早期教育精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇早期教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

對早期教育的規(guī)律進(jìn)行探討，對超常兒童跟蹤，對人類自身的智力發(fā)展規(guī)律和潛能進(jìn)行研究應(yīng)是正常的教育科學(xué)研究的一部分，本來是無可厚非的，但如果這種“研究”帶上了濃重的功利色彩，就是一件很可怕的事情了。在我所知道的一些早期教育方法中，其研究方法本身就是很不科學(xué)的，至少存在兩個(gè)問題，一是樣本不足，二是沒有經(jīng)過廣泛的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)格的評價(jià)價(jià)段。對于個(gè)別的“天才”兒童進(jìn)行個(gè)體研究和專門的“實(shí)驗(yàn)室”培養(yǎng)，即使他在某一個(gè)方面有極突出的表現(xiàn)，比如說幾歲就會微積分，幾歲外語水平達(dá)到六級，也不能就肯定地說這種教育方法就是成功的。因?yàn)槟闼龀龅亩际菃雾?xiàng)的成績評價(jià)而非綜合素質(zhì)的評價(jià)，如他的語文程度、社會能力、心理品質(zhì)、人格發(fā)展等等。同時(shí)你又如何證明他的長遠(yuǎn)發(fā)展一定優(yōu)于在正常環(huán)境下成長的孩子呢?！靶r(shí)好，大未必好”并非個(gè)別現(xiàn)象，現(xiàn)象，大器晚成的例子也并不少見。即使已經(jīng)證明了這一切，也不能像袁隆平發(fā)現(xiàn)變異水稻植株在培育后進(jìn)行大面積推廣那樣去推廣神童教育計(jì)劃。我不是籠統(tǒng)地反對早期教育，我主張對孩子在某些方面表現(xiàn)的天分和特長進(jìn)行扶持和鼓勵(lì)，問題是如何進(jìn)行早期教育，我認(rèn)為有目的的教育或有目的的教育過程的早期教育有百害而無一利。在還沒有找到更科學(xué)的、更有效的教育方法之前，我認(rèn)為最好的、最可靠的教育方法就是讓孩子自然地成長。但凡女人受孕之后，務(wù)必居心動(dòng)念行事，惟誠惟謹(jǐn)，一舉一動(dòng)不失于正，令胎兒稟受母之正氣，所生兒女必相貌端嚴(yán)、性情慈善、天姿聰明，我認(rèn)為這倒是可取的，原因非常簡單，因?yàn)橹挥型耆匀坏臓顟B(tài)下，孩子才能得到真正全面的，均衡的發(fā)展，當(dāng)我們對孩子進(jìn)行某一方面的過度開發(fā)時(shí)，必然會抑制或影響到其他方面的正常發(fā)展。當(dāng)然這也只是理念上的推想，我們現(xiàn)在并不清楚大腦的全部工作機(jī)制，至少愛因斯坦小時(shí)候并不是一名最出色的學(xué)生，但他卻是二十世紀(jì)最偉大的天才。

其實(shí)早期教育在我國并非什么新鮮的，甚至胎教也古已有之。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中有一節(jié)講胎教和早期教育的文字：“古者，圣王有胎教之地：懷子三月出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮接之。孝仁禮儀，早習(xí)之矣。”如果顏之推的記述有所本的話，則說明了古代圣王在婦女懷孕三個(gè)月也就是在剛發(fā)現(xiàn)懷孕不久就開始了胎教，嬰兒一出生就請老師進(jìn)行早期教育。據(jù)《巢氏病源》記載：一月名始胚，足厥陰脈養(yǎng)之；二月名始膏，足少陽脈養(yǎng)之；三月名始胎，當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，見物而變。夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸形形質(zhì)，子在腹中，隨母聽聞。欲子端正壯嚴(yán)、賢能，自妊娠之后，則須行坐端嚴(yán)，性情和悅，常處靜室，多聽美言，見貴人，令人講讀詩書，陳禮說樂，耳不聞非言，目不觀惡事，務(wù)和雅，不可見壯貌丑惡人也，如此則福壽敦厚，忠孝賢明，不然則多鄙賤不壽而愚。此所謂因外象而內(nèi)感也。不過其胎教之法似乎與現(xiàn)在不同，它只是給孕婦創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)育條件，這和現(xiàn)代良好的情緒有利于胎兒發(fā)育的觀點(diǎn)倒是一致的。比較而言，把錄音機(jī)貼在肚皮上或其他過強(qiáng)過多的干擾信號一定會使胎兒們不勝其煩，說不定一出生就是個(gè)火爆脾氣。讓胎兒安靜一點(diǎn)，也許是們最明智的做法。

馬卡連柯認(rèn)為；“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。”但是也有人認(rèn)為教育不是科學(xué)，而藝術(shù)。我認(rèn)為概念并不重要，關(guān)鍵是具體的教育實(shí)踐如何體現(xiàn)科學(xué)的精神和適用藝術(shù)的手法。事實(shí)上，馬卡連柯本人的教育方法就是極具藝術(shù)性的，同時(shí)也處處體現(xiàn)了科學(xué)的精神。這是所指的科學(xué)當(dāng)然不是一加一等于二那樣的精密的科學(xué)知識，而應(yīng)當(dāng)是教育思想符合客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)精神，這種科學(xué)精神體現(xiàn)在教育的形式上，應(yīng)當(dāng)是自然與和諧的。

篇(2)

早期教育是指從出生到6歲間對小兒進(jìn)行的有計(jì)劃、有目的的教育。抓住不同階段智能發(fā)育的關(guān)鍵期(也稱敏感期),有針對性地進(jìn)行教育,以充分開發(fā)其潛能,促進(jìn)兒童全面綜合發(fā)育。現(xiàn)在早期教育已經(jīng)延伸到胎教。早期教育和養(yǎng)育、保育不一樣,是給嬰幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)育環(huán)境和必要的豐富的感覺刺激條件,使嬰幼兒的感覺器官和正在快速發(fā)展的大腦神經(jīng)得到滿足。

早期教育的最佳時(shí)間

著名生理學(xué)家巴甫洛夫有句名言:“嬰兒降生第三天開始教育就晚了兩天?！比说臐撃苁谦@得內(nèi)在能力所依賴的條件,因此越是接近0歲,這種潛能就越發(fā)充足,當(dāng)然,內(nèi)在能力也就越高,但是隨著年歲漸長,這種能力就會迅速地消失。因此,對幼兒施行早期教育是必需的,而且極為迫切,而施行早期教育的時(shí)間越早、越及時(shí),孩子異乎尋常的能力就越能挖掘出來,這種能力之大,往往是超乎成年人想象的。

