美育在素質(zhì)教育中的作用精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇美育在素質(zhì)教育中的作用范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】美育;高校美育;素質(zhì)教育;美育的作用

中圖分類(lèi)號(hào)：K825.72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）02-0149-01

一、美育在德育中的作用

在培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人中，美育與德育的目標(biāo)一致，二者相得益彰;但二者又不能劃等號(hào)，不能互相取代。德育是通過(guò)政治課和各科教學(xué)以及課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育;而美育則側(cè)重于以?xún)?yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響學(xué)生和感染學(xué)生，使他們?cè)谒枷肷?、情感上受到熏陶。如果說(shuō)德育主要是從認(rèn)識(shí)上塑造學(xué)生的道德人格，美育則主要是從情感上去培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。美育不僅能夠提升人的道德品質(zhì)，而且能夠促進(jìn)德育的發(fā)展，以更好地實(shí)現(xiàn)德育的功能價(jià)值。現(xiàn)在隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，一些有現(xiàn)代意識(shí)的教育工作者，自覺(jué)地把美育與德育結(jié)合起來(lái)，利用自然審美、社會(huì)審美和藝術(shù)審美等形象教育活動(dòng)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高。例如，有的教師有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生去閱讀悲劇作品，讓他們?cè)趯徝乐腥ジ惺茏髌分械娜宋锼?jīng)受的苦難，以此提高他們勇于面對(duì)挫折并超越困境的心理能力。再如，有的教師利用參觀雕塑展覽的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生接受道德教育。比如一些紀(jì)念性的人物雕塑，在藝術(shù)審美的過(guò)程中，革命先驅(qū)、思想巨人的浩然之氣，會(huì)慢慢地融入學(xué)生的精神情感之中，內(nèi)化為學(xué)生的道德意識(shí)。

二、美育在智育中的作用

在學(xué)校教育中，智育承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的重任，同樣，美育在這方面的作用也是不容忽視的。要使學(xué)生智力得到發(fā)展，我們認(rèn)為必須盡快扭轉(zhuǎn)忽視美育的偏向，把美育放到應(yīng)有的位置上來(lái)。因?yàn)槊烙c智育同樣能夠促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。美育是美感形象教育，它對(duì)培養(yǎng)人的形象思維能力，促進(jìn)智力的發(fā)展，有著智育不可替代的作用。美育對(duì)于促進(jìn)智力和創(chuàng)造力發(fā)展的作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）培養(yǎng)敏銳的感知力。人的智力包括感知力、記憶力、想象力、思考力等，感知力的強(qiáng)弱是判斷一個(gè)人是否聰明的條件之一。敏銳的感知能力往往是人在對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的感知過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的。培養(yǎng)感知力的重要途徑是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受自然世界和藝術(shù)世界。美育是審美形態(tài)教育，它向人們展示的是豐富的、形象鮮明的自然形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些形態(tài)的長(zhǎng)期感知，定能使自己的感知力變得敏銳。

（二）培養(yǎng)形象記憶力。在人的認(rèn)識(shí)能力中，記憶力是非常重要的因素。如果沒(méi)有記憶，大腦就不會(huì)留下任何信息，智力也就不可能得到發(fā)展。那么學(xué)校的智力教育就不應(yīng)該忽視對(duì)學(xué)生記憶力的培養(yǎng)。然而，學(xué)校以往的智育只注重訓(xùn)練學(xué)生對(duì)概念、數(shù)字、邏輯推理方面的記憶，而忽視形象記憶的訓(xùn)練。美育是一種輕松愉快的形象教育，它提供的審美形象既鮮明生動(dòng)，又帶有濃烈的情感色彩。此外，美育向?qū)W生展示的是各種各樣的視聽(tīng)形象，如一個(gè)個(gè)鮮明的畫(huà)面，一首首動(dòng)人的樂(lè)曲，它們都飽含著情感，因而易于引起學(xué)生的感知興趣，并牢固地留在他們的記憶里。

（三）培養(yǎng)豐富的想象力。想象力是創(chuàng)造力最本質(zhì)的內(nèi)涵，培養(yǎng)想象力，審美教育是最佳途徑。一方面，在審美教育的過(guò)程中，大量的包含著審美感情的形象涌入主體的心靈，內(nèi)化為表象，為想象提供材料;同時(shí)感情的積累又為想象提供動(dòng)力。另一方面，審美的世界是一個(gè)充滿(mǎn)想象的世界，主體面對(duì)審美的世界時(shí)其想象力空前活躍。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)對(duì)人的想象力的要求越來(lái)越高，在素質(zhì)教育的體系中，美育占據(jù)了重要的位置。隨著美育的全面開(kāi)展，它在培養(yǎng)人的想象力等方面的作用定會(huì)日益突顯出來(lái)。

