勞動(dòng)教育活動(dòng)反思精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)趧?dòng)教育活動(dòng)反思范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）倡導(dǎo)將體育教育融入日常生活當(dāng)中

《天鵝之歌》的內(nèi)容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學(xué)校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓(xùn)練發(fā)展到師生生活當(dāng)中，為了全面鍛煉機(jī)體，編排體操，體操能有節(jié)奏、有順序地發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為在家庭和學(xué)校應(yīng)該都進(jìn)行體育活動(dòng)。家庭里的生活勞作產(chǎn)生的動(dòng)作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日?；顒?dòng)。學(xué)校里進(jìn)行常規(guī)的體育鍛煉活動(dòng)，例如運(yùn)動(dòng)會(huì)、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強(qiáng)調(diào)日常生活中的體育。因此，當(dāng)前的體育課程，需要思考如何教導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生生活體育精神，而且在有限的時(shí)間內(nèi)完成生活體育活動(dòng)項(xiàng)目。例如，體育教師可在體育教學(xué)活動(dòng)中，講解動(dòng)作、說明動(dòng)作、注意安全等，讓學(xué)生能對(duì)體育活動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)。其次，把此項(xiàng)活動(dòng)布置成家庭體育功課，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，分階段地要求練習(xí)次數(shù)。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動(dòng)。

（二）倡導(dǎo)將體育教育融入生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中

裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學(xué)習(xí)體育的過程中，在結(jié)合勞動(dòng)來幫助貧苦農(nóng)民，讓貧苦農(nóng)民通過學(xué)習(xí)提高勞動(dòng)技能，進(jìn)一步改變貧苦狀態(tài)，而且把德、智、體的教育和勞動(dòng)教育相聯(lián)系，這種理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動(dòng)教育”，訓(xùn)練內(nèi)容包括：訓(xùn)練各種身體器官，職業(yè)、生活能力等的訓(xùn)練，也包括一切實(shí)踐內(nèi)容。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育的起初階段和最基本開始是勞動(dòng)教育，且體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。人類關(guān)節(jié)活動(dòng)是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發(fā)展，也是體力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體力活動(dòng)的要素，也是體育教學(xué)的要素。體力活動(dòng)是最基本的勞動(dòng)，勞動(dòng)教育的基本要素也就是關(guān)節(jié)活動(dòng)。體力發(fā)展是培養(yǎng)各種勞動(dòng)的技能、習(xí)慣、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學(xué)習(xí)一些勞動(dòng)技能，他通過各種關(guān)節(jié)活動(dòng)發(fā)展加入到勞動(dòng)技能當(dāng)中，例如手抓、走動(dòng)、腳蹬等關(guān)節(jié)活動(dòng)，通過這些力量和技巧來發(fā)展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實(shí)際勞動(dòng)，也作為體力發(fā)展的內(nèi)容，像一些身體體操內(nèi)容中有推、拿、揮動(dòng)、擲等簡(jiǎn)單體操項(xiàng)目。通過這些基本技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠全面促進(jìn)兒童體力發(fā)展，同時(shí)把勞動(dòng)技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學(xué)校同時(shí)開展勞動(dòng)教育和體育教育。

（三）強(qiáng)調(diào)體育教育應(yīng)與其他教育活動(dòng)協(xié)調(diào)開展

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)打擊、拉轉(zhuǎn)、震動(dòng)、投擲、壓等的基本要素學(xué)習(xí)以及體力訓(xùn)練，必須要在體育活動(dòng)中掌握。為了實(shí)現(xiàn)教育人，要使人的各種機(jī)能發(fā)揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實(shí)現(xiàn)健康的心靈和健康的身體同時(shí)進(jìn)步。例如兒童體育活動(dòng)可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。體育活動(dòng)開放才能形成人際互動(dòng)，促進(jìn)兒童培養(yǎng)思考和判斷的能力，也能在活動(dòng)中提高欣賞能力。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)全面體能的培養(yǎng)非常重要，只有和其他教育均衡發(fā)展才能把體育中的技能、認(rèn)知、情意等落到實(shí)處，使體育教育與各類教育并重。

（四）體育教育激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新本能

裴斯泰洛齊通過師生之間和學(xué)生之間的對(duì)話來增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，通過這樣的授課方式，讓學(xué)生積極地去觀察和研究，體會(huì)其中的知識(shí)和方法。要激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，老師在教育過程中要培養(yǎng)他們具有這樣的能力。在體育教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)習(xí)者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎(chǔ)上，能對(duì)體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓體育學(xué)習(xí)者逐漸把體育生活充實(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和思考體育動(dòng)作以及體育的每個(gè)環(huán)節(jié)，并能在體育教育過程中發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容和新方法，這樣不僅能滿足自我實(shí)現(xiàn)的情感，還能促進(jìn)體育發(fā)展。例如體育教育課中的創(chuàng)作課程，老師可以利用教導(dǎo)者的立場(chǎng)引導(dǎo)孩子的體育心靈，促進(jìn)孩子創(chuàng)作能力的發(fā)展，并與他們互動(dòng)相處，完成體育項(xiàng)目，在此過程中，教師應(yīng)關(guān)心每個(gè)孩子的體育意識(shí)，根據(jù)不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現(xiàn)，鼓勵(lì)孩子從各類體育活動(dòng)中選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠快樂地享受體育項(xiàng)目，通過這樣的方式來使體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)最好效果，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。

（五）體育教育工作應(yīng)逐步增進(jìn)

教育是為了人類的和諧發(fā)展，在教育過程中要用循序漸進(jìn)的方式來進(jìn)行，人的發(fā)展過程離不開德、智、體的教育協(xié)調(diào)，這三者彼此之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能使人類不斷進(jìn)步和發(fā)展。裴斯泰洛齊就對(duì)整體教學(xué)過程存在的最簡(jiǎn)單教學(xué)因素，也是教育要素，做出強(qiáng)調(diào)，教育要從這些最簡(jiǎn)單的要素開始，讓兒童從最簡(jiǎn)單的開始接受教育，然后逐漸增加復(fù)雜的要素。裴斯泰洛齊這個(gè)理論全面實(shí)施到兒童的初等教育體系當(dāng)中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學(xué)中展開，并能均衡地發(fā)展德、智、體的教育。體育活動(dòng)中最簡(jiǎn)單的要素，裴斯泰洛齊認(rèn)為是關(guān)節(jié)活動(dòng)。關(guān)節(jié)活動(dòng)是人類生活最基本的動(dòng)作，生活當(dāng)中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關(guān)節(jié)活動(dòng)結(jié)合起來就可以形成一系列復(fù)雜的動(dòng)作。體育活動(dòng)也應(yīng)該從簡(jiǎn)單因素開始，等這些簡(jiǎn)單動(dòng)作熟練掌握，再進(jìn)一步訓(xùn)練復(fù)雜動(dòng)作，根據(jù)人的體質(zhì)和年齡的增高而逐步加強(qiáng)訓(xùn)練。這樣逐漸地由簡(jiǎn)到難的動(dòng)作練習(xí)，就可以使兒童力量和技巧逐漸發(fā)展。

二、裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）強(qiáng)調(diào)健康是體育教育活動(dòng)的根本目的

體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)提出了體育的價(jià)值，認(rèn)為體育活動(dòng)對(duì)人類、國(guó)家以及社會(huì)活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎(chǔ)。但就當(dāng)時(shí)的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運(yùn)用與發(fā)揮。隨著時(shí)代的變化，我們才逐漸意識(shí)到體育活動(dòng)的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。

（二）孕育了素質(zhì)教育的理念

在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發(fā)展的教育理念，這與當(dāng)前的素質(zhì)教育有一定的聯(lián)系，而我國(guó)實(shí)施的素質(zhì)教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質(zhì)教育的含義而言，狹義上是針對(duì)德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對(duì)應(yīng)；其次，素質(zhì)教育的三個(gè)素質(zhì)層次，正好對(duì)應(yīng)到作者認(rèn)為人發(fā)展的三狀態(tài)中，即自然、道德、社會(huì)的素質(zhì)與狀態(tài)。在素質(zhì)教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應(yīng)的初等教學(xué)中，認(rèn)為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發(fā)展，而且還具有三方面教育獲得平衡發(fā)展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進(jìn)行劃分：智育所要表達(dá)的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的各類與智力相關(guān)的能力；德育表達(dá)的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進(jìn)一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達(dá)的基本元素則是身體的活動(dòng)性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長(zhǎng)與發(fā)育。

