公益海報設(shè)計精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇公益海報設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

縱觀所有的海報設(shè)計，文字一直都被廣泛地應(yīng)用到其中。而且，隨著海報設(shè)計的發(fā)展，“文字”逐漸圖形化，甚至在某些海報作品中直接充當(dāng)起圖形的角色。現(xiàn)今，設(shè)計師逐漸注意到了“文字”本身的獨特魅力。他們開始尋求不同的方式來使文字的視覺形式語言得到加強。在對文字進(jìn)行處理時，設(shè)計師總是力圖做到在融入人情味的同時也保持了文字特有的哲理性，從而使觀者更容易被打動。文字或是被變形重組，或是通過夸張表現(xiàn)出獨有的趣味性。而海報作品中蘊含的思想情感也會隨著文字功能從“敘述”向“表現(xiàn)”的提升而顯得強烈、顯得直白。隨著設(shè)計師對海報中的“文字”設(shè)計的不同嘗試，總體而言主要有以下幾種詮釋文字的方式。1.通過對文字進(jìn)行適度的收縮或擴張，或是對其筆畫進(jìn)行增減調(diào)整，展現(xiàn)出文字本身的結(jié)構(gòu)與形式特點，使作品獨具特色；2.將文字置于圖形的功能位置，使海報設(shè)計顯得活潑、有趣；3.使字體意象化。通過將文字與圖形的巧妙融合，使文字的圖形化表達(dá)更具有文化內(nèi)涵，從而使海報設(shè)計能與觀者的情感產(chǎn)生共鳴并獲得觀者的認(rèn)同。隨著海報文化的不斷完善，設(shè)計師越來越注重文字的表現(xiàn)魅力，也致力于去挖掘更好的表達(dá)方式，從而在海報設(shè)計中展現(xiàn)出文字的獨特性。

二、文字的民族性

人類的任何活動總是在特定的文化中進(jìn)行的，自然而然地會受到文化中所共同形成的社會審美、社會習(xí)俗等的影響。而在這種背景下發(fā)展起來的藝術(shù)活動也不可避免地染上民族性色彩。究其根本，民族性又是什么呢？民族性是深植于民族精神中的，是人們對本民族的精神文化不斷探究的成果，它概括地反映了出了一個民族文化的內(nèi)核，它向其它民族展現(xiàn)著獨有的性格與氣質(zhì)。它使得民族文化在吸收外來文化的同時，始終能保持自身民族的精神氣質(zhì)而不被同化。它濃縮了這個民族在某一時代的精華特征，并深深烙印在其民族中的一切物質(zhì)與精神上的創(chuàng)造中，包括民俗民風(fēng)、等，使其在不同的時代中體現(xiàn)出一脈相傳的特點。而文字，作為人類記錄思想、交流思想的工具，其深刻的民族性更是不言而喻。每個民族都有屬于自己的語言，而文字是民族“書寫”的語言。文字的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，早在1萬年前就已經(jīng)開始出現(xiàn)，并在長期的生產(chǎn)和交換的過程中不斷改進(jìn)發(fā)展，從而更好地表達(dá)人們的思想，它是人類約定創(chuàng)造的視覺形式。文字在其漫長的形成過程中，充分吸納了各自民族的思維特點和美學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)出獨屬于其民族的精神，具有濃厚的民族性。但是，設(shè)計者往往忽略了文字的民族性，忽略了其作為民族身份的表征，而是如前面所提到的，只將設(shè)計的重點落在將文字圖形化，使其適合于海報的畫面排版。

三、突顯文字的民族性

在公益海報中的必要性的確，大部分的人會認(rèn)為，一幅公益海報，有些時候只靠圖形進(jìn)行傳達(dá)即可，文字顯得畫蛇添足。但在此，我們強調(diào)的不僅僅是其對內(nèi)容思想的傳達(dá)、對排版構(gòu)圖的作用，而是其民族性的表達(dá)，其對自身民族身份的肯定。而文字的添加又是否畫蛇添足，個人認(rèn)為，這是設(shè)計者的排版功力問題。正如圖一海報所示，“Victory”這一單詞所承載的信息傳達(dá)功能并非至關(guān)重要，但其文字的放置亦不顯得突兀或不和諧。下面，主要從三個方面闡述文字的民族性在公益海報設(shè)計中的必要性。

（一）由公益海報的國際性

所決定的基于前面提到的公益海報的創(chuàng)作內(nèi)容，決定了它與其它商業(yè)廣告的指向?qū)ο蟮牟煌?，也決定了公益海報具有國際性。商業(yè)廣告往往針對特定的群體，傳達(dá)對象是其消費者，商業(yè)目的明確。而公益海報則不同。公益海報傳播的對象并不局限于一個群體、一個民族或是一個國家，而是針對不特定廣泛人群的內(nèi)在精神需求。其往往超越民族、超越國家，沒有過多的地域限制，讓更多的人從海報中去感受對這個世界的責(zé)任。因此說公益海報具有國際性。也正由于其國際性，公益海報更應(yīng)該在其傳播中保持其民族性。

（二）由現(xiàn)今海報的表現(xiàn)形式、手段所決定

在現(xiàn)代的海報設(shè)計中，其基本的理論已經(jīng)相對完備。所謂的極簡主義、現(xiàn)代主義、波普藝術(shù)、包豪斯風(fēng)格等已被普遍了解與應(yīng)用。基于這些設(shè)計資源共通性，同一種形式風(fēng)格、同一種圖案、同一種元素都可以為不同國家、不同民族的設(shè)計師所使用?；蛟S這些設(shè)計能成為好的設(shè)計，成為能夠交流的設(shè)計，但卻沒能顯示出自身的身份。個人看來，這不是一種完整的設(shè)計。真正完整的設(shè)計應(yīng)該具有自身的民族身份。而具有民族性的文字恰恰是最具代表性，也最能說明身份的元素。在此，以日本的設(shè)計為例子。在現(xiàn)代設(shè)計中，日本被認(rèn)為是擁有強烈自身設(shè)計風(fēng)格的民族，非常成功的使其設(shè)計在傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出現(xiàn)代元素。其設(shè)計，已經(jīng)漸趨成熟。但是，就是這樣一個趨于成熟并擁有自身風(fēng)格的民族，一旦將其設(shè)計中常用的傳統(tǒng)元素剔除，那么人們又能否對其設(shè)計所從屬的身份進(jìn)行辨別呢？就圖一所示，這是日本福田繁雄所創(chuàng)作的反戰(zhàn)海報，采用的是極簡主義。一般的觀者基本上都可以讀懂其含義，但卻不一定能辨別出這張海報出自哪個民族，無法辨認(rèn)出這是一張日本的海報。讓我們再看看圖二，這是日本東京地鐵里的海報。毫無疑問，一般的觀者都能迅速地判斷出該海報為日本的海報。為什么判斷上會有如此大的不同呢？事實上，這兩幅海報并未能從風(fēng)格上體現(xiàn)出過多日本的風(fēng)格特點。而我們之所以能對進(jìn)行準(zhǔn)確地判斷，都源于其日文的使用。如果將畫面中的文字用日文再表述，我相信，觀者也能快速準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷。由此可見，文字對表明公益海報所屬的民族身份的重要作用。