（四）促進(jìn)直覺(jué)思維的發(fā)展。直覺(jué)是創(chuàng)造性思維的一種基本形式，它從整體上把握事物，并具有直觀透視、瞬間判斷的特點(diǎn)。由于直覺(jué)不靠邏輯的分析和綜合卻能直接洞察事物的本質(zhì)，因而它就能使人在短暫的時(shí)間內(nèi)，從多種可能性中作出選擇，得出有價(jià)值的預(yù)見(jiàn)和設(shè)想。因此，許多科學(xué)家把直覺(jué)看成是創(chuàng)造的起點(diǎn)，是打開(kāi)自然奧秘大門(mén)的鑰匙。

三、美育對(duì)體育也有促進(jìn)作用

素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，因而在增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)方面，教育也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極的作用。為了促進(jìn)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使其富有成效，我們認(rèn)為，應(yīng)該把美育與體育結(jié)合起來(lái)，使美育在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)方面發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩.美育在素質(zhì)教育中的作用[J].啟迪與智慧（教育版），2014（11）.

[2]吳媛.略論美育在素質(zhì)教育中的作用[J].劍南文學(xué)?經(jīng)典教苑，2010（08）.

[3]韋有賢.淺談美育在素質(zhì)教育中的作用[J].教育界，2010（13）.

篇(2)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育　素質(zhì)教育　基本路徑

一、美育在素質(zhì)教育中的重要地位

美育即審美教育，也稱(chēng)美感教育。它是感性教育、趣味教育和人格教育，是一種通過(guò)升華人們的感性來(lái)引導(dǎo)人們的興趣，進(jìn)而促進(jìn)人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育；是樹(shù)立、端正學(xué)生的審美觀念、審美情趣的教育，是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感、美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活的教育。美育與德育、智育和勞技教育有著密切的聯(lián)系，但又有本質(zhì)的區(qū)別。德育是行為規(guī)范，在規(guī)范中對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用，調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。智育主要是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使人們掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，側(cè)重的是人與自然的關(guān)系，是“知”的開(kāi)發(fā)與教育。體育主要是通過(guò)一定的運(yùn)動(dòng)形式，促使人們具有健康的體魄和飽滿(mǎn)的情緒，側(cè)重的是人與身體的關(guān)系。勞技教育主要是有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和創(chuàng)業(yè)能力，側(cè)重的是人與社會(huì)就業(yè)的關(guān)系。而美育則是通過(guò)對(duì)美的鑒賞來(lái)提高人們的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉人們鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，側(cè)重的是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。同思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞技素質(zhì)不能代替審美素質(zhì)一樣，德育、智育、體育和勞技教育也不能代替美育，美育有它自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它理應(yīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)獨(dú)立的重要組成部分。

二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本路徑

美育能促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，它是素質(zhì)教育的基本路徑。

首先，美育能以美輔德，提高人的思想素質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，人的思想素質(zhì)的提高，是通過(guò)德育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，以德育人是根本。但思想品德教育不能干巴巴地說(shuō)教，必須像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過(guò)漸進(jìn)的方式把德育寓于美育之中，使人在效法榜樣的潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想道德教育，這實(shí)際上是一種情感教育，是動(dòng)之以情，以美引善的工作。從某種意義上說(shuō)，通過(guò)美育調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人受到教育。通過(guò)美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識(shí)美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“五愛(ài)”為美，以樹(shù)立崇高的理想為美。例如，健康的、激奮人心、催人積極向上的歌曲，把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育融為一體，點(diǎn)燃了學(xué)生的生命火花，凈化了青少年的心靈，激發(fā)了青少年對(duì)于美的熱愛(ài)和追求，從而提高做一個(gè)真正有益于人民的人的自覺(jué)性，把人推向高尚的境界。

三、美術(shù)教育能夠促使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類(lèi)努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的?！薄皩W(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。”

我們知道，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對(duì)教師與學(xué)生的生理、心理健康無(wú)疑是一種傷害。而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

四、美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。

美育在素質(zhì)教育中的重要作用是由美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。首先，美育有利于陶冶人的情操，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。美育不同于別的教育，它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得到潛移默化的凈化。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。其次，美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成為一個(gè)有機(jī)體。美育的規(guī)律，基本上就是對(duì)美欣賞的規(guī)律。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想、社會(huì)道德、人生價(jià)值、追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。如果我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)范圍，有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，并把美育融入整個(gè)教育活動(dòng)之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會(huì)逐漸形成自覺(jué)地認(rèn)識(shí)美、熱心地追求美的事物的習(xí)慣，從而在潛移默化之中逐漸樹(shù)立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。