（三）體育教育要從幼兒開始

裴斯泰洛齊認(rèn)為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對(duì)幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動(dòng)，我國(guó)并沒有相應(yīng)的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態(tài)，必須通過國(guó)家和家庭的進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)來開發(fā)幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發(fā)，我們更清楚地意識(shí)到幼兒體育教學(xué)的重要性，在未來的體育教育中，要進(jìn)一步開展幼兒體育教學(xué)。首先，國(guó)家要加大對(duì)幼兒體育項(xiàng)目與活動(dòng)的開發(fā)研究。只有以研究的相應(yīng)成果為基礎(chǔ)，才能逐步積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施到我國(guó)幼兒體育的具體教育中。其次，要培養(yǎng)幼兒體育教育性專業(yè)人才。專業(yè)性人才是進(jìn)一步發(fā)展幼兒體能的引導(dǎo)者，各個(gè)高校應(yīng)該設(shè)立相關(guān)課程培養(yǎng)適應(yīng)性人才。同時(shí)也要加強(qiáng)院校相關(guān)專業(yè)的師資力量，才能廣泛促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)在幼兒中的開展。再次，編制適應(yīng)幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識(shí)的一個(gè)強(qiáng)有力手段，對(duì)于我國(guó)母親了解幼兒身體成長(zhǎng)與發(fā)展，采取合適的體育活動(dòng)鍛煉幼兒起到積極的推動(dòng)作用。

（四）體育活動(dòng)要與兒童的運(yùn)動(dòng)天性相符合，遵循其發(fā)展規(guī)律

裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們?cè)趦和逃虒W(xué)過程中遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。這一原則為體育教學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，兒童與生俱來的性格就是運(yùn)動(dòng)，也是自然的一種本能，但實(shí)際的體育教學(xué)過程中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)體育課不喜歡，而對(duì)體育活動(dòng)特別喜歡的現(xiàn)象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實(shí)際教學(xué)過程還有很多問題，包括教學(xué)內(nèi)容、師資水平和安排的實(shí)際教學(xué)等，存在的問題都很嚴(yán)重，這種情況值得我們?nèi)?a href="http://hellozhizi.com/haowen/45976.html" target="_blank">反思。兒童的教育有別于成人，他們自然成長(zhǎng)的過程中，有自己發(fā)展的規(guī)律，如果不重視兒童先天的規(guī)律，不在兒童的興趣愛好發(fā)展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對(duì)兒童實(shí)施的教育發(fā)展必然會(huì)遇到阻礙，也限制了體育發(fā)展。如果也不遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，不用循序漸進(jìn)的原則來給兒童教學(xué)，最后的教育效果也不會(huì)很理想。實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，有些教材內(nèi)容距離兒童很遠(yuǎn)，而且有很大的難度，不能有效地在小學(xué)體育教育中實(shí)施，這就讓小學(xué)的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學(xué)內(nèi)容選取方面，要用一些符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓兒童喜歡體育運(yùn)動(dòng)，選擇合適的競(jìng)技類體育運(yùn)動(dòng)，讓教學(xué)內(nèi)容滿足兒童的需求；其次，在教學(xué)過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡(jiǎn)單動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合，讓兒童的體育教學(xué)與日常行為活動(dòng)聯(lián)系起來，有效的促進(jìn)兒童體育學(xué)習(xí)。

三、結(jié)束語

篇(2)

【關(guān)鍵詞】德育教育 行為習(xí)慣 勞動(dòng)教育

農(nóng)村小學(xué)學(xué)生管理是教育改革的一個(gè)重要組成部分，也是教改中需要攻克的一大難關(guān)。學(xué)生管理是學(xué)校工作永恒的主題，當(dāng)代學(xué)生管理是一種系統(tǒng)管理，當(dāng)代管理的真諦在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值觀、挖掘人的潛能、建塑人的人格，那么，作為一名農(nóng)村小學(xué)的管理者，怎樣更好地管理學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)，成為國(guó)家未來的合格建設(shè)者呢？

一、開展形式多樣的德育教育

隨著打工族的務(wù)工熱浪不斷膨脹，家庭的隔代教育、遙控管理和學(xué)校的保姆式管理已經(jīng)普遍，學(xué)生的思想、行為、習(xí)慣都在悄然發(fā)生著變化：思想上缺乏上進(jìn)，得過且過；學(xué)生生活上過度依賴，缺乏生活自理能力。針對(duì)這種現(xiàn)象，學(xué)校由政教處和少先隊(duì)輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，組織形式多樣的德育教育活動(dòng)。

1.成立“學(xué)雷鋒”小分隊(duì)，走出學(xué)校，走向社會(huì)，參加社會(huì)公益活動(dòng)，如幫助孤寡老人掃地、洗衣；幫助清理街道垃圾等，努力培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神、進(jìn)取精神等，形成朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，使學(xué)生的思想品德素質(zhì)不斷得到提高，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

2.組建學(xué)生文宣隊(duì)，慰問敬老院、軍屬、烈屬；定期放映愛國(guó)主義教育專題電影；利用重要節(jié)慶日、法定節(jié)日、重大事件紀(jì)念日開展形式多樣、生動(dòng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行思想品德教育，弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛國(guó)情感，提高小學(xué)生道德素養(yǎng)。

3.開展“做一件有意義的事”活動(dòng)競(jìng)賽；開展“文明禮貌月”；邀請(qǐng)當(dāng)?shù)卣ê徒煌ü芾砣藛T來校作法制、交通知識(shí)教育講座等，增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)意識(shí)

學(xué)生的思想品德需正確導(dǎo)引，良好的思想品德是從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來的，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對(duì)小學(xué)生開展德育工作，不僅是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分，也是為黨和祖國(guó)培養(yǎng)未來建設(shè)者的關(guān)鍵舉措。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，須從小抓起，從點(diǎn)滴做起，須靠潛移默化、日積月累。葉圣陶先生說：“習(xí)慣是從實(shí)踐中培養(yǎng)出來的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)。積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且都是好習(xí)慣，就差不多了?！彼裕囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，只有努力拓展教育空間，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，把單純的課堂教學(xué)擴(kuò)大為多渠道參與的教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)全方位育人的環(huán)境，才能達(dá)到整體優(yōu)化的效果。

為此，我們學(xué)校制定了相應(yīng)的措施：

1.認(rèn)真落實(shí)《學(xué)校日常常規(guī)要求》和《小學(xué)生守則》，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂，課間、廣播操、路隊(duì)及放學(xué)后衛(wèi)生整理等方面管理，逐步養(yǎng)成學(xué)生良好行為習(xí)慣。

2.提高認(rèn)識(shí)，教師言傳身教。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育中，要做到“學(xué)高為范，身正為師”，親身示范。小學(xué)生模仿性很強(qiáng)，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！蔽覀兩頌槿藥?，需加強(qiáng)自身修養(yǎng)，否則就不能起到春風(fēng)化雨的功效。

3.依據(jù)小學(xué)生年齡特征，實(shí)施分層施教。⑴低年級(jí)學(xué)生，通過各種競(jìng)賽，通過獲得得小金星，初步養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣；⑵中年級(jí)學(xué)生，利用行為規(guī)范，形成自律精神；⑶高年級(jí)學(xué)生，利用班集體的榮譽(yù)，增強(qiáng)自身使命感。

4.學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，矯正學(xué)生不良行為。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是學(xué)校教育能完成的，因?yàn)榧彝ズ蜕鐣?huì)也是小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，對(duì)小學(xué)生健康成長(zhǎng)起著不可忽視的作用。學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)密切配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，以促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的管理

1.課堂教學(xué)，嚴(yán)格要求。課堂教學(xué)是學(xué)校一切工作的中心環(huán)節(jié)，是學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)的主軸，是學(xué)生獲得知識(shí)、開發(fā)智力、形成能力最重要的途徑，小學(xué)生自律能力差，教師一定要掌控好課堂紀(jì)律。學(xué)校必須把課堂教學(xué)作為重點(diǎn)來抓，向四十分鐘要質(zhì)量。