日本的鈴木鎮(zhèn)一在《莫扎特教育風(fēng)暴》中提到這樣一個(gè)案例:搖籃里的琴聲。

在鈴木鎮(zhèn)一的信州松本才能教育分部有兩個(gè)學(xué)生,一個(gè)名叫信美,一個(gè)名叫奇太,他們同為3歲那年到學(xué)校來學(xué)習(xí)小提琴。這兩個(gè)孩子一樣大而且同時(shí)入學(xué),但一段時(shí)間后,他們的學(xué)習(xí)成績相差很大:奇太的水平比信美明顯高了一大截。對于這個(gè)問題,鈴木鎮(zhèn)一深感困惑。兩個(gè)孩子都學(xué)了4個(gè)月琴,信美可以拉《閃閃星星變奏曲》,這樣的進(jìn)度對3歲的幼兒來說,只能算是普通水平。而奇太僅僅4個(gè)月就掌握了13首曲子,其中還有難度很大的巴赫的曲子,這樣的成績和速度對一個(gè)僅僅3歲的孩子來說,的確讓人非常驚訝,更不用說奇太的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽,音符準(zhǔn)確而且富于激情了。后來,鈴木鎮(zhèn)一經(jīng)過探尋,得知奇太有個(gè)姐姐名叫加代,加代3歲開始學(xué)小提琴,那時(shí)奇太剛剛誕生。鈴木鎮(zhèn)一終于搞清楚造成兩個(gè)孩子差距的原因:信美3歲之前從沒有聽過小提琴曲;而奇太躺在搖籃里,還不會說話的時(shí)候,就在聽姐姐拉琴了。這三年他每天幾乎都能聽到姐姐拉琴,所以無意之中培養(yǎng)了內(nèi)在能力。這就是對孩子能力發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的家庭環(huán)境。并且,年齡越小,這種吸收能力越強(qiáng)。

所以對孩子的早期教育開展得越早越好,在寶寶人生的最初階段,人類的大腦就如同一張白紙,我們?yōu)樗枘∈裁?它就會留下什么,無論時(shí)間是多么久遠(yuǎn),都不會完全被抹去。

早期教育的方法

有的家長提出過這樣的疑問,孩子那么小,不希望他有太大壓力,不想讓他過早地學(xué)習(xí)太多東西。這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識。因?yàn)楹⒆觽兲焐秃脤W(xué)。學(xué)習(xí)對他們來說是一種樂趣。哲學(xué)家愛爾維修說:“即使是資質(zhì)一般的孩子,只要教育得法,也能成為非凡的人?！彼?如果方法得當(dāng),孩子養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,孩子們不會覺得學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān),而會感到學(xué)習(xí)是像吃飯睡覺一樣自然的事情。此外,在游戲中教育孩子,這是孩子最喜歡的方式。引導(dǎo)孩子有目的地玩,不論孩子們的表情是開懷大笑還是眉頭緊皺,玩耍的孩子都是全神貫注的。他們興致勃勃地做出一步步努力。他們洋溢出來的快樂證明,對于孩子,游戲是正經(jīng)事。游戲?qū)⒆邮且患茏匀坏氖虑?表面上好像是為了簡單的樂趣,實(shí)際上游戲給孩子情感、生理和智力發(fā)展帶來很多益處。通過游戲孩子可以學(xué)習(xí)很多技能,學(xué)會如何與人相處。通過游戲還可以看出孩子的天資、情感和喜好,可以讓孩子享受到無窮的快樂。

早期教育的重要性

篇(3)

【關(guān)鍵詞】早期教育指南安全教育家園共育

人生百年，立于幼學(xué)。0—6歲是人生最重要的啟蒙階段，科學(xué)、優(yōu)質(zhì)的早期教育對人的后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展具有不可忽視的作用。因此，對幼兒進(jìn)行有計(jì)劃，有組織的教育，將直接關(guān)系到幼兒的成長，更關(guān)系到整個(gè)社會的進(jìn)步和發(fā)展。促進(jìn)每個(gè)幼兒在不同水平上得到不同程度發(fā)展，是我們所有成人特別是家長和幼兒發(fā)展從業(yè)者的追求，所以我們首先要了解并思考什么對孩子來說最重要？

不容置疑，對于孩子來說最重要的是生命，生命的存在是其他的一切存在的前提，而健康作為生命存在的保證也就成為其他各方面學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次是品格，即如何做人，如何生活以及提高生活的質(zhì)量。其實(shí)這些和我們常說的行為習(xí)慣養(yǎng)成休戚相關(guān)，良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，良好的生活態(tài)度是一個(gè)人后繼發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。

第三是貢獻(xiàn)，即服務(wù)于社會。社會服務(wù)項(xiàng)目何止是“三百六十行”，了解各行業(yè)勞動(dòng)者對社會的貢獻(xiàn)和重要作用，建立良好的榮辱觀和服務(wù)的意識，成為早期教育的一個(gè)重要方面。

第四是才能，即才學(xué)、才華、才藝、才干。最不足掛齒的是出身、性別、長相、身高……

但是，縱觀我們當(dāng)前的早期教育現(xiàn)象，本末倒置者比比皆是：重喂養(yǎng)輕教養(yǎng)；重認(rèn)知輕運(yùn)動(dòng)；重規(guī)范輕道德；重物質(zhì)給予輕精神撫慰；重近期目標(biāo)輕長期目標(biāo)；重智商開發(fā)輕情商培養(yǎng)；重知識技能輕社會適應(yīng)；重外表技能技巧學(xué)習(xí)輕倫理道德靈魂塑造；重學(xué)習(xí)結(jié)果成功與否輕學(xué)習(xí)過程快樂與否……

作為幼兒發(fā)展的從業(yè)者，我們應(yīng)該怎樣做才能更好的指導(dǎo)幼兒的發(fā)展？我從《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的學(xué)習(xí)中得到了許多啟示?！?～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》就像一枚指南針，給我們對幼兒的早期教育指引了方向。

《指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。每個(gè)領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面。每個(gè)方面由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)、教育建議兩部分組成。

學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)部分分別對3—4歲、4—5歲、5—6歲三個(gè)年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望；教育建議部分針對幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法。 其中讓我最有感觸的有以下幾個(gè)方面：

一、理解和認(rèn)同指南的理念是正確使用《指南》的前提。

教育理念對幼兒教育有重大影響。對待幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理念不同，對幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的理解、態(tài)度就會不同，教育方式和指導(dǎo)方法也會不同，給幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展帶來的后果也截然不同。因此，使用《指南》做好幼兒早期教育，必須首先理解和認(rèn)同《指南》的理念，正確地把握《指南》的標(biāo)準(zhǔn)與教育建議的內(nèi)涵。

