平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：民族風(fēng)格元素；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

0 引言

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史文化的發(fā)展過(guò)程中積累了相當(dāng)多的民族風(fēng)格元素，例如青花瓷、戲劇臉譜、燈籠、瓦當(dāng)?shù)鹊龋际侵袊?guó)特色的民族風(fēng)格元素，蘊(yùn)含了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。民族風(fēng)格元素這些鮮明的文化特點(diǎn)，為其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了廣闊的空間。特別是現(xiàn)階段人們審美水平的不斷提高，對(duì)于平面設(shè)計(jì)水平也提出了更高的要求，將民族風(fēng)格元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中，不僅可以勾起人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)還可以產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，讓平面設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果。

1 民族風(fēng)格元素概述

中華民族有著五千年的歷史文明，在不同的歷史發(fā)展階段，逐步的積淀出具有民族風(fēng)格的文化基因，這也是我們需要繼承以及傳承的重要精神財(cái)富。民族風(fēng)格元素內(nèi)涵豐富，博大精深，既有形式語(yǔ)言的內(nèi)容，也包含了大量的文化內(nèi)涵，這些民族風(fēng)格元素作為中華民族今生的重要載體，例如篆刻、書法以及雕塑、建筑等等，都是我國(guó)東方文化氣韻的典型代表。民族的就是世界的，在平面設(shè)計(jì)中充分使用民族風(fēng)格元素，將具有明顯中國(guó)特色的各類元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)組合，形成具有中國(guó)文化特色以及視覺(jué)感官?zèng)_擊較強(qiáng)的文字和圖形作品，不僅可以提高設(shè)計(jì)作品中的中國(guó)味道，同時(shí)也可以升華平面設(shè)計(jì)作品的精神實(shí)質(zhì)。特別是在平面設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新的今天，將傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)進(jìn)行充分利用，創(chuàng)作出東方文化特色的作品，已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)的新理念。

2 民族風(fēng)格元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)分析

（1）中國(guó)民族風(fēng)格元素優(yōu)勢(shì)明顯。中國(guó)民族風(fēng)格元素內(nèi)容包羅很廣，為平面設(shè)計(jì)工作提供了非常豐富的內(nèi)涵題材，例如書法、臉譜、皮影、竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶、剪紙、祥云圖案、瓷器、石獅、漢服唐裝、篆刻印章等等，這些元素都可以運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化氛圍。

（2）中國(guó)平面設(shè)計(jì)師的水平有了較大的提高。隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師群體的水平有了較大的提高，這就為民族風(fēng)格元素的運(yùn)用提供了良好的條件。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)格元素恰當(dāng)?shù)厝谌氲皆O(shè)計(jì)作品之中，使得平面設(shè)計(jì)作品兼具現(xiàn)代文化氣息以及民族文化風(fēng)采，這也為中國(guó)民族元素走向世界舞臺(tái)發(fā)揮了重要的推介作用。

（3）世界平面設(shè)計(jì)需要中國(guó)民族風(fēng)格元素作為補(bǔ)充。首先，在世界經(jīng)濟(jì)文化交融發(fā)展的今天，平面設(shè)計(jì)也已經(jīng)步入了世界的舞臺(tái)，不同國(guó)家、不同民族的民眾對(duì)于異國(guó)風(fēng)情都有著強(qiáng)烈的好奇心，通過(guò)將民族風(fēng)格元素融入平面設(shè)計(jì)之中，可以將我國(guó)的風(fēng)土人情、歷史文化以及精神觀念展現(xiàn)出來(lái)。其次，我國(guó)平面設(shè)計(jì)在世界市場(chǎng)上已經(jīng)占據(jù)了一席之地，將中國(guó)民族風(fēng)格元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，也是我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品增強(qiáng)影響力的手段。

3 民族風(fēng)格元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）借鑒具有民族風(fēng)格的藝術(shù)形式。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，五千年的文明孕育出了大量的文化藝術(shù)，人文筆墨、宗教繪畫、民間美術(shù)以及帝王建筑，都是中國(guó)文化的傳承，同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)提供了大量的可以運(yùn)用的表現(xiàn)形式以及藝術(shù)形式語(yǔ)言。因此，在平面設(shè)計(jì)上，可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的要求，對(duì)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格元素進(jìn)行創(chuàng)新，保留這下民族元素的內(nèi)涵精神，改變藝術(shù)形態(tài)以提高平面設(shè)計(jì)作品中的中國(guó)文化含量，將民族文化精神經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)約化處理后徹底的融入平面設(shè)計(jì)作品之中。

（2）充分運(yùn)用民族文化中的圖像元素。在平面設(shè)計(jì)作品中，可以直接的借鑒具有明顯民族風(fēng)格特點(diǎn)的圖像元素。中華歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中出現(xiàn)了大量的具有民族文化內(nèi)涵的圖形以及符號(hào)，這些文化內(nèi)涵與符合內(nèi)容豐富多樣，動(dòng)物、植物、精神圖騰、幾何符號(hào)以及人物形態(tài)等多種形式，除此之外還存在一些有文化代表性的傳說(shuō)、典故以及鄉(xiāng)土氛圍濃郁的圖像元素。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果將這些具有鮮明民族文化特點(diǎn)的圖像元素符號(hào)有機(jī)融入平面設(shè)計(jì)之中，不僅可以讓平面設(shè)計(jì)作品帶給人清新的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)形成與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（3）借鑒民族文化的思維方式。在平面設(shè)計(jì)中融入民族風(fēng)格元素，除了對(duì)于圖形圖像、色彩以及藝術(shù)形式的借鑒使用之外，還應(yīng)該注重對(duì)于中華民族思維方式的借鑒。只有在思維方式上融入傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)格，才能使得平面設(shè)計(jì)作品更具有中華文化的特點(diǎn)，這也是平面設(shè)計(jì)的靈魂所在。在思維方式上，我們中華民族強(qiáng)調(diào)整體觀念、辯證觀念以及因果循環(huán)的思維方式，具體的反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)天人合一以及渾然天成的理念。因此在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該在平面設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作思維中深層次地融入中華民族的自然觀以及思維方式，通過(guò)在精神設(shè)計(jì)上運(yùn)用民族風(fēng)格元素，使得平面設(shè)計(jì)作品中的民族風(fēng)格元素精神內(nèi)涵能夠直接體現(xiàn)出來(lái)。

