職業(yè)倫理教育精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇職業(yè)倫理教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學(xué)校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報告中說：“法學(xué)是價值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當(dāng)今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會一般道德準(zhǔn)則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時，它的有效性就可能變成一個毫無意義的外殼?！笨梢?，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實(shí)現(xiàn)社會公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對司法腐敗追根溯源的時候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢?，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

從我國當(dāng)前法學(xué)

教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當(dāng)前法學(xué)教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問題的能力和進(jìn)行法律價值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學(xué)院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學(xué)教育長期沒有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學(xué)教育的一個重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個遺憾。 2.司法考試忽視對司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學(xué)教育一直是重知識性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價值取向，缺乏對法律知識的價值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價值和倫理。老師在傳授法律知識的時候，忽略對學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對法學(xué)知識系統(tǒng)了解與把握的同時，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

1.將法律倫理教育融于日常教學(xué)中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學(xué)教學(xué)過程中和開設(shè)專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個環(huán)節(jié)。改變長期以來我國法學(xué)教育只重視法學(xué)理論教學(xué)、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)實(shí)踐中。通過采取課堂討論、診所式教學(xué)、法庭辯論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從倫理視角對法律教學(xué)中的爭論問題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理認(rèn)知能力，還應(yīng)當(dāng)通過解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理行為能力。因?yàn)樗痉▊惱硭仞B(yǎng)的形成不是教出來的，更多的是訓(xùn)練出來的。未來的法學(xué)教育必須注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)倫理，增進(jìn)法學(xué)教育的實(shí)務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的法律職業(yè)倫理課程對學(xué)生的法律職業(yè)倫理意識加以強(qiáng)化。通過專門、系統(tǒng)的課程講解加大對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來職業(yè)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守，并通過考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整，從實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德，通過提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐敗。

篇(2)

關(guān)鍵詞：法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育 

 

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學(xué)校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報告中說：“法學(xué)是價值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。 

 

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由 

 

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當(dāng)今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會一般道德準(zhǔn)則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。 

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的。”法學(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時，它的有效性就可能變成一個毫無意義的外殼?！笨梢姡陕殬I(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實(shí)現(xiàn)社會公平和正義具有重要作用。 

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對司法腐敗追根溯源的時候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢姡蓚惱斫逃嵌糁扑痉ǜ瘮〉囊粋€重要途徑。 

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。

那么，我國當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。 

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀 

 

從我國當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當(dāng)前法學(xué)教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問題的能力和進(jìn)行法律價值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學(xué)院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學(xué)教育長期沒有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學(xué)教育的一個重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個遺憾。

2.司法考試忽視對司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。 

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學(xué)教育一直是重知識性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價值取向，缺乏對法律知識的價值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價值和倫理。老師在傳授法律知識的時候，忽略對學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強(qiáng)的必然結(jié)果。

 

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想 

 

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對法學(xué)知識系統(tǒng)了解與把握的同時，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手： 

1.將法律倫理教育融于日常教學(xué)中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學(xué)教學(xué)過程中和開設(shè)專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個環(huán)節(jié)。改變長期以來我國法學(xué)教育只重視法學(xué)理論教學(xué)、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)實(shí)踐中。通過采取課堂討論、診所式教學(xué)、法庭辯論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從倫理視角對法律教學(xué)中的爭論問題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理認(rèn)知能力，還應(yīng)當(dāng)通過解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理行為能力。因?yàn)樗痉▊惱硭仞B(yǎng)的形成不是教出來的，更多的是訓(xùn)練出來的。未來的法學(xué)教育必須注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)倫理，增進(jìn)法學(xué)教育的實(shí)務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的法律職業(yè)倫理課程對學(xué)生的法律職業(yè)倫理意識加以強(qiáng)化。通過專門、系統(tǒng)的課程講解加大對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來職業(yè)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守，并通過考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整

，從實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德，通過提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐敗。 

篇(3)

論文摘要：中國傳統(tǒng)倫理的影響、法律職業(yè)環(huán)境的不良以及部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識腐敗等是當(dāng)前司法腐敗的主要道德成因。我們應(yīng)在法律信仰、人格獨(dú)立、公平正義、“民本”思想和職業(yè)榮譽(yù)感等方面通過建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系、構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系、強(qiáng)化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)和改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育方法等途徑和方法加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理教育。

 

法律功能的發(fā)揮，依賴于一支接受了專門法律職業(yè)訓(xùn)練、具有過硬法律職業(yè)倫理素養(yǎng)(包括堅(jiān)定的政治信仰、高尚的司法道德素養(yǎng)、強(qiáng)烈的法律職業(yè)榮譽(yù)感、良好的從業(yè)心理素質(zhì)等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊(duì)伍。從理論上來講，法律人作為現(xiàn)代法治國家中社會正義的最后一道防線，其職業(yè)倫理是不應(yīng)該被懷疑的，然而目前有的法律人的道德素質(zhì)和職業(yè)操守不能與司法公正的要求相一致的現(xiàn)象并非罕見。而這恰是能否實(shí)現(xiàn)司法公正，樹立司法權(quán)威的重要因素。事實(shí)上，法律人應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)的從業(yè)人員具有更高的職業(yè)倫理要求，這是由司法的性質(zhì)所決定的。 

 

一、司法腐敗的道德成因 

 

司法腐敗，是指司法機(jī)關(guān)及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權(quán)，違反法律規(guī)范和職業(yè)倫理，以非正當(dāng)手段謀取個人或小團(tuán)體利益的行為。司法腐敗是司法權(quán)的非責(zé)任化和權(quán)利化，是對合法利益的非法剝奪，是對社會公共權(quán)力的蹂躪，更是對法律的凌辱，它必然引起社會的混亂，影響國家的安定團(tuán)結(jié)，因此，它是最大的、最嚴(yán)重的腐敗。司法腐敗產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的，但究其產(chǎn)生的道德成因而言，主要有以下幾個方面： 

1.傳統(tǒng)倫理道德的影響。眾所周知，中國人十分注重人際關(guān)系，但是這種人際關(guān)系是有差別的，不同的人際關(guān)系圈，親密程度不同，情感深淺不一，則承擔(dān)的道德義務(wù)也不同。因此，當(dāng)法律責(zé)任與親情義務(wù)發(fā)生矛盾時，人們一般會先顧及親情義務(wù)，并依據(jù)親情的疏密來權(quán)衡法律責(zé)任與親情義務(wù)所承擔(dān)的比重。若法律人把這種私人交往關(guān)系原則擴(kuò)展到公共關(guān)系領(lǐng)域，并以此厘定是非，進(jìn)而作為利益和后果配置的依據(jù)就有喪失公正的危險。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關(guān)系案，就是以人際關(guān)系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據(jù)，若推而至極便是親者、近者非亦是，疏者、遠(yuǎn)者是亦非，嚴(yán)重影響了司法公正。顯然，缺乏權(quán)利與義務(wù)對等精神和統(tǒng)一倫理標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀和行為方式，抑制人們平等觀念和普遍性公平意識的生長，表現(xiàn)在司法領(lǐng)域的人情關(guān)系、人際私情向司法公正宣示著的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與我國傳統(tǒng)倫理道德觀念不無關(guān)系。 

