經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的原因精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的原因范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

    一、腐敗產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

    腐敗現(xiàn)象是古而有之,國(guó)際上有之,關(guān)于腐敗的成因,不同的人從不同的角度提出了各自的觀點(diǎn),下面從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析腐敗產(chǎn)生的原因。

    1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)出發(fā):我們知道經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)基本的假設(shè)條件:一是理性人假設(shè)條件;二是完全信息的假設(shè)條件。合乎理性的人被稱為“經(jīng)濟(jì)人”,“經(jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為都是合乎所謂的理性的,即都是以利己為動(dòng)機(jī),力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲得自身利益的最大化。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論:人是有需求的動(dòng)物,其需求取決于他所要得到的東西,只有尚未滿足的需求才能影響行動(dòng);人的需求是無窮的,需求是有層次的,一旦某種需求得到滿足,又會(huì)出現(xiàn)另一種需要滿足的需求。相對(duì)于無窮的需求而言,每個(gè)人用以滿足的手段或資源是有限的,這種需求的無限性與手段的有限性之間的矛盾就是腐敗產(chǎn)生的最根本原因,即腐敗的最基本動(dòng)力來源于無限需求與有限手段的矛盾。

    2.從商品的等價(jià)交換出發(fā):如果把政府官員手中的權(quán)力也看成是一種商品的話,那么“權(quán)錢交易”是一種不公平交易,不公平表現(xiàn)在:首先權(quán)力價(jià)值被低價(jià)交換給行賄者,行賄者得到權(quán)力價(jià)值的效用大于行賄者付出的代價(jià),而政府官員滿足這種交易的原因在于他手中的權(quán)力來自于政府機(jī)關(guān)所任命官員的權(quán)力影響力。組織正式授予政府官員一定的職位,從而使政府官員占據(jù)權(quán)勢(shì)地位和支配地位,使其有權(quán)對(duì)下屬發(fā)號(hào)施令。這種權(quán)力價(jià)值有時(shí)是無法估量的,而獲得這種權(quán)力可能是由于機(jī)遇而沒有付出任何努力或者僅僅犧牲了一部分個(gè)人利益,但這種付出價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于手中權(quán)力的價(jià)值。正是由于“權(quán)錢交易”的不平等性才使腐敗行為更容易發(fā)生。

    3.從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)行體制出發(fā):現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,無論是資本主義,還是社會(huì)主義,“看不見的手”定理并不能完全成立,帕累托最優(yōu)狀態(tài)并不能完全實(shí)現(xiàn)。換句話說,現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)機(jī)制在很多場(chǎng)合并不能導(dǎo)致資源的有效配置,這就是所謂的“市場(chǎng)失靈”?！笆袌?chǎng)失靈”客觀上要求政府必須在一定的限度內(nèi)掌握必要的經(jīng)濟(jì)資源和參與必要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(如提供公共物品,投資基礎(chǔ)設(shè)施,調(diào)節(jié)收入分配,穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序等等)。這就使得權(quán)力與資源的結(jié)合在這一體制背景下具有某種天然的必要性與合理性。我們知道,當(dāng)個(gè)人不掌握公共權(quán)力時(shí),其欲望的滿足只能憑借個(gè)人所能獨(dú)立支配的私有資源(如勞動(dòng)能力,當(dāng)然也能通過偷盜等其他非法形式來滿足)。相反,政府權(quán)力的客觀存在就為掌權(quán)者利用公共資源滿足個(gè)人私欲開辟了一條新的途徑。也就是說,權(quán)力配置資源是腐敗行為產(chǎn)生的體制基礎(chǔ)。如果沒有這一前提條件,腐敗行為無論如何也不會(huì)產(chǎn)生。以上三條分析了腐敗產(chǎn)生的必要條件。

篇(2)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史；思辨能力；綜合能力；勵(lì)志

《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)重要的專業(yè)主干課程之一。該課程主要講述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生、發(fā)展和不斷演變的歷史過程。通過學(xué)習(xí)該課程，可以加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，有助于提高學(xué)生思辨能力和研究能力，同時(shí)為學(xué)生學(xué)好其他專業(yè)課奠定重要理論基礎(chǔ)。筆者結(jié)合自己多年教學(xué)感受，總結(jié)了學(xué)習(xí)課程后對(duì)學(xué)生的益處，與同行共勉。

1 通過經(jīng)濟(jì)學(xué)說史學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解

財(cái)經(jīng)院校的大學(xué)生都是通過學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，但在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的反映是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”充滿了高等數(shù)學(xué)，不是晦澀難懂的均衡計(jì)算就是復(fù)雜多變的圖形，大部分的學(xué)生對(duì)此課程都有“想學(xué)但難學(xué)”的感覺。即使是所謂學(xué)的好的學(xué)生，也只局限與對(duì)圖形的掌握和計(jì)算題的解題而已。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正意義和在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的作用，學(xué)生難以理解和體會(huì)的，使得學(xué)生頭腦中的經(jīng)濟(jì)學(xué)只停留在“紙上談兵”而已，這就失去了我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正作用。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程，講述的是經(jīng)濟(jì)學(xué)說從無到有的發(fā)展演變過程，通過不同歷史階段展現(xiàn)，產(chǎn)生了不同經(jīng)濟(jì)學(xué)說并影響當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。學(xué)生通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史學(xué)習(xí)，可以深刻感受到經(jīng)濟(jì)理論存在的重要作用和意義，同時(shí)跳出固有模型和慣性思維的影響，站在一個(gè)比較高的視點(diǎn)加深理解以前所學(xué)微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，從而得到新啟示，使經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與時(shí)代相結(jié)合，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮更大的作用。

2 對(duì)不同學(xué)說的客觀評(píng)價(jià)、理解，可以提高學(xué)生思辨能力

在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，大多使用國(guó)內(nèi)教材。為了能夠較系統(tǒng)的介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，國(guó)內(nèi)出版的教材基本上都是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主，也就是說講述的是一種看法和思路。隨著近年來教學(xué)計(jì)劃調(diào)整和課時(shí)壓縮，教師在有限課堂時(shí)間里講述大綱考試的相關(guān)內(nèi)容都緊張，根本沒有時(shí)間去介紹其他的理論。這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只有所學(xué)的一家之言。而學(xué)說史的學(xué)習(xí)就可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，通過介紹不同時(shí)期不同的經(jīng)濟(jì)理論，讓學(xué)生看到經(jīng)濟(jì)理論之間的差異和繼承以及不斷發(fā)展、演變，思考為什么某人理論能夠成為主流，為什么若干年前的支流后來又變?yōu)橹髁鲗W(xué)說，背后形成和推動(dòng)的原因是什么。通過對(duì)這些問題的思考，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說不斷演變分析中就會(huì)逐漸提高學(xué)生思辨能力，在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)不只會(huì)考試做題，關(guān)鍵是有思想和思辨能力的大學(xué)生。

3 從學(xué)說演變的歷史進(jìn)程中體會(huì)經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變革的重要性

經(jīng)濟(jì)理論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。雖然通過歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力和奮斗，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”，但是在大學(xué)教學(xué)中，由于教學(xué)體制和課時(shí)限制，學(xué)生很難在課堂上體會(huì)到自己所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論到底對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能起多大作用。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課程講述中，有一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的時(shí)代背景分析，通過結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)，討論理論產(chǎn)生的根基和成為主流后對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響。如經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上著名的“三次革命和三次綜合”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)走向現(xiàn)代成為社會(huì)科學(xué)殿堂的“明珠”發(fā)揮了重要的作用。同時(shí)理論的正確運(yùn)用可以促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，德國(guó)歷史學(xué)派、美國(guó)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、英國(guó)劍橋?qū)W派等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，不但對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)造成重大影響，同時(shí)通過經(jīng)濟(jì)理論變革也為促進(jìn)全世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展發(fā)揮了重大作用。

雖然國(guó)內(nèi)的教材中對(duì)此介紹相對(duì)較少，但國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的教材卻敘述內(nèi)容多而且面廣。因?yàn)槿魏螘r(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生都是時(shí)代縮影和需要，其內(nèi)容是與歷史背景不可分割的，所以把時(shí)代背景介紹與經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論結(jié)合起來講解，有助于學(xué)生深入理解理論體系，同時(shí)體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史性、階級(jí)性和政治性，理解所謂“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”的欺騙性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中經(jīng)常講“為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但學(xué)生卻不能夠在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中體會(huì)到“西學(xué)中用”目的是有選擇的，甚至有很多人會(huì)被西方表面宣傳所迷惑，認(rèn)為“全盤西化”就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好選擇。而如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的歷史過程來看待此問題，就可不辨而勝，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)該課程重要性和實(shí)用性，改變固有的“歷史無用論”的想法，同時(shí)可以激發(fā)思考的主動(dòng)性。