（4）民族風(fēng)格元素在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。在民俗風(fēng)格元素的具體應(yīng)用上，主要是集中在民族繪畫藝術(shù)、傳統(tǒng)圖案紋樣、陶瓷藝術(shù)、民間剪紙藝術(shù)以及傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)具有特別的人文精神，在平面設(shè)計(jì)中繪畫比重不斷提高的形勢(shì)下，充分利用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，可以提高提高設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格特點(diǎn)。傳統(tǒng)圖案紋樣內(nèi)涵豐富，包括原始社會(huì)圖案、民俗圖案、民間圖案以及少數(shù)民族圖案，這些傳統(tǒng)圖案紋樣作為中華民族的傳統(tǒng)文化元素，將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，可以起到傳承民族文化的作用。中華民族創(chuàng)造的書法藝術(shù)，通過(guò)靈動(dòng)的線條以及遒勁的筆體，不僅符合我國(guó)民族文化的審美觀點(diǎn)，同時(shí)也能夠增加平面設(shè)計(jì)作品的靈動(dòng)性。此外，陶瓷藝術(shù)、民間剪紙藝術(shù)以及傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，都是非常有代表的民族風(fēng)格元素，對(duì)于不同的平面設(shè)計(jì)上，搭配使用這些風(fēng)格符號(hào)元素，都可以準(zhǔn)確的突出民族文化的特點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取靈感，充分運(yùn)用使用民族風(fēng)格元素，不僅可以提高平面設(shè)計(jì)作品藝術(shù)水平，同時(shí)可以增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的渲染效果。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該明確民族風(fēng)格元素的形式以及內(nèi)涵特點(diǎn)，深入發(fā)掘民族風(fēng)格元素，加大創(chuàng)新應(yīng)用力度，同時(shí)考慮普通民眾的精神需求，提高平面設(shè)計(jì)作品的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段巖濤.傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（05）.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約風(fēng)格 平面設(shè)計(jì) 運(yùn)用研究

前言

現(xiàn)代社會(huì)生活水平在不斷提高的同時(shí)，人們生活的節(jié)奏也越來(lái)越快，來(lái)自各個(gè)方面的壓力也越來(lái)越大，人們都開始追求“極簡(jiǎn)風(fēng)”，這是新時(shí)代的潮流。極簡(jiǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地把我們?cè)O(shè)計(jì)中的內(nèi)容進(jìn)行加減法，它需要我們抓住設(shè)計(jì)的主題提煉最有創(chuàng)意的部分，把所有需要表達(dá)的內(nèi)容凝結(jié)在一起。這樣的設(shè)計(jì)不會(huì)讓欣賞者感覺(jué)到設(shè)計(jì)傳達(dá)的內(nèi)容空洞，相反卻能夠給觀者帶來(lái)一場(chǎng)非凡的視覺(jué)盛宴。因此簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)就越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，并快速的成為眾多時(shí)代產(chǎn)物中的寵兒。

一、極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格顧名思義就是在色彩的運(yùn)用、字體的設(shè)計(jì)、版式的安排、圖像的設(shè)計(jì)上等都圍繞簡(jiǎn)潔清晰這個(gè)主題展開，設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔不代表這個(gè)作品沒(méi)有創(chuàng)意或是作者沒(méi)有將自己的全部情感投入在設(shè)計(jì)中，相反簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)不但將創(chuàng)意淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且還留給人們無(wú)限的遐想。人們能夠透過(guò)我們的設(shè)計(jì)看到背后深藏的寓意，將復(fù)雜的情感內(nèi)容通過(guò)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)是極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的最大優(yōu)點(diǎn)。人們看到這樣的設(shè)計(jì)不僅可以讓我們從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中獲得的壓力獲得解壓，還可以讓我們的生活方式在極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)中得到釋放。

1.合理的色彩的運(yùn)用凸顯極簡(jiǎn)風(fēng)格

色彩作為平面設(shè)計(jì)中重要的元素，起著至關(guān)重要的作用。好的平面設(shè)計(jì)首先在色彩的選用上就下了很大的功夫。因?yàn)槊總€(gè)設(shè)計(jì)者都希望給觀者在視覺(jué)上產(chǎn)生很大的沖擊力。極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)就更需要注意色彩的選用和搭配。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用上主要采用比較極端的色彩進(jìn)行組合。冷色調(diào)和暖色調(diào)相結(jié)合，或者只采用冷色調(diào)或是暖色調(diào)。如果只采用冷色調(diào)，就能夠讓觀眾理解設(shè)計(jì)作品所需要傳達(dá)的理性嚴(yán)肅的主題；如果只是暖色調(diào)大面積的使用，這樣的設(shè)計(jì)一般所要傳達(dá)的主題都是歡快的；如果冷暖色相交，我們就要通過(guò)整個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)了解設(shè)計(jì)者背后蘊(yùn)藏的深意。業(yè)內(nèi)普遍認(rèn)為簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)可以給作品帶來(lái)與眾不同的美感。

2.簡(jiǎn)練的文字設(shè)計(jì)傳達(dá)深刻的寓意

現(xiàn)代我們更喜歡用簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)表達(dá)復(fù)雜的信息。這樣的表達(dá)不僅能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)我們需要表達(dá)的創(chuàng)意，還可以避免過(guò)多的文字占據(jù)了設(shè)計(jì)的空間，使我們的設(shè)計(jì)更加的翔實(shí)，字體的設(shè)計(jì)也需要設(shè)計(jì)者下功夫，不要一味地追求潮流而隨便地采用一些設(shè)計(jì)，要根據(jù)整個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)選用最合適的字體。

3.創(chuàng)意性的圖形設(shè)計(jì)彰顯簡(jiǎn)約風(fēng)格

設(shè)計(jì)一向都追求創(chuàng)意，圖案一直是設(shè)計(jì)中的重中之重。創(chuàng)意不是天馬行空的設(shè)計(jì)，所有的設(shè)計(jì)都要圍繞一個(gè)或者幾個(gè)主題去展開。設(shè)計(jì)者拿到一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都需要深入地研究所有圍繞這個(gè)主題的設(shè)計(jì)文案尤其是一些經(jīng)典設(shè)計(jì)。從前人的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自己的情感和風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)不但打破成規(guī)，而且凸顯設(shè)計(jì)者的魅力。有實(shí)力的設(shè)計(jì)者往往都是通過(guò)簡(jiǎn)單的圖片設(shè)計(jì)表達(dá)深刻的寓意。

4.合理的版式安排

平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約不僅僅是單個(gè)元素的簡(jiǎn)約，而且需要讓各大設(shè)計(jì)元素能夠通過(guò)合理的版式安排體現(xiàn)整體的極簡(jiǎn)風(fēng)。觀者欣賞到的設(shè)計(jì)主要是看整體，而不是看部分。整體和部分的搭配合理能夠給整個(gè)設(shè)計(jì)加分。平面設(shè)計(jì)是一種具有彈性的大眾媒體，所以在版式的安排上體現(xiàn)其靈活性。讓所有元素布置好之后能夠讓人們有空間上的想象還有視覺(jué)上的觸動(dòng)。只有遵循這個(gè)特點(diǎn)，才能夠讓簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)對(duì)我們生活中產(chǎn)生極大的影響。

二、設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的融入對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

簡(jiǎn)約風(fēng)格是當(dāng)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)潮流，合理靈活地運(yùn)用它將會(huì)發(fā)揮重大的效用。在設(shè)計(jì)中加入簡(jiǎn)單的藝術(shù)風(fēng)格，不但給設(shè)計(jì)行業(yè)注入了新鮮血液，而且讓一直在紛雜的設(shè)計(jì)環(huán)境中的人們感受到了一股暖風(fēng)。讓極簡(jiǎn)風(fēng)成為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。

首先，簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的受眾。所有的設(shè)計(jì)作品都采用簡(jiǎn)單易懂的設(shè)計(jì)將所需要表達(dá)的主題的彰顯出來(lái)，雖然不同的人會(huì)對(duì)這個(gè)作品產(chǎn)生不同的理解，但是所有的理解都體現(xiàn)了這個(gè)作品的特點(diǎn)。不論你是高級(jí)知識(shí)分子還是一個(gè)普通民眾都能夠通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)表達(dá)出自己的理解。所有的人都能夠快速地了解這個(gè)作品的寓意。

