大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【摘要】目前藝術(shù)類大學(xué)生的道德水準整體不高，對于藝術(shù)行業(yè)職業(yè)道德的認知水平普遍不足，而且職業(yè)追求有時過于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問題。為了促進藝術(shù)類高校學(xué)生綜合發(fā)展，必須加強道德素質(zhì)教育，整體提升藝術(shù)類大學(xué)生的道德水平。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；道德素質(zhì)教育；對策

【立項課題】浙江音樂學(xué)院2016年思想政治教育研究立項課題，課題編號2016SZ008。

目前，藝術(shù)行業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，可以說屬于高收入行業(yè)。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術(shù)學(xué)軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態(tài)的學(xué)生眾多，而真正熱愛藝術(shù)的學(xué)生只是一小部分。受到社會、家庭、價值觀等多種因素的影響，藝術(shù)類大學(xué)生思想道德以及職業(yè)道德素質(zhì)普遍下滑。因此，做好藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，對于糾正以及調(diào)整他們的心態(tài)、思想乃至價值取向，是非常有必要的。

一、當代藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀

大學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)是積極向上的，應(yīng)該主動踐行社會主義核心價值觀，并且擁有很強的責任心與崇高的理想抱負，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學(xué)習(xí)能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來看，當代大學(xué)生道德素養(yǎng)不高的問題較為嚴重。以藝術(shù)類大學(xué)生為例，他們所接觸的環(huán)境以及文化熏陶形式多樣，部分家長與學(xué)生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問題，其中包括理想信念問題、道德觀念問題、道德行為問題等。這對藝術(shù)類大學(xué)生自身的發(fā)展以及社會的發(fā)展產(chǎn)生了較為嚴重的影響。

二、當代藝術(shù)類大學(xué)生的道德素質(zhì)特點

（一）金錢觀念不夠成熟

中山大學(xué)針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信貸進行了課題研究。調(diào)研報告顯示，在各專業(yè)當中，藝術(shù)專業(yè)與金融專業(yè)的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信貸的意愿最為強烈。調(diào)查顯示，超過20%的受訪大學(xué)生是通過網(wǎng)絡(luò)平臺或者親友推薦了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，10%的受訪大學(xué)生則是通過平臺宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪大學(xué)生是通過微信與微博等平臺了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，超過50%的受訪者之所以有網(wǎng)絡(luò)信貸意向，主要是因為短期缺錢。其中部分學(xué)生最后發(fā)生還不起錢的情況，將債務(wù)轉(zhuǎn)化給父母，可以說是變相啃老。武漢女大學(xué)生裸貸5000元最后利滾利欠26萬元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學(xué)生裸貸新聞。新聞當事人多用貸來的錢購買化妝品，旅游等。裸貸現(xiàn)象并非單獨指向藝術(shù)類大學(xué)生，而是基于當代大學(xué)生群體的一種網(wǎng)貸現(xiàn)象。由于藝術(shù)類專業(yè)特點與接觸人群，藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確的金錢觀念更加重要。在實際生活中不乏學(xué)生為了接觸不同的圈子進行網(wǎng)絡(luò)信貸，這是現(xiàn)實存在的現(xiàn)象，是當下高校開展道德素質(zhì)教育，需要高度重視的問題[1]。

（二）業(yè)道德認知水平淺顯

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過60%的藝術(shù)類大學(xué)生認為職業(yè)道德素質(zhì)對于自身未來的就業(yè)與發(fā)展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術(shù)類大學(xué)生對自身所應(yīng)該具備的職業(yè)道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生在心理上認識到這一問題，但是在實際行動中并沒有做出相應(yīng)的努力加以改變。多數(shù)學(xué)生認為專業(yè)水平才是工作能力的最重要考察標準，而非職業(yè)道德素養(yǎng)，因而在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能而不注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的情況。藝術(shù)類大學(xué)生在高校都接受過道德素質(zhì)教育，理應(yīng)擁有良好的道德素養(yǎng)，但是在實際生活中很多學(xué)生缺乏良好的道德行為。這是當代高校道德素質(zhì)教育需要重視的問題。

（三）理想信念時而動搖

當今社會環(huán)境復(fù)雜，多種價值觀充斥，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，加之家長與學(xué)校的管理存在“盲點”，使得藝術(shù)類大學(xué)生容易感到迷茫困惑，難以樹立并保持正確的人生觀與價值觀。此外，受到市場功利性影響，部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏人生目標與正確的價值判斷，過分貪圖物質(zhì)享受，關(guān)注自身利益，導(dǎo)致道德水平低下。

