藝術(shù)教育論文

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇藝術(shù)教育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

藝術(shù)教育論文:如何加強(qiáng)廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的人文精神

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求日益增加,使得設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長(zhǎng)。這無(wú)疑給廣告設(shè)計(jì)教育注入新的活力,但在日益強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的當(dāng)今社會(huì),人文教育的遺漏和人文精神的缺失是當(dāng)代教育的嚴(yán)重失誤。在當(dāng)今課程改革的同時(shí),挖掘廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的人文精神是一種創(chuàng)造,也是教師尤其要思考的一個(gè)問(wèn)題。

從社會(huì)層面上看,社會(huì)大眾對(duì)廣告設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下許多廣告設(shè)計(jì)作品一味模仿西方設(shè)計(jì)形式或簡(jiǎn)單的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,知其然不知其所以然的做一些淺層的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲,使我們的設(shè)計(jì)喪失了民族文化的內(nèi)涵和個(gè)性。這對(duì)于中國(guó)廣告設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是有害無(wú)益的。從學(xué)校層面上看,各高校在市場(chǎng)導(dǎo)向下一哄而上,而師資力量和理論研究上又有所欠缺,致使廣告教育在根基還不穩(wěn)固的情況下快速膨脹,必然造成教育質(zhì)量難以保證。學(xué)校一方面很少提供給學(xué)生真正與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì),一方面在理論上的研究和建設(shè)也很有限。面對(duì)廣告這個(gè)不斷變化,重視市場(chǎng)規(guī)律和團(tuán)隊(duì)合作的綜合學(xué)科顯得有些力不從心。

從學(xué)生層面上看,盲目重技術(shù),急功近利。學(xué)生沒(méi)掌握好設(shè)計(jì)基礎(chǔ),沒(méi)有設(shè)計(jì)理念就盲目重技術(shù),對(duì)自身文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)不夠重視。社會(huì)上大部分廣告公司希望用一些實(shí)際操作熟練的畢業(yè)生,并不很重視創(chuàng)意、文化、藝術(shù)這些層面的需求。他們只是需要更多更快的完成設(shè)計(jì)生產(chǎn)。這種完全是經(jīng)濟(jì)利益趨勢(shì)的需求對(duì)于已經(jīng)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種誤導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法安心全面扎實(shí)的學(xué)習(xí),而是僅僅急于掌握各種設(shè)計(jì)軟件的操作。

以上三個(gè)層面存在的問(wèn)題,歸根結(jié)底是因?yàn)楦鳝h(huán)節(jié)、各層面缺乏人文精神。

人文精神是諸多文化要素的復(fù)合體。如認(rèn)知方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、處世哲學(xué)、道德意識(shí)、人格理想、審美情趣等等,都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。人文精神是改造社會(huì)和我們?nèi)祟?lèi)自身的武器。它能引領(lǐng)我們提升社計(jì)理念,提高廣告設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。廣告設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力;廣告設(shè)計(jì)教育注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及創(chuàng)造力。

一切設(shè)計(jì)都存在著一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題,即為什么而設(shè)計(jì)?設(shè)計(jì)的功能是什么?怎么樣的設(shè)計(jì)才是美的?這一切都需要人文素養(yǎng)為其提供精神指導(dǎo)。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的融合,是一門(mén)多學(xué)科交叉的、實(shí)用性強(qiáng)的綜合性學(xué)科。是功能效用與審美意識(shí)的統(tǒng)一,是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分,在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的在于為人類(lèi)服務(wù),“設(shè)計(jì)以人為本”不能只停留在口號(hào)上,設(shè)計(jì)人性化是發(fā)展的大趨勢(shì)。

那么怎樣在廣告設(shè)計(jì)教育中體現(xiàn)人文精神,注入以人為本新的文化理念,完成“自我實(shí)現(xiàn)”,培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢?

當(dāng)前部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失加之對(duì)計(jì)算機(jī)的過(guò)分依賴(lài),使得思維上缺乏創(chuàng)新,思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品來(lái)看,對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴(lài)超出想象,不善于挖掘內(nèi)涵,機(jī)械的從素材庫(kù)里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè),自己的創(chuàng)意思想越來(lái)越少。這種現(xiàn)況我認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。

(1)教學(xué)方式人性化,不要扼殺學(xué)生的個(gè)性。每一個(gè)學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。要營(yíng)造創(chuàng)新的環(huán)境氛圍,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話、討論、講評(píng)的方式去鼓勵(lì)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。特別是在廣告設(shè)計(jì)學(xué)科的高等教育中,教師應(yīng)當(dāng)是“引導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者”的定位,引導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和志向愛(ài)好,組織學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。目前我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育模式主要還是以教師單方面授課,學(xué)生個(gè)人動(dòng)手實(shí)踐的模式居多。我們應(yīng)探討多元化,多層次的教育模式。比如以廣告項(xiàng)目為中心的方法,學(xué)生自組團(tuán)隊(duì),模擬廣告公司競(jìng)標(biāo)的流程,或者與企業(yè)合作共同完成課程的嘗試。教師把握好大的方向和步驟,并給予不同團(tuán)隊(duì)一些建議。在這種模擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)教學(xué)中,學(xué)生會(huì)更加投入,互相協(xié)作并且了解自己哪些方面有所欠缺,為自己深入學(xué)習(xí)指明了方向。在為企業(yè)培養(yǎng)有潛力的人才的同時(shí)也給同學(xué)們提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(2)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文涵養(yǎng)。我們是中華文明的繼承者,我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng),還要有人文的涵養(yǎng)。其范圍博大而豐富,如中國(guó)的哲學(xué)思想、古典文學(xué)、藝術(shù)精神、審美境界、書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)、民間藝術(shù)、漢字、園林、建筑、陶瓷、石雕、木刻以及音樂(lè)、詩(shī)詞、戲劇、典故、傳說(shuō)、中藥、針灸、武術(shù)、圍棋、飲食、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。為此我們?cè)趶V告設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神,樹(shù)立先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化理念,注重設(shè)計(jì)對(duì)文化的再創(chuàng)造。在每個(gè)設(shè)計(jì)課題中引導(dǎo)學(xué)生感悟此項(xiàng)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵,精準(zhǔn)所要傳達(dá)的信息。在建立清晰準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)思想、發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言的前提下大膽嘗試,用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)人文思想,滿(mǎn)足人的精神需求,在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。

總之,在廣告設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)人文精神,是知、情、意并重的教育,是使個(gè)體的 精神道德和專(zhuān)業(yè)知識(shí)平衡發(fā)展的教育,是一個(gè)有機(jī)的整體。盡管在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,真正實(shí)現(xiàn)整合還有待于我們做出艱苦的努力,但我們的廣告設(shè)計(jì)教育若要更加積極穩(wěn)固的發(fā)展必將需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐。

藝術(shù)教育論文:分析農(nóng)村藝術(shù)教育發(fā)展的前途與困境

一、發(fā)展農(nóng)村藝術(shù)教育的重要性

全面實(shí)施的素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展,而包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等課程在內(nèi)的藝術(shù)教育工作卻遲遲難以開(kāi)展,特別是在廣大農(nóng)村地區(qū),藝術(shù)教育更是無(wú)從談起。缺少了藝術(shù)教育的素質(zhì)教育是不全面的教育,作為培養(yǎng)一種審美教育、情感教育,藝術(shù)教育仍然發(fā)揮著不可替代的重要作用。

從小接受良好的藝術(shù)熏陶,對(duì)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有不可忽視的影響。通過(guò)實(shí)施完善的藝術(shù)教育,可以促進(jìn)每一位學(xué)生培養(yǎng)良好的邏輯思維能力,提高他們的注意力和想象力。在廣大農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展的校園藝術(shù)教育也更有利于喚起社會(huì)對(duì)農(nóng)村的關(guān)注,促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)藝術(shù)師資力度的提升,有利于改善農(nóng)村地區(qū)孩子自我封閉的個(gè)性,完善審美。不僅如此,學(xué)習(xí)藝術(shù)課程,可以促進(jìn)學(xué)生們良好價(jià)值觀的形成,在緊張的學(xué)習(xí)之后,藝術(shù)教育課程還可以起到放松身心,保持良好學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要作用。

二、發(fā)展農(nóng)村藝術(shù)教育所面臨的困境

在我國(guó)的廣大農(nóng)村地區(qū),藝術(shù)教育的開(kāi)展長(zhǎng)期面臨著諸多困境,也正因?yàn)橛兄@樣或者那樣的不利因素,農(nóng)村的藝術(shù)教育成為全面實(shí)施素質(zhì)教育中的一個(gè)“盲點(diǎn)”。

1.人們對(duì)藝術(shù)教育的重要性缺乏認(rèn)識(shí)