4 有利于學(xué)生對(duì)不同課程內(nèi)容的鏈接，融會(huì)貫通提高學(xué)習(xí)綜合能力

不管什么專業(yè)對(duì)于在校大學(xué)生，每天都穿梭于各個(gè)教室之間，聽著不同老師在講述著不同的課程。所以在學(xué)生腦中所學(xué)的各個(gè)課程只是大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中若干個(gè)點(diǎn)而已，至于不同點(diǎn)應(yīng)該擺放在哪里，各個(gè)點(diǎn)之間有什么聯(lián)系他們并未思考過或能夠得出清晰構(gòu)圖。這正是造成社會(huì)所說大學(xué)生“高分低能”的一個(gè)重要原因?！案叻帧笔潜砻鲗W(xué)生在校把所學(xué)課程即各個(gè)點(diǎn)掌握的很清楚，“低能”是因?yàn)槠淠X中只是零散“點(diǎn)”的堆積，而不能形成一個(gè)有形、有用的“網(wǎng)”去解決現(xiàn)實(shí)中的問題，這正是現(xiàn)在大學(xué)教學(xué)的一個(gè)弊端。大學(xué)中開設(shè)的有些課程只是強(qiáng)調(diào)理論性，而沒有教會(huì)學(xué)生如何使用知識(shí)。同時(shí)各個(gè)專業(yè)課程都是“各自為政”，針對(duì)某個(gè)問題任課老師只講本課程理論和觀點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)中任何問題都絕不是只用一門課程知識(shí)就能解決的，所以要求有綜合應(yīng)用所學(xué)各門課程的能力，而這正是學(xué)生所缺乏的，也是在現(xiàn)有學(xué)?？己酥贫认滤荒芎饬康摹案叻值湍堋本筒黄婀至?。所以如何去構(gòu)建這個(gè)“網(wǎng)”既要學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，也要借助于老師在課堂上思路引導(dǎo)和勾畫線條，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高知識(shí)運(yùn)用的綜合能力。而經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的濃縮，是眾多歷史原因的綜合物，演變中涉及宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等各課程內(nèi)容，所以在講解某經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論時(shí)經(jīng)常會(huì)涉及到不同專業(yè)領(lǐng)域課程，如斯密的理論，既有宏微觀的理論，還有國(guó)際貿(mào)易、稅收、財(cái)政、金融等各方面的知識(shí)，這些理論成為不同的點(diǎn)，圍繞“國(guó)家財(cái)富如何增長(zhǎng)”這個(gè)中心，以“經(jīng)濟(jì)自由”為主導(dǎo)的思路構(gòu)建出了斯密的《國(guó)富論》的全部?jī)?nèi)容，同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)追隨的主題和方向，這種情況在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論中都會(huì)有所體現(xiàn)，教師就可以與學(xué)生已學(xué)課程情況結(jié)合，提供一個(gè)新視角去理解學(xué)過的理論，搭建起貫通各個(gè)課程的思路，讓學(xué)生體會(huì)到對(duì)同一個(gè)問題不同課程是如何尋找解決之路的，哪些是現(xiàn)實(shí)中可行的或效果更好的，通過分析、梳理理論脈絡(luò)，鍛煉學(xué)生知識(shí)的綜合應(yīng)用同時(shí)增強(qiáng)解決現(xiàn)實(shí)問題能力。只有不斷的加深理解變?yōu)樽约旱闹R(shí)達(dá)到“融會(huì)”，才有可能去“貫通”，把各個(gè)點(diǎn)鏈接起來構(gòu)建實(shí)體的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活和工作中解決問題，成為有文憑也有水平的大學(xué)生，成為企業(yè)和社會(huì)歡迎的人才。

5 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平可以觸動(dòng)學(xué)生，有勵(lì)志的作用對(duì)學(xué)生成才有所啟示

篇(3)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用分析

邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)理論的基礎(chǔ)概念，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動(dòng)作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識(shí)，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分支，是一門以社會(huì)中的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、邊際效用

邊際效用的含義是，在一定的時(shí)間內(nèi)，由于消費(fèi)者新增的一個(gè)單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費(fèi)量的增加，從此件商品增加的每一個(gè)消費(fèi)單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費(fèi)量是自變量，由商品消費(fèi)量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。

3、邊際效用的遞減規(guī)律

首先假定消費(fèi)者對(duì)某一商品的消費(fèi)量保持不變，那么，該消費(fèi)者從此件商品所增加的每一個(gè)消費(fèi)單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對(duì)該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費(fèi)者所進(jìn)行的消費(fèi)行為。

二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義

1、邊際效用對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

邊際效用對(duì)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價(jià)值、消費(fèi)者消費(fèi)目的以及消費(fèi)者消費(fèi)感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過邊際效用的幫助對(duì)消費(fèi)者在收入確定的情況下，針對(duì)商品價(jià)格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費(fèi)的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門具有實(shí)際意義的社會(huì)科學(xué)。

2、邊際分析法對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

邊際分析法從根本上來說就是一種針對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析的方法，通過把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時(shí)的臨界點(diǎn)，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時(shí)的點(diǎn)。隨著邊際分析法的逐漸普及，對(duì)不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。

三、對(duì)邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析

1、邊際效用是否唯心

雖然消費(fèi)者自身的心理因素會(huì)在一定程度上影響在對(duì)商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中給消費(fèi)者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費(fèi)者具有個(gè)體差異性，所以不同的消費(fèi)者必然會(huì)擁有不同的消費(fèi)偏好和傾向，這就決定了不同的消費(fèi)者對(duì)于同樣一件商品在效用評(píng)價(jià)方面必然會(huì)有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費(fèi)者心理而產(chǎn)生的效用評(píng)價(jià)與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號(hào)。雖然社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法直觀的對(duì)消費(fèi)者在進(jìn)行商品消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因?yàn)樵趯?duì)商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費(fèi)者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費(fèi)者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對(duì)邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心

通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費(fèi)者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費(fèi)者的心理活動(dòng)而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實(shí)，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因?yàn)檫呺H效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費(fèi)者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因?yàn)闊o法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會(huì)進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時(shí)是否遵循遞減規(guī)律

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾在《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出了“貨幣具有邊際效用的遞減規(guī)律”這一觀點(diǎn)，但是由于貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、儲(chǔ)藏手段以及交易媒介四種職能，不同的職能具有較大的差異性，因此，馬歇爾提出的理論僅僅適用于貯藏手段和價(jià)值尺度這兩種貨幣職能，這是由于邊際效用在應(yīng)用到消費(fèi)的過程中時(shí)，針對(duì)商品具有普遍適用性的原則。但是對(duì)于貨幣的儲(chǔ)藏手段這一職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律即使適用，也只有在擁有了大量貨幣的人身上才能體現(xiàn)。除此之外，由于過量發(fā)行貨幣而導(dǎo)致的通貨膨脹也可以從另一個(gè)角度當(dāng)做是邊際效用的遞減規(guī)律的應(yīng)用，所以，在貨幣的發(fā)行量正常并且進(jìn)行正常流通的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在消費(fèi)者收入既定的情況下，對(duì)通過商品價(jià)格的約束所形成的理性的消費(fèi)行為進(jìn)行研究的過程中，就可以對(duì)由于通貨膨脹的原因而造成的邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行忽略。但是需要特別注意的是，對(duì)于除了以上兩種貨幣職能之外剩下的流通手段和交易媒介的職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律并不適用。實(shí)際上，邊際效用的遞減規(guī)律在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有普遍適用的特性，該規(guī)律是一個(gè)具有客觀存在性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)它又沒有特定的階級(jí)屬性，并且不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。最后一點(diǎn)，由于我們生活在一個(gè)多層次的世界，而經(jīng)濟(jì)只是占據(jù)了世界中的某一個(gè)層次，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多時(shí)候都與法律和政治緊密相連，這種情況的出現(xiàn)就導(dǎo)致了某一現(xiàn)象通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際效用的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析具有合理性，但是在法律或政治的層面上來看，就無法實(shí)行，因而，在運(yùn)用邊際效用進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的過程中，需要與其他領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，避免不必要的損失。

綜上所述，邊際效用的合理應(yīng)用對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有無法替代的重要作用，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)水平，通過對(duì)邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用到的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行透徹的理解，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)：

[1]黎有.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在教學(xué)中的應(yīng)用研究——“邊際效用”分析[J].金田，2013（04）：172.

[2]鄒傳偉.銀行宏觀審慎監(jiān)管的基礎(chǔ)理論研究[D].中國(guó)人民銀行金融研究所，2013.

[3]陳凱.基于習(xí)慣形成和地位尋求的中國(guó)居民消費(fèi)行為研究[D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2015.

[4]朱海洋.連鎖商業(yè)視角下的消費(fèi)環(huán)境與城鎮(zhèn)居民消費(fèi)行為研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2013.

[5]方培培.資源約束下的適度經(jīng)濟(jì)規(guī)模問題研究[D].天津財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012.

篇(4)

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的核心課程，其實(shí)際作用和意義不容忽視。而在新疆高校教育中，不僅存在內(nèi)地高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性，而且存在一定的新疆特殊性。筆者以塔里木大學(xué)本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中所存在的問題為切入點(diǎn)，提出新疆高校本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的意見與建議。

關(guān)鍵詞：

新疆高校；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

一、引言

新疆高校與內(nèi)地高校不同，其少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)相當(dāng)比重，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在更多的抵觸與消極情緒。其中，最主要的原因由于義務(wù)教育階段少數(shù)民族大學(xué)生并未接受英語教學(xué)活動(dòng)，而少數(shù)民族大學(xué)生在接受計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教育過程中對(duì)軟件的應(yīng)用就十分吃力。從而影響到少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)效果。如何改進(jìn)新疆高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，凝練適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的特色計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，探索本地本科院校經(jīng)管類專業(yè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的實(shí)踐路徑，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的課程教學(xué)體系具有重要的建設(shè)性作用。本文以新疆塔里木大學(xué)經(jīng)管院本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)為例，提出了新疆本科院校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的一些典型問題和教學(xué)改革的建議。

二、新疆高校本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

（一）教學(xué)形式單一，學(xué)習(xí)積極性差

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際教學(xué)過程中，教師為了更好地解釋說明問題，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)模型公式進(jìn)行步步推導(dǎo)分析。這樣的過程對(duì)于實(shí)際的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用意義并不大，學(xué)生受制于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力等方面的原因，影響了他們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)。新疆高校本科學(xué)生因此將高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)化為一等，學(xué)習(xí)枯燥乏味，抵觸情緒強(qiáng)烈。筆者在教授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與學(xué)生的實(shí)際接觸中，了解發(fā)現(xiàn)學(xué)生們面對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中與微積分、概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、高等代數(shù)內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，會(huì)產(chǎn)生恐懼與反感心理，學(xué)生很可能因?yàn)閷?duì)這門課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)太難太枯燥，以后畢業(yè)走上工作崗位也很少能用到這些知識(shí)，喪失了學(xué)習(xí)的積極性，特別是少數(shù)民族學(xué)生此種認(rèn)識(shí)尤為明顯。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是融合了數(shù)學(xué)知識(shí)、統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的交叉性學(xué)科，歸根結(jié)底它是一門運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，復(fù)雜的理論公式推導(dǎo)并不是教學(xué)的目的，運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題才是根本，注重案例分析與軟件操作解決實(shí)際的問題能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生更加主動(dòng)地進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

