生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從我國大環(huán)境來看?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”、“在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念”在黨的十七大正式提出。而在黨的十報告中，進一步將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強生態(tài)文明宣傳教育。顯示了我黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。從高等教育的特點和要求來看。高校培養(yǎng)的是符合社會主義事業(yè)建設(shè)的高層次人才，他們的思想品德修養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)能力、教育文化素質(zhì)等決定了我國未來的核心競爭力。可以說，高校是為社會輸送具有先進思想、理念、技術(shù)的高層次人才的重要基地。所以，高?？钙鹕鷳B(tài)文明教育的大旗，走在社會前沿推動、建設(shè)、宣傳生態(tài)文明教育，義不容辭。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)在要求

（1）必須要明確，大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和有機組成部分，而高校思想政治教育包含大學(xué)生生態(tài)文明教育，兩者相輔相成，共同促進大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文明建設(shè)。

（2）結(jié)合當下背景、人文情況、案例等，分析、闡明目前高校生態(tài)文明教育和大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的主要問題，為有針對性地推進大學(xué)生生態(tài)文明教育提供現(xiàn)實和理論依據(jù)，指出教育的方向、目標和路徑。

（3）對開展好、建設(shè)好生態(tài)文明教育提出設(shè)想、建議，為我國高校生態(tài)文明教育建設(shè)出謀劃策，提出具有可行性的建議和規(guī)劃，既能夠指導(dǎo)培育大學(xué)生的實踐教育活動又能夠促進高校生態(tài)文明教育向社會的輻射和積極影響。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史的里程碑式的產(chǎn)物，是當代人對人類歷史發(fā)展歷程中人與自然、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力關(guān)系所做的總結(jié)、反思式發(fā)展，是維持生態(tài)平衡、尊重自然規(guī)律、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)追求和精神追求并重的文明之路。生態(tài)文明的教育對象是社會全體成員。而大學(xué)生相對于其他社會成員而言，有其自身的特點和社會需求。首先，大學(xué)生具有綜合的知識和技能以及較高的素質(zhì)，并且具有一定的社會歷練，有著客觀理性分析問題、解決問題的能力，對人生和世界有著較高層次的認知；對待未來懷有理想，有自己的人生目標和努力方向；擁有較強的接受能力和適應(yīng)能力，有著較強的組織能力和調(diào)動資源實現(xiàn)目標的能力；再者，作為即將走上工作崗位的他們，承載著我國社會主義事業(yè)的希望。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求、內(nèi)涵和目標，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀——人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動。

四、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義

篇(2)

在高校思政課程中引入生態(tài)文明教育，教師不能僅從書本中對其進行教育，而應(yīng)該充分的挖掘生活中各種有利于生態(tài)文明教育的資源，這些資源要是科學(xué)的，這樣才能讓思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加的豐富起來，同時，還需要教師在教學(xué)過程中能夠明確生態(tài)文明教學(xué)的思路，通過有效的途徑來對學(xué)生進行知識的傳授，讓生態(tài)文明教學(xué)的時效性得到加強。

（一）生態(tài)文明教育引入教材中

將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個方面進行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識及研究的教授共同來進行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識等進行編寫，對于其環(huán)境的保護及資源的使用等方面也需要進行闡述，因為所涉及的方面較大，因此，對于在內(nèi)容上要力求簡約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴重，很多的動物開始面臨滅種危險，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認識到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認識到保護自然、保護環(huán)境的重要性。

（二）生態(tài)文明教育引入課堂

在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對生態(tài)文明的認識及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實方面來對生態(tài)文明教育進行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進行自我觀念的表達，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實意義貫穿整個課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對其進行了解，通過對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認識促進學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對于如何有效實施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進行相互融合，要能夠適時的，恰到好處的將其知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。

（三）生態(tài)文明教育引入頭腦

生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對生態(tài)文明知識及理念等進行實踐的方式來加強學(xué)生對生態(tài)文明的認識，并通過其要求及所形成的價值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會實踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識都需要通過實踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會實踐活動，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識來對現(xiàn)代生態(tài)問題進行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識，強化自身對生態(tài)文明的認知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進學(xué)生情感認知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費水電等，加強其生態(tài)文明的意識，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則

（一）注重課程融入的科學(xué)性

高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進行具體細致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達到相輔相成的作用。

（二）強調(diào)課程融合的靈活性

高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會貫通，這樣才能促進其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進行思政教育課程的教學(xué)時，要對課程的內(nèi)容有著非常深入的認識，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時展的需求，要能夠緊繞時展這一主題，嚴格的按照其要求來進行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時共進，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時，高校思政教師還要時刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實際生活有所聯(lián)系，會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。

（三）強化融合研究的主動性

隨著時代的發(fā)展，高校需要及時的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵教師進行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對社會中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對學(xué)生提出的各種問題時能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進行深入的研究，解決在實際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。

三、結(jié)語

篇(3)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育　生態(tài)道德素養(yǎng)　教育資源共享

一、三江源生態(tài)文明教育活動的背景和意義

三江源地處青藏高原腹地的青海玉樹地區(qū)，是長江、黃河、瀾滄江三大河流的發(fā)源地，擁有廣袤的高原草甸、豐富的濕地資源，也蘊含著天然壯觀的高原生態(tài)景觀以及藏民族特有的生態(tài)文化內(nèi)涵。而與三江源首尾呼應(yīng)的是地處長江人?？诘纳虾Ｊ?，綿延六千多公里的長江像一條紐帶，將兩地連接起來。

三江源有著我國目前面積最大、世界高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的自然保護區(qū)。以及當?shù)夭孛窬次飞剿脑忌鷳B(tài)文化。隨著西部大開發(fā)節(jié)奏的日益加快，當?shù)氐沫h(huán)境和傳統(tǒng)文化也受到越來越大的沖擊。例如：青海湖的面積在連年萎縮。流域生態(tài)系統(tǒng)退化趨勢明顯；挖蟲草致富的熱潮加速了三江源地區(qū)水土的流失……而作為國際大都市的上海青少年，由于無法感受冰川、草原及三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境的巨大變化以及對人類生活的影響，因而對環(huán)境惡化的趨勢缺乏感受和認同。因此，三江源地區(qū)和上海，通過一系列生態(tài)環(huán)?；顒拥慕M織和推進，從情感和資源上進行互補，從而使兩地的青少年的生態(tài)文明的素質(zhì)得到提高?？沙掷m(xù)發(fā)展理念和藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文化的傳承意識將得到加強。

上海市徐匯區(qū)青少年環(huán)境教育有著多年綠色學(xué)校的實踐基礎(chǔ)，以及將環(huán)境教育向家庭和社區(qū)延伸的成功經(jīng)驗。近年來嘗試從綠色形態(tài)教育向綠色生態(tài)教育理念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生完成主動參與環(huán)保活動到自覺餞行生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。然而城市學(xué)生對于更寬泛的環(huán)境理念沒有直接的感受。沒有情感上的共鳴，許多知識只能間接從書本上得來。因此，如何引導(dǎo)青少年與大自然親近、融合，樹立綠色生態(tài)理念，就成為推進生態(tài)文明教育深化的過程中亟待解決的問題。而通過“同飲一江水，共護母親河”生態(tài)文明教育活動在這方面做了很好的探索。

經(jīng)上海市科技藝術(shù)教育中心等單位與青海玉樹三江源生態(tài)保護協(xié)會共同發(fā)起。徐匯區(qū)青少年活動中心組織區(qū)域內(nèi)綠色學(xué)校聯(lián)手青海玉樹地區(qū)中小學(xué)校，啟動了以青少年生態(tài)倫理道德教育為重點，促進長江流域青少年生態(tài)文明教育開展為基礎(chǔ)的“同飲一江水，共護一條河”長江首尾姐妹學(xué)校生態(tài)文明教育特色活動。

