心理學的基本要素精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇心理學的基本要素范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】設(shè)計心理學；產(chǎn)品包裝；知覺感知

中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0292-01

包裝設(shè)計在產(chǎn)品的銷售中發(fā)揮的作用是非常大的。不僅僅是包裝的作用，也是營銷的作用。精美的包裝設(shè)計無疑會讓產(chǎn)品增色不少，在一定意義上是可以提升產(chǎn)品的價值，同時體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)，這是營銷中一個重要的環(huán)節(jié)。因為人們購買商品時首先看到的是產(chǎn)品的外包裝，這是給消費者的第一印象，所以在營銷中，尤其重視產(chǎn)品的外包裝。

作為包裝設(shè)計專業(yè)的教學或者是實踐，都應該從體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)方面入手，注重設(shè)計的高質(zhì)量。而在設(shè)計中，設(shè)計者的設(shè)計心理學決定了包裝的審美。設(shè)計心理學在設(shè)計實踐中發(fā)揮著無法估量的作用。

一、對設(shè)計心理學的認識

設(shè)計心理學是研究用戶需要的學科，首先要了解用戶的基本信息，在此基礎(chǔ)上建立用戶模型。設(shè)計心理學還要研究用戶使用流程，研究用戶使用過程中的相關(guān)信息。這是設(shè)計心理學在包裝設(shè)計方面的應用實踐。設(shè)計心理學還要研究用戶對設(shè)計的評價，這是總結(jié)經(jīng)驗不斷進步的途徑。用戶的反饋和評價是對設(shè)計的考核和肯定，因此設(shè)計心理學要有用戶反饋的過程。設(shè)計心理學還應該研究用戶的心理需求，研究用戶對產(chǎn)品的情感，建立起用戶情感模型。設(shè)計心理學是研究用戶對產(chǎn)品的審美學科，需要建立用戶審美模型的學科。設(shè)計心理學還應該研究產(chǎn)品使用的環(huán)境因素，在此基礎(chǔ)上進行包裝設(shè)計，符合環(huán)境的要求，建立使用的環(huán)境模型等等。設(shè)計者只有具備了這些品質(zhì)，那么才能設(shè)計出良好的產(chǎn)品，滿足用戶的需要和提升產(chǎn)品的價值。

設(shè)計心理學也是心理學的一種，是在特定領(lǐng)域內(nèi)的用戶心理研究的科學。設(shè)計心理學的建立融合了很多心理學的基礎(chǔ)知識和基本法則。任何設(shè)計過程和實踐活動，其主角與核心都是人，人的心理也是設(shè)計心理的基礎(chǔ)。設(shè)計心理學是圍繞著人的心理和需求而進行的，比如說認知心理學、格式塔心理學。所以，我在所涉及的基礎(chǔ)心理學理論來源方面要做好甄別和遴選，將設(shè)計知識和設(shè)計需求完整結(jié)合。

二、設(shè)計心理學應用在設(shè)計中的探索

（一）設(shè)計中人和物之間的關(guān)系研究。所謂設(shè)計就是工業(yè)生產(chǎn)的一個門類，任何一門設(shè)計都是為人服務的，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)活動的一種，是科學知識應用在生產(chǎn)實踐中的體現(xiàn)。社會是人和物共同組成的，人類的一切生產(chǎn)活動都是為了滿足需求而設(shè)計的。設(shè)計心理學就是探討人和物之間關(guān)系的學科，研究人對物的感受，人和物的關(guān)聯(lián)，由知覺――認知――動作等系列組成。產(chǎn)品的設(shè)計就要滿足人類這樣的心理需求，研究人對物的需求關(guān)系，研究如何規(guī)劃人和物之間的關(guān)系。

設(shè)計就是應用物來影響人的科學，設(shè)計人員要通過造型來規(guī)劃人與物之間的關(guān)系，也是知覺在設(shè)計中的應用。科學合理的設(shè)計可以幫助人們在實踐中更加方便和舒適地使用產(chǎn)品。人們對審美的感受是設(shè)計心理學的一個因素。設(shè)計心理學是通過對知覺理論的研究和探索，研究產(chǎn)品設(shè)計中的基本要素，研究人與知覺之間的關(guān)系。

（二）設(shè)計構(gòu)思在設(shè)計過程中的應用。設(shè)計構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學的實踐過程，但是在設(shè)計構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計的實質(zhì)而喪失了設(shè)計的意義。設(shè)計的過程是知覺的過程。首先我們視網(wǎng)膜上感受到信息是不同亮度的元素。我們在設(shè)計上要通過處理邊界處的亮度來突出棱邊，這個過程是形成二維草圖的過程。這個階段可以勾畫出物體之間的邊界線，畫出物體的輪廓和表面積。深度線索的元應用包括單眼線索和雙眼線索以及方位等因素，形成二維半的草圖。然后再利用物體之間的關(guān)系建構(gòu)三維草圖。

（三）情緒反應過程的研究。一個人的情緒反應，包括反應和依賴兩個過程。包裝要把產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來，產(chǎn)品的包裝是吸引消費者的首要因素，精美的包裝可以吸引消費者的注意力。所以在設(shè)計中，包裝圖案醒目是相當重要的，其中文字部分也必須要突出產(chǎn)品的性能和特點，能夠瞬間抓住消費者的視線，引起消費者的注意和好感。

消費者是一個綜合的群體，他們的文化程度、審美品位、消費特點等都不一樣，所以在設(shè)計包裝中要盡量滿足大多數(shù)人的需求，迎合大多數(shù)消費者心理需求。包裝的色彩、造型、圖案、材質(zhì)是包裝設(shè)計的關(guān)鍵。

設(shè)計心理學是心理學的分支，產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)過程離不開包裝的過程，包裝設(shè)計是非常關(guān)鍵的一環(huán)，是吸引消費者的一個重要因素，所以研究設(shè)計心理學，是做好設(shè)計教學和設(shè)計實踐的關(guān)鍵，需要我們在日常學習中給予高度的重視。

參考文獻：

篇(2)

關(guān)鍵詞：建筑空間;環(huán)境心理學;空間優(yōu)化設(shè)計

一、辦公建筑空間概述

國外學者早在《雅典》中就已經(jīng)指出，工作時人類的四大基本活動之一，工作是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，辦公建筑空間環(huán)境無論對人類的生理影響還是心理影響都是非常重要的。著名建筑學家布魯諾•塞維曾指出，“空間是建筑的真正主角，是評價建筑的基礎(chǔ)，空間決定了建筑的審美價值和使用價值?！彼?，對辦公建筑空間的研究是了解辦公建筑的基礎(chǔ)。辦公建筑又稱辦公樓，一般指專門用來處理辦公業(yè)務或提供辦公、會議等實用功能的建筑物。辦公建筑的類型可以從使用功能和使用方式兩方面來分類。按照不同的使用功能分為：行政辦公建筑；通訊科技建筑；科研教育建筑；商務貿(mào)易建筑等。按照不同的使用方式可以分為專用辦公建筑和出租辦公建筑。建筑空間主要包含建筑形體要素、空間關(guān)系要素和空間視覺要素三個基本要素。建筑形體要素主要指建筑空間所呈現(xiàn)的正方體、長方體等立體形態(tài)，抽象概括為點、線、面、體四種要素。建筑空間的關(guān)系要素主要包括方位、重力等。視覺要素主要是指建筑材料表現(xiàn)出來的質(zhì)感、色彩等視覺特性。

二、環(huán)境心理學理論概述

環(huán)境心理學作為心理學的一部分，注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，其重點研究對象在于建筑使用者的行為和建筑、環(huán)境、城市等宏觀要素之間的關(guān)系與相互作用。目前國外環(huán)境心理學的研究主要著眼于三個方面。1.對環(huán)境認知的研究。這種方法著重于人們感知所處的物理環(huán)境過程，以Lynch的“認知地圖”和Osgood的“環(huán)境的意義”研究方法為代表。其理論基礎(chǔ)在于使用者認知心理學的概念，即人類對于世界的認知是完整地與對應的知覺相聯(lián)系的。2.建筑評價。主要針對于建筑師、規(guī)劃師和環(huán)境政策制定者的實用要求而形成，為建筑專業(yè)人士提供做出正確決策的信息。3.對個人空間的研究。這種方法主要研究個體使用者的心理感受，理論基礎(chǔ)是環(huán)境心理學，本文也以此為基礎(chǔ)。而迄今為止，它們并未涉及環(huán)境認知的研究，在環(huán)境評價中所涉也不深。1999年，清華大學教授李道增的《環(huán)境行為學概論》中闡釋，行為與環(huán)境具有緊密的聯(lián)系，書中對于“觀察”這一環(huán)境心理學上的重要研究方法作出了技術(shù)上的探討。2000年國內(nèi)學者林玉蓮、胡正凡的《環(huán)境心理學》一書中，從心理學的角度出發(fā)，結(jié)合建筑與城市規(guī)劃中的實例，對環(huán)境心理學進行了深入研究，并歸納了環(huán)境心理學研究內(nèi)容的主要特點——把環(huán)境-行為關(guān)系作為一個整體來研究；強調(diào)環(huán)境-行為是交互作用關(guān)系等。