（三）圖形、圖案在身份性表達(dá)上存在缺失

“沒有文字的海報是存在的，因為超越語言的‘一看即懂’是視覺溝通的最終目的，但沒有文字的平面設(shè)計，卻總會讓人覺得缺乏現(xiàn)實感?！蔽覀兂姓J(rèn)：圖形元素在很大程度上能夠表明海報的身份，但卻在一定程度上存在缺失。如圖三所示，該海報是一系列的反戰(zhàn)海報。如果說讓人去辨別這一系列海報的所屬身份，那么，大部分人肯定會認(rèn)為這些海報出自于西方國家，而不會認(rèn)為該海報的創(chuàng)作者為中國人。即使我們不能立刻反應(yīng)出斯大林等人物，但我們至少會根據(jù)這些圖形來反應(yīng)出創(chuàng)作者大體的對應(yīng)地域和對應(yīng)國家。為什么會產(chǎn)生這種認(rèn)識上的偏差呢？這是由于以下海報的圖形圖案具有很強的識別性、身份代表性。但同時，這樣具有鮮明個性的圖案元素在國家、民族的使用上卻不存在限制，它同樣能為其他人所應(yīng)用，甚至在某些情況下被認(rèn)為是一種創(chuàng)意。然而，文字則不同。人們多少都對自己文化中的文字更具有歸屬感，在不必要的情況下，設(shè)計者并不會去刻意使用其它文化中的文字（英文除外）。舉例而言，當(dāng)設(shè)計者看到一種有趣的文字表現(xiàn)，他首先想到的是套用其風(fēng)格，而非文字本身；但如果對象是一個有趣的圖案，可能會直接使用該圖形。由此可見，相較與文字，圖形圖案的民族歸屬感相對較弱。

四、結(jié)語

篇(2)

【關(guān)鍵詞】嶺南文化公益海報設(shè)計教學(xué)活動開發(fā)

【中圖分類號】G622.0【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2018）10-0209-02

在“嶺南文化體育藝術(shù)節(jié)”活動開展過程中，進(jìn)行了以“童繪粵韻”2017少兒公益海報繪畫為主體的活動，該活動的開展其主旨為傳承嶺南廣府文化藝術(shù)，讓嶺南廣府文化藝術(shù)能夠代代相傳下去。而從學(xué)校角度考慮，可以借助本活動優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教學(xué)，結(jié)合活動，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力，進(jìn)一步使學(xué)生的藝術(shù)天分得到有效培養(yǎng)[1]。

1.嶺南文化公益海報設(shè)計教學(xué)活動開發(fā)的意義分析

童繪新嶺南2017年少兒公益繪畫大賽1月13日在廣州啟動，本次活動的開展，通過展示孩子喜愛的卡通動漫形象，打破了時間的阻礙，使嶺南廣府文化藝術(shù)得以傳承，使嶺南廣府文化藝術(shù)代代相傳[2]。在活動開展過程中，考慮到能夠使孩子和傳統(tǒng)文化的距離拉近，結(jié)合了多維度的活動，即“視、聽、游、繪”。在“視”方面，讓孩子欣賞自身喜歡的卡通人偶進(jìn)行表演；在“聽”方面，聽傳統(tǒng)講古藝人如何用演繹嶺南文化的傳奇故事；“游”即游戲，通過親子互動游戲活動的開展，讓孩子感受嶺南特色建筑；“繪”即繪畫，讓孩子在本次活動所看、所聽畫出來，使孩子通過自身的美術(shù)天分和想象能力，繪畫出嶺南的全新風(fēng)貌。

綜上，“童繪新嶺南”活動的意義是顯著的，一方面能夠通過繪畫活動提升孩子的繪畫實踐操作能力，讓孩子感受到繪畫藝術(shù)與我們的日常生活息息相關(guān)；另一方面，通過繪畫嶺南，感受嶺南的傳統(tǒng)文化，使孩子對傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣。此外，還能夠達(dá)到優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教學(xué)課程方案的作用，使小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量得到有效提升。

2.嶺南文化公益海報設(shè)計教學(xué)活動的有效策略分析

在上述分析過程中，認(rèn)識到嶺南文化藝術(shù)活動的開展，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的開展具備多方面的積極作用。因此，為了提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，并起到熏陶孩子的作用，可將嶺南文化公益海報設(shè)計作為有效的教學(xué)思路，進(jìn)一步制定并實施全新的美術(shù)教學(xué)方案。

（1）具體策略為：一方面，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中滲透嶺南文化中的“民間美術(shù)”；另一方面，利用嶺南美術(shù)文化，開展創(chuàng)新教學(xué)。

（2）策略的具體落實：一方面，嶺南文化內(nèi)涵豐富，種類繁多，其中民間美術(shù)是嶺南文化的一大特色，例如：廣繡、佛山木板年畫、佛山剪紙、潮州刺繡、潮州木雕以及石灣泥塑等，均是常見的民間美術(shù)。對于這些民間美術(shù)來說，將嶺南當(dāng)?shù)氐臅r代風(fēng)貌、社會面貌以及審美心理充分展現(xiàn)出來。為了豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，可將這些資源納入到藝術(shù)課程當(dāng)中。另一方面，不少藝術(shù)創(chuàng)作者所創(chuàng)造的手工扇子利用了嶺南美術(shù)文化，在扇子上印有12生肖，也有農(nóng)歷12月份。另外還有青花瓷片的領(lǐng)帶夾、袖口，還有這個屋頂式的名片夾。這充分體現(xiàn)了和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作方法[3]。因此，可以利用嶺南美術(shù)文化，開展創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)，由教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，比如在抱枕上繡上Q版的中國門神圖案。

（3）策略實施的成效：一方面，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，結(jié)合民間美術(shù)教學(xué)，既豐富小學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，又使學(xué)生能夠熏陶到嶺南文化，以此使小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程得到升華，真正達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)。另一方面，利用嶺南美術(shù)文化，開展創(chuàng)新教學(xué)，既使傳統(tǒng)文化得以傳承，又使現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)容顯得更加豐富。當(dāng)然，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也能夠?qū)W以致用，使美術(shù)創(chuàng)作水平得到有效提高。

（4）策略反思：除上述策略以外，還可以利用嶺南美術(shù)文化，開展分階段美術(shù)教學(xué)，以達(dá)到全面優(yōu)化教學(xué)過程的目標(biāo)。在具體實施過程中，要了解學(xué)生之間存在個體差異，對于不同年齡段的小學(xué)生應(yīng)該采取有針對性的教學(xué)手段。因此，可以利用嶺南美術(shù)文化，開展分階段美術(shù)教學(xué)。首先，對于年齡偏小的學(xué)生，主要采取“體驗+嘗試”的藝術(shù)學(xué)校，可培養(yǎng)學(xué)生對廣彩的興趣，在教師的指導(dǎo)下，模擬陶器圓形物件內(nèi)上進(jìn)行創(chuàng)作，感受美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。其次，對于年齡較大的學(xué)生，在美術(shù)教學(xué)過程中需注重美術(shù)語言和組合原理的掌握，可讓學(xué)生對廣彩紋飾中西合璧的裝飾題材作品進(jìn)行欣賞，了解美術(shù)作品的風(fēng)格，然后進(jìn)行圖案創(chuàng)作，這樣能夠加深學(xué)生對嶺南文化的了解?？傊梢岳脦X南美術(shù)文化，開展分階段美術(shù)教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)的效果得到有效提升。