（二）軟件應(yīng)用障礙較大

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際操作軟件eviews中并未存在相當(dāng)大的詞匯量需求，但是由于缺乏一個(gè)詳細(xì)的指導(dǎo)手冊(cè)，造成計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，英語水平相對(duì)較低的本科學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生抵觸情緒。

（三）教學(xué)課程安排不合理

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)在高等數(shù)學(xué)（函數(shù)與極限，一元函數(shù)微積分，向量代數(shù)與空間解析幾何，多元函數(shù)微積分，級(jí)數(shù)，常微分方程等）學(xué)習(xí)之后安排，但卻存在有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)先于高等數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象。

（四）教學(xué)課時(shí)安排不合理

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大，實(shí)際的教學(xué)中存在時(shí)間短而教學(xué)任務(wù)量大的基本情況。但是在此基本的情況下仍然存在繼續(xù)壓縮高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)的傾向。教師在教學(xué)過程中，結(jié)束掉教學(xué)大綱的教室學(xué)習(xí)后準(zhǔn)備要開始上機(jī)操作的時(shí)候就已經(jīng)要結(jié)課了，留給學(xué)生自己進(jìn)行實(shí)際上機(jī)操作的課時(shí)太少，致使新疆本科院校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的通病是，學(xué)生貌似學(xué)了很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，卻不知道如何應(yīng)用與解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，有的不知如何建立模型，該建什么樣的模型；有的是理解不了模型數(shù)據(jù)結(jié)果的經(jīng)濟(jì)意義。因此，理論和實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間安排不合理，是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果欠佳的一大關(guān)鍵問題。

三、新疆高校本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革意見與建議

（一）教室上課與機(jī)房操作“間作”教學(xué)

高校教務(wù)管理層應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的課時(shí)安排，采取上課與上機(jī)間作式的方法進(jìn)行課程安排，對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題采取兩個(gè)手段，及時(shí)反映問題，在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)高效計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

（二）加強(qiáng)師資力量建設(shè)

教師隊(duì)伍建設(shè)不僅要對(duì)高校教師的教學(xué)能力進(jìn)行培養(yǎng)提升，同時(shí)要對(duì)高校教師的思想態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)，要樹立學(xué)以致用的方法，并重計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源與放大使用，同時(shí)以實(shí)際使用與操作效果為考核的根本。

（三）擴(kuò)大計(jì)算機(jī)教室承載力

高校計(jì)算機(jī)教室實(shí)際承載能力的提升需要硬件與軟件的同時(shí)跟進(jìn)，只有具備充足的實(shí)際承載能力才能更好地給高校學(xué)生的實(shí)際操作陣地，對(duì)于提升計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際操作應(yīng)用效果意義重大。

（四）合理安排課程與課時(shí)

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的重點(diǎn)課程，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的論文答辯以及考研升學(xué)或畢業(yè)工作意義重大，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)壓縮非核心課程而加大高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)時(shí)，增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際掌握與應(yīng)用能力。建議將總學(xué)時(shí)增加到64—72學(xué)時(shí)之間，理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)時(shí)分別占總學(xué)時(shí)的二分之一。實(shí)驗(yàn)教學(xué)學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)穿插在理論課教學(xué)之間，通過軟件應(yīng)用與操作及時(shí)消化各章節(jié)的理論知識(shí)，加深學(xué)生的理解與掌握。另外，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)必須要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的課程基礎(chǔ)，在開設(shè)該課程之前，先修課程的協(xié)調(diào)與銜接尤為重要，必需的先修課程有微觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、微積分、高等代數(shù)、概論論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等課程，打破各課程主講教師各自為教的局面，增強(qiáng)彼此間教學(xué)信息的溝通交流，使得這些數(shù)學(xué)學(xué)科以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科作為經(jīng)濟(jì)學(xué)工具為經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)。

作者：連旭 單位：塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]張長(zhǎng)青.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法改革探討[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

篇(5)

[關(guān)鍵詞]國(guó)際貿(mào)易分工理論 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 分工與專業(yè)化 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、分工專業(yè)化思想的梳理

1. 斯密定理

著名的斯密定理指出,分工取決于市場(chǎng)范圍的大小,分工的發(fā)展取決于市場(chǎng)范圍的不斷擴(kuò)大,而市場(chǎng)范圍的大小又取決于運(yùn)輸?shù)臈l件。分工會(huì)帶來專業(yè)化和專業(yè)的多樣化,而這必然要求人們互相交易,互通有無。斯密定理直接地表述為市場(chǎng)范圍擴(kuò)大是分工深化的必要條件,市場(chǎng)范圍擴(kuò)大的關(guān)鍵因素是交易費(fèi)用(盛洪,1994)。在斯密的理論體系中,市場(chǎng)需求被默認(rèn)是外生的,市場(chǎng)范圍的擴(kuò)張只能停留在交易費(fèi)用外生的水平上。斯密定理僅從市場(chǎng)需求方面靜態(tài)地分析了分工演進(jìn)機(jī)制,卻沒有將市場(chǎng)供給與市場(chǎng)需求兩方結(jié)合起來研究分工演進(jìn)機(jī)制。而在市場(chǎng)供給方面,降低交易費(fèi)用可以刺激供給,有利于增加物質(zhì)資本與人力資本。因而,斯密定理的根本缺陷在于不能揭示分工演進(jìn)的機(jī)制。

2. 楊格定理

楊格定理在斯密定理的基礎(chǔ)上,增加了市場(chǎng)需求層面上的分工演進(jìn)機(jī)制的分析,將斯密定理動(dòng)態(tài)化,從而形成了渾然一體的動(dòng)態(tài)化分工演進(jìn)機(jī)制。楊格定理認(rèn)為,遞增報(bào)酬的實(shí)現(xiàn)有賴于勞動(dòng)分工的演進(jìn),不但市場(chǎng)大小決定分工的程度,而且市場(chǎng)大小由分工程度所制約,需求和供給是分工的兩個(gè)側(cè)面(楊格,1928),楊格補(bǔ)充了由交易費(fèi)用外生分工,由分工內(nèi)生市場(chǎng)規(guī)模的機(jī)制?？梢?楊格定理動(dòng)態(tài)地發(fā)展了斯密定理,提出了由分工到分工的累積循環(huán)的機(jī)制。斯密定理與楊格定理對(duì)分工及其演進(jìn)的機(jī)制作了開創(chuàng)性的研究。分工是基于人們交換能力的專業(yè)化分工,交換能力是市場(chǎng)交換范圍的制約因素,而交換范圍又是分工深化的限制因素。斯密定理與楊格定理形成了一個(gè)分工自演進(jìn)組織體系,分工與專業(yè)化產(chǎn)生于交易效率的提高,并反過來提高經(jīng)濟(jì)體系的總效用,但同時(shí)分工的出現(xiàn)是以交易費(fèi)用的相伴而生為代價(jià)。前者是由靜態(tài)市場(chǎng)規(guī)模推動(dòng)的分工,后者則是由組織創(chuàng)新推動(dòng)的分工;前者從市場(chǎng)需求角度出發(fā),而后者從市場(chǎng)供給角度出發(fā)。綜合二者可以較為合理地解釋由分工到分工的自我演進(jìn)機(jī)制,而這一機(jī)制中的契合點(diǎn)是交易費(fèi)用。分工的自演進(jìn)將市場(chǎng)規(guī)模動(dòng)態(tài)化。分工和專業(yè)化能夠大幅度地提高生產(chǎn)效率,這種提高是一種生產(chǎn)質(zhì)量上的提升,能有效地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)的可能性邊界。交易費(fèi)用是分工和專業(yè)化的關(guān)鍵因素,分工的細(xì)化會(huì)導(dǎo)致交易及其費(fèi)用幾何級(jí)數(shù)的增加(Becker& Murphy,1992)。

3. 楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

分工和專業(yè)化的發(fā)展(楊小凱1984,1991,1997),使人們能夠生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品日益增加,這是人們選擇分工專業(yè)化帶來的收益。交易費(fèi)用的存在,使人們?cè)诮灰字斜厝桓冻龃鷥r(jià),人們必須在分工專業(yè)化和交易費(fèi)用兩者之間作出選擇,尋找一個(gè)理想的均衡點(diǎn)。當(dāng)分工與專業(yè)化所帶來的收益超過支付交易費(fèi)用所產(chǎn)生的損失時(shí),人們會(huì)選擇分工專業(yè)化經(jīng)濟(jì),并通過市場(chǎng)進(jìn)行交易,以滿足人們多樣化的消費(fèi)需求。反之,當(dāng)分工專業(yè)化所帶來的收益低于支付交易費(fèi)用所產(chǎn)生的損失時(shí),人們會(huì)選擇自給自足經(jīng)濟(jì),即自己生產(chǎn)多種自己所需的產(chǎn)品并滿足自己的消費(fèi),這時(shí)將沒有商品交易。顯而易見,分工專業(yè)化是推動(dòng)國(guó)內(nèi)貿(mào)易的基本原因,而要促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,繁榮市場(chǎng),則必須通過必要的法律和規(guī)章制度,保障人們的合法財(cái)產(chǎn)與收入的安全性,努力提高交易效率,有效降低交易費(fèi)用。只有分工的效率超過交易費(fèi)用時(shí),自給自足經(jīng)濟(jì)才會(huì)演變?yōu)榉止そ?jīng)濟(jì)。