二、三江源生態(tài)文明教育活動的實踐和探索

2008年6月徐匯區(qū)青少年活動中心5位教師作為活動的先遣隊，肩負著長江首尾地區(qū)環(huán)保、教育等跨部門合作和開拓兩地青少年生態(tài)文明教育創(chuàng)新實踐的重任，赴三江源地區(qū)進行了為期九天的實地交流和考察?；顒又?，以保護長江生態(tài)血脈為紐帶，利用三江源自然生態(tài)和藏民族樸素的生態(tài)文化背景，融和徐匯綠色教育經(jīng)驗和理念，整合東西部環(huán)境教育資源，從普及生態(tài)知識、培養(yǎng)生態(tài)情感和樹立生態(tài)觀念三個方面人手，引導(dǎo)兩地青少年直視生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀。樹立生態(tài)環(huán)境保護的憂患意識和歷史責(zé)任感。共同開展青少年生態(tài)文明教育。

1　開展兩地環(huán)境教學(xué)的互動，推動生態(tài)文明教育的深化

三江源地區(qū)有著得天獨厚的生態(tài)教育資源，其洪荒、原始甚至惡劣的自然環(huán)境，使人們養(yǎng)成了敬畏自然、相濡以沫的生態(tài)情感和人際情感。在玉樹孤兒學(xué)校里，我們深深地感受到他們以愛為出發(fā)點的環(huán)境教育。他們傳承著藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化的豐富內(nèi)涵，出于對自然的敬畏與感恩。把江河比作母親。像兒女孝敬父母一樣深愛著這里的山山水水……自覺地把維護當?shù)刈匀画h(huán)境作為一種責(zé)任，作為凈化心靈的一種行動?！澳赣H的河流是愛的源泉。請不要往里排放臟水，把母親心靈污染”，這是老師講給學(xué)生最動聽的環(huán)保語言。邊措是孤兒學(xué)校六年級的學(xué)生，他說：“如果一個人會同情別人，有著一顆善良的心，這個人就能看到動物眼中的淚水，也會聽到動物急促的呼救聲”。當老師把愛填滿孩子心靈的時候，他們就能變成格林童話中自雪公主，就會聽懂動物的戚語和憂聲，就會讀出植物的悲傷和痛楚，因而就能以一種超越人類自身情感的生態(tài)倫理良知，呵護自然，呵護生命，專注弱小，關(guān)愛他人，讓地球上所有有生命和無生命的自然存在物都享受道德關(guān)懷的陽光。這些對于在城市中生長，以自我為中心的獨生子女們來說，無疑是最直接、最震撼心靈的生態(tài)道德教育。

由于當?shù)亟虒W(xué)條件和師資力量的限制，學(xué)生對環(huán)保科普知識普遍缺乏。為此，我們?yōu)楣聝簩W(xué)校五年級同學(xué)舉行了一堂《水――我們的好朋友》的環(huán)保示范課，通過簡易小實驗讓學(xué)生在探究體驗學(xué)習(xí)中認識水、了解水污染的危害、掌握保護水資源的知識和方法。思考青少年應(yīng)該怎樣去保護我們的母親河。授課過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動，環(huán)保知識在探究過程中得到深化。課后才知道因為條件有限。學(xué)生從沒做過實驗，老師更無法利用試驗進行有效的環(huán)境生態(tài)的教學(xué)。針對這種情況，我們在示范課中將所用的實驗器材完全取之日常生活，如飲料瓶改成了燒杯和漏斗、吸管代替了攪棒……收到了較為理想的教學(xué)效果。

因此，運用先進的教學(xué)理念，結(jié)合當?shù)氐沫h(huán)境與文化。幫助和支持三江源地區(qū)中小學(xué)環(huán)境教育教材編寫。讓當?shù)爻蓪W(xué)生從身邊問題的探究中獲取環(huán)境科學(xué)知識。形成具有本土特色的環(huán)境教育方法，是普及青少年生態(tài)環(huán)保知識，促進當?shù)丨h(huán)境教育開展的行之有效的方法。

在玉樹我們還舉行了面向當?shù)丨h(huán)境教育老師及教育行政部門相關(guān)人員的環(huán)境教育培訓(xùn)講座。介紹徐匯區(qū)在綠色學(xué)校建設(shè)和青少年綠色文明教育的成功方法和經(jīng)驗。我們希望能通過后續(xù)更多的培訓(xùn)和交流，促進源頭環(huán)境教育的師資建設(shè)，課程和教材的開發(fā)，實實在在的幫助三江源地區(qū)開展多元環(huán)境教育，實現(xiàn)青少年生態(tài)環(huán)境知識、能力、情感的同步提高。

2　推進兩地綠色學(xué)校交流的互動，培植生態(tài)道德情感

田林第三小學(xué)是一所在生態(tài)文明教育中有思考、有探索并形成教育特色的上海區(qū)級綠色學(xué)校?！巴嬕唤?，共護母親河”的環(huán)?；踊顒邮固锪秩∨c青海玉樹州孤兒學(xué)校結(jié)成對口互動學(xué)校。通過圖片、資料的展示和介紹，田林三小的教師指導(dǎo)學(xué)生走進青海、了解三江源。同學(xué)們創(chuàng)作了“共繪綠色西部”的環(huán)保小報、建立了“綠色流動圖書館”、捐獻帶有自己“環(huán)保心愿卡”的心愛玩具等。當這些玩具在2008年的“六?五”世界環(huán)境日之日，由我們將這些上海青少年的心愿和禮物送到孤兒學(xué)校學(xué)生手中時，孩子們的喜悅溢于言表，他們用質(zhì)樸的語言表達了他們的感動。并決心通過兩地同學(xué)的交流互動。

促進了對生態(tài)環(huán)境、情感意識、環(huán)保實踐活動的相互促進和提高。

從三江源高原腹地考察交流后。我們先后在徐匯區(qū)中小幼學(xué)校以及上海市眾多的社會團體進行了30多場專題講座，廣泛宣傳三江源的自然生態(tài)和人文魅力，擴大活動影響范圍，促進兩地綠色學(xué)校進一步的互動交流，推動長江首尾姊妹學(xué)校開展青少年生態(tài)文明教育，并積極爭取社會各界共同參與。目前徐匯區(qū)二十多所中小學(xué)校正在策劃組織各具特色的主題活動，開展“同飲一江水，共護母親河”的生態(tài)文明教育活動。2009年2月徐匯區(qū)田林第四幼兒園開展了以“心系三江源、共享一片情”為主題的環(huán)保節(jié)活動，并同玉樹州曲麻萊縣曲麻河鄉(xiāng)措池村學(xué)校結(jié)成了姊妹學(xué)校。上海市華育中學(xué)是一所全市聞名的民辦初級中學(xué)，今年?？萍脊?jié)特別以“同飲一江水，共護母親河”為主題開設(shè)專題講座、海報設(shè)計、電子作品、校園生態(tài)攝影、現(xiàn)場剪紙等生態(tài)教育活動。除此之外，徐匯區(qū)長橋二小、中國中學(xué)、南洋初級中學(xué)等學(xué)校也都組織了“愛我母親河”的主題生態(tài)環(huán)保活動在行動，以此來感受三江源自然生態(tài)和藏民族生態(tài)文化的內(nèi)涵，深化對生命、對大自然的敬畏以及生態(tài)道德情感。

3　搭建“愛我母親河”的網(wǎng)絡(luò)平臺，架起兩地生態(tài)文明教育的“青藏鐵路”

由于青海、三江源與上海路途遙遠，互通信息非常不方便，而現(xiàn)代社會的信息化技術(shù)則能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢實現(xiàn)兩地的互動和交流。為推進“同飲一江水。共護母親河”長江首尾青少年生態(tài)文明教育活動，便于兩地青少年克服地域的阻隔和限制，及時開展互動和交流。我們發(fā)揮徐匯區(qū)活動中心自身信息技術(shù)資源的優(yōu)勢。組建“網(wǎng)站編輯部”和“網(wǎng)站技術(shù)部”，開發(fā)和建成專題網(wǎng)站“愛我母親河”(省略)并由志愿者專人負責(zé)網(wǎng)站欄目的互動、更新與維護。以圖文并茂的版面，展示長江源頭、流域及江尾生態(tài)之美和環(huán)境問題、長江流域青少年生態(tài)文明活動最新新聞、結(jié)對學(xué)校之間的互動活動、社會各界綠色志愿者行動等等。通過“長江生態(tài)”、“珍聞薈萃”、“長江印象”、“互動學(xué)校”、“長江論壇”五個主欄目實現(xiàn)兩地互動交流，為生態(tài)文明教育的資源共享、信息共享、形式多樣，構(gòu)筑了一條生態(tài)文明教育互動的綠色通道。