其次簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)風(fēng)格可以讓受眾更容易將設(shè)計(jì)元素分離出來(lái)?？焖贉?zhǔn)確地分離出設(shè)計(jì)元素能夠讓受眾精確地理解設(shè)計(jì)者所需要傳達(dá)的信息的內(nèi)涵，這樣的理解不會(huì)停留在表面。有的時(shí)候簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)會(huì)比復(fù)雜的設(shè)計(jì)傳達(dá)的信息更多，受眾不但可以理解設(shè)計(jì)者的內(nèi)涵，還可以在理解的時(shí)候加入自己的想象。這樣就可以為下一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。

三、小結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約的平面設(shè)計(jì)是每個(gè)想成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的追求。因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)風(fēng)剛好迎合了人們心理生理的各種需求，所以極簡(jiǎn)風(fēng)的設(shè)計(jì)將會(huì)繼續(xù)成為平面設(shè)計(jì)中的主流。平面設(shè)計(jì)中融入的簡(jiǎn)約的元素，不僅可以給人們視覺(jué)上有美的享受，極簡(jiǎn)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)也加快了人和人之間的交流，有利于信息快速準(zhǔn)確地傳遞給消費(fèi)者。時(shí)展它的傳播速度也會(huì)越來(lái)越快。一個(gè)設(shè)計(jì)者如果想讓自己的平面設(shè)計(jì)擁有簡(jiǎn)約之美，就需要深入的理解簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，并在自己的設(shè)計(jì)中時(shí)時(shí)刻刻將簡(jiǎn)約的理念貫徹在其中。用最簡(jiǎn)約風(fēng)格達(dá)到意向不到的視覺(jué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]薛舒陽(yáng). 極簡(jiǎn)風(fēng)格. 遼寧美術(shù)出版社，2007（12）.

篇(3)

文字是語(yǔ)言的載體，它能幫助人們準(zhǔn)地確記錄和傳達(dá)信息。文字最重要的作用就是要能夠明白地、準(zhǔn)確地說(shuō)明、傳遞、保留信息。在實(shí)際生活應(yīng)用當(dāng)中，文字的作用首先就是為了傳達(dá)信息。包括所要表達(dá)的主題、要說(shuō)明和注意的事項(xiàng)等內(nèi)容。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步科學(xué)的發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)中文字又逐漸產(chǎn)生了視覺(jué)審美的作用。在平面設(shè)計(jì)里，文字不僅僅提供了記錄和傳遞信息的作用，它更是一種視覺(jué)上的享受。

2文字的編排

在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中，不同的字體造型或編排可以帶給觀者不同的視覺(jué)感受和視覺(jué)訴求。而成功的字體編排設(shè)計(jì)則可以強(qiáng)化視覺(jué)效果、加強(qiáng)美感、方便閱讀。文字的編排需要按照不同的視覺(jué)傳達(dá)目的以及設(shè)計(jì)本身的特殊需求而定。文字從信息功能上可以劃分為標(biāo)題、副標(biāo)題、正文等方面的內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須根據(jù)其文字信息內(nèi)容及其主次關(guān)系來(lái)對(duì)文字進(jìn)行排版和編輯，使文字富有視覺(jué)美感和形式感。文字排列組合直接影響著版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。所以在平面設(shè)計(jì)中，既要考慮整體的效果和形象，也需要考慮單字、行、列等的不同排列順序與放置位置是否恰當(dāng)。在平面設(shè)計(jì)中不僅要使文字設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意具有美感，但更為重要的是在發(fā)揮創(chuàng)造力的同時(shí)考慮其在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中的可行性。如果文字排版雜亂無(wú)序，排列不當(dāng)，不僅會(huì)影響到視覺(jué)審美并且使閱讀者對(duì)其產(chǎn)生誤解，難以傳達(dá)正確的信息。這也使文字失去了它最重要的作用。對(duì)文字進(jìn)行編排的時(shí)候最重要的是讓人能夠準(zhǔn)確明白地了解到作者要想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想。這就需要設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)的基本法則的了解，并且根據(jù)人們的一般閱讀順序習(xí)慣對(duì)文字進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，使所想要表達(dá)的內(nèi)容清晰、醒目，讓閱讀者一目了然。所以文字的排版設(shè)計(jì)就顯得十分重要。因此對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，在充分發(fā)揮其創(chuàng)造力的同時(shí)，仍應(yīng)以理性的態(tài)度和思想去遵循一定的設(shè)計(jì)法則。根據(jù)實(shí)際情況的需要，巧妙靈活地調(diào)整文字的順序結(jié)構(gòu)、排列組合。

3字體設(shè)計(jì)

在平面設(shè)計(jì)中，有時(shí)候文字的作用已不再只是為了讓人們記住一些很直白的信息，而是要使人們從簡(jiǎn)潔的文字標(biāo)識(shí)、唯美的字體設(shè)計(jì)形態(tài)之中去感受去品味其中的深意、內(nèi)涵以及其它信息。根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造出與眾不同的獨(dú)具特色的字體，能夠讓文字給人以賞心悅目的感覺(jué)和視覺(jué)上的沖擊，給人留下深刻的印象。

3.1字體設(shè)計(jì)的基本屬性

文字是人類記錄語(yǔ)言的符號(hào)，文字的直接應(yīng)用功能和間接應(yīng)用功能相結(jié)合，便構(gòu)成了字體設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本屬性———應(yīng)用性和藝術(shù)性。在對(duì)文字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)要保證它的實(shí)用性，使人們?yōu)g它覽時(shí)能夠快速準(zhǔn)確地了解它所要傳達(dá)的信息。在此基礎(chǔ)之上，文字的字體設(shè)計(jì)還要注重巧妙的構(gòu)思和創(chuàng)意，注重畫面的和諧和獨(dú)特，使它能夠吸引人們的注意，使人感到有趣，產(chǎn)生聯(lián)想，能以忘懷。因此，在對(duì)文字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)使它的實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合，便能在美觀上給人以享受，并且能傳達(dá)一定的信息。

3．2字體顏色設(shè)計(jì)

字體顏彩可以直接吸引人的視角，色彩是一切的視覺(jué)因素當(dāng)中最具活躍的因素，它能夠引導(dǎo)人們的情感，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，吸引人們的注意力，讓人們產(chǎn)生聯(lián)想，增加人們的興趣。心理學(xué)家指出每一種色彩都具有象征意義，當(dāng)視覺(jué)接觸到某種顏色的時(shí)候，大腦的神經(jīng)便會(huì)接受色彩發(fā)放的訊號(hào)來(lái)產(chǎn)生聯(lián)想。色彩能夠影響人的心理感受，例如鮮明的色彩會(huì)讓人覺(jué)得華麗，而暗沉的顏色會(huì)讓人覺(jué)得質(zhì)樸。所以在字體顏色設(shè)計(jì)上不局限于黑白，合理的字體顏色設(shè)計(jì)能讓平面設(shè)計(jì)作品錦上添花。字體顏色不僅僅能夠以形達(dá)意，而且具有視覺(jué)沖擊，能夠暗示性地傳達(dá)某些內(nèi)容。因此，在平面設(shè)計(jì)時(shí)也不可忽略文字的顏色設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)和掌握色彩的基本規(guī)律，并在設(shè)計(jì)中加以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，是十分必要的。