二、《指南》和《綱要》不同。

《綱要》是制定《指南》的依據(jù)。它比較宏觀地指導(dǎo)和規(guī)范著幼教機(jī)構(gòu)的保育和教育。從提高幼兒園教育質(zhì)量的角度，指出了應(yīng)該教什么、各領(lǐng)域中“教”的重點(diǎn)是什么，教師應(yīng)該做什么、怎樣做等?！吨改稀窂挠變簩W(xué)習(xí)與發(fā)展的角度，明確地反映了幼兒應(yīng)當(dāng)知道什么、能夠做什么、各領(lǐng)域中“學(xué)”的重點(diǎn)是什么、需達(dá)到什么基本水平、成人應(yīng)當(dāng)給予怎樣的支持和幫助等方面，比較微觀地指導(dǎo)教師和家長的教育實(shí)踐。對幼兒不同年齡階段的教育提出了比《綱要》更詳細(xì)的教育標(biāo)準(zhǔn)和建議，它是對《綱要》的細(xì)化、具體化 ，具有較強(qiáng)的操作性。正確的了解認(rèn)識了早期教育理論在教育活動(dòng)中的作用，我們才能真正做到在教育活動(dòng)的安排中有“法”可依。

三、《指南》各部分相互滲透具有整體性。

在《指南》中，為了清楚地表述各領(lǐng)域幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心指標(biāo)而將六個(gè)領(lǐng)域和每個(gè)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)分別列出，但這絕不意味著各領(lǐng)域是彼此分割的。幼兒各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展是相輔相成的，應(yīng)把《指南》把幼兒各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)自然地結(jié)合在一起，不強(qiáng)調(diào)夸大任何一個(gè)領(lǐng)域而忽視其他領(lǐng)域的教育。

四、《指南》是幼兒發(fā)展的“路標(biāo)”，而不是簡單評價(jià)幼兒的“標(biāo)尺”。

幼兒的發(fā)展具有累積效應(yīng)，行為習(xí)慣的養(yǎng)成尤其如此。因此，不應(yīng)當(dāng)用突擊訓(xùn)練的方法強(qiáng)化幼兒練習(xí)，從而達(dá)到《指南》的指標(biāo)。幼兒有自身發(fā)展的敏感期，會出現(xiàn)某段時(shí)間發(fā)展較快，而某段時(shí)間發(fā)展緩慢的現(xiàn)象，因此，在教育活動(dòng)中，不宜以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)幼兒的發(fā)展和教育活動(dòng)的效果。 鑒于幼兒發(fā)展的個(gè)體差異，不可能也不應(yīng)當(dāng)要求所有3～6歲幼兒按照統(tǒng)一的時(shí)間達(dá)到同樣的目標(biāo)。即使同一個(gè)幼兒，其各領(lǐng)域的發(fā)展也不一定同步。因此，應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)、不同幼兒的具體發(fā)展?fàn)顩r給予適宜的指導(dǎo)，尊重每一個(gè)幼兒的發(fā)展速度和進(jìn)程。幫助每一個(gè)幼兒按照自己的速度在其原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展和進(jìn)步，避免以盲目的比較或不恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)傷害幼兒。

五、根據(jù)環(huán)境的不同需要靈活地使用《指南》。

在幼兒園，《指南》可以幫助教師提高觀察了解幼兒的能力。在《指南》的指導(dǎo)下，從不同的角度去觀察和了解幼兒，記錄有關(guān)信息，并運(yùn)用相關(guān)指標(biāo)分析和評價(jià)幼兒發(fā)展的狀況；以便教師制訂適宜的教育活動(dòng)目標(biāo)、選擇適合幼兒教育活動(dòng)，靈活地融入到一日生活和各種教育活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)、投放活動(dòng)材料，依據(jù)幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)，給予有針對性的指導(dǎo)，并評價(jià)和反思教育活動(dòng)的效果，提高教育的有效性。

在家庭中，家長可按孩子的年齡，參考《指南》的相應(yīng)內(nèi)容，對孩子進(jìn)行觀察，特別是注意那些過去忽視的方面，從孩子的日常表現(xiàn)中，比較全面地了解孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的情況；參考《指南》相應(yīng)的活動(dòng)建議，了解關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，有意識地利用家庭和社會交往中的各種機(jī)會幫助孩子學(xué)習(xí)；提高家庭的教育水平和效果。

六、強(qiáng)調(diào)安全教育在幼兒教育中的重要地位。

在拐帶、溺水、交通安全等公共事件廣為關(guān)注的背景下，幼兒安全問題仍是大家的關(guān)注重點(diǎn)，希望幼兒能具備最基本的安全知識和自我保護(hù)能力。比如： 3-4歲的孩子要不吃陌生人給的東西，不跟陌生人走，不在河邊和馬路邊玩耍；要遵守交通規(guī)則。在提醒下能注意安全，不做危險(xiǎn)的事，不動(dòng)熱水壺，不玩火柴或打火機(jī)，不摸電源插座，不攀爬窗戶或陽臺。在公共場所走失時(shí)，能向警察或有關(guān)人員說出自己和家長的名字、電話號碼等簡單信息。

4-5歲的孩子知道在公共場合不遠(yuǎn)離成人的視線單獨(dú)活動(dòng)。認(rèn)識常見的安全標(biāo)志，如：小心觸電、小心有毒、禁止下河游泳、緊急出口。

能遵守安全規(guī)則。運(yùn)動(dòng)時(shí)能主動(dòng)躲避危險(xiǎn)。不允許別人觸摸自己的隱私部位。知道簡單的求助方式。記住自己家庭的住址、電話號碼、父母的姓名和單位，一旦走失時(shí)知道

向成人求助，并能提供必要信息。遇到火災(zāi)或其他緊急情況時(shí)，知道要撥打110、120、119 等求救電話。

5 -6 歲的孩子未經(jīng)大人允許不給陌生人開門。能自覺遵守基本的安全規(guī)則和交通規(guī)則。運(yùn)動(dòng)時(shí)能注意安全，不給他人造成危險(xiǎn)。知道一些基本的防災(zāi)知識。七、強(qiáng)調(diào)家長在幼兒教育中的不可忽視的作用?！吨改稀窂?qiáng)調(diào)“親切地對待幼兒，關(guān)心幼兒，讓他感到長輩可親，可近，可信賴的，家庭和幼兒園是溫暖的?！奔彝ナ呛?/p>