三、影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素分析

影響藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)的因素，總的來說包含以下幾點。

一是社會因素。當下，很多人對社會主義市場經(jīng)濟存在某種程度的認識誤區(qū)，過于追求物質(zhì)利益，形成了拜金主義、享樂主義等思想觀念。藝術(shù)類學(xué)生還不夠成熟，社會經(jīng)驗不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯誤的思想觀念，導(dǎo)致道德觀念出現(xiàn)偏頗。

二是學(xué)校因素。部分藝術(shù)類高校將教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)方面，而忽視了對學(xué)生的道德素質(zhì)教育，未能做好學(xué)生道德思想的及時糾正。

三是家庭因素。學(xué)生進入高校后，擺脫了父母的監(jiān)督和約束，與父母的溝通變少；而父母對學(xué)生的教育力度減小，對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)知之甚少，沒有做好教育引導(dǎo)。

四是學(xué)生自身因素。學(xué)生思想不堅定，缺乏正確的價值觀念與道德觀念，缺乏社會經(jīng)驗，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產(chǎn)生問題，甚至犯罪[2]。

四、加強藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的對策

（一）注重學(xué)生的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)

藝術(shù)類大學(xué)生道德素質(zhì)教育的深入開展，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確道德素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)時期是“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的重要時期，學(xué)生的職業(yè)道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來的職業(yè)生涯發(fā)展與人生的軌跡。對此，教師首先要了解藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)、心理等特點，根據(jù)學(xué)生的心理與思想發(fā)展水平，做好道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時下熱點話題，如“多位老藝術(shù)家的片酬抵不過一位當紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學(xué)生分析這一社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注和發(fā)掘老藝術(shù)家們的藝術(shù)造詣與職業(yè)道德精神，在條件允許的情況下可以邀請業(yè)內(nèi)德高望重的老藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，面對面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術(shù)類教師在實際教學(xué)工作中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進藝術(shù)家的世界，利用教學(xué)設(shè)備資源，讓學(xué)生親身體驗，進而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。很多知名藝術(shù)家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學(xué)生形象立體地實時開展職業(yè)道德教育。

（二）注重價值觀念教育

無論是基于思想價值觀，還是職業(yè)價值觀，藝術(shù)類高等院校在開展學(xué)生道德素質(zhì)教育時，需要特別注重價值觀念的引導(dǎo)。現(xiàn)階段藝術(shù)類大學(xué)生，甚至整個大學(xué)生群體，乃至整個社會，或多或少都暴露出一定的價值觀念問題。在校園內(nèi)，藝術(shù)類學(xué)生追求多元化的發(fā)展與個性化的審美，有的學(xué)生無視紀律，甚至質(zhì)疑道德的意義。雖然一小部分學(xué)生以自我為中心，但是絕大部分學(xué)生還是擁有健康向上的價值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對藝術(shù)類大學(xué)生進行道德素質(zhì)教育時，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對性的教學(xué)資源，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點或者身邊的人和事進行舉例教育。例如，可以利用優(yōu)秀學(xué)生為其他學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。教師要加強和學(xué)生的交流與溝通。從另一個角度看，當代藝術(shù)類大學(xué)生群體沒有得到社會應(yīng)有的重視。其實藝術(shù)類學(xué)生普遍很努力，不僅參與專業(yè)訓(xùn)練，而且要學(xué)習(xí)文化知識。因此，加強對他們的道德素質(zhì)教育，能夠促進他們的全面發(fā)展，使其更好地適應(yīng)社會的需求。

（三）加強家庭教育與學(xué)校教育

學(xué)生的道德觀念淡漠，除了社會因素外，家長與學(xué)校也有一定的責任。家庭教育不只是中小學(xué)教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨生子女居多的大背景下，家庭教育與學(xué)校教育的配合必不可少。對此，學(xué)校要加強和家長的溝通，家長要積極參與到學(xué)生的道德素質(zhì)教育中來。學(xué)校與家庭要協(xié)調(diào)統(tǒng)一做好引導(dǎo)工作。教師和家長在與學(xué)生交往的過程中，要通過言語與行為來影響學(xué)生，感動學(xué)生，使其能夠自覺端正言行。大學(xué)生已經(jīng)邁向成年，逐漸形成獨立的思想觀念與價值觀念。但是其思想受到環(huán)境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質(zhì)教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會有相應(yīng)的收獲[3]。

（四）發(fā)揮學(xué)生的能動性作用

社會、學(xué)校、家庭的教育可以說都是外力，只有學(xué)生內(nèi)在真正意識到道德素質(zhì)的重要性之后，才能由榷外發(fā)揮教育的作用。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的道德素質(zhì)教育主體作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從遵守紀律與規(guī)范行為等方面入手，做好基礎(chǔ)培養(yǎng)。同時要加強對學(xué)生進行職業(yè)道德理念理論教學(xué)，使其明確藝術(shù)職業(yè)道德的重要性，將專業(yè)技能與職業(yè)道德同步提升作為學(xué)生成長的重要目標，以全面地提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平[4]。