3．3字體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

漢字的結(jié)構(gòu)包括：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、勾等等，在其中有選擇性地選取部分進(jìn)行結(jié)構(gòu)變化，使文字進(jìn)行形式結(jié)構(gòu)上的重構(gòu)。將自己獨(dú)特的想法與創(chuàng)意融入到對(duì)文字的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使文字美觀，醒目，能夠吸引人們的注意。但在對(duì)文字進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的變化時(shí)切不可改變文字的可讀性。文字最為重要的作用還是傳遞信息，文字的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須讓閱讀者易認(rèn)易懂。在其基礎(chǔ)上，巧妙的文字結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有時(shí)能達(dá)到化平淡為神奇的驚人效果。

3．4字體風(fēng)格設(shè)計(jì)

字體字的設(shè)計(jì)風(fēng)格大致可以分為秀麗柔美、穩(wěn)重挺拔、活潑有趣、蒼勁古樸這四種。每一種字體都有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，不同的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)給我們帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。每一件作品都有其特有的風(fēng)格，但要根據(jù)整體作品的主題風(fēng)格，其文字的字體風(fēng)格設(shè)計(jì)要與平面設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格相符，不能使它們分崩離析，各行其是。在對(duì)文字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握好整體作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使字體設(shè)計(jì)與主題風(fēng)格相統(tǒng)一，整個(gè)作品風(fēng)格才能凸顯，產(chǎn)生視覺(jué)美感，符合人們的視覺(jué)審美。字體風(fēng)格如果和作品的主題風(fēng)格相矛盾，就會(huì)使其作品畫面混亂不和諧，破壞了設(shè)計(jì)作品的整體統(tǒng)一性。

4總結(jié)

篇(4)

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：O434文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言：平面設(shè)計(jì)元素?zé)o非是一些點(diǎn)、線、面等。但是這些元素通過(guò)和色彩以及空間的線條結(jié)合以后，室內(nèi)設(shè)計(jì)就變得更加靈活，不再遵循單一的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。而是根據(jù)已經(jīng)擁有的空間，通過(guò)線條以及平面設(shè)計(jì)元素的界定和運(yùn)用，在視覺(jué)上和實(shí)際的應(yīng)用上，提高室內(nèi)空間的應(yīng)用范圍。同時(shí)在主觀感受上有所提高，進(jìn)而在根本上提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平和能力。在此，本文主要對(duì)平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了一定的闡述。

1、關(guān)于平面設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的論述

平面設(shè)計(jì)主要由圖形、文字、色彩這三種重要元素構(gòu)成，設(shè)計(jì)師通過(guò)將具有可視性的圖形、文字和色彩與其他視覺(jué)元素重新組合排列形成新的設(shè)計(jì)，并將這些設(shè)計(jì)信息傳授給信息的接受者。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)論是室內(nèi)空間的布局、造型、色彩還是空間材料的運(yùn)用都是決定整體空間設(shè)計(jì)好壞的重要問(wèn)題。但是，僅從這方面進(jìn)行設(shè)計(jì)難以滿足客戶對(duì)于種種空間設(shè)計(jì)的不同要求。受視覺(jué)媒介和新技術(shù)的影響，平面設(shè)計(jì)大多數(shù)被應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之中，并受現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響不斷發(fā)生變化。平面設(shè)計(jì)在很大程度上為室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間提供豐富多彩的視覺(jué)效果和精神體驗(yàn)。

2、室內(nèi)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用現(xiàn)狀及特點(diǎn)

2.1廣泛性

在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境空間中，越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)作品介入其中，成為室內(nèi)空間中重要的視覺(jué)傳播媒介，并為室內(nèi)空間提供了豐富的視覺(jué)效果和品質(zhì)內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛。

2.2多層次

室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的轉(zhuǎn)變與認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了由“室內(nèi)裝飾”到“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的演變過(guò)程，早已突破了“依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身美學(xué)價(jià)值”的概念?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受到建筑技術(shù)、審美觀念、藝術(shù)文化、社會(huì)思潮等影響呈現(xiàn)出“多層次、多風(fēng)格”的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)本著“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，充分考慮人在室內(nèi)空間中的心理因素、行為方式、功能需求，通過(guò)技術(shù)手段和美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、成本適當(dāng)?shù)目臻g環(huán)境，滿足人們物質(zhì)需求和精神文化需要。

2.3多風(fēng)格

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)兼容并蓄的社會(huì)，因此室內(nèi)空間環(huán)境中的平面元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒(méi)有一種風(fēng)格獨(dú)霸天下的局面，而是多種風(fēng)格、流派并存的開放性社會(huì)。每一種風(fēng)格流派都有其鮮明的特色，但也有其局限性。它們有著不同的表現(xiàn)和變化歷程，有些風(fēng)格曾經(jīng)興盛現(xiàn)在趨于衰落，有些風(fēng)格剛剛誕生還有待發(fā)展。主要有以下幾種風(fēng)格：手繪風(fēng)格、迷幻主義風(fēng)格、簡(jiǎn)約風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格、回歸自然風(fēng)格、涂鴉風(fēng)格、裝飾風(fēng)格等。

3、平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的多維視覺(jué)表現(xiàn)

3.1墻面界面

墻面界面指的是室內(nèi)空間的垂直界面，它是室內(nèi)空間中所占比重最大的區(qū)域。墻面界面與人的視線是垂直的，因此非常容易吸引人們的注意力，另外，墻面界面具有可觸性，人們可以接觸到它，充分利用視覺(jué)與觸覺(jué)的結(jié)合來(lái)帶給人們?nèi)轿涣Ⅲw式的體驗(yàn)。在墻面界面的平面設(shè)計(jì)元素中，不僅要充分考慮墻面界面與其他界面之間的統(tǒng)一，還要考慮平面設(shè)計(jì)的形式、大小和材質(zhì)等的主次關(guān)系，把握層次結(jié)構(gòu)，注重整體意識(shí)。在墻面上表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)元素時(shí)，要充分考慮與室內(nèi)其他界面的統(tǒng)一關(guān)系，要有整體意識(shí)，并且注意設(shè)計(jì)形式、面積大小、媒介材質(zhì)的主次關(guān)系，把握層次節(jié)奏。在裝飾色彩的選用上要充分考慮色彩搭配對(duì)空間感的影響和給人的心里感受。

3.2天棚界面

天棚界面在室內(nèi)設(shè)計(jì)中屬于遮蓋的部分，其與地面界面相對(duì)應(yīng)，有一定的高度限定，對(duì)室內(nèi)空間豎向的延伸有限制作用，屬于不受其他因素干擾的區(qū)域，主要為人們提供物質(zhì)和心理上的保護(hù)。天棚界面的存在影響視覺(jué)的審美，但是卻能很好地反映空間關(guān)系，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，天棚界面通常以大面積的留白呈現(xiàn)，給人們視覺(jué)帶來(lái)完整性。運(yùn)用平面設(shè)計(jì)元素對(duì)天棚界面進(jìn)行設(shè)計(jì)能夠改變其單一性，有利于空間的延伸，在一定程度上能夠塑造整體的空間感。