3.結(jié)語

篇(3)

關(guān)鍵詞：海報設(shè)計　圖形　情感

一、引言

情感是指人們對客觀事物有所觸動而引起的主觀心理狀態(tài)和相關(guān)的行為反應(yīng)，是在一定的心理刺激、內(nèi)心體驗和現(xiàn)實感受條件下形成的。著名的廣告大師伯恩巴克說過：“情感能引起欣賞者的審美認(rèn)知，沒有情感就沒有審美體驗”。情感是人對外部事物的一種心理反應(yīng)，是設(shè)計活動中重要的心理因素，在海報設(shè)計中也是一樣，利用圖形的形象和刺激來引起人的視覺、知覺、心理上的共鳴。

二、圖形元素情感化的涵義及特點

在各種信息視覺化的今天，人們之間的溝通與互動只要是通過圖形、圖像作為主要載體來傳遞信息。圖形元素應(yīng)該是“意與形”、“形與情”的完美結(jié)合，并能夠成為傳達(dá)視覺信息的重要形式。如果富有情感的圖形設(shè)計所擁有的潛在力量一旦被設(shè)計師所發(fā)掘并在設(shè)計作品中使用，這種圖形元素就會成為一種獨特的、能夠打動人心的設(shè)計語言。

在海報設(shè)計中，圖形為觀者提供了一個視覺和情感共融的空間，同時觀者也可以準(zhǔn)確的從中獲取信息。在海報設(shè)計有限的二維空間中，將圖形中加人情感元素會把觀者的視覺和心理都帶到圖形所表現(xiàn)的觀念之中，特別是在公益海報的圖形設(shè)計中，可以真正的使人體會到有身臨其境的感覺，就像一只無形的手將圖形元素和觀者的心緊緊聯(lián)在一起。一幅成功的海報設(shè)計，不僅取決于它是否能夠引起大眾的關(guān)注，更重要的還在于它是否可以喚起觀者在情感上的體驗，并使觀者產(chǎn)生心理和感情上的雙重共鳴。

平面設(shè)計師在設(shè)計海報時通過對圖形元素的設(shè)計來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，或憤怒、或頌揚、或憐憫、或悲傷。從某種意義上來說，海報中的圖形設(shè)計過程和藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)過程頗為相似。藝術(shù)家的感情或情緒是通過繪畫的媒介、不同的色彩以及復(fù)雜的材料等釋放和宣泄出來的。平面設(shè)計師則將內(nèi)心的情緒通過各種形式的點線面、抽象或意象元素、具有象征意義的色彩等形式語言表達(dá)在二維空間的圖形上。此時的圖形已經(jīng)不僅是對客觀物象的真實反映，而更多的是包含著深刻的思想內(nèi)涵和豐富的情感載體。例如世界著名的海報設(shè)計大師岡特·蘭堡的土豆系列海報。他的兒時正處于第二次世界大戰(zhàn)期間，和世界所有處于戰(zhàn)爭中的人民一樣，德國人民也正飽受著戰(zhàn)火帶來的災(zāi)難，糧食的短缺導(dǎo)致大量的難民只有依靠生長周期較短的土豆維持生活，也正是土豆讓他度過了人生中最艱難的日子，因此，他在今后的一生中都和土豆結(jié)下了深深的情緣，土豆也是他早期海報設(shè)計中最常見的圖形元素，土豆系列海報不僅是他對兒時的回憶，同時也時時刻刻提醒著世界記住災(zāi)難、珍愛和平，深刻的表現(xiàn)了他對和平的無盡熱愛和對戰(zhàn)爭無言的痛恨。

三、圖形元素的情感化形成因素

圖形元素的情感化并不是說情感簡單的來自于圖形的本身，一方面，設(shè)計師的主體性意識是其圖形設(shè)計的藝術(shù)與審美語言的得以實現(xiàn)的關(guān)鍵；另一方面，是普通觀者在欣賞和品味海報中的圖形時所產(chǎn)生的主觀反應(yīng)和心理感受?？梢哉f，這種感應(yīng)并不是單純的心理感知，而更多是觀者的思想、情感、聯(lián)想三維交融的綜合產(chǎn)物。審美心理學(xué)認(rèn)為，人們對待事物的情緒和感受是一個審美的心理感應(yīng)的一個過程，此過程分為兩層：一層是內(nèi)在的心理感應(yīng)和外在的心理感應(yīng)。第二層是內(nèi)在的心理感應(yīng)具有公共性，在這個層次上，大眾對待同一事物的感受基本上是一致的。

篇(4)

關(guān)鍵詞：廣告；海報；平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；民族個性；文化表現(xiàn)

隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、交通的便利以及通訊手段的發(fā)達(dá)，使得各民族的文化間的隔閡逐漸的降低，各地區(qū)的“本土文化”逐漸的與外來的文化相互融合。現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)化、簡約化的需求，使得國際風(fēng)格樣式的廣告海報設(shè)計借助現(xiàn)代媒體而盛行。設(shè)計師根據(jù)時代的訴求，對各種文化進(jìn)行新的認(rèn)識和探究其中蘊含的設(shè)計素材和靈感，來表現(xiàn)不同地區(qū)的設(shè)計風(fēng)格。創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告海報平面的設(shè)計靈魂，但是沒有任何文化成分的創(chuàng)意是一個“沒有靈魂的軀殼”。

一、中國廣告海報設(shè)計的現(xiàn)狀

我國在廣告的設(shè)計中一直走的是含蓄路線，所謂的含蓄，從藝術(shù)的角度看，就是在不損害解釋客觀事物的本質(zhì)，不減少形象感染力這一限制之下，一種更簡潔、更概括、更回味的省略方式。在我國的廣告設(shè)計中，常常會出現(xiàn)這樣的構(gòu)圖：不見房屋，只露出一面酒旗；停著的小船，無船夫也無過客；小徑雖幽，卻沒有行人等等用簡單的形象表現(xiàn)深刻的意境美。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中，為了便于形象的傳播，讓消費者記憶，要求設(shè)計簡潔、集中、概括，中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺的體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計大師的作品中。在世界的前500強企業(yè)的標(biāo)志來看，個個簡潔含蓄，視覺沖擊力強，很少繁雜或是令人費解。例如：“雀巢咖啡”廣告設(shè)計語“美味的開始”，朗朗上口又回味無窮；“可口可樂”廣告設(shè)計語“永遠(yuǎn)的可口可樂”，簡單而深刻，用含蓄的語言傳達(dá)深刻的含義。隨著我國加入世貿(mào)組織，與國際社會的接觸與日俱增，受到“國際化”的影響較為嚴(yán)重，我國廣告設(shè)計的“失語”視覺現(xiàn)象日益的突出，國際風(fēng)格樣式泛濫，這就導(dǎo)致了我國廣告設(shè)計由于缺乏自身文化的內(nèi)涵而變成了一副“軀殼”。陳可辛導(dǎo)演的作品《武俠》在柏林電影節(jié)亮相的海報十分的隱晦，畫面中只有兩個帽子遮面的男子，背景是濃墨狂書的“武俠”二字，沒有體現(xiàn)任何有關(guān)演員和劇情的信息。主要的原因有：以我國電影海報的設(shè)計而言，行業(yè)呈現(xiàn)的現(xiàn)狀是設(shè)計人員專業(yè)不專供；不受重視，流程復(fù)雜；訴求過多，廣告礙眼；明星“大頭照”現(xiàn)象泛濫等，因此，只有把我國現(xiàn)代廣告海報平面設(shè)計根植于我國傳統(tǒng)文化的土壤，才能實現(xiàn)真正“國際化”。