五、結(jié)束語

藝術(shù)類大學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂觀，需要加強道德素質(zhì)教育，從社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身等方面入手，做好道德素質(zhì)教育常態(tài)化，營造教育氛圍，使得學(xué)生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

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論文摘要: 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市場經(jīng)濟的深入,社會誠信越來越受到質(zhì)疑,其中大學(xué)生的誠信問題尤其要引起我們的關(guān)注。大學(xué)生作為知識層次比較高的一個群體,其誠信水平的狀況、素質(zhì)的狀況更是直接關(guān)系到國家的整體道德狀況,乃至社會可持續(xù)發(fā)展的問題。誠信是大學(xué)生在未來社會中安身立命之本,是大學(xué)生必備的最基本的道德素質(zhì)。通過對大學(xué)生誠信問題的現(xiàn)狀分析,有利于探究有效預(yù)防和控制大學(xué)生誠信問題的具體措施,倡導(dǎo)大學(xué)生形成正確的誠信觀,強化誠信理念的“內(nèi)化”等手段,從而實現(xiàn)當代大學(xué)生誠信教育的健康發(fā)展。

一、我國現(xiàn)階段大學(xué)生誠信現(xiàn)狀分析

自古以來,中國就是禮儀之邦。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。當代大學(xué)生經(jīng)過多年的正規(guī)教育,在具備較高知識層次的同時,其思想道德素質(zhì)及誠信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中,誠信狀況的主流是好的,能夠?qū)⒄\信視為立足社會不可或缺的“無形資本”,從而積極履行承諾,與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育、利益誘惑和社會各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響,當前也存在著較為突出的誠信缺失現(xiàn)象,如一些大學(xué)生的誠信意識淡薄,使得誠信失去了它本來自身的價值。大學(xué)生誠信缺失問題,已經(jīng)損壞了高素質(zhì)人才的形象,突出表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.大學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中的不誠信

一是部分大學(xué)生平時學(xué)習(xí)不用功,上課不認真聽講,下課不復(fù)習(xí),甚至有些學(xué)生作業(yè)也請人代做,以至于考試作弊屢禁不止?？荚囎鞅滓呀?jīng)是普遍不爭的一個事實。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。有些大學(xué)生為寫論文或完成作業(yè),不鉆研求實,反靠剽竊求成。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等對于部分大學(xué)生來說是家常便飯。三是大學(xué)生以不誠實手段獲取分數(shù)榮譽的現(xiàn)象嚴重存在?？荚嚪謹?shù)高低是衡量人才標準與就業(yè)起點水準的重要標志,社會上仍有以這種不正常的心態(tài)看待分數(shù)的情況,因而就必然導(dǎo)致部分學(xué)生以不正常的手段來獲取分數(shù)。入黨、三好學(xué)生、獎學(xué)金等各類評獎評優(yōu)制度在推薦畢業(yè)生就業(yè)中都能發(fā)揮不可低估的作用。這些對于大學(xué)生來講,無疑都是極大的誘惑。

2.大學(xué)生在日常社會生活和人際交往中的不誠信

現(xiàn)在不少大學(xué)生在市場經(jīng)濟的大潮中迷失了自己,言而無信,如借同學(xué)、老師的錢不歸還;到附近的商店、飯店賒帳;助學(xué)貸款只簽不還,畢業(yè)時就逃之夭夭等現(xiàn)象屢見不鮮。誠信缺失行為在校園內(nèi)大有泛濫之勢,容易導(dǎo)致學(xué)生冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感,引發(fā)心理疾病,不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。這可能會使高等學(xué)校校園處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。

3.大學(xué)生在就業(yè)過程中的不誠信

一是自薦材料的虛假。大學(xué)生為了能在“雙向選擇”的就業(yè)競爭過程中找到好的歸宿,不少大學(xué)生采取涂改學(xué)習(xí)成績證明、偽造虛假的就業(yè)材料。二是面試中自我拔高。有的畢業(yè)生在面試時夸夸其談自己各方面的素質(zhì)和能力,結(jié)果到了實際工作中,用人單位卻發(fā)現(xiàn)其十分平庸。三是大學(xué)生簽約后隨意毀約。一遇到接收單位就迫不及待地與用人單位簽約,后來發(fā)現(xiàn)可供自己選擇的單位比較多,這山望著那山高,就義無反顧地與原單位解除合同,這容易造成了企業(yè)與大學(xué)生群體之間的信任危機,使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。