3.3地面界面

地面界面作為承載人們行為活動(dòng)的主要界面，其安全性和耐用性必須得到保證。地面界面的平面設(shè)計(jì)不僅要考慮到視覺(jué)審美的效果還要注意對(duì)材質(zhì)的選擇使用，滿足精神和功能上的雙重需求。由于地面界面容易受到人們活動(dòng)和各種家具物品的遮擋，所以地面界面存在著一定的局限性，利用平面設(shè)計(jì)元素能夠在有限的地面界面里發(fā)揮無(wú)窮的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，對(duì)室內(nèi)僅有的空間進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，在地面界面的設(shè)計(jì)上還必須保持整體空間環(huán)境的一致性。平面設(shè)計(jì)元素在地面界面上的組織呈現(xiàn)，不僅要考慮到視覺(jué)審美的效果還要注意材質(zhì)的選擇使用，既滿足精神上的享受還要達(dá)到功能上的要求。

4、平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技巧

4.1圖形元素

圖形是平面設(shè)計(jì)里關(guān)鍵的設(shè)計(jì)元素，它對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)整體效果的信息傳遞起著直接的影響。圖形作為一種可視的平面設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要保留可讀的信息，又要利用事物之間的多層次意義進(jìn)行視覺(jué)表述。平面設(shè)計(jì)中的圖形要素一般包括插圖、標(biāo)志、商品名和輪廓線。在不同的國(guó)家不同的民族之中對(duì)于圖形都有部分相似的理解，相對(duì)于文字而言，圖形語(yǔ)言能夠進(jìn)行更具體更形象的概括，從而吸引人們的注意力。

4.2文字元素

文字作為一種視覺(jué)符號(hào)不僅是對(duì)文字造型的設(shè)計(jì)應(yīng)用，而且還要將文字的內(nèi)容和室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)主題相統(tǒng)一。平面設(shè)計(jì)中的文字元素主要包括可讀性文字和不可讀性文字兩種?？勺x性文字強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文字的內(nèi)容表達(dá)，是通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體布局后以平面構(gòu)成的手法，對(duì)文字進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，其作用在于準(zhǔn)確傳達(dá)信息和強(qiáng)化空間形象。非可讀性文字強(qiáng)調(diào)的是文字圖形的表現(xiàn)形式，通過(guò)概括和夸張等手法的運(yùn)用來(lái)突出文字外形的特點(diǎn)，變文字為文字圖形。這樣的文字元素能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)中形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，在突出文字內(nèi)容的同時(shí)也極具有審美趣味。

4.3色彩元素

色彩元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在視覺(jué)、情感、象征這三個(gè)方面。在視覺(jué)上，色彩能夠影響個(gè)人的主觀情緒，這就要求在進(jìn)行色彩元素設(shè)計(jì)上充分了解使用者的需求和性格特征，創(chuàng)造適合室內(nèi)環(huán)境的色彩搭配，充分利用色彩調(diào)節(jié)室內(nèi)活動(dòng)的情緒，提高整體的室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量。色彩元素在室內(nèi)空間的呈現(xiàn)形式大多是借助圖形元素和文字元素共同作用呈現(xiàn)的，所以在進(jìn)行色彩元素的應(yīng)用上不僅要考慮自身形式，還要處理好同空間與物體之間的關(guān)系，獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和感染力。

5、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用上不能盲目追求個(gè)性脫離空間環(huán)境的特質(zhì)，應(yīng)該在充分了解分析室內(nèi)空間環(huán)境的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)運(yùn)用圖形、文字和色彩進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出視覺(jué)享受與舒適程度并存的設(shè)計(jì)，滿足人們高質(zhì)量的居住要求?？傊矫嬖O(shè)計(jì)不能離開室內(nèi)環(huán)境而獨(dú)立存在，應(yīng)該結(jié)合室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，創(chuàng)作出和諧的美感，并能夠更好傳達(dá)信息。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，北京.2010.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析。

一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來(lái)已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對(duì)美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。這些圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。針對(duì)圖案內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場(chǎng)面的。這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。在裝飾人們生活的同時(shí)，表達(dá)了一定的情感體驗(yàn)。中國(guó)地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達(dá)的精神與品德。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美情趣，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時(shí)候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)展需求進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，加深含義表達(dá)，并且賦予新的含義。

二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。在中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢(shì)下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運(yùn)發(fā)生了改變，促進(jìn)了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。在歷史進(jìn)程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個(gè)審美功能。文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。從文字發(fā)展演變過(guò)程而言，文字具有階段性特征，比如，秦朝文字和漢朝文字有著很大的差異，然而正是這種不同風(fēng)格的文字為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的可借鑒傳統(tǒng)文化資源。文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本元素。從文字起源來(lái)看，其就是一種圖形，象形文字的產(chǎn)生，可以讓人們根據(jù)這些文字圖形辨認(rèn)實(shí)際事物，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中只是又一次還原了這些文字圖形的原有功能，逐漸形成了一種特定審美元素。除此之外，文字的另一種表現(xiàn)形式——書法，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也得到了廣泛運(yùn)用。比如，中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)就融入了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。從外形上看，其標(biāo)志就是一種古幣，內(nèi)圓外方，具有天圓地方的含義，而古幣中間是“中”字，再加之古幣自身就是金錢的意思，充分說(shuō)明了中國(guó)銀行的深層含義。通過(guò)傳統(tǒng)文字與書法的運(yùn)用，增加了平面設(shè)計(jì)的靈活性，不僅發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文字與書法文化，也增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果與感染力。

三、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，色彩也越來(lái)越豐富，并且人們對(duì)其賦予了時(shí)代意義，比如，黃色在中國(guó)古代代表皇權(quán)，表示高貴。經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用也取得了很好的成就，一些傳統(tǒng)色彩依然受到大多數(shù)人的推崇，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了普遍運(yùn)用。在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中，人們非常喜歡中國(guó)紅，在某種程度上而言，中國(guó)紅甚至成為了北京的顏色。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，紅色已經(jīng)成為了中國(guó)人的靈魂。

四、傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)地域遼闊，民族眾多，人口眾多，形成了很多傳統(tǒng)民俗?，F(xiàn)階段，中國(guó)很多優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)中，均融入了一些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與本土文化。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，融入一些傳統(tǒng)民俗與本地文化特色，可以讓人們對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生濃厚的親切感，非常容易引發(fā)人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的情感共鳴，加深對(duì)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)知。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中時(shí)，不是單純的疊加，需要結(jié)合實(shí)際情況予以改進(jìn)、創(chuàng)新，在達(dá)到平面設(shè)計(jì)效果的條件下，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙虎群.試分析中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].魅力中國(guó)，2013(17).

[2]徐云.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].課程教育研究，2014(28).