隨著交易費(fèi)用的下降,分工就會(huì)在更高的層次和更大的規(guī)模上進(jìn)行。如果我們從對(duì)個(gè)體與個(gè)體之間的交易效率與交易費(fèi)用的關(guān)注中,站到更高的層面觀察分工網(wǎng)絡(luò)的交易費(fèi)用問題,則有兩點(diǎn)需要說明。一是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分工網(wǎng)絡(luò)存在單位交易效率提高即交易費(fèi)用下降與網(wǎng)絡(luò)整體的總交易費(fèi)用上升同時(shí)存在。這是因?yàn)?交易效率的提高體現(xiàn)為專業(yè)化生產(chǎn)的個(gè)體與個(gè)體之間單位交易費(fèi)用的下降,單位交易費(fèi)用的下降會(huì)促使更多交易行為的發(fā)生,同時(shí)使一些原本不能實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的新的分工領(lǐng)域出現(xiàn),這些新專業(yè)的出現(xiàn),同樣會(huì)帶來交易量的增大。也就是說,在分工網(wǎng)絡(luò)上,由于單位交易費(fèi)用的下降,網(wǎng)絡(luò)中原有點(diǎn)與點(diǎn)之間的連線變得更粗,因?yàn)榻灰琢繑U(kuò)大;二是又會(huì)有新的節(jié)點(diǎn)出現(xiàn),這些節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)使分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模得以擴(kuò)大,因此在單位交易費(fèi)用下降的同時(shí),總的交易次數(shù)可能會(huì)迅速上升,導(dǎo)致交易費(fèi)用的總量也不斷上升。另外,網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展和復(fù)雜化又可能使其中的內(nèi)生交易費(fèi)用迅速上升。這些都反映了勞動(dòng)分工發(fā)展和交易制度日益復(fù)雜的趨勢(shì)。

事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決兩難沖突(trade off)的科學(xué)(楊小凱、黃有光,1993;楊小凱,1998;Yang,2001),因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)決策都是在約束條件中尋求最優(yōu),最優(yōu)的決策事實(shí)上都是折衷的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活中的最優(yōu)狀態(tài)(選擇)一般總是中間狀態(tài),而不像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所主張的如“完全競(jìng)爭(zhēng)”那種極端的理想狀態(tài)。楊小凱和威爾斯(Yang and Wi11s, 1990)的模型卻表明,競(jìng)爭(zhēng)程度的增加與分工經(jīng)濟(jì)不可兩全。分工程度很高時(shí),每個(gè)專業(yè)化生產(chǎn)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)程度就會(huì)受到影響,不可能一方面要求每個(gè)專業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域從事生產(chǎn)的人都很多,達(dá)到完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),另一方面整個(gè)社會(huì)又具有同樣很多的專業(yè)領(lǐng)域數(shù)量。因此,現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中,如果對(duì)交易費(fèi)用進(jìn)行深入的研究,既有一定程度的競(jìng)爭(zhēng)又有一定程度壟斷存在的中間狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題均可以放入兩難沖突的分析框架,并從中內(nèi)生出最終的均衡狀態(tài)。

二、新興古典解釋貿(mào)易產(chǎn)生的新思路

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋國(guó)內(nèi)貿(mào)易產(chǎn)生的原因時(shí),是假定在純消費(fèi)者和廠商絕對(duì)分離的前提下,而國(guó)際貿(mào)易之所以產(chǎn)生是因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間存在著外生的比較利益。這種傳統(tǒng)新古典貿(mào)易理論把國(guó)內(nèi)貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易分割開來,卻難以闡明國(guó)內(nèi)貿(mào)易何以發(fā)展到國(guó)際貿(mào)易,以及發(fā)達(dá)國(guó)家之間貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家同發(fā)展中國(guó)家間貿(mào)易量的原因。D-S模型可以解釋為什么國(guó)際貿(mào)易主要發(fā)生在先天條件相近的發(fā)達(dá)國(guó)家之間,卻不能內(nèi)生地解釋國(guó)內(nèi)貿(mào)易向國(guó)際貿(mào)易的演變,因?yàn)榘凑者@些理論,人們一開始應(yīng)該選擇的是國(guó)際貿(mào)易,而不是實(shí)際作為開始的國(guó)內(nèi)貿(mào)易。以楊小凱等為代表的學(xué)者提出了與傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論、新古典貿(mào)易理論既相承又具有開創(chuàng)性的新興古典貿(mào)易理論。將貿(mào)易的起因歸結(jié)為分工帶來的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費(fèi)用兩難沖突相互作用的結(jié)果,從而對(duì)貿(mào)易產(chǎn)生的原因給出了新的解釋思路,為國(guó)際貿(mào)易和國(guó)內(nèi)貿(mào)易提供了一個(gè)統(tǒng)一的理論分析框架是貿(mào)易理論的新發(fā)展。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)80年代以來新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。新興古典貿(mào)易理論依托新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新框架,將貿(mào)易的起因歸結(jié)為分工帶來的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與交易費(fèi)用兩難沖突相互作用的結(jié)果,從而對(duì)貿(mào)易的原因給出新的解釋思路,使貿(mào)易理論的核心重新回到分工引起的規(guī)模報(bào)酬遞增,是一種內(nèi)生動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)模型,是貿(mào)易理論和貿(mào)易政策統(tǒng)一的模型,是國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易統(tǒng)一的模型,能夠整合各種貿(mào)易理論,是貿(mào)易理論的新發(fā)展,重新歸納貿(mào)易理論的發(fā)展線路。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的重要缺陷,從每個(gè)個(gè)體既是消費(fèi)者又是生產(chǎn)者的現(xiàn)實(shí)出發(fā)分析個(gè)體的決策過程及其結(jié)果?；趥€(gè)體是消費(fèi)-生產(chǎn)者的新框架適合國(guó)家層次上對(duì)單個(gè)國(guó)家的分析,新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把對(duì)個(gè)體之間分工和貿(mào)易的分析用于分析國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易,用分工經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的兩難沖突及其折衷解決的個(gè)體專業(yè)化決策思路重新考察國(guó)際貿(mào)易理論,用分工演進(jìn)模型對(duì)貿(mào)易理論的基本問題給出新的解釋,構(gòu)成新興古典貿(mào)易理論的主要內(nèi)容。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派從消費(fèi)者與生產(chǎn)者的統(tǒng)一出發(fā),構(gòu)建了貿(mào)易產(chǎn)生的內(nèi)生化新體系。

基于庫恩一塔克定理,經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱教授獨(dú)創(chuàng)了超邊際分析方法,并運(yùn)用這種方法對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易理論進(jìn)行了全新的詮釋;提出了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué),以分工與專業(yè)化為分析任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn),面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種具體經(jīng)濟(jì)問題構(gòu)建貿(mào)易模型。這些模型在不同程度上解決了一國(guó)國(guó)內(nèi)貿(mào)易如何發(fā)展到國(guó)際貿(mào)易的問題,把國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易統(tǒng)一到一個(gè)理論框架里,對(duì)國(guó)際貿(mào)易新興理論的形成與發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)(梁小民2003)。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為貿(mào)易理論、增長(zhǎng)理論、企業(yè)理論、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)統(tǒng)一的核心理論。楊小凱的研究成果涉及到基本經(jīng)濟(jì)理論和研究方法,構(gòu)建了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系。從而大大提高了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力(張永生2002)。在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中,交易費(fèi)用對(duì)經(jīng)濟(jì)組織的拓?fù)湫再|(zhì)具有決定性的意義。

按照新興古典貿(mào)易的理論,交易效率的提高會(huì)擴(kuò)大市場(chǎng)容量,促進(jìn)市場(chǎng)一體化,相互分割的局部市場(chǎng)將逐漸發(fā)展成一體化的市場(chǎng),這時(shí)候,一個(gè)大的市場(chǎng)就折中分工好處與交易費(fèi)用之間的兩難沖突提供了更大余地,所以,國(guó)際貿(mào)易是國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果,其市場(chǎng)容量取決于交易效率的高低。國(guó)際貿(mào)易之所以在國(guó)內(nèi)貿(mào)易之后發(fā)展起來,是因?yàn)橥瑖?guó)內(nèi)貿(mào)易相比,國(guó)際貿(mào)易存在額外的交易費(fèi)用。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)活了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華分工理論,并將之加以數(shù)學(xué)分析工具,為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提供了一種新的學(xué)習(xí)思路和分析工具。從而將傳統(tǒng)貿(mào)易理論的基本思想納入到新興古典貿(mào)易理論的框架之下,這在一定程度上將現(xiàn)有的貿(mào)易理論整合到統(tǒng)一框架下。楊小凱和黃有光的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說重新為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了方向,將經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源分配問題引向組織問題,為貿(mào)易理論、增長(zhǎng)理論、企業(yè)理論、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一個(gè)統(tǒng)一的理論體系,該理論體系還存在著較大的發(fā)展空間。

三、新興古典分析框架的演變

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是以分工與專業(yè)化為分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn),所構(gòu)建的一系列模型分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種經(jīng)濟(jì)問題,如交易費(fèi)用模型可以解釋貿(mào)易的出現(xiàn)等現(xiàn)象。文章這里用圖1說明新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。此圖是新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本分析工具,此圖中,假定一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中有4個(gè)消費(fèi)者―生產(chǎn)者,每個(gè)人必須消費(fèi)4種產(chǎn)品,而且可以選擇生產(chǎn)1,2,3或4種產(chǎn)品,沒有市場(chǎng)存在,整個(gè)經(jīng)濟(jì)分成四個(gè)互不往來的部分,經(jīng)濟(jì)沒有一體化,沒有商業(yè)化,生產(chǎn)集中程度低,每個(gè)人的專業(yè)化水平低。若假定專業(yè)化可以通過加速熟能生巧邊干邊學(xué)的過程提高生產(chǎn)力,則在圖1-1的自給自足,即國(guó)內(nèi)貿(mào)易中每個(gè)人的生產(chǎn)力都很低,但是它卻完全沒有交易及其產(chǎn)生的交易費(fèi)用。由于所有人的生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)相同,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度很低,在圖1-2的局部國(guó)際貿(mào)易狀態(tài)中,每個(gè)人生產(chǎn)的產(chǎn)品種類數(shù)從4減至3,即專業(yè)水平上升,因此生產(chǎn)力上升,市場(chǎng)也從無到有,每個(gè)人的交易次數(shù)從0增至2,交易費(fèi)用也從無到有。經(jīng)濟(jì)分為兩個(gè)互不往來的部分,與自給自足相比,市場(chǎng)一體化程度上升。產(chǎn)品1或2的生產(chǎn)者人數(shù)也從自給自足時(shí)的4個(gè)減至2個(gè),所以生產(chǎn)集中度上升,同時(shí)也出現(xiàn)兩類生產(chǎn)貿(mào)易結(jié)構(gòu)不同的專業(yè),因而比自給自足時(shí)結(jié)構(gòu)多樣化程度上升。人與人之間的依賴性、每個(gè)人的貿(mào)易依存度、社會(huì)的商業(yè)化程度及市場(chǎng)個(gè)數(shù)都增加。圖1-3則是一種完全國(guó)際貿(mào)易狀態(tài),每個(gè)人的貿(mào)易依存度、社會(huì)的商業(yè)化程度及市場(chǎng)個(gè)數(shù)都增加。每個(gè)人的專業(yè)化程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度、每個(gè)人的貿(mào)易依存度、社會(huì)的商品化程度、市場(chǎng)個(gè)數(shù)、經(jīng)濟(jì)一體化程度、生產(chǎn)集中程度、交易次數(shù)及總交易費(fèi)用、每個(gè)人的生產(chǎn)率都比局部國(guó)際貿(mào)易時(shí)增加。