4.大學(xué)生在經(jīng)濟上的不誠信已從校內(nèi)延伸到校外

一是騙貸逃貸,有一些學(xué)生偽造困難證明,只簽不還,合同意識淡薄,違約現(xiàn)象嚴重,因而導(dǎo)致現(xiàn)在不少銀行在啟動助學(xué)貸款項目時往往持謹慎遲疑態(tài)度,連累了許多經(jīng)濟確實困難的大學(xué)生。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸,乃至整個社會的信譽都帶來了不良影響。二是惡意拖欠學(xué)費。目前高校中大學(xué)生惡意欠費問題成為了管理者很頭疼的問題,在全國各高校都有一定的普遍性,所欠金額每年也都在增加,甚至這種現(xiàn)象造成有的學(xué)校辦學(xué)都很困難。

二、構(gòu)建我國現(xiàn)階段大學(xué)生誠信教育的機制

當代大學(xué)生應(yīng)該自覺地加強自身的誠信修養(yǎng),否則得到的教訓(xùn)是非常慘痛的,“狼來了”的故事就充分說明了這一點。誠信是市場經(jīng)濟的基石,是促進現(xiàn)代市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的真正力量。誠信是社會發(fā)展的道德基礎(chǔ),是社會主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會的應(yīng)有之義。誠信是大學(xué)生必備的人格要素之一,是大學(xué)生實現(xiàn)自身完善與發(fā)展的必然要求。如何解決大學(xué)生誠信缺失問題已經(jīng)成為當務(wù)之急。我們要結(jié)合我國誠信發(fā)展的實際水平和當代大學(xué)生的思想實際失信現(xiàn)狀,努力建構(gòu)符合時代要求的大學(xué)生誠信教育體系。

首先,轉(zhuǎn)變大學(xué)教育理念,改革大學(xué)德育體系。現(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)就是培養(yǎng)適應(yīng)社會各層次需要的全面發(fā)展的人才,在建構(gòu)大學(xué)生誠信教育體系時,第一要明確大學(xué)德育的目標,即培養(yǎng)大學(xué)生具有完善的人格,把誠信作為完善人格來追求、來體驗,不能純粹地只以德育的社會價值功能為起點制定目標,而要從高校德育本身的價值和目標,大學(xué)生內(nèi)在需求的多元化實質(zhì)來建立新的德育目標。第二,在大學(xué)德育教育內(nèi)容的建設(shè)中要堅持“兩手抓”,既要根據(jù)社會和經(jīng)濟發(fā)展的要求,培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng),同時又不能忽視他們的人文科學(xué)知識和素養(yǎng)的培養(yǎng),增強大學(xué)生德育教育的科學(xué)性和人文性,以大學(xué)生喜聞樂見的教育形式在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。第三,是改進大學(xué)德育教育的手段和方法,深化大學(xué)生誠信實踐教育。通過誠信道德實踐,促進大學(xué)生的德行統(tǒng)一。從基本行為抓起,讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活和考試過程中做到言行一致,在不斷的道德實踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠信道德的要求,使自己真正具有誠信的道德品質(zhì)。

其次,寓教于學(xué),在教育、教學(xué)活動中培育誠信,在實踐中落實誠信教育。要將誠信教育納入學(xué)校思想教育體系,積極推進誠信教育進課堂、進教材、進學(xué)生腦袋的工作,在實踐中認真落實。要注意從學(xué)校和學(xué)生的實際出發(fā),結(jié)合典型事例和學(xué)生關(guān)注的熱點問題,通過對學(xué)生身邊發(fā)生的凡人小事的討論和學(xué)校院士、名教授的言傳身教,把誠信教育落實到班級,落實到學(xué)生宿舍和學(xué)生公寓,落實到每一位大學(xué)生中。誠信教育應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過程。

再次,創(chuàng)設(shè)誠信教育實踐、完善誠信教育措施需要大學(xué)生誠信教育形成良好的機制。剛性的制度和措施是誠信教育體系構(gòu)建的要求。當前高校大學(xué)生誠信制度的建設(shè)可以從幾個方面入手。

(1)必須建立具有強制力的誠信道德規(guī)則。讓學(xué)生充分認識誠信道德是大學(xué)生完善人格的基本前提。遵守誠信道德規(guī)則是一個大學(xué)生對自己最基本的要求。對大學(xué)生來說,個人信用首先體現(xiàn)為一種對誠信原則的敬畏精神,把誠信作為自己安身立業(yè)的基點。那種蔑視規(guī)則、缺乏自省的意識和言行對培養(yǎng)完善人格十分不利。當代大學(xué)生健康人格塑造的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的負責任的能力、追求平等的意識、自主人格和對規(guī)則的崇敬態(tài)度,這也是學(xué)校誠信教育的核心內(nèi)容。