二、廣告海報設(shè)計中的文化內(nèi)涵

我國廣告海報設(shè)計中的文化的內(nèi)涵，以公益廣告海報設(shè)計為例，主要有：以人類社會的環(huán)保題材為主體；以人類的生命健康為主體；以振興教育、科技發(fā)展的題材為主題；以宣揚社會的新風(fēng)尚和美德題材為主題；以弘揚民族文化遺跡愛國精神題材為主題；以傳播時代觀念、文化的題材為主題。主題系列能夠形成大規(guī)模的視覺優(yōu)勢，可使主題多層次多角度的進(jìn)行深度的表現(xiàn)，既提高了傳播的力度，又使主題的引導(dǎo)和說服更具有親和力、強化了觀念，豐富了視覺表現(xiàn)，這是一種在中心主題的統(tǒng)帥下子主題系列的文化表述。我國是一個東方文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無限的審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有傳統(tǒng)工筆畫、水墨畫、壁畫等體現(xiàn)的那種神韻、空靈的藝術(shù)精神；民間美術(shù)作品：剪紙、漆畫、年畫、染織等，所反映的民俗民風(fēng)以及獨特的藝術(shù)魅力，無不蘊涵著民族文化的情結(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡，用之不完的文化資源。觀念的思考和個性化的表現(xiàn)是公益海報創(chuàng)新設(shè)計的追求，深層次地挖掘傳統(tǒng)文化資源與圖像元素，巧妙地吸收并運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，以體現(xiàn)出中國文化內(nèi)涵的個性化設(shè)計。

三、廣告海報設(shè)計中的文化表現(xiàn)

1、在廣告海報設(shè)計中的圖形文化

在現(xiàn)代我國廣告海報的設(shè)計中，許多膾炙人口的經(jīng)典之作都是融入了具有我國特色的傳統(tǒng)圖形，設(shè)計師準(zhǔn)確的把握這些圖形的深刻內(nèi)涵，并且將它和現(xiàn)代的設(shè)計元素相結(jié)合，賦予它新的生命力和時代感，讓我國古老的藝術(shù)能夠經(jīng)得起時間的考驗而不斷的發(fā)揚光大，更符合現(xiàn)代人的審美觀。圖形是廣告海報設(shè)計作品的表意形式，在設(shè)計作品中居于較敏感和備受關(guān)注的視覺中心，主要是由寫、繪、印、刻，攝像錄像技術(shù)等手段產(chǎn)生的能傳達(dá)信息的圖形記號。在當(dāng)代，把我國傳統(tǒng)的圖形和現(xiàn)代廣告海報平面設(shè)計融合起來，受到設(shè)計師的青睞。例如我國著名的平面設(shè)計師靳埭強先生，為日本的“自在”紙坊創(chuàng)作的具有我國傳統(tǒng)文化特色的海報設(shè)計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)的手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成我國山水自然繪畫意境的疏散的意境，表現(xiàn)了我國人文性情的無拘無束，悠然自得的生活態(tài)度。在整幅海報的制作中，結(jié)合我國傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)手法，把作品的風(fēng)格和表現(xiàn)內(nèi)容淋漓盡致的展現(xiàn)出來。

2、在廣告海報設(shè)計中的意境文化

我國當(dāng)代的平面設(shè)計開始于八十年代中后期，它的發(fā)展受到我國傳統(tǒng)美學(xué)觀潛移默化的影響。無論是廣告還是海報的平面設(shè)計都是以強烈的視覺沖擊為基礎(chǔ)的，是一種視覺傳達(dá)的藝術(shù)。我國傳統(tǒng)意義上的廣告海報的設(shè)計都是表現(xiàn)了含蓄的意境美，用簡單、概括的語言表現(xiàn)出深刻的含義，但是由于受到國際化設(shè)計風(fēng)格的影響，我國廣告海報的意境美正逐漸的消失，所以要實現(xiàn)我國平面設(shè)計真正的國際化，就要運用我國傳統(tǒng)的文化元素表現(xiàn)我國廣告海報平面設(shè)計的意境美。在廣告海報的平面設(shè)計上，構(gòu)圖留白虛實相生，空白能夠引起人們無限的思維想象空間的美感，由于沒有任何的物體作為視覺度量空間的標(biāo)準(zhǔn)，所以留白空間就具有了一種似乎含有無限容納能力的意義。利用視覺知覺的表現(xiàn)，不僅僅將得到更簡練的抽象造型，同時還能增加視覺的新鮮感和趣味性。廣告海報設(shè)計采用圖文結(jié)合情景交融的形式，從而使欣賞者猶如身臨其境，進(jìn)而喚起消費者潛意識的欲望。

四、總結(jié)

在西方文化的影響下，我國的文化藝術(shù)和廣告海報平面設(shè)計的理念都必然會面臨前所未有的巨大挑戰(zhàn)。在當(dāng)代設(shè)計國際化的浪潮中，思想的貧瘠和信念的丟失給每一位設(shè)計師的創(chuàng)造帶來嚴(yán)重阻礙作用。我國的廣告海報平面設(shè)計師要依據(jù)我國傳統(tǒng)民族文化為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒西方各流派的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，中西結(jié)合，創(chuàng)建自己的民族個性，只有這樣才能促使我國的民族文化不斷的傳承下去，我國的廣告海報平面設(shè)計才能在本土文化中“茁壯成長”。（作者單位：河南省新鄉(xiāng)市廣播電視大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民教育出版社，2001年

[2]李維.我國平面設(shè)計新思維[M].重慶：重慶出版社，2004年

[3]李艷組.平面設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年

篇(5)

從“以賽代練、以展代考”的內(nèi)涵分析了課程體系建設(shè)的內(nèi)容，主要分為“綜合素質(zhì)”核心課程與專業(yè)素質(zhì)教育課程；以平面設(shè)計專業(yè)課程《海報設(shè)計>為例，論述了基礎(chǔ)知識的教授和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、課程相關(guān)競賽獲獎作品的探討和分析、設(shè)計競賽實訓(xùn)和展覽等三個階段實訓(xùn)內(nèi)容；從學(xué)生受益方面對“以賽代練、以展代考”的教學(xué)效果進(jìn)行評價；提出“以賽代練、以展代考”適合高職學(xué)生自身發(fā)展的課程體系建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：