特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū),包括學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生自身在內(nèi),都對(duì)應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想根深蒂固,而對(duì)素質(zhì)教育的重要性并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí),單純以最求文化課的高分以及升學(xué)為目標(biāo),藝術(shù)課程被普遍認(rèn)識(shí)為“副科”,甚至是“副科的副科”。有些學(xué)校甚至占用美術(shù)、音樂(lè)課的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主課,長(zhǎng)此以往,便對(duì)藝術(shù)教育的產(chǎn)生輕視的看法,更不利于參與藝術(shù)教育教師積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮。甚至連相關(guān)主管部門(mén)對(duì)藝術(shù)教育課程的開(kāi)展也沒(méi)有足夠的重視,在制定相關(guān)教育規(guī)定是并沒(méi)有將藝術(shù)教育列為“必修”的重要課程,只是將這些藝術(shù)課程屈居主課之后。

2.農(nóng)村藝術(shù)教育的師資嚴(yán)重不足

藝術(shù)教師是進(jìn)行藝術(shù)教育的重要組成部分,相比城市中的學(xué)校,農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教師往往都是非專(zhuān)業(yè)的,這也是造成農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展藝術(shù)教育所面臨的重要困難之一。在有些農(nóng)村中小學(xué)中,美術(shù)、音樂(lè)等課程往往都是由語(yǔ)文、英語(yǔ)老師兼任,在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)時(shí)缺乏最基本的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),而學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容也往往是單純的娛樂(lè)性質(zhì),無(wú)法掌握繪畫(huà)或是歌唱的基本原理及技巧,其教育教學(xué)質(zhì)量也是可想而知的。這不僅浪費(fèi)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間,也更加削弱了人們對(duì)素質(zhì)教育的深刻認(rèn)識(shí),不利于藝術(shù)教育工作的開(kāi)展,也阻礙了良好審美的培養(yǎng)。

3.財(cái)政對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的投入不足,造成藝術(shù)教學(xué)缺少最起碼的設(shè)備

充足的教學(xué)設(shè)備是開(kāi)展藝術(shù)教育的重要輔助,而在很多農(nóng)村學(xué)校之中,相關(guān)的教育教學(xué)設(shè)備卻是極其缺乏。最基本的音樂(lè)器材,美術(shù)用具都顯得捉襟見(jiàn)肘,更不用說(shuō)專(zhuān)門(mén)的舞蹈教室、音樂(lè)教室、畫(huà)室。由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教學(xué)設(shè)施,藝術(shù)教育課程便很難開(kāi)展。上級(jí)教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)校的財(cái)政支持也明顯不足,而學(xué)校只能將有限的資金投入用在最重要的主要課程上,首先保證“主科”的師資,對(duì)藝術(shù)教育的投資總是顯得心有余而力不足。

4.社會(huì)對(duì)農(nóng)村的教育關(guān)注力度不足,人們對(duì)在農(nóng)村工作存在偏見(jiàn)

由于農(nóng)村地處偏遠(yuǎn),距離較為發(fā)達(dá)的城市較遠(yuǎn),所以廣大藝術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生寧肯在城市中做著不對(duì)口的工作,也不愿大老遠(yuǎn)跑到農(nóng)村學(xué)校任職藝術(shù)教師,心中對(duì)農(nóng)村工作存在抵觸心理。長(zhǎng)此以往,便很少有人會(huì)愿意到農(nóng)村做教師,教育資源的傾斜變得更加嚴(yán)重,一方面是富于大量?jī)?yōu)質(zhì)教育資源,另一方面卻顯得捉襟見(jiàn)肘,無(wú)人問(wèn)津。

三、發(fā)展農(nóng)村藝術(shù)教育的對(duì)策

1.要在思想上扭轉(zhuǎn)對(duì)藝術(shù)教育不合理的偏見(jiàn),讓素質(zhì)教育的重要意義深入人心

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,沒(méi)有藝術(shù)教育的素質(zhì)教育是不完整的,也是不充分的。要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村藝術(shù)教育的重要性,是藝術(shù)的力量深入人心,相關(guān)的政府主管部門(mén)要積極穩(wěn)妥的開(kāi)展教育規(guī)范的制定和實(shí)施工作,深入貫徹素質(zhì)教育中對(duì)藝術(shù)教育的要求。可以以先試點(diǎn),后推廣的辦法,逐步打開(kāi)農(nóng)村藝術(shù)教育的局面,讓農(nóng)村藝術(shù)教育成為常態(tài)化的課程,讓每一位農(nóng)村學(xué)生都可以享受到藝術(shù)教育帶來(lái)的快樂(lè)。

2.要確保農(nóng)村藝術(shù)教育課程的師資,引進(jìn)專(zhuān)業(yè)過(guò)硬的教師進(jìn)行授課

一方面,要呼吁上級(jí)部門(mén)制定政策,為農(nóng)村地區(qū)補(bǔ)充大量的藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)教師。要建設(shè)一支數(shù)量充足,專(zhuān)業(yè)過(guò)硬的藝術(shù)教育人才隊(duì)伍,使之可以源源不斷的服務(wù)于農(nóng)村藝術(shù)教育工作?？梢耘c專(zhuān)業(yè)院校建立對(duì)口支援,讓優(yōu)秀的畢業(yè)生能夠直接從專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)跨入專(zhuān)業(yè)教學(xué)。另一方面,還要給與藝術(shù)課程以充分的空間,要合理增加藝術(shù)課程的課時(shí),并將課程列入實(shí)施計(jì)劃嚴(yán)格遵守,讓廣大的農(nóng)村學(xué)生可以充分學(xué)習(xí)藝術(shù),更好的感受藝術(shù)的魅力。

3.各級(jí)政府要重視農(nóng)村教育工作,在資金投入上給予更大支持

在進(jìn)行教育撥款時(shí),要留出專(zhuān)項(xiàng)資金保證農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育工作,應(yīng)為各校區(qū)合理添置相關(guān)的教學(xué)設(shè)施,并且要不定期舉辦文藝節(jié)目,為校園增添藝術(shù)氛圍,積極創(chuàng)造條件讓農(nóng)村的學(xué)生享受到較好的藝術(shù)教育。

4.加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)工作,進(jìn)一步均衡教學(xué)資源

要從根本上改善藝術(shù)教育工作者的待遇,吸引更多的有志青年投身到農(nóng)村的藝術(shù)工作中,要開(kāi)動(dòng)腦筋充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)課教師的工作積極 性。選派一定數(shù)量的市、縣級(jí)學(xué)校中優(yōu)秀的教師到農(nóng)村地區(qū)支援當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育,分享各校區(qū)、各地區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育資源,讓農(nóng)村的藝術(shù)教育共開(kāi)展的更有活力。

5.要認(rèn)清農(nóng)村藝術(shù)教育工作發(fā)展的長(zhǎng)期性和艱巨性

盡管最近一段時(shí)期以來(lái),國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村教育的投入規(guī)模,但農(nóng)村的藝術(shù)教育水平卻往往落后于其他課程的發(fā)展水平,大力發(fā)展農(nóng)村地區(qū)的藝術(shù)教育是一件長(zhǎng)期性的工作,遠(yuǎn)不是一年兩年就可以一錯(cuò)而就的,應(yīng)堅(jiān)定長(zhǎng)期目標(biāo),認(rèn)清發(fā)展規(guī)律,采取循序漸進(jìn)的發(fā)展方式,讓農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育工作開(kāi)展的更好、更有成效。

只有在思想上認(rèn)識(shí)到農(nóng)村藝術(shù)教育的重要性,主管部門(mén)和學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)之間對(duì)藝術(shù)教育給與高度支持,加大對(duì)藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)力度,農(nóng)村中小學(xué)的藝術(shù)教育才能迎來(lái)更好的未來(lái)。

藝術(shù)教育論文:理工科大學(xué)公共藝術(shù)教育的困境與對(duì)策

一、公共藝術(shù)教育的困境

根據(jù)2011年公布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》,藝術(shù)學(xué)已經(jīng)單獨(dú)作為一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)與理學(xué)、工學(xué)并列,而傳統(tǒng)理工科大學(xué)是以理學(xué)、工學(xué)為主干學(xué)科發(fā)展起來(lái)的,藝術(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有歷史的積淀,無(wú)論是從學(xué)科背景、師資隊(duì)伍,還是整個(gè)學(xué)校的校園文化氛圍,與綜合院?；蛭目祁?lèi)院校相比都存在著一些不足。

(一)人文學(xué)科力量相對(duì)薄弱

從1992年開(kāi)始,一些較大的理工科大學(xué)合并了農(nóng)、醫(yī)、師等院校成為綜合性大學(xué)或者多學(xué)科門(mén)類(lèi)的理工科大學(xué)。但在高校擴(kuò)大規(guī)模的教育體制改革過(guò)程中,全國(guó)大部分的理工科大學(xué)還是在自身的基礎(chǔ)上增設(shè)了人文學(xué)科院系,這些人文院系的設(shè)立大都是在學(xué)校開(kāi)設(shè)的人文社科公共課基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,由于時(shí)間相對(duì)較短,其專(zhuān)業(yè)設(shè)置、學(xué)科力量、師資水平一般很難趕上綜合性高校的人文學(xué)科。所以,理工科大學(xué)目前的人文學(xué)科設(shè)置在整體上還是相對(duì)薄弱的,再加上理工科大學(xué)本身對(duì)人文學(xué)科的重視力度和資金投入普遍不夠,沒(méi)有同理工科大學(xué)的其他專(zhuān)業(yè)同步發(fā)展,也造成了理工科大學(xué)的人文學(xué)科發(fā)展緩慢,沒(méi)有形成堅(jiān)實(shí)的有利于學(xué)校公共藝術(shù)教育開(kāi)展的人文學(xué)科體系。

