關(guān)能力的培養(yǎng)。

根據(jù)Troyka & Hesse（2008），在大學(xué)，寫(xiě)作的目的主要有以下四種：表達(dá)自我、告知讀者、說(shuō)服讀者、創(chuàng)作文學(xué)作品。這四類(lèi)寫(xiě)作中，中間兩種對(duì)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)最為重要，這兩類(lèi)寫(xiě)作也是NAEP（參見(jiàn)NAEP 2011 Writing Framework，即美國(guó)2011國(guó)家教育進(jìn)展評(píng)估寫(xiě)作框架）所考查的重點(diǎn)。韓寶成和張?jiān)剩?015）指出，“學(xué)術(shù)語(yǔ)言能力和思辨能力是高校外語(yǔ)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)”，而這兩種能力均與分析、判斷、綜合等思維能力有關(guān)。而考查思維能力的一個(gè)較為有效的途徑便是讓考生寫(xiě)議論文。因此，在設(shè)計(jì)新的改革方案時(shí)，應(yīng)該加大對(duì)議論文寫(xiě)作能力的考查。

（2）題材。題材，即寫(xiě)作所涉及的話(huà)題，對(duì)考生的考試表現(xiàn)有著直接的影響。根據(jù)NAEP寫(xiě)作框架，話(huà)題、交際目的和目標(biāo)讀者是設(shè)計(jì)寫(xiě)作考試任務(wù)時(shí)需要考慮的三個(gè)重要因素。所選話(huà)題要貼近考生的學(xué)習(xí)和生活，否則會(huì)影響他們語(yǔ)言水平的發(fā)揮。因此，話(huà)題的選擇與考試的公平性相關(guān)。另外，還應(yīng)該避免選擇可能激起考生強(qiáng)烈情感的話(huà)題，這類(lèi)話(huà)題也會(huì)影響考生的正常發(fā)揮。除了考試的公平性外，在設(shè)計(jì)高考英語(yǔ)寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，還要考慮測(cè)量目標(biāo)，即考試構(gòu)念，要_保所選話(huà)題有助于對(duì)相關(guān)能力的考查。

在對(duì)2007-2016年高考英語(yǔ)天津卷的書(shū)面表達(dá)題的題材進(jìn)行研究后，可以按照學(xué)校生活、日常生活、社會(huì)生活三個(gè)方面對(duì)自主命題十年以來(lái)的寫(xiě)作話(huà)題進(jìn)行分類(lèi)。分析發(fā)現(xiàn)，考試題材側(cè)重于學(xué)校生活和日常生活，并沒(méi)有重點(diǎn)考查有關(guān)社會(huì)生活的選題。這樣安排符合高中生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)這一事實(shí)，重點(diǎn)圍繞學(xué)校生活和日常生活選題有利于選擇考生熟悉的話(huà)題，使學(xué)生更好地發(fā)揮英語(yǔ)寫(xiě)作能力。

然而，從高考英語(yǔ)天津卷書(shū)面表達(dá)題這十年間的選題中也可以看出一些較為突出的問(wèn)題。首先，所選話(huà)題大多與學(xué)生課外活動(dòng)相關(guān)，缺少與學(xué)術(shù)相關(guān)或與課堂學(xué)習(xí)相關(guān)的話(huà)題，因此，話(huà)題覆蓋面尚有待進(jìn)一步拓展。另外，有些選題適應(yīng)人群范圍不夠廣泛，如2012年的題材是介紹中國(guó)戲曲文化的，對(duì)于那些對(duì)于戲曲《梁山伯與祝英臺(tái)》不甚了解的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這道題缺乏公平性。由此可見(jiàn)，高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)題的題材不僅要豐富多樣，還要做到具有適當(dāng)?shù)纳疃炔⑶乙M量符合絕大部分學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)。