三、辦公空間優(yōu)化設(shè)計

良好的辦公空間環(huán)境是人們得以正常工作的基礎(chǔ)。辦公建筑空間環(huán)境在設(shè)計時，就應當考慮并尊重使用者的生理和心理需求，使辦公室員工在忙碌的業(yè)務工作中體會到休閑舒適，并提高工作效率。物理環(huán)境總體滿意度受空氣質(zhì)量、聲環(huán)境、溫度、視野環(huán)境、歸屬感、私密性、辦公室布局等多個因素的交互影響；因此，通過對辦公室物理環(huán)境的人性化建設(shè)來提高員工的滿意度，從而提高環(huán)境心理品質(zhì)和員工的工作效率，能夠從整體上改善員工空間滿意度。1.環(huán)境質(zhì)量。1.1人工照明?，F(xiàn)代辦公空間在光環(huán)境的設(shè)計中，通常采用低照度的統(tǒng)一照明和高照度的局部照明相配合的形式，并且充分利用自然光線，設(shè)計符合人體工程學的人工照明環(huán)境。辦公空間良好的采光條件，不能能夠刺激大腦皮層起到興奮作用，并且能夠改善使用者的工作效率，提高生理和心理機能。理想的光環(huán)境除了滿足具體辦公作業(yè)的照度外，還要根據(jù)不同使用者的需求做到冷光源與暖光源結(jié)合，并且能夠自如進行調(diào)整，提供令人舒適的視覺環(huán)境。1.2聲環(huán)境。辦公空間環(huán)境中的聲源主要包括人員活動與對話、辦公設(shè)備和外界聲音。具體的物理環(huán)境噪聲源包括電腦、復印機、電話機、空調(diào)等。康奈爾大學的研究發(fā)現(xiàn)，在有中度噪聲辦公室中工作會導致人體腎上腺素水平非常高，長期則會導致患心臟病的概率大幅增加。設(shè)計良好的辦公空間聲環(huán)境不僅利于員工工作效率提高，而且有利于防止“辦公空間綜合癥”的出現(xiàn)。有效提高聲環(huán)境質(zhì)量可提高員工的工作滿意度和對公司的歸屬感。1.3空氣流通性。辦公室空氣流通方式主要分為兩種：通過開關(guān)窗等方式的自然通風和通過空調(diào)等設(shè)施的人工通風。此外還有通過花草、盆栽等植物調(diào)節(jié)空氣質(zhì)量。國外學者的實證調(diào)查顯示，現(xiàn)實辦公室內(nèi)空氣品質(zhì)中有害物質(zhì)的種類和濃度從總體上高于室外，有時污染程度甚至高出允許的上限值的2-5倍。在辦公建筑硬件管理方面，企業(yè)也需要更加重視電梯維修、辦公室清潔、空調(diào)系統(tǒng)清洗等方面。亞健康狀態(tài)必然影響到人們對工作的態(tài)度和結(jié)果，良好的空氣質(zhì)量是辦公空滿意度提升的重要因素之一。2.服務性能。建筑空間的服務性能包括除室內(nèi)環(huán)境之外的建筑使用過程中提供的服務質(zhì)量的評價。國外學者采用了不同的評價方式對使用中的建筑進行了一系列建筑性能使用后評價，并總結(jié)了相關(guān)評價的規(guī)則和指標體系。其中較為著名的有美國CBE建筑性能使用評價、美國ASTM標準評價尺度和德國Koblenz建筑性能評價等。本文針對辦公建筑中的不同區(qū)域，將建筑服務性能按照功能、審美、空間布局和維護管理四個方面進行了整理和研究。

四、結(jié)語

信息技術(shù)的進步使辦公向網(wǎng)絡化邁進，員工的行為和環(huán)境息息相關(guān)，所以我們研究辦公建筑空間滿意度具有一定的顯示意義。辦公建筑內(nèi)部空間構(gòu)成的建立與設(shè)計，首先要考慮進行辦公活動時的交流、團隊合作和空間的適應性。使用者的在內(nèi)部空間的行為直接影響著空間的結(jié)構(gòu)和設(shè)計，人類的復雜行為也要求在設(shè)計辦公空間時對使用者的行為作出詳盡的觀察和總結(jié)。本文基于環(huán)境心理學的角度從使用者的視角進行研究，其他如成本、技術(shù)等方面尚未涉及，分析角度有限，分析層次有待深入。

作者:曹曼 單位:同濟大學

參考文獻：

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[7]李道增.環(huán)境行為學概論.北京:清華大學出版社，1999.

[8]林玉蓮，胡正凡.環(huán)境心理學.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000.

[9]MonikaFrontczaketal.(2012)Quantitativerelationshipsbetweenoccupantsatisfactionandsatisfactionaspectsofindoorenvironmentalqualityandbuildingdesign:CenterfortheBuiltEnvironmentUCBerkeley.

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【關(guān)鍵詞】 心理護理； 臨床實施； 存在問題

中圖分類號 R47 文獻標識碼 B 文章編號 1674-6805（2013）29-0121-02

自整體護理開展以來，作為整體護理核心成分的心理護理已在各臨床護理領(lǐng)域廣泛開展?，F(xiàn)在住院患者的需要已經(jīng)與以往患者大不相同，患者的需要向多元性、復雜性方向發(fā)展，對醫(yī)院的條件、醫(yī)護人員的技術(shù)水平及服務態(tài)度比過去更為挑剔。許多患者對周圍的環(huán)境充滿了不信任，因此，他們比過去更需要心理上的指導與幫助，更需要借助心理治療服務樹立對醫(yī)院的信任和確立自身的安全感。大多數(shù)護士已意識到開展心理護理的重要性。但在很多方面心理護理還存在許多不完善的地方和問題，需要不斷地改進和解決。

1 心理護理概念

目前，國內(nèi)外關(guān)于心理護理的概念尚無確切的定義，隨著時代的發(fā)展，對心理護理的概念也在不斷更新和發(fā)展。廣義上來講心理護理一般是指醫(yī)護人員在護理過程中運用有關(guān)的醫(yī)學知識，并加入相應的心理學知識，根據(jù)患者可能發(fā)生的或已經(jīng)發(fā)的各種負性的心理癥狀，進行有的放矢地護理，從而影響、疏導并且改變患者的心理問題，促進患者病情快速康復。心理護理的目的是協(xié)助醫(yī)生解決患者存在的各種心理問題；幫助患者盡快適應新的社會角色；調(diào)整患者的情緒；緩解患者的心理社會應激[1]。

心理護理的基本要素主要包括四個方面，分別為心理護理的主體，即護士；心理護理的客體，即患者；心理護理的解決問題方法體系，即心理學理論及技術(shù)；心理護理的具體目標，即心理問題[2-3]。這四個基本要素共同構(gòu)成了心理護理的運轉(zhuǎn)體系。

2 心理護理的實施過程需注意的地方

在心理護理的主體對客體實施心理護理時，需要針對不同的情況進行恰當?shù)匦睦碜o理，最大限度地使患者能夠快速恢復健康，在實施心理護理時，要對以下幾個方面進行注意。

2.1 為患者營造舒適的治療環(huán)境

人的心理狀態(tài)跟所處的環(huán)境是息息相關(guān)的，舒適的環(huán)境會使人的心理放松，心情愉悅，而不良環(huán)境易使人產(chǎn)生緊張、焦虐等負性情緒，因此，在實施心理護理時，盡量為患者營造良好的生活環(huán)境。除此之外，護士也應該創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境，幫助患者之間能夠相互鼓勵相互關(guān)心，精神上相互支持等，使患者盡早恢復。