(2)建立大學(xué)生誠信教育檔案。檔案內(nèi)容包括學(xué)生身份證、戶籍、基本經(jīng)歷、獎懲情況、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會實踐及其評價……由學(xué)校統(tǒng)一管理,并將其與獎學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來,使這份誠信檔案成為大學(xué)生走向社會的第二張身份證。教育者應(yīng)定期根據(jù)誠信檔案的記錄,對每位學(xué)生的信用等級做出評價,并對外公布,接受每一位教師和學(xué)生的監(jiān)督,使誠信檔案自身具有透明性和公開性。因此,學(xué)校可通過規(guī)范制度的建立來促進大學(xué)生誠信意識的養(yǎng)成。

(3)通過建立健全相關(guān)的規(guī)章制度,形成相應(yīng)的約束處罰機制,讓誠信者受到獎勵,讓不誠信者受到處罰、付出代價。此外,還應(yīng)制訂相應(yīng)的措施保障這種誠信評估體系,如對于誠信度低的學(xué)生不得擔任學(xué)生會、班干部,不能接受獎學(xué)金等;對于誠信度高的學(xué)生應(yīng)予以公開表彰,并給予相應(yīng)的物質(zhì)、精神獎勵,以此來加強對大學(xué)生誠信的監(jiān)督。

(4)學(xué)校還應(yīng)該拓展誠信監(jiān)督渠道,如建立公示制度,申請和聽證制度,以及舉報獎勵制度等,促進大學(xué)生形成良好的誠信觀念。從學(xué)校入手,通過管理者帶頭,實施者(教師)示范,主動創(chuàng)設(shè)、培育誠信環(huán)境,重視誠信教育的持久性。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場所,校園的誠信氛圍影響著學(xué)生誠信的全過程。

在市場經(jīng)濟條件下做好大學(xué)生誠信教育工作,對于我國高校來說是一個新課題,沒有現(xiàn)成的模式可照搬、照抄,當然,也不能照搬、照抄。解決大學(xué)生誠信缺失問題,是一個長期的系統(tǒng)化工程,需要國家的重視、需要高校的重視、需要全社會的重視。要解決這一問題,要克服或改變它,絕非一朝一夕的事情,需要社會方方面面的因素共同參與進來,因為這不僅僅是學(xué)校和學(xué)生的事情,同時還是社會甚至是一個國家、一個民族都必須面對的問題。各個高校要在“明禮誠信,以德治國”方針指引下,圍繞培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù),積極探索符合本校特色的大學(xué)生誠信教育體系,為高校思想教育工作再作貢獻。

參考文獻:

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[3]唐賢秋.道德的基石[m].中國社會科學(xué)出版社,2004.

篇(5)

論文摘要:中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

1當前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析

當前我國大學(xué)生道德水平可以說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)約的民族，當前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學(xué)就覺得自己熬到頭了，可以輕松地過完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學(xué)生在平時不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會不到父母在家中為自己的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。

當然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體現(xiàn)在以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，通過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

2中國傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求

我國古代文明源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當前我國大學(xué)生德育工作的開展提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德內(nèi)容需要同大學(xué)生德育工作內(nèi)容相結(jié)合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)內(nèi)容來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門可以結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)內(nèi)容來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約，反對浪費;針對一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，可以通過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)內(nèi)容來勉勵大學(xué)生勤奮上進，同時針對部分大學(xué)生孝道的缺失，可以根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)內(nèi)容加強對學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建設(shè)的重要場所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門通過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)內(nèi)容，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。當前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節(jié)約觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今天，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認識到通過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。總體來說，針對大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，幫助他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校可以開展相應(yīng)的活動來推動大學(xué)生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外可以開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生提供免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還可以組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。通過這種實際行動來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

篇(6)

【中圖分類號】R 161.5B 823.3

【文章編號】1000-9817(2007)06-0547-01

【關(guān)鍵詞】 愛戀；態(tài)度；；學(xué)生

近年來，關(guān)于大學(xué)生性觀念和發(fā)生情況的報道較多[1]。為了解高校男 大學(xué)生性道德、性價值觀和性價值取向，以便為高校性健康教育實踐與科研提供參考，筆者 對東北電力學(xué)院387名男大學(xué)生進行了調(diào)查。

1對象與方法

1.1 對象 選取東北電力學(xué)院2005-2006年度第1學(xué)期自愿選修“性健康教育 ”課的全體男生387名，其中二年級242名（62.5%），三年級109名(28.2%)，四年級36名(9. 3%)；年齡為19～23歲。