2.司法職業(yè)道德環(huán)境不良。從司法職業(yè)環(huán)境角度考察，造成司法腐敗的因素眾多，諸如社會轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，立法上的疏漏、重疊與沖突，制度上自由裁量權(quán)過大、黨政干預(yù)司法、監(jiān)督機(jī)制不夠健全等。從現(xiàn)實(shí)上講，司法職業(yè)道德環(huán)境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內(nèi)在職業(yè)道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因，并且這二者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。法律人的職業(yè)道德水平、職業(yè)道德觀念都深受司法環(huán)境的影響。司法職業(yè)道德環(huán)境對司法主體的行為具有雙重影響，即良好的職業(yè)道德環(huán)境和氛圍，激勵司法主體選擇合法與合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為發(fā)生，并對惡行有所抑制；反之則有助于惡行的發(fā)生，而對善行有所抑制和排斥。司法職業(yè)道德環(huán)境還會對司法行為后果的善惡影響起到強(qiáng)化與抑制的作用，即它具有明顯的價值指向性，在具體的司法行為場中，它表現(xiàn)為相同性質(zhì)的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業(yè)道德環(huán)境內(nèi)發(fā)生的公正司法行為，不僅會得到司法群體的肯定和認(rèn)同，而且還會得到廣泛傳播；如若司法不公的行為發(fā)生在較惡劣的司法職業(yè)道德環(huán)境中，它不但不會受到抑制，反而會蔓延甚至惡化。 

3.部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識腐敗。我國司法機(jī)關(guān)和司法隊(duì)伍的主流是好的，是政治可靠、道德素質(zhì)高、戰(zhàn)斗力強(qiáng)、黨和人民完全可以信賴的。但是，當(dāng)前司法領(lǐng)域中腐敗現(xiàn)象的發(fā)展蔓延說明司法隊(duì)伍本身存在許多問題，這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說，遏制司法腐敗當(dāng)然依賴于社會的大環(huán)境和司法職業(yè)道德小環(huán)境的改善，特別是司法體制的健全，但與司法主體的個人素質(zhì)緊密相關(guān)。事實(shí)上，處理每個案件的司法人員素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)直接決定著在該案件中正義能否實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)到什么程度。司法人員道德素質(zhì)的低劣，道德品質(zhì)上的貪婪、自私和無恥，使得其司法意識走向腐敗，最終導(dǎo)致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴(yán)，就會陷入拜金主義、享樂主義的深淵中，也必將把司法權(quán)力當(dāng)作個人謀私的工具，把個人得失作為法律實(shí)施的根本依據(jù)，而把“廉潔奉公、秉公執(zhí)法、公正司法”等道德規(guī)范置于腦后，并故意加以踐踏。更為重要的是，這種現(xiàn)象又使得“作為司法權(quán)力對應(yīng)方的當(dāng)事人及其他公眾認(rèn)為，只要有錢就能換權(quán)，從而驅(qū)動司法權(quán)力為己服務(wù)，兩者相互連動，司法環(huán)境就會更加惡化?！?nbsp;

 

二、法律人職業(yè)倫理教育的內(nèi)容 

 

法律人職業(yè)倫理，是指法律人在履行職責(zé)的過程中，或從事與履行職責(zé)相關(guān)的活動時所應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念、行為規(guī)范和價值理念的總和，它是法律職業(yè)化的伴生物，作為一種社會倫理現(xiàn)象，體現(xiàn)并服從倫理的一般規(guī)定性；但它又是一種特殊的責(zé)任倫理，因?yàn)樗c法律專業(yè)知識和技術(shù)緊密相連：在調(diào)整范圍上，它主要用以指導(dǎo)、規(guī)范法律角色崗位上從事法律活動的法律職業(yè)者的言行；在調(diào)整內(nèi)容上，它總是鮮明地體現(xiàn)和表達(dá)了法律職業(yè)行為的倫理準(zhǔn)則、規(guī)范及道德心理和習(xí)慣。由此可見，加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理教育對于遏制司法腐敗十分重要，其主要內(nèi)容有： 

1.法律信仰。作為尋求和實(shí)現(xiàn)公平與正義的特殊的職業(yè)共同體，法律人應(yīng)正確把握法律、法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照自己的理性所確認(rèn)的價值尺度來選擇自己的道德行為，這種選擇的價值基點(diǎn)是法律信仰。法律信仰構(gòu)成法律人最基本的價值觀念，它是法律人基于對法律的認(rèn)知、理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種神圣體現(xiàn)，是對法律的理性認(rèn)同和全身心投入。只有具有了堅(jiān)定的法律信仰，法律人才能承受一切來自外界的干擾，保持操守和獨(dú)立。 

2.人格獨(dú)立。公正的司法來源于司法獨(dú)立，而司法獨(dú)立又與法律人的獨(dú)立互為表里。獨(dú)立人格主要體現(xiàn)在淡泊名利和不畏權(quán)貴上。它要求法律人秉持對法律的信仰，不為來自社會生活中各種誘惑所動，不受任何外在壓力和威脅，不為權(quán)動，不為利惑，誠信做人，平等待人。人格的獨(dú)立對于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標(biāo)尺。例如，律師的責(zé)任是熱心服務(wù)于客戶并代表其利益，而法官則應(yīng)保持公平、中立，注意防止任何個人偏見或不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，保證律師在出庭時履行職責(zé)合法并合乎道德，以便使雙方在陳述案件過程中處于平等地位等。 

3.公平正義。公平正義即公正，它意味著在程序上當(dāng)事人機(jī)會均等，在實(shí)體上同等情況同等對待。公正允許差別的存在，但這種差別對待必須在社會普遍正義感要求的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)一種終極關(guān)懷；它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視，不存在任何先入為主的偏見，尊重人權(quán)，以人為本，保障每一個當(dāng)事人依照憲法和法律所享有的實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利得到充分維護(hù)；同時，它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對“法”的理解有共性和個性的差異，但“法”在世界各國語源上都兼有公平、正義等含義。由此可見，公正是法律人職業(yè)的本質(zhì)要求。 