（3）情景提供方式。根據(jù)天津卷英語(yǔ)考試說(shuō)明，提供情景的形式有圖畫(huà)、圖表、提綱等。研究發(fā)現(xiàn)，自主命題十年來(lái)，高考英語(yǔ)天津卷書(shū)面表達(dá)題的情景提供形式主要是提綱型，提綱型的情景提供方式可以讓考生一目了然地讀懂試題要求。然而，如果提綱過(guò)于詳細(xì)，就相當(dāng)于給考生布局好了文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，將極大地限制考生的寫(xiě)作自由，失去了書(shū)面表達(dá)題本身的意義。并且，天津卷中未曾使用圖表來(lái)向考生提供題目的主要內(nèi)容和要求。圖畫(huà)型情景提供方式在歷年書(shū)面表達(dá)題中出現(xiàn)過(guò)兩次，相對(duì)前兩種方式而言對(duì)考生的束縛較小，但是，以圖畫(huà)的形式來(lái)提供的信息對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)在認(rèn)知層面上都不具備挑戰(zhàn)性。

2.試題設(shè)計(jì)。下面從真實(shí)性、交互性和開(kāi)放性等三個(gè)方面對(duì)2007-2016年高考英語(yǔ)天津卷書(shū)面表達(dá)題的試題設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。（1）真實(shí)性。天津卷書(shū)面表達(dá)題在真實(shí)性方面把握較好，多數(shù)題目都很貼近學(xué)生的生活，屬于學(xué)生在日常生活中可能會(huì)遇到的任務(wù)。（2）交互性。10套高考英語(yǔ)寫(xiě)作測(cè)試中，具有交互性的寫(xiě)作任務(wù)有9篇，占絕大部分比重，只有2013年的試題未限定交際對(duì)象或者交際對(duì)象不夠明確。（3）開(kāi)放性。天津卷書(shū)面表達(dá)題開(kāi)放性適度和開(kāi)放性過(guò)小的試題各占50%，有五套試題由于提供了過(guò)多的信息而限制了考生的寫(xiě)作自由?？傊鳛檫x拔性考試，高考英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)題必須留有一定的開(kāi)放性，這樣不僅有助于考查考生的思維能力，而且可以使語(yǔ)言水平高的考生能夠充分發(fā)揮自己的外語(yǔ)水平，最終提高考試的區(qū)分度。

3.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。天津卷英語(yǔ)書(shū)面表達(dá)題采用整體評(píng)分法，分五檔評(píng)分。其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)尚存在一定的問(wèn)題。評(píng)分維度過(guò)于抽象，評(píng)分時(shí)不容易把握，也沒(méi)有提供具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此在具體評(píng)分時(shí)不具有可操作性。高考屬于高風(fēng)險(xiǎn)考試，考試結(jié)果對(duì)考生和家長(zhǎng)的影響巨大。而書(shū)面表達(dá)題分值比重較大，如果評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)制定的不夠科學(xué)合理，將在很大程度上會(huì)影響考試的構(gòu)念效度和考試的公平性。

四、結(jié)論與建議

通過(guò)對(duì)2007-2016年高考英語(yǔ)天津卷書(shū)面表達(dá)題的研究發(fā)現(xiàn)，試題內(nèi)容和設(shè)計(jì)上仍存在一些有待解決的問(wèn)題。主要原因是由于缺乏對(duì)考試構(gòu)念的明確界定。天津卷英語(yǔ)考試說(shuō)明中僅提到，寫(xiě)作部分“測(cè)試考生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行書(shū)面表達(dá)的能力”，然而對(duì)于什么是書(shū)面表達(dá)能力，它主要涉及哪些認(rèn)知能力，并沒(méi)有進(jìn)行任何論述。因此，進(jìn)一步改革現(xiàn)有考試，當(dāng)務(wù)之急是參照國(guó)際大規(guī)模考試，如NAEP，合理界定考構(gòu)念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善考試內(nèi)容和考試設(shè)計(jì)，同時(shí)科學(xué)制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

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[10]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2011.