經(jīng)濟(jì)體系之所以能從自給自足狀態(tài)演進(jìn)到局部國(guó)際貿(mào)易狀態(tài)乃至完全國(guó)際貿(mào)易狀態(tài),是由于在這類框架中有分工好處與分工產(chǎn)生的交易費(fèi)用的兩難沖突,故分工水平取決于交易效率的高低。交易效率越高,折衷這種兩難沖突的空間就越大,分工水平也就越高。在一個(gè)靜態(tài)模型里,當(dāng)交易效率外生改進(jìn)時(shí),經(jīng)濟(jì)體系就會(huì)從自給自足向完全國(guó)際貿(mào)易演進(jìn)。在一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡模型里,即使交易條件沒有外生地得到改進(jìn),分工的演進(jìn)也會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生。上述兩種現(xiàn)象,會(huì)作為分工演進(jìn)的不同側(cè)面同時(shí)產(chǎn)生。在這個(gè)過程中,市場(chǎng)是由于個(gè)人選擇專業(yè)模式和水平的自利決策而內(nèi)生出現(xiàn)的,需求和供給是分工的兩個(gè)側(cè)面。隨著分工的演進(jìn),社會(huì)的商業(yè)化和市場(chǎng)化程度也會(huì)隨之發(fā)生演進(jìn)。經(jīng)濟(jì)體系從自給自足演進(jìn)到局部國(guó)際貿(mào)易乃至完全國(guó)際貿(mào)易演進(jìn)的方式(如圖1)所示。

如圖1所示,隨著交易效率的提高,貿(mào)易的范圍不斷擴(kuò)大,互相獨(dú)立的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)從多逐漸變少,最后變成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)際市場(chǎng)。由此可見,市場(chǎng)能夠有效率地決定貿(mào)易品的種類和貿(mào)易的范圍,即由于專業(yè)化經(jīng)濟(jì)程度的提高以及交易效率的提高而導(dǎo)致的交易范圍的擴(kuò)大,從而使貿(mào)易從國(guó)內(nèi)擴(kuò)大到國(guó)外。

四、新興古典貿(mào)易理論的缺陷

值得探討的是,新興古典貿(mào)易理論存在一些缺陷:①出于數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和理論的完美性,新興古典框架通常作了一些嚴(yán)格的假定條件,其中有些是不合理的,會(huì)得出與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)的結(jié)論,一定程度上限制了新興古典貿(mào)易模型的理論研究?jī)r(jià)值和實(shí)際應(yīng)用能力;②現(xiàn)存的統(tǒng)計(jì)資料無法滿足分工專業(yè)化演進(jìn)的許多數(shù)據(jù)口徑,因此難以采用歷史數(shù)據(jù)來驗(yàn)證新興古典貿(mào)易理論;③在新興古典貿(mào)易理論中,交易費(fèi)用的大小不能決定分工是如何進(jìn)行,以及某國(guó)生產(chǎn)產(chǎn)品的分工方式,交易效率的高低無法確定某國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的結(jié)構(gòu);④無論是國(guó)內(nèi)貿(mào)易還是國(guó)際貿(mào)易均處于動(dòng)態(tài)之中,新興古典貿(mào)易理論是采用靜態(tài)分析或比較靜態(tài)分析,其分工貿(mào)易模型是靜態(tài)經(jīng)濟(jì)模型,從而忽略了時(shí)間因素,對(duì)現(xiàn)實(shí)貿(mào)易現(xiàn)象的解釋力就有折扣了。但是新興古典貿(mào)易理論畢竟是傳統(tǒng)貿(mào)易理論的更深層次擴(kuò)展,這種擴(kuò)展是建立在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于分工、專業(yè)化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的基礎(chǔ)上,新興古典貿(mào)易理論的理論意義要大于實(shí)踐意義,其至少開辟了一條新的研究貿(mào)易理論的蹊徑。

參考文獻(xiàn):

[1]亞當(dāng) 斯密(英),郭大力等譯:國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].商務(wù)印書館,1974,pp.12-15

[2]盛洪:分工和交易[M].三聯(lián)書店出版社,1994,pp.23-67.

[3]Young,Allyn,1928.“Increasing Returns and Economic Progress”[J].The Economic Journal,38,pp.527-542.

[4]Becker,G. and Murphy,k. 1992.“The Division of Labor, Coordination Costs, and Knowledge”[J]. Quarterly Journal of Economics,107,pp.1137-1160.

[5]Yang,X. and Ng,S. 1998.“Specialization and Division of Labor:A Survey”[J]. In London, Micmillan.

[6]Yang, X. 2001.“ Economics:New classical versus Neoclassical framework”[J]. Blackwell. 7.Yang, X. and Wills. I. 1990.“A Model Formalizing the Theory of Property Rights”[J].Journal of Comparative Economics, 14, pp.177-198

[7]陳銘.作為專業(yè)化與分工結(jié)果的國(guó)際貿(mào)易理倫[J].南開經(jīng)濟(jì)研究,2007(1), pp.67-69

[8]Smythe , D. 1994. “Book Review:Specialization and Economic Organization:A New Classical Microeconomic Framework ”[J]. Journal of Literature,32,pp.691-692

[9]國(guó)彥兵. 論楊小凱教授對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論的貢獻(xiàn)[J].國(guó)際貿(mào)易問題,2005(1),pp.126-129

[10]Jeff Borland and Xiao kai Yang. 1992.“Specialization and a New Approach to Economic Organization and Growth ”[J].American Economic Review , May,82, pp.386-391

[11]楊小凱:經(jīng)濟(jì)學(xué):新興古典與新古典框架[M].張定勝等譯,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2003,pp.14-16.

篇(6)

[關(guān)鍵詞]新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，超邊際分析，新興古典貿(mào)易理論

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)80年代以來由楊小凱等人創(chuàng)立的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩分的假設(shè)，引入了專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用作為核心概念，運(yùn)用超邊際分析的方法，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有價(jià)值的分工思想形式化，并在新的框架中，將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行重新組織，對(duì)各種微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出解釋。該學(xué)派認(rèn)為，各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是勞動(dòng)分工的內(nèi)生演進(jìn)引起的，貿(mào)易作為勞動(dòng)分工的一個(gè)側(cè)面，也可以從分工角度進(jìn)行解釋。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的框架下，對(duì)傳統(tǒng)的貿(mào)易理論進(jìn)行重新思考，并以新框架為依托，對(duì)貿(mào)易理論的基本問題給出新的解釋，創(chuàng)立了新興古典貿(mào)易理論。

一、新興古典貿(mào)易理論對(duì)貿(mào)易理論的歷史考察

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)貿(mào)易理論的創(chuàng)新正是始于對(duì)貿(mào)易理論發(fā)展主流評(píng)價(jià)的重新思考，其中包括對(duì)貿(mào)易理論的源頭和發(fā)展線路的考察。

1.重新定位絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)原理的相互關(guān)系

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論說明，只有當(dāng)兩國(guó)之間在同種商品生產(chǎn)上存在生產(chǎn)率的絕對(duì)差異從而僅當(dāng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)存在時(shí)，兩國(guó)才有貿(mào)易的可能。而李嘉圖的理論則將這種條件放寬，認(rèn)為不必有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而只要兩國(guó)在兩種商品的生產(chǎn)上具有相對(duì)生產(chǎn)率的差異，即只要存在比較優(yōu)勢(shì)時(shí)就有貿(mào)易的基礎(chǔ)。也就是說，在斯密認(rèn)為沒有貿(mào)易可能的條件下，李嘉圖證明了存在貿(mào)易的基礎(chǔ)，因此認(rèn)定是后者包含了前者，前者是后者的特殊情況。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同意這種主流觀點(diǎn)，認(rèn)為二者不只是比較方法的差別及由此導(dǎo)致的適用范圍大小的不同，而是具有本質(zhì)上的區(qū)別。按照新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，斯密的理論認(rèn)為，是分工帶來的生產(chǎn)率差異內(nèi)生出的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)形成了貿(mào)易的基礎(chǔ)，而李嘉圖則認(rèn)為是先天存在的差異即外生比較優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致了貿(mào)易的產(chǎn)生。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是一種后天創(chuàng)造的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)而比較優(yōu)勢(shì)是天然存在的外生優(yōu)勢(shì)。這種本質(zhì)的差別使得貿(mào)易理論應(yīng)該重新思考二者的關(guān)系，以確定哪個(gè)是特例，哪個(gè)是更為一般的情況。一方面，即使按照傳統(tǒng)的對(duì)“一般情況”和“特例”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從適用范圍上進(jìn)行對(duì)比，李嘉圖理論中貿(mào)易的產(chǎn)生要求兩國(guó)之間天然地存在著差別，即一國(guó)在某種商品上存在比較優(yōu)勢(shì)，而斯密的理論中則不要求這一條件，即使兩國(guó)沒有事前天然的差別，只要存在專業(yè)化報(bào)酬遞增，通過分工和專業(yè)化仍然可以創(chuàng)造出優(yōu)勢(shì)，即創(chuàng)造出貿(mào)易的基礎(chǔ)。這樣看來，在李嘉圖認(rèn)為沒有貿(mào)易可能的情況下，斯密認(rèn)為可以有。因此也可以說，斯密理論比李嘉圖理論的適用范圍更廣；另一方面，斯密認(rèn)為，“人們天賦才能的差異，實(shí)際上并不像我們所感覺的那么大”[1]，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也認(rèn)為，即使個(gè)人之間天生存在著生產(chǎn)率的差異，這種差異也遠(yuǎn)不如個(gè)人之間由于后天的分工演進(jìn)而產(chǎn)生的生產(chǎn)率的差異來的重要。因此內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)應(yīng)是較李嘉圖理論中的外生比較優(yōu)勢(shì)更為重要的貿(mào)易產(chǎn)生的原因，斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是較李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)更具有普遍意義的理論。