2.加強(qiáng)作業(yè)的設(shè)置與批改管理。作業(yè)是學(xué)生鞏固知識(shí)形成技能的重要環(huán)節(jié)，是反思教學(xué)

改進(jìn)教學(xué)的重要依據(jù)。因此，教師在安排作業(yè)時(shí)，都要精心設(shè)置，體現(xiàn)出針對(duì)性和層次性，讓不同層次的學(xué)生得到不同程度的提高；教師必須精心批改學(xué)生作業(yè)，用充滿激情的鼓勵(lì)性語言評(píng)價(jià)學(xué)生。

3.落實(shí)課后輔導(dǎo)與階段檢查。輔導(dǎo)工作是教師對(duì)學(xué)生因材施教的重要手段，教師要結(jié)合

本班實(shí)際，制定具體可行的計(jì)劃，讓每一位同學(xué)都能體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)校不定時(shí)抽查；教學(xué)檢測(cè)是教學(xué)環(huán)節(jié)的必要組成部分，便于教師發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中存在的問題，學(xué)校定時(shí)檢測(cè)。

以此養(yǎng)成學(xué)生好學(xué)上進(jìn)的好習(xí)慣。

四、加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育及管理

同志指出：“如果只是讓學(xué)生關(guān)起門來讀書，不參加勞動(dòng)，不接觸社會(huì)實(shí)踐，不了解工人、農(nóng)民是怎樣辛勤創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的，不培養(yǎng)勞動(dòng)人民感情，是不利于他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的?！蓖镜倪@番話不亞于黃鐘大呂，振聾發(fā)聵！無論是現(xiàn)在還是未來，不管科技如何進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)，人類的生存和發(fā)展都離不開勞動(dòng)，勞動(dòng)素質(zhì)，是現(xiàn)代人不可或缺的重要素質(zhì)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們把勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)和突破口，作為促進(jìn)青少年學(xué)生在新的形勢(shì)下德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要手段。我們要求學(xué)生每天為家里做一件家務(wù)事；每一周為班級(jí)做一件好事；一個(gè)月為學(xué)校做一件好事，實(shí)行“三個(gè)一”，登記記載，月底評(píng)比，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。

五、加強(qiáng)安全教育和管理

安全重于泰山，這是一所學(xué)校不能忽視的重要教育環(huán)節(jié)。這方面主要由政教保衛(wèi)負(fù)責(zé)，我校的政教保衛(wèi)班子完善，人員配備精干，工作做得認(rèn)真踏實(shí)。

農(nóng)村小學(xué)學(xué)生管理是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，沒有一成不變的規(guī)則，需要我們不斷改進(jìn)、不斷完善。需要我們廣大教育工作者手牽手，肩并肩，把學(xué)校營(yíng)造成一個(gè)快樂的樂園，從而讓孩子們健康成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

1.魏書生：《魏書生文選》，漓江出版社，2005.

篇(3)

一、 指導(dǎo)思想

以提高教師專業(yè)能力為主線，以“構(gòu)建有效課堂，提升實(shí)踐能力”為主題，開展基于崗位、基于問題、基于教師發(fā)展需求的學(xué)習(xí)與研究，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

二、 活動(dòng)目標(biāo)

1.通過開展教師崗位大練兵活動(dòng)，進(jìn)一步提高教師適應(yīng)新課程要求的專業(yè)能力。

2.通過開展教師崗位大練兵活動(dòng)，構(gòu)建有效教學(xué)的行為模式，切實(shí)提高課堂教學(xué)的有效性。

3.通過開展教師崗位大練兵活動(dòng)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。

三、基本原則

1.以校為本，全員參與。

教師崗位大練兵活動(dòng)是我市我區(qū)教育改革與發(fā)展的客觀需求，是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。我校要求教師人人參加，人人練兵，通過崗位練兵，深化校本研修的內(nèi)涵，拓展校本研修的外延。

2.注重過程，強(qiáng)化實(shí)效。

教師崗位大練兵活動(dòng)必須在過程上下功夫，注重過程的針對(duì)性和連續(xù)性。立足教師崗位確定練兵的內(nèi)容，真正提高教師教學(xué)的有效性。使練兵的成效體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，落實(shí)到每位學(xué)生的身上。

四、途徑與內(nèi)容

我校依據(jù)《哈爾濱市中小學(xué)教師崗位大練兵內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合我校實(shí)際，制定練兵的內(nèi)容，采取分步實(shí)施，分模塊達(dá)標(biāo)的原則。大練兵的主戰(zhàn)場(chǎng)離不開課堂教學(xué)，離不開學(xué)年組與學(xué)科組，我校要充分利用有效的研修方式開展練兵活動(dòng)。

1.同伴互助。

開展有效的聽課、說課、評(píng)課和反思活動(dòng)，建立團(tuán)隊(duì)型學(xué)習(xí)模式，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行深度研究。以教學(xué)課例為載體，以課標(biāo)研讀、教材分析為重點(diǎn)，加強(qiáng)同伴交流，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

2.青藍(lán)互助。

充分發(fā)揮骨干教師的輻射作用，加強(qiáng)對(duì)青年教師的引領(lǐng)，強(qiáng)弱整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同提高。我校骨干教師帶領(lǐng)青年教師備課，幫助青年教師指導(dǎo)參加區(qū)級(jí)競(jìng)賽課。

3.實(shí)踐反思。

教師要制定“學(xué)科教學(xué)工作計(jì)劃”，確定發(fā)展目標(biāo)，通過專業(yè)閱讀、課堂教學(xué)實(shí)踐，撰寫教育敘事，開展反思性教學(xué)，將崗位練兵活動(dòng)貫穿與課前系統(tǒng)，課中系統(tǒng)，課后系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)技能的提高與自我超越。

五、搭建平臺(tái)，培養(yǎng)能力。

1.解讀課標(biāo)與分析教材的能力。

本學(xué)期松北區(qū)開展了首屆教師素養(yǎng)大賽，我校抓住這個(gè)契機(jī)，深入學(xué)習(xí)“新課程標(biāo)準(zhǔn)”，熟悉“新課程標(biāo)準(zhǔn)”，深刻把握教材內(nèi)容，理清知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系；科學(xué)合理的處理教材。五月末進(jìn)行學(xué)科知識(shí)測(cè)試。

2.學(xué)情分析能力。

能對(duì)本學(xué)科學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析，指出存在的問題，提出具有針對(duì)性、可操作性的改進(jìn)措施。要求每位教師撰寫一份學(xué)情分析報(bào)告。

3.教學(xué)設(shè)計(jì)能力。

熟練進(jìn)行學(xué)科課程的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，科學(xué)設(shè)計(jì)問題的發(fā)生過程、知識(shí)探究過程、知識(shí)應(yīng)用過程和師生互動(dòng)過程，能撰寫一份教學(xué)設(shè)計(jì)。

4.教學(xué)管理能力。

能熟練地掌握課堂的管理技術(shù)，注重群體學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。每學(xué)期每人參與一堂公開課，擔(dān)任說、講、評(píng)的角色，讓老師們能夠提升自身的教學(xué)能力。

5.教學(xué)反思能力。

能夠?qū)虒W(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程，自身教學(xué)行為和課堂教學(xué)整體行為及教學(xué)評(píng)估進(jìn)行反思。

6.教研、科研能力。

積極學(xué)習(xí)鉆研教育理論，并能與同伴合作探索研究，建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，開展中、青、骨干、科任教師參與教研活動(dòng)，運(yùn)用各種教學(xué)方法開展基于問題的研修，開展課題研究，并撰寫一份教學(xué)論文。

7.教學(xué)機(jī)智。

能對(duì)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的偶發(fā)事件及學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行正確的分析及解決。撰寫一份教育敘事。

8.班主任思想道德教育能力。

組織全體教師參加各種形式的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)專題研究，提高工作效率，增強(qiáng)教師全員育人、服務(wù)學(xué)生的意識(shí)。有效開展愛國(guó)主義教育與集體主義教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、勞動(dòng)教育、安全教育、心理健康教育，積極促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。建立相應(yīng)檔案，進(jìn)行問卷調(diào)查。

9.班級(jí)管理的改革與創(chuàng)新能力。

優(yōu)化班級(jí)管理模式，建設(shè)良好班級(jí)文化，創(chuàng)新班級(jí)教育活動(dòng)，建立與家長(zhǎng)良好的合作關(guān)系，提高研究學(xué)生的能力、組織學(xué)生參加活動(dòng)的能力，積極開展班、隊(duì)會(huì)活動(dòng)的能力。