1.2 方法 采取自編問卷對學(xué)生進行調(diào)查。問卷中除擇偶標準不設(shè)備選答 案,其余都有備選答案和留言討論空間。調(diào)查采取實名的形式，以選項結(jié)果判定學(xué)生的選擇 是否真實、可靠。根據(jù)回答內(nèi)容進行歸類統(tǒng)計，將美麗、漂亮、苗條、長發(fā)、不胖、身材 好等歸為漂亮身材，具有共同理想、共同愛好和性格相同等歸為有共同點。共發(fā)放問卷387 份，當場收回387份，有效率為100%。

2結(jié)果與討論

2.1 男大學(xué)生的擇偶標準 由表1可見，男大學(xué)生在擇偶時考慮最多的是道 德修養(yǎng)(53.5%)，與有關(guān)報道結(jié)果(75%)[2]相比偏低；其次是相貌(47.5%)、溫 柔賢惠(37.7%)、漂亮身材(27.6%)、孝敬父母(27.6%)、開朗(21.7%)、賢惠良母(18. 3%)、有共同點(21.4%)和身心健康(14.5%)，與王兵等人[2]報道基本相符。提示 大多數(shù)男大學(xué)生在擇偶時已逐漸趨于理性，能把對方的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)放在重要位置。 值得注意的是，有5.2%的學(xué)生將對方是處女作為擇偶條件，高于徐明[3]調(diào)查結(jié)果 ，可能與調(diào)查對象的選取以及各地健康教育的開展存在差異有關(guān)。進一步調(diào)查顯示：明確表 示“在意新婚妻子是否處女”的學(xué)生占39.0%(151/387)，而表示“不在意”和“不一定”的 學(xué)生分別為56.1%(217/387)和4.9%(19/387)。提示工科學(xué)生可能受傳統(tǒng)觀念影響較深，也更 重視自己配偶對感情的忠貞。

2.2 性觀念與 調(diào)查顯示，有47.2%(179/387)的學(xué)生表示會在戀愛期 間發(fā)生，34.9%(135/378)的學(xué)生曾經(jīng)或正在談戀愛，低于國內(nèi)有關(guān)報道[4-7] ，可能與工科院校男生比例較高有關(guān)。在曾經(jīng)戀愛或正在戀愛的學(xué)生中，有62.2%(84/135 )發(fā)生過，提示此類學(xué)生的性觀念較為開放，活躍，是性健康教育的首選人群 。

有關(guān)部門及高校應(yīng)積極開展對在校學(xué)生的性健康教育工作，幫助學(xué)生樹立正確的戀愛觀與人 生觀，避免發(fā)生婚前或在發(fā)生時能夠采取安全，保護學(xué)生的身心健康。 由于此次調(diào)查采取實名的形式，雖然在一定程度上避免了學(xué)生填寫時的隨意性，但可能造成 部分學(xué)生為保護個人隱私而未作出真實回答，有待于進一步進行深入研究。

3參考文獻

[1]李瑞德，發(fā).當代大學(xué)生性觀念與現(xiàn)狀透視.青年探索，2006(3)：46.

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[4]陳貴嶺，孫小林，劉拉娣，等.中北大學(xué)學(xué)生戀愛觀及相關(guān)態(tài)度調(diào)查.中國校醫(yī)，200 6，20（2）：181.

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[7]潘綏明，楊蕊.十年：全國大學(xué)生的追蹤調(diào)查.北京：社會科學(xué)文獻出版 社，2004：124.

篇(7)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；大學(xué)生；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G525.5

文獻標志碼：A

章編號：1002-0845(2007)02-0024-02

中國“三農(nóng)”問題的根源是農(nóng)村的教育問題。農(nóng)村的教育問題，關(guān)系到農(nóng)民的世代利益，關(guān)系到中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的前景，關(guān)系到中國工業(yè)化的進程。既要重視農(nóng)村的中小學(xué)教育問題，也要重視農(nóng)家子女上大學(xué)問題。目前，在農(nóng)村大學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了許多帶有普遍性的問題，需要認真分析和解決。