2.重新歸納貿(mào)易理論的發(fā)展線路

基于對(duì)斯密絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論和李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論的重新定位，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為貿(mào)易理論的發(fā)展分為內(nèi)生優(yōu)勢(shì)和外生優(yōu)勢(shì)兩條線路，其源頭一是起源于斯密，一是起源于李嘉圖。

李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論奠定了外生比較優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)及其在貿(mào)易理論中的核心地位。此后的貿(mào)易理論中，新古典貿(mào)易理論沿襲了李嘉圖外生差別的思路，將李嘉圖理論中的比較成本的差異引入到生產(chǎn)要素層面，把貿(mào)易的成因歸結(jié)為先天存在的自然稟賦的差異。無論是李嘉圖的技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)還是以后的赫克歇爾-俄林模型中的自然稟賦比較優(yōu)勢(shì)，都是以兩國(guó)之間有先天存在的生產(chǎn)條件的差別為基礎(chǔ)的。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論產(chǎn)生并占據(jù)貿(mào)易理論的核心地位之后，斯密的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)理論一直被主流的貿(mào)易理論所忽視。在新古典貿(mào)易理論創(chuàng)立的過程中，俄林曾經(jīng)注意到了促成內(nèi)生優(yōu)勢(shì)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的重要意義但也只是將規(guī)模經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的貿(mào)易作為要素稟賦差異貿(mào)易的一種補(bǔ)充而未作重點(diǎn)考察。20世紀(jì)70年代，林德貿(mào)易模式[2]和產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易現(xiàn)象引起了人們的關(guān)注和對(duì)貿(mào)易理論的新思考，發(fā)展出了新貿(mào)易理論。新貿(mào)易理論修正了傳統(tǒng)理論關(guān)于市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的假定，考察了不完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，提出了獨(dú)立于先天因素的規(guī)模經(jīng)濟(jì)思想，將貿(mào)易的原因歸為后天分工和專業(yè)化的結(jié)果。貿(mào)易擴(kuò)大了市場(chǎng)規(guī)模，規(guī)模經(jīng)濟(jì)成為貿(mào)易利益的來源。這種貿(mào)易動(dòng)因和利益來源內(nèi)生化的思想是對(duì)斯密內(nèi)生優(yōu)勢(shì)理論的繼承和回歸，因此可以列在內(nèi)生優(yōu)勢(shì)的發(fā)展線路之內(nèi)。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)與斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)之間的區(qū)別比我們一直認(rèn)為的那樣大得多。內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的概念與經(jīng)濟(jì)組織問題聯(lián)系緊密，而外生比較優(yōu)勢(shì)概念只與資源配置問題相關(guān)。斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論和李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論本質(zhì)上代表著經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同發(fā)展思路。在貿(mào)易理論研究中，忽略斯密的分工和內(nèi)生優(yōu)勢(shì)思想，將李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理置于貿(mào)易理論的核心是經(jīng)濟(jì)研究的重心從經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)向資源配置問題的一個(gè)重要表現(xiàn)。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)正是以新框架為依托，在對(duì)貿(mào)易理論的發(fā)展歷史重新考察和深入研究之后，將斯密的分工和內(nèi)生優(yōu)勢(shì)的思想形式化并且放在核心位置，對(duì)貿(mào)易問題給出新的解釋，將經(jīng)濟(jì)研究的重心重新從資源配置問題轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)組織問題。

二、新興古典貿(mào)易理論的基本內(nèi)容

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)彌補(bǔ)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的重要缺陷，從每個(gè)個(gè)體既是消費(fèi)者同時(shí)又是生產(chǎn)者的現(xiàn)實(shí)出發(fā)分析個(gè)體的決策過程及其結(jié)果?；趥€(gè)體是消費(fèi)---生產(chǎn)者的新框架更適合國(guó)家層次上對(duì)單個(gè)國(guó)家的分析，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把對(duì)個(gè)體之間分工和貿(mào)易的分析用于分析國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易，用分工經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的兩難沖突及其折衷解決的個(gè)體專業(yè)化決策思路重新考察了國(guó)際貿(mào)易理論，用分工演進(jìn)模型對(duì)貿(mào)易理論的基本問題給出了新的解釋，構(gòu)成了新興古典貿(mào)易理論的主要內(nèi)容。

1.貿(mào)易的原因。在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，貿(mào)易是個(gè)體專業(yè)化決策和社會(huì)分工所帶來的直接結(jié)果，貿(mào)易的原因是分工和專業(yè)化引發(fā)和強(qiáng)化的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)。新興古典貿(mào)易理論模型假定每個(gè)人的人生相同，不存在先天差別，在社會(huì)分工中各人后天選擇了不同的專業(yè)才產(chǎn)生了同種產(chǎn)品的生產(chǎn)率的差別和某一方面的優(yōu)勢(shì)，從而形成了貿(mào)易的基礎(chǔ)。而且，這種優(yōu)勢(shì)與社會(huì)分工水平互相促進(jìn)。分工和專業(yè)化帶來了各人之間在某種產(chǎn)品上的生產(chǎn)率的差別，形成生產(chǎn)成本的優(yōu)勢(shì)，而這種差別和優(yōu)勢(shì)又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)和強(qiáng)化分工，從而進(jìn)一步強(qiáng)化差別和優(yōu)勢(shì)?？梢姡屡d古典貿(mào)易理論中的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)是后天獲得并且具有自我強(qiáng)化的性質(zhì)，是一種內(nèi)生優(yōu)勢(shì)。但僅有生產(chǎn)方面的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)并不是開展貿(mào)易的充分條件，還要同時(shí)考慮其相對(duì)面——交易效率的高低。新興古典貿(mào)易理論認(rèn)為，貿(mào)易的開展取決于一種綜合優(yōu)勢(shì)，既要考慮生產(chǎn)上的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，也要考慮交易效率優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，要取決于二者的相對(duì)關(guān)系，即內(nèi)生的生產(chǎn)率和交易效率的綜合比較優(yōu)勢(shì)。

2.貿(mào)易的結(jié)果。在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，分工和貿(mào)易同時(shí)產(chǎn)生，貿(mào)易是專業(yè)化生產(chǎn)和多樣化消費(fèi)這一矛盾的解決方式，貿(mào)易的結(jié)果本質(zhì)上是分工的結(jié)果。分工使個(gè)體的自給率降低，每個(gè)人生產(chǎn)的產(chǎn)品種類數(shù)更少而相互交換的產(chǎn)品種類更多，產(chǎn)品生產(chǎn)的集中程度和個(gè)體的貿(mào)易依存度提高。貿(mào)易品種類的增加意味著市場(chǎng)種類的增加和社會(huì)商業(yè)化程度的提高，每個(gè)人對(duì)他人的依賴程度加強(qiáng)。隨著分工的深化，個(gè)體的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)差別越來越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)則由自給自足時(shí)的單一結(jié)構(gòu)趨于多樣化。經(jīng)濟(jì)由自給自足時(shí)的互不往來到局部分工時(shí)的市場(chǎng)分割最后發(fā)展到完全分工時(shí)的市場(chǎng)一體化，市場(chǎng)從無到有，一體化程度逐步提高。所以，分工和貿(mào)易的直接結(jié)果是提高了個(gè)體的貿(mào)易依存度、產(chǎn)品生產(chǎn)的集中程度、社會(huì)的商業(yè)化程度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度和市場(chǎng)的一體化程度。而且，分工減少了每個(gè)人必須的學(xué)習(xí)時(shí)間和費(fèi)用，提高了專業(yè)化水平，促進(jìn)了生產(chǎn)率的提高，使得人力可以用于新的專業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。在高水平的分工模式中，不同的人可以通過專業(yè)化生產(chǎn)不同的產(chǎn)品而增加不同的專業(yè)種類數(shù)，因此分工和貿(mào)易還促進(jìn)了產(chǎn)品種類的增加。

3.國(guó)內(nèi)貿(mào)易向國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。新興古典貿(mào)易理論最重要的特點(diǎn)在于該理論能夠揭示國(guó)內(nèi)貿(mào)易為何和如何發(fā)展到國(guó)際貿(mào)易。新興古典貿(mào)易理論這一解釋力源于該理論依托的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同就在于其前提中摒棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩分的假設(shè)，從消費(fèi)-生產(chǎn)者個(gè)體開始分析，認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以用個(gè)體權(quán)衡專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的兩難沖突決策進(jìn)行統(tǒng)一的解釋。國(guó)內(nèi)貿(mào)易的產(chǎn)生是二者作用的結(jié)果，而同樣的原因也可以解釋國(guó)內(nèi)貿(mào)易向國(guó)際貿(mào)易的延伸。每個(gè)消費(fèi)者同時(shí)是生產(chǎn)者，當(dāng)交易效率很低時(shí)，人們自給自足，沒有交換和貿(mào)易產(chǎn)生。隨著交易效率的提高，首先出現(xiàn)一些地方性市場(chǎng)，但尚不需要統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。隨著交易效率的進(jìn)一步提高，各分割的地方性市場(chǎng)逐漸形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。同樣的理由，當(dāng)交易效率提高，分工進(jìn)一步深化到可以突破國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模的限制時(shí)，國(guó)際貿(mào)易就產(chǎn)生了。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，消費(fèi)---生產(chǎn)者的假設(shè)非常貼切，因此將個(gè)體決策過程應(yīng)用到分析國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行為也同樣有解釋力。只要國(guó)家之間分工的好處超過了國(guó)際貿(mào)易帶來的交易費(fèi)用，各國(guó)就會(huì)選擇專業(yè)化生產(chǎn)并與他國(guó)交換，貿(mào)易也就由國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展到了國(guó)際貿(mào)易階段。國(guó)際貿(mào)易之所以在國(guó)內(nèi)貿(mào)易之后產(chǎn)生，原因就在于國(guó)際貿(mào)易較國(guó)內(nèi)貿(mào)易有額外的交易費(fèi)用。