“以賽代練” “以展代考” 課程體系 海報設(shè)計 效果評價

中圖分類號：G642.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 05-0102-02

縱觀全國，大部分高職院校平面設(shè)計專業(yè)課程體系陳舊、復(fù)雜，尤其是在傳統(tǒng)的課程體系下，部分專業(yè)教師仍然存在大鍋飯現(xiàn)象，教學(xué)任務(wù)不明確、規(guī)劃模糊、資源整合不足等問題，教學(xué)的效果和質(zhì)量很難達(dá)到預(yù)期效果。另外，部分缺乏相應(yīng)社會實踐經(jīng)驗的新教師進(jìn)入高職教學(xué)也是無法回避的事實。從學(xué)生來說，在舊的課程體系下，學(xué)生畢業(yè)后無法立即參與到企業(yè)第一線的工作，往往要經(jīng)歷1-2年的實踐才能完全與市場接軌。此外，學(xué)生在校期間的作業(yè)練習(xí)多為模擬項目，設(shè)計作品沒有得到市場的檢驗。

鑒于平面設(shè)計專業(yè)的相關(guān)設(shè)計競賽眾多，本文以理論學(xué)習(xí)結(jié)合實踐，推行“以賽代練、以展代考”課程體系來探索平面設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)計思路，并以海報設(shè)計課程為例具體來分析其實施過程。

一 “以賽代練、以展代考”課程體系的內(nèi)涵與課程體系建設(shè)

1.“以賽代練、以展代考”的內(nèi)涵

“以賽代練”、“以展代考”的課程體系，積極探索啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

“以賽代練”指的是在課堂學(xué)習(xí)中組織學(xué)生組成參賽設(shè)計團(tuán)隊，在堅持學(xué)生主體定位的同時，選擇具有大賽經(jīng)驗的教師進(jìn)行教授和專門輔導(dǎo)，實現(xiàn)專業(yè)教師資源共享，并根據(jù)專業(yè)優(yōu)勢，形成具有本專業(yè)特色的參賽思路。同時系部將積極鼓勵學(xué)生參加有一定影響力的職業(yè)技能賽事，并對獲獎學(xué)生和指導(dǎo)教師給予獎勵。

“以展代考”指的是課程結(jié)束后課程作業(yè)將在系部展廳以展覽的方式呈現(xiàn)，秉承公平、公正的原則，學(xué)生課程成績將由本專業(yè)教師組成評分團(tuán)對學(xué)生課程作業(yè)展覽效果進(jìn)行打分，學(xué)生成績?nèi)∽詫I(yè)教師所打分?jǐn)?shù)的平均分。

2.“以賽代練、以展代考”的課程體系建設(shè)

新的課程體系建設(shè)應(yīng)遵循“以賽代練、以展代考”分綜合素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育兩個模塊。

“綜合素質(zhì)”核心課程由“品格育成與人生礪煉”、“形象塑造與自我展示”、“職業(yè)規(guī)劃與創(chuàng)業(yè)體驗”等課程組成，結(jié)合平面設(shè)計專業(yè)行業(yè)的特點，對原有的公共基礎(chǔ)課進(jìn)行整合，實現(xiàn)與高職院校現(xiàn)有公共課程有機融合，與后續(xù)專業(yè)技能培養(yǎng)課程有效銜接。課程體系充分體現(xiàn)了“在技能培養(yǎng)中育成素質(zhì)”的育人思路，全面提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)，錘煉學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

專業(yè)素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在“以賽代練、以展代考”課程體系上?！耙再惔?、以展代考”主要課程有“設(shè)計基礎(chǔ)”、“圖形語言”、“編排設(shè)計”、“字體設(shè)計”、“標(biāo)志設(shè)計”、“書籍設(shè)計”、“包裝設(shè)計”、“海報設(shè)計”等課程，對于沒有設(shè)計競賽支撐的課程采取“以展代考”，如“設(shè)計基礎(chǔ)”、“圖形語言”、“編排設(shè)計”等基礎(chǔ)課程。

二 專業(yè)課程貫穿“以賽代練、以展代考”案例分析

以平面設(shè)計專業(yè)課程《海報設(shè)計>為例，本課程一般安排在高職院校第四學(xué)期，每周20課時，共六周計120課時。

《海報設(shè)計》課程教學(xué)主要分為三個階段：第一階段主要是對課程基礎(chǔ)知識的教授和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)：第二階段主要是對課程相關(guān)競賽獲獎作品的探討和分析：第三階段主要是設(shè)計競賽實訓(xùn)和展覽階段。三個階段應(yīng)遵循按部就班的學(xué)習(xí)原則，不能顛倒或排除某個階段。

第一階段――海報設(shè)計基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)階段。教學(xué)內(nèi)容提綱如下：

（1）海報設(shè)計基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)。在《海報設(shè)計》課程中，基礎(chǔ)知識包括海報設(shè)計的概念、歷史、分類以及重要的發(fā)展階段。通過本階段的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解海報設(shè)計基本常識和概念。

（2）海報設(shè)計表現(xiàn)手法學(xué)習(xí)。要求學(xué)生掌握海報設(shè)計的表現(xiàn)技法，其中包括：直接展示法、合理夸張法、以小見大法、運用聯(lián)想法、富于幽默法、借用比喻法、以情托物法、懸念安排法等，并通過實訓(xùn)對每種手法進(jìn)行針對性訓(xùn)練。

（3）海報設(shè)計原則學(xué)習(xí)。通過理論與案例分析讓學(xué)生掌握海報設(shè)計的原則，并通過海報設(shè)計原則實訓(xùn)，完成相應(yīng)的作業(yè)練習(xí)。

第二階段――海報設(shè)計競賽獲獎作品解讀階段。

本階段的學(xué)習(xí)主要分為兩部分。第一部分：要求任課教師帶領(lǐng)學(xué)生分析欣賞各大賽事的獲獎作品，共同探討作品的設(shè)計內(nèi)涵和深意，目的是培養(yǎng)學(xué)生更高的理性視覺欣賞能力，為后期的實踐奠定基礎(chǔ)。第二部分：讓學(xué)生自主賞析，要求學(xué)生在課后搜集獲獎作品資料，制作成PPT，在課堂上扮演教師角色與其他學(xué)生進(jìn)行作品分享。

具體的教學(xué)實踐設(shè)計如下：在第一部分中，要求教師帶領(lǐng)學(xué)生對獲獎作品進(jìn)行全面的賞析，賞析類別涵蓋公益海報、意識形態(tài)海報、政治海報、商業(yè)海報等，教師主要講解和分析獲獎作品的設(shè)計背景、設(shè)計思路、表現(xiàn)手法、設(shè)計內(nèi)涵等方面。同時在講解作品的同時應(yīng)將作品設(shè)計者進(jìn)行詳細(xì)介紹，增加學(xué)生的知識儲備量。為了提高學(xué)生的興趣和積極性教師可自行制作玩轉(zhuǎn)課堂視頻，同時也有利于課程資源的循環(huán)使用。

在第二部分中，教師與學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，每位學(xué)生按照老師的要求搜集和整理獲獎海報及設(shè)計者簡介，制作成PPT且不少于20張，每位學(xué)生用時不能少于8分鐘，每天抽取兩名學(xué)生上臺進(jìn)行作品賞析。通過這種訓(xùn)練，學(xué)生對作品的賞析能力不僅得到很好的提高，語言表達(dá)能力也會有所加強。