我們希望能以長江源頭的保護作為切入點，以“愛我母親河”的生態(tài)情感吸引長江流域更多城市的青少年及公眾認識并參加到保護長江流域生態(tài)的活動中，以自己的自覺行動，讓美好的生態(tài)環(huán)境常駐，讓生態(tài)文明永存。

三、三江源生態(tài)文明教育活動的思考和行動

一年來，我們在探索地區(qū)與地區(qū)之間、學(xué)校與學(xué)校之間，拓展青少年生態(tài)文明教育途徑，培養(yǎng)長江首尾漢藏民族青少年生態(tài)道德素養(yǎng)進行了有益的嘗試。為了使以三江源地區(qū)與上?！巴嬕唤?，共護母親河”的生態(tài)教育活動能夠持久地開展下去，有效推動兩地青少年生態(tài)文明教育的合作互補與互動，我們計劃在下階段開展如下活動：

1　以長江生態(tài)血脈為紐帶，推動長江首尾青少年生態(tài)文明教育

“同飲一江水，共護母親河”活動是以長江生態(tài)血脈為紐帶，把長江的自然生態(tài)之美和環(huán)境保護問題帶到兩地中小學(xué)課堂及課外活動中，培養(yǎng)長江首尾漢藏民族青少年對母親河的情感和憂患意識，塑造具有生態(tài)素養(yǎng)的長江兒女形象，拓展了青少年生態(tài)文明教育的新途徑。

2　以“母親河”保護為載體，培養(yǎng)長江首尾青少年生態(tài)道德素養(yǎng)

“同飲一江水，共護母親河”活動是以“母親河”保護為載體，充分利用我國幅員遼闊的生態(tài)資源和中華民族生態(tài)倫理思想的精華對青少年進行生態(tài)文明教育。通過合作互補、互利、互惠、互動引導(dǎo)長江首尾青少年與大自然親近、融合，增強生態(tài)環(huán)境保護意識和歷史使命感，培養(yǎng)他們正確處理人與自然、社會與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路的生態(tài)道德素養(yǎng)。

3　以青少年生態(tài)文明教育為契機。促進東西部環(huán)境教育資源共享

篇(4)

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；垃圾分類；學(xué)校；家庭；社區(qū)；共育

中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0231-03

黨的十八屆三中全會要求深化改革，建設(shè)生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。十精神進一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史地位。而垃圾分類處理是建設(shè)生態(tài)文明的重要工作，具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。學(xué)校作為培養(yǎng)21世紀新型人才的陣地，更要通過宣傳、環(huán)境教育等，喚起全體師生的環(huán)境保護意識，特別是垃圾分類的意識，把十八屆三中全會精神落到實處。在環(huán)境意識日漸引起重視的今天，學(xué)生對生態(tài)文明知識雖有所了解，但是還不全面，生態(tài)文明意識雖覺醒，但是尚不健全，生態(tài)文明行為雖然開始養(yǎng)成，但是存在缺位。因此，我們必須通過學(xué)校、家庭、社區(qū)的一體化教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生了解垃圾分類知識，提升垃圾分類意識，落實垃圾分類行動，進而提高生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、夯實底蘊，創(chuàng)新特色，為垃圾分類工作奠定基礎(chǔ)

生態(tài)教育，是公民素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，只有夯實學(xué)校的生態(tài)教育特色，才能更好地開展垃圾分類。開展生態(tài)教育，對學(xué)校而言，促進了學(xué)校的發(fā)展，提升了學(xué)校品牌；對學(xué)生而言，規(guī)范了文明行為，更培養(yǎng)了實踐能力和創(chuàng)新精神；對教師而言，提高了自身的素質(zhì)，更體現(xiàn)了為人師表的風(fēng)范。學(xué)校應(yīng)該始終把生態(tài)文明教育作為辦學(xué)可持續(xù)發(fā)展的策略，作為改進校園環(huán)境管理和實施素質(zhì)教育的必要途徑來抓。學(xué)校的教育目標應(yīng)該是“教育一個孩子，帶動一個家庭，影響整個社會”，在普及生態(tài)教育的基礎(chǔ)上，以生態(tài)教育的科學(xué)探究活動為重點，不斷深化素質(zhì)教育，為提升師生垃圾分類意識，落實垃圾分類行動打下堅實的基礎(chǔ)。

二、科學(xué)管理，找準切入點，不斷強化生態(tài)文明教育

1.分層有效促進，營造垃圾分類實踐網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高度重視垃圾分類工作，成立垃圾分類活動領(lǐng)導(dǎo)小組，為學(xué)校垃圾分類工作出謀劃策，負責(zé)規(guī)劃、指導(dǎo)、研究創(chuàng)建垃圾分類活動。并邀請社區(qū)人士、環(huán)境志愿者、學(xué)校師生等各界人士成立生態(tài)學(xué)校委員會，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)攜手共筑垃圾分類實踐網(wǎng)絡(luò)，實踐網(wǎng)絡(luò)應(yīng)分工明確，學(xué)校垃圾分類領(lǐng)導(dǎo)小組由校長負總責(zé)，德育處催落實，少先隊具體抓，實行德育處、級長、班主任三級常規(guī)垃圾分類管理制度，形成各部門密切配合，班主任和任課教師共同承擔(dān)的縱向連接的工作體系，積極探索學(xué)校垃圾分類工作的新途徑。

2.環(huán)?？萍家I(lǐng)，提升垃圾分類創(chuàng)新意識。充分發(fā)揮環(huán)?？萍嫉恼n程引領(lǐng)作用，將科技探索活動與垃圾分類活動緊密結(jié)合，以點帶面，豐富校內(nèi)育人環(huán)境，開辟校外第二陣地，優(yōu)化育人環(huán)境，提高老師們的環(huán)保素養(yǎng)，將垃圾分類活動落到實處。科學(xué)老師可以利用課程開展不同主題的科技體驗活動，讓同學(xué)們認識到低碳生活的簡單環(huán)保，并積極投身到垃圾分類宣傳活動中去，共同創(chuàng)建生態(tài)文明校園氛圍。可以組建“校園少年科學(xué)院”，積極組織學(xué)生進行環(huán)保低碳、垃圾分類等方面的科技創(chuàng)新實驗，評選小院士、小博士、小碩士、小學(xué)士。以點帶面，提升全體師生垃圾分類的創(chuàng)新意識。

3.開發(fā)校本資源，充分挖掘垃圾分類課程理念。學(xué)校應(yīng)該積極開展“生態(tài)課堂”教學(xué)活動，每個學(xué)科、每位教師認真組織教研活動，共同探討、研究生態(tài)教學(xué)特點，充分挖掘自身學(xué)科教材中顯性或隱性的環(huán)境教育滲透點，從不同年齡學(xué)生的認知水平出發(fā)，將環(huán)境教育與課堂教學(xué)相聯(lián)系，充分利用教材中涉及到的相關(guān)元素，對學(xué)生進行環(huán)境教育，甚至可以將某一環(huán)境行動滲透到不同年級和所有科目的教學(xué)當中。品德課可以提升學(xué)生垃圾分類的認識，強化環(huán)保理念；科學(xué)課可以組織學(xué)生監(jiān)測學(xué)校垃圾分類情況；語文課可以學(xué)習(xí)制訂垃圾分類行動計劃和生態(tài)章程；數(shù)學(xué)課可以講授統(tǒng)計廢紙數(shù)量的方法；信息課可以鍛煉使用圖表、管理數(shù)據(jù)的能力，統(tǒng)計校園垃圾分類情況；美術(shù)課可以指導(dǎo)學(xué)生進行“變廢為寶”活動，運用廢紙創(chuàng)作海報、壁畫、工藝品等；音樂課可以編排相關(guān)內(nèi)容的課本劇……學(xué)校教學(xué)大會也能成為環(huán)境教育校本研訓(xùn)的交流平臺，邀請環(huán)保專家開展生態(tài)教育講座，并積極安排教師參加各類環(huán)境教育培訓(xùn)，以提高教師的生態(tài)教育素養(yǎng)。通過這些活動，可以使全校師生從各種視角認識垃圾分類和廢物回收問題，從而有所成、有所獲、有所得。不斷提升對環(huán)境教育的認識，掌握開展環(huán)境教育的途徑與技巧，不斷探索環(huán)境教育的做法。從而更好地挖掘教材中可滲透的環(huán)境教育內(nèi)容，切實提高學(xué)生垃圾分類實踐能力。