五、美育有利于提高學(xué)生思維能力

篇(3)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育；意義

1.美術(shù)教育和素質(zhì)教育的關(guān)系

素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)是人的自由、和諧、全面的發(fā)展，而美術(shù)教育則在達(dá)成這一目標(biāo)的過(guò)程中具有舉足輕重的地位。德、智、體、美作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，他們是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，只有促進(jìn)這幾個(gè)方面協(xié)調(diào)一致地共同發(fā)展，才是真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。但是美育有氣自身的獨(dú)特性，可以說(shuō)它更具有一種綜合性和超越性。因此，對(duì)于素質(zhì)教育而言，美育是其中的靈魂和核心。缺少了美術(shù)教育，素質(zhì)教育就難以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

2.美術(shù)教育對(duì)素質(zhì)教育的意義

2.1培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美術(shù)教育最基礎(chǔ)的任務(wù)就是通過(guò)美感教育和審美形態(tài)教育來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受、鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的健全，幫助其開(kāi)發(fā)智力，并形成完善的道德和健康的心理，這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)也具有推動(dòng)作用。審美任務(wù)就就是要將歷史發(fā)展過(guò)程中人們所積累的審美經(jīng)驗(yàn)變成當(dāng)代人心靈的財(cái)富，并培養(yǎng)他們善于創(chuàng)造美、珍惜美、理解美、感受美和發(fā)現(xiàn)美的能力，并在內(nèi)心深處形成情感動(dòng)力來(lái)激發(fā)他們建設(shè)美好世界的欲望。21世紀(jì)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)、希望、挑戰(zhàn)和發(fā)展，學(xué)生不僅要掌握豐富的文化知識(shí)和熟練的科學(xué)技能，而且還必須要具有豐富的想象力和創(chuàng)造力。教師在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，不僅要教授學(xué)生基本的美術(shù)理論知識(shí)以及相關(guān)的美術(shù)應(yīng)用能力，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)也是十分重要的內(nèi)容。在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，必須要利用高度的藝術(shù)感染力才能夠有效促進(jìn)學(xué)生美感的養(yǎng)成。因此，授課過(guò)程中應(yīng)以評(píng)價(jià)能力的提高、美術(shù)觀念的形成、欣賞方法的學(xué)習(xí)和美術(shù)知識(shí)的傳授為側(cè)重點(diǎn)。通過(guò)提高學(xué)生的審美能力，可以幫助其更好地表現(xiàn)和傳達(dá)審美觀念和審美感受，從而促進(jìn)其他各面能力的提高。比如，教師向?qū)W生展示一些基本圖形，學(xué)生則可由此產(chǎn)生聯(lián)想，學(xué)生的發(fā)散思維也能得到提高；還可播放音樂(lè)，學(xué)生依據(jù)音樂(lè)旋律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作聯(lián)想，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以提高。所以，通過(guò)美術(shù)教育，可有效提高學(xué)生的審美能力，而其審美能力的提高又可以促進(jìn)創(chuàng)新能力等其他各項(xiàng)能力的提高，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

2.2培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

美術(shù)教育這門(mén)學(xué)科主要依靠形象思維，其信息傳遞的形式是圖象和形象，通過(guò)形象來(lái)進(jìn)行信息傳遞具有生動(dòng)豐富、容量大的優(yōu)點(diǎn)，另外，當(dāng)代社會(huì)又有多感觸的、多形態(tài)的、聲光結(jié)合的、立體的、平面的等多種新的形象思維語(yǔ)言產(chǎn)生，這就使得頭腦的形象儲(chǔ)存更為豐富。有機(jī)結(jié)合形象思維和邏輯思維，往往能夠激發(fā)靈感，活躍思維，從而促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。

學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中能夠體現(xiàn)其自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力和特殊才能創(chuàng)造力。其中，前者對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的養(yǎng)成具有重要意義，而后者往往在接受過(guò)良好美術(shù)教育的學(xué)生身上具有明顯體現(xiàn)，這些學(xué)生具有敏銳的觀察力，而且形象描摹能力也很強(qiáng)，對(duì)形式美的感受力也較強(qiáng)，其創(chuàng)作出的美術(shù)作品往往具有一定的創(chuàng)新性和審美價(jià)值。通過(guò)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，能使美術(shù)形象語(yǔ)言更加多樣和豐富，使學(xué)生思維更具廣度和深度，在某種程度上也可以說(shuō)是一種形象思維文化教育，這對(duì)于學(xué)生良好思維習(xí)慣和思維方式養(yǎng)成以及其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)都是極為有利的。

在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，相關(guān)的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也有一定幫助，比如鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用多種傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，結(jié)合指畫(huà)和水墨，結(jié)合水彩和臘筆畫(huà)，拼貼剪紙和撕紙等等，除此之外，還可以將廢物材料的型、色、質(zhì)利用起來(lái)進(jìn)行色彩剪接、立體組合或者是平面拼貼，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)代造型的新作品。這不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，還能讓學(xué)生從中獲得靈感，促進(jìn)其創(chuàng)新思維的形成。