第三階段――設(shè)計競賽實訓(xùn)與展覽階段。

著名臺灣籍平面設(shè)計師蔡仕偉先生說：“海報設(shè)計的學(xué)習(xí)原則應(yīng)該遵循多看、多想、多聽、多問、多做”的步驟?！岸嗫础敝傅氖强匆恍┳髌氛褂[、優(yōu)秀設(shè)計師作品以及設(shè)計競賽的獲獎作品等；“多想”指的是在看作品的同時要懂得思考和品味，設(shè)計師為什么要這樣做；“多聽”指的是多聽老師的授課掌握基本知識、多聽大師的講座或視頻拓展自己的視野：“多問”指的是在看或聽的時候?qū)τ谧约翰唤獾膯栴}要及時請教老師或身邊的同學(xué)；最后才是“多做”通過不斷的練習(xí)讓自己的技能得到訓(xùn)練。

通過第一、第二階段的學(xué)習(xí)積累，學(xué)生的眼界和思維得到提高，對于原有的審美思維方式進(jìn)行重新的定義，所以在第三階段的設(shè)計實訓(xùn)可以很好避免一些低級設(shè)計方案和方案撞車情況。第三階段主要是參加國內(nèi)外的一些專業(yè)的海報設(shè)計競賽。具體步驟如下：

（1）競賽主題解讀。競賽主題解讀非常容易讓學(xué)生忽略，所以在前期競賽教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真地分析比賽要求，而不是把競賽要求直接扔給學(xué)生。尤其重要的是對競賽主題的分解。例如安徽省科普創(chuàng)意設(shè)計大賽主題是“科普創(chuàng)意”，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生對“科普創(chuàng)意”進(jìn)行解讀，“科普創(chuàng)意”包括多個方面，如環(huán)境問題、安全問題、人權(quán)問題等。環(huán)境問題又可以分解成水污染、霧霾污染、噪音污染、森林破壞、垃圾分類等；安全問題又可以分解成食品安全、酒駕安全、安全施工等；人權(quán)問題又可以分解成保護(hù)婦女和兒童權(quán)益、尊老愛幼、關(guān)愛殘疾人等。通過對主題的分析，學(xué)生很容易找到創(chuàng)意的切入點進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。

（2）相關(guān)競賽獲獎作品資料搜集并共享。相關(guān)競賽獲獎作品資料的搜集主要是兩個目的。第一讓學(xué)生全方位了解目此競賽相關(guān)獲獎作品的質(zhì)量，做到心中有數(shù)。對于特別獨特的手法或創(chuàng)意，學(xué)生在設(shè)計的同時可以借鑒。第二避免學(xué)生作品出現(xiàn)抄襲或“撞車”的情況。

（3）頭腦風(fēng)暴。頭腦風(fēng)暴階段要求每位學(xué)生不少于10個創(chuàng)意方案，且創(chuàng)意角度應(yīng)不同。方案制作成PPT在課程上進(jìn)行匯報，只有進(jìn)行大量的頭腦風(fēng)暴創(chuàng)意方案，才能有最好的設(shè)計方案誕生。

（4）方案篩選與修改。在頭腦風(fēng)暴進(jìn)行的創(chuàng)意中，選擇合理充分的創(chuàng)意方案進(jìn)行完善和修整，通過學(xué)生方案的調(diào)整和完善，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意篩選和方案確定的能力。

（5）方案設(shè)計與調(diào)整。方案確定后主要是后期的執(zhí)行，教師在方案的設(shè)計制作中應(yīng)及時跟進(jìn)，盡量在第一時間解決學(xué)生出現(xiàn)的技術(shù)問題或其他問題，確保設(shè)計方案的順利進(jìn)行。

（6）交稿。按照競賽文件的要求，仔細(xì)填寫報名表等相關(guān)文件，并按照遞交要求進(jìn)行作品格式調(diào)整，最后完成交稿。

（7）展覽。在對創(chuàng)意概念的執(zhí)行完成后，所有學(xué)生按照授課教師的要求挑選三件海報作品，尺寸調(diào)整為120x80cm并打印，按照學(xué)號順序排列在展廳張貼布展，標(biāo)簽貼在作品右下方。在展覽的過程，由授課教師進(jìn)行海報作品講解和評價，將課程的效果再次升華。

三 “以賽代練、以展代考”教學(xué)效果評價

“以賽代練、以展代考”課程體系的實踐，取得了較好的教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）學(xué)生的設(shè)計水平不僅得到提升，綜合素質(zhì)也得到發(fā)展。通過師生間的交流互動，使學(xué)生體會到團(tuán)隊合作的力量。而且作品獲獎不僅給學(xué)生帶來一些收入，還可以充實和完善自己的作品集，為以后的就業(yè)增加砝碼。當(dāng)然得獎的機會可能會特別小，所以聲譽和獎金是伴隨成功隨之而來的額外獎勵，而不是你的目標(biāo)?！耙再惔殹备且环N自我技能的修煉，通過“以賽代練”課程的實踐，學(xué)生在國內(nèi)外取得了驕人的成績，主要包括威尼斯雙年展最佳國際設(shè)計獎、德國紅點傳達(dá)設(shè)計獎、河南公益廣告大賽三等獎、方正字體設(shè)計競賽三等獎、第四屆全國大學(xué)生廣告大賽安徽分賽區(qū)一等獎、烏克蘭哈爾科夫“四方塊”國際環(huán)境海報三年展優(yōu)秀獎、第二屆大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計大賽二等獎、中國包裝創(chuàng)意設(shè)計大賽大賽二等獎、第二屆亞洲生肖設(shè)計大賽全場大獎等，學(xué)生在國內(nèi)外獲獎累計達(dá)100余項。“以展代考”有利于促進(jìn)各個班級學(xué)生之間的相互交流，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。

（2）“以賽代練、以展代考”課程體系的實踐督促了專業(yè)教師要不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識，及時掌握設(shè)計動向。通過“以賽代練、以展代考”有利地提高了教師教學(xué)課程質(zhì)量，帶動了教師們的干勁，讓教師真正把心放在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)上，同時拉近了師生間的距離。最終鍛煉出一支干勁十足、業(yè)務(wù)熟練的教師隊伍。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】海報 圖形 視覺心理 特征

海報設(shè)計是眾多視覺傳達(dá)設(shè)計之一。圖形作為一種非文字性語言，在海報設(shè)計中可以表達(dá)作品內(nèi)涵、傳遞信息，有效實現(xiàn)作品商用價值和社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，是海報設(shè)計未來發(fā)展的重要趨勢。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計、海報與圖形的概述

視覺傳達(dá)設(shè)計是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計的基本要素主要有文字、圖形、色彩，視覺傳達(dá)的主要載體有報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、影視片、廣告牌及其他印刷宣傳物。視覺傳達(dá)設(shè)計就是要利用其基本要素設(shè)計成作品，通過其主要載體，把有關(guān)信息通過受眾的眼睛傳達(dá)給受眾，讓受眾產(chǎn)生心理反應(yīng)。視覺傳達(dá)設(shè)計就是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”，在人們的日常生活中起著舉足輕重的作用。

