建筑藝術(shù)賞析論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇建筑藝術(shù)賞析論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

開放式的教學(xué)環(huán)境需要聯(lián)想、啟迪等教學(xué)方法相適應(yīng)

開放的教學(xué)課堂，需要能帶動(dòng)每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生的開放性思維。問答式、啟發(fā)式、聯(lián)想式教學(xué)都可以創(chuàng)造出更活潑、開放的教學(xué)環(huán)境。梁思成先生在課堂上就非常注重教學(xué)的直觀性，他曾經(jīng)用自己補(bǔ)牙來比喻古建筑修復(fù)上的“修舊如舊”，這種比喻既直觀又生動(dòng)，使得學(xué)生記憶深刻，而且又一下拉近了師生之間的距離。開放式的課堂，是讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)位置，而不是培養(yǎng)專一型的人才。建筑專業(yè)本身，就是既有專業(yè)性，也具有大眾化的一面，教學(xué)中和其他學(xué)科的融會(huì)貫通是極其必要的。在建筑藝術(shù)賞析的課堂上，就可以利用學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)和了解加深對(duì)建筑的印象。中國(guó)古典建筑，本身與詩詞、繪畫關(guān)系密切。

中國(guó)古典的造園手法中的“借景”是非常重要，明代著名的造園家計(jì)成在他的《園冶》中就提到“構(gòu)園無格，借景有因”，可見在面積有限的園林重要體現(xiàn)出無限的意境是很難的。課堂上結(jié)合古典詩詞“窗含西嶺前秋雪，門泊東吳萬里船”，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到中國(guó)古典私家園林為什么被稱為“文人園”的深刻意境。還有古典園林中的月門、瓶門，都是利用聯(lián)想的方式達(dá)到建筑上的目的，這些建筑中的象征和隱喻手法必然要和其他學(xué)科相互聯(lián)系貫通。而學(xué)生能把新學(xué)到的知識(shí)和自己以前的了解相掛鉤，學(xué)習(xí)興趣也必然大大提高。

開放式的教學(xué)需要開放多元的考核方式測(cè)試學(xué)生的多層次能力

篇(2)

關(guān)鍵詞： 初中美術(shù)欣賞課 教學(xué)意識(shí) 美育

丹納（1828-1893）在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中曾說：“人要能欣賞和制作第一流的繪畫，有三個(gè)條件——先要有教養(yǎng)……”[1]而早在魏晉時(shí)期，曹丕（187-226）在《典論·論文》中說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！盵2]這兩種說法，前者針對(duì)普通大眾，道明教養(yǎng)的重要性，后者指向?qū)I(yè)人才，表明藝術(shù)修養(yǎng)后天習(xí)成的艱難。事實(shí)上，曹丕和丹納都是某種程度的天才論者，但他們無意間都提出了藝術(shù)人才產(chǎn)生所依賴的特定社會(huì)文化環(huán)境問題。人們對(duì)自然美、社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受、欣賞、愛好存在差異，這種差異除個(gè)體生理和心理的因素外，最重要的是與社會(huì)文化環(huán)境相關(guān)，而個(gè)體受教育程度又是其中最核心的因素。正因?yàn)檫@樣，在《美育書簡(jiǎn)》中，席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759-1805）就把美育看做人的感性和理性同步發(fā)展，自然與人有機(jī)統(tǒng)一，使人們重獲自由、和諧、全面發(fā)展的有效方式。[3]

中學(xué)美術(shù)課程，屬于普及性的美育單元，而其中所涉及的藝術(shù)欣賞模塊，面對(duì)身心正在快速發(fā)展、審美情趣正在培育、審美經(jīng)驗(yàn)正在積累的教育對(duì)象，涉及面廣泛，影響力較大：對(duì)個(gè)體而言，通過美術(shù)欣賞，學(xué)生的審美心理得以形成，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美，同時(shí)明是非、知善惡、辨美丑，向往真善美，自覺放棄假惡丑，從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的；對(duì)藝術(shù)環(huán)境而言，通過欣賞學(xué)生了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，感受不同時(shí)代、不同民族和不同地域產(chǎn)生的不同類型的美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)不同文化背景下美術(shù)作品的呈現(xiàn)方式和文化意義，熱愛本民族文化，發(fā)揚(yáng)本民族文化——小到學(xué)校的美育教育，大到整個(gè)社會(huì)審美層次的提升，都有極為重要的意義。