2.2 根據(jù)不同病情選擇不同的心理護理

對于病情較輕的患者，要給與信心，對于病情相對嚴重需要做手術(shù)的患者，要分為術(shù)前心理護理和術(shù)后心理護理。

2.2.1 術(shù)前心理護理 患者在手術(shù)前，會有如焦慮、恐懼等不良的心理反應，且不同的文化素質(zhì)、年齡、性別、職業(yè)等心理反應的程度也不盡相同，因此，作為手術(shù)室醫(yī)護人員應根據(jù)各層次手術(shù)患者的心理動態(tài)，及時把握特點，從不同角度滿足患者的心理需要，講究策略地給予解釋安慰，幫助患者以坦然平靜的心態(tài)接受手術(shù)[4]，術(shù)前焦慮程度較輕的患者，會使手術(shù)效果也相對好，相反，重度焦慮患者的手術(shù)效果也會相對不好[5]，因此，在手術(shù)前進行好心理護理，對手術(shù)的成功有著非常重要的作用。

2.2.2 術(shù)后心理護理 患者在手術(shù)結(jié)束后，由于身體組織受到不同心理上會出現(xiàn)對手術(shù)情況的一些擔心和憂慮，在這種情況下，醫(yī)護人員應該給予患者積極的鼓勵，及時告訴患者手術(shù)結(jié)果，多傳達些有利的心理，給予鼓勵和支持，以免患者術(shù)后過度痛苦和焦慮，但對預后不良的患者，不宜直接把真實情況告訴他們。在手術(shù)后患者平靜下來后，大都會出現(xiàn)抑郁反應，表現(xiàn)為不愿說話、不愿活動等，這就要求護理人員準確分析患者的性格、氣質(zhì)和心理特點，主動關(guān)心和體貼他們，對他們細致照顧，爭取早日恢復健康

2.3 選擇實施心理護理的時間

選擇合適的心理護理時間在心理護理中也是一個不可或缺的重要因素。生物學家研究發(fā)現(xiàn)，人體每天9∶00-11∶00，16∶00-17∶00，19∶00-21∶00精神活性較高，精神振奮，喜歡與人接近，樂意回答和提出問題，處于最佳心理狀，護理人員可以根據(jù)實施情況，在恰當?shù)臅r間給予心理護理，提高心理護理的效率。有研究表明，晚19∶00-21∶00是心理護理的最佳時間[6]。

2.4 針對不同年齡段患者進行心理護理

不同年齡段的患者，其心理差異比較大，護理人員應該根據(jù)不同的年齡段，針對這些年齡段的人的特點，選擇合適的方式，合適的方法進行心理護理[7]。

3 存在的問題及對策

由于我國的心理護理開展的較晚，普遍存在些問題，主要表現(xiàn)為以下兩點。

3.1 護士的心理學知識缺乏

心理護理雖然已被相當一部分護理人員所認識，在國內(nèi)有影響的護理雜志期刊上有關(guān)心理護理的文章屢見不鮮，許多護理專業(yè)雜志也開設(shè)了心理護理專欄，部分省、市多次舉辦心理護理講習班等，但目前對護士的培養(yǎng)，主要是針對其理論知識和實踐操作的培養(yǎng)，對護士的心理學方面的培養(yǎng)還不是很受重視，這樣導致護理人員普遍的心理學知識的缺乏，容易對一些需要進行心理護理的患者進行不恰當?shù)男睦碜o理，會致使心理護理達不到預期的效果。

3.2 護士本身的存在的心理問題

在心理護理中，護理的主體護士的心理問題是一個不可忽略的問題。護士由于所面臨的工作環(huán)境及社會因素等方面的壓力，比一般人群有更多的緊張體驗，從而心理問題的發(fā)生概率也比一般人要高。護士的工作多為瑣碎、繁重的基礎(chǔ)護理內(nèi)容，專業(yè)發(fā)展和知識更新相對較快，而護士這個職業(yè)又要經(jīng)常性的考試，給護士帶來緊迫感；“三班倒”的輪換工作制也打亂了護士身體本身的生物鐘節(jié)律，部分護士會表現(xiàn)為心理壓力大、情感脆弱以及焦慮等。護士的這些心理問題，對實施心理護理有著很重要的影響，是不能忽視的。

針對以上存在的問題，在護士培養(yǎng)過程中，加強對護士心理學知識的培養(yǎng)，培養(yǎng)和鍛煉護士自身素質(zhì)，加強心理學的學習，提高、培養(yǎng)良好心理學知識，使其更好地運用到日常的護理工作中去。此外，護理管理者也要運用變革型領(lǐng)導方式，尊重重視護士。合理安排班次，創(chuàng)造良好的職業(yè)溝通環(huán)境和社交環(huán)境等，相信在各方面的共同努力下，護理工作會更好更全面地進展。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】積極心理學 教師 心理素質(zhì)

一、積極心理學的基本理論及其應用價值

積極心理學是20世紀末興起于西方的新的心理學研究領(lǐng)域。心理學研究的三大主題是治療心理疾病、開發(fā)人的潛能和增進人類幸福。自二戰(zhàn)以來，由于受戰(zhàn)爭的影響心理學主要致力于人類問題的解決和補救，過去的近一個世紀心理學過分重視心理健康消極的一面，忽略了心理學的積極一面，把人們的注意力引向人類心理的消極層面。消極心理學模式在整個20世紀占據(jù)了心理學發(fā)展的主導地位。這使心理學的研究任務發(fā)展失衡，阻礙心理學的進一步向前發(fā)展。面對這種實際情況，美國著名心理學注意到了這點，于1998年首次提出“積極心理世紀學”一詞，并在2000年《美國心理學家》中刊登的《積極心理學導論》一文中正式提出了積極心理學的概念，“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌目茖W?！瘪R??？賽里格曼曾說“當一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候，社會科學和心理學的主要任務是抵御和療傷；但在沒有社會混亂的和平時期，致力于使人們生活得更加美好則成為他們的主要使命。所以當代和平與發(fā)展是人類的主題，整個人類社會相對說總體緩和和穩(wěn)定，對人的積極一面的研究越來越重視。

積極心理學最基本的假設(shè)是每一個人的內(nèi)心深處都存在兩股力量，一股力量是消極的，另一股力量是積極的，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣是真實存在的，這兩骨力量誰都可以戰(zhàn)勝誰，關(guān)鍵是看個體自身到底實在給那股力量不斷注入新的活力，在給那股力量創(chuàng)造適宜的存在心理環(huán)境。積極心理學的研究主要包括三方面內(nèi)容。首先，從主觀層面上講，積極心理學研究個體的積極情緒體驗。它包括愉悅、快樂、成就、感激、活躍、幸福感，其中做主要的是對主觀幸福感的研究，強調(diào)人要滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對未來。積極情緒的體驗一方面可以讓我們認知能力發(fā)生變化，比如，注意力的寬度更廣了、工作記憶力能力更高了、語言表達能力流暢了、對知識的感受性更強了；另一方面，積極情緒可以消除消極情緒所導致生理學反應。 其次，從個體層面上講，積極心理學研究積極人格特質(zhì)，包括樂觀、專注力、毅力、誠實、勇氣、真誠、勤奮以及許多其他特質(zhì)，同時重視人格形成過程中內(nèi)外因素的研究。積極心理學把樂觀看成是一個個體特征的解釋風格――一個人怎樣解釋事情的原因。一種是把事情發(fā)生的原因歸于外在的、不穩(wěn)定的、特定的、暫時的，這種情況稱為樂觀解釋風格；一種是把事情發(fā)生的原因歸于內(nèi)在的、穩(wěn)定的、長期的，這種情況稱為悲觀解釋風格。解釋風格來源于習得性無助模式中的歸因。習得性無助指通過學習形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈克的行為和心理狀態(tài)。最后，從群體層面上講，積極心理學研究積極的機構(gòu)，如家庭、學校、社會等組織機構(gòu)，人是社會性的，不可能孤立的存在在世界上，人與人之間有著各種各樣的聯(lián)系，他們受著各種環(huán)境的影響。