*本文為天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“天津市高考英語(yǔ)考試內(nèi)容效度歷時(shí)研究（2004-2013）”的部分成果（項(xiàng)目編號(hào)：TJWW13-037）。

作者簡(jiǎn)介：

胡瑛（1981.4-），女，江西南昌人，漢族，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及翻譯。

篇(6)

【摘 要】教師不大愛(ài)教說(shuō)明文，學(xué)生也不大喜歡學(xué)說(shuō)明文，覺(jué)得它枯燥而乏味。這一認(rèn)識(shí)，使說(shuō)明文成了語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。而事實(shí)上，讓學(xué)生學(xué)好說(shuō)明文體，不僅是學(xué)生今后工作和生活的需要，而且它對(duì)學(xué)生整個(gè)思維的發(fā)展起著十分重要的作用。

【關(guān)鍵詞】高中；作文教學(xué)；重視；說(shuō)明文體

說(shuō)明文體平時(shí)練得少，然而在日常的工作、生活中用處卻不少。練好說(shuō)明文體的寫(xiě)作，不僅有利于工作、生活，還能激發(fā)學(xué)生思維能力。

1. 說(shuō)明文與其它文體思維的區(qū)別 說(shuō)明文是說(shuō)明事物的。所謂說(shuō)明，就是要客觀(guān)地對(duì)某種事物或某一事理作解說(shuō)，使人能夠明白這一事物或事理。這就決定了無(wú)論在表達(dá)方式上或是在思維形式上，說(shuō)明文都不同于記敘文、文學(xué)作品和議論文。 與記敘文、文學(xué)作品相比，記敘文和文學(xué)作品主要是通過(guò)回想、聯(lián)想和想象進(jìn)行形象思維，而說(shuō)明文則主要是通過(guò)分析和綜合進(jìn)行抽象思維?？梢?jiàn)，二者所運(yùn)用的不是同一類(lèi)思維。 與議論文相比，二者同屬于抽象思維。無(wú)論議論或說(shuō)明，都要運(yùn)用抽象的分析和綜合的方法，說(shuō)明文甚至像議論文那樣也要運(yùn)用概念、判斷和推理。但是，二者的抽象思維又有所不同。議論文的思維，主要在于通過(guò)邏輯推理能夠一步步地推出結(jié)論（觀(guān)點(diǎn)或論點(diǎn)），從而證明自己觀(guān)點(diǎn)的正確性。而說(shuō)明文的思維，則主要是通過(guò)分析和綜合（以及比較、分類(lèi)、抽象和概括）的方法來(lái)揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。議論文和說(shuō)明文雖然都用分析和綜合的方法，但議論文更多地是對(duì)抽象道理的分析和綜合，而說(shuō)明文中對(duì)實(shí)體事物的說(shuō)明則更多地對(duì)事物的實(shí)體進(jìn)行分析和綜合。說(shuō)明文雖然往往也要用到推理，但說(shuō)明文的推理在于說(shuō)明客觀(guān)性的事理，而議論文的推理則在于論證自己的觀(guān)點(diǎn)。