(二)校園人文類(lèi)學(xué)生社團(tuán)影響力不夠

高校的藝術(shù)教育,除了專(zhuān)門(mén)的課堂教育以外,還需要依賴(lài)大量的學(xué)生社團(tuán)來(lái)組織各項(xiàng)活動(dòng)。目前,理工科大學(xué)雖然成立了許多社團(tuán),但是人文藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生社團(tuán)卻不多,而且不論是社團(tuán)的學(xué)生規(guī)模、水平,還是社團(tuán)的影響力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及那些理工類(lèi)學(xué)科社團(tuán)的影響力大。

(三)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)力度不夠

理工科大學(xué)公共藝術(shù)教育的教師一般來(lái)源于學(xué)校專(zhuān)門(mén)引進(jìn)從事公共藝術(shù)教育的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才和學(xué)校的人文社科類(lèi)院系的專(zhuān)業(yè)教師。由于公共藝術(shù)教育課程一般都是選修課,對(duì)教師的知識(shí)廣度、深度和授課水平,乃至個(gè)人知名度和魅力,都有相當(dāng)高的要求,所以承擔(dān)公共藝術(shù)教育的教師壓力還是很大的。為此,公共藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀,帶來(lái)師資隊(duì)伍不穩(wěn)定、教師教學(xué)積極性不高。

二、藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

各理工科大學(xué)雖然按照教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(2002)和《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010)》的要求開(kāi)展了藝術(shù)教育,但是各高校在具體實(shí)施藝術(shù)教育的過(guò)程中仍遇到諸多困惑和困難,對(duì)藝術(shù)教育的理解也存在一些偏頗之處。

(一)沒(méi)有把公共藝術(shù)教育作為教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分

在制定學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃時(shí),當(dāng)把公共藝術(shù)教育的課程列入正式第一課堂教學(xué)時(shí),個(gè)別理工科大學(xué)的決策者認(rèn)為沒(méi)有必要,認(rèn)為是占用了專(zhuān)業(yè)教學(xué)時(shí)間。蔡元培先生早就提出過(guò)要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育熏陶,而公共藝術(shù)教育則體現(xiàn)了對(duì)于人的個(gè)性培養(yǎng),這是養(yǎng)成健全人格的重要內(nèi)容。原教育部副部長(zhǎng)周遠(yuǎn)清也說(shuō)過(guò):“沒(méi)有美育的教育是不完整的教育。”由于當(dāng)代社會(huì)大眾文化中庸俗化傾向的挑戰(zhàn),加強(qiáng)藝術(shù)教育是我們必須認(rèn)真對(duì)待的一項(xiàng)重要任務(wù)。公共藝術(shù)教育是理工科大學(xué)教育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分,這既是當(dāng)前高等教育改革的重要舉措,也是21世紀(jì)高等教育的一個(gè)重要組成部分。

(二)沒(méi)有把公共藝術(shù)教育看作推進(jìn)素質(zhì)教育的重要平臺(tái)

有些理工科大學(xué)把校園內(nèi)的藝術(shù)教育僅僅看作是豐富校園文化氛圍,滿(mǎn)足學(xué)生業(yè)余娛樂(lè)生活的一部分,沒(méi)有將公共藝術(shù)教育上升為學(xué)校素質(zhì)教育層面進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。其實(shí)各種藝術(shù)活動(dòng)如繪畫(huà)、舞蹈和唱歌等是體現(xiàn)人類(lèi)精神發(fā)展的重要領(lǐng)域,生動(dòng)的藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的審美情操,提高自身的文化素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)自身人格的全面發(fā)展。因此,公共藝術(shù)教育是當(dāng)前高校人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要平臺(tái)。

(三)沒(méi)有把公共藝術(shù)教育當(dāng)成激發(fā)大學(xué)生的智力及創(chuàng)新能力的重要途徑

有些理工科大學(xué)雖然將公共藝術(shù)教育課程作為課堂教學(xué)列入了培養(yǎng)計(jì)劃,但與整個(gè)人才培養(yǎng)計(jì)劃存在“兩張皮”現(xiàn)象,沒(méi)有真正從專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)合理的藝術(shù)課程布局,往往局限于有哪一類(lèi)藝術(shù)課程教師就開(kāi)哪類(lèi)的課程。從多年的人才培養(yǎng)實(shí)踐中得知,公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中具有特殊地位,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展有著重大意義,特別是在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行形象的、想象的直覺(jué)能力,培養(yǎng)學(xué)生想象力和嚴(yán)肅的審美品位等方面具有其他門(mén)類(lèi)教育所無(wú)法替代的獨(dú)特功能和特殊作用。藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)具有十分重要的意義,真正有利于提高理工科人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

三、公共藝術(shù)教育的具體舉措

(一)健全課程體系

在公共藝術(shù)教育實(shí)踐過(guò)程中,應(yīng)以人才培養(yǎng)為核心,把提高公共藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量納入到學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量體系之中,通過(guò)改革,不斷調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),加強(qiáng)第一課堂的建設(shè),使藝術(shù)教育課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容更加符合藝術(shù)教育規(guī)律和學(xué)生全面發(fā)展的需要。

把公共藝術(shù)教育課列入學(xué)校課程評(píng)價(jià)體系。目前, 大部分理工科院校都將公共藝術(shù)教育課程按照選修課進(jìn)行實(shí)施和管理,此性質(zhì)決定了這些課程必須滿(mǎn)足學(xué)生的需要和要求才能真正開(kāi)設(shè),若存在教學(xué)質(zhì)量不好、課程內(nèi)容匱乏,自然會(huì)被學(xué)生“淘汰”。同時(shí),這些課程授課時(shí)間一般都安排在晚上或周六、周日,教務(wù)管理中往往疏忽對(duì)這些課程的日常督導(dǎo)。所以,必須將公共藝術(shù)課納入到課程評(píng)價(jià)體系中,保證教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

(二)理論教育與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合,是開(kāi)展公共藝術(shù)教育的必然要求。在開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)中,遵循教育規(guī)律,在重視藝術(shù)理論教育的同時(shí),必須十分突出藝術(shù)教育的實(shí)踐性,著力于提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。比如學(xué)校要重視大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)這個(gè)平臺(tái),把藝術(shù)教育落實(shí)到器樂(lè)演奏、聲樂(lè)表演、話劇排演、舞蹈訓(xùn)練、書(shū)畫(huà)作品等具體藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中,提高他們的藝術(shù)實(shí)踐能力和水平,并通過(guò)舉辦“校園文化藝術(shù)節(jié)”“社團(tuán)巡禮”,參與“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng),走出校園、走出國(guó)門(mén)進(jìn)行表演等方式,展示公共藝術(shù)教育成果的同時(shí),也展示出各個(gè)學(xué)校大學(xué)生的風(fēng)采。

(三)做好藝術(shù)教育的組織和制度建設(shè)

第一,理工科大學(xué)要建立公共藝術(shù)教育的組織機(jī)構(gòu)。學(xué)校要明確分管公共藝術(shù)教育的校領(lǐng)導(dǎo),成立類(lèi)似于“學(xué)校文化素質(zhì)教育委員會(huì)”的組織機(jī)構(gòu),對(duì)全校公共藝術(shù)教育工作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、規(guī)范管理,對(duì)有關(guān)公共藝術(shù)教育方面的重大事項(xiàng)進(jìn)行專(zhuān)題研究。在開(kāi)展公共藝術(shù)教育過(guò)程中,承擔(dān)公共藝術(shù)教育部門(mén)與教務(wù)處、學(xué)工處、宣傳部、團(tuán)委以及人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)院(系),必須密切配合,既各行其職、各負(fù)其責(zé),又要積極協(xié)作、相互支持,共同做好學(xué)校的公共藝術(shù)教育工作。

第二,做好理工科大學(xué)公共藝術(shù)教育的各項(xiàng)制度建設(shè)。理工科大學(xué)要根據(jù)公共藝術(shù)教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律,并結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色,制定相應(yīng)的制度內(nèi)容。

(四)加強(qiáng)藝術(shù)教育的專(zhuān)門(mén)師資隊(duì)伍建設(shè)

理工科大學(xué)要從整體發(fā)展規(guī)劃和學(xué)生培養(yǎng)的需要出發(fā),按照公共藝術(shù)教育應(yīng)具備的人才隊(duì)伍素質(zhì)的客觀要求,專(zhuān)兼結(jié)合,多措并重舉,努力做好公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)和規(guī)劃工作。為加強(qiáng)公共藝術(shù)課程的管理,高校需要聘請(qǐng)包括教學(xué)名師、專(zhuān)家,堅(jiān)持對(duì)公共藝術(shù)教育課程進(jìn)行嚴(yán)格的審查、試講評(píng)比活動(dòng),推行教師多媒體課件進(jìn)課堂的“準(zhǔn)入證”制度,定期組織專(zhuān)家對(duì)公共藝術(shù)課程的教案、課件進(jìn)行考查;同時(shí),把公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)列入學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)組的督導(dǎo)對(duì)象,不定期進(jìn)行督導(dǎo)、檢查。通過(guò)這些措施,來(lái)確保公共藝術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。