4.以民為本。“民本”思想是中國德治傳統(tǒng)的思想文化根基?！扒闉槊袼?、權(quán)為民所用、利為民所謀”是新時期法律人“民本”思想的集中體現(xiàn)：首先要服務(wù)人民。法律人的任務(wù)和職責(zé)，就是依據(jù)法律，維護(hù)國家、集體的利益和公民的合法權(quán)益。律師雖然沒有執(zhí)法權(quán)，但律師制度本身就是民主和法制的產(chǎn)物，并且律師從事各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動的直接目的是維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，而維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益與服務(wù)與人民利益是一致的。所以法律人要時刻把人民群眾放在心上，真正做到全心全意為人民服務(wù)；其次是尊重人權(quán)。在某種場合下，民眾的權(quán)利訴求并不指向利益，而是指向自己的人格尊嚴(yán)與自由。如果從人性的倫理學(xué)角度來解說權(quán)利之所本，就是權(quán)利本于人的社會本性。民之所以要權(quán)利為本，乃是因?yàn)樽约旱谋拘?。在此意義上，民本的實(shí)質(zhì)就是人本或以人為本，“民權(quán)的實(shí)質(zhì)就是人權(quán)”。所以法律人要形成尊重人權(quán)、保護(hù)人權(quán)，包括保護(hù)違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權(quán)益的道德意識，培養(yǎng)對人的權(quán)利和自由倍加尊重的現(xiàn)代價值觀。 

5.職業(yè)榮譽(yù)感。由于法律人擔(dān)負(fù)著實(shí)施法律、維護(hù)正義的重大職責(zé)，社會對他們寄予著崇高的期許，這要求他們具有高度職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，并在言行上維護(hù)自己的形象。例如，正因?yàn)榉ü倬哂谐绺咝蜗螅疟ＷC了裁判的公正性和公信力，又加強(qiáng)了法官的自律意識和對公正的追求。社會的信任與法律人的自律形成了良性互動，共同推動法治的進(jìn)步。法律人崇高的道德形象來源于科學(xué)的司法制度設(shè)計以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中，法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，往往影響公眾對法律的信任度。 

三、法律人職業(yè)倫理教育的途徑與方法 

 

與解決“懂與不懂”、“會與不會”的法學(xué)知識與技能不同，法律人職業(yè)倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問題。國內(nèi)有學(xué)者專門考察了美國法律職業(yè)道德教育，總結(jié)出其經(jīng)歷了兩個階段：第一階段是20世紀(jì)70年代以前，在美國法律職業(yè)道德是通過“滲透方法”來教授的，即人們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程的過程中，間接地、潛移默化地受到職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)和了解法律人職業(yè)道德問題；第二階段：1970年前后美國最高法院法官克拉克(tom clack)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查委員會報告說當(dāng)時的法律行業(yè)已處于令人驚駭?shù)牟涣记樾沃校?972年“水門事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國開始法律人職業(yè)道德教育改革：一是全美的法學(xué)院學(xué)生都必須學(xué)習(xí)30個或更多課時專門的法律職業(yè)道德教育課程；二是人們在獲得執(zhí)業(yè)資格之前必須先通過法律職業(yè)道德考試；三是執(zhí)業(yè)人員每年必須接受法律職業(yè)道德繼續(xù)教育；四是在執(zhí)業(yè)過程中進(jìn)行道德強(qiáng)化，法律執(zhí)業(yè)人員一旦被發(fā)現(xiàn)行為不良即要受到懲戒；五是在法學(xué)院專門增加了與職業(yè)道德有關(guān)的獎學(xué)金。這些改革對于促進(jìn)美國法律職業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)無疑具有積極的意義，對我國進(jìn)行法律人職業(yè)倫理教育也提供了參考依據(jù)。 

1.應(yīng)建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系。改革開放以來，伴隨著中國法治現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》等一系列法律法規(guī)，逐步規(guī)范了法律人的法律行為，最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權(quán)益，但仍不能滿足復(fù)雜多變的司法實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。應(yīng)根據(jù)法律職業(yè)道德的原則、原理將相關(guān)法律具體化，使之成為可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則。要使法律人有法可依、依德而行，讓法律職業(yè)道德規(guī)范變?yōu)榉扇说淖杂X行動。 

2.應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系。目前，我國法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)還處于探索階段，學(xué)科體系尚不健全。應(yīng)組織一部分法律、倫理、教育專家，就法律人職業(yè)道德教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)行研究，編寫具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和可操作強(qiáng)的法律人職業(yè)倫理教育教材，撰寫法律人職業(yè)倫理教育專著，并以此為契機(jī)，不斷豐富法律人職業(yè)倫理教育內(nèi)容，讓法律人職業(yè)倫理教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。 

3.應(yīng)強(qiáng)化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)。法律人職業(yè)倫理只有通過專業(yè)訓(xùn)練才能獲得，也只有通過法律人職業(yè)倫理教育才能統(tǒng)一。要營造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法律人的道德評判能力，形成良好的法律人道德品質(zhì)，就要擴(kuò)大法律人職業(yè)倫理教育的范圍。一是要加強(qiáng)法律人的從業(yè)前教育，特別應(yīng)使法律人職業(yè)道德教育貫穿于法學(xué)教育的全過程。目前，大專院校尤其是法律院校的學(xué)生是我國法律人隊(duì)伍的后備資源，從某種意義上講，他們的倫理道德修養(yǎng)直接關(guān)系到司法的未來；二是要搞好在職人員的職業(yè)倫理培訓(xùn)和繼續(xù)教育，并形成制度。要發(fā)揮各級司法培訓(xùn)學(xué)校的作用，不斷強(qiáng)化法律人職業(yè)者的法律人道德素養(yǎng)，更應(yīng)注重改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育的形式和方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。 

4.應(yīng)改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育方法。要改革法律人職業(yè)倫理教育的形式與方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，根據(jù)法律人教育的特點(diǎn)，采取系統(tǒng)教育與專項(xiàng)教育相結(jié)合的方式，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律人職業(yè)倫理教育的嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣的切實(shí)可行的法律人職業(yè)道德教育的方式與方法，努力提高法律人職業(yè)道德教育的效果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

1.賀志明.司法倫理與司法公正研究［m］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007 

2.劉瑋.有關(guān)司法腐敗的深層思考［j］．理論界，2004（2） 

3.唐永春.法律職業(yè)倫理中的幾個基本問題［j］.求是學(xué)刊，2003（5） 

篇(4)

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)倫理教育 思想政治教育 協(xié)同作用

思想政治教育與醫(yī)學(xué)倫理教育都是培養(yǎng)人、完善人、成就人的教育。思想政治教育具有政治性、社會性、主體性等特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)關(guān)于政治思想和政治理念、社會結(jié)構(gòu)和規(guī)則、道德理論和規(guī)范、法律知識和原則、心理學(xué)知識和心理調(diào)適、人生價值和意義等內(nèi)容。通過思想政治教育不但使醫(yī)學(xué)生懂得個人生活既有現(xiàn)實(shí)性又有超越性，既有世俗性又有理想性。醫(yī)學(xué)倫理課程是專門為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德和倫理精神而開設(shè)的，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)，使其學(xué)會運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理規(guī)則規(guī)范自己的行為，解決醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中的倫理問題、難題，恰當(dāng)處理醫(yī)療工作者與社會、醫(yī)療工作者之間、醫(yī)療工作者與患者之間的關(guān)系。思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育都具有知識性，需要向醫(yī)學(xué)生傳授相關(guān)的知識體系和內(nèi)容; 二者都承擔(dān)著引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀、幸福觀、科技觀等的職責(zé); 二者都具有實(shí)踐性，需要立足于現(xiàn)實(shí)，分析和傳授關(guān)于社會主義社會當(dāng)下的社會規(guī)則、社會結(jié)構(gòu)、社會行為準(zhǔn)則、倫理原則和規(guī)范等內(nèi)容，進(jìn)而提高醫(yī)學(xué)生的社會實(shí)踐能力、社會行動能力，引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐活動。