初中美術(shù)教材中除了工藝課和繪畫課，欣賞課約占總課時(shí)的五分之一，一般分為中外優(yōu)秀作品的專門欣賞、隨堂欣賞和參觀欣賞三種類型，可以說，每堂課都有欣賞課的相應(yīng)成分，但是很多教師卻不能發(fā)揮欣賞課的作用，教師課堂以講授為主，多是專業(yè)術(shù)語和理論知識(shí)，學(xué)生不能很好地理解，教師講過后留給學(xué)生的印象很淺，美術(shù)欣賞起不到很好的審美教育作用，更不能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。也有教師講完理論知識(shí)后讓學(xué)生自己看課本圖片，以自學(xué)為主。這樣使學(xué)生對(duì)欣賞課慢慢失去了應(yīng)有的興趣。針對(duì)這些情況，我就近年來的教學(xué)實(shí)踐，思考總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，愿與同仁們分享。

一、“但丁之舟”上的維吉爾：教師的自身修養(yǎng)和人格魅力意識(shí)

詩人但丁在小船上之所以能領(lǐng)略“地獄”世界里的各種情景，離不開他偉大的導(dǎo)師維吉爾?！耙o學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，這個(gè)比喻暗示了教師修養(yǎng)的高廣度，卻未道出教師這桶水如何引動(dòng)學(xué)生那杯水，使其逐步自注而致滿，如何讓兩杯水相互映照，彼此溢滿且動(dòng)力無窮。我以為，教師要想上好欣賞課，就要具備深厚的藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng)，拓寬知識(shí)視野，不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng)，使自己的水盡可能完滿，厚積薄發(fā)，游刃有余地駕馭教材及課堂，然而，如何引發(fā)學(xué)生主動(dòng)、自發(fā)欣賞并受益，更值得我們思考。

古今中外的美術(shù)作品，正宛然一條寬廣幽深的大河，其間雖無“冥河”之險(xiǎn)惡，但誤解、不可知同樣存在，接近真理的路程同樣艱難。一個(gè)教師窮其一生，也無法盡數(shù)各類作品的妙處，難免有盲區(qū)，遑論讓自己的一桶水日日注滿。因此，立足于教學(xué)需要擴(kuò)展知識(shí)面、提升修養(yǎng)是重要的，更重要的是發(fā)揮教師的人格魅力和引導(dǎo)作用。教師不是萬事皆能的超人，而是和學(xué)生一道了解、體驗(yàn)、感受、發(fā)現(xiàn)、探索的同路人，其間教師能以自己的藝術(shù)修養(yǎng)和鉆研精神打動(dòng)學(xué)生，自會(huì)引發(fā)學(xué)生欣賞感悟的興趣，學(xué)會(huì)基本方法，樂在其中。比如在欣賞董希文的《開國(guó)大典》時(shí)，教師可在與學(xué)生一道逐一領(lǐng)悟畫家分組處理人物、色彩運(yùn)用等美術(shù)內(nèi)容外，還可與學(xué)生一起了解開國(guó)大典前后的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，了解畫面主要人物的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，這樣，將師生收集來的各類知識(shí)綜合起來，便能更進(jìn)一步了解畫家創(chuàng)作中面臨的各種問題，理解作者的意圖，領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作的過程，從而加深印象。

二、以“問題”為中心：化整為零的材料意識(shí)

人類幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時(shí)內(nèi)無法使學(xué)生全面了解這些作品，只有對(duì)作品進(jìn)行篩選，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。另外，為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓寬學(xué)生的視野，或增加一些欣賞內(nèi)容，或組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容，或選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品作為補(bǔ)充材料，材料無窮盡，因此，結(jié)合當(dāng)?shù)丶皩W(xué)生實(shí)際情況，用化整為零的方法，精選一些作品進(jìn)行賞析就顯得十分必要。精選作品的依據(jù)和原則，是教學(xué)要解決的基本問題。對(duì)此，我們可以粗分為幾個(gè)層次：