(五)加強(qiáng)各種條件的保障力度

理工高校要加大藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入,這些經(jīng)費(fèi)主要包括日常建設(shè)經(jīng)費(fèi)、課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、大學(xué)生素質(zhì)教育基地專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)等,來(lái)保證公共藝術(shù)教育課程的正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展。在教學(xué)技術(shù)手段方面,一是要為公共藝術(shù)課配備完善的多媒體教學(xué)設(shè)備,二是要為大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)配備樂(lè)器及圖書(shū)、音響、影像資料等。在活動(dòng)場(chǎng)地方面,高校要營(yíng)建專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育場(chǎng)館,滿(mǎn)足藝術(shù)教育課程的教學(xué)、實(shí)踐的需要。

(六)突出自身藝術(shù)教育的獨(dú)特性

目前,許多理工科大學(xué)都是以理工為主的多科性、協(xié)調(diào)發(fā)展的高校,一些院校還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了藝術(shù)院系。今后,理工科大學(xué)還要經(jīng)過(guò)不斷探索和實(shí)踐,要逐漸形成自己的公共藝術(shù)教育規(guī)律,進(jìn)一步結(jié)合學(xué)校實(shí)際,形成理工科大學(xué)公共藝術(shù)教育鮮明的特色。但各個(gè)學(xué)校都有鮮明的辦學(xué)特色,尤其是學(xué)科建設(shè)和服務(wù)領(lǐng)域,所以公共藝術(shù)教育要與本校特色相結(jié)合,努力打造出本校的品牌和優(yōu)勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)教育不同于一般的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育,開(kāi)展公共藝術(shù)教育建設(shè)的根本宗旨是育人,要不斷地探索和實(shí)踐。筆者認(rèn)為必須做到“四個(gè)堅(jiān)持”:一是堅(jiān)持依托公共藝術(shù)教育大力推進(jìn)素質(zhì)教育,把加強(qiáng)公共藝術(shù)教育作為人才培養(yǎng)整體工作的重要組成部分;二是堅(jiān)持將藝術(shù)教育作為校園文化和精神文明建設(shè)的重要組成部分豐富校園文化活動(dòng),活躍學(xué)生生活,繁榮校園文化;三是堅(jiān)持藝術(shù)教育普遍規(guī)律與學(xué)校實(shí)際相結(jié)合,逐步形成符合理工科大學(xué)人才培養(yǎng)特點(diǎn)的模式,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育更加深刻、更高層次的價(jià)值;四是堅(jiān)持面向全體學(xué)生開(kāi)展分類(lèi)指導(dǎo),針對(duì)全國(guó)招生、生源層次多、藝術(shù)基礎(chǔ)差別大的大學(xué)生群體,構(gòu)建不同層次的藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育論文:發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)兒童發(fā)展

促進(jìn)幼兒發(fā)展是幼兒教育的任務(wù)，是確定教育目標(biāo)、設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)首先要考慮的問(wèn)題。幼兒教育的多種教育內(nèi)容、多種教育形式都在各盡所能，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)幼兒發(fā)展。音樂(lè)教育則要盡音樂(lè)藝術(shù)之所能，發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育之優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)幼兒的發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)之所能，音樂(lè)教育之優(yōu)勢(shì)，都可從音樂(lè)藝術(shù)的特殊性中去探索，去挖掘。為此，從事幼兒音樂(lè)教育工作，既要把握幼兒發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，又要熟悉音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使幼兒音樂(lè)教育能夠切實(shí)有效地促進(jìn)幼兒發(fā)展。本文想著重談?wù)勁c音樂(lè)教育密切相關(guān)的音樂(lè)藝術(shù)特殊性中的幾個(gè)基本問(wèn)題。

一、音樂(lè)是以聲音為物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，人們用聽(tīng)覺(jué)感知音樂(lè)

這是音樂(lè)區(qū)別于美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)的基本特征，也是體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)。音樂(lè)的聲音主要是樂(lè)音，樂(lè)音有高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等特性，這些特性為使音樂(lè)藝術(shù)具有豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ)。因此，在音樂(lè)教育活動(dòng)中要把握聲音藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)做教育工作，譬如，音樂(lè)中的聲音要有準(zhǔn)確的音調(diào)，無(wú)論歌聲、琴聲都要注重音準(zhǔn)，音樂(lè)的聲音要?jiǎng)勇?tīng)，不僅要選擇動(dòng)聽(tīng)的旋律還要注重演唱演奏時(shí)音色的美。在音樂(lè)活動(dòng)中要善于運(yùn)用速度、力度、音色等音樂(lè)表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情感內(nèi)涵。

人們用聽(tīng)覺(jué)感知音樂(lè)，一切音樂(lè)活動(dòng)都離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)。唱歌要用聽(tīng)覺(jué)辨別、檢驗(yàn)、校正歌唱的音調(diào)是否準(zhǔn)確，聲音是否動(dòng)聽(tīng)，吐字是否清楚，節(jié)奏是否正確，歌唱的情感表達(dá)是否感人。舞蹈要用聽(tīng)覺(jué)感知音樂(lè)的節(jié)奏和音樂(lè)的起、止，才能隨音樂(lè)合拍地跳舞，并隨音樂(lè)的起止而起止動(dòng)作；用聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)的情緒情感，才能用舞蹈動(dòng)作表達(dá)情感。音樂(lè)欣賞則更要用聽(tīng)覺(jué)去感知、辨別、想象、領(lǐng)悟音樂(lè)的藝術(shù)形象和情感內(nèi)涵。音樂(lè)是用聲音塑造藝術(shù)形象，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)在頭腦中喚起聯(lián)想、想象中的形象。聽(tīng)覺(jué)形象不像視覺(jué)形象那么具體可見(jiàn)，因此。在音樂(lè)欣賞中首先引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)的基本情緒和情緒的發(fā)展變化，聯(lián)系有關(guān)音樂(lè)的生活體驗(yàn)，喚起聯(lián)想、想象中的形象，幫助幼兒感受音樂(lè)的藝術(shù)美，進(jìn)而領(lǐng)悟其情感內(nèi)涵。聽(tīng)覺(jué)是接受音樂(lè)教育的“窗口”，在音樂(lè)教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的聽(tīng)覺(jué)能力。

二、音樂(lè)是需要表演（演唱、演奏）的藝術(shù)

畫(huà)家創(chuàng)作的畫(huà)，文學(xué)家創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以直接供人們欣賞。而作曲家創(chuàng)作的音樂(lè)作品則必須經(jīng)過(guò)表演者的演唱、演奏，才能有活生生的音樂(lè)藝術(shù)供人們欣賞。所以說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)包括三個(gè)方面——音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞。而音樂(lè)表演不是簡(jiǎn)單的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己掌握的音樂(lè)技能技巧，通過(guò)演唱、演奏，表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)作品的理解感受和具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此、音樂(lè)表演成為溝通音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞之間的橋梁，成為展示音樂(lè)藝術(shù)魅力的重要環(huán)節(jié)。為此，音樂(lè)藝術(shù)十分重視技術(shù)的磨煉和藝術(shù)的創(chuàng)造。音樂(lè)教育活動(dòng)中，教師和幼兒的歌唱和樂(lè)器演奏都屬于音樂(lè)表演的范疇，也應(yīng)當(dāng)重視幼兒音樂(lè)素質(zhì)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和發(fā)展，使他們有能力參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，能夠從音樂(lè)活動(dòng)中得到情感激動(dòng)和美的感受，借以培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、愛(ài)好美、創(chuàng)造美的情趣和能力。

三、音樂(lè)是擅長(zhǎng)抒發(fā)感情的藝術(shù)

聲音是生活中人們用以傳情達(dá)意的重要手段。聲調(diào)有觸動(dòng)人的感情的特殊作用。而音樂(lè)藝術(shù)是用有組織的樂(lè)音，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來(lái)的，用以反映生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。因此，音樂(lè)藝術(shù)具有抒發(fā)、激勵(lì)、表達(dá)人的感情的特長(zhǎng)。在幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)中，從確定教育目標(biāo)、選擇教材教法到設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)，都要抓住音樂(lè)藝術(shù)這一特長(zhǎng)，把教育工作做到幼兒的內(nèi)心情感心靈深處，引導(dǎo)幼兒在音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受中參與音樂(lè)活動(dòng)，發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的教育功能。無(wú)論對(duì)幼兒進(jìn)行體、智、德、美哪方面的教育，都要發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育這一優(yōu)勢(shì)，把教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織得富有音樂(lè)藝術(shù)特色，愉快活潑，寓教于樂(lè)，生動(dòng)感人。