三、全力打造校園文化，增強垃圾分類的實效性

廣泛開展垃圾分類實踐活動，優(yōu)化生態(tài)教育環(huán)境，構(gòu)建有本校特色的環(huán)保體系，充分發(fā)揮實踐育人的作用，將垃圾分類深入學(xué)生內(nèi)心，強化學(xué)生良好的環(huán)境意識。

1.完善陣地建設(shè)，促使垃圾分類常態(tài)化。①充分發(fā)揮少先隊陣地的宣傳作用，提升師生垃圾分類意識。重視發(fā)揮少先隊隊部室、紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺、紅領(lǐng)巾網(wǎng)站在校園文化建設(shè)中的作用。充分發(fā)揮少先隊宣傳板報、櫥窗的宣傳作用，不定期地舉辦學(xué)校、家庭、社區(qū)積極參與垃圾分類活動的圖片展、學(xué)生手抄報活動等。紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺每周設(shè)“垃圾分類”專題節(jié)目時間，可以向廣大師生開展豐富多彩的宣傳工作。?？材艹蔀樾麄骼诸惖闹髑?，定期刊登有關(guān)垃圾分類的環(huán)保知識，讓老師、學(xué)生、家長等通過?？私鈱W(xué)校垃圾分類的實施情況，起到宣傳、監(jiān)督的作用。②充分發(fā)揮少先隊小干部作用，使垃圾分類工作全面有序開展。每周召開少先隊中隊干部會議，進行有目的、有內(nèi)容的垃圾分類培訓(xùn)和布置工作。組織各中隊開展創(chuàng)建生態(tài)課室活動，制定生態(tài)規(guī)章，以及垃圾分類行動計劃。使生態(tài)規(guī)章人人都能熟記于心，并形成共識，在日常學(xué)習(xí)生活中按照生態(tài)規(guī)章及垃圾分類行動計劃的具體要求去做。落實“生態(tài)文明班”評比工作，并把垃圾分類工作作為一項重要指標，納入到“生態(tài)文明班”評選工作中，值周中隊設(shè)專人監(jiān)管校園垃圾分類投放點，督促各中隊規(guī)范投放垃圾，作好登記。每班設(shè)立“回收箱”、“垃圾箱”，堅持“二次回收，二次利用”。并可以推選兩名“垃圾分類管理員”，直接參與中隊垃圾分類常規(guī)工作，長期開展垃圾分類回收、廢舊電池、軟包裝飲料盒專項回收等活動。發(fā)展和培養(yǎng)各級隊活動積極分子，切實鍛煉和提高少先隊員垃圾分類的自主實踐能力。

2.倡導(dǎo)活動育人，開展豐富多彩的垃圾分類活動。巧用節(jié)日文化載體，展現(xiàn)垃圾分類特色活動。學(xué)?？梢越Y(jié)合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、六一兒童節(jié)等節(jié)日組織學(xué)生開展豐富多彩的垃圾分類實踐活動，彰顯本校特色，讓學(xué)生們從精彩紛呈的活動中明白要從身邊的環(huán)保小事做起，為保護地球母親，為凈化校園，為創(chuàng)造一個優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力。①校園環(huán)保特色鮮明。每學(xué)期開學(xué)，可以圍繞提升師生生態(tài)文明素養(yǎng)的辦學(xué)理念，舉辦具有校本特色的開學(xué)典禮，明確我們小學(xué)生所肩負的學(xué)習(xí)、環(huán)保等責(zé)任，鼓勵大家堅持節(jié)能減排，厲行節(jié)約，反對浪費。教育學(xué)生從日常學(xué)習(xí)生活中，平凡樸實的行為細節(jié)中做起，繼續(xù)付出自己生態(tài)文明的行動，強化垃圾分類意識，踐行垃圾分類活動，當好生態(tài)學(xué)校的小主人，為新學(xué)期注入新能量。②植樹節(jié)來臨之時，開展“節(jié)能減排，變廢為寶”環(huán)保系列活動。為達到節(jié)能減排的目的，加強節(jié)約糧食、節(jié)水節(jié)電、垃圾分類回收等教育活動。在垃圾分類回收的活動中，同學(xué)們可以利用廢舊紙皮箱做成美觀實用的廢紙回收箱，每個廢紙回收箱上畫上各種生動有趣的環(huán)保宣傳畫和小口號。廢紙回收箱擺放在每一個班里，讓同學(xué)們在日常學(xué)習(xí)生活中，注意將產(chǎn)生的廢舊紙張專門收集好，并帶動父母共同參與活動。③可以結(jié)合世界環(huán)境日，以環(huán)保墻體宣傳畫的形式宣傳綠色經(jīng)濟。讓學(xué)生繪制生動活潑的環(huán)境主題美術(shù)作品，宣傳綠色經(jīng)濟的必要性。體現(xiàn)作為學(xué)生，對保護環(huán)境、綠色經(jīng)濟的思考，對環(huán)境、經(jīng)濟的關(guān)注和責(zé)任感，進一步加深學(xué)生對環(huán)境保護、綠色經(jīng)濟重要性的認識。④六一兒童節(jié)可以召開別開生面的環(huán)?？萍脊?jié)暨跳蚤市場活動。同學(xué)們自己動手用環(huán)保材料、廢舊物品自制玩具，每一個游戲蘊藏著一個科學(xué)小知識，既強化了同學(xué)們的生態(tài)理念，又進一步宣傳了資源的循環(huán)利用，通過實踐活動投入到綠色消費，創(chuàng)造性地發(fā)揮閑置物品的最大效益。⑤學(xué)校應(yīng)積極組織學(xué)生走向社會，向市民宣傳垃圾分類相關(guān)知識。以身作則，身體力行，向市民宣傳垃圾分類的益處，呼吁市民積極投身于垃圾分類的行列中去。⑥舉辦“廢舊物品巧變身”活動。每逢中秋、春節(jié)，可以組織學(xué)生利用廢舊月餅盒、利是封等材料進行藝術(shù)再創(chuàng)造。美觀別致的手工制品既豐富學(xué)生的課余生活，鍛煉學(xué)生的動手實踐能力，又加深了學(xué)生對資源回收再利用的認識。⑦邀請專家到校為學(xué)生進行環(huán)保知識專題教育。利用少先隊活動，邀請環(huán)境保護專家為學(xué)生傳輸各類環(huán)保知識，提升學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，為垃圾分類實踐活動打好理念基礎(chǔ)。⑧“綠色假期，綠色金點子”活動。每年假期，可以組織學(xué)生在家中進行垃圾分類金點子活動，把垃圾分類的環(huán)境意識從學(xué)校輻射到家庭，從家庭輻射到社會，讓孩子們過一個環(huán)保低碳的綠色假期。開學(xué)可以讓孩子們會把自己的“綠色金點子”做成小卡片，帶回學(xué)校貼在展板上。大家互相交流，互相學(xué)習(xí)，共同提高生態(tài)環(huán)保理念與做法。

四、打造特色校園環(huán)境，提高垃圾分類活動意識。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】高校 生態(tài)德育 實施途徑

【基金項目】華中師范大學(xué)2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金科研項目（思政專項）。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0044-02

在我國經(jīng)濟快速增長的同時，生態(tài)環(huán)境日益惡化的問題引起了我黨的高度重視，在黨的十報告中，生態(tài)文明建設(shè)被提升到重要的戰(zhàn)略地位，首次被納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局之中。大學(xué)生作為國家建設(shè)的生力軍，除了身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以外，生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。如何提高當代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，對高校德育提出了新的要求。