子的第一所學(xué)校，家教是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，孩子的飲食習(xí)慣、作息習(xí)慣、行為習(xí)慣很大程度上依靠在家養(yǎng)成，因此，《指南》詳細(xì)指出“為幼兒提供多樣化、均衡搭配的食物，保證幼兒每天睡11 ～ 12 小時(shí)，其中午睡一般應(yīng)達(dá)到2 小時(shí)左右；”“幼兒做錯(cuò)事時(shí)要冷靜處理，不要斥責(zé)打罵，允許幼兒表達(dá)自己的情緒；”“每天按時(shí)睡覺起床，要多喝白開水，不貪喝飲料，不挑食；”“ -4 歲連續(xù)看電視不超過15 分鐘，4 - 5 歲不超過20 分鐘，5 -6 歲不超過30 分鐘。建議孩子看電視要離電視3 米遠(yuǎn)，建議家長和幼兒一起觀看體育比賽或有關(guān)體育賽事的電視節(jié)目，培養(yǎng)他對體育活動(dòng)的興趣；”“引導(dǎo)幼兒生活自理或參加家務(wù)勞動(dòng)自己穿脫衣物、鞋襪、扣紐扣、系鞋帶、整理自己的物品，幫助家人打掃衛(wèi)生、擇菜葉，做面食等?！薄懊刻煊凶銐虻臅r(shí)間與幼兒交談，談?wù)撍麄兏信d趣的話題，詢問和聽取他們對自己事情的意見等；”“幼兒社會性是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。成人應(yīng)注重自己的言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。如在超市購物時(shí)，幼兒懂得要排隊(duì)付款，要使用禮貌用語，學(xué)習(xí)他人是如何與營業(yè)員交流溝通的，對幼兒來說也是一種現(xiàn)鮮活的教育?！币虼?，幼兒教育中家園合作是必然的， 幼兒的成長需要家庭和幼兒園的同步協(xié)調(diào)，形成教育合力才能真正擔(dān)負(fù)起教育人的責(zé)任。學(xué)前兒童正是無憂無慮、天真爛漫、享受快樂童年的時(shí)候，但很多家長望子成龍、望女成鳳心切，忽視了兒童生理、心理成長的規(guī)律或“拔苗助長”或強(qiáng)行灌輸。讓孩子過早地

承擔(dān)起并不適合他們的重?fù)?dān)。過高的期望，帶來孩子的無望；過度的保護(hù)，帶來孩子的無能；過分的溺愛，帶來孩子的無情；過多的干涉，帶來孩子的無奈；過多的指責(zé)，帶來孩子的措。豈不知孩子的早期教育有規(guī)律可循，如此心急只會適得其反。今天，良好的早期教育的重要問題不是成人對孩子的期

望是贏是輸，而是如何為孩子們創(chuàng)造更健康的成長環(huán)境，使孩子的好奇心和創(chuàng)造力得到更好地保護(hù)。只有真正做到尊敬兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的特點(diǎn)，才能真正促進(jìn)兒童健康發(fā)展，幫助兒童快樂成長。

參考文獻(xiàn)

[1] 李季湄：《〈幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）〉簡析》，《〈幼

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[3] 《劉延?xùn)|在全國學(xué)前教育工作電視電話會議上的講

話》2010. 12. 01。

篇(4)

一、兒童人格與品德的發(fā)展比知識灌輸、智力發(fā)展更為重要

如今中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展正處于快速轉(zhuǎn)型期，在這一轉(zhuǎn)型過程中由于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、人與人先天素質(zhì)各異、不同職業(yè)間的收入差距懸殊等因素，給如今的中國社會帶來了許許多多的問題。而在兒童教育方面，對這種社會現(xiàn)實(shí)的直接反映就是教育的“功利性(或功利主義)”。家長和教師特別注重對兒童進(jìn)行早期知識的傳授和才藝的培訓(xùn)，如：讀寫漢字、背讀外語、做加減運(yùn)算、學(xué)畫、練琴、習(xí)武等，而嚴(yán)重地輕視了對兒童在道德行為、人際交往、合作共事、社會公德等兒童社會性發(fā)展方面的培養(yǎng)和教育，從而影響到兒童心智和心性的和諧發(fā)展。

自上個(gè)世紀(jì)五、六十年代以來，人本主義思潮在西方形成并產(chǎn)生了廣泛的社會影響，從而使世人對兒童有了更為全面和完整的認(rèn)知。兒童從其降生時(shí)(甚至于在母體內(nèi))，他們的生命就被賦予平等的人類個(gè)體之地位和權(quán)利，年幼兒童全面、和諧的發(fā)展權(quán)利也被視為社會成員應(yīng)得的自由和尊嚴(yán)。盡管嬰兒在某些方面甚至比不上動(dòng)物，但兒童生命早期的社會化在其社會性培育中卻有著極其重要的意義?？墒侨缃竦慕逃F(xiàn)實(shí)卻是：教養(yǎng)者把對正處于成長期中的幼兒的教育，等同于應(yīng)試式“知識培養(yǎng)”和掠奪型“智力開發(fā)”，對于兒童全面、健康、和諧發(fā)展中應(yīng)該包含的“人格”和“品德”的培養(yǎng)則考慮甚少。對此，日本早期教育家井深大指出：“我強(qiáng)烈地感到迄今的教育僅把教育的焦點(diǎn)集中在智力方面，只追求了人的一半的教育，而忘卻了人的精神的培養(yǎng)或樹人的另一半教育。”他認(rèn)為，如果教育者僅從增強(qiáng)智力的目的出發(fā)去實(shí)施幼兒教育是極為錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種早期教育也許能讓兒童成為某一專業(yè)方面的所謂“英才”，但他們卻不可能成為社會所需要的人才。他說：“教育的最重要之處并非是培養(yǎng)以知識為中心的能力，而應(yīng)從培養(yǎng)精神、培養(yǎng)品德開始?！彼麖?qiáng)烈呼吁兒童早期教養(yǎng)者“要把忘記的另一半教育置于首位，而可以把智力教育放在第二位?！?/p>

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)在迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)更新的速度在不斷加快。人類社會的這種變化，一方面對年輕一代的知識積累、能力培養(yǎng)提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也對年輕一代的社會性養(yǎng)育提出了更高的要求。復(fù)雜多變的社會生存環(huán)境既為個(gè)人的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件，同時(shí)也給人們帶來了漂泊無依、無所適從的迷惑。如今那些社會性發(fā)育缺失的年輕人，他們難以在復(fù)雜多變的社會生活中把握自我、難以在社會交往中扮演適當(dāng)?shù)慕巧?，他們時(shí)時(shí)產(chǎn)生一種社會適應(yīng)能力的危機(jī)。在對兒童的教育中，要避免這種社會適應(yīng)性危機(jī)將來降臨在他們的身上，我們就應(yīng)該把忘卻的“人的另一半教育”重視起來，加強(qiáng)兒童早期的社會性培養(yǎng)，使兒童的身心自幼年起就得到全面、健康、和諧的教育和發(fā)展。

二、了解兒童生活、應(yīng)對學(xué)習(xí)的變化，才能發(fā)揮幼兒園教育的主導(dǎo)作用

以往，知識、技能、文化、道德、觀念等的傳遞都是以學(xué)校(包括幼兒園)為中心來進(jìn)行的。學(xué)校(包括幼兒園)不僅壟斷文化傳遞的專門權(quán)力，而且也壟斷著文化傳遞的專門能力。如今，在提倡尊重知識、尊重人才，知識型社會逐步到來之際，這種以學(xué)校為中心的文化傳遞的特權(quán)地位受到了挑戰(zhàn)，其中心地位正在逐步削弱。