2. 說(shuō)明文的在思維發(fā)展中的重要作用 為了引起大家對(duì)說(shuō)明文教學(xué)的重視，在這里有必要談?wù)務(wù)f明文對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的重要作用。從初中到高中，是學(xué)生形象思維和抽象思維迅速發(fā)展并不斷走向基本成熟的重要時(shí)期。學(xué)生要由記敘文的比較初級(jí)的形象思維發(fā)展到議論文的比較高級(jí)的抽象思維，其間起著過(guò)渡性重要作用的便是說(shuō)明文的比較初級(jí)的抽象思維。 我們知道，說(shuō)明文一般可分為實(shí)體事物的說(shuō)明文和抽象事理的說(shuō)明文。實(shí)體事物的說(shuō)明文（如《松鼠》、《中國(guó)石拱橋》），為了說(shuō)明事物的形狀、質(zhì)料、特征、成因、類(lèi)別、構(gòu)造、功能等，雖然需要抽象的分析和綜合，但它畢竟還有著眼前的具體實(shí)物的形象或其表象的依托。在這一點(diǎn)上，實(shí)體事物說(shuō)明文和記敘文思維憑借的材料或思維的對(duì)象都是實(shí)際事物的形象或表象，只是在思維加工的方式上一個(gè)采用了一形象加工的方式，一個(gè)采用了抽象加工的方式。所以，學(xué)生在由形象思維向抽象思維發(fā)展的過(guò)程中，第一步首先應(yīng)該由記敘文過(guò)渡到實(shí)體事物的說(shuō)明文，即由再現(xiàn)性的形象思維過(guò)渡到實(shí)物概念的抽象思維。實(shí)物概念是對(duì)實(shí)體事物分析、綜合、抽象、概括的結(jié)果，它已從具體形象或表象上升到了概念，但又比社會(huì)概念、科學(xué)概念、哲學(xué)概念等的抽象度低。因而可以說(shuō)，實(shí)體說(shuō)明文是由記敘文的比較初級(jí)的形象思維向著初級(jí)的抽象思維過(guò)渡的最佳轉(zhuǎn)換點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，第二步再由實(shí)體事物的說(shuō)明文過(guò)渡到抽象事理的說(shuō)明文，這樣，思維的抽象度就又提高了一步。抽象事理的說(shuō)明文（如《人類(lèi)的語(yǔ)言》、《食物從何處來(lái)》），為了闡明事理的概念、內(nèi)容、規(guī)律、性質(zhì)、關(guān)系、作用等，不僅要用分析和綜合的方法，而且要用概念、判斷和推理，它的要求比實(shí)體事物說(shuō)明文高。但與議論文相比，因?yàn)槌橄笫吕淼恼f(shuō)明文只是客觀(guān)地解說(shuō)，主要不在于通過(guò)推理來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)，所以它的思維難度又比議論文要小一些。在學(xué)好抽象事理說(shuō)明文的基礎(chǔ)上，第三步再過(guò)渡到議論文的抽象思維就比較容易些。由此可見(jiàn)，要學(xué)生由記敘文的形象思維一下子跳躍到議論文的抽象思維是比較困難的，說(shuō)明文正好在二者之間起著一個(gè)中間環(huán)節(jié)的過(guò)渡作用。

篇(7)

貧苦出身

袁貴仁的家鄉(xiāng),在安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣王莊鎮(zhèn)南屯村,他在這里度過(guò)了童年和青年的整整28年時(shí)光。

在本村讀了4年小學(xué)后,每天步行兩公里,到鎮(zhèn)上讀高級(jí)小學(xué)和初中。他的父母都是農(nóng)民,他是家里最小的孩子,上有兩個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐。他每學(xué)期交學(xué)費(fèi)時(shí),家里要賣(mài)掉200個(gè)雞蛋。

1965年,15歲的袁貴仁考入固鎮(zhèn)縣一中讀高中。次年,爆發(fā)。固鎮(zhèn)縣中學(xué)停止了正常教學(xué),學(xué)生們返回家鄉(xiāng)勞動(dòng)。但他并未放棄讀書(shū)。他經(jīng)常背個(gè)大書(shū)包,到學(xué)校的圖書(shū)館借書(shū)。

那時(shí)候,袁貴仁的閱讀興趣,是小說(shuō)和魯迅的作品。

至今,每次回北師大,袁貴仁都要到學(xué)校周邊的書(shū)店逛逛。他可以隨口說(shuō)出最新的書(shū)籍,推薦給大家。

受益恩師

1968年,袁貴仁高中畢業(yè),命運(yùn)并沒(méi)有給酷愛(ài)讀書(shū)的他繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

此時(shí),中國(guó)已取消高考兩年,他唯一的出路,是回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

在這樣的人生分叉路口,將袁貴仁拉回到“與書(shū)為伍”道路上的,是王莊中學(xué)老校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)學(xué)校正好缺老師,校長(zhǎng)便讓他來(lái)代課。