積極心理學是一門年輕學科，它有一定的發(fā)展，但它的應用價值已在一些領(lǐng)域中逐漸顯露出來。積極心理學應用于心理治療，成效顯著。積極心理學強調(diào)人本身的積極因素方面，主張用積極的視角解讀人的心理現(xiàn)象也包括人的心理問題，重視發(fā)掘和利用人們本身固有的、潛在的力量，從而激發(fā)個人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)。積極心理學還廣泛應用于教育領(lǐng)域，通過積極心理輔導、積極教育，解決人們各種心理困惑和心理障礙，使人們走出人生的低谷，重獲信心和希望，使人們感受到生活的美好。在教育領(lǐng)域中，教師在教學過程中啟著主導作用，教師的素質(zhì)尤其是心理素質(zhì)直接影響著學生的心理素質(zhì)。教師就必須使自己的心理素質(zhì)保持健康，這與積極心理學的目標是一致的，都是使人保持積極向上的心態(tài)，感受到幸福和生活的美好。因此，積極心理學的相關(guān)理論可以為教師培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)提供借鑒和利用。

二、教師心理素質(zhì)的現(xiàn)狀及其原因

（一）各種不良的情緒。教師由于工作壓力大，工作任務繁重，沒有時間去參加一些業(yè)余的娛樂活動，勞動報酬低，使教師的生活很拮據(jù)，這就造成教師產(chǎn)生了焦慮、抑郁和自卑的情緒。各種不良情緒的產(chǎn)生既有內(nèi)部的原因，也有外部的原因。

（二）許多教師出現(xiàn)了職業(yè)倦怠。職業(yè)倦怠使教師的情緒不高，對工作熱情降低，以消極、麻木不仁的態(tài)度對待工作和學生，自我成就感降低，甚至認為工作沒有意義了。出現(xiàn)職業(yè)倦怠的原因：有的教師從當上老師的那一刻起，就教一門學科，當了十年甚至二十年一直是那一科，學科內(nèi)容沒有什么大變化，對自己的工作熱情越來越少，最后甚至對自己從事這項工作覺得沒有什么意義和作用，后悔選擇了當老師。

（三）人際溝通敏感。隨著社會的不斷進步、科技的不斷發(fā)展，人們對教育的重視程度不斷的提高，對教師的要求也越來越高了，要求教師能夠各方面的素質(zhì)都要優(yōu)秀，這對教師的各方面都提出了新的挑戰(zhàn)，無疑給肩負著多重身份和角色教師又增加了一份負擔。尤其現(xiàn)在，學生的民主意識、參與意識、主體意識增強，傳統(tǒng)教師的地位在當代學生心中已不存在了。教師在教學過程中要與家長、學生和教師之間的溝通越來越復雜，這使得人際溝通變的更加敏感。

三、運用積極心理學理念培養(yǎng)教師良好的心理素質(zhì)

教師是人類靈魂的工程師，承擔著教書育人的神圣使命，使用愛心和知識觸摸著學生的純潔的心靈，改變著他們的內(nèi)心世界。教師最先要教會他們的就是熱愛生命、熱愛生活，讓覺得人活著是幸福地，是有意義的。年年歲歲相似，歲歲年年人不同。老師就好比那花，一直堅守在工作崗位上，送走一屆又一屆的學生。老師是每個學生的榜樣，他影響了一屆又一屆學生的思想和行為，積極心理學強調(diào)人本身的積極因素方面，激發(fā)個人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，使人們感受到生活的美好，所以我們要吸取積極心理學思想，引導教師在教學過程中的積極情緒體驗，重視培養(yǎng)教師的積極人格，同時善于為教師營造積極的環(huán)境，使教師形成良好的心理素質(zhì)。

（一）培養(yǎng)積極的情緒體驗

積極的情緒體驗人要滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對未來。它可以讓教師在教學過程中體驗到快樂和幸福，不斷培養(yǎng)教師的智慧和能力等積極的人格力量和社會責任感等積極品質(zhì)，消除教師在教學過程中的厭煩和枯燥等不良的消極情緒。首先，教師在教學過程中要找到積極的意義。生活的意義是我們自己賦予了它相應的含義。教師要從自己教學中找到生活的意義，把一些不愉快的甚至是悲慘的情況一積極的方式重新定義。27年的鐵窗生涯囚禁了納爾遜？曼德拉，也成就了納爾遜？曼德拉，這一切源于曼德拉把囚禁當成了磨練意志的機會而不是壓垮自己的牢籠。教師有的從教幾十年，教同一個課程，也許是同一個年級，教材也許是不會有很什么大變化，這種情況漸漸麻痹了教師的熱情、創(chuàng)造力他們對工作產(chǎn)生了冷漠、倦怠等不良的消極情緒，教師在這種情況下，要用心去感受自己做著是一項人類偉大的工程，從內(nèi)心體驗到幸福感，看看自己學生的一點點進步的那種成就感和滿足感。其次，品味生活。教師在日常生活中要放慢腳步并有意識的去關(guān)注生活，帶著真誠的態(tài)度去用心去看、去聽和去感受，靜下心來感受現(xiàn)在的幸福和對未來的向往，這就像花時間去欣賞準備一頓美餐所包含的各個好的方面。再次，表達感激，感受善意。在教學過程中，教師和學生是共同成長的，他們都是潛能和優(yōu)勢的主體，教師不僅積極的影響學生，學生也能積極的影響老師。老師要重視每一個學生，發(fā)掘每個學生的優(yōu)點，尊重學生，學生會感到你的善意，這樣也鞏固彼此之間的關(guān)系，老師也會從中感到幸福。最后，夢想未來。教師為自己構(gòu)想最好的將來，并且非常詳細地將之形象化，使多教師對自己的未來充滿期望。

（二）培養(yǎng)積極品質(zhì)

“學博為師，身正為范”這就話鞭策著每一位老師。一名合格的教師必須具有積極的人格特質(zhì)。積極人格特質(zhì)是任何事情成功的基本要素。人格形成過程中內(nèi)在因素和外在因素共同發(fā)揮了作用，但是內(nèi)因是第一位的，對外因起決定作用，內(nèi)因決定外因，外因在內(nèi)因的作用下發(fā)揮作用。人格的形成遺傳因素為其基礎(chǔ)，但并不是完全有先天遺傳決定，外在行為和外在環(huán)境對人格的形成有重大的影響。因此，可以通過外在行為和環(huán)境來促進積極人格的形成。由于擁有積極行為的人，可以對自己的心理體驗和行為方式有目的的加以積極的影響，從而促進積極人格的形成。而積極的、正確的自我認知是人擁有積極行為的一個重要的前提。教師要有個一個積極的自我認知，包括自身的優(yōu)點和缺點，并且去接受這樣的自己，不因優(yōu)點而驕傲，不因缺點而自卑，能夠正視自己所具備的特征，在此基礎(chǔ)上建立積極、樂觀地人格品質(zhì)。有了積極、正確的認知就要正確分析行為背后的原因。積極心理學引導個體把失敗歸因為外部的、不穩(wěn)定的、特殊的因素，從而來提升自己的自信心和積極性。但這并不意味著把所有的失敗都歸因為外部的、不穩(wěn)定的、特殊的，只是讓個體形成一個觀念，不過成功與否，要學會用樂觀的方式去理解，從而為成功打下基礎(chǔ)。因此，教師要形成一種科學的歸因，從積極的視角看待問題好結(jié)果，形成樂觀的解釋風格，從而提升自身的自我效能、幸福感程度、情緒狀態(tài)，減低抑郁、焦慮、自卑的出現(xiàn)，有助于提升自身的心理素質(zhì)和心理健康水平。

（三）培養(yǎng)積極的機構(gòu)

教師作為人，首先是社會的人，就必須把教師放到整個社會系統(tǒng)中去發(fā)展。家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境對教師的發(fā)展有著重要的影響。家庭對于每個社會和每個人來說都是非常重要的。不同類型的父母教養(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)對人的社會發(fā)展起到重要作用。因此，我們要建立一個良好的家庭環(huán)境，提高教師的心理素質(zhì)。一個好的工作場所對教師的良好心理素質(zhì)的是有著多么重要的意義。工作和生活是一個整體，工作的滿意程度與生活的幸福度是息息相關(guān)的。教師在得到家人、朋友、同事認同和支持時，會覺得工作是有意義的，生活是美好的。因此，要構(gòu)建積極的校園文化，開展豐富多彩的社會實踐活動，增進教師之間的感情，增強他們的責任感，可以減低抑郁和自卑，提升自身的心理素質(zhì)。營造良好的社會氛圍。全社會要運用正確的理論、文化等對教師的引導，形成正確的社會輿論導向，使教師成成健康的社會心態(tài)。