思想政治教育內(nèi)容包含政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個方面。

思想政治教育是從宏觀方面或更基本的層面進(jìn)行理想信念教育、人生意義教育、道德教育、歷史教育、社會行動能力教育等。醫(yī)療衛(wèi)生人才不僅需要專業(yè)素質(zhì)，還需要人文素質(zhì)和實(shí)踐能力，國際醫(yī)學(xué)教育專門協(xié)會制訂了本科醫(yī)學(xué)教育“全球最基本要求”。醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的從業(yè)者，他們將通過醫(yī)療活動或與醫(yī)療有關(guān)的活動表現(xiàn)自己的思想品質(zhì)、展現(xiàn)自己的道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、體現(xiàn)人生的價值和意義，主要通過這些活動參與社會管理、社會事務(wù)等，因此醫(yī)學(xué)生思想政治教育要承擔(dān)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想、職業(yè)信念、職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)任務(wù)。

醫(yī)學(xué)倫理教育和思想政治教育首先是相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和理解，把握和感悟思想政治和醫(yī)學(xué)倫理的精髓，對其進(jìn)行合理定位，使思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理的地位真正在高等醫(yī)學(xué)院校師生中得到認(rèn)可和發(fā)展，并成為師生共同的信念和行為。醫(yī)學(xué)生思想政治素質(zhì)的形成和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成不是單靠教師向?qū)W生灌輸相關(guān)知識和內(nèi)容就能實(shí)現(xiàn)的，還需要學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中體驗(yàn)相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)過學(xué)習(xí)、感悟、體驗(yàn)之后，醫(yī)學(xué)生形成自身的思想政治和醫(yī)德的認(rèn)知力、判斷力、內(nèi)化力和踐行力，并逐漸內(nèi)化為個人的思想政治素質(zhì)和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)。

由于醫(yī)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的形成規(guī)律性具有相似性，因此在教育方法上二者也有相同之處。顯性教育與隱性教育相結(jié)合。顯性教育是指充分利用各種公開手段、公開場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的方法，采取課堂講授、專題講座、辯論、演講等形式宣揚(yáng)思想政治教育內(nèi)容和醫(yī)學(xué)倫理知識。隱性教育是指隱藏教育目的，通過將教育性因素滲透到教育對象日常接觸的環(huán)境、文化、網(wǎng)絡(luò)、娛樂、輿論、制度、管理、服務(wù)等具有教育功能的非正式教育載體之中，引導(dǎo)教育對象主要經(jīng)由非認(rèn)知心理獲得教育性經(jīng)驗(yàn)的一種教育方式。在醫(yī)學(xué)生思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育中運(yùn)用顯性教育和隱性教育兩種方式，發(fā)揮其各自的長處，相互補(bǔ)充，相互融合，相互促進(jìn)，相得益彰。課堂教育與生活教育相結(jié)合?，F(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，醫(yī)學(xué)生接觸的思想多種多樣，獲得的信息龐雜，而他們的辨別能力和判斷能力還不強(qiáng)，需要課堂和課下教育相配合。理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。任何理論都要與實(shí)踐相結(jié)合，一方面可以檢驗(yàn)理論是否真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)，確證理論的真理性; 另一方面運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高實(shí)踐活動的有效性。

醫(yī)學(xué)倫理教育和思想政治教育在導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能。幾個方面相互滲透、相互補(bǔ)充，在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中發(fā)揮著協(xié)同效果。第一，導(dǎo)向功能。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育主要宣傳理論和原則，堅(jiān)持意識形態(tài)教育的主導(dǎo)性; 醫(yī)學(xué)倫理教育需要把握社會主流價值觀，以社會主義核心價值觀為主線和主旨。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，使醫(yī)學(xué)生樹立正確的理想信念，奮斗目標(biāo)，自律意識和職業(yè)精神，特別是職業(yè)理想信念、職業(yè)目標(biāo)，自覺養(yǎng)成運(yùn)用行業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則約束自己行為的品質(zhì)。第二，保證功能。在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，魚龍混雜，各種社會思潮競相涌現(xiàn)。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，使醫(yī)學(xué)生形成堅(jiān)定的政治信念，特別是在職業(yè)生涯中，對于像國家衛(wèi)生政策、醫(yī)療體制改革等問題需要保持思想和行動上的一致性，把握正確的理想、信念，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，育人功能。思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育既具有工具性，也具有價值性; 既要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，提高處理社會事務(wù)的能力，還具有超越性，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀等，完善醫(yī)學(xué)生的人格的職責(zé)。第四，開發(fā)功能?，F(xiàn)代復(fù)合型醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)人才需要文理兼?zhèn)洌染哂袑I(yè)技能，還要有人文素養(yǎng)，具有實(shí)踐能力，還具有創(chuàng)造能力。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，最大限度地調(diào)動醫(yī)學(xué)生的主觀能動性并發(fā)掘他們的潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展。

思想政治教育與醫(yī)學(xué)倫理教育具有互補(bǔ)之處，在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著協(xié)同作用，二者的教育內(nèi)容與功能在一定意義上可以說是宏觀與微觀、普遍與具體的關(guān)系。在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中結(jié)合思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育各自的優(yōu)勢和特長，發(fā)揮兩者的協(xié)同作用，使二者相互促進(jìn)，相得益彰，共同培育醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和職業(yè)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊建生.論思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的層次結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006，（9） .