10、組織教師參與三筆字練習(xí)。

要求教師每周保質(zhì)保量地練習(xí)一葉毛筆字，兩板粉筆字，每日一頁鋼筆字。并對(duì)書寫認(rèn)真的教師給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。

六、活動(dòng)安排

1.準(zhǔn)備和啟動(dòng)階段（3月）：制定、下發(fā)教師崗位大練兵活動(dòng)實(shí)施方案。

2.實(shí)施和推進(jìn)階段（4月---6月）：團(tuán)體教師認(rèn)真活動(dòng)方案，組織教師堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，采取個(gè)人自修與團(tuán)隊(duì)研修相結(jié)合的方式，扎實(shí)推進(jìn)全員教師崗位大練兵活動(dòng)。

3.總結(jié)階段（6月）：學(xué)校進(jìn)行階段性總結(jié)，提煉大練兵的成功經(jīng)驗(yàn)。把練兵工作與教師量化考核掛鉤，建立長(zhǎng)效機(jī)制。

七、組織管理。

為確保對(duì)大練兵活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：付敏

篇(4)

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；帕夫雷什中學(xué)；全面和諧發(fā)展；職業(yè)學(xué)校

蘇霍姆林斯基（B·A·Сухомлинский，1918～1970），是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，享有“教育思想的泰斗”的美譽(yù)。蘇聯(lián)政府曾授予他兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章、多枚蘇維埃聯(lián)盟勛章和蘇聯(lián)教育科學(xué)院通信院士的稱號(hào)。他長(zhǎng)期從事教育活動(dòng)，給人們留下了41部著作、600多篇論文和近1200篇文藝作品。其中，《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年、擔(dān)任校長(zhǎng)26年的工作總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。

該書除前言外，共有7章，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面、系統(tǒng)地總結(jié)了他的全部教育思想，尤其是其核心教育思想——培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，這也正是我們現(xiàn)在的教育所倡導(dǎo)的。在全面推行素質(zhì)教育、進(jìn)行課程改革的今天，我們所采用的很多教育方法和所堅(jiān)持的教育理念，蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)就已經(jīng)探索和實(shí)踐了。例如，他把學(xué)生德、智、體、美、勞和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體的和諧的發(fā)展；在傳授知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)等。甚至有些在今天我們的教育工作者眼中只是理想的事情，在當(dāng)時(shí)的帕夫雷什中學(xué)卻已經(jīng)辦到了?？梢哉f，蘇霍姆林斯基的教育思想在當(dāng)時(shí)就是一種創(chuàng)新。

蘇霍姆林斯基的這種符合社會(huì)和教育發(fā)展趨勢(shì)的、反映了教育本身規(guī)律的教育思想和做法，對(duì)于我們現(xiàn)在探究的教育理論而言，仍然具有很強(qiáng)的借鑒和指導(dǎo)作用。就職業(yè)教育而言，該書中所提及的先進(jìn)教育思想和教學(xué)方法也同樣能夠引起我們的深刻反思。以下筆者從書中所介紹的幾個(gè)方面談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

環(huán)境對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的重要影響

蘇霍姆林斯基曾在該書的第二章中強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，他說：“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然環(huán)境都是教育、啟發(fā)、影響學(xué)生身心發(fā)展的重要手段?！痹跁兴循h(huán)境分為了“物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境”兩個(gè)方面，同時(shí)他又指出二者相互協(xié)調(diào)配合，才有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

從物質(zhì)環(huán)境上看，目前職業(yè)學(xué)校的教學(xué)設(shè)備條件只是基本具備，但面對(duì)日新月異的教育發(fā)展形勢(shì)，我們的職業(yè)學(xué)校硬件設(shè)施還有很多不足，客觀上限制了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)完善的物質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境。

從精神環(huán)境上看，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生缺乏豐富多彩的精神生活的現(xiàn)象也一定程度地存在著。如學(xué)生活動(dòng)小組流于形式，學(xué)生課余時(shí)間無所事事，缺乏集體觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，只知道死記書本理論，缺乏想象力和創(chuàng)造力，缺乏遠(yuǎn)大理想，沒有刻苦發(fā)奮的動(dòng)力。筆者認(rèn)為，這是我們教育工作的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，也是迫切需要解決的問題。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)豐富學(xué)生精神生活的做法主要有：經(jīng)常組織學(xué)生到大自然中去觀察生活，參與各種勞動(dòng)，提倡大量閱讀和課外實(shí)踐。而我國(guó)很多職業(yè)學(xué)校甚至現(xiàn)在都沒有做到這些。

美育對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的重要意義

蘇霍姆林斯基在該書中強(qiáng)調(diào)美育的部分是筆者感觸較深的。他把美育稱作“情感教育”，美育“是教會(huì)孩子能從周圍世界(大自然、藝術(shù)、人們關(guān)系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美”。他認(rèn)為：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力的源泉”。筆者非常認(rèn)同這句話，而且覺得美育對(duì)于教育系統(tǒng)而言是一個(gè)不可缺少的重要組成部分，但同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)常被人忽視和遺忘的部分，在職業(yè)學(xué)校尤為如此?，F(xiàn)在，我們幾乎很難在職業(yè)教育教學(xué)中找到有關(guān)美育的內(nèi)容。根據(jù)該書中第七章“美育”的內(nèi)容，我們可知，美育通過各種特有的手段和途徑對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。一個(gè)學(xué)生只有在擁有了美好的心靈和優(yōu)良人格的基礎(chǔ)上，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)“全面和諧發(fā)展”。因此，美育在我們的教育教學(xué)中所起的作用是不可忽視的。如果缺少了它，學(xué)生的全面發(fā)展就無從談起。因?yàn)樗鼘?duì)于學(xué)生擁有美好的精神世界，以積極的態(tài)度參與學(xué)習(xí)和面對(duì)生活有著非常重要的作用。美育對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，也是同樣重要和不可缺少的。我們可以把“美育”和“勞動(dòng)教育”有效的結(jié)合起來，通過勞動(dòng)來陶冶和豐富學(xué)生的精神世界，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生感知和領(lǐng)會(huì)美的能力，進(jìn)而促使學(xué)生積極地創(chuàng)造美，為全面發(fā)展做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。轉(zhuǎn)貼于

教師素質(zhì)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展的重要意義

在該書中，蘇霍姆林斯基曾說到：“一個(gè)好教師要精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能，并且是這項(xiàng)工作的能手。十分重要的是，學(xué)校里要有出色的園藝家，有醉心于機(jī)器的人，有電工技術(shù)專家，有細(xì)木工，有喜歡教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地作業(yè)的植物栽培家。一所好學(xué)校里，每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有從事某項(xiàng)勞動(dòng)的熱情?！痹诋?dāng)前職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)水平明顯下滑的情況下，這句話對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校教師的自我評(píng)價(jià)和自我教育顯得尤為重要。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生而言，教師是最好的榜樣，教師的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生。職業(yè)學(xué)校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技能，同樣也要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，教師不僅應(yīng)該具有扎實(shí)的技能，更要有育人的責(zé)任感，這樣才能給學(xué)生提供更有用的信息，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)筆者還認(rèn)為，蘇霍姆林斯基所說的“好教師”的標(biāo)準(zhǔn)和我們現(xiàn)在對(duì)“雙師型”教師所提出的要求是非常相似的。

從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)職業(yè)學(xué)校的有些教師或多或少地還存在著“動(dòng)口不動(dòng)手”、“會(huì)說不會(huì)做”、“熟悉書本不熟悉市場(chǎng)”、“懂得專業(yè)而不懂得行業(yè)”的現(xiàn)象，教師的責(zé)任感普遍不高，就很難保證“上機(jī)能操作（操作工型），上崗能運(yùn)作（師傅型），上臺(tái)能動(dòng)作（部門領(lǐng)導(dǎo)型）”的職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師的綜合素質(zhì)與教學(xué)質(zhì)量的高低有著密切的聯(lián)系，職業(yè)學(xué)校教師一定要注重自身素質(zhì)的提高，特別是自身能力和道德水平的提高，努力成為合格的“雙師型”教師。只有這樣，才能保證我們的職業(yè)教育更加健康快速地發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