2.3促進(jìn)學(xué)生品格的完善

美術(shù)教育雖然要注重美術(shù)知識(shí)的傳授，但這并不是美術(shù)教育的終極目標(biāo)。魯迅先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，美育可對(duì)德育起到輔助作用，盡管兩者的目的具有差異，但美育的力量卻能夠促進(jìn)人們崇高品德的養(yǎng)成。所以，美育對(duì)學(xué)生良好品德得養(yǎng)成和發(fā)展意義重大?，F(xiàn)代美育的意義基礎(chǔ)是哲學(xué)思想，美育不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造勇氣、毅力、自制力等和美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的品格，而且還以學(xué)生對(duì)生命和自然的熱愛(ài)為依據(jù)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同祖國(guó)文化，從而形成愛(ài)國(guó)情懷，并讓他們充滿(mǎn)對(duì)未來(lái)生活的憧憬和向往。而在當(dāng)代社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的這種品質(zhì)尤其重要。

一部?jī)?yōu)秀的美術(shù)作品必然散發(fā)著理想的光輝，人們?cè)谛蕾p時(shí)能夠產(chǎn)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)或?qū)θ松乃伎?。教師在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，品味其中的理想光輝、人格品質(zhì)、思想情感以及所蘊(yùn)涵的哲理等相關(guān)美的特質(zhì)，通過(guò)美育來(lái)凈化學(xué)生的心靈，升華學(xué)生的靈魂，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)其品格的完善和健全。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，美術(shù)教育是素質(zhì)教育中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，對(duì)于倡導(dǎo)、構(gòu)建和普及人們的人文價(jià)值、人文關(guān)懷及人文精神方面都具有不可忽視的作用。如今的二十一世紀(jì)，充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，特別是在人才的競(jìng)爭(zhēng)方面，表現(xiàn)得尤為激烈，但是在人才的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，其所具有的綜合素質(zhì)和能力將是取勝的關(guān)鍵因素，而美育則對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提高具有極大的促進(jìn)作用。因此，當(dāng)今的各個(gè)中小學(xué)校以及職業(yè)中學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，相關(guān)部門(mén)和教師也應(yīng)在這方面進(jìn)行更多的研究和探索，以使美術(shù)教育在學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高中能夠發(fā)揮更為重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王世霞. 新課標(biāo)下高中美術(shù)教育現(xiàn)狀及其在素質(zhì)教育中的價(jià)值研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

篇(4)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育　美育　素質(zhì)教育

一、美育是素質(zhì)教育的重要組成部分

美育即指美感教育，其是一種趣味、感性、人格教育，通過(guò)激發(fā)興趣來(lái)提高感性并促進(jìn)人格完善。美術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立審美情趣、端正審美觀念，美化生活、凈化情感、陶冶性情，相比德育、智育和勞技教育而言，美育對(duì)人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系更為注重，使人們通過(guò)美的鑒賞來(lái)提高審美情趣，并提高人們鑒別美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，美育與德育、智育和勞技教育有所不同，其具有獨(dú)特的特點(diǎn)和規(guī)律，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。

二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑

美育能夠有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先，美育能夠提高人的思想素質(zhì)，以美輔德。我們通常認(rèn)為以德育人才是根本，提高思想素質(zhì)需要通過(guò)德育來(lái)實(shí)現(xiàn)，然而思想道德教育不能枯燥說(shuō)教，而該如同春雨般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，循序漸進(jìn)地將德育寓于美育之中，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)榜樣的潛移默化之中完成思想道德教育，這其實(shí)是一種情感教育，是曉之以理，動(dòng)之以情，以美引善的過(guò)程。某種意義上講，可以通過(guò)美育調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人受到教育。還可以通過(guò)美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識(shí)美丑，以“德”為美，以“善”為美，以“愛(ài)”為美，樹(shù)立崇高理想，完善美好人生。

三、美育有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)

學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善自身人格，健康成長(zhǎng)。學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)通常會(huì)以個(gè)人或集體合作的方式進(jìn)行，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法;豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣;了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式，表達(dá)自己的思想。

眾所周知，受“應(yīng)試教育”的影響，校園生活大都讓學(xué)生感到枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余而寬松和諧不足，這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境勢(shì)必嚴(yán)重影響學(xué)生的生理和心理健康，因此，美育對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)具有重要意義。