篇(5)

[關(guān)鍵詞]高職院校；科技倫理教育

[中圖分類號]G718.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）04 — 0125 — 02

伴隨著科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)科技在給人類社會和生態(tài)環(huán)境帶來福音的同時，也帶來了日益明顯的危害?！艾F(xiàn)代科技的異化難題歸根到底是‘倫理’問題，而不僅僅是科技發(fā)展問題。科學(xué)技術(shù)作為人的本質(zhì)力量的物化形式，總體上呈現(xiàn)出‘為人’的倫理本性，因此，推進(jìn)科技‘人化’是規(guī)避科技‘異化’的有效途徑。”〔1〕科技倫理是人們在科技活動中應(yīng)遵守的行為規(guī)范，它體現(xiàn)為科技活動中從業(yè)者的職業(yè)態(tài)度、方式、價值取向等。科技倫理素養(yǎng)的高低直接影響著科技事業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)高職院?？萍紓惱斫逃龑ξ覈鴩恕⒖萍?、社會和生態(tài)的發(fā)展都具有重要意義。然而，當(dāng)前高職院校的科技倫理教育存在一些問題，需要加以克服。

一、高職院?？萍紓惱斫逃写嬖诘膯栴}

（一）忽視學(xué)生成長發(fā)展的需要。高職教育是我國高等教育的重要組成部分，在培養(yǎng)目標(biāo)上除了要體現(xiàn)普通高等教育的共性要求，還要體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特殊要求。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》（教高〔2000〕2號）中明確指出，“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才；學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識和專門知識的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神”。因此，科技倫理道德是高職人才職業(yè)道德的重要組成內(nèi)容。由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，一部分教育者往往從道德的約束性和規(guī)范性出發(fā)，片面強(qiáng)調(diào)人對道德規(guī)范的服從與遵循，忽視科技倫理對個人成長與發(fā)展的服務(wù)與促進(jìn)作用，忽視個人在面臨道德向題時能動性的發(fā)揮，體現(xiàn)在學(xué)校德育教學(xué)中，表現(xiàn)為教育者重視道德知識與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生正確的科技價值觀、科技理想的培養(yǎng)，缺乏對學(xué)生科技能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在面對現(xiàn)實(shí)科技活動中的種種問題時無所適從，是非難辨。

（二）割裂思想道德教育與科技倫理教育的聯(lián)系。高職院校的科技倫理教育是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對整個社會的道德建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。高職生科技倫理的發(fā)展水平從一個方而體現(xiàn)了社會道德的整體發(fā)展水平。高職生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，畢業(yè)后將直接走上工作崗位，他們的科技倫理素質(zhì)的高低對社會職業(yè)道德狀況產(chǎn)生重要影響，因此，良好的思想道德是形成良好科技倫理的基礎(chǔ)，科技倫理是思想道德在科技活動中的遷移和體現(xiàn)，兩者是不可分離的。但有些學(xué)校在教育實(shí)踐中片面強(qiáng)調(diào)科技倫理教育，輕視思想道德教育與學(xué)生日常基本的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，甚至用科技倫理課取代思想道德修養(yǎng)課，這些做法既有悖于學(xué)校德育目標(biāo)，也違背了科技倫理形成和發(fā)展的規(guī)律。

（三）科技倫理教育方法缺乏針對性?，F(xiàn)代科技發(fā)展，特別是信息技術(shù)、生命技術(shù)、環(huán)境技術(shù)、生態(tài)技術(shù)的發(fā)展，提出許多科技道德問題。核技術(shù)的發(fā)展涉及的倫理問題主要有：“核保密問題、核控制問題、核人權(quán)問題、核和平問題。”〔2〕現(xiàn)代生物工程技術(shù)引發(fā)的倫理問題主要有：“破譯遺傳密碼的倫理問題、基因重組工程的倫理問題和克隆人的倫理問題等等。計算機(jī)技術(shù)引發(fā)的倫理問題主要有：信息價值倫理、現(xiàn)代信息產(chǎn)權(quán)倫理、現(xiàn)代信息競爭倫理、現(xiàn)代信息隱私倫理、信息安全倫理和現(xiàn)代信息戰(zhàn)爭倫理等等?！薄?〕高科技是把“雙刃劍”，既裝有許多好東西，用之不當(dāng)，就可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭危機(jī)、生命危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等。因此，需要專門的道德規(guī)范對其加以引導(dǎo)。然而，有些老師在講授科技倫理過程中采取滿堂灌的方式，注重對科技倫理規(guī)范進(jìn)行抽象的闡釋，內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)針對性，忽視學(xué)生自身對科技倫理的理解、體驗(yàn)和學(xué)生的積極參與；有的教師教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，理論和實(shí)際脫節(jié)，聽起來索然無味；有的老師只要求學(xué)生死記書本知識，不注重具體行為訓(xùn)練等。這嚴(yán)重影響科技倫理教育的實(shí)效。

（四）行業(yè)科技倫理教育特點(diǎn)不突出?！翱茖W(xué)的社會倫理和人道主義問題不是什么外在的，而是伴隨著對真理的探求產(chǎn)生的?！薄?〕當(dāng)前，我國就業(yè)市場競爭激烈，用人單位對高職生的專業(yè)知識和技術(shù)的要求越來越高。高職生受個人主義的影響，越來越注重物質(zhì)層面的東西和個人價值的實(shí)現(xiàn)，由此帶來的是他們的科技行為缺乏社會責(zé)任感，偏離科技倫理規(guī)范。因此，高職院校加強(qiáng)科技倫理教育是高職學(xué)生就業(yè)成功和事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。然而，多數(shù)高職院校的科技倫理教育局限于一般科技倫理教育。強(qiáng)調(diào)作為從業(yè)人員所應(yīng)具備的科技倫理的共性要求，面對各行業(yè)不同的科技倫理規(guī)范則很少涉及。主要表現(xiàn)在：一是對學(xué)生實(shí)習(xí)期間的科技倫理教育不夠重視，認(rèn)為那是實(shí)習(xí)單位的事；二是有些學(xué)校教師尤其是思想政治課教師對行業(yè)科技倫理研究不夠深人，往往對行業(yè)科技倫理內(nèi)容的講解泛泛面談，一帶而過。

二、改進(jìn)高職院?？萍紓惱斫逃耐緩?/p>

（一）堅(jiān)持科技倫理教育的基本原則。1.系統(tǒng)性原則。包括：內(nèi)容的系統(tǒng)性，即科技倫理教育應(yīng)包括科技倫理規(guī)范、科技價值現(xiàn)、科技理想、法律意識、科技生涯設(shè)計與指導(dǎo)等內(nèi)容；教學(xué)組織系統(tǒng)性，即科技倫理教育的組織包括理論知識學(xué)習(xí)、行為訓(xùn)練、實(shí)踐學(xué)習(xí)等多種途徑；實(shí)施方案的系統(tǒng)性，即要根據(jù)學(xué)生不同人生發(fā)展時期的特點(diǎn)開展不同內(nèi)容的科技倫理教育。2.實(shí)踐性原則?？萍紓惱斫逃仨毰c各種實(shí)踐活動相結(jié)合，即使是課堂教學(xué)，也需聯(lián)系具體的科技行為，引導(dǎo)高職生真正領(lǐng)悟科技倫理規(guī)范。3.開放性原則。包括：教學(xué)主體開放，即要聘請校友、實(shí)業(yè)家、勞動模范等成功人士舉辦講座并與學(xué)生交流，用他們的切身體會教育學(xué)生；教學(xué)內(nèi)容開放，即既要講中國科技倫理的案例，也要借鑒西方發(fā)達(dá)國家案例；教學(xué)手段開放，除常規(guī)課堂教學(xué)外，還要采用參加企業(yè)活動等教育形式。4.行業(yè)性原則。要求在進(jìn)行科技倫理教育的過程中，要充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，有針對性地開展行業(yè)科技倫理教育。