海報又稱招貼或宣傳畫，通常是指單張紙形式、可張貼的廣告印刷品，是一種平面形式的宣傳廣告。

圖形是一種具有說明性的視覺符號，設(shè)計師以圖形為創(chuàng)作元素，設(shè)計成可視性的作品，表達(dá)創(chuàng)作者的意念和思想內(nèi)涵，實現(xiàn)作品的商業(yè)價值與社會效益。

二、海報設(shè)計作品圖形的視覺心理特征

（一）視覺心理

視覺傳達(dá)設(shè)計在準(zhǔn)確傳達(dá)視覺信息的同時能使受眾的視覺心理發(fā)生能動反應(yīng)，使受眾所看與所知同時感覺，積極理解作品，形成感悟體驗，讓受眾審美體驗與設(shè)計者創(chuàng)作意圖形成共振，達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

（二）視覺心理特征

1.重復(fù)與漸變

重復(fù)就是在視覺藝術(shù)中，同樣的圖形以相同的表現(xiàn)手法重復(fù)出現(xiàn)。重復(fù)相對于單個圖形元素，在組合時，受眾容易獲得整體感，具有強烈的節(jié)奏感。在海報設(shè)計中，設(shè)計元素的合理重復(fù)，可使畫面構(gòu)圖整體具有秩序美感和韻律感，使受眾消除心理緊張感，獲得強烈的視覺效果。

漸變就是在單位重復(fù)過程中，變化是逐漸改變，程度均等。形態(tài)的漸變包括單元加寬、單位縮減、角度減小等，色彩的漸變包括

明度、色相、純度、冷暖等。設(shè)計圖形漸變，要用兩種或兩種以上相似圖形，用漸變展現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系，使圖形在受眾心理呈現(xiàn)韻律美。

2.對稱與均衡

對稱是指圖像相對于某點、直線或平面，在排列上相互對應(yīng)，整個構(gòu)圖上下、左右對稱，高度平衡，它有自我調(diào)節(jié)傾向，如果圖形有缺陷，受眾會產(chǎn)生使缺陷部分趨于完整的心理，尋求視覺心理的穩(wěn)定。

均衡是指布局上的等量不等形的平衡。對稱能產(chǎn)生均衡感，均衡和對稱都能讓受眾心理平衡。設(shè)計者設(shè)計作品時，運用豐富的審美經(jīng)驗和嫻熟的形式美法則，可以使受眾心理上獲得均衡感。

3.虛實與疏密

在海報設(shè)計中，虛實就是受眾視覺清晰與模糊、明確與含混，“實”是需要主要處理的物體，“虛”是需要次要處理的物體。

疏密就是稀疏與稠密，在海報設(shè)計中，畫面元素排列疏密不勻，該疏即疏，該密即密，能收到畫面層次豐富、內(nèi)容充實的效果。

4.節(jié)奏與韻律

在海報設(shè)計中，通過各要素的組合來實現(xiàn)節(jié)奏與韻律。圖形是傳達(dá)信息的視覺符號，本身就具有簡潔的節(jié)奏形式。在海報設(shè)計時，將文字、圖形及點、線、面等元素按照設(shè)計者的意圖重新組合，形成富有節(jié)奏的韻律感。一幅好的海報作品要能夠調(diào)動受眾心理，表達(dá)作品內(nèi)涵、成功傳遞信息。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計之海報設(shè)計作品欣賞

海報又稱招貼或宣傳畫，是一種平面形式的宣傳廣告，具有藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、視覺沖擊力強等特點，多用于電影推介、比賽活動、文藝演出等廣告宣傳。中國青年志愿者的宣傳海報，構(gòu)圖造型為“心”，也是英文“青年”第一個字母“Y”；圖中央既是手也是鴿子的造型，寓意為中國青年志愿者向社會奉獻(xiàn)一片愛心，伸出友愛之手，面向世界、奔向未來，表現(xiàn)“熱心獻(xiàn)社會、真情暖人心”的主題。

電影海報是海報的分支，它濃縮了一部電影的精華，有著深厚的文化內(nèi)涵，具有很強的藝術(shù)性和觀賞性，如果設(shè)計者對圖形、文字、色彩等設(shè)計元素進(jìn)行巧妙運用，就能提升受眾的視覺表現(xiàn)力和作品的藝術(shù)魅力。《我們天上見》的電影海報，下方五個人物形象，緊密排列，以豎構(gòu)圖，上方只有一個人物形象，在等量的色塊中，形成了鮮明的疏密對比，兩個人物在不同時期的形象得到很好的展現(xiàn)，既對電影主題進(jìn)行了詮釋，也豐富了海報的畫面?！杜c美人圖》的電影海報，畫面整體以藍(lán)色調(diào)為主，畫面人物穿著輕盈的服裝，位于畫面中心向左，設(shè)計師在畫面的右側(cè)，對文字的大小、形狀、高度做出精心安排，用文字來均衡，使整個畫面有平衡感。

海報一般設(shè)置于戶外，一幅視覺沖擊力強的作品就能強烈吸引受眾的眼球，就能給受眾深刻印象、回味無窮的廣告效果。《讓子彈飛》的電影海報，子彈從左邊字體迅速穿過，利用字的筆畫連接，迅速穿過的子彈剛好把字體切割，再配合上凌厲的筆觸變形，讓人產(chǎn)生視覺愉悅的設(shè)計感與子彈飛過的速度感。

一幅優(yōu)秀的海報作品既要能成功傳達(dá)主題內(nèi)容，又要具備一定的文化內(nèi)涵，在設(shè)計者和受眾之間產(chǎn)生情感與心靈上的交流和共鳴，收到更好的社會宣傳效果。2008年奧運會標(biāo)志海報，就是以最簡潔有效的圖形、文字元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題。五環(huán)表示奧運會，表示五大洲人民團(tuán)結(jié)；2008表示奧運會2008年在北京召開；上面的圖形表示具有中國民族特色中國結(jié)、運動員在打太極拳，形象鮮明醒目，色彩鮮艷強烈。

結(jié)語

總而言之，在近些年來，視覺傳達(dá)設(shè)計在社會生活中的影響越來越大，越來越受到人們的喜愛，廣泛應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、店內(nèi)外設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等方面，這些設(shè)計都是以文字、圖形、色彩為基本要素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，再通過視覺傳達(dá)給受眾，以其獨特的藝術(shù)魅力影響著人們的思想感情和文化觀念，也以其震撼的視覺體驗影響著人們的人文觀和價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹方.視覺傳達(dá)設(shè)計原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[2]吳建華.讓心理震撼的視覺體驗――海報設(shè)計[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

篇(7)

“先結(jié)婚，后戀愛”

鄭中用“陰差陽錯”來形容自己是“一不小心”就進(jìn)入了設(shè)計業(yè)。高考那年，他懷著日后成為一個藝術(shù)家的抱負(fù)，最后卻有些不情愿地到了大連工業(yè)大學(xué)（原大連輕工業(yè)學(xué)院）學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)。如今，鄭中覺得自己那些年的年少輕狂頗為可笑，也非常感謝母校和恩師，“正是他們讓我和設(shè)計之間產(chǎn)生了微妙的感應(yīng)，也算是：先結(jié)婚，后戀愛吧。”