四、美育有利于陶冶學(xué)生情操

正如康德所說(shuō)“美是情感知識(shí)與道德的橋梁”。通過(guò)美術(shù)欣賞教學(xué)，可以讓學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的情感、思想和藝術(shù)魅力，并學(xué)會(huì)用這種眼光欣賞和觀察生活中的視覺(jué)形象，培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，漸漸了解國(guó)內(nèi)外美術(shù)發(fā)展史的基本概念、重要的美術(shù)流派的風(fēng)格特色、重要的美術(shù)家及其作品的識(shí)別，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)人類(lèi)文化的熱愛(ài)。并能夠運(yùn)用美術(shù)知識(shí)、概念和術(shù)語(yǔ)，從表達(dá)手法等方面去分析，描述不同的美術(shù)作品，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品的方法，提高美術(shù)鑒賞水平，逐漸形成開(kāi)放的審美觀念和獨(dú)立的審美個(gè)性，并能尊重自己的和他人的審美判斷。

五、美育有利于提高學(xué)生思維能力

美術(shù)作品貴在創(chuàng)新。美術(shù)學(xué)科是以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好、教授學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、美術(shù)素質(zhì)的開(kāi)發(fā)、審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力為其特點(diǎn)和根本任務(wù)的。是在學(xué)生審美能力形成的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，亦即人格的全面發(fā)展的。與其他學(xué)科相比，其對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。形象思維與邏輯思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維形式。兩種思維關(guān)系密切，形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。因此，要提高學(xué)生的思維能力，必須注重形象思維教育。通常而言，一個(gè)人的思維能力同其知識(shí)水平和道德修養(yǎng)是成正比的，此外還需要有健康的心理才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。有這樣一種現(xiàn)象：有些人讀書(shū)破萬(wàn)卷，學(xué)習(xí)認(rèn)真，人品正直，可就是不會(huì)運(yùn)用，成為書(shū)呆子，歸根結(jié)底這與缺乏想象力，形象思維能力較差，缺乏美育教育具有直接關(guān)聯(lián)。

六、美育有利于培養(yǎng)新型人才

人的個(gè)性的形成與其特定的生活環(huán)境和自身?xiàng)l件密切相關(guān)。在當(dāng)今社會(huì)中，美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能成為優(yōu)秀的人才，真正地做好工作。事實(shí)證明，真正有聲望的大學(xué)者，他們的成功都與其所受到的良好的美育教育有關(guān)。美育是從塑造美的心靈著手，其社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人。美育著眼的是整個(gè)人的身心健康發(fā)展。因此，美育能夠從高角度來(lái)體現(xiàn)人的理想和本質(zhì)要求。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用已成為廣泛共識(shí)。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個(gè)性，學(xué)生既悅目悅耳又悅心悅意，在追求美、創(chuàng)造美的過(guò)程中體驗(yàn)更高層次的悅志悅神，實(shí)在是一舉多得。

參考文獻(xiàn)

[1]白曉　充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)中的美育功能[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(4)。

篇(5)

關(guān)鍵詞: 中學(xué)美術(shù)教育 現(xiàn)狀 重要性 改善策略

一、中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀綜述

美術(shù)在中學(xué)課程中一直無(wú)法準(zhǔn)確定位,也是多年來(lái)教育界普遍存在爭(zhēng)議的地方。我國(guó)的教育大綱對(duì)其地位進(jìn)行了明確界定,強(qiáng)調(diào)其的必修課課程地位,以及在“促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展中,起著重要的作用”,但是在教育實(shí)踐中往往很難保障其應(yīng)有地位。主要原因在于應(yīng)試教育的模式未得到根本轉(zhuǎn)變,除專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)生的班級(jí),學(xué)生、老師及學(xué)校都潛移默化地將課程地位與升學(xué)考試直接掛鉤,在此種境遇之下美術(shù)課就成了“副課”,素質(zhì)教育所要求的全面發(fā)展目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

但是隨著我國(guó)教育體制改革的推進(jìn),素質(zhì)教育模式的推行,以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高,人們?cè)絹?lái)越關(guān)注人的全面發(fā)展,尤其是對(duì)于精神生活的不斷要求加劇,同時(shí)美術(shù)教育也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變,但是此種轉(zhuǎn)變很難在教學(xué)實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。因此,要想改變美術(shù)教育的現(xiàn)狀,轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念成為一項(xiàng)長(zhǎng)期工作,也是不可逾越的階段。只有轉(zhuǎn)變觀念才可以使美術(shù)教育得到進(jìn)一步重視,并使教育大綱的精神得到充分體現(xiàn)。

二、中學(xué)美術(shù)教育的重要性

上世紀(jì)末我國(guó)作出了全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革的決定,認(rèn)為勞動(dòng)者的素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的基礎(chǔ),因此確定了以提高國(guó)民教育為宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),德、智、體、美等全面發(fā)展的教育目標(biāo)。這一目標(biāo)的確定將美術(shù)教育的地位進(jìn)一步作了提升,其成為學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,同時(shí)也確立了美術(shù)教育的重要性地位。