為了敘述方便、把音樂(lè)藝術(shù)主要的特殊性分為三個(gè)部分來(lái)闡述。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中它們是互有聯(lián)系、互相影響的。如，正因?yàn)橐魳?lè)是用聲音構(gòu)成的藝術(shù)，是用聽(tīng)覺(jué)感知的藝術(shù)，因此作曲家寫(xiě)在樂(lè)譜上的音樂(lè)作品不能發(fā)出音響，必須有人演唱演奏才能使音樂(lè)產(chǎn)生社會(huì)的、教育的影響。正因?yàn)橐魳?lè)是聲音的藝術(shù)，聲音有傳情達(dá)意的功能，而且聲音與人的情感活動(dòng)都是在時(shí)間過(guò)程中進(jìn)行的，所以音樂(lè)不僅能抒發(fā)、激勵(lì)、表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)各種感情，還能表達(dá)感情的發(fā)展變化。把握音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，目的是更有力地發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育的特長(zhǎng)，做好音樂(lè)教育工作，促進(jìn)兒童發(fā)展。

唱歌在幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)中占的比重最大，也是最容易普及的音樂(lè)藝術(shù)形式。歌曲中有詞有曲，詞曲共同塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，人們可以借助歌詞較為具體地理解歌曲的含義。而旋律中聲音的起伏、節(jié)奏的長(zhǎng)短、速度的快慢、力度的強(qiáng)弱……都是在和歌詞一起表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵，發(fā)揮激勵(lì)人的情感的作用，在演唱中詞曲共同表達(dá)思想感情。如果在歌唱中只注意歌詞的教育意義，忽視旋律的作用，就會(huì)忽視歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，削弱唱歌教育的力量。

藝術(shù)教育論文:淺析初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合

論文摘要: 隨著全球信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,計(jì)算機(jī)已經(jīng)深入到社會(huì)生活的每個(gè)角落,在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著巨大的作用。我國(guó)初中信息技術(shù)課程也緊跟計(jì)算機(jī)發(fā)展步伐,加入了諸多新內(nèi)容。通過(guò)對(duì)初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合進(jìn)行探析,以期對(duì)初中信息技術(shù)教育的發(fā)展及培養(yǎng)復(fù)合型人才提供有益的借鑒和參考。

論文關(guān)鍵詞: 信息技術(shù)教育 藝術(shù)教育 整合

一、引言

信息時(shí)代的到來(lái),使信息技術(shù)成為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今,信息技術(shù)已滲透到了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用,與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門(mén)跨學(xué)科的課程科目,這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動(dòng)漫設(shè)計(jì),電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來(lái),面向社會(huì)實(shí)際需求,培養(yǎng)真正有用,有實(shí)用技能的人才,這也是素質(zhì)教育的宗旨,有基于此,我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會(huì)性應(yīng)用,認(rèn)識(shí)到其與其它學(xué)科交融一體,讓學(xué)生形成這種意識(shí),培養(yǎng)其適應(yīng)未來(lái)需要,社會(huì)就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能,有基于此,筆者力圖改觀過(guò)去單一的,單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容,根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用實(shí)際,探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類(lèi)別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行,及由此產(chǎn)生的對(duì)電腦美術(shù)人才的需求,包括電子美工,動(dòng)漫設(shè)計(jì),游戲場(chǎng)景制作和影視視覺(jué)電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個(gè)方面,電腦美術(shù)背景知識(shí)和應(yīng)用領(lǐng)域介紹,電腦美術(shù)作品頎賞,信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中,前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分,重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界,讓學(xué)生形成對(duì)電腦美術(shù)的基本認(rèn)識(shí),引發(fā)其興趣,最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點(diǎn),將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù),為以后的專(zhuān)業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ),其作為一種啟蒙,就如畫(huà)畫(huà)對(duì)畫(huà)筆的使用一樣,主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識(shí),主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識(shí)和使用。

信息技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的教育整合,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面,即電腦音樂(lè)背景知識(shí)傳授、音樂(lè)頎賞、音樂(lè)信息傳播工具和音樂(lè)信息制作工具認(rèn)識(shí)與感受。其中,音樂(lè)頎賞包括傳統(tǒng)音樂(lè)能過(guò)信息技術(shù)的演繹表達(dá)和信息手段制作的音樂(lè)的頎賞;音樂(lè)信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具,介紹其使用背景和效果,同時(shí)介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識(shí)等,對(duì)于音樂(lè)信息制作工具的認(rèn)識(shí)與感受,可通過(guò)對(duì)制作歌曲的軟件認(rèn)識(shí)和操作予以實(shí)現(xiàn),如國(guó)產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國(guó)人常用的簡(jiǎn)譜、五線譜進(jìn)行同時(shí)處理,實(shí)現(xiàn)音樂(lè)電腦化。可實(shí)例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過(guò)程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1.必要性

我國(guó)初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無(wú)心,聽(tīng)者無(wú)奈”的困境之中。部分教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)積極性不高,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,既能增強(qiáng)初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力,又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升,造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才。因此,將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合是十分必要的。

2.可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入,中小學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展。在初中教育的低年級(jí)(包括初中一年級(jí)和初中二年級(jí)上半學(xué)年),學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大,可以在素質(zhì)教育的大背景下,充分利用這段時(shí)間開(kāi)展信息技術(shù)教育。因而說(shuō)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合在教學(xué)時(shí)間安排上是可行的。 同時(shí),將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進(jìn)入中專(zhuān)、職高進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如,近年來(lái),大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面,社會(huì)對(duì)從事電子美工的專(zhuān)業(yè)人員的需求大增,導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏(齊魯晚報(bào)等諸多報(bào)刊雜志都曾大篇幅報(bào)道),不少企業(yè)雖高薪求才,卻無(wú)才可用的。在我國(guó),電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限,國(guó)內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國(guó)外,癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)(美術(shù)和計(jì)算機(jī)作圖相關(guān)知識(shí)),而我國(guó)在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問(wèn)題。為了使進(jìn)入大中專(zhuān)院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識(shí),可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識(shí),提升日后學(xué)習(xí)電子美工專(zhuān)業(yè)的效率。由此可見(jiàn),將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,在促進(jìn)初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計(jì)算機(jī)課,不單講計(jì)算機(jī)知識(shí),練習(xí)計(jì)算機(jī)相關(guān)操作,現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計(jì)算機(jī)課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主,但絕不是以計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)為主,而是以應(yīng)用計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以,要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合,信息技術(shù)教師除了要掌握滿(mǎn)足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識(shí),還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和 文化底蘊(yùn),學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式,結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計(jì)能力以及靈活的教學(xué)策略。

信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好,具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平,才能在教學(xué)中自覺(jué)將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)整合,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.精心設(shè)計(jì),拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此,為了實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合,我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上,充分利用學(xué)校現(xiàn)有的資源,進(jìn)行拓寬知識(shí)面的教學(xué)。例如,將網(wǎng)絡(luò)曲庫(kù)應(yīng)用于音樂(lè)課中,達(dá)到音樂(lè)鑒賞的目的;將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中,使學(xué)生在電腦上完成繪畫(huà)要求,教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生,這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求,又能增強(qiáng)吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力,從而實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合,不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識(shí),還能促進(jìn)學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展,將所學(xué)的知識(shí)與生話和社會(huì)更加緊密聯(lián)系起來(lái),提高了學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)了動(dòng)手操作能力,為學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì),從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情,融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探索,希望能對(duì)大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

藝術(shù)教育論文:加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育工作

內(nèi)容摘要:藝術(shù)教育能培養(yǎng)和健全學(xué)生的審美結(jié)構(gòu),敏銳的感知力、豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力,能促進(jìn)和提高學(xué)生的思維能力。當(dāng)前有些農(nóng)村、高中的辦學(xué)存在擇優(yōu)招生的現(xiàn)象,學(xué)校為了升學(xué)率而忽視了藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)少年兒童全面發(fā)展的重要性。應(yīng)試教育的指揮棒使學(xué)校的教育方向步入誤區(qū)。要適應(yīng)素質(zhì)教育的需要就必須全面改革農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育工作的落后局面。農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育正?；男纬膳c發(fā)展有賴(lài)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的真正重視。作為藝術(shù)教師更應(yīng)該更新教育觀念,勇于創(chuàng)新,不斷探索,改進(jìn)課堂教學(xué)方法。讓學(xué)生在愉悅、輕松、自由的氣氛中學(xué)習(xí),大膽參與、重于實(shí)踐,在感受美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美的同時(shí)提高審美能力。

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分

隨著人們對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不斷深入和教育觀念的全面更新,在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,藝術(shù)教育獲得了巨大的發(fā)展并引起前所未有的重視。藝術(shù)教育之所以在整個(gè)教育中有著特殊的地位與作用,是因?yàn)樗梢耘囵B(yǎng)和健全學(xué)生的審美結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力,促進(jìn)和提高學(xué)生的思維能力。藝術(shù)教育的形象性、感染性和愉悅性能有效地調(diào)節(jié)學(xué)生心理,使之淡化厭學(xué)的情緒,激發(fā)學(xué)生積極性,調(diào)動(dòng)非智力因素,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