（二）構(gòu)建系統(tǒng)的科技倫理教育內(nèi)容。1.科技價值教育?？萍純r值觀是人們對科技是否具有價值以及具有何種價值的看法，是構(gòu)成科技倫理素質(zhì)的重要因素?？萍純r值觀教育包括：正確認(rèn)識科技與專業(yè)的關(guān)系、科技對人生發(fā)展的意義以及自己所肩負(fù)的歷史使命。2.科技理想教育?？萍祭硐胧侨松硐氲闹匾M成部分，是人在科技活動中的奮斗目標(biāo)，對科技行為起引導(dǎo)、激勵作用?？萍祭硐虢逃ǎ赫J(rèn)識科技理想的作用和意義、實(shí)現(xiàn)科技理想的途徑和方法以及根據(jù)社會與個人的實(shí)際制定目標(biāo)明確、內(nèi)容翔實(shí)、措施具體的科技發(fā)展規(guī)劃。3.科技倫理規(guī)范教育。包括：科技倫理基本規(guī)范教育和與學(xué)生所學(xué)專業(yè)對應(yīng)的行業(yè)科技倫理規(guī)范教育。4.現(xiàn)代科學(xué)精神的培養(yǎng)。包括：認(rèn)識創(chuàng)新的意義、樹立創(chuàng)新理念、掌握創(chuàng)新方法與途徑、培養(yǎng)學(xué)生的競爭與合作精神、正確對待競爭中的種種挫折和團(tuán)隊(duì)合作精神等。

（三）全方位實(shí)施科技倫理教育。1.在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)科技倫理教育。要改變思想政治理論課中科技倫理教育的內(nèi)容較少的現(xiàn)狀，讓科技倫理知識進(jìn)思想政治理論課堂，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的有針對性的科技倫理教育，包括科技價值觀、科技倫理規(guī)范、科技生涯設(shè)計、科技活動中的法律規(guī)范、職業(yè)理想與人生價值實(shí)現(xiàn)等，要避免了學(xué)科知識的簡單陳列。2.通過選修課或?qū)ｎ}講座加強(qiáng)科技倫理教育。選修課或?qū)ｎ}講座可對學(xué)生進(jìn)行及時的、有針對性的科技倫理教育，能彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。3.充分利用實(shí)習(xí)強(qiáng)化科技倫理規(guī)范教育?？萍紓惱砭哂泻軓?qiáng)的實(shí)踐性，借助實(shí)踐可以使學(xué)生領(lǐng)悟科技倫理并外化為職業(yè)行為。實(shí)習(xí)前要進(jìn)行科技倫理規(guī)范理論教育；在實(shí)習(xí)過程中，既要請實(shí)習(xí)單位的管理人員或崗位能手對學(xué)生進(jìn)行科技倫理規(guī)范的講解與示范，又可以由指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)際操作現(xiàn)場感受和體會科技倫理和從業(yè)精神的內(nèi)涵；實(shí)習(xí)結(jié)束后要學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)歷反思科技倫理對個人、企業(yè)和社會的重要性。4.利用專業(yè)課教學(xué)滲透科技倫理教育內(nèi)容。不同的專業(yè)、不同的崗位對應(yīng)不同的科技倫理規(guī)范，科技倫理教育有助于專業(yè)技能的習(xí)得與提高。因此，科技倫理教育要與專業(yè)課程的學(xué)習(xí)相結(jié)合，尤其是行業(yè)科技倫理規(guī)范的學(xué)習(xí)與掌握和專業(yè)課教學(xué)與實(shí)踐聯(lián)系密一切，在專業(yè)課教學(xué)過程中，不能僅僅局限于專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行行業(yè)科技倫理規(guī)范教育，將科技倫理教育滲透在專業(yè)知識專業(yè)技能納入學(xué)習(xí)中?！斑€要根據(jù)不同專業(yè)的具體情況，將科技倫理教育滲透到專業(yè)課程的教學(xué)過程中去。如對工程技術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)開設(shè)技術(shù)倫理、工程倫理課程；對環(huán)境與生命科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，則開設(shè)生命倫理、環(huán)境倫理等課程?！薄?〕

（四）改進(jìn)科技倫理課教學(xué)方法。1.案例教學(xué)法。科技倫理盡管是抽象的，但體現(xiàn)在大量鮮活、具體的生活中。教師既可以在教學(xué)中通過科技實(shí)例的列舉和分析，變抽象為具體，變枯燥為生動，使學(xué)生的認(rèn)知水平從真實(shí)的案例中得到提高；也可以讓學(xué)生以自己的親身經(jīng)歷為例相互交流分享，加深對科技倫理的理解。2.討論辨析法。我國正處于杜會轉(zhuǎn)型時期，價值觀念呈多元化發(fā)展趨勢，紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象從不同角度影響著學(xué)生，青年學(xué)生雖然主體意識增強(qiáng)，但思考和辨別能力不足，對一些社會問題的認(rèn)識或模糊不清，或極端片面，或矛盾重重。在科技倫理課教學(xué)中，教師可以選擇某些科技倫理問題組織討論，讓學(xué)生敞開心扉，各抒己見，并針對學(xué)生存在的問題啟發(fā)學(xué)生思考和討論，讓學(xué)生在相互討論成辯論中澄清自己的科技倫理觀，明確自己的科技行為的后果與責(zé)任。3.榜樣示范法。榜樣的力量是無窮的，榜樣具有很強(qiáng)的示范和精神激勵作用。在科技倫理教育中，要善于列舉學(xué)生在生活中容易感知的人，如本校的畢業(yè)生、本行業(yè)科技專家等，用他們的科技事例對學(xué)生進(jìn)行教育，實(shí)踐證明這種做法能起到良好的引導(dǎo)作用。4.企業(yè)文化感受法。企業(yè)文化感受法實(shí)際上是一種情境教學(xué)法。企業(yè)文化是企業(yè)塑造的共同理想、基本價值觀和行為規(guī)范的總和，凝聚著企業(yè)的制度文化、行為文化和精神文化?？萍紓惱硪踩诤显谄髽I(yè)文化中，顯理著時代感、形象感，既生動活潑，又真實(shí)具體。因此，學(xué)生在體驗(yàn)企業(yè)文化的同時，能真切地感受到科技倫理文化。感受企業(yè)文化的途徑很多，可以觀察或參加企業(yè)的各種活動等。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕牛慶燕.現(xiàn)代科技的異化難題與科技人化的倫理應(yīng)對〔J〕.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2012，（01）.

〔2〕李慶臻，蘇富忠，安維復(fù).現(xiàn)代科技倫理學(xué)〔M〕.濟(jì)南：山東人民出版社；2003：67.

〔3〕楊榮.當(dāng)代科技倫理的焦點(diǎn)問題〔M〕.蘭州：甘肅人民出版社2003：128.