不僅校長(zhǎng),王莊中學(xué)的數(shù)學(xué)老師劉廣文和語(yǔ)文老師張清迎,也給袁貴仁很多幫助。在“讀書(shū)無(wú)用論”成為主流聲音的鄉(xiāng)村社會(huì)里,他們兩位把自己偷偷留下的書(shū)借給他和學(xué)生們看,并語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“無(wú)論國(guó)家怎么發(fā)展,都不能放棄讀書(shū),任何時(shí)代都需要有知識(shí)的人?！?/p>

1972年,因教學(xué)成績(jī)突出,袁貴仁獲得了到縣師范進(jìn)修的機(jī)會(huì)。1976年,仍然是因?yàn)楸憩F(xiàn)優(yōu)秀,他被借調(diào)到五七大學(xué)擔(dān)任政治老師。

這種在童年和青年時(shí)期的親身感受,讓袁貴仁對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)狀有著深刻的體察。他最能理解一個(gè)好的、公平的教育制度,對(duì)一個(gè)人,特別是一個(gè)普通人的一生,會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。

哲學(xué)視野

1977年,我國(guó)恢復(fù)高考制度。

報(bào)考大學(xué)之前,袁貴仁想讀哲學(xué)。他說(shuō):“學(xué)哲學(xué)可以融匯所有的學(xué)科,更有高度?！?/p>

最終,他如愿考入北京師范大學(xué)哲學(xué)系,攻讀價(jià)值觀(guān)專(zhuān)業(yè),之后又完成碩士學(xué)位,并留校任教。

在北師大讀書(shū)期間,袁貴仁專(zhuān)心于學(xué)術(shù)研究。研究領(lǐng)域從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論,發(fā)展到價(jià)值論,再專(zhuān)注于價(jià)值論中的人學(xué)?！皟r(jià)值論的人學(xué),就是關(guān)注人的價(jià)值是什么,以及如何實(shí)現(xiàn),這或許正是目前中國(guó)教育的最核心問(wèn)題。”

從教之路

從代課老師,到大學(xué)老師,到哲學(xué)系主任,再到北師大校長(zhǎng),從王莊中學(xué)的1969年起步,袁貴仁開(kāi)始了自己40年的教師之路。直到升任教育部副部長(zhǎng)時(shí),他依舊堅(jiān)持在北師大帶博士生,王律便是他眾多的學(xué)生之一。

“即便工作再忙,袁老師每個(gè)月都會(huì)和我們一起開(kāi)兩次讀書(shū)會(huì),大家一起討論問(wèn)題,很開(kāi)心?！痹谕趼傻挠∠罄?老師眼光犀利,“幾十頁(yè)的論文交給他,他一下子就能指出你的問(wèn)題所在?！备屗∠笊羁?并受益匪淺的,是剛剛?cè)雽W(xué)時(shí),袁貴仁和學(xué)生們說(shuō)的一段話(huà),“博士階段的教育,對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要,能安安靜靜讀書(shū)做研究,很難得,我不希望你們發(fā)表多少篇論文,如果能利用這幾年的時(shí)間,潛下心來(lái)做些研究,我就認(rèn)為你們是合格的學(xué)生?！?/p>

王律說(shuō),同學(xué)們都很怕袁老師,不是因?yàn)樗麉柡?而是他對(duì)學(xué)風(fēng)要求極嚴(yán)。我們畢業(yè)時(shí),他沒(méi)有給我們提供任何特殊的幫助,他總說(shuō),如果你們確實(shí)有能力,不需要我去說(shuō)。

這樣的老師,并不是不近人情。王律記得,2006年的中秋是個(gè)周六,袁貴仁忙完了部里的工作,匆匆忙忙趕來(lái)參加班上的讀書(shū)會(huì),還特意給大家?guī)Я嗽嘛灐?/p>

“智慧、嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí),低調(diào)”,是博士學(xué)生們?cè)u(píng)價(jià)老師的詞語(yǔ)。袁貴仁的低調(diào)不僅針對(duì)媒體,所有與學(xué)問(wèn)和工作無(wú)關(guān)的事,都被他天然地隔離掉。