參考文獻：

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篇(5)

關(guān)鍵詞：積極德育；思想政治教育；正能量

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1912-2485（2013）06-001-005

高校思想政治教育的目標是培養(yǎng)大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，一直以來，思想政治教育的這種方向指引功能都被格外地強調(diào)和重視，以至于在實際工作中，部分教育者認為只要目標方向正確了，那么受教育者自然會在前進的路上風雨兼程。然而，現(xiàn)實環(huán)境和網(wǎng)絡虛擬環(huán)境中有許多有形或無形的阻礙令行進中的年輕人步履維艱，甚至躑躅不前。高校思想政治教育除了應該發(fā)揮正向引導作用，更應該充分發(fā)揮其正能量，即形成一股強大的吸引力和推動力影響并帶動大學生克服困難、樂觀主動地向目標邁進。積極德育是激發(fā)高校思想政治教育正能量的一種嶄新模式，也是實現(xiàn)高校思想政治教育實效性的有益探索。

1 積極德育的提出

積極德育的構(gòu)想緣于提高當前思想政治教育實效性的迫切要求，也是對傳統(tǒng)思想政治教育觀念及其模式的深刻反思。西方積極心理學的興起及在各國的盛行為積極德育的構(gòu)建提供了學理上的支撐，而我國部分地區(qū)所開展的體驗式教學實踐構(gòu)成了積極德育的現(xiàn)實依托。

1.1 提高當前思想政治教育實效性的迫切要求

思想政治教育實效性體現(xiàn)的是思想政治教育理論研究成果在實踐中得到有效檢驗，經(jīng)過完善并最終指導實踐取得實際效果的過程。當前，思想政治教育理論研究與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象仍廣泛存在。理論研究成了書齋里的文字推敲，實踐則成為盲人摸象般的自成一體。理論與實踐缺乏有機結(jié)合，從而導致思想政治教育一直游離于虛實之間。提高當前思想政治教育實效性迫切要求一種連接理論與實踐的“粘合劑”，也同時需要一種將理論學說轉(zhuǎn)化成應用價值的“催化劑”。而積極德育既是一種理念，也是一種實踐模式，其提出的意義在于激發(fā)思想政治教育的正能量——既明確方向，也提供力量。

1.2 基于對傳統(tǒng)思想政治教育觀念及其模式的深刻反思

傳統(tǒng)思想政治教育觀念中教師的角色任務是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師是教育中的主體，占據(jù)著教育過程的主導地位。思想政治教育注重預防、灌輸、批評及事后教育。總體來講，傳統(tǒng)思想政治教育屬于一種“防守式”的德育模式，它所防守的是學生的道德底線，維護的是教師的師道尊嚴。學生的品德生存在道德和不道德的亞健康臨界狀態(tài)，這樣的德育實際為消極的德育。而積極德育中教師的責任是主動引領(lǐng)、陪伴成長、共同體驗，注重的是師生互動、教學相長，是一種師生協(xié)力修身立德和人格成長的德育。積極德育不僅關(guān)注困難問題解決，更加注重優(yōu)質(zhì)潛能激發(fā)，因此屬于一種“進取式”的德育模式。如果說傳統(tǒng)德育主要是為了解決一個人思想上的“疑難雜癥”，那么積極德育所強調(diào)的則是一個人的精神強健。1.3 以積極心理學作為學理支撐

20紀末西方社會興起了一場積極教育運動（positive education），這場教育運動首先在美國發(fā)起，后來逐漸擴展到歐洲一些國家以至世界各地，帶頭學科是塞利格曼（Martin E.P.Seligman）等心理學家創(chuàng)建的積極心理學。區(qū)別于傳統(tǒng)心理學偏重于關(guān)注人的消極心理問題，積極心理學是一種關(guān)心人的日常強項、優(yōu)秀品質(zhì)、美好心靈和積極的主觀體驗的心理學。它用一種更加開放和包容的眼光去看待和理解人類的潛能、動機及能力，幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進而提升個人的素質(zhì)和生活品質(zhì)。顯然，積極心理學這種以科學的方法研究人性中的積極層面，并力圖促進個人、社會以及整個人類發(fā)展的宗旨與思想政治教育的最終目標是一致的，因此，以積極心理學的研究成果作為理論借鑒，積極德育理應成為積極教育運動中的重要構(gòu)成。

1.4 以體驗式教學作為實踐依托

盡管體驗式教學思想源遠流長，但直到近現(xiàn)代各國學者才將其作為專門的理論研究對象潛心思索。而在實踐層面，由于受傳統(tǒng)灌輸式教學模式的影響，直到21世紀體驗式教學仍未廣泛普及。在思想政治教育學科領(lǐng)域，我國學者曾提出“體驗是道德教育的本體”，因為傳統(tǒng)的知識德育模式遺忘了生活世界，遺忘了鮮活的道德體驗，從而喪失了自身的活力和實效性。因此，當前的道德教育有必要在批判知識德育的基礎(chǔ)上，倡導一種道德體驗論。即凸顯道德教育的主體性、情境性和生成性，從體驗活動和體驗課程的融合上展開實踐探索。同時，我國部分學校也嘗試將體驗式教學應用到德育課程當中并形成了各具特色的區(qū)域模式。如：“上海普陀模式”，聚焦德育建設(shè)，注重實踐體驗，其路徑是和諧之音——平安之路——快樂之旅；“杭州溫嶺模式”，主要通過驛站傳書、月球漫步、軍事野戰(zhàn)體驗等活動，用以凝聚團隊、培養(yǎng)合作精神等，其路徑是活動——體驗——態(tài)度——行為；“湖南南縣模式”，其路徑是德育教育目標——內(nèi)化生成——交流喚醒——體驗活動——德育目標實現(xiàn)等。盡管上述在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的體驗式教學本身還帶有一定的局限性，但這種積極探索已為積極德育模式的構(gòu)建奠定了有益的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

綜上，積極德育是為了有效實現(xiàn)思想政治教育的思想指引與實踐動力作用，以積極心理學為基礎(chǔ)，以體驗式教學為依托的德育模式。

2積極德育體系構(gòu)建

根據(jù)現(xiàn)代思想政治教育學研究成果，思想政治教育系統(tǒng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、思想政治教育介體和思想政治教育環(huán)體。為了使思想政治教育系統(tǒng)充分發(fā)揮正能量，積極德育體系的構(gòu)建需要綜合考慮各方面影響因素，并調(diào)動思想政治教育系統(tǒng)的全部基本要素共同形成合力。

2.1 積極德育主體模塊

傳統(tǒng)德育的主體范疇較為狹隘，主要指擔任兩課教學的專業(yè)教師，而現(xiàn)代高校實則承擔著教書、管理與服務三項任務。因此，積極德育體系中德育主體包括教書育人的專任教師系列、管理育人的輔導員系列和服務育人的后勤保障系列。通過“三育人”主體模塊的構(gòu)建，努力達成一種全員育人的格局，以此共同激發(fā)思想政治教育的正能量。在主體模塊構(gòu)成中，專任教師負責的是課堂認知主導，輔導員負責的是課外活動體驗，后勤人員負責的是德育環(huán)境營造，三者相互支撐、相互補充，共同發(fā)揮積極德育主體的言傳身教功能。如圖1 所示：

圖1 積極德育主體模塊

2.2 積極德育客體模塊

傳統(tǒng)德育的客體較為被動，作為教育的指向性對象往往缺乏獨立人格。“事實上，教育的每一個對象都是一個自我的決定者，他們都有為自己做出合適選擇的愿望和能力?！币蚨?，積極德育將學生視為德育的體驗者，是帶有主觀認知、情感取向和價值判斷的獨特個體。積極德育不再只關(guān)注一些問題學生的問題，而是對德育客體進行全面解析，客體模塊中既包含學生的優(yōu)勢，也體現(xiàn)學生的不足，還有未知的潛能區(qū)。積極德育的任務不是止步于解決學生問題，而是指向發(fā)揮學生優(yōu)勢和開發(fā)學生的潛能，尤其注重挖掘?qū)W生潛能中的積極品質(zhì)。如圖2所示：