篇(5)

一，健全組織機(jī)構(gòu)，完善學(xué)校德育管理系統(tǒng)。

進(jìn)行學(xué)校德育管理，需要有健全的組織機(jī)構(gòu)。我們建立了學(xué)校，社會(huì)，班級(jí)三級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，明確德育管理的職責(zé)。由校長(zhǎng)，法制副校長(zhǎng)，大隊(duì)輔導(dǎo)員和班主任組成德育領(lǐng)導(dǎo)小組，從校長(zhǎng)到最基層的班，形成一種垂直的聯(lián)系，使學(xué)校的德育工作指揮靈活，步調(diào)一致，信息暢通，充分發(fā)揮德育管理的效能，從組織上保證學(xué)校德育工作的實(shí)施。

二，明確工作職責(zé)，調(diào)動(dòng)每位德育工作者的積極性。

發(fā)揮德育組織作用必須明確學(xué)校各類人員德育工作職責(zé)，調(diào)動(dòng)廣大德育工作者的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實(shí)。要調(diào)動(dòng)全校教職工的積極性，首先應(yīng)調(diào)動(dòng)管理者育人的積極性。學(xué)好黨和國(guó)家的方針政策，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，《小學(xué)德育綱要》等，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，一致行動(dòng)，建立和落實(shí)德育工作目標(biāo)及工作步驟，使他們既明確自己的責(zé)任，又有一定的職權(quán)范圍和利益。其次應(yīng)調(diào)動(dòng)教書育人者的積極性。一是調(diào)動(dòng)班主任教師加強(qiáng)班級(jí)管理的積極性。因?yàn)榘嗉?jí)是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，班主任是班級(jí)工作的組織者和指導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量，是學(xué)校德育工作的骨干。為調(diào)動(dòng)他們育人的積極性，學(xué)校制定了班主任工作職責(zé)，考核細(xì)則，并與工資掛勾，對(duì)工作出色的班主任評(píng)先方面優(yōu)先，大大調(diào)動(dòng)了班主任的積極性，使我校班主任隊(duì)伍穩(wěn)定。二是調(diào)動(dòng)各科教師教書育人的積極性。學(xué)科教師是不容忽視的德育工作者，學(xué)校提出要在學(xué)科教學(xué)中以知識(shí)為載體滲透德育，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道德，教學(xué)與教育，教書與育人的統(tǒng)一效果。學(xué)校制定了科任教師教書育人的職責(zé)，以及配合班主任抓好班級(jí)工作的具體要求，同時(shí)也把他們此項(xiàng)工作的好壞納入期末的工作質(zhì)量評(píng)價(jià)中。三是密切與法制副校長(zhǎng)聯(lián)系，利用他們對(duì)社會(huì)治安的熟悉，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，安全教育。學(xué)校在德育管理中，重視了對(duì)各類人員的管理，運(yùn)用激勵(lì)性原則，調(diào)動(dòng)了各方人士的積極性，達(dá)成了育人共識(shí)，形成了合力，充分發(fā)揮了學(xué)校各類人員的聰明才智，使學(xué)校德育工作取得顯著成效。

三，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。

校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時(shí)又是學(xué)校日常德育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以奮進(jìn)向上的力量，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng)設(shè)一個(gè)"時(shí)時(shí)受教育，處處受感染"的德育環(huán)境。我校有健全的教育陣地，如：宣傳欄，黑板報(bào)，廣播站，閱覽室，少先隊(duì)活動(dòng)室等，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，《小學(xué)生守則》等標(biāo)志，讓每一堵墻壁，每一塊標(biāo)牌都成為無聲的語言，在潛移默化中，向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義和良好行為習(xí)慣教育。

四，德育活動(dòng)序列化，多樣化。

我們根據(jù)教育的主題和常規(guī)教育的內(nèi)容，有計(jì)劃地安排各種德育活動(dòng)內(nèi)容，使教育內(nèi)容形成系列化，多樣化。我們利用重大節(jié)日開展形式生動(dòng)活潑的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。如：教師節(jié)前后，讓學(xué)生自己制作小禮物送給老師，與家長(zhǎng)一起開展尊師活動(dòng)，給老師說悄悄話，給老師寫慰問信，開展"我最尊敬的老師"征文活動(dòng)。以詩歌，小品或合唱的形式歌頌祖國(guó)。組織學(xué)生參觀黎涌村的農(nóng)具展覽，了解家鄉(xiāng)的歷史----一井二狀員。讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握更多知識(shí)，長(zhǎng)大后建設(shè)家鄉(xiāng)。

我們更是利用"希望工程"活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，一人有難，八方支持，堅(jiān)持與省橫山縣石窯溝中心小學(xué)掛鉤，開展"小伙伴手拉手"活動(dòng)。每年的春節(jié)過后，新學(xué)期開學(xué)的第一天，都為貧困山區(qū)失學(xué)兒童的復(fù)學(xué)募捐，每個(gè)學(xué)生都自愿把自己的壓歲錢捐出一些，家長(zhǎng)們都很贊成，他們認(rèn)為自愿捐款，可以了解孩子如何關(guān)心他人。自己寧愿小花一點(diǎn)錢，卻做了一件好事，使學(xué)生從中得到教育，學(xué)生經(jīng)常與山區(qū)孩子通信，交流學(xué)習(xí)，促進(jìn)友誼。

五，抓教師的師德和職業(yè)道德規(guī)范。

認(rèn)真抓好教師的師德和職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，我們利用政治學(xué)習(xí)時(shí)間，組織廣大教師學(xué)習(xí)有關(guān)的文章和文件，并進(jìn)行討論，反思到位。請(qǐng)學(xué)生，家長(zhǎng)，社會(huì)各界參與對(duì)教師，學(xué)校師德情況及時(shí)進(jìn)行評(píng)議，并把意見及時(shí)進(jìn)行整理，反饋；從而樹立良好的師德形象，推進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)的發(fā)展，受到村為會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

六，抓學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。

為了配合瀾石街道創(chuàng)建教育強(qiáng)鎮(zhèn)，在學(xué)校德育工作中狠抓學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。"在校做個(gè)好學(xué)生；在家做個(gè)好孩子；在社會(huì)上做個(gè)好公民；從我做起，從小事做起"，這是我們對(duì)學(xué)生提出的倡議。一年來，我們充分發(fā)揮了學(xué)校對(duì)學(xué)生德育的主導(dǎo)作用，在具體的工作中，我們重點(diǎn)做了以下幾方面的工作：

一是注重了制度建設(shè)。我們重新修訂了學(xué)生規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的日常行為及常規(guī)重新提出了要求，規(guī)范了學(xué)生的行為，使行為規(guī)范養(yǎng)成教育有章可循。

二是繼續(xù)開展"爭(zhēng)創(chuàng)每天文明班活動(dòng)"，使學(xué)生學(xué)有榜樣，爭(zhēng)強(qiáng)了班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

三是發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的主渠道。在學(xué)科教學(xué)中全面滲透德育，對(duì)學(xué)生的思想品德養(yǎng)成教育滲透在每節(jié)課，每位老師之中。

四是抓過程管理。校紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗，衛(wèi)生，紀(jì)律二項(xiàng)競(jìng)賽，值日的監(jiān)督使學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育落到實(shí)處。

篇(6)

論文關(guān)鍵詞： 農(nóng)村家庭教育 問題 對(duì)策

論文摘要： 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，農(nóng)村家庭教育關(guān)系到農(nóng)村孩子的未來，以及社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。搞好農(nóng)村家庭教育已經(jīng)成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育和素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文分析了農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，探討了農(nóng)村家庭教育存在的問題，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

一、問題的提出

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會(huì)教育三部分共同組成。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村的建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成效，農(nóng)村人才的培養(yǎng)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，如何讓農(nóng)村家庭教育在新形勢(shì)下更好地發(fā)揮作用已成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)之一?！凹彝ソ逃谠炀腿瞬诺膯⒚山逃腿酥笇?dǎo)的終身教育中，具有無可替代的獨(dú)特作用。重視和優(yōu)化家庭教育，不僅是社會(huì)繁榮與發(fā)展的需要，而且是完善個(gè)性、保健身心、使人享有快樂人生及家庭幸福的需要”［1］。