一、高校生態(tài)德育的必要性

1.生態(tài)德育是高校價值觀教育的重要組成部分

生態(tài)德育引導(dǎo)人們形成正確的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人與自然價值問題的根本觀點，科學(xué)的生態(tài)價值觀是把整個生物圈乃至整個宇宙看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，認為系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，而人類在追求經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時必須做到與和諧共生。大學(xué)生是未來國家建設(shè)的主力軍，在大學(xué)生中樹立人與自然和諧共生的整體主義生態(tài)價值觀，并逐漸形成適應(yīng)生態(tài)文明的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀和生態(tài)價值觀對國家和人類的進步非常重要。

2.生態(tài)德育是高校促進學(xué)生全面發(fā)展的必要舉措

促進人的全面發(fā)展的重要途徑之一是進行道德教育，傳統(tǒng)德育多是從“人類中心主義”出發(fā)，強調(diào)正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，而生態(tài)德育提出實現(xiàn)人與自然和諧共生的觀點，是對“人類中心主義”的一種突破，也是對傳統(tǒng)德育精神的豐富、發(fā)展和升華，它為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大學(xué)生作為我國生態(tài)文明建設(shè)重要的人才資源和生力軍，除了掌握科學(xué)文化知識和具備處理人際關(guān)系的能力外，最重要的是具有良好的思想道德素質(zhì)，特別是在我國推進生態(tài)文明建設(shè)的重要階段，具有良好的生態(tài)文明觀念、具備妥善處理人與自然關(guān)系的能力是學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

3.生態(tài)德育是高校傳播生態(tài)文明的有效方式

高校不僅是傳播知識的和學(xué)術(shù)研究的場所，更是傳承、發(fā)揚和創(chuàng)造先進文化思想的殿堂，應(yīng)該以其特有的影響力去感染社會、引領(lǐng)文化、教育大眾。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中堅力量，應(yīng)該具備較高的文化素質(zhì)和思想覺悟，踐行生態(tài)文明生活和生產(chǎn)方式，并在社會中發(fā)揮榜樣作用，以點帶面?zhèn)鞑ド鷳B(tài)文明，引導(dǎo)大眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)，提升全民族的生態(tài)文明素養(yǎng)，提高我國在國際社會上的綜合競爭力，逐步實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標。

4.生態(tài)德育是推動社會可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求

可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識，而實施可持續(xù)發(fā)展必須用多種方式來規(guī)范人們的行為，生態(tài)德育就是其中很重要的一個方面。生態(tài)德育是可持續(xù)發(fā)展教育的核心，高校實施生態(tài)文明教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)保公德意識，同時對破壞環(huán)境的行為作斗爭，積極推動社會文化向生態(tài)文明的變革和演進，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，有利于和諧社會的建設(shè)。

二、國內(nèi)高校生態(tài)德育的問題

高校對生態(tài)德育的認識不到位，大部分學(xué)校多是強調(diào)專業(yè)教育，沒有把生態(tài)德育作為大學(xué)生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標。一些高校重視校園環(huán)境和基礎(chǔ)硬件設(shè)施的建設(shè)，卻忽視學(xué)生的生態(tài)道德教育;有的高校在生態(tài)道德教育方面流于形式，僅開展一些即興活動，缺乏目標長遠而系統(tǒng)的教育規(guī)劃。這些不全面生態(tài)道德教育，造成學(xué)生在生態(tài)價值取向的認同上缺乏一致性，反映在學(xué)校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)等方面。

2.高校生態(tài)德育課程內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范

當下高校生態(tài)道德教育課程的內(nèi)容十分零散，教學(xué)方法比較單一。生態(tài)德育課程大多依托相關(guān)專業(yè)開展，且多是一些專題教育，還未形成完整的體系。有的公共基礎(chǔ)必修課，例如理論課、思想道德修養(yǎng)課等，雖然涉及生態(tài)德育的相關(guān)內(nèi)容，但教學(xué)形式較為陳舊，多以單向的、獨白式的、由教師到學(xué)生的簡單線性教學(xué)過程為主，缺少生動活潑的教學(xué)形式，加之期末考核形式化，最終使德育退縮到單純的認知領(lǐng)域，造成高校德育的機械化和概念化，使生態(tài)道德教育缺乏應(yīng)有的說服力和感召力，導(dǎo)致生態(tài)道德知識不能很好地內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和價值觀，外化為自己的日常生態(tài)行為習(xí)慣。

3.高校生態(tài)德育教材師資匱乏

在師資方面，承擔(dān)生態(tài)德育教育的大多數(shù)是相關(guān)專業(yè)的教師、輔導(dǎo)員，相關(guān)專業(yè)教師有自己的研究方向，沒有精力專門做生態(tài)德育方面的研究和教育工作，而輔導(dǎo)員大都沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識和倫理的培訓(xùn)，對生態(tài)道德教育沒有深刻的理解，且往往流動性較大。在教材方面，我國還沒有專門針對大學(xué)生生態(tài)道德教育的教材，相關(guān)教育內(nèi)容多在生物、環(huán)境工程等學(xué)科的教材中有所涉及，且往往側(cè)重于知識層面，并沒上升到道德教育層面，不能達到樹立大學(xué)生生態(tài)文明理念、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明的責(zé)任感和義務(wù)感的目的。

4.高校生態(tài)德育課外實踐少支撐

一是高校生態(tài)德育課堂教育與課外實踐不連貫。高校開設(shè)環(huán)境保護類選修課，主要以滲透教學(xué)的方式向大學(xué)生實施生態(tài)道德，但均是理論教育，并未根據(jù)課程設(shè)置實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生缺乏生態(tài)德育體驗，難以使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而發(fā)自內(nèi)心的去熱愛和探索自然。二是高校生態(tài)校園文化活動和相關(guān)社會實踐活動并未成為校園主流，沒有形成全員參與氛圍。目前，高校校園文化活動中的生態(tài)道德教育活動大都由社團、學(xué)院自行組織，學(xué)校重視程度不高，無法形成校園主流，所以學(xué)生參與面相對較小，不能達到高校生態(tài)德育的目的。

5.高校生態(tài)德育校外途徑未建立

高校學(xué)生生態(tài)道德教育的課堂教育、學(xué)生校園文化活動均在校園內(nèi)進行，相關(guān)實踐活動沒有與外界信息和資源進行合理整合，沒有將生態(tài)文明建設(shè)的理念同實際的生活、社會實踐或科學(xué)研究相結(jié)合，缺乏對學(xué)生進行生態(tài)文明方面的實踐教育和技能訓(xùn)練，難于讓學(xué)生在自身發(fā)展中切身體會生態(tài)環(huán)境保護的必要性，樹立生態(tài)文明的責(zé)任感，體驗生態(tài)道德踐行者的成就感。

三、國內(nèi)高校生態(tài)德育的實施途徑

1.構(gòu)建生態(tài)德育課程體系，納入德育教育

思想政治理論課承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生樹立良好道德素養(yǎng)的重要任務(wù)，生態(tài)德育必須首先充分利用思想政治理論課的主陣地和主渠道優(yōu)勢，采取多層次、多渠道的教育方式，構(gòu)建高效生態(tài)德育的課堂模式。一是注意在“兩課”教學(xué)中增補生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容， 將生態(tài)倫理教育滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中，并在考察中體現(xiàn)。例如在法律基礎(chǔ)課中講解環(huán)境保護法的內(nèi)容和現(xiàn)實意義;在思想道德修養(yǎng)課中補充生態(tài)道德的教育內(nèi)容;在哲學(xué)課中著重講解人與自然的辯證關(guān)系等。二是通過開設(shè)公共必修課和選修課，向?qū)W生系統(tǒng)地普及生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生認識到環(huán)境問題的嚴重性和普遍性，喚起學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感，鼓勵學(xué)生為保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境作出努力。三是引導(dǎo)其他專業(yè)教師主動把生態(tài)保護意識滲透到各類專業(yè)課的教學(xué)中，向?qū)W生灌輸正面的生態(tài)倫理、科技倫理知識，使學(xué)生具備正確的生態(tài)自然觀、生態(tài)價值觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