篇(6)

一般而言，西方的企業(yè)家或職業(yè)經(jīng)理人大多接受過MBA/EMBA的教育，在西方的商學(xué)院中更是十分重視商業(yè)倫理教育，畢業(yè)生具備較好的職業(yè)道德與素養(yǎng)。在市場中，企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人們受道德和法律的雙重約束，逐步形成了具有商業(yè)道德、社會責(zé)任的競爭氛圍。在我國，MBA/EMBA教育起步較晚，在教育過程中嚴(yán)重忽視了對學(xué)生的商業(yè)倫理、企業(yè)社會責(zé)任方面的教育，導(dǎo)致一些畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德，更談不上創(chuàng)辦一家具有社會責(zé)任的企業(yè)。盡管一些培養(yǎng)院校已經(jīng)意識到了MBA/EMBA教育項(xiàng)目開設(shè)商業(yè)倫理教育的重要性，但依然存在著一些問題，主要表現(xiàn)在： 

第一，MBA/EMBA培養(yǎng)院校對企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理教育重視程度仍不高。 

多數(shù)MBA/EMBA培養(yǎng)院校已有意識地開展MBA/EMBA企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程。但是，由于三十年來中國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，市場上對管理人才的需求激增，使得不少培養(yǎng)院校仍將培養(yǎng)學(xué)生的管理理論，提高學(xué)生管理技能作為MBA/EMBA培養(yǎng)的重點(diǎn)。不少培養(yǎng)院校認(rèn)為，企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理不是MBA/EMBA教育的主要任務(wù)。從MBA教育的數(shù)據(jù)來看，在中國具有MBA培養(yǎng)資格的238所高校，只有85門的企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程被設(shè)為必修課程，僅有58門為公共必修課，27門為專業(yè)必修課。而EMBA培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程的開課比率則更低。 

第二，企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程的課程授課內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)。 

開設(shè)該門課程的MBA/EMBA培養(yǎng)院校對課程內(nèi)容還沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，該門課程的課程講授內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)。培養(yǎng)院校根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)確定授課內(nèi)容，講授的側(cè)重點(diǎn)也有所不同，有些學(xué)校從法律的角度解讀企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程，有些學(xué)校將領(lǐng)導(dǎo)力與商業(yè)倫理聯(lián)系在一起講解，有些學(xué)校僅從商業(yè)倫理的角度解讀一些基本概念等。目前，企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程沒有形成符合當(dāng)前情況的權(quán)威教材，市面上有關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程的書籍大多參照國外教材內(nèi)容，對當(dāng)今中國商業(yè)社會新形勢、新特征涉及較少。授課過程中，授課教師的講授的內(nèi)容大多停留在授課教師的個人理解層面。 

第三，企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程授課形式缺乏創(chuàng)新。 

由于企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程在MBA/EMBA教育中一直處于邊緣化的位置，各培養(yǎng)院校并沒有在該門課程的授課形式上下功夫。實(shí)際上，企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程不應(yīng)僅僅停留在課堂學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生真正承擔(dān)起社會責(zé)任、樹立正確的商業(yè)價值觀，應(yīng)該將教育滲透到學(xué)習(xí)過程中的方方面面。通過不同的授課形式，營造良好氛圍。然而，在MBA/EMBA培養(yǎng)院校中，沒有采用新穎的授課形式，不能夠引起學(xué)生的重視。 

針對MBA/EMBA教育中企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程教育出現(xiàn)的問題，有如下改進(jìn)對策： 

第一，MBA/EMBA培養(yǎng)院校應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將培養(yǎng)具有社會責(zé)任商業(yè)道德的企業(yè)家及職業(yè)經(jīng)理人作為首要的培養(yǎng)目標(biāo)。 

目前，全國 MBA 教育指導(dǎo)委員會已將商業(yè)倫理與企業(yè)社會責(zé)任教育納入 MBA 培養(yǎng)評估體系，促使MBA/EMBA培養(yǎng)院校將企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程從選修課轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦拚n。培養(yǎng)院校應(yīng)積極相應(yīng)全國MBA教育指導(dǎo)委員會的號召，將培養(yǎng)具有社會責(zé)任商業(yè)道德的企業(yè)家及職業(yè)經(jīng)理人作為首要的培養(yǎng)目標(biāo)。將企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理教育貫穿整個 MBA/EMBA課程體系。培養(yǎng)院?？梢越Y(jié)合企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程具體內(nèi)容，根據(jù)培養(yǎng)院校不同的學(xué)科特點(diǎn)及優(yōu)勢，開設(shè)相關(guān)選修課程，如：企業(yè)發(fā)展與社會責(zé)任、環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等。有助于學(xué)生更加深刻的體會企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程的重要性。 

第二，完善企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程授課內(nèi)容。 

MBA/EMBA企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理課程授課內(nèi)容應(yīng)包含：企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理基礎(chǔ)理論、分析方法、管理對策等?；A(chǔ)理論部分應(yīng)該介紹企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理方面的基本理論知識；分析方法主要包含企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理的分析工具，管理者進(jìn)行倫理選擇的依據(jù)。管理對策指管理者在進(jìn)行企業(yè)運(yùn)作的各個環(huán)節(jié)中所采用的符合社會責(zé)任與商業(yè)倫理的行為。教材方面，中國MBA/EMBA企業(yè)社會責(zé)任與商業(yè)倫理教材應(yīng)由中國教師借鑒國外優(yōu)秀教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國國情，結(jié)合MBA/EMBA工作中出現(xiàn)的實(shí)際問題進(jìn)行編寫。建立我國在獨(dú)特市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)環(huán)境下的社會責(zé)任與商業(yè)倫理統(tǒng)一的規(guī)范。對于案例的撰寫，應(yīng)能夠體現(xiàn)中國商業(yè)現(xiàn)狀，抓住社會責(zé)任與商業(yè)倫理中出現(xiàn)的主要問題。 

第三，采用多樣的授課形式，營造良好學(xué)習(xí)氛圍。 

篇(7)

關(guān)鍵詞：商業(yè)倫理；倫理教育；河北省

中圖分類號：F718；G61/79 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673—1573（2012）03—0088—03

商業(yè)倫理（Business Ethics）又稱為經(jīng)濟(jì)倫理、企業(yè)倫理或管理倫理，于20世紀(jì)60年代末70年代初興起于美國。商業(yè)倫理學(xué)是一種關(guān)于理性規(guī)范的學(xué)說，這種理性規(guī)范理當(dāng)引導(dǎo)企業(yè)通過社會和諧地運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的自由來對社會的和諧做出自身的貢獻(xiàn)[1]。一方面，商業(yè)倫理學(xué)是一種關(guān)于理性規(guī)范的學(xué)說，因此作為一門交叉學(xué)科，涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科。另一方面，由于其目標(biāo)是對社會和諧做貢獻(xiàn)，要求商業(yè)倫理學(xué)的培養(yǎng)方式以實(shí)踐性教學(xué)開展，研究對象是工商管理活動及其領(lǐng)域中的規(guī)范要求和制度，應(yīng)用倫理學(xué)去分析、研究、規(guī)范和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)管理活動實(shí)踐，并據(jù)此對工商管理的活動、制度和規(guī)范進(jìn)行道德評價[2]。