篇(6)

關(guān)鍵詞：抽象繪畫；平面設(shè)計(jì)；色彩；圖形

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0024-02

從印象派開始，現(xiàn)代繪畫都致力于反模仿而熱衷于追求形式與色彩的創(chuàng)作。抽象繪畫（Abstract painting）是二十世紀(jì)最具特色的最流行藝術(shù)風(fēng)格。它打破傳統(tǒng)觀念，擺脫仿真的繪畫風(fēng)格。其直覺(jué)和想象力的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是由抽象觀念衍生出的各種形式，反對(duì)象征性、文學(xué)性、說(shuō)明性的表現(xiàn)手法，僅在畫面上綜合、組織造型和色彩。以康定斯基、克利和蒙德里安代表的藝術(shù)家不僅留下了豐富的真正意義的抽象繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，也留下了豐富的理論文獻(xiàn)。抽象繪畫不僅是藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史上的一次革命，而且對(duì)其后的藝術(shù)風(fēng)格有深遠(yuǎn)的影響。抽象繪畫豐富了創(chuàng)意要素、視覺(jué)要素、構(gòu)圖要素、樣式要素和造型要素及其設(shè)計(jì)作品的美學(xué)概念，對(duì)平面設(shè)計(jì)具有很大的指導(dǎo)意義，對(duì)平面設(shè)計(jì)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、荷蘭“風(fēng)格派”與平面設(shè)計(jì)

荷蘭“風(fēng)格派”的觀念和形式都源于蒙德里安對(duì)抽象繪畫的探索，他是“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物之一。蒙德里安把象征主義繪畫與立體主義因素相結(jié)合，把立體主義繪畫轉(zhuǎn)化成純粹抽象的、高度簡(jiǎn)單的縱橫幾何組合。1915年他受數(shù)學(xué)家肖恩梅克斯影響，形成了獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，按照數(shù)學(xué)的分析方法，使用一種精確的由水平線、垂直線、三種彩色（紅黃藍(lán)）和三種非彩色（黑白灰）共八種基本元素組成的繪畫公式。這種繪畫公式畫面秩序感較強(qiáng)，是一種理智的抽象。

德國(guó)的包豪斯是平面構(gòu)成教學(xué)體系發(fā)源地，其平面設(shè)計(jì)風(fēng)格繼承了荷蘭“風(fēng)格派”。包豪斯的基本哲學(xué)和美學(xué)觀念是與風(fēng)格派相似的，其造型語(yǔ)言注重嚴(yán)格的功能主義、合理主義，形式要求清晰明確、簡(jiǎn)練、經(jīng)濟(jì)、邏輯性。受到蒙得里安理論的很大影響。而包豪斯藝術(shù)家在平面構(gòu)成、立體構(gòu)成及工藝造型和設(shè)計(jì)方面都體系出抽象性。

第二次世界大戰(zhàn)后形成的國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格從風(fēng)格根源來(lái)說(shuō)與荷蘭“風(fēng)格派”、包豪斯一脈相承。國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)代表人物之一西奧?巴爾莫曾經(jīng)努力把荷蘭“風(fēng)格派”引入平面設(shè)計(jì)，利用縱橫的簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)式規(guī)范版面編排，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)計(jì)算后的工整、規(guī)范、完美特點(diǎn)。

蒙德里安在風(fēng)格派的新造型主義的進(jìn)程中，始終扮演著重要角色，蒙德里安及以其為代表的荷蘭“風(fēng)格派”對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響是極其深遠(yuǎn)的。

二、抽象繪畫和平面設(shè)計(jì)中的色彩意蘊(yùn)

人對(duì)視覺(jué)刺激最敏感的是光譜中的色彩，色彩是反應(yīng)最快的視覺(jué)信息符號(hào)。人對(duì)色彩的注意力占視覺(jué)的80%左右，對(duì)形的注意力占20%左右。當(dāng)我們觀察周圍物體，最先引起注意的便是色彩。

康定斯基認(rèn)為色彩通過(guò)心理聯(lián)想引起眼睛及其他感官的生理反應(yīng)，他認(rèn)同感性色彩觀?？刀ㄋ够J(rèn)為有冷暖和明暗之分兩種單色感受，每個(gè)色彩都可歸為亮暖色、暗暖色、亮冷色、暗冷色等四類基本色調(diào)之一。冷偏藍(lán)，暖偏黃，藍(lán)色和黃色在視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生一種水平運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。藍(lán)色和黃色還具有向心運(yùn)動(dòng)和離心運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，加入黑白色的明暗因素則會(huì)強(qiáng)化色彩的運(yùn)動(dòng)感?？刀ㄋ够睦L畫顏色以黑紅為主，畫面具有對(duì)抗性的符號(hào)，給人以印象深刻的視覺(jué)表現(xiàn)。他認(rèn)為黃色是粗俗的、不安的，而藍(lán)色是脫俗的、深刻的，白色是靜謐的，黑色是死寂的。這些理論感性而情緒化，構(gòu)成康定斯基抽象繪畫理論的重要部分。通過(guò)畫面中的造型關(guān)系，線、面、體的張力和強(qiáng)弱度，自然色彩的純度和和諧搭配，蒙德里安走向了“直線化、平面化和均衡化的發(fā)展”。

蒙德里安的色彩觀則趨于理性。他認(rèn)為所有的藝術(shù)風(fēng)格都有一個(gè)永恒的內(nèi)容和一個(gè)短暫性的外在表現(xiàn)，抽象的形體和純粹的色彩都是畫面構(gòu)成的要素以獲得一種普遍的形式。遜馬克認(rèn)為物質(zhì)世界是由縱橫兩種結(jié)構(gòu)和紅、黃和藍(lán)三種基本顏色組成。蒙德里安受其哲學(xué)理論的影響，選擇紅黃藍(lán)三原色和黑白兩色作為創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，將紅黃藍(lán)以及黑白的相對(duì)中立性形成了一個(gè)統(tǒng)一體，與以光為表現(xiàn)中心的傳統(tǒng)繪畫方式迥然不同。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格成為“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)的“核心視覺(jué)因素”和新時(shí)代的形式特點(diǎn)。

約翰?伊頓認(rèn)為沒(méi)有色彩，就沒(méi)有圖形。他利用圖形與色彩的感染力來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在情緒，使觀者感受到創(chuàng)作者的思維。畫家伊頓設(shè)計(jì)了最能有效表現(xiàn)色彩秩序的形狀的色彩球，讓人能夠表現(xiàn)出互補(bǔ)色的法則，圖解這些互補(bǔ)色之間的所有基本關(guān)系，并且圖解它們與黑色和白色之間的關(guān)系。伊頓這種對(duì)顏色光學(xué)性質(zhì)的分析，使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中更容易掌握和運(yùn)用色彩，對(duì)后來(lái)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)生了極大影響。