首先，以學(xué)校為中心的傳遞能力受到了家庭教育的挑戰(zhàn)。如今兒童的家長都普遍地受過良好的義務(wù)教育，其中相當(dāng)數(shù)量的家長還受到過高等教育。他們從社會現(xiàn)實(shí)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)中感受到了受教育早遲、多少、好壞與人生幸福與成功的關(guān)系，他們已經(jīng)比自己的父輩有了更新的教育子女的意識、條件和能力。他們強(qiáng)烈地期望自己的兒女將來能享有超過自己在社會上的成功與幸福。他們在兒女出生后、入園前，就開始有意識對子女進(jìn)行力所能及的教育了。不過，家庭對以學(xué)校為中心的教育傳遞能力的挑戰(zhàn)還不是主要的，其原因在于：雖然家長已經(jīng)擁有家庭教育的強(qiáng)烈欲望和具備家庭教育所需的一些能力，但卻很少有人有大量的時(shí)間與精力用來實(shí)施對子女的教育。家長一旦將子女的社會文化教養(yǎng)托付給教育機(jī)構(gòu)(幼兒園、學(xué)校)，他們往往會在子女面前盡量維護(hù)學(xué)校的教育權(quán)威，盡量避免子女在教育機(jī)構(gòu)中過多地產(chǎn)生對抗和抵觸行為。因此，可以認(rèn)為，雖然以往幼兒園、小學(xué)堅(jiān)如磐石的教育中心地位正在受到削弱，但是家長的文化傳遞的意識與能力的提高尚未從根本上威脅這一中心的地位。

轉(zhuǎn)貼于

其次，當(dāng)前大眾傳播媒介，即書刊、廣播、電視、電影、以及多媒體電腦及網(wǎng)絡(luò)的逐步普及和發(fā)展，正在使學(xué)校為中心的文化傳遞能力受到了前所未有的嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)在發(fā)達(dá)國家于上個(gè)世紀(jì)50年代末60年代初就已經(jīng)顯露，而在我國則大約是在上個(gè)世紀(jì)80年代末至90年代初才開始出現(xiàn)，最初的威脅源自于電視的普及和收視頻道增多所帶來的目不暇接、紛繁多彩的電視節(jié)目對孩子的莫大吸引。步入21世紀(jì)后，伴隨著電訊、電子和資訊科技的迅猛發(fā)展，我國家庭收入不斷增長、物質(zhì)生活的逐步富裕，電腦迅速在我國大中城市的家庭中得到普及。由于電腦在多媒體方面的強(qiáng)大功能(如：玩電子游戲、上網(wǎng)沖浪、閱覽電子書籍、觀賞數(shù)碼圖片、聽音樂、觀看各種影像節(jié)目等)，因而當(dāng)代兒童尤其喜愛它們，電腦已經(jīng)成了一些兒童一天生活中不可缺少的東西。由于電視、電腦巨大的媒體傳播容量與互動(dòng)功能，兒童無一例外地迷戀于它們，因而過去幼兒園、學(xué)校在文化傳遞上的功能和能力，受到了越來越明顯的削弱。那些所謂的“電視兒童”、“電腦兒童”，時(shí)下也成了兒童教育的煩惱和難題。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)教育；早期教育；啟示

一、生態(tài)教育的內(nèi)涵理解

生態(tài)教育（Ecological Education）是人類為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，而將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學(xué)過程。筆者將“生態(tài)教育”具體理解為兩層含義：一是通過生態(tài)教育使全社會形成一種新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會；二是教育回歸自然，力求生態(tài)，重拾生態(tài)與教育之間的平衡。本文筆者著重強(qiáng)調(diào)的是第二層含義。

二、早期教育的內(nèi)涵理解

廣義指從人出生到小學(xué)以前階段的教育，狹義主要指上述階段的早期學(xué)習(xí)。但隨著教育含義的進(jìn)一步延伸，早期教育所指向的范圍也越來越廣泛，并不局限于幼兒時(shí)期的學(xué)習(xí)，甚至擴(kuò)展到小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。

三、生態(tài)教育對早期教育的啟示分析

（一）背景分析

1.教育的功利性

一是教師多強(qiáng)調(diào)頭部智力，忽視四肢活動(dòng)；二是家長多心態(tài)急功近利，少循萬物皆有序?，F(xiàn)在家長多主張過早地、長時(shí)間地專注于“記憶”和“思考”活動(dòng)，這樣滿足了家長的欲望，卻讓孩子們感到疲倦乏味。殊不知，一個(gè)生命中的頭七年是建構(gòu)物質(zhì)身體的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)生命如果在沒有節(jié)奏或韻律的環(huán)境中成長，處于一種被扭曲的愛的壓力下，孩子的學(xué)習(xí)意愿會降低，一旦如此，教育將違反人類的本性，如果本末倒置的給予太多認(rèn)知性的腦部思考，后果將得不償失。教育作為當(dāng)今社會相對公平的培養(yǎng)選拔人才的方式，力求培養(yǎng)全能型人才的信念更是屢見不鮮。很多家長與教師不顧孩子的感受，將學(xué)習(xí)的包袱施加在孩子的肩膀上，各種各樣的培訓(xùn)班成為孩子周末的家常便飯，從此學(xué)習(xí)無關(guān)興趣，只有壓力。

2.社會道德倫理的潰敗

生態(tài)教育可以喚起教育價(jià)值觀的徹底改變。作為教師，考慮到榮譽(yù)與班級考核密切掛鉤，不得不將負(fù)擔(dān)分給學(xué)生，肩上的書包越來越沉重，作業(yè)量越來越繁重，時(shí)間被學(xué)業(yè)壓力所霸占，久而久之，孩子喪失了天性；作為家長，“不能讓孩子輸在起跑線”的思想越來越被父母所重視，關(guān)心淪為“要求”。孩子的生活里充滿了不幸，孩子成為了考試的機(jī)器，沒有思想，沒有靈魂。

3.素質(zhì)教育的缺失

盡管國家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育的弊端依然存在。成績雖然不能代表一切，但卻是人才競爭社會里相對公平的形式。但從早期教育角度來講，更容易在素質(zhì)教育方面有所突破，將屬于兒童的自然本性和純真還給他們。

（二）啟示分析

1.及時(shí)施教，抓住關(guān)鍵期

生態(tài)教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)抓住關(guān)鍵時(shí)期，早期教育為實(shí)施生態(tài)教育奠定了前提條件。早期教育與生態(tài)教育應(yīng)該相互融合，對于早期教育的對象來講，學(xué)生大多是幼兒與小學(xué)階段的兒童，心理與行為可塑性強(qiáng)，因此進(jìn)行生態(tài)教育應(yīng)該從小抓起，實(shí)施早教。寓“生態(tài)教育”于“早期教育”中，德國教育家魯?shù)婪?史代納創(chuàng)建地華德福教育體系中早已體現(xiàn)，孩子的玩具是由木和鐵制作而成，校園大門是破舊的，教室色彩是色彩繽紛的……利用兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，教師與家長給予及時(shí)且必要的生態(tài)教育是必不可少的。