隨著國(guó)家加大了農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，農(nóng)村學(xué)校教育水平有所提高，條件有所改善，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望也隨之提高，凸顯了家庭教育的地位和作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育的質(zhì)量往往影響孩子的健康成長(zhǎng)。孩子對(duì)父母天生有著特殊的信賴，他們往往把父母看成自己感情上的摯友、行為上的榜樣、學(xué)習(xí)上的蒙師、生活上的參謀，父母對(duì)孩子的態(tài)度、觀念、期望和教育方式等都對(duì)孩子成長(zhǎng)有著潛移默化的影響。近年來大量農(nóng)村人口外出務(wù)工，使得農(nóng)村家庭教育的狀況不容樂觀，始終不能取得令人滿意的效果，存在許多亟待解決的問題。

我們認(rèn)為家庭教育是指家庭成員通過言傳身教對(duì)孩子身心各方面產(chǎn)生潛移默化的影響。良好的家庭教育能夠使孩子形成優(yōu)良的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，發(fā)展高尚的情操與文明素養(yǎng)，使他們?cè)谖磥碜鰧?duì)國(guó)家和社會(huì)有用的棟梁之材。

二、農(nóng)村家庭教育存在的主要問題

（一）家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)，缺乏積極的溝通。

新課程改革明確指出，學(xué)校教育不可以再局限于學(xué)校之內(nèi)、課堂之內(nèi)，必須尋求社會(huì)各方面的支持與配合。我根據(jù)自己的實(shí)習(xí)經(jīng)歷體會(huì)到這一要求在我國(guó)農(nóng)村學(xué)校貫徹得并不到位。首先從農(nóng)村家長(zhǎng)方面來說，由于受自身文化水平和思想觀念的制約，他們很少積極主動(dòng)參與學(xué)校的教育活動(dòng)。其次，學(xué)校也主要將精力放在學(xué)生的升學(xué)考試上，注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在學(xué)生出現(xiàn)問題后，學(xué)校和家庭才偶爾進(jìn)行交流。我們應(yīng)該改變這種只重學(xué)生的學(xué)習(xí)而輕家庭教育的現(xiàn)狀，把家庭教育真正融入到教育系統(tǒng)中，使學(xué)校教育與家庭密切配合已成為現(xiàn)代教育的必然要求。

隨著我國(guó)人口和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，農(nóng)村地區(qū)獨(dú)生子女家庭越來越普遍，農(nóng)村地區(qū)人們生活水平的提高為子女的教育提供了物質(zhì)保證，一些家長(zhǎng)對(duì)子女采取了溺愛型家庭教育方式。同時(shí)，對(duì)子女包辦代替的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，導(dǎo)致子女缺乏基本的獨(dú)立生活知識(shí)和技能，家庭關(guān)系的簡(jiǎn)單化也引起人際交往向外轉(zhuǎn)移。另外，電視、網(wǎng)絡(luò)、DVD等現(xiàn)代媒體充斥于人們的生活中，減少了家庭教育的時(shí)間，不利于父母與子女形成積極有效的對(duì)話和指導(dǎo)。我們應(yīng)該加強(qiáng)家庭和學(xué)校的溝通，改變家庭教育和學(xué)校教育脫節(jié)的現(xiàn)象，形成長(zhǎng)效的積極溝通方式。

（二）家長(zhǎng)教育意識(shí)淡薄，觀念落后，缺乏有關(guān)家庭教育的知識(shí)。

多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)缺乏對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的意識(shí)。有關(guān)調(diào)查顯示［2］，我國(guó)農(nóng)村家長(zhǎng)的文化水平普遍不高，追求知識(shí)、提高自身素質(zhì)的愿望也不高。大部分家長(zhǎng)只憑自己的經(jīng)驗(yàn)教育子女，“樹大自然直”等傳統(tǒng)的教育思想被很多家長(zhǎng)所接受，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育處于放任自流的狀態(tài)。

另外，家庭教育對(duì)學(xué)校教育的依賴也日益凸顯弊端。隨著外出務(wù)工人員的增加，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，普遍出現(xiàn)了臨時(shí)家庭、單親家庭、隔代家庭，甚至兄弟姐妹獨(dú)立生活的家庭［3］。家庭角色缺位現(xiàn)象嚴(yán)重，也在一定程度上對(duì)孩子的學(xué)業(yè)產(chǎn)生消極影響，部分家長(zhǎng)也缺乏與學(xué)校、教師共同承擔(dān)孩子教育的參與意識(shí)。因此，提升家長(zhǎng)的教育意識(shí)，改變家長(zhǎng)的教育觀念，引導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育的知識(shí)是促進(jìn)家庭教育良性發(fā)展的根本。

（三）過于注重學(xué)生的成績(jī)，輕家庭教育。

在我國(guó)應(yīng)試教育的背景下，家長(zhǎng)和教師關(guān)注的是學(xué)生的成績(jī)，家庭教育被忽略、邊緣化。學(xué)校的目標(biāo)是升學(xué)，家長(zhǎng)的目標(biāo)是分?jǐn)?shù)，學(xué)生的大部分時(shí)間被大量的作業(yè)所占據(jù)。農(nóng)村的家庭教育、農(nóng)村的社會(huì)教育（農(nóng)村的職業(yè)教育與培訓(xùn)、農(nóng)村的成人教育與掃盲教育）都讓位于學(xué)校教育，農(nóng)村鄉(xiāng)村中小學(xué)幾乎涵蓋了不同類型教育機(jī)構(gòu)的所有教育功能［4］。同時(shí)，由于受歷史上城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，我國(guó)農(nóng)村教育被看成一種跳出農(nóng)門的功利行為，教育本身的價(jià)值也被忽略［5］。在被異化的教育價(jià)值觀指導(dǎo)下農(nóng)村家庭缺少對(duì)孩子正確的“愛農(nóng)”和勞動(dòng)教育，有一大部分農(nóng)村孩子不愛農(nóng)村，不愛勞動(dòng)，這是我國(guó)農(nóng)村教育的問題所在［6］。一些外出務(wù)工家長(zhǎng)在獲得相對(duì)較好的物質(zhì)生活條件后希望通過物質(zhì)補(bǔ)償來減輕他們因長(zhǎng)期不在家而對(duì)子女的愧疚，造成了“物質(zhì)”與“精神”的失衡。我們應(yīng)該改變只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)而輕家庭教育的現(xiàn)狀，把家庭教育真正落到實(shí)處，將家庭教育盡快融入到正規(guī)教育系統(tǒng)已刻不容緩。

三、對(duì)策

通過對(duì)我國(guó)農(nóng)村家庭教育的反思，我們認(rèn)為家庭教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)多方力量的共同參與。針對(duì)我國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀，本文提出以下解決對(duì)策。 轉(zhuǎn)貼于

（一）加強(qiáng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)的教育，提高家長(zhǎng)的家庭教育意識(shí)。

家庭教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，家庭教育的目的是使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)孩子的家庭觀念。學(xué)校應(yīng)加大家庭教育的宣傳力度，開設(shè)和完善家庭教育課，通過各種資料、圖片、案例和多媒體等方式來增強(qiáng)家長(zhǎng)的家庭教育意識(shí)。家長(zhǎng)要在生活中運(yùn)用各種方法對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育，幫助學(xué)生樹立良好的家庭意識(shí)和家庭觀念。

（二）開展靈活、多樣的家庭教育。

家庭是孩子重要的學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)所，與學(xué)校相比，家庭教育更具有生活性和隨意性，由于孩子對(duì)父母天生的信賴，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，家長(zhǎng)要講究科學(xué)的教育技巧，選擇恰當(dāng)?shù)?、靈活、多樣的教育方法，根據(jù)孩子的生理和心理特點(diǎn)有針對(duì)性地選擇教育方法，曉之以理，動(dòng)之以情，給孩子創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)正確定位學(xué)校與家庭教育，農(nóng)村家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)充分承擔(dān)起自身的教育職責(zé)，不能過于依賴學(xué)校教育，雖然學(xué)校是教育主體，對(duì)孩子的成長(zhǎng)起主導(dǎo)作用，但它不能取代家庭教育的職能，兩者有機(jī)結(jié)合，才能收到事半功倍的效果。

（三）進(jìn)行家校合作，共同搞好對(duì)學(xué)生的家庭教育。

家庭教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而反復(fù)的教育活動(dòng)，僅憑家庭單方面的力量難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。因而，必須聯(lián)合學(xué)校、家長(zhǎng)各方面的力量。家長(zhǎng)在加強(qiáng)對(duì)孩子家庭教育的基礎(chǔ)上，要借助學(xué)校教育的力量。學(xué)校要通過家長(zhǎng)學(xué)校，向家長(zhǎng)傳授各種科學(xué)的教育方法，幫助家長(zhǎng)樹立家庭教育的意識(shí)，更新教育觀念，使家長(zhǎng)能夠根據(jù)孩子的特點(diǎn)和具體情況教育孩子。家長(zhǎng)要注重家庭教育的情境化訓(xùn)練，通過言傳身教，使家庭教育達(dá)到實(shí)效。總之，學(xué)校、家庭應(yīng)相互積極配合，共同搞好對(duì)學(xué)生的教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧佐君主編.家庭教育學(xué)［M］.福建教育出版社，1997：1，（前言）.