審美能力層：審美的感受、分析、表達(dá)、評(píng)價(jià)等；

作品屬性層：作品內(nèi)容、形式美感、風(fēng)格、意蘊(yùn)、商品價(jià)值等；

創(chuàng)作過程層：藝術(shù)家、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)手法等；

傳播接受層：后人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、作品的真?zhèn)巍鞑バ?yīng)等；

藝術(shù)文化層：作品間的聯(lián)系和區(qū)別、中西方交流和異同、文化意義等；

以這些問題為中心，教師可以讓學(xué)生自主探索材料，開展欣賞，而各問題之間亦存在緊密的聯(lián)系，只要解決了對(duì)部分問題的理解問題，其余能力則相應(yīng)得到提升。

三、參與互動(dòng)：學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)意識(shí)

初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)在“以創(chuàng)新精神”為核心和“學(xué)生本位”觀念的指導(dǎo)下，打破原有教學(xué)模式的束縛，樹立“開放教學(xué)”觀念，根據(jù)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的需要，為學(xué)生提供開放、自由的教學(xué)環(huán)境，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性都得到充分的發(fā)展。新課程實(shí)踐表明，在欣賞教學(xué)中采用自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到極大的發(fā)揮。要營(yíng)造一個(gè)寬松自然的課堂教學(xué)氛圍，絕不能板著面孔把美術(shù)欣賞教學(xué)變成道德訓(xùn)誡，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺地受到藝術(shù)熏陶。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識(shí)，我根據(jù)不同內(nèi)容采用互動(dòng)式和討論式等。比如對(duì)中國(guó)古陶瓷的欣賞，教師出示器皿，先讓同學(xué)眼觀、手摸，親自體會(huì)陶瓷的肌理、質(zhì)感，然后讓其品評(píng)。在欣賞外國(guó)雕塑的教學(xué)中，教師還可以邀請(qǐng)同學(xué)給全班示范羅丹的《思想者》，米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示，使學(xué)生樂意積極主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)。討論式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生視覺能力的同時(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，讓學(xué)生有賞而感，有感而講，強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀與說的能力。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》神秘的微笑，古希臘雕塑《拉奧孔》痛苦的表情等，再通過生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。

四、歷史視野：多角度、深層次的情境體驗(yàn)意識(shí)

在欣賞教學(xué)中，學(xué)生雖然或多或少有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但對(duì)古今中外，各種藝術(shù)門類、各種藝術(shù)流派的藝術(shù)特色及作者，知之甚少。特別是抽象藝術(shù)，學(xué)生不知從何欣賞，究竟美在什么地方？學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過程，最初是從他們個(gè)人的角度開始的。他們認(rèn)為畫得“像”的就是好作品，而有些畫得不“像”的作品就不好，有些看起來不“美”的作品卻是世界名畫，畫得“好看”的作品又可能庸俗不堪。這時(shí)教師要通過講述，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，幫助學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這樣他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的水平并不是以“畫得像不像”為唯一標(biāo)準(zhǔn)的。在欣賞不同流派藝術(shù)時(shí)，教師不要從理論上空洞地介紹，而應(yīng)當(dāng)從上而下地引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)歷史情境，將不同美學(xué)觀念放在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和眼界，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。比如欣賞莫奈的繪畫《日出·印象》時(shí)，就可有三種思路：一是將繪畫和攝影進(jìn)行對(duì)比。照片可以真實(shí)地反映外在世界，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不管放大多少倍，都絕對(duì)真實(shí)，都忠于生活。而一幅好的畫，卻能做到高于生活，超越生活，用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，經(jīng)過觀眾自己視覺的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現(xiàn)，更加接近“真實(shí)”，這就是“不求形似，而求神似”；二是拿自風(fēng)景油畫誕生以來的名作進(jìn)行對(duì)比分析，從而讓學(xué)生了解幾個(gè)世紀(jì)里風(fēng)景畫經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，畫家們提出了哪些課題，用了哪些最主要的方法，逐步得到解決。在這個(gè)過程中，莫奈及印象派的創(chuàng)造性和獨(dú)特性便在歷史情境中逐漸清晰；三是拿中國(guó)山水畫與印象派繪畫作對(duì)比，從而使學(xué)生體會(huì)中西方造型觀念和審美方法的異同，既能加深對(duì)具體作品的理解，又能獲得整體的認(rèn)知。