1.美育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,德育、智育、體育、美育缺一不可,其中美育占有重要的作用。從我國(guó)的歷史傳統(tǒng)來(lái)看,我國(guó)歷來(lái)是一個(gè)追求“真善美”的民族,勤勞、善良是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德,這與傳統(tǒng)教育是分不開(kāi)的。而在現(xiàn)代教育當(dāng)中對(duì)于“真善美”的教育也不應(yīng)當(dāng)忽視,美術(shù)教育不僅對(duì)個(gè)人提高精神品質(zhì)、陶冶情操有著十分重要的作用,對(duì)于素質(zhì)教育中的其它方面也有著非常重要的促進(jìn)作用。但如果素質(zhì)教育的內(nèi)涵缺乏美術(shù)教育,那將像一輛無(wú)軌的火車(chē),到處亂撞。因此,美術(shù)教育不僅是素質(zhì)教育中不可缺少的內(nèi)容,而且是重要內(nèi)容。

2.美育與德育相輔相承

美德在中華民族的歷朝歷代都受重視,在歷史長(zhǎng)河中不少朝代都是實(shí)施德治的,可見(jiàn)其地位不一般。就其內(nèi)涵來(lái)看,美與德是不可分割的,如果沒(méi)有以美為標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)作出德的評(píng)判,也就是說(shuō)如果一個(gè)人對(duì)什么是美都沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),沒(méi)有一個(gè)客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),就很難對(duì)德進(jìn)行界定。在素質(zhì)教育中也是如此,在過(guò)去的某一時(shí)期,我國(guó)的中學(xué)教育只注重德育而在美育方面有很大缺失,這是由于對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不深刻、不全面造成的。只有認(rèn)識(shí)到美育與德育的一致性、替代性及關(guān)聯(lián)性,同時(shí)也認(rèn)清其二者的不可替代性,強(qiáng)調(diào)二者共同發(fā)展,才可以實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

3.美育是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提

只有對(duì)美有了追求,才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。千百年來(lái),人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn)就是一些先進(jìn)人物出于對(duì)美的追求所至。馬克思強(qiáng)調(diào),生產(chǎn)活動(dòng)都是按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造的,所以社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)對(duì)美的追求,而中學(xué)教育中的美術(shù)教育也不可缺失。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育是為其將來(lái)的創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)打好基礎(chǔ),也是其將來(lái)創(chuàng)新能力產(chǎn)生的源泉,在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新能力培養(yǎng)也會(huì)更加有意義。

4.美育促進(jìn)人的全面發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,物質(zhì)生活水平不斷提高,人們的需求也逐漸由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神,同時(shí)休閑經(jīng)濟(jì)也成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分。人們?cè)诠ぷ髦鄷?huì)欣賞美、追求美,并逐漸將美發(fā)展成人的一部分,因?yàn)槲镔|(zhì)的滿(mǎn)足對(duì)人的發(fā)展是有限的,而精神的追求卻可以使人們不斷追求卓越。因此,在中學(xué)中進(jìn)行美術(shù)教育具有十分重要的意義,對(duì)于人的全面發(fā)展是十分必要的。

三、改善中學(xué)美術(shù)教育的策略

美術(shù)教育在中學(xué)教育中具有十分重要的作用,對(duì)于人的全面發(fā)展也是不可或缺的一個(gè)部分。我們可以通過(guò)以下途徑改善中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀。

1.認(rèn)真堅(jiān)持并貫徹我國(guó)素質(zhì)教育的方針

要加強(qiáng)對(duì)中學(xué)美術(shù)教育方針的理解和認(rèn)識(shí),并在實(shí)踐中予以正確落實(shí),從而切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,重視美術(shù)教育在中學(xué)教育中的地位,是當(dāng)前諸多工作之首。

2.重新構(gòu)建中學(xué)美術(shù)教育體系

要對(duì)現(xiàn)有的美術(shù)教育體系進(jìn)行重新規(guī)劃整合,從美術(shù)教育教學(xué)的單一模式向多方位復(fù)合模式發(fā)展,以強(qiáng)調(diào)美術(shù)技巧為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主,可以通過(guò)美術(shù)欣賞、藝術(shù)講座及作品討論等多種形式開(kāi)展美術(shù)教育,從而切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.強(qiáng)化師資隊(duì)伍

要改善中學(xué)美術(shù)師資現(xiàn)狀,加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè),以藝術(shù)修養(yǎng)作為教師考核標(biāo)準(zhǔn),打造素質(zhì)教育要求下的專(zhuān)業(yè)美術(shù)教師隊(duì)伍。