［2］李曉菊，常榮蘭，陳鳳杰，王鳳珍.農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查——以承德市八縣三區(qū)農(nóng)村為例［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009，（37）.

［3］吳磊，鐘國(guó)芳.贛南農(nóng)村家庭教育調(diào)查研究［J］.農(nóng)業(yè)考古，2007.6

［4］李伯玲.新農(nóng)村建設(shè)中的家庭教育問題［J］.當(dāng)代教育與文化，2010.1

篇(7)

如火如荼的高職課程改革是近年來高職教育最為熱門的話題，從教學(xué)分管院長(zhǎng)到一線的普通教師，廣大高職教育戰(zhàn)線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個(gè)不和諧的現(xiàn)象是，在這場(chǎng)日益推進(jìn)和深化的課程革命中，分管學(xué)生工作的思政方面的院領(lǐng)導(dǎo)卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個(gè)不成文的說法：高職課程改革僅僅是教學(xué)范疇內(nèi)的事情，和學(xué)生思政工作沒有什么很大的關(guān)系。從某種意義上來說，這恰恰反映出相當(dāng)一部分人在這個(gè)問題上存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但是筆者認(rèn)為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創(chuàng)新提供了最好的平臺(tái)和機(jī)遇。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，包括高素質(zhì)(含知識(shí)、態(tài)度)和高技能。高素質(zhì)也包括態(tài)度方面的要求，態(tài)度要求就是有關(guān)學(xué)生的德育方面的內(nèi)容，有時(shí)候?qū)W生的態(tài)度決定著學(xué)生將來人生發(fā)展的成功與否。這種態(tài)度的培養(yǎng)包括個(gè)人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設(shè)來達(dá)到思想政治教育的目的，與實(shí)際崗位工作聯(lián)系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設(shè)來完成德育工作顯然是不夠的，而實(shí)際上也是收效甚微。因此高職專業(yè)課程體系的構(gòu)建必然要把這培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度和思想道德教育這一部分內(nèi)容貫徹進(jìn)來，那么必然要求在課程評(píng)價(jià)體系中得到體現(xiàn)。

二、高職課程設(shè)置中德育課程的開設(shè)

德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計(jì)劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的，凡有組織、有計(jì)劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。

1．顯性德育課程

顯性德育課程包括認(rèn)識(shí)性德育課程和活動(dòng)實(shí)踐性德育課程，所謂認(rèn)識(shí)性德育課程是指系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)思想政治道德的知識(shí)、觀念、理論，以促進(jìn)受教育者思想道德認(rèn)知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的課程。[1]認(rèn)識(shí)性德育課程的優(yōu)勢(shì)是明顯的，從其教學(xué)內(nèi)容看，它具有系統(tǒng)性、教育性的特點(diǎn)。它傳遞的道德知識(shí)是完整的、系統(tǒng)的、清晰的，能引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握有關(guān)思想政治和道德的知識(shí)，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)。從效果看，它不僅僅解決個(gè)體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個(gè)體道德認(rèn)知的過程中，通過邏輯論證和個(gè)體領(lǐng)悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發(fā)展個(gè)體的道德認(rèn)知力、判斷力和選擇力，從而為個(gè)體道德的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。[2]什么是活動(dòng)實(shí)踐性德育課程?我們認(rèn)為活動(dòng)實(shí)踐性德育課程是由學(xué)生主動(dòng)參與的各種感性活動(dòng)組成的旨在增進(jìn)學(xué)生道德理智和實(shí)踐能力，改進(jìn)學(xué)生道德生活的課程。[3]這種活動(dòng)性德育課程的特點(diǎn)是體現(xiàn)一個(gè)主體性，開放性及自主性。因此，我們認(rèn)為僅有道德認(rèn)知開啟的學(xué)校德育課程是不完備的。從國(guó)外的教育現(xiàn)狀看，他們普遍重視實(shí)踐在學(xué)校德育中的作用。他們積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在接觸社會(huì)生活的過程中培養(yǎng)德性。例如，日本的一些中小學(xué)流行一種“上山下鄉(xiāng)”“土留學(xué)”的活動(dòng)，讓學(xué)生到生活艱苦的島嶼、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山寨去，接受勞動(dòng)教育、集體主義教育、民情民俗教育與環(huán)境教育，使學(xué)生經(jīng)受苦難生活的磨煉;又如，在美國(guó)的大學(xué)中，50%以上的研究生到有關(guān)機(jī)構(gòu)或社區(qū)從事過社會(huì)公益服務(wù)，如到孤兒院義務(wù)教書，為老年之家做家務(wù)等。[4]以上種種活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)都有積極的作用。相比較而言，我國(guó)德育的實(shí)踐環(huán)節(jié)、活動(dòng)環(huán)節(jié)是比較薄弱的，這是我國(guó)學(xué)校德育效果一直無法讓人滿意的重要原因。因此我們認(rèn)為具有強(qiáng)烈實(shí)踐性的活動(dòng)性德育課程必須引起我們的重視，應(yīng)當(dāng)把它納入學(xué)校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來，德育工作的最終目的不是僅在于使個(gè)體獲得“關(guān)于道德的觀念”(杜威語)換句話說，不僅僅要使個(gè)體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個(gè)體行為表現(xiàn)真、善、美，即使個(gè)體思想品質(zhì)外化為道德行為。高職院學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)，這種職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德的范疇，這就要求學(xué)校在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)上貫徹這部分的內(nèi)容，必要的時(shí)候開設(shè)一些職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德培養(yǎng)的活動(dòng)性實(shí)踐德育課程，把德育工作貫徹到實(shí)訓(xùn)課中進(jìn)行，這在課程評(píng)價(jià)中要體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。

2．隱性德育課程的開設(shè)

赫爾巴特提出教學(xué)教育性的原理，認(rèn)為沒有脫離教學(xué)的教育，也沒有脫離教育的教學(xué)。各門學(xué)科——不論是文史哲還是數(shù)理化，都有豐富的德育因素蘊(yùn)含其中，但是這些因素都是“潛隱的”，需要教師用心地、自覺地挖掘、提煉。在學(xué)校升學(xué)、考試壓力比較大的時(shí)候，一部分科任老師往往把傳授本學(xué)科知識(shí)作為學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)，而忽視學(xué)科教學(xué)的育德任務(wù)。因此我們主張應(yīng)在學(xué)校教育中體現(xiàn)全員德育觀，不只是德育教師、班主任要抓德育，其它科任老師也要自覺做到教書育人，應(yīng)自覺地挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的育德因素，結(jié)合學(xué)科、專業(yè)教學(xué)，應(yīng)用巧妙的方式實(shí)施德育，但也應(yīng)避免脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向?！半[性課程相對(duì)于顯性課程來說，對(duì)學(xué)生的影響更具有全面性、統(tǒng)整性，它不僅使顯性課程更好地向?qū)W生傳授相應(yīng)的專業(yè)科學(xué)知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的德行、態(tài)度、價(jià)值、個(gè)性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標(biāo)是塑造完整的人格?！盵5]