4.貿(mào)易政策內(nèi)生化。新興古典貿(mào)易理論不但解決了傳統(tǒng)貿(mào)易理論的基本問題，同時(shí)將貿(mào)易政策的選擇在模型中內(nèi)生化。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把交易成本和內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)概念引入李嘉圖模型[3]，證明政府的貿(mào)易政策體制、分工的均衡網(wǎng)絡(luò)規(guī)模與整個(gè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力是相互依賴的，均衡的貿(mào)易政策和國(guó)際分工水平密切相關(guān)。分工演進(jìn)模型表明，隨著交易效率的改進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一般均衡會(huì)不連續(xù)地從自給自足跳到部分勞動(dòng)分工繼而跳到完全分工。在部分勞動(dòng)分工的情形下，交易效率較低的國(guó)家分工水平比交易效率高的國(guó)家要低，在參與國(guó)際分工后，國(guó)際貿(mào)易中的貿(mào)易條件更有利于分工水平更高的國(guó)家，這些國(guó)家更傾向于采取單邊自由貿(mào)易政策。而分工水平落后國(guó)從貿(mào)易中獲利甚微，因此，落后國(guó)試圖通過關(guān)稅手段來改變貿(mào)易品的相對(duì)價(jià)格以獲得較多的貿(mào)易好處。隨著交易效率的進(jìn)一步改進(jìn)，一般均衡會(huì)從低水平的分工狀態(tài)非連續(xù)地跳到高水平的分工狀態(tài)。這時(shí)貿(mào)易品的相對(duì)價(jià)格不再由任一國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)條件決定，而由兩國(guó)的生產(chǎn)條件和消費(fèi)偏好共同決定。每個(gè)國(guó)家都可以通過關(guān)稅手段來爭(zhēng)取更多的分工利益，由此可能引發(fā)關(guān)稅戰(zhàn)從而使分工的好處全部消耗。在這種情況下，兩國(guó)都有意愿參加納什關(guān)稅談判，談判的結(jié)果是雙邊自由貿(mào)易。這一分析一方面解釋了單個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中貿(mào)易政策的選擇問題（即從單方保護(hù)轉(zhuǎn)向雙邊關(guān)稅談判到最終參與雙邊或多邊自由貿(mào)易的轉(zhuǎn)變），而且能夠解釋世界范圍內(nèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過渡期貿(mào)易政策的二元結(jié)構(gòu)問題（即發(fā)達(dá)國(guó)家追求單方自由貿(mào)易，而發(fā)展中國(guó)家追求單方貿(mào)易保護(hù)），也揭示了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成熟期通過多邊關(guān)稅談判形成多邊自由貿(mào)易的局面?；谏厦娴姆治?，在政策主張上，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，一國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段應(yīng)該通過分工的自發(fā)演進(jìn)來確定貿(mào)易模式。政府應(yīng)該致力于通過談判實(shí)現(xiàn)多邊自由貿(mào)易，削減關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘，降低交易費(fèi)用，以促進(jìn)勞動(dòng)分工的擴(kuò)張和深化，帶來更大的生產(chǎn)率收益。也正是從這個(gè)意義上看，“新興古典超邊際分析甚至比邊際分析更支持自由貿(mào)易政策?！盵4]

5.貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問題也是傳統(tǒng)貿(mào)易理論中經(jīng)常涉獵的問題。與傳統(tǒng)結(jié)論不同的是，在新興古典貿(mào)易理論中，貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系不是遵循互為條件、相互作用的機(jī)制，而是作為分工的不同側(cè)面相伴而生，二者都是分工產(chǎn)生和深化的結(jié)果。分工引起了貿(mào)易，同時(shí)也是分工帶來的生產(chǎn)率的增加促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)隨著分工的演進(jìn)會(huì)帶來一國(guó)貿(mào)易結(jié)構(gòu)和格局的動(dòng)態(tài)變化，并且?guī)斫?jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的可能性。新興古典貿(mào)易理論新的研究成果還考察了一國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家參與國(guó)際分工開展國(guó)際貿(mào)易對(duì)一國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)家之間二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和收入分配的影響。[5]

三、新興古典貿(mào)易理論與傳統(tǒng)貿(mào)易理論的比較

1.與斯密絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的比較。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)斯密分工思想的形式化，斯密的思想是新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源。新興古典貿(mào)易理論對(duì)斯密理論的繼承體現(xiàn)在：第一，貿(mào)易理論是分工理論的一個(gè)側(cè)面。斯密在《國(guó)富論》中的核心思想是分工，以分工來解釋國(guó)民財(cái)富的源泉。交換和貿(mào)易是分工的共生物，交換和貿(mào)易促進(jìn)分工，而分工的利益是交換和貿(mào)易利益的源泉。斯密并沒有專門獨(dú)立的貿(mào)易理論，他的絕對(duì)成本理論是建立在他的分工和國(guó)際分工學(xué)說基礎(chǔ)之上的。[6]新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題同樣是分工和專業(yè)化，貿(mào)易作為分工的一個(gè)側(cè)面來體現(xiàn)，貿(mào)易理論是分工理論的一個(gè)方面。斯密的分工理論認(rèn)為，分工受制于市場(chǎng)范圍，運(yùn)輸費(fèi)用是交易費(fèi)用的一種具體形式。斯密強(qiáng)調(diào)決定市場(chǎng)范圍的自然地理?xiàng)l件和政府政策兩個(gè)因素。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循了這個(gè)傳統(tǒng)，使用了交易費(fèi)用這一現(xiàn)代概念，揭示了市場(chǎng)的范圍怎樣被經(jīng)濟(jì)人之間的交易成本所影響，交易費(fèi)用的存在限制了分工和專業(yè)化的程度，并用交易費(fèi)用和專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的兩難沖突解釋貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展。同時(shí)，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分工理論發(fā)揚(yáng)了楊格的思想，用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型闡述了分工和市場(chǎng)范圍的相互依賴關(guān)系，并用知識(shí)的積累解釋了分工的自發(fā)演進(jìn)。第二，國(guó)內(nèi)交換與國(guó)際貿(mào)易具有統(tǒng)一基礎(chǔ)。在斯密的理論中，無論是國(guó)內(nèi)交換還是國(guó)際貿(mào)易，直接動(dòng)因都是交換比自己生產(chǎn)成本更低，也就是為了獲得分工和專業(yè)化的好處。同樣的，新興古典貿(mào)易理論用個(gè)人對(duì)專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的權(quán)衡決策解釋國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易的產(chǎn)生，并且揭示了國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展到國(guó)際貿(mào)易的動(dòng)態(tài)過程。第三，內(nèi)生優(yōu)勢(shì)理論。新興古典貿(mào)易理論和斯密絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論都描述了生而相同的個(gè)人之間通過選擇專業(yè)化而形成生產(chǎn)率的差別，內(nèi)生出了個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，并且專業(yè)化不斷強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)。這兩種理論都認(rèn)為，不是生產(chǎn)力的差別導(dǎo)致分工，而是分工帶來了生產(chǎn)力的差別，因此二者都是內(nèi)生優(yōu)勢(shì)理論。

2.與李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論的比較。在李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論模型中，只有一種生產(chǎn)要素---勞動(dòng)，其邊際生產(chǎn)率和平均生產(chǎn)率都是不變常數(shù)，既沒有新古典邊際分析中假定的單一要素的邊際收益遞減規(guī)律，也沒有新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中考察的分工導(dǎo)致的規(guī)模報(bào)酬遞增。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論是新古典貿(mào)易理論和新興古典貿(mào)易理論之間的分水嶺。新興古典貿(mào)易理論與李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論存在著本質(zhì)的區(qū)別，李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)是一種外生靜態(tài)優(yōu)勢(shì)，而新興古典貿(mào)易理論的核心是內(nèi)生動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)。李嘉圖理論中貿(mào)易的基礎(chǔ)是國(guó)家間天然存在的生產(chǎn)率或技術(shù)差異，這種差別不依賴于個(gè)體配置勞動(dòng)資源的決策。存在這種外生優(yōu)勢(shì)就存在獲利的條件。在沒有交易費(fèi)用的前提下，貿(mào)易的展開是必然的。李嘉圖模型將天然的生產(chǎn)率的差異作為分工的前提條件，重點(diǎn)在于揭示貿(mào)易的結(jié)構(gòu)和貿(mào)易的結(jié)果，而沒有分析也無需分析一國(guó)是否開展貿(mào)易的決策。這種外生靜態(tài)優(yōu)勢(shì)的缺陷在于容易導(dǎo)致貿(mào)易結(jié)構(gòu)的靜態(tài)化，形成比較利益陷阱，而且理論認(rèn)為各國(guó)會(huì)根據(jù)各自的比較優(yōu)勢(shì)原則進(jìn)行完全的專業(yè)化生產(chǎn)，這與現(xiàn)實(shí)狀況也有較大的出入。新興古典貿(mào)易理論中貿(mào)易的基礎(chǔ)是一種內(nèi)生的動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)，理論不但分析了生產(chǎn)率的差異是貿(mào)易的基礎(chǔ)，而且用分工和專業(yè)化解釋了生產(chǎn)率差異產(chǎn)生的原因，分工的演進(jìn)能夠不斷創(chuàng)造和增進(jìn)生產(chǎn)率差異，形成動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)，克服了李嘉圖理論的缺陷。新興古典貿(mào)易理論用自己的思路和方法對(duì)李嘉圖模型進(jìn)行了重新分析。對(duì)于李嘉圖模型而言，當(dāng)存在外生技術(shù)差異時(shí)，外生技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)可以帶來分工經(jīng)濟(jì)，是否利用比較優(yōu)勢(shì)所帶來的分工的好處，要同時(shí)考慮交易效率的高低，這種分工經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易帶來的交易費(fèi)用是一對(duì)兩難沖突，二者折衷的一般均衡結(jié)果決定一國(guó)是否開展貿(mào)易。由此可見，相比較而言，新興古典貿(mào)易理論較李嘉圖的貿(mào)易理論具有更強(qiáng)的解釋力。但在國(guó)際貿(mào)易理論的發(fā)展史上，李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)原理的價(jià)值和意義不容低估。李嘉圖理論中最具啟發(fā)意義的是比較的方法。新興古典貿(mào)易理論沿用了比較優(yōu)勢(shì)的概念。在新興古典貿(mào)易理論中，貿(mào)易的基礎(chǔ)即分工帶來的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)未必一定是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也可以是內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)。而且，新興古典貿(mào)易理論還借此創(chuàng)造了交易效率比較優(yōu)勢(shì)的概念。