4.完善課程體系

美術(shù)課程內(nèi)容必然隨著教育目標(biāo)的改變而發(fā)生變化,因此對(duì)美術(shù)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃等各方面都要進(jìn)行重新審視和規(guī)劃,查漏補(bǔ)缺,使課程體系符合素質(zhì)教育的要求。

參考文獻(xiàn):

篇(6)

西方早在古希臘時(shí)期，就有藝術(shù)教育的內(nèi)容；而我國(guó)春秋時(shí)期教育家孔子就提倡詩(shī)教、樂(lè)教，在他看來(lái)，美育在整個(gè)人格的塑造中有十分重要的作用。但美育這一概念和對(duì)它進(jìn)行獨(dú)立研究的理論，則是由德國(guó)的偉大詩(shī)人和美學(xué)家席勒于18世紀(jì)末首先提出和建立的。近年來(lái)，學(xué)校藝術(shù)教育取得了較大發(fā)展，藝術(shù)教育的育人功能日益凸顯。但是，美育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，還不能適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。當(dāng)前，改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。基礎(chǔ)階段的美育對(duì)于一個(gè)人的終身發(fā)展具有重要的奠基性作用。

二、美育是關(guān)注人的整體素質(zhì)和個(gè)性自由、全面發(fā)展的素質(zhì)教育，是真、善、美和諧統(tǒng)一的人格教育，是一種企及生命質(zhì)量的教育

美育可以分為狹義和廣義兩類(lèi)。狹義的美育，指審美教育。廣義的美育，是指將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。為了全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)從狹義美育向廣義美育發(fā)展。作為一名音樂(lè)教師，如能從美育的本義出發(fā)，研究、運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)方法，那么就能通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)，來(lái)誘發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)美情趣，從而真正使學(xué)生得到美的享受，美的滋潤(rùn)、營(yíng)養(yǎng)、熏陶，進(jìn)而使他們潛移默化地在精神狀態(tài)上、品德上、性情上、生活情趣上、理想抱負(fù)上有所促進(jìn)。以情動(dòng)人，以情感人，以培養(yǎng)人的審美情感為主要目標(biāo)，而不是以技能及知識(shí)獲取多少為目標(biāo)，這是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科最大的也是最根本的區(qū)別。運(yùn)用形象的比喻和有趣的語(yǔ)言，深入淺出地講解、傳授新知識(shí)，在音樂(lè)課上逐步提高學(xué)生的感受、理解、欣賞音樂(lè)的水平，在音樂(lè)中中培養(yǎng)起他們高尚的品德和健康的情感，進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。一堂較成功的音樂(lè)課、一首好的歌曲或者欣賞一首優(yōu)美的樂(lè)曲，對(duì)學(xué)生都是一次美的熏陶。這是因?yàn)閷W(xué)生愉悅地進(jìn)入構(gòu)成音樂(lè)的兩大要素———節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受到了美、理解了美，這不僅可培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,而且能提高他們的審美情趣、陶冶他們的情操。所以應(yīng)重視在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行美育滲透。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要充分挖掘音樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂(lè)感受力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。此外，隨著社會(huì)的進(jìn)步教育體制改革的發(fā)展和需要，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要組成部分，它有別于其他教育形式，它具有對(duì)心靈美的塑造、道德的教化的獨(dú)特功能。

三、音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育，具有獨(dú)特的情感性、技能性、形象性

篇(7)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 美育教育

美術(shù)教育作為美育的重要表現(xiàn)手段之一，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美術(shù)教育為素質(zhì)教育提供了美的熏陶、創(chuàng)造性思維、豐富的審美感受、高雅的生活情趣，素質(zhì)教育則為美術(shù)教育提供了一個(gè)寬松的環(huán)境、展現(xiàn)的舞臺(tái)。我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育起步晚底子薄。隨著美育在整個(gè)教育中的價(jià)值、地位進(jìn)一步肯定與提高，以及經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的發(fā)展，每年僅靠幾所藝術(shù)院校和師大美術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)為數(shù)有限的美術(shù)生，顯然是不能適應(yīng)社會(huì)需求的。學(xué)科專(zhuān)業(yè)點(diǎn)的增設(shè)，不同類(lèi)型的學(xué)校辦美術(shù)專(zhuān)業(yè)，擴(kuò)大招生規(guī)模，這是時(shí)代的必然。于是，我們看到：那種長(zhǎng)期以來(lái)全國(guó)幾所美術(shù)院校“分割天下”的局面已不復(fù)存在，眾多考生“同擠獨(dú)橋”的現(xiàn)象已成為歷史。時(shí)下，老牌藝術(shù)院校競(jìng)相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是在力求辦學(xué)效益的提高，搶占市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專(zhuān)業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般地生長(zhǎng)出來(lái)。不少長(zhǎng)期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對(duì)之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專(zhuān)業(yè)作為他們擴(kuò)大規(guī)模，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路、新創(chuàng)舉，“準(zhǔn)學(xué)科”的藝術(shù)一躍便成為“錦上之花”。