2.整合校內(nèi)外生態(tài)實踐活動，突出實踐育人

除了課堂教育外，開展豐富多彩的生態(tài)校園文化活動，使大學(xué)生將課堂所學(xué)的理論知識運用到生活和社會實踐中，在體驗中加強對生態(tài)道德的理解和感悟，進一步認識和認同生態(tài)德育的教育內(nèi)容、產(chǎn)生生態(tài)責(zé)任感。例如，聘請著名生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)專家作相關(guān)專題講座;組織學(xué)生觀看視頻資料、進行實地參觀等活動，引導(dǎo)學(xué)生對我國現(xiàn)階段重大環(huán)境問題進行關(guān)注和學(xué)習(xí)，提高環(huán)境教育的參與性;引導(dǎo)學(xué)生組建相關(guān)學(xué)生社團進行生態(tài)文明宣傳活動，形成良好的生態(tài)校園文化教育氛圍，在喚起民眾環(huán)保意識的同時，讓大學(xué)生切身感受生態(tài)道德教育的意義和責(zé)任;利用黨團活動、社會實踐等形式，抓住地球日、世界環(huán)境日、無煙日等時間節(jié)點，開展系列主題活動，在學(xué)生群體中普及生態(tài)知識等。

3.建設(shè)“綠色大學(xué)”，注重潛移默化

從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，一個學(xué)校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，大學(xué)校園是整個社會系統(tǒng)的微型體現(xiàn)，是最容易感染大學(xué)生的環(huán)境因素之一。建設(shè)生態(tài)綠色校園，人人關(guān)注環(huán)境保護、節(jié)水節(jié)電、關(guān)愛他人，形成可以讓所有學(xué)生都能耳濡目染的外環(huán)境，引發(fā)其爭當“生態(tài)人”的熱情和干勁，是生態(tài)德育最為直觀、易于接受的方式。

4.利用科研優(yōu)勢，創(chuàng)建理論支撐

高校在理論的探索方面有著良好的優(yōu)勢，鼓勵相關(guān)教師進行生態(tài)文明等相關(guān)問題的研究，或者從可持續(xù)發(fā)展的角度進行科技創(chuàng)新，把理論研究成果以咨詢報告或者科技作品的形式反饋于社會，直接推進生態(tài)文明進程。同時，教師在指導(dǎo)學(xué)生進行科研的過程中，學(xué)生也可以直接體驗創(chuàng)造生態(tài)文化的過程，切身感受社會對于生態(tài)文化的認同程度，促進生態(tài)德育觀的形成與發(fā)展。此外，組織學(xué)生開展深入一線農(nóng)村、廠礦的環(huán)境教育調(diào)研活動， 在調(diào)研報告的形成過程中，讓大學(xué)生認同生態(tài)價值觀和踐行生態(tài)文明行為。

5.聯(lián)動外部力量，提供補充教育

拓展生態(tài)道德教育的維度，充分挖掘環(huán)境保護、環(huán)境教育與家庭生活、社區(qū)活動以及地區(qū)發(fā)展的相關(guān)聯(lián)系， 努力與家庭、社區(qū)等聯(lián)合開展校外的生態(tài)德育實踐活動，由一維的學(xué)校教育向多維的綜合實踐演進，形成適宜大學(xué)生成長的德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)，使學(xué)生在探索自身與自然、社會的平衡中，形成生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則。

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[3]侯彥杰，張海英.當代大學(xué)生生態(tài)價值觀的確立與培育[J]. 呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2010，18（02）：103-105.

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篇(6)

一、高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，針對高職非環(huán)境專業(yè)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程面臨的是：一是內(nèi)容多，課時少的矛盾。環(huán)境生態(tài)學(xué)教材有10章左右的內(nèi)容，包括了從緒論到生物與環(huán)境、種群與群落、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)類型及保護、環(huán)境污染的生態(tài)防治、受損生態(tài)系統(tǒng)及生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)監(jiān)測與評價及防治、生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能及生態(tài)安全，全球生態(tài)環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展，其中有些內(nèi)容講得過多過細，而在課時安排上理論課和實訓(xùn)課課程總學(xué)時一般有60學(xué)時左右。

二是教材不少，但教材內(nèi)容都主要側(cè)重于生態(tài)學(xué)；同時內(nèi)容設(shè)計主要是針對環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，重點放在生態(tài)環(huán)境問題的的治理、監(jiān)測上，如環(huán)境污染的生態(tài)對策、生態(tài)工程、生態(tài)監(jiān)測與評價、生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)示范區(qū)建設(shè)、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、管理及生態(tài)安全等內(nèi)容偏多，占了大量的章節(jié)及篇幅。而非環(huán)境專業(yè)的生態(tài)環(huán)境通識教育側(cè)重點在掌握環(huán)境生態(tài)知識的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念，提高環(huán)保行為。例如，我國面臨的主要生態(tài)環(huán)境問題、環(huán)境污染及環(huán)境污染與人類的關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容相對來說涉及的很少。還有一些內(nèi)容與其他課程重復(fù)。如生物與環(huán)境一章部分內(nèi)容就與生物學(xué)、地理學(xué)等課程內(nèi)容重復(fù)，可以只講重點。

教學(xué)方法上。環(huán)境生態(tài)學(xué)是一門新興的綜合性很強的基礎(chǔ)學(xué)科，教學(xué)實施者對教學(xué)方法的探索不多，多采用傳統(tǒng)的填鴨式講授教學(xué)法，即教師站在講臺上唱獨角戲，學(xué)生坐在臺下靜聽。教師的這種單向教學(xué)法把教師與學(xué)生截然分割開，教師講得是口干舌燥，學(xué)生聽得是昏昏欲睡，哪些內(nèi)容是重點，哪些內(nèi)容是難點，哪些內(nèi)容與現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題密不可分，學(xué)生全然不知。學(xué)生在課堂的參與度不夠，主體地位沒能體現(xiàn)。

另外，高職院校的生源一部分是職高的畢業(yè)生，另一部分是普通教育的弱勢群體，這些學(xué)生各門學(xué)科的基礎(chǔ)都相對薄弱，知識面窄，環(huán)境生態(tài)學(xué)又是門綜合性的學(xué)科，涉及豐富的內(nèi)容，有些知識內(nèi)容在課堂短時間內(nèi)不易理解、消化，影響學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的積極性。

二、構(gòu)建以生態(tài)環(huán)境教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)體系

生態(tài)環(huán)境在日益惡化，越來越多的高職生畢業(yè)走向社會，這個群體對社會的影響力也日益擴大，他們既是科學(xué)知識的接受者也是傳遞者。所以，對非環(huán)境專業(yè)的學(xué)生在環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)中要求在掌握環(huán)境生態(tài)學(xué)基本原理和方法的基礎(chǔ)上，要著重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念及保護自然、熱愛自然和維護生態(tài)平衡的責(zé)任感，把學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)知識和提高個人保護環(huán)境的責(zé)任心相結(jié)合，加強生態(tài)文明教育，提高環(huán)境生態(tài)保護行為，進而影響到周圍人的生態(tài)環(huán)境觀念。針對以上現(xiàn)狀，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標、教學(xué)方法、生源情況等方面，提出構(gòu)建以生態(tài)環(huán)境教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)體系。

（一）以生態(tài)環(huán)境教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革

作為公共環(huán)境生態(tài)通識教育課程的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容上要科學(xué)規(guī)劃，設(shè)計要更貼近高職環(huán)境通識教育目標，即在掌握環(huán)境生態(tài)學(xué)基本知識、原理和方法的基礎(chǔ)上，教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念及保護自然和維護生態(tài)平衡的責(zé)任感。

1.適當調(diào)整教材內(nèi)容的章節(jié)順序，突出環(huán)境教育的緊迫性

職業(yè)教育是為就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展服務(wù)的教育，也是終身教育。高職環(huán)境生態(tài)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容要恰到好處地為高職生的職業(yè)生涯與日常行為、生活習(xí)慣服務(wù)，時刻提醒他們要保育生態(tài)環(huán)境。例如，在講“緒論”中環(huán)境生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容時，將第12章內(nèi)容“全球生態(tài)環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展”提前到第二章來講，其他章節(jié)順序不變。目的是讓學(xué)生直面嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，對他們固有的生態(tài)觀念、不良環(huán)境行為從思想觀念和思維方式上進行強大沖擊，意識到生態(tài)環(huán)境問題的緊迫性，只有人與自然和諧共處，人類才不致最終毀滅自己，才會可持續(xù)發(fā)展。