2.解放孩子的心靈

對于早期教育中的孩子來講，他們的童年應(yīng)該是五彩繽紛的，不應(yīng)該偷走屬于孩子們那份蔚藍(lán)的天空。即便是升學(xué)壓力，人才競爭也應(yīng)該到了中學(xué)階段才是他們所擔(dān)憂的問題。幼兒期的孩子就應(yīng)該與天地、與大自然接觸，走出去看看外面的世界，而不應(yīng)該整天面對眼前的課本，背不完的古詩，做不完的作業(yè)，上不完的培訓(xùn)班。如果把他們最珍貴的童年時(shí)光都剝奪了，那么這才是教育的悲哀。生態(tài)教育的實(shí)質(zhì)是一種以人為本的教育理念，讓孩子的手和臉沾滿泥土和污垢并非是壞事，教育者應(yīng)該清楚大自然賦予兒童的更多的是在探索中尋求到的樂趣與信心。

3.遵循兒童成長的自然規(guī)律

著名教育家博士李鎮(zhèn)西教授說過：“一個(gè)優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子”。大多數(shù)的父母與教師都是七零后、八零后，他們在小時(shí)候所接觸到的自然是最純真、淳樸的教育資源，而現(xiàn)在的父母卻要求自己的小孩接觸各種高端的教學(xué)設(shè)備，時(shí)常扮演著“拔苗助長”的角色，沒有想想最有用的教學(xué)方法以及最便捷的教學(xué)設(shè)備不是先進(jìn)的機(jī)器，而是生活，在生活中教育孩子是最自然的教育方式：在做飯中教導(dǎo)孩子珍惜糧食的道理遠(yuǎn)遠(yuǎn)比讓他們死記硬背“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”更有效；在打掃衛(wèi)生中教會孩子愛護(hù)衛(wèi)生，保持干凈遠(yuǎn)遠(yuǎn)比強(qiáng)迫他們做家務(wù)更有效；在散步時(shí)看見油菜花向孩子講解雌蕊與雄蕊的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在教室里看著課本學(xué)習(xí)知識更有效。教育源于生活，教育源于生態(tài)，學(xué)會利用身邊的一草一木作為教育資源，這才是一位優(yōu)秀的教師或者家長應(yīng)該具備的。

4.保護(hù)天性，維持和諧

生態(tài)教育強(qiáng)調(diào)尊重孩子的完整性和獨(dú)特性，開發(fā)其潛能。兒童的求知欲相當(dāng)強(qiáng)烈。一般來講，早期教育除了通過一系列的教具教學(xué)以及游戲教學(xué)和必要的課本教學(xué)以外，還能通過生態(tài)學(xué)的角度實(shí)施教育，學(xué)會讓孩子放下手中的筆，眼睛遠(yuǎn)離智能機(jī)器，全身心地投入到大自然中去，去親近自然，去感受生活中的美好。我們會發(fā)現(xiàn)，孩子在原生態(tài)的狀態(tài)下遇到的問題，提出的問題也越來越多，對知識的渴望度也越來越高。這種氛圍下，孩子的身體、心靈乃至靈魂都呈現(xiàn)一種無污染的精神狀態(tài)，從而孩子在接受教育的過程中不是被動(dòng)學(xué)習(xí)。

很多學(xué)者認(rèn)為生態(tài)教育旨在生態(tài)危機(jī)的背景下，停留在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)層面上，卻沒有意識到生態(tài)教育對于早期教育有另外一猶厥獾暮義，不僅是樹立孩子的生態(tài)文明意識，更重要的是尊重孩子的作為人的人性，解放其天性，從而為素質(zhì)教育的實(shí)施做出貢獻(xiàn)。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】兒童綠色教育；教育本真；自然本性

與整體的綠色教育理念不同，兒童綠色教育更注重個(gè)性的差異性、發(fā)展的階段性、內(nèi)容的適宜性、方式的主動(dòng)性和自然的應(yīng)用性。綠色教育會將環(huán)境保護(hù)作為首要的教育目的，而在兒童綠色教育中這只是作為必要的內(nèi)容而存在。同樣，在具體的教育本質(zhì)、原則、內(nèi)容和方式中，兒童綠色教育更加突顯教育對象本身所對應(yīng)的哲學(xué)關(guān)系以及早期教育自身規(guī)律性的內(nèi)容。解讀兒童綠色教育需要了解它的教育目的、原則、內(nèi)容、方式和實(shí)踐載體，闡述其回歸本真的早期教育理念。

一、兒童綠色教育的教育目的和原則

兒童綠色教育的本質(zhì)是將自然同教育結(jié)合起來，即尊重自然，施法自然和道法自然，并以此為原則構(gòu)建生命教育、自然教育、成長教育為核心內(nèi)容的教育理論。尊重自然是指尊重兒童的自然本性，并適時(shí)體驗(yàn)自然所賦予人類的思維、情感和環(huán)境信息；施法自然是將教育方式同自然規(guī)律結(jié)合起來；道法自然是指兒童在各年齡段進(jìn)行自我生成構(gòu)建時(shí)的自然導(dǎo)引。它本質(zhì)上是用自然的方式，激發(fā)兒童的內(nèi)在生命力，引導(dǎo)兒童關(guān)于教育本身和與人相關(guān)的本真思考，即對終極價(jià)值和終極真理的思考。它不是直接表現(xiàn)出來的知識和內(nèi)容，它是一條綠色之路，指引不同個(gè)性兒童自我生成的路徑方向。

兒童綠色教育的教育目的應(yīng)如同雅斯貝爾斯所言，是認(rèn)識理解其教育本質(zhì)，并不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。 這種教育目的否定了個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一性，只是在教育內(nèi)容上保留各年齡階段所賦予的計(jì)劃性，使教育的目的不再復(fù)歸傳統(tǒng)的功利性和簡單的知識傳輸性定位。因此，兒童綠色教育是無功利的教育，是自由個(gè)性發(fā)展的教育，是自然與天性結(jié)合的教育。而教育者所做的工作是采用合乎規(guī)律、合乎自然的方式來激發(fā)和喚醒兒童對自我生成的需求。

兒童綠色教育的原則是遵循生命、自然和成長及其所體現(xiàn)的客觀性。對待生命，須明確生命個(gè)性的差異，生命發(fā)展的差異，自我生成途徑的差異。兒童會在教育學(xué)中呈現(xiàn)不同的個(gè)性差異，加德納的多元智能揭示了不同智力形式的表現(xiàn)，如果單純以功利的心態(tài)去要求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)，不僅是對生命的不公平體現(xiàn)，亦是罔顧生命個(gè)體本身的意義和成長規(guī)律。對待自然，需要遵循人與自然的一體性，正確理解人與自然的關(guān)系，合理運(yùn)用自然法則，并將自然法則同教育的內(nèi)容和方式結(jié)合起來，提煉合適的教育法則。對待成長，須尊重兒童的自然成長規(guī)律，教育的內(nèi)容和方式必須符合兒童的腦發(fā)育等生理發(fā)展科學(xué)理論，必須符合在不同階段所體現(xiàn)的心理認(rèn)知發(fā)展和思維模式，必須符合各個(gè)階段的成長敏感期。兒童綠色教育的教育原則進(jìn)一步限制了教育的功利性，思考了教育本真，以及對健康、合理、適宜、快樂教育法則的探尋。