美術(shù)教育是實(shí)施美育的主要途徑，它以美術(shù)形態(tài)為載體，以審美為特征，通過(guò)對(duì)美術(shù)形態(tài)的了解，美術(shù)語(yǔ)言的思考，具體形象的描繪，美術(shù)精品的欣賞等教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生帶入一個(gè)真、善、美的藝術(shù)天地，使他們?nèi)ビ幸庾R(shí)地接受美的熏陶，有意識(shí)地去了解美的真諦，從具體的美術(shù)作品入手，從創(chuàng)作、欣賞中去構(gòu)建一個(gè)具備美術(shù)修養(yǎng)的人格的臺(tái)階，達(dá)到人格的完善和整體素質(zhì)的提高。

“什么是美術(shù)教育”、“美術(shù)教育的功能和目的是什么”，對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)不乏理論上的探討者。其實(shí)早在本世紀(jì)初，我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠基者先生，對(duì)此就作過(guò)精辟的闡述。他從康德哲學(xué)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為美的根本特性是普遍性和超脫，“既有普遍性，以打破人我的成見(jiàn)，又有超脫性以透出利害關(guān)系；所以，當(dāng)著重要關(guān)頭，有‘富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈’的氣概；甚至有‘殺身以成仁’而不‘求生以害仁’的勇敢；這是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不由于知育，而源于美育”（注：《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，《選集》1959年，中華書(shū)局。）基于這種認(rèn)識(shí)，他大力提倡美育，并把美術(shù)教育看作是美育最重要的途徑和方式，他說(shuō)“文化進(jìn)步的國(guó)民，既然實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育”。從廣義上講，美術(shù)家和美術(shù)教育家都是美育的具體實(shí)施者，美術(shù)教育就是審美文化教育。

作一種藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，美術(shù)的感染力是十分強(qiáng)烈的，人們通過(guò)視覺(jué)、感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程的同時(shí)，會(huì)悄然產(chǎn)生一種以景感人、以情感人和潛移默化的精神力量。我國(guó)著名思想家、教育家孔子非常注重藝術(shù)的社會(huì)功能，他認(rèn)為《詩(shī)》“可以興，可以觀，可以群，可以怨……，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。從這段話(huà)可以理解為：一方面對(duì)藝術(shù)可以觀風(fēng)俗之盛哀，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史的作用，從而提高思想素質(zhì)；一方面“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草本之名”也就是文學(xué)藝術(shù)還具有認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，增長(zhǎng)多方面知識(shí)的意義。這些都是闡述藝術(shù)的社會(huì)功效。

就個(gè)體功效而言，美術(shù)有助于發(fā)展人的全面思維，手腦并用，高度協(xié)調(diào)一致的作用，心理學(xué)家佩斯里研究確認(rèn)：左腦支配人體右側(cè)的多個(gè)器官，并實(shí)施語(yǔ)言和抽象思維能力，也就是我們所說(shuō)的“科學(xué)思維”。右腦控制人體左側(cè)器官，并實(shí)施立體圖像和形象思維能力，也就是我們所說(shuō)的“藝術(shù)思維”。倘若人腦的左右兩半球合理利用，并和諧發(fā)展則能使人聰慧起來(lái)，進(jìn)而發(fā)揮其最大的潛能。

美術(shù)又稱(chēng)造型藝術(shù)，是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和造型手段，塑造出具有一定空間和審美價(jià)值的可視形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想情感的視覺(jué)藝術(shù)。美術(shù)的這種特有功能是在左右腦中通過(guò)想象和創(chuàng)造，再通過(guò)手的表現(xiàn)來(lái)完成的。而想象是指人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

齊白石畫(huà)中的蝦之所以讓人感到游動(dòng)嬉戲，徐悲鴻筆下的馬之所以讓人感覺(jué)奔騰飛馳，這一切不僅是畫(huà)家對(duì)生活的體驗(yàn)，還是鑒賞者的想象使藝術(shù)家注入到作品中的生命力重新復(fù)活。愛(ài)因斯坦自己也認(rèn)為：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)、美術(shù)作品中啟發(fā)而來(lái)的”。

意大利文藝復(fù)興“三杰”之首達(dá)?芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大的成就，它把幾何學(xué)，透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中，他認(rèn)為繪畫(huà)必須掌握幾何學(xué)的點(diǎn)、線(xiàn)、面和投影的原則，他不但自己運(yùn)用這些原則創(chuàng)作出不少著名美術(shù)作品，更重要的是將這種自然科學(xué)的方法帶入繪畫(huà)理論與創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)后來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。