圖2 積極德育客體模塊

2.3 積極德育介體模塊

傳統(tǒng)德育的介體主要指課堂教育內(nèi)容與形式，積極德育一方面要以體驗式教學為依托創(chuàng)設(shè)教育情境，融內(nèi)容于情境之中，另一方面強調(diào)課堂教學與課外活動有機結(jié)合，悟內(nèi)容于體驗之中。因此，積極德育介體模塊包括課堂和課外兩種教育形式，其中課堂教學模塊又包括情境模擬、分組辯論、案例分析、角色扮演、 頭腦風暴等內(nèi)容，課外活動模塊包括團體輔導、素質(zhì)拓展、崗位實習、社會調(diào)查等內(nèi)容。積極德育介體模塊結(jié)合學生身心發(fā)展特點和思想道德水平進行設(shè)置，在內(nèi)容上具有較強的針對性和啟發(fā)性，在形式上具有一定的靈活性和趣味性，有利于激發(fā)學生主動參與的熱情并深刻體悟思想政治教育的正能量。如圖3所示：

圖3 積極德育介體模塊

2.4 積極德育環(huán)體模塊

傳統(tǒng)德育的環(huán)體主要指校園文化環(huán)境，而積極德育在重視現(xiàn)實環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)網(wǎng)絡虛擬環(huán)境的影響。由于網(wǎng)絡科技的迅猛發(fā)展，學生已經(jīng)成為信息時代的主要受眾群體。尤其是隨著移動通信業(yè)務的擴展，學生通過手機上網(wǎng)方便而又快捷。校園中、課堂上、宿舍里處處都是人機連體的網(wǎng)游族，學生時時刻刻都在接收網(wǎng)絡訊息的影響，而網(wǎng)絡各種消極負面信息的議程設(shè)置功能也在很大程度上消解了現(xiàn)實積極的正面教育。因此，積極德育主張一定要占領(lǐng)思想政治教育網(wǎng)絡陣地。通過宣傳真、弘揚善、歌頌美與傳播假、散布惡、發(fā)表丑的言行直面兵戎。用思想政治教育的正能量補充網(wǎng)絡不良信息對學生思想、情感和意義的無形消耗。如圖4所示：

圖4 積極德育環(huán)體模塊

綜上，積極德育體系的構(gòu)建包含了思想政治教育系統(tǒng)的全部基本要素，只有實現(xiàn)四大模塊各自內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并且達成四大模塊之間的有效銜接、互為一體，才能夠真正激發(fā)思想政治教育的正能量。

3 積極德育的困境與展望

由于積極德育的理念契合學生的實際發(fā)展需求，因而在客體層面較易得到認可和接受。但在主體實施方面，由于教師是多應激的職業(yè)，教學工作本身就是一種應激情境，如果教師不能順利應付工作中的各種應激，他們的工作士氣和情緒就容易被損耗，從而導致身心倦怠。因此，打破積極德育的困境本文主要是從克服職業(yè)倦怠，提升教師職業(yè)幸福感的角度來進行分析。

3.2 真正形成尊師重教的積極校風，增強德育教師的職業(yè)成就感

積極德育的困境之一是許多高校未形成真正的尊師重教的積極校風，尤其對于德育教師來講，往往處在表面被重視，實際被忽視的境地。當前物化的工具理性占據(jù)普遍民眾的大部分心理空間，德育教師的工作在許多人眼中成為“華而不實”的“虛無主義”。無論是治校還是治學，德育教師都成了失語者和邊緣派。高校中常常獨尊的是科研經(jīng)費豐碩的師者，重視的是能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)實利的教學科目，而德育教師在如此“尊師重教”的風氣中，體察不到絲毫職業(yè)成就感。于是，積極專營人際或是消極避世獨學成為部分德育教師的現(xiàn)實觀照。在高校各種排行榜的評價指標中唯獨缺失了對教師職業(yè)幸福感的衡量，教師也在各種量化的指揮棒導引下耗散了大量對受教育者積極引導的熱情。

3.3 真正形成科教融合的積極教風，提高德育教師的職業(yè)責任感

積極德育的困境之二是許多高校未形成真正的科教融合的積極教風。一些教師僅僅把教學當做謀生的手段，簡單地充當書本知識的“揚聲器”。而真正的德育應該把科學研究的勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新精神融入到實際的工作當中，教師應該成為帶領(lǐng)學生樂觀成長的“領(lǐng)航員”。積極德育的科教融合應該包括認真研究教材、主動了解學生、合理組織課堂、精心設(shè)計活動等環(huán)節(jié)。教師只有真正把教書育人作為實現(xiàn)自我價值的途徑，才能夠看到自己生命的崇高意義和責任價值，從而不為眼前的物質(zhì)利益所左右，也不為長久的勞累鳴不平。

3.4 真正形成自我體驗的積極學風，加深德育教師的職業(yè)幸福感

篇(6)

關(guān)鍵詞：外部研究;理論實質(zhì)；決定性結(jié)構(gòu)

雷納·韋勒克吸納了結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)象學、符號學、語言學等理論觀點，從質(zhì)料和結(jié)構(gòu)的維度提出了內(nèi)部研究和外部研究理論，試圖以系統(tǒng)的整體藝術(shù)理念關(guān)照文學研究。歷來研究者們都聚焦于他的內(nèi)部研究，認同了韋勒克“內(nèi)部研究”的核心地位；但事實上，對外部研究諸問題的質(zhì)疑或批判也同樣從逆向視角肯定了內(nèi)部研究理論。以下筆者將從外部研究的問題和理論實質(zhì)進行透視，旨在闡明韋勒克外部研究對內(nèi)部研究本體的認同，其理論基石乃是文本的“決定性結(jié)構(gòu)”。

一、外部研究問題的提出

韋勒克認為從文學和傳記、心理學、社會、思想等維度對文學的研究為“文學的外部研究”，提出了外部研究的諸種問題，以下對其內(nèi)容作以分析：

文學和傳記：韋勒克認為傳記作為文獻記錄創(chuàng)作者個性和生平事跡，有助于揭示詩歌的生產(chǎn)過程；并通過柯勒律治的觀點肯定了傳記只要是真實的記錄一個人的生平機遇，對研究都將有一定的價值和意義。對于傳記和作品之間平行研究的價值，韋勒克則認為，文本作為一種面具或戲劇化的傳統(tǒng)表現(xiàn)，當傳記具有“詩人本身的經(jīng)驗、本身生活的傳統(tǒng)表現(xiàn)”時，便具備一定的價值。毋庸置疑，韋勒克從文學接受和文學批評的角度還是認可傳記研究意義的。

文學和心理學：韋勒克首先分析現(xiàn)實主義在創(chuàng)造人物時心理的“移情行為”和浪漫主義作家的“投射行為”；接著，從弗洛伊德和榮格的精神分析學角度肯定了“心理學明顯地可以闡述創(chuàng)作的過程”，以歌德筆下的浮士德和維特等等，說明了小說家自我潛在于作品中的形象；而且，還認為戲劇和小說中的人物在心理學上是具有某種真實性的。總之，韋勒克承認“心理學可能加深他們對現(xiàn)實的感受，使他們的觀察能力更加敏銳，或讓他們得到一種未曾發(fā)現(xiàn)的寫作方式?！盵1]91從文學創(chuàng)作和接受的層面肯定了心理學研究對文學至關(guān)重要的作用。

社會和文學：韋勒克從人類社會起源問題關(guān)注文學，認為文學的產(chǎn)生與某些社會實踐有密切相關(guān)。“在原始社會，我們甚至不大可能把詩與宗教儀式、巫術(shù)、勞動或游戲等劃分開來?！?。并將這一實踐關(guān)系上升到理論：“文學研究中所提出的大多數(shù)問題是社會問題，至少終歸是或從含義上看是如此。比如傳統(tǒng)和通例，準則和類型，象征和神話等問題都是社會問題?！盵1]96這些社會研究為文學提供了實證。同時，他從作家的社會學角度強調(diào)作家應該“研究文學產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)，作家的社會出身和地位及其社會意識的整個問題”[1]92；從作品的價值上強調(diào)“把文學作品當做社會文獻，當做社會現(xiàn)實的寫照來研究?！盵1]94從作家的成就上強調(diào)“作家不僅受社會的影響，他也要影響社會?！盵1]102韋勒克分析了社會學研究法，強調(diào)它對文學提供的重要原始資料所起到的至關(guān)重要的作用。