二、兒童綠色教育是生命教育、自然教育和成長教育

兒童綠色教育的教育內(nèi)容是依據(jù)自然法則所提煉的教育法則，以及在此基礎(chǔ)上對環(huán)境、載體、學(xué)校及老師等元素的構(gòu)建。它的主體內(nèi)容包括生命教育、自然教育和成長教育。生命教育是基于教育本真思考而探尋和構(gòu)建人的自我生成。生命教育充分考察人的生命本質(zhì)，尤其是精神世界的構(gòu)建，喚醒對終極價(jià)值和終極真理的思考，同時(shí)以人本身所存在的不完善性和有限性來完成自我生成的探尋。自然教育和成長教育是結(jié)合在一起的，不同于生命教育認(rèn)識你自己的思考而得出生命天性所賦予兒童綠色教育的對象和條件，自然和成長教育是兒童綠色教育的具體操作手法和教育方式。在宏觀上說，生命教育和成長教育都可以歸屬自然教育中，所以依據(jù)自然法則提煉的教育法則正是兒童綠色教育的教育內(nèi)容和方式的直接載體。

教育是一種科學(xué)包涵各種理性的思考，亦是一門藝術(shù)融入各種自然之道的教學(xué)之美。納奇安貞的名言：“教育一個(gè)人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜、最神秘的?！弊匀唤逃茄堇[這門藝術(shù)的最佳載體，如夸美紐斯所言，現(xiàn)在，很明顯，規(guī)則，即把一切事物教給一切人的藝術(shù)中起支配作用的原則，應(yīng)當(dāng)能夠、也只能從大自然運(yùn)轉(zhuǎn)的源泉中借鑒 ，而教育的藝術(shù)就體現(xiàn)在以自然為向?qū)В瑢υ淼奶剿鞣矫妗＿@與老子在《道德經(jīng)》中所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想一致?；谶@種對自然為向?qū)?，對原理的探索，夸美紐斯總結(jié)如下5條原理，作為教育方式的具體表達(dá)：

延長生命的原理；

精簡學(xué)科的原理，使知識可以更快的獲得；

關(guān)于把握機(jī)會的原理，使知識能有把握地獲得；

關(guān)于開啟智力的原理，使知識更容易地獲得；

使判斷力更敏銳的原理，使知識可以徹底地獲得；

在后續(xù)的展開內(nèi)容中，夸美紐斯用豐富的自然案例同教學(xué)結(jié)合起來，深化上述原理并體現(xiàn)其教育方法和目標(biāo)。

因此，結(jié)合兒童綠色教育對生命、自然、成長的價(jià)值導(dǎo)引，其教育方式的表達(dá)需要滿足以下內(nèi)容：第一，孩子天性和自然成長決定知識傳輸內(nèi)容和方式，以及凌駕于知識的靈魂喚醒方式；第二，提供自然的環(huán)境、自然的教學(xué)工具和場所；第三，自然規(guī)律，如自然的生成、因材施教、路徑依賴等規(guī)律在具體教學(xué)途徑中的應(yīng)用；第四，教育評價(jià)和效果指標(biāo)必須體現(xiàn)合乎自然和成長規(guī)律的目標(biāo)。在橫向上兒童綠色教育表現(xiàn)為：哲學(xué)和思維的綠色啟蒙，品格與個(gè)性成長的綠色導(dǎo)引，藝術(shù)與審美的綠色引領(lǐng)，自然和科學(xué)的綠色引入，語言和技能的綠色認(rèn)知，健康和運(yùn)動(dòng)的綠色參與。在縱向上它表現(xiàn)為：自我生成的綠色教育體系構(gòu)建，健康快樂的綠色生活方式導(dǎo)引?？傊?，兒童綠色教育是給兒童在自我生成的體系構(gòu)建中，提供給他們關(guān)于認(rèn)識你自己、優(yōu)質(zhì)的思維方式、健康的體魄和心態(tài)、自由的個(gè)性、良好的習(xí)慣和品性、廣博的知識結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域的自然導(dǎo)引模式。

三、兒童綠色教育的教育實(shí)踐

兒童綠色教育的實(shí)踐體現(xiàn)在具體的教學(xué)模式運(yùn)用上，傳輸知識的內(nèi)容和方式，產(chǎn)品載體滲透的相關(guān)理念。具體的教學(xué)模式是教育理念的直接表達(dá)，兒童綠色教育強(qiáng)調(diào)尊重自然、施法自然、道法自然，這就決定具體的教學(xué)模式是要符合兒童身心發(fā)展需求的，具體行為應(yīng)采用自然法則模式，最后的教育結(jié)果評價(jià)應(yīng)符合兒童成長規(guī)律。如2歲以前的孩子智力是以直覺體驗(yàn)為中心來發(fā)展對世界的認(rèn)知模型的，這個(gè)時(shí)候就不能以成人知覺思維的方式給幼兒傳遞導(dǎo)引元素，只能以圖片、聲音等五覺感知的方式來傳遞相關(guān)信息。

其次，兒童綠色教育的實(shí)踐體現(xiàn)在環(huán)境、教育主體和各種外在元素載體上面，如幼兒園、教師、家庭及父母、國家、企業(yè)等方面。綠色幼兒園是兒童綠色教育的實(shí)踐載體，它將教育理念、原則、內(nèi)容和方式綜合的運(yùn)用到具體的教學(xué)模式中，最能直接代表和反饋兒童綠色教育的理念。另外它也是教育的環(huán)境載體，并有責(zé)任采用自然環(huán)保的人文化設(shè)施，讓兒童充分體驗(yàn)綠色自然的健康環(huán)境。教師和父母是兒童綠色教育的教育主體，他們須明確教育目標(biāo)，了解兒童的生理和心理發(fā)展特征，知道選擇自然的方式來獲得自然的結(jié)果，他們需要在關(guān)鍵時(shí)刻中理解和支持兒童對自我生成的構(gòu)建。國家是兒童綠色教育的政策守護(hù)者，它保障整體的教育環(huán)境和教育需求，明確自然與“人本化”、“人性化”、“人文化”相結(jié)合的教育方向。企業(yè)是兒童綠色教育產(chǎn)品載體的提供者，綠色決定企業(yè)研發(fā)人員或培訓(xùn)師的教育觀念，綠色決定產(chǎn)品研發(fā)內(nèi)容的具體選擇標(biāo)準(zhǔn)和原則，綠色決定企業(yè)的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，綠色決定著產(chǎn)品的功能和應(yīng)用。