五、媒介之助：多媒體技術(shù)及交互功能的發(fā)掘意識(shí)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)缺乏有效的媒體去刺激學(xué)生的思維能力，僅靠教師所能收集的美術(shù)圖片資料是有限的，現(xiàn)代多媒體技術(shù)顯示了它的優(yōu)越性，很多自然風(fēng)光、世界名畫，以及雕塑作品都能一一展現(xiàn)。當(dāng)你欣賞經(jīng)典名作時(shí)，某個(gè)畫家的代表作及其音容就出現(xiàn)在你的眼前，不但可以窺見作品的全貌，還可以放大局部進(jìn)行觀察；不但可以將某件作品逐個(gè)觀賞，還可以有選擇地將一些作品觀摩或打印出來。學(xué)生將陶醉在美不勝收的藝術(shù)氛圍里，獲取更多的知識(shí)。例如：在上民間剪紙藝術(shù)欣賞時(shí)，我將各種剪紙圖片及制作過程的錄像輸入多媒體計(jì)算機(jī)，學(xué)生在欣賞時(shí)完全沉醉在剪紙藝術(shù)的世界里，欣賞著剪紙那種獨(dú)特的美，而且通過錄像了解了它的制作過程和原理。在播放媒體時(shí)，我將《高山流水》這首曲子貫穿始終，把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。而美術(shù)欣賞離不開情緒的調(diào)動(dòng)，沒有充滿感彩的欣賞過程，必然得不到情感的體驗(yàn)。而多媒體教學(xué)將音樂自然地融合在美術(shù)教學(xué)的課堂上，將學(xué)生帶入一個(gè)詩情畫意的氛圍中，給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美的世界。學(xué)生雖在課堂，但能打破時(shí)間、空間、地域的界限，馳騁中外，跨越古今。在繪畫長(zhǎng)廊邁步，在想象空間飛翔。當(dāng)你欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，不但可以用慣常的欣賞方式欣賞建筑物在靜止?fàn)顟B(tài)下形成的內(nèi)部構(gòu)造，而且可以做動(dòng)感顯示，讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來，欣賞建筑物的多個(gè)側(cè)面。如此欣賞過程，好處是不言而喻的，因此，我們?cè)谛蕾p教學(xué)中，必須更好地運(yùn)用多媒體，使欣賞課從“老師講，學(xué)生看、聽、理解的灌輸過程”變成“集聲音、圖像、動(dòng)畫、電影等融于一體的視覺理解過程”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以求達(dá)到更好的預(yù)期效果。

總之，初中美術(shù)欣賞教學(xué)作為獨(dú)特的美育普及課程，要求每位教師花費(fèi)心血鉆研和參與，而在藝術(shù)作品賞析過程中，師生之間亦可教學(xué)相長(zhǎng)，共同領(lǐng)略世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，正如列維·施特勞斯在分析、欣賞了各民族藝術(shù)后總結(jié)說：“人類只是通過它們的作品才有區(qū)別，甚至才存在。就像那個(gè)生下小樹的木雕像那樣，唯有藝術(shù)作品表明，隨著時(shí)間的流逝，在人類社會(huì)中確實(shí)發(fā)生了某些事情?！?/p>

注釋：

①[法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.第130頁。

②[魏]曹丕.典論·論文.見：郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選（第一冊(cè)）[C].上海：上海古籍出版社，1979.第158-159頁。

③彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.第61-63頁。

④[法]克洛德·列維·施特勞斯著.顧嘉琛譯.看·聽·說[M].北京：三聯(lián)書店，1996.第174頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.

[2]郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選（第一冊(cè)）[C].上海：上海古籍出版社，1979.