思想和文學：韋勒克通過比較研究的方法得出“文學史與人類的理智史是平行的，并反映了理智史”。他認為“文學可以看做思想史和哲學史的一種記錄”，他從寓語學層面比較了英國文學和哲學：伊麗莎白時代詩歌中蘊涵著文藝復興精神；馬婁作品中蘊涵著無神論和懷疑論精神等等。他肯定了文學作品在直接或間接的暗喻中，具有哲學的思想見地?？梢哉f，韋勒克強調(diào)思想可以提高作品的藝術(shù)價值，使作品呈現(xiàn)出其復雜性和連貫性；作品中的思想見解有時甚至“可以增加藝術(shù)家理解認識的深度和范圍”。

從以上韋勒克外部研究的內(nèi)容看，他通過比較研究分析了文學和傳記、社會、心理學、思想等之間交叉互滲的關(guān)系，這些外部研究方式對讀者接受起著不可或缺的作用，體現(xiàn)了他對外部研究理論的認可。 轉(zhuǎn)貼于

二、外部研究的實質(zhì)透視

韋勒克雖然認可了外部研究的某些意義和價值，但卻又對其內(nèi)容提出質(zhì)疑和批判，層層剝離，最終將其置于無足輕重的地位。韋勒克這種前后迥異的理論態(tài)度究竟意圖何在？以下分別從他所質(zhì)疑或批判的內(nèi)容透視其理論實質(zhì)。

對傳記式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克以傳記真實性和作用為出發(fā)點質(zhì)疑了“傳記家以詩人的作品為根據(jù)來撰寫傳記，這里有多大的程度的可靠性？文學傳記的成果對理解作品本身有多大關(guān)系和重要性？”[1]75在他看來，傳記僅僅“將文學的決定因素置于傳統(tǒng)和慣例”是一種因果式的研究法；而且認為作家創(chuàng)作時受到藝術(shù)傳統(tǒng)和先驗認識的影響，其創(chuàng)作經(jīng)驗已經(jīng)發(fā)生了變異，他的經(jīng)驗真實和生活真實是不可同日而語的。因而斷言：任何傳記研究“都不可能改變和影響文學批評中對作品的評價”。

對心理式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克聚焦于作品中人物的“心理學真理”問題上。首先他列舉了心理學手法在多數(shù)作品融合中的瑕疵，認為文學作品中心理學的表現(xiàn)手法并非作者實際的意識變化過程，不具有“心理學的真理”。即使作家成功實現(xiàn)了這一心理學的真理也未必具有藝術(shù)上的價值。甚至認為“心理學對藝術(shù)不是必要的，心理學本身也沒有藝術(shù)上的價值。”[1]69其次，他批判了藝術(shù)家違反心理學準則的藝術(shù)創(chuàng)作，因為心理學上的“真理”缺乏一種普遍有效的自然主義標準和尺度。韋勒克將心理研僅僅作為文學研究的材料，其藝術(shù)價值唯有增強作品的連貫性和復雜性時才能夠體現(xiàn)，而真正的價值標準則在于作品本身。

對社會式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克從價值的角度批判了研究者將藝術(shù)真實當做藝術(shù)真實，將文學研究的核心轉(zhuǎn)移到語言特點和審美風格上。他認為“社會環(huán)境似乎決定了人們認識某些審美評價的可能性，但并不決定審美價值本身?！盵1]90他強調(diào)文學本身的審美價值，以文學的功利性為例質(zhì)疑了文學的載道作用，否定社會式研究的價值，把社會性置于研究中無足輕重的地位。因為“文學有它自己的存在理由和目的”，其理由和目的則在于文本的審美層面，而不是外在的社會學因素。

對思想式研究的質(zhì)疑和批判：韋勒克批判了“把文學僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解”，認為這種研究忽略了文學的整體性，甚至斷言“把藝術(shù)品貶低成一種教條的陳述，或者更進一步，把藝術(shù)品分割肢解，斷章取義，對理解其內(nèi)在的統(tǒng)一性是一種災難?！盵1]112同時，他從文學審美視角批判了詩歌中的哲理思想，否定了詩歌審美價值和哲理思想的必然聯(lián)系，提倡文學研究“思想與文學作品的肌理真正交織在一起，成為其組織的‘基本要素’”[1]114。韋勒克對這種從思想上研究文學的方式是反對的，認為它不具有整體性，影響了詩的審美接受效果，真正能夠體現(xiàn)文學作品審美價值的則是文學內(nèi)部要素。

通過透視外部研究實質(zhì)不難發(fā)現(xiàn)，韋勒克之所以前后觀點迥異其根本在于他對文本自身的強調(diào)，將研究的核心定位于文本自身的審美價值上。因此，他所論及的外部研究問題并非真正的肯定或認可，指歸在于消解外部研究的理論價值。

三、思想寓居的堅定基石

韋勒克的外部研究理論實質(zhì)乃是反對用外部研究方法來比附文本，強調(diào)以文本自身為核心研究。那么，文本又何以能夠決定研究的價值和意義呢？其理論基石則是文本的決定性結(jié)構(gòu)。

韋勒克認為，文學作品作為一種存在，它是客觀的和穩(wěn)定的，而讀者閱讀經(jīng)驗卻是千差萬別的；因而，它相對于不同程度的接受者來說具有某種確定性。但是，從讀者接受角度來看，文學作品須有主體經(jīng)驗的參與才能獲得其現(xiàn)實存在。據(jù)此，韋勒克以文本為中心將文學作品的存在方式劃分為：本體存在與經(jīng)驗存在。本體存在是文本自身的客觀存在，經(jīng)驗存在則是文本在讀者審美接受后的現(xiàn)實存在。作為接受對象的任何藝術(shù)品都是一種本體存在，它是由文本自身的語音、意義、所表現(xiàn)的事物等審美層面構(gòu)成的整體，它決定著文學作品存在的根本。因此，韋勒克稱之為“決定性結(jié)構(gòu)”。

首先，韋勒克用類比分析了索緒爾語言學中“語言”和“言語”的特征。他認為，文本的“決定性結(jié)構(gòu)”如同“語言”一樣具有相對穩(wěn)定的性質(zhì)；而讀者的閱讀經(jīng)驗則如同“言語”一樣具有某種差異性和多變性。猶如人們無法窮盡任何一種“語言”中所有的“言語”一樣，任何讀者也不可能憑個人的經(jīng)驗把握一部作品的“決定性結(jié)構(gòu)”。讀者的每次閱讀經(jīng)驗都是對“結(jié)構(gòu)”一次觸及和展示，都是決定性結(jié)構(gòu)在一定程度上的現(xiàn)實實現(xiàn)。其次，韋勒克認為決定性結(jié)構(gòu)作為一種標準或尺度決定作品的價值，并且“在標準和價值之外任何標準都不存在”，讀者對“決定性結(jié)構(gòu)”的認識程度就意味著對作品價值的判斷水平。同時，接受者對“決定性結(jié)構(gòu)”的問詢和把握，都僅僅是部分觸及了文本的本質(zhì)。文本的價值客觀地蘊涵在結(jié)構(gòu)之中并與之密不可分的：“不談價值，我們就不能理解并分析任何藝術(shù)品，能夠認識某種結(jié)構(gòu)為藝術(shù)品就意味著對價值的一種判斷?！盵1]164可見，決定性結(jié)構(gòu)的決定性是在于文本價值，其核心地位奠定了文學的理論基石。

在韋勒克看來，文學研究的核心在于文本自身，文本的價值唯有通過決定性結(jié)構(gòu)才能實現(xiàn)。相反，作為外部研究的經(jīng)驗存在是變化不定的，并不具有決定性，其中的諸種因素也沒有一個可以確定的標準和尺度，導致研究者對理論本身的僭越，陷入了相對主義或極端主義的泥淖，又何談價值問題呢？

總之，韋勒克的外部研究理論雖然提出文學和傳記、心理學、社會、思想等論題，但卻認為外部研究作為一種經(jīng)驗存在，并沒有觸及文學本身，亦不能體現(xiàn)文本的審美價值，甚至“永遠不能解決分析和評價等文學批評向題”，所以，將其研究的意義和價值消解為服務內(nèi)部研究的材料。相反，他認為文學本質(zhì)問題應是文本自身，因為它作為本體存在決定了文本的價值和意義；并將這一結(jié)構(gòu)寓居在了文本自身的研究——內(nèi)部研究，認為唯其內(nèi)部研究方可揭示文學之為文學的價值和意義。從某種程度上說，外部研究不過是從逆向角度肯定內(nèi)部研究的核心價值，即提出外部研究問題的實質(zhì)乃是為了肯定內(nèi)部研究的核心地位，外部研究理論和內(nèi)部研究理論的目的是一致的，都強調(diào)了文本自身為核心的內(nèi)部研究。

參考文獻：

[1][美]勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃淪.文學理論[M].劉象愚，等，譯.南京：江蘇教育出版社，1984.