一、農(nóng)村大學(xué)生貧困現(xiàn)狀分析

農(nóng)民為了能夠讓自己的子女上大學(xué)，農(nóng)村家庭幾乎把所有賺來的錢都用在子女的學(xué)費和生活費上，有的家長不得不借很多的錢或者高利貸。據(jù)統(tǒng)計，中國大學(xué)從1996年到 2006年，大學(xué)生學(xué)費從600元增加到5500元，幾乎增加了有10倍，而同期農(nóng)民人均收入只從900元增加到2000元，年均增長約6%，遠遠低于大學(xué)收費的增長。吉林省政府研究中心對該省農(nóng)安縣某鎮(zhèn)高中進行的一項抽樣調(diào)查顯示出，竟有28.7%的學(xué)生“害怕升入大學(xué)”，原因是“家庭負擔不起上大學(xué)的費用”。農(nóng)村家長和農(nóng)村學(xué)生共同承受著“因教致貧”的痛苦。

二、農(nóng)村大學(xué)生心理現(xiàn)狀分析

一份首都高校貧困大學(xué)生狀況調(diào)查資料表明，有60%的貧困生因貧困而感到羞愧難當；22.5%的貧困生感到很自卑，不愿意讓別人知道自己的處境，并不可抑制地抗拒師生間善意的同情；42.2%的貧困生不愿在媒體上公開求助，不愿意積極主動地與人交往，生活相當封閉；40%的貧困生參與社會活動的熱情不高；近20%的貧困生由于貧困而對社會持極端的觀點，影響了心理健康。相對于城市學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生更容易出現(xiàn)性格內(nèi)向、自卑心理較重、不善表達、“不合群”等心理問題。造成這些心理問題的原因主要有：一是環(huán)境不適應(yīng)。農(nóng)村和城市兩種完全不同的生活環(huán)境，使得農(nóng)村學(xué)生對很多現(xiàn)代化的東西都不會用；二是學(xué)習(xí)不適應(yīng)。農(nóng)村教育多是“死讀書”，而大學(xué)強調(diào)素質(zhì)教育，一些貧困生在學(xué)習(xí)方法上一時難以轉(zhuǎn)變；三是文化不適應(yīng)。農(nóng)村大學(xué)生的很多習(xí)慣，包括衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等都與城市文化規(guī)則不相協(xié)調(diào)；四是心理不適應(yīng)。很多農(nóng)村大學(xué)生有不平衡心理，對家庭和社會有所抱怨，對其他同學(xué)有所排斥。他們表面上顯得自強，甚至很自負，但內(nèi)心脆弱而自卑。社會上的攀比與奢華風氣已吹進大學(xué)校園，在貧困困擾下的農(nóng)村大學(xué)生特別容易產(chǎn)生不平衡心態(tài)，進而造成心理失落和挫敗感。

三、農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析

嚴峻的就業(yè)現(xiàn)狀使畢業(yè)后回到戶籍所在地的農(nóng)家子弟成為新的弱勢群體。這部分年輕人年齡大都在25-30歲之間，經(jīng)濟上難以自主，既就不了業(yè)，也成不了家。目前，農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難產(chǎn)生了一些影響和諧的負面效應(yīng)。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前在全國勞動適齡人口中，大學(xué)以上學(xué)歷者所占比重僅為5%，而非農(nóng)業(yè)勞動人口中的大專以上學(xué)歷比重也僅占20%。我國首次公布的“中國教育與人力資源問題報告”描繪了我國人力資源基本現(xiàn)狀：整體國民素質(zhì)偏低，中高層次人才嚴重缺乏，人力資源整體水平與發(fā)達國家和新興工業(yè)化國家相比存在較大差距。全面建設(shè)小康社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，中國的大學(xué)生不是太多，而是太少。有關(guān)人士認為，在知識經(jīng)濟時代，國家和農(nóng)民家庭以巨大投入培養(yǎng)的大學(xué)生不能就業(yè)是當今社會中優(yōu)秀人力資源的極大浪費。應(yīng)該對來自貧困農(nóng)村、接受過高等教育、被社會邊緣化的年輕人的生計和前途給予高度關(guān)注。

四、解決農(nóng)村大學(xué)生問題的對策思考

1.加大政府對教育的投入。我國目前教育投入比例是GDP的3%左右，而發(fā)達國家則平均在7%左右。因此，我國的教育投入有較大的增長空間。這種投入的增長勢必會緩解貧困生的經(jīng)濟壓力。近幾年來，黨和政府正在逐步地加大對教育的投入，學(xué)費基本趨于穩(wěn)定。特別是中國的教育政策正在向農(nóng)村傾斜，農(nóng)村中小學(xué)已實行“兩免一補”政策，相信不久的將來農(nóng)村大學(xué)生的情況也會逐步好轉(zhuǎn)。