2009年3月28日,袁貴仁和愛(ài)人回安徽老家掃墓,兩人坐火車(chē)到了蚌埠,才給老同學(xué)肖振宏打電話(huà)。肖振宏說(shuō),“他每次回來(lái),從來(lái)不告訴別人,不想給別人添麻煩。固鎮(zhèn)縣委書(shū)記聽(tīng)說(shuō)袁部長(zhǎng)來(lái)了,要來(lái)拜訪(fǎng),也被他婉拒了?！?/p>

至今,袁貴仁仍住在北師大一間只有60多平米的房子里,滿(mǎn)屋子都是書(shū),一個(gè)小沙發(fā),坐不下5個(gè)人。

期待之重

中國(guó)教育改革的呼聲已經(jīng)喊了很多年,但至今仍不盡人意。每一個(gè)關(guān)心中國(guó)教育的人都有太多的話(huà)想說(shuō),這或許正是國(guó)人關(guān)注到底誰(shuí)來(lái)執(zhí)掌教育部的原因所在。

在袁貴仁被選為教育部部長(zhǎng)的當(dāng)天,人民網(wǎng)就開(kāi)設(shè)了《我給新教育部部長(zhǎng)遞個(gè)話(huà)兒》的欄目,引來(lái)眾多網(wǎng)友留言。同期開(kāi)展的“你對(duì)新一任教育部長(zhǎng)有何期盼”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,更是在短短一周之內(nèi)就有17萬(wàn)網(wǎng)民點(diǎn)擊。安徽高校的11名教授聯(lián)合發(fā)表了一封致袁貴仁的公開(kāi)信,敦請(qǐng)新部長(zhǎng)能重視“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。甚至,人們用他名字的諧音,賦予他一個(gè)沉甸甸的使命――期待袁貴仁成為中國(guó)教育改革的“貴人”。有人將這些歸納為五大期盼:“提高教師素質(zhì)”、“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān),實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育”、“提高教師待遇”、“治理‘校官’腐敗”、“解決教育公平,打破地域教育差距”。

這對(duì)于“新官上任火未燒”的袁貴仁來(lái)說(shuō),無(wú)疑是排山倒海般的壓力。當(dāng)時(shí)他連用了三個(gè)“非常”表達(dá)自己的感慨:“非常受教育,非常受啟發(fā),也非常受鼓舞”。

新的目標(biāo)

初上任的短短一周時(shí)間里,他便提出了義務(wù)教育的新目標(biāo):義務(wù)教育的均衡發(fā)展,即“中國(guó)要把義務(wù)教育作為教育改革與發(fā)展的重中之重,把均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重。要努力實(shí)現(xiàn)2012年義務(wù)教育區(qū)域內(nèi)初步均衡、2020年區(qū)域內(nèi)基本均衡”。這是袁貴仁首次就教育問(wèn)題的宏觀(guān)目標(biāo)進(jìn)行表述。

他不僅提出實(shí)現(xiàn)這一新目標(biāo)的“路線(xiàn)圖”和“時(shí)間表”,還提出了具體實(shí)施的5個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié):把推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃;加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),均衡配置校長(zhǎng)和教師資源;提高教育質(zhì)量,促進(jìn)廣大學(xué)生德智體美全面發(fā)展;完善政策措施,保障全體學(xué)生平等接受義務(wù)教育;強(qiáng)化督導(dǎo)評(píng)估,建立義務(wù)教育均衡發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。

2009年12月4日,袁貴仁向各國(guó)駐華使節(jié)承諾:2010年中國(guó)將向世界各國(guó)提供兩萬(wàn)名政府獎(jiǎng)學(xué)金名額。這被外界看作是“2020年?duì)幦≡谌A留學(xué)人員總數(shù)達(dá)到50萬(wàn),將中國(guó)建設(shè)成亞洲最大留學(xué)目的地國(guó)”的重要方略。