3.與新古典貿(mào)易理論的比較。新古典貿(mào)易理論是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)建立的標(biāo)準(zhǔn)的貿(mào)易理論形式。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種框架的不同特點(diǎn)決定了貿(mào)易理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同地位。新古典貿(mào)易理論是從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和前提出發(fā)，利用新古典的邊際分析、均衡分析方法考察國(guó)際貿(mào)易問題，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本框架外的一個(gè)理論分支。而新興古典貿(mào)易理論則是該學(xué)派理論框架中的基本問題，即分工問題的一個(gè)側(cè)面。就貿(mào)易理論的內(nèi)容而言，新興古典貿(mào)易理論和新古典貿(mào)易理論的思想淵源不同，二者分別沿襲兩條不同的貿(mào)易理論的發(fā)展線路，兩種理論對(duì)貿(mào)易基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)不同，前面關(guān)于斯密理論和李嘉圖理論的區(qū)別也適用于新興古典貿(mào)易理論和新古典貿(mào)易理論。2001年，楊小凱、張永生曾撰文批評(píng)新古典貿(mào)易理論的邏輯矛盾和缺陷，并指出，新古典貿(mào)易理論中產(chǎn)品要素密集度在兩國(guó)相同并且保持不變的假定無論在理論上還是在現(xiàn)實(shí)中都是容易被的。[7]“用傳統(tǒng)的資本密集或勞動(dòng)密集這類概念來解釋貿(mào)易的原因和結(jié)構(gòu)等問題就缺乏實(shí)用性，這種概念也變得沒有意義了。”而這些問題完全可以用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的對(duì)比來解釋。新興古典貿(mào)易理論可以將新古典貿(mào)易理論含于解釋框架之內(nèi)。

4.與新貿(mào)易理論的比較。新興古典貿(mào)易理論與新貿(mào)易理論相比，二者既有相同之處又存在區(qū)別。相同之處在于兩種貿(mào)易理論模型都是內(nèi)生優(yōu)勢(shì)模型。這兩種貿(mào)易理論的前提都是個(gè)體或國(guó)家的先天條件完全相同。二者都假定不存在先天優(yōu)勢(shì)而專于分析后天優(yōu)勢(shì)。而且，在創(chuàng)造內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的同時(shí)伴隨著生產(chǎn)率的提高、貿(mào)易依存度的增加和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。盡管都是斯密內(nèi)生理論的繼承，但兩種理論依托于不同框架，這就決定了二者仍然存在區(qū)別。第一，雖然都是后天獲得的比較優(yōu)勢(shì)，但是這兩種內(nèi)生優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同。新貿(mào)易理論中內(nèi)生優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而新興古典貿(mào)易理論中是專業(yè)化經(jīng)濟(jì)。規(guī)模經(jīng)濟(jì)和專業(yè)化經(jīng)濟(jì)是互不相同的兩個(gè)概念。在新古典框架中兩分的假定之下，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)變得沒有意義，而只用規(guī)模經(jīng)濟(jì)反映分工經(jīng)濟(jì)的量的方面。而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架用專業(yè)化經(jīng)濟(jì)代替規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念，認(rèn)為只有專業(yè)化經(jīng)濟(jì)才是遞增報(bào)酬的真正原因，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)因素是分工和專業(yè)化而不是規(guī)模經(jīng)濟(jì)。而且，在新興古典框架中，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)多樣性是可以相容的。第二，新貿(mào)易理論不能解釋國(guó)內(nèi)貿(mào)易向國(guó)際貿(mào)易的演進(jìn)。新貿(mào)易理論基于新古典框架，國(guó)內(nèi)貿(mào)易是消費(fèi)者和生產(chǎn)者兩分假定的自然結(jié)論。貿(mào)易理論只用于解釋國(guó)際貿(mào)易，與國(guó)內(nèi)貿(mào)易二者間沒有聯(lián)系，也就沒有國(guó)內(nèi)貿(mào)易向國(guó)際貿(mào)易的演進(jìn)。而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架修訂了基本的前提假定，從而將國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易聯(lián)系起來，給出了統(tǒng)一的解釋，同時(shí)，用解釋貿(mào)易產(chǎn)生的原理解釋了國(guó)內(nèi)貿(mào)易向國(guó)際貿(mào)易的演進(jìn)。

總體看來，與傳統(tǒng)的貿(mào)易理論相比，新興古典貿(mào)易理論的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在：

第一，新興古典貿(mào)易理論是內(nèi)生動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)模型。新興古典貿(mào)易模型不僅將貿(mào)易原因內(nèi)生化，還同時(shí)考察了分工演變的不同側(cè)面，將產(chǎn)品種類、商業(yè)化程度、市場(chǎng)一體化程度、一國(guó)卷入貿(mào)易的程度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、收入分配、貿(mào)易政策等問題同時(shí)在模型中給出解釋，把內(nèi)生性貫徹到底。同時(shí)，模型中的內(nèi)生比較利益會(huì)隨分工的發(fā)展而不斷被創(chuàng)造和增進(jìn)，因此新興古典貿(mào)易理論模型是動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)模型。

第二，新興古典貿(mào)易理論是理論和政策統(tǒng)一的模型。傳統(tǒng)的貿(mào)易理論分為純理論和政策理論。國(guó)際貿(mào)易純理論論證貿(mào)易利益的存在，之后再結(jié)合政策制定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，對(duì)各國(guó)貿(mào)易政策選擇做出說明。而新興古典貿(mào)易模型則既解釋了貿(mào)易理論的基本問題，也說明了一國(guó)貿(mào)易政策的選擇和演變。

第三，新興古典貿(mào)易理論是國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易統(tǒng)一的模型。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架中貿(mào)易的原因和基礎(chǔ)的創(chuàng)造在國(guó)內(nèi)和國(guó)際都以相同的方式起作用，理論能夠?qū)?guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易給出統(tǒng)一的解釋并能解釋從國(guó)內(nèi)貿(mào)易到國(guó)際貿(mào)易的演變。因此，新興古典貿(mào)易理論是國(guó)內(nèi)國(guó)際統(tǒng)一的“貿(mào)易理論”而不只是“國(guó)際貿(mào)易理論”。

篇(7)

本來經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)遇到“滑鐵盧”并不奇怪。預(yù)測(cè)就有算卦的意思，各種因素很復(fù)雜，誰也說不準(zhǔn)。預(yù)測(cè)準(zhǔn)是偶然，預(yù)測(cè)不準(zhǔn)才是正常。那么，為什么國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)錯(cuò)了產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，不如中國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)錯(cuò)了產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)這么強(qiáng)烈呢?

當(dāng)然，這與國(guó)情相關(guān)。在國(guó)外，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)一樣，是一種普通學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不過是工程師、教師一樣的職業(yè)。他們說的話、發(fā)表的意見還不至于那么地引人關(guān)注。但在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則被放到了顯學(xué)的地位，他們充當(dāng)了為人指點(diǎn)迷津的角色，其言論、預(yù)測(cè)當(dāng)然廣受重視。說對(duì)了，是應(yīng)該的，說錯(cuò)了，當(dāng)然會(huì)引起人們對(duì)其的懷疑。而且，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有的傲氣，中國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻有。

中國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以總被揪住，原因還在于國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)未來無論對(duì)也好，錯(cuò)也好，完全是出于自己的判斷，幾乎沒有個(gè)人功利色彩。而國(guó)內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家則被公眾稱為“抬轎派”，種種抬轎當(dāng)然有同報(bào)，而且還不低。一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家用自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來換取個(gè)人名利，為一些特定利益“抬轎”而由此作出了錯(cuò)誤的判斷，這就不能為公眾容忍，難免被公眾揪住不放了。一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的危機(jī)在于他們沒有獨(dú)立的人格，沒有自己個(gè)人的見解，而不在于預(yù)測(cè)的對(duì)錯(cuò)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)三十年的高速增長(zhǎng)，成績(jī)突出，但依然需要我們?nèi)シe極面對(duì)一些問題。這種高增長(zhǎng)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一是主要由政府主導(dǎo)。二是投入型、數(shù)量型增長(zhǎng)居多，主要靠投資和出口拉動(dòng)，技術(shù)進(jìn)步還需加大力度。一個(gè)國(guó)家開始發(fā)展時(shí)采用這條路徑是不可避免的，但發(fā)展到一定階段就要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。沒有轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)就必然產(chǎn)生一定問題。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家沉醉于三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)表時(shí)，沒有充分看到成績(jī)下仍需要解決的轉(zhuǎn)型問題。

更有甚者，當(dāng)美國(guó)金融發(fā)生時(shí)，一些土流經(jīng)濟(jì)學(xué)家還在堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)是一枝獨(dú)秀。不過他們忘了，中國(guó)的GDP占世界的5％，同時(shí)他們也沒有說明，這5％的馬車如何拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)這輛大車?；蛟S，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇是全球的事情。這樣的認(rèn)識(shí)可能更加全面一些。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的社會(huì)責(zé)任更應(yīng)該是批評(píng)。批評(píng)對(duì)社會(huì)來說是有一種必要的警示作用的。在一些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的贊揚(yáng)聲中，他們忽視了轉(zhuǎn)型政策最好的時(shí)機(jī)。而且，一味以增長(zhǎng)率為目標(biāo)，會(huì)忽略解決高速增長(zhǎng)中的其他問題，只會(huì)在日后令這些其他的大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題解決難度加大。