我國(guó)目前教育,主要是側(cè)重與左腦的教育,而右腦的教育卻忽視了。美國(guó)西北理工教育大學(xué)校長(zhǎng)謝佐齊教授曾經(jīng)指出:中國(guó)教育非常嚴(yán)謹(jǐn),具有十分嚴(yán)密的邏輯性和豐富的知識(shí)性,培養(yǎng)的學(xué)生抽象思維能力比較強(qiáng),雖然左腦比較發(fā)達(dá),而動(dòng)手能力和表達(dá)能力相對(duì)較弱,這說(shuō)明缺乏左腦的訓(xùn)練。他帶過(guò)不少中國(guó)留學(xué)生,大多數(shù)的筆試成績(jī)優(yōu)秀,可是解決實(shí)際問(wèn)題和協(xié)作的能力比較差。他認(rèn)為:問(wèn)題的根源就是左右腦的訓(xùn)練失衡。要想改變這種落后的狀況,就必須加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的教育,這是推進(jìn)素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出:“實(shí)施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就一代‘四有’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接幫人?！笨梢?jiàn)黨和國(guó)家已把美育的重要性提到前所未有的高度,并作為素質(zhì)教育的重要組成部分?！稕Q定》論述了實(shí)施美育的全面性;強(qiáng)調(diào)了美育在素質(zhì)教育中的重要作用,提出了新時(shí)期美育的重要任務(wù),即要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況,加強(qiáng)中小學(xué)音樂(lè)、美術(shù)課堂教學(xué),同時(shí)開(kāi)展豐富多采的課外文化藝術(shù)活動(dòng),增加學(xué)生的美感體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育工作的現(xiàn)狀

近年來(lái)雖然從中央到地方,大家對(duì)藝術(shù)教育的重要性的認(rèn)識(shí)已漸趨一致,各項(xiàng)法規(guī)建設(shè)也正在逐步建立和完善,具體到市縣教育局、中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在大小會(huì)議上也能做到與中央與上級(jí)“保持一致”,不過(guò)這種跚跚來(lái)遲的教育改革卻沒(méi)能像經(jīng)濟(jì)改革那樣迅猛,依然是蕾聲大,雨點(diǎn)小,舉步維艱,特別是廣大農(nóng)村中小學(xué),藝術(shù)教育的形勢(shì)不容樂(lè)觀,存在不少問(wèn)題:

一、 校園文化結(jié)構(gòu)不合理。在課程設(shè)置方面,大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)為了應(yīng)付上級(jí)的檢查,虛設(shè)或少設(shè)音樂(lè)、美術(shù)課,把藝術(shù)科目的課程作為語(yǔ)數(shù)科的“機(jī)動(dòng)課”或簡(jiǎn)化成“唱歌、畫(huà)畫(huà)”課,加上教師應(yīng)試教育觀念根深蒂固,把升學(xué)率當(dāng)作唯一奮斗目標(biāo),因而每天上課不是語(yǔ)文就是數(shù)學(xué)。使課堂藝術(shù)教育得不到落實(shí),教學(xué)內(nèi)容和測(cè)試考核形式極其單調(diào)草率。

二、藝術(shù)教育設(shè)施不完善。很多學(xué)校雖然校舍很現(xiàn)代氣派,一般的辦公設(shè)備也不甘落后,但作為藝術(shù)教育的教學(xué)設(shè)備卻極其陳舊落后、殘破不堪或有其物未盡其用甚至不可用,不少音樂(lè)、美術(shù)教室置于善未改建的舊房,擺設(shè)的課桌椅不少是“退役”的。很多學(xué)校甚至不設(shè)或未設(shè)音樂(lè)、美術(shù)室。教學(xué)商店設(shè)施如:樂(lè)器、石膏模型等的購(gòu)置、維護(hù)和更新置之不顧,更談不上多媒體教學(xué)。

三、藝術(shù)師資隊(duì)伍不健全。全省共有小學(xué)24720所,在校生917.01萬(wàn),據(jù)1997年有關(guān)部門(mén)的調(diào)查統(tǒng)計(jì):全省專(zhuān)職的小學(xué)音樂(lè)教師人數(shù)為11808人,美術(shù)教師人數(shù)為10200人,即使按平均一所小學(xué)一個(gè)音樂(lè)教師和一個(gè)美術(shù)教師計(jì)算,還有一萬(wàn)多所小學(xué)連一個(gè)專(zhuān)職音樂(lè)教師和一個(gè)美術(shù)教師也沒(méi)有。藝術(shù)類(lèi)師資數(shù)量嚴(yán)重缺乏是人人共知的問(wèn)題,雖然近幾年來(lái)各大中專(zhuān)院校陸續(xù)為廣大農(nóng)村培養(yǎng)輸送一批批的藝術(shù)師資,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能滿(mǎn)足實(shí)際需求。對(duì)于緊缺的專(zhuān)業(yè)人才,本應(yīng)得到搶聘重用,但大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)卻把這少之又少的專(zhuān)業(yè)人才“改裝”成語(yǔ)數(shù)“主科”教師,使這些人才學(xué)非所用才能未能得到發(fā)揮,從而未能得到發(fā)揮,從而出現(xiàn)了不少專(zhuān)業(yè)思想不牢固的識(shí)時(shí)務(wù)的:“俊杰”。深知當(dāng)音樂(lè)、美術(shù)教師被人認(rèn)為是“副科”老師,而且極不“吃香”,每當(dāng)碰到評(píng)優(yōu)、拿獎(jiǎng)金等實(shí)際事時(shí),音樂(lè)、美術(shù)教師往往是靠邊站,因此,主動(dòng)要求擔(dān)任“主科”教師。俗話說(shuō):“拳不離手,曲不離口”,這些教師在上崗后不久,專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能方面不可避免地退化,有的甚至忘得一干二凈。嚴(yán)重地浪費(fèi)了國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)類(lèi)人才資源。

四、課外文化藝術(shù)活動(dòng)缺乏。

同在一個(gè)市鎮(zhèn)里,城鄉(xiāng)之間課外文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)比起來(lái),懸殊就很大。城市的中小學(xué)除了學(xué)校;里內(nèi)外的藝術(shù)教育活動(dòng)外,走出校外,還有很多像“少年宮”一樣的藝術(shù)場(chǎng)地加以熏陶,而農(nóng)村中小學(xué)生則僅有學(xué)校里的“唱歌、畫(huà)畫(huà)”課,出了校門(mén)受藝術(shù)的教育則是一片空白

筆者從事農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)近20年,單從我擔(dān)任的音樂(lè)教學(xué)這一方面而言,我認(rèn)為造成上述主要原因有下面

幾個(gè)方面:

第一,應(yīng)試教育的指揮棒使學(xué)校的教育方向步入誤區(qū)。由于主管地地方教育的中下層領(lǐng)導(dǎo)人員教育觀念滯后,對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠抓學(xué)校教育工作只停留在表面上,沒(méi)有一套落實(shí)的措施。

第二,學(xué)校為了升學(xué)率而忽視藝術(shù)教育。有些地方初中階段存在擇優(yōu)(分級(jí))招生現(xiàn)象,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了升學(xué)率,只重“知識(shí)素質(zhì)”語(yǔ)數(shù)“主科”的教學(xué)效果,而放棄了其他術(shù)科。

第三、農(nóng)村農(nóng)民對(duì)藝術(shù)教育意識(shí)淡薄。為了適應(yīng)所謂的“應(yīng)試升學(xué)”,農(nóng)村中大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為:只要自己的孩子“語(yǔ)數(shù)”兩科學(xué)得好,能順利靠上重點(diǎn)中學(xué)就心滿(mǎn)意足了,并不支持孩子學(xué)“圖音”,怕影響語(yǔ)數(shù)科的學(xué)習(xí)。

不少學(xué)校仍未能、擺脫應(yīng)試教育的圈圈,藝術(shù)教育哪怕再重要,但作用不是能立桿見(jiàn)影,更談不上升學(xué)率的重要,升學(xué)率的高低決定著“主科”教師的“作用”,也決定著學(xué)校的聲譽(yù)。

我們正處于一個(gè)大改革的時(shí)代,社會(huì)的變革要求學(xué)校教育要重新審視時(shí)間的生存和持續(xù)發(fā)展的策略。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)要求教育培養(yǎng)的人才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力以及開(kāi)放、敏感、活躍、和諧的心靈結(jié)構(gòu)。因此,那種忽視學(xué)生個(gè)性、能力的培養(yǎng),而把升學(xué)率當(dāng)作唯一奮斗目標(biāo)的應(yīng)試教育,是整個(gè)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需要不相適應(yīng)的。

要適應(yīng)時(shí)代的需要,必須遵循客觀規(guī)律,全面改革農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的落后局面,提高藝術(shù)教育質(zhì)量,促進(jìn)其它教育的和諧發(fā)展。每一個(gè)教育工作者,特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),必須把藝術(shù)教育真正重視起來(lái)。尤其校長(zhǎng)乃一校之魂,學(xué)校藝術(shù)教育正常化的形成與發(fā)展是校長(zhǎng)帶領(lǐng)下廣大師生革舊定新、充分發(fā)揮藝術(shù)教師創(chuàng)造才能的結(jié)果。更具體地說(shuō),就是:

一、要加大力度宣傳藝術(shù)教育的重要性和必要性,形成共識(shí),營(yíng)造適應(yīng)藝術(shù)教育的大氣氛。

二、要有一個(gè)總體的辦學(xué)規(guī)劃包括總體教育目標(biāo)和藝術(shù)教育目標(biāo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須更新教育觀念,在安排課程表上根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和教育行政部門(mén)的規(guī)定,不能隨意更改。像“語(yǔ)數(shù)”主科一樣。把藝術(shù)科目的課程落實(shí)到實(shí)處。在擇優(yōu)生入重點(diǎn)中學(xué)的考試形式上,必須增設(shè)藝術(shù)科目。

三、要重視藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分用好現(xiàn)有的藝術(shù)師資,專(zhuān)業(yè)專(zhuān)職。鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)修培訓(xùn)。教學(xué)上定期進(jìn)行教學(xué)觀摩,多開(kāi)展文娛活動(dòng),營(yíng)造一個(gè)適應(yīng)藝術(shù)教育的文化氛圍。發(fā)掘教師特長(zhǎng)強(qiáng)化教師的專(zhuān)業(yè)思想,使教師的專(zhuān)業(yè)水平、教學(xué)藝術(shù)得到不斷提高。

四、要有一套與藝術(shù)特色相適應(yīng)的教育教學(xué)設(shè)備。特別是新建設(shè)的學(xué)校,在設(shè)備上都應(yīng)該有所計(jì)劃與考慮,例如把音樂(lè)室、合唱室、舞蹈室合成一個(gè)多功能、多媒體教室。這樣即能豐富教學(xué)內(nèi)容、方法和方式,更能使教科書(shū)的結(jié)構(gòu)和形式發(fā)生變革和革新。

此外,要備有一套能反映藝術(shù)教學(xué)成果的資料。

藝術(shù)教育工作者要勇于創(chuàng)新,不斷探索。

九年義務(wù)教育既是中小學(xué)時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)教育主要落實(shí)在音樂(lè)、美術(shù)科目上。學(xué)校的音樂(lè)教育是全面實(shí)施藝術(shù)教育的重要突破口。2002年9月國(guó)家頒布的音樂(lè)教學(xué)大綱,以素質(zhì)教育為主線,以培養(yǎng)學(xué)生審美能力為核心,以教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上拓展創(chuàng)新,令人耳目一新。如何實(shí)施藝術(shù)教育,下面單從音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)談一談我們的點(diǎn)滴體會(huì)和做法:

一、面向全體學(xué)生,培養(yǎng)音樂(lè)興趣。

大綱把“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好和對(duì)祖國(guó)音樂(lè)的感情,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)”作為首要的教學(xué)目的。新大綱淡化了音樂(lè)教學(xué)的技能目標(biāo),對(duì)“雙基”的內(nèi)容做了調(diào)整,較大幅度降低了樂(lè)理、識(shí)譜知識(shí)及技能的難度,更符合農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)際,使音樂(lè)真正面向全體學(xué)生,體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神。

音樂(lè)興趣不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力,又是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ),同時(shí)也是學(xué)生在音樂(lè)上可持續(xù)發(fā)展的前提條件。因此,利用學(xué)生求趣心理,一趣激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。如果不能把學(xué)生的興趣有效地激發(fā)出來(lái),個(gè)別對(duì)上音樂(lè)課興趣不濃的學(xué)生就如球盲看足球,毫無(wú)樂(lè)趣可言。因此,教師要根據(jù)音樂(lè)的特有功能,以悅耳動(dòng)聽(tīng)的旋律、神奇變幻的節(jié)奏來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的興趣?！皢⑵涿啥淙ぁ?將每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn),化繁為簡(jiǎn),化難為易,化抽象為形象,化平板為有趣。

在課堂教學(xué)方法上,可以組織學(xué)生唱游、歌表演、配樂(lè)詩(shī)朗誦等,還可以進(jìn)行音樂(lè)節(jié)奏及簡(jiǎn)單旋律的即興創(chuàng)作,舉行樂(lè)理知識(shí)搶答比賽,以及樂(lè)理接龍游戲等有趣活動(dòng),讓學(xué)生平等參與課堂教學(xué)。課堂上不是被動(dòng)接受,而是動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦。這樣,使學(xué)生感到音樂(lè)課十分有趣并能學(xué)有所獲,及時(shí)看到自己的學(xué)習(xí)成績(jī),從而在心理或生理上得到某種程度的逾悅與滿(mǎn)足,自然而然地產(chǎn)生愉快興奮的積極心理,激發(fā)他們上好音樂(lè)課的熱情。在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展品質(zhì),對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生賓保持一種積極的心態(tài),培養(yǎng)其終身學(xué)習(xí)的愿望與能力。

在教學(xué)內(nèi)容上,我們要加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化社會(huì)、科技發(fā)展及學(xué)生生活之間的聯(lián)系,增大學(xué)習(xí)信息量,為學(xué)生們提供各種不同情緒的體驗(yàn),擴(kuò)大知識(shí)面,不再受制于閱歷的框架,主要是學(xué)生能從中體會(huì)到人類(lèi)蓄含于音樂(lè)中的各種各樣的情感體驗(yàn),從而激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣。

我們要面向全體學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,還必須在成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)上,改變“一歌定成績(jī)”的草率、單調(diào)的懶辦法。學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的高低并不能單憑一首歌或一次考試來(lái)評(píng)價(jià),教師可設(shè)計(jì)好音樂(lè)成績(jī)?cè)u(píng)定名冊(cè)表。評(píng)定內(nèi)容包括欣賞、歌唱、器樂(lè)、律動(dòng)、樂(lè)理、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面,使學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)得以全面發(fā)展成績(jī)以1平時(shí)為主,期末為輔。每節(jié)課按照教學(xué)內(nèi)容分別考核2——4名學(xué)生,以減輕學(xué)生期終的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力,提高平時(shí)的課堂效率。期末測(cè)評(píng)主要以班級(jí)音樂(lè)會(huì)的形式出現(xiàn)或書(shū)面閱歷及欣賞知識(shí)的測(cè)試。期終是學(xué)生考試最頻繁時(shí)期,將音樂(lè)可改為班級(jí)音樂(lè)會(huì)有利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),調(diào)節(jié)緊張心理。

二、堅(jiān)持導(dǎo)字當(dāng)頭,培養(yǎng)探索能力。探索是學(xué)生獲取知識(shí)、發(fā)展能力的過(guò)程。但學(xué)生受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力的限制,又不可能在短時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成探索任務(wù)。因此,學(xué)生的自行探索活動(dòng)還必須依靠教師的組織和指導(dǎo)。

誘導(dǎo)。一個(gè)人如果對(duì)自己從事的探索活動(dòng)具有強(qiáng)烈的欲望和追求,那么他參與探索活動(dòng)的動(dòng)機(jī)就愈明確,而且表現(xiàn)比別人更高的積極性和主動(dòng)性。如教學(xué)《音的高低》一課時(shí),教師課前準(zhǔn)備很多的物品:玻璃杯、碗碟、易拉罐、筷子等,課上啟發(fā)學(xué)生:“講臺(tái)上這些都不是樂(lè)器,你們想把它們作成什么樂(lè)器嗎?快開(kāi)動(dòng)腦筋,試試它們可以發(fā)出什么聲音?聽(tīng)它們的聲音有什么不同?”學(xué)生在新課一開(kāi)始就能感知探索目標(biāo),萌發(fā)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理傾向,能為后續(xù)的探索培養(yǎng)興趣。

指導(dǎo)。在組織六年級(jí)學(xué)習(xí)《介紹貝多芬及欣賞其代表作品》時(shí),教師可先讓學(xué) 生去收集與課題相關(guān)的資料。上課時(shí),首先讓學(xué)生在貝多芬《命運(yùn)》交響曲的音樂(lè)背景中,交流有關(guān)貝多芬豐富的個(gè)人資料與傳說(shuō)。接著教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生共同去感受樂(lè)曲的情緒與段落的劃分。

疏導(dǎo)。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力等各種因素影響,部分學(xué)生的探索活動(dòng)往往達(dá)不到預(yù)期目的,對(duì)學(xué)生的暫時(shí)的“失敗”,教師一定要通過(guò)疏導(dǎo)、適當(dāng)點(diǎn)撥,讓學(xué)生始終充當(dāng)“主角”,引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿髯约菏〉脑?避免因“失敗”而帶來(lái)的負(fù)面影響,增強(qiáng)進(jìn)一步探索的信心。

三、重視藝術(shù)實(shí)踐,培養(yǎng)協(xié)作精神。

在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師的特長(zhǎng),開(kāi)展豐富多采的課外文化活動(dòng),如組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、器樂(lè)班等,或定期開(kāi)設(shè)藝術(shù)節(jié),積極參加社會(huì)的音樂(lè)活動(dòng)等等。在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)音樂(lè)生活的關(guān)心,對(duì)班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的積極參與,使學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力等到鍛煉和發(fā)展。