綜上所述，筆者認(rèn)為高職課程改革要注重高職德育課程的設(shè)置，高職德育課程設(shè)置方面亟待解決和反思如下問題：如何在高職課程設(shè)置中體現(xiàn)現(xiàn)代高職德育理念？如何定位高職德育教育本質(zhì)及制定專業(yè)培養(yǎng)中德育目標(biāo)？如何進(jìn)行德育課程設(shè)置專業(yè)分析和建立長(zhǎng)效德育評(píng)價(jià)機(jī)制？如何解決高職與中職、高職與高中及與普通高校德育課程設(shè)置方面的聯(lián)系問題？如何選擇德育課程模式和調(diào)整德育課程內(nèi)容？如何改善師資德育素養(yǎng)等課程設(shè)置保障體系？等等。

三、高職課程改革中德育課程的建設(shè)方法

高職課程改革必須注重高職德育課程的設(shè)置，在設(shè)置德育課程的時(shí)候，要充分體現(xiàn)高職德育理念，樹立長(zhǎng)效性的育人觀；樹立身教重于言教的育人觀，更要重視學(xué)生的自我教育觀；樹立環(huán)境育人觀和樹立全員育人觀。更要結(jié)合高職教育本質(zhì)，在制定各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中的突顯德育目標(biāo)，建立長(zhǎng)效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。除了顯性課程的設(shè)置外，還要注重隱性課程的開展，更多地開辟德育途徑，更好地落實(shí)德育內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。隱性課程通過校園環(huán)境、管理制度、實(shí)訓(xùn)制度、校訓(xùn)、校風(fēng)校紀(jì)、課堂活動(dòng)等形式來實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)。隱性課程所傳遞的德育信息主要通過個(gè)性的內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)，從而真正實(shí)現(xiàn)德育的效果。主要是通過幾個(gè)途徑來獲得：

1．正規(guī)課程實(shí)施中滲透德育內(nèi)容

從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開正規(guī)課程，而正規(guī)的課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學(xué)生，在顯性課程的實(shí)施上要注意幾個(gè)問題：

（1）教學(xué)內(nèi)容的選擇，隱性德育課程主要屬于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是由課程設(shè)計(jì)者有意滲透到正規(guī)課程之中的，在正規(guī)課程的教學(xué)內(nèi)容中，滲透著觀點(diǎn)和方法，蘊(yùn)涵大量的愛國(guó)主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規(guī)教學(xué)內(nèi)容不單教會(huì)學(xué)生專業(yè)性的知識(shí)，還是學(xué)生德育教育的一個(gè)載體，合理選擇教學(xué)內(nèi)容就顯得非常重要。

（2）教學(xué)方法的組織，良好的教學(xué)方法也會(huì)傳遞給學(xué)生好的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的信息，如活潑有序的課程活動(dòng)、正確的思維方法及思想認(rèn)識(shí)等都可以培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度和行為意識(shí)態(tài)度。把更多的認(rèn)識(shí)性的德育課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性德育課程。

（3）教師的精神面貌和行為規(guī)范，這是一個(gè)尤其重要的方面，教師的人格和行為在教學(xué)過程嚴(yán)重地影響著學(xué)生，教師的言傳有時(shí)還不如身教來得效果好，如果教師只是注重教學(xué)，為了教學(xué)而教學(xué)，沒有育人的內(nèi)容，只能淪為一個(gè)真正的教書匠，只有做到言傳身教合二為一，才能真正是人師和經(jīng)師的合一，教師的世界觀、道德價(jià)值觀、教師的品行和生活態(tài)度無一不影響著成長(zhǎng)中的學(xué)生。也可以這樣說，優(yōu)秀教師永遠(yuǎn)是學(xué)生模仿最直接、最具體、最生動(dòng)的榜樣和道德形象。教師對(duì)工作的敬業(yè)和熱愛、教師無私的奉獻(xiàn)精神及忘我的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)、高度的責(zé)任心等無不對(duì)學(xué)生具有直接和強(qiáng)大的感染作用。對(duì)他們良好的道德品質(zhì)和高尚情操的形成產(chǎn)生著深刻的影響。

2．校園文化建設(shè)的方法

校園文化是學(xué)校師生在教育活動(dòng)中所創(chuàng)造和形成的精神結(jié)晶、文化氛圍以及承載著這些成果的活動(dòng)形式。包括校訓(xùn)、師生共同形成的價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為模式、文化意識(shí)、制度文化和物質(zhì)文化等，這各個(gè)層面的內(nèi)容都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，最后所有的校園文化作用在全校師生上產(chǎn)生一個(gè)共同的精神實(shí)體，這也就形成了該校的校園文化的特色。

3．環(huán)境建設(shè)方面

學(xué)校環(huán)境是學(xué)生思想政治品德形成和培養(yǎng)的最重要的外部環(huán)境。與社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境相比，學(xué)校環(huán)境是可以被控制和操縱的。所以，在進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)把創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境作為進(jìn)行德育的中心任務(wù)，并借助良好的學(xué)校環(huán)境去教育個(gè)體。所謂創(chuàng)造良好的學(xué)校德育教育環(huán)境，就是學(xué)校德育工作者根據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，一方面對(duì)現(xiàn)存的德育環(huán)境因素給予正確認(rèn)識(shí)和區(qū)別對(duì)待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素;另一方面改造不良環(huán)境，化消極因素為積極因素。簡(jiǎn)言之，那就是對(duì)學(xué)校德育環(huán)境的合理利用和積極創(chuàng)造。只有通過利用和創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境，才能協(xié)調(diào)學(xué)校環(huán)境因素的影響，形成德育的合力。比如：美化校園環(huán)境，陶冶情操；加強(qiáng)校園秩序的管理，凈化學(xué)校周邊環(huán)境等方面。

4．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面

豐富的校園生活可以給學(xué)生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會(huì)天地也同樣可以給學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)以巨大的影響。因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，隨著開放辦學(xué)思路的確立，學(xué)校早已不是一方凈土，成為與社會(huì)緊密相連的一個(gè)部分:而且，高校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)換，高校必須培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才?？梢酝ㄟ^多種形式展開，比如：

（1）社會(huì)考察。學(xué)生以了解社會(huì)、熟悉社會(huì)生活為主要目的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的活動(dòng)，塌實(shí)青年學(xué)生提高思考問題、分析問題、解決問題的能力，進(jìn)行自我教育的一種形式。

（2）社會(huì)服務(wù)。社會(huì)服務(wù)是以學(xué)生利用自己掌握的知識(shí)和技能，為地方或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的單位提供多種服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。比如進(jìn)行科技、教育、心理、法律等咨詢服務(wù)，中小企業(yè)的技術(shù)改造，新產(chǎn)品的開發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的改造，舉辦各種形式的輔導(dǎo)班等。

（3）勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)鍛煉是指學(xué)生按照社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求，參加生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。如組織學(xué)生參加重點(diǎn)工程項(xiàng)目建設(shè)，參加美化校園、寢室的活動(dòng)，參加其他公益性勞動(dòng)。他有助于學(xué)生增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，增進(jìn)和勞動(dòng)人民的感情。

（4）勤工助學(xué)。勤工助學(xué)是指學(xué)生為學(xué)習(xí)和生活上的實(shí)際困難，以勞動(dòng)換取一定報(bào)酬來自助完成學(xué)業(yè)的活動(dòng)。高校的勤工助學(xué)活動(dòng)可以分為校內(nèi)勤工助學(xué)和校外勤工助學(xué)兩種。校內(nèi)勤工助學(xué)活動(dòng)一般指學(xué)校提供勤工助學(xué)崗位，如校園的文明值勤、樓道管理、清潔衛(wèi)生、工作助理、實(shí)驗(yàn)室管理員等，在貧困生中招聘錄用。校外勤工助學(xué)一般指學(xué)生在課余時(shí)間走向社會(huì)開展電器維修、家教等活動(dòng)。

（5）青年志愿行動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)是由團(tuán)中央發(fā)起并在全國(guó)廣泛開展的以青年志愿參加為基本特征，以扶貧幫困和社會(huì)公益事業(yè)為主要內(nèi)容的一項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。青年志愿者行動(dòng)是團(tuán)中央推出的“跨世紀(jì)青年文明工程”的重要組成部分，是新的歷史時(shí)期我國(guó)青年工作的新發(fā)展，是動(dòng)員青年學(xué)生參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新載體，是青年在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉、完善自我的新課堂。它有益于倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，有益于培養(yǎng)青年崇高的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。