一、發(fā)展商業(yè)倫理教育的提出

就商業(yè)倫理教育目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，西方國家自20世紀(jì)60年代開始，比如歐洲和美國的一些大學(xué)，如美國著名的哈佛大學(xué)、康萊爾大學(xué)、卡內(nèi)基梅隆大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等很多院校的商學(xué)院都開設(shè)了商業(yè)倫理學(xué)，將倫理道德深入到商業(yè)管理人才培養(yǎng)中，因此可看到對于以美國為代表的西方國家認(rèn)識到其發(fā)展的重要性。到1993年，美國已有90%以上的大學(xué)的管理學(xué)院開設(shè)了“商業(yè)倫理學(xué)”課程，到1995年3月，國外商業(yè)倫理學(xué)研究和交流機(jī)構(gòu)已達(dá)到300余個，有影響的有“國際企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與倫理學(xué)會”和始建于美國后擴(kuò)展到歐洲的“社會合作歐洲網(wǎng)絡(luò)”[3]。

本文選取中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，截至2012年2月10日，分別以商業(yè)倫理教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育、社會責(zé)任教育、企業(yè)社會責(zé)任教育為題名和關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索并作比較分析，搜索結(jié)果如表1。

從表1中的數(shù)據(jù)可知，隨著這幾年商業(yè)倫理課程的不斷開設(shè)，關(guān)于商業(yè)倫理教育的研究也是不斷增加的。從數(shù)據(jù)表示2006年以前，我國對商業(yè)倫理教育研究的文獻(xiàn)資料還是較少的，可以說2006年之前的研究總體處在研究的初級階段，之后的五年不斷有學(xué)者進(jìn)入到該研究領(lǐng)域，甚至將定量研究的方法運(yùn)用到商業(yè)倫理教育的研究，但是其還只是處于初步發(fā)展的階段，但也逐漸成為社會研究和關(guān)注的熱點(diǎn)，同時掀起了各商學(xué)院開設(shè)商業(yè)倫理課程的熱潮，2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，社會各界更加認(rèn)識到商業(yè)倫理教育在商業(yè)管理教育中的重要性。

2006年在全國MBA教育指導(dǎo)委員會三屆五次會議上發(fā)表了中國MBA教育西湖宣言。該宣言強(qiáng)調(diào)管理學(xué)院所承擔(dān)的社會責(zé)任，倡導(dǎo)將社會責(zé)任教育融入MBA教育全過程。隨后在2009年末召開的全國MBA教育指導(dǎo)委員會四屆五次會議上，有關(guān)商業(yè)倫理教育和企業(yè)社會責(zé)任的要求加入到《MBA培養(yǎng)基本要求》。

目前，河北省有9所高校設(shè)有MBA招生專業(yè)，從9所院校的教學(xué)課程中可知，所有院校均開設(shè)與商業(yè)倫理相關(guān)的課程，如：企業(yè)倫理學(xué)、企業(yè)社會責(zé)任、商業(yè)倫理與社會責(zé)任、企業(yè)社會責(zé)任管理、企業(yè)文化與商業(yè)倫理、企業(yè)倫理、商務(wù)倫理等。這其中，河北工程大學(xué)將企業(yè)倫理學(xué)設(shè)置為核心課，并同時開設(shè)企業(yè)社會責(zé)任作為必修課。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)將商業(yè)倫理與社會責(zé)任設(shè)置為必修課。其他7所院校將商業(yè)倫理相關(guān)課程設(shè)為選修課。

在工商管理研究型碩士的課程設(shè)置中，河北工程大學(xué)開設(shè)了企業(yè)倫理學(xué)，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院開設(shè)了企業(yè)倫理與文化，河北科技大學(xué)開設(shè)了中國優(yōu)秀道德文化專題講座。

商業(yè)倫理學(xué)作為一門邊緣學(xué)科，課程內(nèi)容一般包括商業(yè)倫理的經(jīng)濟(jì)分析，企業(yè)競爭的倫理問題，商業(yè)行為的倫理規(guī)范，商業(yè)管理的倫理原則，跨國企業(yè)的倫理規(guī)范，工商企業(yè)的社會責(zé)任，市場營銷的倫理原則，財務(wù)管理中的倫理建設(shè)，商品流通過程中的倫理，環(huán)境保護(hù)的倫理思考等[4]。目前河北省的商業(yè)倫理教育還處于起步階段，部分院校的商業(yè)倫理教育局限于對學(xué)生的思想政治教育或倫理學(xué)教育，而忽視了經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生作為未來商業(yè)活動者的主體性?？梢姾颖笔≡谏虡I(yè)倫理教育方面仍存在課程普及率相對較低、基礎(chǔ)建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀和其發(fā)展并不能解決實(shí)際問題的現(xiàn)象。

二、高校商業(yè)倫理教育的目標(biāo)

無數(shù)中外的管理案例證明，若要成為一名合格且優(yōu)秀的管理者，卓越的業(yè)務(wù)知識是基礎(chǔ)，良好的職業(yè)道德也是必備的。因此河北省關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)人才培養(yǎng)要注重學(xué)生商業(yè)管理能力的培養(yǎng)和商業(yè)倫理與職業(yè)道德教育兩手抓的方針。河北省甚至于我國的商業(yè)倫理教育應(yīng)著力面向當(dāng)代大學(xué)生思想實(shí)際，面向商業(yè)的現(xiàn)實(shí)矛盾和問題，面向中國企業(yè)普遍存在的道德“貧血癥”和道德重建的重任。

商業(yè)倫理課程的目標(biāo)重點(diǎn)應(yīng)該是為學(xué)生提供商業(yè)倫理的概念和分析的技巧，使他們掌握寬泛的倫理理論，并能指導(dǎo)他們解決個人或?qū)I(yè)的倫理困惑，同時能夠使其在面對更廣泛的社會問題時做出倫理性的決策。具體來說，可以分為以下幾點(diǎn)：（1）刺激道德想象；（2）在認(rèn)識倫理問題的同時發(fā)展倫理技能；（3）提高分析能力；（4）產(chǎn)生道德義務(wù)和責(zé)任感；（5）學(xué)習(xí)提高容忍能力，并減少道德分歧。

商業(yè)倫理課程的目標(biāo)不應(yīng)該是尋求簡單的學(xué)生行為的明顯改變，而應(yīng)該是力求幫助學(xué)生運(yùn)用這些技巧和概念，并形成影響其一生的個人道德責(zé)任感。然而，高?，F(xiàn)在采取的商業(yè)倫理課程的教學(xué)方法并不適合其目標(biāo)的達(dá)成。

三、高校商業(yè)倫理教育未來發(fā)展的冷思考