篇(7)

關(guān)鍵詞：教育心理學；高中數(shù)學；作用

隨著社會進步和發(fā)展，教育的意義已不僅僅局限于學生學到了什么，而是更注重培養(yǎng)他們學會學習，如何利用好數(shù)學教育心理學在高中數(shù)學課堂的應用，首先認識和了解下什么是數(shù)學教學心理學。

一、數(shù)學教學心理學

數(shù)學教育心理學是一門正在發(fā)展中的學科，其中的許多問題都有待研究和探索。從認知心理學的基本理論出發(fā)，以中學生數(shù)學學習過程為基本線索，從對學生數(shù)學學習心理的分析入手，論述了數(shù)學概念、數(shù)學原理、數(shù)學思想方法和數(shù)學技能等的學習與教學，并對數(shù)學學習中的自我監(jiān)控能力培養(yǎng)、數(shù)學學習的遷移問題等進行了討論，在此基礎(chǔ)上，提出數(shù)學教育改革的基本觀點，并最后落實在數(shù)學課堂教學設(shè)計的理論與實踐上。

對一些重要的問題，如：數(shù)學課程改革問題，數(shù)學教學中的各種復雜關(guān)系的處理問題，數(shù)學課堂教學中的師生關(guān)系，教學方式與學習方式的變革，數(shù)學雙基與創(chuàng)新的關(guān)系，數(shù)學知識、能力與素質(zhì)的關(guān)系問題，數(shù)學知識學習與數(shù)學情感問題，數(shù)學課堂教學設(shè)計問題等，都力求從認知心理學的角度給以分析，并最終落實在數(shù)學課堂教學改革上。

二、數(shù)學教育心理學在高中數(shù)學課堂中的作用

數(shù)學是利用符號語言研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門學科。高中數(shù)學是一門很有研究性的學科，透過抽象化和邏輯推理的使用，由計數(shù)、計算、量度和對物體形狀及運動的觀察中產(chǎn)生。數(shù)學的基本要素是：邏輯和直觀、分析和推理、共性和個性。

1、改善教師與學生的關(guān)系

在整個的一個教學過程中，主體為教師和學生，教師如何將課本知識傳授給學生，并將自己多年的經(jīng)驗感受分享給學生，本身的方法是很重要以外，教師與學生的關(guān)系如何能達到平衡且達到關(guān)系最合理化，在高中數(shù)學的教學中是十分關(guān)鍵的，多年的教育傳統(tǒng)中，課堂的主體往往是教師，但從數(shù)學教育心理學出發(fā)，不難察覺到，學生的學習過程中的心理發(fā)展對教師的認可、評定、接受程度都將直接影響到學生們的課堂學習及學習效果，就教師和學生關(guān)系的一種合理化來看，是需要提升學生的課堂地位，尊重學生的學習感受。

2、能關(guān)注情感因素對高中數(shù)學教學影響

與其他科學和技術(shù)一樣，數(shù)學也是從普通的人類實踐中發(fā)展起來的，數(shù)學理論是不斷抽象的產(chǎn)物：實際問題與理論研究相互促進，并不斷擴展到未解決的理論和實際問題，在這一過程中，數(shù)學的復雜性、理論性不斷增強，同時又變得更加具體更加生動，以便能更有力地解決現(xiàn)實中的問題。數(shù)學的學習是偏于理性的，在學習過程中，知識基礎(chǔ)結(jié)合思維連貫性是很重要的，高中數(shù)學學習內(nèi)容是比較難的，而且學習的科目眾多，想把各科目都學好，學習過程中的心態(tài)和學習狀態(tài)都非常重要，學習壓力大，得不到緩解往往影響學習效果，所以要多關(guān)注學生的情感因素，對于學生的數(shù)學學習問題，需要對其所學內(nèi)容即教學教材進行分析，同時也要對學習主體――學生進行分析，還要考慮他們在學習活動中發(fā)生和表現(xiàn)出來的各種想法、態(tài)度等因素。

（1）鼓勵學生多提問題

職高學生已經(jīng)有很強的自尊心，若經(jīng)常得不到老師和同學的認可，以后便不會再和老師間有太多交流更不敢大膽對自己不懂的地方提出質(zhì)疑，只有多用鼓勵和表揚的正面引導法，才能讓學生覺得是受到尊重的，才愿意更多的表達自己的想法。

（2）豐富課堂教學內(nèi)容

很多電子化設(shè)備是應該運用到課堂的，可以利用短片動畫形式的演示，用色彩鮮艷的圖片做成相關(guān)課程內(nèi)容的PPT，充斥同學們的視覺神經(jīng)，有不一樣的課堂接受方式。數(shù)學是邏輯性很強的學科，運用很重要，在幾何的學習中，也可以直接采用多運用“幾何畫板”等軟件。

（3）提倡學生互相討論

學生如果在學習過程中，除了本身的知識的學習外，反復練習，還要有質(zhì)疑精神，當遇到問題時，教師安排課堂時間進行探討，只有整個過程中參與，才能讓學生更好的學習課本知識并且能多方練習，學生的討論，不光能將學習中的問題能處理到位，也能融洽學生之間的同學關(guān)系。

3、促進數(shù)學教學整體觀念形成

在教師對每一個知識點的講解和教授之前，有必要先將相關(guān)內(nèi)容做概括性的分析和講解，這樣能讓學生能對數(shù)學的學習有更深和更全面的認識和理解，更好的掌握所學內(nèi)容和知識點。

4、能讓教師更好的把握學生的學習狀態(tài)

實際上，在數(shù)學教育心理學的研究過程及最終目的的出發(fā)點，都是為了更好的透過對學生心理狀況的把握，調(diào)整學習環(huán)境、學習氛圍、學習方法來迎合學生的接受度和興趣點，更好的提高學習效率達到學習目的。教師可以更充分理解學生的認知心理、認知過程的特點，確定學生自己的操作運輸、知識存儲、組織情境的方法，跟上學生的思路，能提高課堂教學質(zhì)量。

5、數(shù)學思想方法的介入能解決數(shù)學問題

從認知心理學看數(shù)學思想方法，其實在傳統(tǒng)教學中，沒有真正意義上的研究過關(guān)于數(shù)學上的思想方法，當真正能將方法應用到學習中時必然是能夠事半功倍的，這就要求教師能對數(shù)學的思想方法有一定的認識和掌握，以相關(guān)的書籍來自學提升認識，同時也要能夠很好的將此傳授給學生應用到教學中，應用到課堂教學，也可以在同年紀的數(shù)學組中展開相關(guān)討論，以交流各教師間在學生教學中的一些常見問題，總結(jié)經(jīng)驗，找出解決辦法。

結(jié)束語：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，對于學生的要求也不再是表現(xiàn)好成績好就是優(yōu)等生，更多的是要學生學會學習和自主學習，特別是高中數(shù)學的學習，教師的主導地位是要更好的引導學生，培養(yǎng)他們的學習能力。找到他們的學習興趣點，快樂的學習。數(shù)學教育心理學也逐漸的應用到了高中的課堂教學中，顛覆以往的填鴨式的傳統(tǒng)式的教學模式，而是更多的從學生心理學生感受出發(fā)，這樣能更好的提高學習效率。

參考文獻：

[1] 蔡寶來，車偉艷.國外教師課堂教學行為研究：熱點問題及未來趨向[J].課程.教材.教法.2008（12）

[2] 溫欣榮，薛國鳳.課程改革背景下基礎(chǔ)教育問題的反思[J].課程.教材.教法.2005（08）