三、抽象繪畫和平面設(shè)計(jì)中的圖形

康定斯基理論認(rèn)為這個(gè)世界上存在純抽象的形式，卻不存在 “純粹的物象形式”。他的《點(diǎn)線面》一書探討了不同形式元素及其組合的屬性、情感以及價(jià)值。他看重藝術(shù)形式的和諧，將畫面關(guān)系視為繪畫協(xié)調(diào)效果的本質(zhì)?？死舱J(rèn)為“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造形式”，處理元素線條、色調(diào)和色彩這些元素作為繪畫元素，是造型過(guò)程開始，個(gè)別的元素從他們的一般秩序和被安排好的地位里凸出來(lái)，相互升高，形成新的秩序?？死谒睦L畫中經(jīng)常出現(xiàn)符號(hào)、箭頭、圓圈、十字架等形狀，并做輕微的變形，引導(dǎo)人們?nèi)ビ兄刃虻目?。他的《隆金寺院的壁畫》中有很多黑色箭頭，這些箭頭大小不一，指向不同，極具視覺(jué)沖擊力。畫面雖靜止，但卻有律動(dòng)的節(jié)奏和連貫的動(dòng)向轉(zhuǎn)折，使畫面有流向感。具有符號(hào)化、圖示化的藝術(shù)審美價(jià)值。他的《有“E”斷片的水彩畫》中的“E”處在畫面的黃金分割線上的最佳視覺(jué)點(diǎn)上，從而在招貼設(shè)計(jì)中具有視覺(jué)表現(xiàn)力，引發(fā)受眾的注意和情感上的共鳴。他的繪畫作品中，字體不僅是符號(hào)、裝飾，也具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使文字活起來(lái)，傳達(dá)出他的繪畫文化。

與康定斯基和克利帶有表現(xiàn)主義色彩的創(chuàng)作不同，蒙德里安常以水平或垂直的線條構(gòu)成方形平面，或在菱形的平面內(nèi)進(jìn)行三角形和方形的塊面切割，部分平面涂上三原色和黑白色，構(gòu)成其抽象化的理性幾何風(fēng)格作品。但他同樣認(rèn)為形式是第一位的，反對(duì)具象的形體，而把“形”尊崇為抽象的觀念。造型為“用線、面、體這些手段構(gòu)成一個(gè)形象”。

圖形在設(shè)計(jì)中是一種符號(hào)形象，是比較直接傳達(dá)媒體，在文化、信息的溝通方面起到重要作用。在視覺(jué)表現(xiàn)上，通過(guò)抽象形式表達(dá)具象的視覺(jué)符號(hào)，將社會(huì)事物濃縮成簡(jiǎn)潔的視覺(jué)符號(hào)，成為一種政治文化價(jià)值的內(nèi)涵，從而表現(xiàn)主體，傳達(dá)給觀者。在圖形設(shè)計(jì)中，影響平面圖形設(shè)計(jì)的思維表述正是符號(hào)的運(yùn)用。平面設(shè)計(jì)者汲取了抽象派藝術(shù)中的抽象手法形成了平面設(shè)計(jì)中常用的表現(xiàn)手法，將一些圖形重組、變形或取局部，使觀者聯(lián)想到所能表達(dá)意義，具有強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)力和識(shí)記性。在視覺(jué)上追求洗練的同時(shí)，又給人一定的想象空間。

四、結(jié)語(yǔ)

抽象繪畫不僅是藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史上的一次革命，而且對(duì)其后的藝術(shù)風(fēng)格有深遠(yuǎn)的影響。抽象繪畫豐富了創(chuàng)意要素、視覺(jué)要素、構(gòu)圖要素、樣式要素和造型要素等設(shè)計(jì)作品的美學(xué)概念，對(duì)平面設(shè)計(jì)具有很大的指導(dǎo)意義。平面設(shè)計(jì)與以蒙德里安為代表的荷蘭“風(fēng)格派”一脈相承，康定斯基、蒙德里安和約翰?伊頓等的色彩觀和圖形觀及其創(chuàng)作對(duì)平面設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)及表現(xiàn)手法有的影響極其深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 構(gòu)思想法 風(fēng)格 設(shè)計(jì)理念

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展最早可追溯到西元前一萬(wàn)四千年左右的拉斯考克山洞（Lascaux）壁畫以及在西元前三至四百萬(wàn)年誕生的書寫語(yǔ)言，二者對(duì)平面設(shè)計(jì)都具有里程碑的意義 ，并對(duì)后來(lái)的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言及風(fēng)格產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。19世紀(jì)晚期英國(guó)人皮特?蒙德里安的格子畫（grids）啟發(fā)了今天廣告、印刷、網(wǎng)頁(yè)版面所使用的現(xiàn)代格線系統(tǒng)。1892年到1896年間，威廉?莫里斯出版的具有精致視覺(jué)風(fēng)格的書籍以及后來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)院的建立，促進(jìn)整個(gè)平面設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。世界范圍內(nèi)的平面設(shè)計(jì)師的智慧的碰撞、融合造就了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的水平與風(fēng)格。

一、平面設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響與意義

平面設(shè)計(jì)以圖形的形式把設(shè)計(jì)師的情感表達(dá)出來(lái)，將不同的基本點(diǎn)、線、面，或其他視覺(jué)元素按照一定的規(guī)則在平面上進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)中以視覺(jué)元素來(lái)傳播設(shè)想的計(jì)劃，用文字或圖形把信息傳達(dá)給大眾，讓人們能透過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。平面設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)大量的信息，或關(guān)于生活瑣事，或關(guān)于整個(gè)社會(huì)環(huán)境。其存在給我們的生活帶來(lái)色彩，帶來(lái)啟示。在上下班路上，在家中，在公司到處可見(jiàn)平面廣告身影，抑或向我們傳達(dá)要保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源；抑或提醒我們放慢前行步伐，駐足欣賞身旁美景。有些平面設(shè)計(jì)在我們眼前一閃而過(guò)，有些平面設(shè)計(jì)卻抓住了我們的心。試想一下，如果這些在我們生活中的平面設(shè)計(jì)一夜全無(wú)，沒(méi)有了文字、圖形的信息，生活豈不是只在黑或白的世界中，枯燥乏味。所以平面設(shè)計(jì)從誕生之初到現(xiàn)在，一直扮演著重要的角色。

二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

當(dāng)今社會(huì)隨著科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體等高新科技的廣泛應(yīng)用，給平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和發(fā)展提供了巨大的平臺(tái)和支持。各種學(xué)科交織、融會(huì)貫通，各種新穎獨(dú)特的思想碰撞又為平面設(shè)計(jì)增加了更多的元素語(yǔ)言和靈感?？梢哉f(shuō)這些當(dāng)代因素促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展突破。

（一）平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作途徑的進(jìn)步

古語(yǔ)有云：欲先善其事，必先利其器。現(xiàn)代的科技為設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)自己的想法提供了強(qiáng)有力的武器。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具只能對(duì)固有的點(diǎn)、線、面進(jìn)行一定規(guī)則的排版，不僅工作量大，耗時(shí)長(zhǎng)，而且對(duì)于追求極致的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是非常痛苦的，因?yàn)橥ǔＳ辛诵碌撵`感或想法，往往做不到想要的效果。但當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師們則可以通過(guò)電腦這種便捷工具進(jìn)行操作。單從顏色方面來(lái)說(shuō)，可供設(shè)計(jì)師使用的顏色就有多種色彩模式，想要什么顏色都可以調(diào)配出來(lái)；圖形的任意組合設(shè)計(jì)，以及圖形的形態(tài)完全可以按照自己的想法設(shè)計(jì)制作出來(lái)；動(dòng)畫效果更可以由設(shè)計(jì)目的功能的表達(dá)需求精心制作。不僅創(chuàng)新整個(gè)設(shè)計(jì)的元素，又能讓它們具有和諧統(tǒng)一的美感，具有更好的對(duì)稱性、更協(xié)調(diào)的比例，有重心、有節(jié)奏、有冷、有暖的情感和韻律，最終達(dá)到設(shè)計(jì)之初的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（二）平面設(shè)計(jì)從藝術(shù)中獲得的啟示