最后，兒童綠色教育的實(shí)踐還體現(xiàn)為該理念所產(chǎn)生的生活影響，即綠色生活模式。綠色生活模式是綠色健康的生活方式，倡導(dǎo)大家使用綠色產(chǎn)品，引導(dǎo)人們綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住等自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式。綠色生活主要在兩方面體現(xiàn)兒童綠色教育的實(shí)踐：第一，兒童綠色教育能夠通過激發(fā)人對綠色理念喚醒，主動(dòng)地學(xué)習(xí)和引領(lǐng)綠色生活方式；第二，兒童綠色教育的產(chǎn)品和成果直接構(gòu)成綠色生活的物質(zhì)環(huán)境體系。前者是綠色思維、綠色出行、綠色居家、綠色消費(fèi)等行為的直接體現(xiàn)，后者是以綠色教育產(chǎn)品為主構(gòu)建的教育載體表達(dá)。

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篇(7)

論文摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，教育問題越來越受到人們的關(guān)注。目前，大多數(shù)家長都希望自己的孩子能夠早點(diǎn)接受教育，讓孩子贏在起跑線上。為了讓每個(gè)社區(qū)的孩子都能夠及早的接受到最好的教育，必須要保證好社區(qū)的早期教育公共服務(wù)的有效供給。本文將對社區(qū)早期教育的公共服務(wù)的有效供給進(jìn)行探討，確保每個(gè)社區(qū)的兒童享有最好的早期教育公共服務(wù)，早期教育抓好了，也有利于國家更加現(xiàn)代化，有利于社會的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：社區(qū)早期教育；公共服務(wù)；有效供給

【中圖分類號】G420

一、 社區(qū)早期教育、公共服務(wù)的有效供給的概念

社區(qū)就是集中在固定地域內(nèi)的家庭間相互作用所形成的社會網(wǎng)絡(luò)。那么，什么是社區(qū)早期教育呢？社區(qū)早期教育就是確保對居住在社區(qū)內(nèi)的0-6歲的兒童進(jìn)行教育，這就是社區(qū)早期教育的概念。而公共服務(wù)的有效供給指的是社區(qū)兒童接受早期教育時(shí)所提供的公共服務(wù)要與需求相適應(yīng)。只有供給與需求相適應(yīng)，才能使兒童接收到好的教育，又不會造成對公共服務(wù)資源的浪費(fèi)。

二、 社區(qū)早期教育公共服務(wù)的供給的現(xiàn)狀及優(yōu)勢

目前，在很多社區(qū)有很多的幼兒園，這些幼兒園大多都是私人開設(shè)的，主要是以盈利為目的，專門為那些沒有時(shí)間照看孩子的社區(qū)的父母照看孩子，然后從他們那里獲得傭金。近年來，成立了一些社區(qū)早期教育的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)不以盈利為目的，他們主要是為社區(qū)服務(wù)的。但還不是很普及，目前還是處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。早期教育公共服務(wù)的好處在于，第一：它為社區(qū)所有的孩子都敞開大門，并且教育服務(wù)是免費(fèi)的，家長不需要支付一分錢就可以讓孩子享受到好的教育。第二：公共服務(wù)所使用的任何費(fèi)用由社區(qū)或者國家承擔(dān)，因此，這里的教育設(shè)備、教育資源比私人所開辦的幼兒園更加齊全完善。第三：以社區(qū)為單位進(jìn)行早期教育，這樣更具有針對性，也更有效率。第四：在社區(qū)提供早期教育公共服務(wù)，孩子更安全，家長更加放心。社區(qū)早期教育公共服務(wù)比任何私人所提供的服務(wù)都更具有優(yōu)勢。但是。目前這種社區(qū)早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)還沒有得到普及，只有少許社區(qū)具有這些服務(wù)機(jī)構(gòu)，大部分的仍是私人所開辦的一些設(shè)備簡單、教育資源有限的幼兒園，當(dāng)然幼兒園仍是兒童教育的主要機(jī)構(gòu)，社區(qū)早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)所開辦的幼兒園更具有優(yōu)勢。

三、 實(shí)現(xiàn)社區(qū)早期教育公共服務(wù)的有效供的方法

（一） 加大對開設(shè)社區(qū)早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的思想宣傳

目前，許多人還不知道有這種服務(wù)機(jī)構(gòu)的存在，也不知道這種服務(wù)機(jī)構(gòu)的存在對人們到底有多大的好處。因此，大家都沒有在社區(qū)開辦早期教育公共服務(wù)的思想。所以，為了使早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)能夠盡快得以普及，國家應(yīng)該加強(qiáng)宣傳力度。特別是對社區(qū)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行思想宣傳，因?yàn)槿绻鐓^(qū)的負(fù)責(zé)人能夠積極組織并且籌資在社區(qū)開辦這樣的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，社區(qū)的居民才能有望享受到這樣的服務(wù)。

（二） 根據(jù)實(shí)際情況對社區(qū)進(jìn)行配備各種有效的設(shè)備，滿足早期教育的各種需求。

由于社區(qū)的大小不一，兒童的數(shù)量都不同，并且兒童的年齡階段也不同。因此，必須具體情況具體分析，根據(jù)實(shí)際情況對社區(qū)配備各種早期教育公共服務(wù)，避免不足或者過多配備，導(dǎo)致供給無效等現(xiàn)象的出現(xiàn)。在配備公共服務(wù)之前，要對社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。如果社區(qū)比較大的兒童也就會相對比較多，那么可以配備相應(yīng)的公共服務(wù)設(shè)備。小規(guī)模的社區(qū)，則相應(yīng)的兒童也會比較少，可以適當(dāng)減少教育設(shè)備的配備，避免浪費(fèi)。這樣，具體問題具體分析才能夠?qū)崿F(xiàn)社區(qū)早期教育公共服務(wù)的有效供給。

（三）國家要出臺相關(guān)政策促進(jìn)早期教育公共服務(wù)的有效供給。

國家可制定相關(guān)政策來促進(jìn)早期教育公共服務(wù)的有效供給。具體的國家可規(guī)定各個(gè)社區(qū)都要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的開辦。另外，國家可以對各個(gè)省的各個(gè)社區(qū)進(jìn)行撥款以幫助社區(qū)順利地開辦早期教育的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，并且使該機(jī)構(gòu)能夠提供有效的公共服務(wù)供給。

結(jié)論：二十一世紀(jì)，決定一國的成敗，不是擁有多少財(cái)富，也不是科技得多少，而是人才的多少。因?yàn)樗械呢?cái)富與科技都是人才創(chuàng)造的。一個(gè)國家要擁有更多的人才，就必須從娃娃抓起。因此，各個(gè)社區(qū)的早期教育就顯得尤為重要。目前早期教育普遍受人們的關(guān)注。因此，許多幼兒園也就誕生。但是簡單的幼兒園教育模式，是不能滿足我們對人才培養(yǎng)的需求的，人們需要更加完備、齊全的幼兒園教育模式和其它更好的早期教育公共服務(wù)。因此，為了讓每個(gè)兒童都能夠接受到好的早期教育，社區(qū)早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)就這樣誕生了。而這個(gè)早期教育公共服務(wù)機(jī)構(gòu)存在的意義就是為社區(qū)提供早期教育公共服務(wù)的有效供給。

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