2.整合教材內(nèi)容，刪繁就簡，體現(xiàn)環(huán)境生態(tài)教育的實用性

教師應(yīng)根據(jù)生態(tài)通識教育的需要來選擇教學(xué)內(nèi)容。生物與環(huán)境一章，雖然這些內(nèi)容是必要的，但沒必要講得過多過細。因此，把與生物學(xué)、地理學(xué)、土壤學(xué)等學(xué)科重復(fù)的內(nèi)容進行簡化。把生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、管理及生態(tài)安全一章簡化為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)并入到生態(tài)系統(tǒng)類型及生態(tài)保護一章。退化生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)工程概述、生態(tài)監(jiān)測與生態(tài)評價、生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)示范區(qū)建設(shè)四章內(nèi)容可以不講，如果是涉農(nóng)專業(yè)，可考慮把退化生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)工程概述這兩章內(nèi)容壓縮和精簡為受損生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)恢復(fù)并且少講。這樣既解決了內(nèi)容多，課時少的矛盾，也體現(xiàn)了公共環(huán)境生態(tài)教育的實用性。

3.在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，適當增加部分教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的現(xiàn)實意義

教師在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上可以有針對性的拓展，適當增加有較強現(xiàn)實教育意義的內(nèi)容，做到學(xué)用結(jié)合。如增加我國突出的生態(tài)環(huán)境問題、脆弱生態(tài)環(huán)境與保護、環(huán)境污染與人類健康的關(guān)系及需要長期進行的生態(tài)環(huán)境建設(shè)等內(nèi)容。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新實驗實訓(xùn)內(nèi)容，強調(diào)環(huán)境教育的時效性

環(huán)境生態(tài)學(xué)實訓(xùn)教學(xué)應(yīng)一改過去以驗證性實驗和綜合性實驗來鞏固課堂所學(xué)理論知識的目的，而是要讓學(xué)生親自參與環(huán)境生態(tài)問題的現(xiàn)場調(diào)查、實地參觀等活動，通過耳聞目睹，理解環(huán)境與人類的關(guān)系，熟悉人類對生態(tài)環(huán)境的影響及環(huán)境對人類的反效應(yīng)。例如，可以結(jié)合當?shù)貙嶋H，調(diào)查環(huán)境生態(tài)問題、調(diào)查生態(tài)示范區(qū)、參觀污水處理廠和自來水廠、參觀垃圾處理廠等。讓學(xué)生通過親身體驗，去發(fā)現(xiàn)問題，同時提出問題，分析問題的根源，進而得到解決環(huán)境問題的最好方法。

（二）以環(huán)境生態(tài)教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)方法改革

非環(huán)境專業(yè)環(huán)境生態(tài)學(xué)的教學(xué)過程：不再只滿足于讓學(xué)生獲得知識、更重要的是要影響學(xué)生的環(huán)境行為，啟發(fā)他們對生態(tài)環(huán)境的感知、思考，并最終形成他們意識形態(tài)中最深層的環(huán)境生態(tài)保護觀念。為了取得良好的教學(xué)效果，提倡傳統(tǒng)的教學(xué)方法和多種常用的教學(xué)法及現(xiàn)代信息技術(shù)相融合，合理應(yīng)用。下面列出的是筆者以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的幾種常用的課堂教學(xué)方法，并且采用以下方法教學(xué)也取得了學(xué)生們的一致好評。

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)是在一定的理論指導(dǎo)下，以現(xiàn)實生活中的典型案例作為教學(xué)媒介，讓學(xué)生設(shè)身處地去思考問題，分析問題、進而解決問題的教學(xué)法。案例教學(xué)架起了課堂理論與現(xiàn)實情境的橋梁，加深記憶，提高學(xué)生理解與應(yīng)用知識的能力。

如在講“生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡”時，講解完基本理論后，立足本土實際，給學(xué)生展示兩個案例，以此來教育學(xué)生發(fā)展經(jīng)濟要與保護生態(tài)系統(tǒng)、維持生態(tài)平衡同步進行，如只顧眼前利益或局部利益，自然會反過來無情地報復(fù)人類。

案例一：云南省從2009年開始持續(xù)5年大旱的典型案例。2009年，云南省遭遇50年一遇的嚴重旱情；2010年，云南遭遇百年一遇的全省性特大旱災(zāi)，干旱范圍之廣、時間之長、程度之深、損失之大、受災(zāi)人數(shù)之多，均為云南省歷史少有；2011年，云南遭遇局部持續(xù)干旱，25縣降水破歷史最少記錄；2012、2013年云南旱情旱情持續(xù)加重。

案例二：近年來，云南省大面積的種植人工經(jīng)濟林桉樹林和橡膠林，當?shù)厝藢﹁駱淞值拿枋鍪恰暗厣蠠o雜草，天上無飛鳥”。案例展示完，引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境生態(tài)學(xué)的角度來分析以上兩個案例，并結(jié)合本章內(nèi)容提出3個問題：（1）面對嚴峻的甘旱，除了氣象因素以外，是否還有其他因素存在？（2）根據(jù)生態(tài)理論，論述當前云南省持續(xù)5年的大旱；（3）從生物多樣性的角度分析天然林與人工經(jīng)濟林的不同之處及兩者在生態(tài)系統(tǒng)中的作用有何不同？要求學(xué)生思考、分析，做筆答。部分云南本省學(xué)生結(jié)合他們本地區(qū)地方政府為了大面積種植橡膠林、桉樹林、杉木林而以種種名義和借口大量砍掉原始雨林和天然林的實情，一時興起，三道作業(yè)題竟然洋洋灑灑的寫了幾千字交上來。可見上述兩個案例結(jié)合所學(xué)知識對學(xué)生的觸動有多大。

2.課堂討論法

這種方法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討，通過討論或辯論活動，獲取知識或鞏固知識的一種教學(xué)方法。

環(huán)境生態(tài)學(xué)介于環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)之間，也介于人文科學(xué)和自然科學(xué)之間。在教學(xué)過程中應(yīng)用討論法可以將幾種學(xué)科有效地結(jié)合，促進學(xué)生靈活地運用知識；更好地發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，利于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、批判性、靈活性，提升學(xué)生的口頭表達能力，鍛煉學(xué)生的交際能力。講環(huán)境污染及生態(tài)學(xué)防治一章前，提出問題環(huán)境與人類健康讓學(xué)生分組討論。討論過程為：學(xué)生自愿組合，4～6人為一小組，小組內(nèi)先進行觀點交流，觀點改進，觀點總結(jié)，然后各個小組依次向全班同學(xué)表述本組觀點，最后教師總結(jié)各小組觀點。教師參與整個討論過程，巡回指導(dǎo)，對犀利、典型的觀點給予表揚，同時緊接著提出問題“要防止和治理環(huán)境污染，最好的解決辦法是用生態(tài)學(xué)的原理去防去治”，成功導(dǎo)入教材內(nèi)容環(huán)境污染及生態(tài)學(xué)防治。

3.專題教學(xué)法

什么是專題教學(xué)？“專題”專門研究或討論的題目。專題教學(xué)是在教學(xué)中將一問題進行專門的研究、講解、討論的一種教學(xué)方法。

環(huán)境生態(tài)學(xué)的要點之一，是人與環(huán)境的關(guān)系，課堂教學(xué)要把人對生態(tài)環(huán)境的影響突顯出來。在講“全球生態(tài)環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展”章節(jié)時，可采用專題的形式授課，一個突出的生態(tài)環(huán)境問題一個專題，要求學(xué)生了解、熟悉目前主要的生態(tài)環(huán)境問題，從自己做起，從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的環(huán)境行為習(xí)慣，保護我們的生態(tài)環(huán)境。如講到人口問題，結(jié)合本節(jié)知識點人口數(shù)量、人口質(zhì)量、性別比例失調(diào)，理論聯(lián)系現(xiàn)實生活展開授課。以我國的人口問題為專題分別從控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，調(diào)整性別比例、摒棄重男輕女的思想三個方面進行教學(xué)，深入淺出的舉例、講解人口與生態(tài)環(huán)境、人口與資源、人口與經(jīng)濟發(fā)展、人口與社會環(huán)境等的關(guān)系，同時還可以結(jié)合討論法讓學(xué)生進行討論全球生態(tài)環(huán)境問題的罪魁禍首，加深學(xué)生認識人對生態(tài)環(huán)境的影響作用。