2.規(guī)范國家助學(xué)貸款的發(fā)放。對貧困農(nóng)民的子女發(fā)放國家助學(xué)貸款是解決“三農(nóng)”問題的重要組成部分，是幫助貧困農(nóng)戶從根本上脫貧致富的有效方式。銀行和高等學(xué)校要積極、穩(wěn)妥、安全、有效地開展國家助學(xué)貸款業(yè)務(wù)，使農(nóng)村大學(xué)生更容易獲得資助。各銀行應(yīng)對本地考取大學(xué)的農(nóng)戶做好詳細的解釋工作，力爭使所有符合貸款發(fā)放條件的貧困農(nóng)戶能夠及時獲得國家助學(xué)貸款。各高等學(xué)校要利用校報、校內(nèi)網(wǎng)站、信息報欄等形式向在校學(xué)生進行宣傳。同時，高等學(xué)校還要加強國家助學(xué)貸款的貸后監(jiān)督管理和對大學(xué)生的誠信教育，對取得國家助學(xué)貸款的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等方面予以關(guān)心和指導(dǎo)，及時將獲得貸款學(xué)生的在校學(xué)習(xí)情況及畢業(yè)后第一就業(yè)單位告知貸款的銀行。

3.健全對農(nóng)村大學(xué)生的幫困體系。通過建立獎學(xué)金制度、勤工助學(xué)制度、困難補助制度、社會資助和師生、學(xué)生互助等多渠道、多元化、多層次的幫困工作，不斷建立健全農(nóng)村大學(xué)生幫困體系，在一定程度上緩解農(nóng)村大學(xué)生的經(jīng)濟壓力，解決農(nóng)村大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的實際問題。我們認為，勤工助學(xué)不失為農(nóng)村大學(xué)生自行解決眼前困難的有效辦法。目前，在勤工助學(xué)方面應(yīng)努力實現(xiàn)“四化”，即基地化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化、育人化?；鼗侵笧榍诠ぶ鷮W(xué)的在校生提供穩(wěn)定的、長期的勤工助學(xué)崗位；產(chǎn)業(yè)化是指將勤工助學(xué)管理機構(gòu)建成按產(chǎn)業(yè)方式運作的社會實體；規(guī)范化是指勤工助學(xué)管理機構(gòu)要做好內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整工作和外部的協(xié)調(diào)工作，使勤工助學(xué)活動規(guī)范、有序、安全、高效；育人化是指把勤工助學(xué)作為對大學(xué)生進行思想政治教育的一個重要途徑，讓學(xué)生在勤工助學(xué)的過程中提高能力，受到教育。

4.積極開展大學(xué)生心理健康教育。建立大學(xué)生心理檔案，開展大學(xué)生心理咨詢，依據(jù)農(nóng)村大學(xué)生的心理特征，有的放矢地做好工作。應(yīng)引導(dǎo)教育他們珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機會，勤奮刻苦，自強不息，以“窮且益堅，不墜青云之志”的古訓(xùn)自勉，敢于面對現(xiàn)實，把主要精力用于學(xué)習(xí)，用知識豐富自己，武裝自己。要根據(jù)他們的性格、家庭背景、情趣、愛好、個人經(jīng)歷等有針對性地進行說服和開導(dǎo)。教師和學(xué)生都不能對來自農(nóng)村的大學(xué)生有任何偏見。在學(xué)習(xí)上要支持和幫助他們，在集體活動中要鼓勵他們參加或放手讓他們?nèi)ソM織，樹立他們的自信心，提高他們的道德素質(zhì)，把他們塑造成能獨立進行道德判斷抉擇、道德自律并自覺承擔道德責任的人。

5.做好農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)工作。政府應(yīng)該拿出一定的財力、人力和物力，建立健全畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)體系。農(nóng)村子女在報考時應(yīng)該充分考慮影響就業(yè)的地域、學(xué)校、專業(yè)等多方面因素。農(nóng)村大學(xué)生畢業(yè)時注意做到：一是認真分析當時的就業(yè)形勢和政策，充分認識自身條件；二是有效利用“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”、“大學(xué)生進村、進社區(qū)計劃”、“支農(nóng)、支教、支醫(yī)和扶貧計劃”等項目；三是遵循大眾化教育下的大眾化就業(yè)的新形勢，在高校畢業(yè)生就業(yè)多樣化和多元化中尋找位子；四是不要刻意追求一時的“完美”，在沒有更好選擇的前提下，暫時屈就也是權(quán)宜之計，然后在職業(yè)發(fā)展中選擇從事的專業(yè)，進而在不斷積累中成就自己的事業(yè)。

參考文獻：

[1]王偉光.建設(shè)新農(nóng)村是中國特色社會主義現(xiàn)代化的必然要求.[OL]新華網(wǎng)2006-02-22.

[2]中國農(nóng)村貧困大學(xué)生上學(xué)難的調(diào)查報告[OL].和訊博客.2006-09-15.