當(dāng)代是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，藝術(shù)流派自由發(fā)展的時(shí)代。各流派通過(guò)各自作品，鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。各種流派的碰撞也深刻影響了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

1.平面設(shè)計(jì)具有藝術(shù)的審美功能

不同的年代，不同的社會(huì)背景，不同的人擁有不一樣的審美形態(tài)，然而他們都有對(duì)美極致的喜愛(ài)和追求。正是在這一基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)不同人對(duì)美的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析和量化，在形態(tài)和色彩上進(jìn)行改善，從而創(chuàng)作出大眾都能接受并認(rèn)可的設(shè)計(jì)，達(dá)到向不同意識(shí)形態(tài)的個(gè)人或群體傳遞信息的目的。

2.設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得靈感

每個(gè)人都有思緒靈感枯竭，遇到瓶頸的時(shí)候。這時(shí)，往往對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究能啟發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，當(dāng)代藝術(shù)家已越來(lái)越走進(jìn)生活，走進(jìn)大眾，用他們的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)。所以對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究也就相當(dāng)于透過(guò)藝術(shù)家的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

3.平面設(shè)計(jì)借鑒了藝術(shù)流派

在長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)歷史中，設(shè)計(jì)的發(fā)展總是與藝術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。每一次的藝術(shù)革命或藝術(shù)流派的興起都會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)如同藝術(shù)流派一般，有著自己鮮明的特點(diǎn)，其走進(jìn)生活，貼近生活，源于生活，服務(wù)于生活。

三、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的特征

如果說(shuō)19世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師以充滿生命活力的新設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)迎接20世紀(jì)的到來(lái)，那么20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師則是更多地以理性的思辨來(lái)反思一個(gè)世紀(jì)以來(lái)整個(gè)設(shè)計(jì)走過(guò)的輝煌歷程。經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義，平面設(shè)計(jì)亟待在理論上有新的突破和創(chuàng)新。所以設(shè)計(jì)師便開始更深層次地去探索怎樣能被大眾理解和接受并能長(zhǎng)期發(fā)展的平面設(shè)計(jì)。

（一）個(gè)性化設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)就是要傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法和產(chǎn)品的信息。一般來(lái)講，設(shè)計(jì)師的性格往往會(huì)決定他所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是針對(duì)某一個(gè)群體還是對(duì)大眾開放的，是從點(diǎn)到點(diǎn)出發(fā)還是點(diǎn)對(duì)面的拓展。一旦設(shè)計(jì)意向確立了，其產(chǎn)品的接受人群和接受程度便已確定。當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，人們生活品質(zhì)的提升，個(gè)體的存在感越來(lái)越強(qiáng)。受全球文化的影響，個(gè)人的要求也都不一樣：有的人生來(lái)內(nèi)斂，有的人則是個(gè)性張揚(yáng)；有的人是感性的，而有的人是理性的。在全球貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，一張紙滿足不了所有人的要求。所以應(yīng)讓設(shè)計(jì)依據(jù)不同人群的獨(dú)特性，增加差異化的方案，讓每個(gè)人都能找到屬于自己的那一號(hào)群體。這個(gè)時(shí)代是提倡個(gè)性的時(shí)代，當(dāng)代設(shè)計(jì)師鮮明地將自己的個(gè)性印在整個(gè)設(shè)計(jì)中，敢于標(biāo)新立異，大膽前衛(wèi)，獨(dú)樹一幟，這是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的主調(diào)。

（二）人性化設(shè)計(jì)

人類發(fā)展史告訴我們，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的追求是伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的提升而提升的。在物質(zhì)潰泛年代，人沒(méi)有過(guò)多精神上的追求，只要有實(shí)用性就是一個(gè)成功的產(chǎn)品。隨后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新鮮事物涌現(xiàn)，一時(shí)間潮流盛行。然而當(dāng)今社會(huì)，不僅產(chǎn)品眾多，風(fēng)格各異，競(jìng)爭(zhēng)也是越來(lái)越大。人們對(duì)生活的關(guān)注也越加重視，人們更加注重產(chǎn)品的本質(zhì)和內(nèi)涵。所以這就要求設(shè)計(jì)除了滿足產(chǎn)品基本的使用功能，還要滿足人們心理和精神上的需求。在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)過(guò)程中添加更多的人性因素，體現(xiàn)人文的關(guān)懷。使用好的顏色讓人產(chǎn)生溫暖的情感，使用簡(jiǎn)單的圖案，讓人心情放松。以平面設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品包裝為例，除了滿足使用功能，還要考慮到是否方便行動(dòng)不便的人群使用，是否對(duì)兒童安全無(wú)害，是否可以重復(fù)利用，是否方便攜帶等眾多人性關(guān)懷。不同的產(chǎn)品包裝也賦予商品不同風(fēng)格和內(nèi)涵。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師就在包裝這一方面針對(duì)不同年齡段的人進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)：兒童要生動(dòng)、活潑的；年輕人是要個(gè)性張揚(yáng)的；中青年是要生機(jī)盎然的；老人則是要沉穩(wěn)安詳?shù)?。通過(guò)這樣差異化的人文關(guān)懷更讓消費(fèi)者有了認(rèn)同感，也讓產(chǎn)品本身有了更好的辯識(shí)度。以當(dāng)代人視角去設(shè)計(jì)，迎合當(dāng)代人的審美情趣，以簡(jiǎn)約明快有內(nèi)涵的元素去設(shè)計(jì)。這便是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師做出的努力。

（三）可持續(xù)化設(shè)計(jì)

20世紀(jì)伴隨工業(yè)革命，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，大量企業(yè)誕生，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈。由于當(dāng)時(shí)科技落后、生產(chǎn)工藝低下，企業(yè)如果要生存，就要大量生產(chǎn)產(chǎn)品，不僅耗費(fèi)大量資源，而且在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生大量廢氣、廢水和各種垃圾，嚴(yán)重影響人類生存環(huán)境和生命健康。因此，人們開始對(duì)現(xiàn)代科技文化引發(fā)的對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞進(jìn)行反思，產(chǎn)生了可持續(xù)設(shè)計(jì)理念?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)又稱生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)，是與生態(tài)環(huán)境和諧共處的設(shè)計(jì)。同時(shí)這也體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的思想道德水準(zhǔn)與責(zé)任心的回歸。借助平面設(shè)計(jì)體現(xiàn)出產(chǎn)品在其生命周期的相關(guān)信息：技術(shù)信息、環(huán)境信息、經(jīng)濟(jì)信息。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)，使用高新科技和新型材料，不斷創(chuàng)造先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的可持續(xù)化設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)在產(chǎn)品外包裝上，也體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)人性化的一面。

總而言之，伴隨科技的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，人們觀念的轉(zhuǎn)變，我們開始有了自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷去適應(yīng)不熟悉的領(lǐng)域，展現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的生命力和活力。不斷超越自我，更加具有個(gè)性，體現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的追求與多元化。在人、社會(huì)、環(huán)境之間架構(gòu)了更為和諧，更具長(zhǎng)久生命力的新機(jī)制。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)正在更加成熟更加完善的道路上取得新的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅格斯.二十世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，1989.