4.信息化教學(xué)法

信息化教學(xué)法，就是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，科學(xué)地安排教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)和要素，以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

環(huán)境生態(tài)學(xué)課程具有很高的視覺要求，有些教學(xué)內(nèi)容僅憑理論講解難以讓學(xué)生感受到具體的情境，更不會有身臨其境的感受，而借助圖片、光盤、網(wǎng)絡(luò)將經(jīng)典的紀錄片、科教片片段直觀地播放給學(xué)生，能更完善地理解所學(xué)知識，提高環(huán)境生態(tài)意識。

如在講生物與環(huán)境時，播放《人與自然》《動物世界》等精彩片段，讓學(xué)生細細地體會人與自然的關(guān)系、生物與自然間的關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生熱愛自然、愛護生態(tài)環(huán)境的熱情，也彌補了教學(xué)內(nèi)容的欠缺，使課堂教學(xué)效果達到最佳。在講生態(tài)系統(tǒng)類型及生態(tài)保護時，利用校園網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生放送BBC電臺歷經(jīng)多年錄制的探討人與自然、生物與環(huán)境關(guān)系的紀錄片《人類星球》，讓學(xué)生身臨其境地去體會幾大生態(tài)系統(tǒng)的分布、特點及目前存在的問題；思考人類如何與其他生物共同生活，如何保護它們，并與之分享環(huán)境空間。

（三）以學(xué)生為主解決學(xué)生主體問題

篇(7)

關(guān)鍵詞：漯河市；許慎文化園；保護；開發(fā)

許慎是我國東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，是中國文字學(xué)的開山鼻祖。許慎文化園是依托許慎墓興建而成的文化景區(qū)。黨的十以來，就堅定文化自信 、加強文物保護、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要論述 ，這就為新形勢下漯河市許慎文化園文物事業(yè)改革發(fā)展提供了更加明確的方向。

一、漯河市許慎文化園保護與開發(fā)的重要性

許慎文化園承載的深厚歷史文化積淀，已經(jīng)成為漯河旅游業(yè)的一張名片。2005年起，許慎文化園已經(jīng)舉辦了三屆許慎文化國際研討會。在堅持“保護為主，合理利用”的前提下，許慎文化園已經(jīng)非常有效地挖掘歷史文化資源的自身價值，形成了自己獨特的優(yōu)勢，使城市的文脈得以延續(xù)、繼承和發(fā)展，探索出了一條符合科學(xué)發(fā)規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。

二、漯河市許慎文化園的歷代保護與開發(fā)

1.清代的保護

許慎文化園的建設(shè)依托許慎墓，許慎文化園的保護工作始于對許慎墓的保護。清康熙四十六年（公元1708年），郾城知縣溫德裕最早在墓前立“漢孝廉許公之墓”碑（東漢時期許慎曾被舉為孝廉）。清光緒二年（公元1876）郾城知縣王鳳森在墓東側(cè)立“許夫子從祀文廟碑記”碑（清代光緒皇帝下旨，把許慎的牌位移入孔廟）。這兩通碑為后代許慎文化園的興建、保護和利用奠定了基石。

2. 80年代以后的保護與開發(fā)

1982年，河南大學(xué)于安瀾教授在中國訓(xùn)詁學(xué)研究會年會上倡議在河南召開一次有關(guān)許慎的學(xué)術(shù)研討會，并在會上通報了許慎墓地在河南省郾城縣（今河南省漯河市郾城區(qū)）。1985年這次學(xué)術(shù)研討會在開封市召開，會后專家學(xué)者們專門去郾城拜謁了許慎墓。這是現(xiàn)當代對許慎墓的第一次探尋。

1985年4月，許嘉璐先生受訓(xùn)詁學(xué)研究會之托來到漯河尋找到了許慎墓。其后，許嘉璐先生回到北京，向?qū)W界募捐，又向河南省文物局申請了?？睿蘖四冠?，重修了墓道，種下了翠柏，許慎故鄉(xiāng)修復(fù)了許慎陵墓和“許南x祠”的部分建筑設(shè)施，新設(shè)立了許慎紀念館。

1996年，許慎墓被列為河南省重點文物保護單位，2006年05月25日，文化園內(nèi)的許慎墓作為漢代古墓葬，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

通過以上我們可以看出，許慎文化的保護與開發(fā)工作一直未有中斷，但是保護與開發(fā)的力度是遠遠不夠的。我們要沿著這條道路繼續(xù)前行，不斷探索出新舉措，新路徑。

三、漯河許慎文化園保護與開發(fā)的措施

文物是我國傳統(tǒng)文化的載體和歷史的見證，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和不可再生性、不可替代性與其價值作用永續(xù)性的特點，因此，探尋文物保護和開發(fā)的方法具有重大而深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1.立足現(xiàn)狀，找準立足點

文物管理工作的根本任務(wù)是“保護為主”，確保文物安全是做好文物保護工作的基石。許慎文化園包括許慎文化博物館、許慎文化資料中心等。許慎墓的保護應(yīng)該以墓葬保護為主，同時做好墓前碑文的防腐蝕工作。許慎文化博物館要注意引進文物保護資金，以便及時更換和維修設(shè)備。許慎文化資料中心藏有大量紙質(zhì)資料可以結(jié)合現(xiàn)代科技，做好紙質(zhì)文物的防潮、防霉等工作。

2.把許慎文化園的保護開發(fā)與許慎文化研究結(jié)合起來

秉持正確的文物保護理念，必須深入研究文物的歷史文化價值。文物是人類文明的物質(zhì)載體，蘊含著豐富的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。任何一種類型的文物保護，都始于對其自身價值的探索，同時，要弄清文物的歷史斷代、沿革傳承，挖掘文物所經(jīng)歷的各個歷史時期的真實信息。比如，關(guān)于許慎生平事跡，歷來爭議頗多，相關(guān)的研究也層出不窮，我們可以在這些研究的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入探究，把許慎的生平事跡考證清楚，我們才能進一步的做好許慎資源的開發(fā)。

另一方面，要做好許慎文化的保護，必須要讓人們認識許慎，真正理解許慎文化的內(nèi)涵，所以我們應(yīng)該把許慎文化的保護與許慎文化的傳播結(jié)合起來。而這種傳播的媒介就需要一代代許慎文化傳承人不斷研究，深入探索，取得許慎文化研究的新成果。同時要深入淺出，把這些成果以民喜聞樂見的方式展示出來，真正做到讓許慎文化知識惠及民眾，許慎文化精神感染民眾，從而全民齊心，共同擔(dān)負起許慎文化的“保衛(wèi)者”責(zé)任。

3.推陳出新，讓靜止的文物“活”起來

許慎文化園是文化景區(qū)，許慎文化是悠久的歷史文化。像這類景區(qū)給人的總體感覺往往是比較沉悶，缺乏生機和活力。所以，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程，推出一批具有鮮明教育作用的陳列展覽、文物影視節(jié)目和圖書等多媒體出版物，以物知史，以物見人，讓人們在休閑娛樂、文化熏陶的同時升華思想、陶冶情操，是讓靜止的文物“活”起來的一個行之有效的手段。

另外，可以把許慎文化園的開發(fā)與漯河市的文物開發(fā)結(jié)合起來，結(jié)合“食品名稱”“漢字文化名城”打造“三區(qū)、兩縣”旅游新城，還可以利用沙澧河打造綠色水城，展現(xiàn)漯河得天獨厚的生態(tài)環(huán)境。

綜上所述，我們可以看出，在許慎文化園保護與開發(fā)方面我們能夠開辟的路徑還有很多，我們要在新形勢下繼續(xù)探索，努力探索出一條把許慎文化保護與開發(fā)與宣傳許慎文化、發(fā)揚許慎精神結(jié)合起來的有效之路，這樣，才真正能夠?qū)崿F(xiàn)我們使許慎文化得到傳承、許慎精神得以弘揚、同時使漯河這座城市的文脈得以延續(xù)、繼承和發(fā)展的美好愿望。

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