畢業(yè)后鄭中來到北京當(dāng)了一名“北漂”，先在國安廣告，之后在國資委大商廣告，后在中央美院設(shè)計學(xué)院學(xué)習(xí)設(shè)計管理。2008年，鄭中創(chuàng)立了正大中藝設(shè)計機構(gòu)，開始獨立承接一些設(shè)計項目。光從名字上看，就知道鄭中心底的那個藝術(shù)之夢其實一直未曾泯滅，“鄭大中是我的曾用名，想做一些與藝術(shù)相關(guān)的事情，那就叫：正大中藝好啦。正大中藝，讓我從無思奉獻(xiàn)，變?yōu)樽运甲粤?。”很多時候設(shè)計也是一項讓人身心備受“摧殘”的工作，但鄭中對自己目前的工作和生活狀態(tài)挺滿意，“喜歡就不累，用自己喜歡的事情掙錢，多好?。∮卸嗌偃四苓@樣生活?。　?/p>

仔細(xì)觀摩鄭中的設(shè)計作品，你會發(fā)現(xiàn)涉及的范圍很廣，包括品牌Logo設(shè)計、廣告設(shè)計、海報設(shè)計、字體設(shè)計、商業(yè)展示、公益設(shè)計、展覽設(shè)計等領(lǐng)域，他可以在設(shè)計的差異性和共通性之間“跨界”并游刃有余。對于這樣的本事，鄭中倒覺得沒什么大不了的，“只要有了理念，所有的領(lǐng)域都可以做。而只要敢于去做，大多都能實現(xiàn)。”如今，發(fā)展了幾年的正大中藝設(shè)計機構(gòu)依舊保持著“精兵作戰(zhàn)”的小工作室規(guī)模，團(tuán)隊一共6個人，“因為公司規(guī)模大了，你就會很累，甚至?xí)艞壴O(shè)計工作。我還是喜歡和戰(zhàn)友們共同作戰(zhàn)、取得勝利的感覺。”作為一個設(shè)計管理者，鄭中很注重因材施教，“要了解你的員工要什么，盡力去用這些東西激勵他們。一個好的設(shè)計師最重要的就一點：不懶！其他的都可以學(xué)，只要不懶！我現(xiàn)在認(rèn)為執(zhí)行最難，因為我們不缺少想法！”

在藝術(shù)和商業(yè)之間保持平衡

鄭中也曾在設(shè)計師的藝術(shù)表達(dá)與商業(yè)性之間糾結(jié)搖擺。不過，今天看來，他認(rèn)為這兩者其實沒有差別。“無論商業(yè)與創(chuàng)作，只要最終獲得了利益，那就是商業(yè)設(shè)計。一個設(shè)計永遠(yuǎn)有3個作者：市場、客戶、設(shè)計師。設(shè)計師有問題一定問客戶，客戶有問題一定問市場。當(dāng)與客戶有沖突的時候，就用市場協(xié)調(diào)。我當(dāng)然希望用我的想法來幫助客戶實現(xiàn)市場價值，但除了想法之外，溝通的方法更為重要。”在鄭中眼中，溝通甚至勝于做?！啊O(shè)計’為什么是‘言’偏旁，而不是‘手’偏旁呢？其實這樣的過程就是溝通，大多用嘴去講。”2008年上海馬克華菲案、2009年的成都翠玉閣茶葉、2010年大商新瑪特洗衣液、2011年萬科朗潤圓、2012年的大連銀行廣告等等，這些成功的商業(yè)項目都達(dá)到了藝術(shù)和商業(yè)的平衡標(biāo)準(zhǔn)，也讓鄭中更加明白了溝通共贏的重要性。除了商業(yè)項目，正大中藝設(shè)計最擅長的還有公益廣告。2008“我們在一起”全球華人設(shè)計師抗震救災(zāi)公益海報設(shè)計、第七屆設(shè)計之都（中國·深圳）公益廣告大賽等作品也引來社會各界的關(guān)注?！昂芏鄷r候是免費的公益項目逐漸做得多了、好了，就有人自動找你做商業(yè)的項目?！睙o論是商業(yè)項目還是公益項目，鄭中都遵循“守時、守量、守質(zhì)”的原則。

從2007年到2012年，鄭中以及正大中藝設(shè)計機構(gòu)獲得過無數(shù)國內(nèi)外大獎，包括：2012年中國設(shè)計大展，連續(xù)五屆（第三屆到第七屆）“中國元素”國際創(chuàng)意大賽金獎，澳門［十］海報設(shè)計大展全場大獎金蓮花大獎，第三十三屆臺灣時報華文廣告金像獎平面類金像獎，第八屆中國澳門設(shè)計雙年展銅獎，第五屆方正獎中文字體設(shè)計大賽創(chuàng)意類銀獎，第十一屆全國美展平面設(shè)計類優(yōu)秀獎，第十屆莫斯科金蜜蜂國際平面設(shè)計雙年展精選獎，第九屆日本富山國際海報三年展優(yōu)選獎，烏克蘭第八屆“4TH BLOCK”生態(tài)國際海報三年展優(yōu)勝獎，第二屆意大利50X70社會溝通海報大賽優(yōu)勝獎，2012中華人民共和國第十二屆運動會會徽設(shè)計優(yōu)秀獎，2008首屆創(chuàng)意馬達(dá)國際創(chuàng)意大賽全場大獎金馬達(dá)獎等等，簡直就是“得獎專業(yè)戶”。在鄭中看來，參賽既是推廣品牌的一種方式，同時也是“用比賽來找到自己，找回自己”。鄭中認(rèn)為，“年輕人一定要在自己的內(nèi)心深處保有一塊兒純凈的土地，種自己愛種的東西，那種收獲才是喜悅?。《@獎的訣竅就是多做、做學(xué)習(xí)、多總結(jié)。”去年，鄭中加入了深圳市平面設(shè)計協(xié)會，他認(rèn)定深圳是中國平面設(shè)計的“中央”所在?！吧钲谠O(shè)計的今天就是大連設(shè)計的明天，在后面好好跟著走，路就不會錯的！”

Zen，追求“禪”的境界

“正大中藝設(shè)計機構(gòu)”的英文名叫Zendesign，而Zen中文翻譯是“禪”。鄭中認(rèn)為，Zendesign就是他對“正大中藝”最好的詮釋。鄭中在自己的博客文章《和佛說設(shè)計》中有過這樣的問答：“我問佛 ：如何提高設(shè)計水平？佛曰：靜觀千重變，納精華于心，唯有變法，方可創(chuàng)新。我問佛：如何做真正的中國主義設(shè)計？佛曰：真誠地做一個中國人，你的設(shè)計就是中國主義?！痹卩嵵械脑O(shè)計作品中，能看到不少中國傳統(tǒng)文化的影子，但同時又很有現(xiàn)代設(shè)計感。在他看來，中國傳統(tǒng)的影子不是裝出來的，與家庭、生活經(jīng)歷有極大的關(guān)系。他堅信：中國設(shè)計會在不久的將來確立自己的評價標(biāo)準(zhǔn)，會有越來越多的中外設(shè)計師關(guān)注與實踐有真正中國精神的設(shè)計。