綜上所述,藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分,應(yīng)試教育不利于全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)。如何加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村藝術(shù)教育工作,造就一代“四有”新人,這還需我們和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視和改善藝術(shù)教學(xué)的軟硬環(huán)境,更需要廣大藝術(shù)工作者勇于創(chuàng)新,不斷探索出一套適應(yīng)新形勢(shì)要求的教育工作措施,才能在素質(zhì)教育中成分發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的作用。

藝術(shù)教育論文:從藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計(jì)教育

內(nèi)容摘要:文章在深刻認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上,針對(duì)目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的種種弊端,從知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個(gè)方面,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式課程體系改革進(jìn)行了初步探討。

關(guān) 鍵 詞:設(shè)計(jì) 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 創(chuàng)新

設(shè)計(jì)的英文為“design”,該詞源于拉丁語(yǔ)“designnge”。美術(shù)詞典對(duì)設(shè)計(jì)的解釋是:“根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖,運(yùn)用符號(hào)形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容,作為造型活動(dòng)的重要階段的造型計(jì)劃可稱(chēng)為設(shè)計(jì)”。王受之先生指出:“設(shè)計(jì),是指一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法,通過(guò)視覺(jué)的方式表達(dá)出來(lái)的活動(dòng)。”設(shè)計(jì)是一種主觀心理活動(dòng),將內(nèi)在的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男蜗蠡虍a(chǎn)品,依靠一定的物質(zhì)手段和技術(shù),借助于現(xiàn)代生產(chǎn)條件,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者心理——物質(zhì)——產(chǎn)品——藝術(shù)商品——大眾化的審美教育創(chuàng)造過(guò)程。

中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步于20世紀(jì)20至30年代,80年代工藝美術(shù)教育開(kāi)始向藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)變。1998年教育部頒布新的高等教育專(zhuān)業(yè)目錄,調(diào)整的專(zhuān)業(yè)設(shè)置,正式以“藝術(shù)設(shè)計(jì)”取代了沿襲多年的“工藝美術(shù)”學(xué)科,設(shè)計(jì)學(xué)科和設(shè)計(jì)教育逐步走向規(guī)范化、科學(xué)化和體系化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展,各行各業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求急劇增長(zhǎng),各院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,使得設(shè)計(jì)教育成為普及教育。目前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在一些弊端,其一,急功近利之風(fēng)助長(zhǎng)了重藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐,輕設(shè)計(jì)教育理論研究;重外國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派,輕中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。其二,由于采用傳統(tǒng)的純藝術(shù)教育模式,導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)部分知識(shí)和市場(chǎng)脫節(jié),導(dǎo)致“畢業(yè)”就是“失業(yè)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。其三,大部分高校藝術(shù)類(lèi)教育模式往往重在造型及樣式的教育,對(duì)工科知識(shí)傳授較少;工科類(lèi)教育模式重在某些工科課程,對(duì)審美能力的培養(yǎng)及人文科學(xué)的關(guān)注不多。這種功利性、重藝輕技、單向度設(shè)計(jì)教育模式,在一定程度上影響了社會(huì)發(fā)展和國(guó)民整體素質(zhì)的提高。這就有必要研究當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延,以及今后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的重點(diǎn)。

“所謂藝術(shù)設(shè)計(jì),從內(nèi)涵上說(shuō)就是從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、物質(zhì)的、文化的角度出發(fā),以功能效用與宜人性為目的,利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù),運(yùn)用一定的藝術(shù)手段,按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃,使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人機(jī)關(guān)系以及文化意味的實(shí)用品的設(shè)計(jì),也包括審美性較為突出的觀賞品的創(chuàng)作;從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的發(fā)展屬性看,它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計(jì),又包含以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代型設(shè)計(jì)。”藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為社會(huì)服務(wù),滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實(shí)現(xiàn)取決于設(shè)計(jì)師是否真正了解社會(huì)的需求,理解人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位,繼而進(jìn)行科學(xué)而合理的設(shè)計(jì)。任何一件設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)師智慧的結(jié)晶,是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀、美學(xué)觀以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的體現(xiàn)。以上種種又和我們現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延可以看出,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)應(yīng)該是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合,學(xué)生不只是接受純藝術(shù)技能的培訓(xùn),還必須學(xué)習(xí)和掌握與之相關(guān)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等諸多方面的知識(shí)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂,對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)。下文從知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個(gè)方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式、課程體系改革進(jìn)行探討。

一、良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

對(duì)設(shè)計(jì)師而言,只有具備良好的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)知識(shí),具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng),才能形成科學(xué)的設(shè)計(jì)理念,形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表現(xiàn)形式。

自然科學(xué)為我們提供了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、能源技術(shù)、空間技術(shù)等方面的知識(shí)。自然科學(xué)融入設(shè)計(jì),為設(shè)計(jì)提供了越來(lái)越豐富的實(shí)現(xiàn)手段,改變了設(shè)計(jì)的方法和觀念;社會(huì)科學(xué)包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等,為設(shè)計(jì)師理解客戶(hù)的需求、情感、價(jià)值體系等提供了知識(shí)資源。這有利于幫助設(shè)計(jì)師正確判斷和預(yù)測(cè)消費(fèi)的趨勢(shì),進(jìn)而在充分滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和創(chuàng)造新的消費(fèi)潮流。設(shè)計(jì)師懂得法學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),能保障設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中健康的發(fā)展,并且有助于設(shè)計(jì)者遵守道德規(guī)范,具有社會(huì)責(zé)任感,形成良好的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。

人文科學(xué)表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造,它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō),人之所以是萬(wàn)物之靈,就在于他有人文,有自己獨(dú)特的精神文化。因此,要加強(qiáng)通識(shí)課程在教學(xué)體系中的分量,完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是使設(shè)計(jì)者形成良好的洞察力、創(chuàng)造力以及多方面的能力的基礎(chǔ)。這些知識(shí)的價(jià)值會(huì)在實(shí)踐過(guò)程中得到真正深入的理解和認(rèn)識(shí)。

二、過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

業(yè)務(wù)素質(zhì)包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng)和技能。專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、建筑史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)等。它幫助我們了解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì),從而開(kāi)闊眼界,汲取精華并進(jìn)一步發(fā)展和重構(gòu)傳統(tǒng)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的高低是設(shè)計(jì)師與操作工的一大區(qū)別,它決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師是否最終形成自己的設(shè)計(jì)觀念和審美觀念的關(guān)鍵。

專(zhuān)業(yè)技能就是對(duì)事物的觀察和概括能力,對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、功能等的理解和運(yùn)用能力。設(shè)計(jì)的實(shí)際制作和動(dòng)手能力是設(shè)計(jì)師的技能的最直觀的體現(xiàn)。鍛煉專(zhuān)業(yè)技能就必須對(duì)課程進(jìn)行整合、靈活運(yùn)用教學(xué)方法,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉,諸如參觀實(shí)踐法、案例教學(xué)法、模擬崗位實(shí)踐、項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)法、頂崗實(shí)習(xí)法等。由此鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問(wèn)題能力、交際能力及表達(dá)能力,同時(shí)使學(xué)生能及時(shí)掌握社會(huì)、企業(yè)所需的設(shè)計(jì)潮流動(dòng)態(tài)。通過(guò)優(yōu)化組織教育過(guò)程,打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)局面,建立一種能使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)發(fā)揮其創(chuàng)造力的師生合作開(kāi)放式教學(xué)體系。這也是全面提高學(xué)習(xí)者素質(zhì)的有效方式,也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力,激發(fā)其創(chuàng)造欲望的有效途徑,使我們的設(shè)計(jì)教育從藝術(shù)的自由性、個(gè)性、非標(biāo)準(zhǔn)化、反團(tuán)隊(duì)工作性轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)集體工作、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的邏輯的工作方法與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合的方式方法。

三、創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的本質(zhì)特征

設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維,發(fā)揮創(chuàng)造力,創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)過(guò)程最重要的部分,是決定設(shè)計(jì)事物生命力的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、成敗的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的成功在于設(shè)計(jì)人員對(duì)創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才,只有將良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能素養(yǎng)進(jìn)行不斷實(shí)踐和深化,對(duì)事物和生活才能有獨(dú)特、創(chuàng)造性的見(jiàn)解,才能不斷地向新領(lǐng)域挑戰(zhàn),產(chǎn)生好的創(chuàng)意和好的作品。黃永玉先生正是運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念,才設(shè)計(jì)出了具有濃厚民族特色而又不失強(qiáng)烈時(shí)代感的“酒鬼”酒的包裝。2008年的奧運(yùn)會(huì)的35個(gè)體育圖標(biāo)的創(chuàng)意,來(lái)源于書(shū)法中的大篆,把中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)緊密結(jié)合,而篆書(shū)來(lái)源于甲骨文,可以稱(chēng)為中華文明的“遠(yuǎn)古足音”,將中國(guó)延續(xù)了三千年的象形文字輔以運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代感。這種造型意趣體現(xiàn)了中國(guó)迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實(shí)精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、認(rèn)知領(lǐng)域的深入以及社會(huì)需求的多樣化,消費(fèi)內(nèi)涵由物質(zhì)層面走向精神層面,藝術(shù)設(shè)計(jì)成為精神和物質(zhì)、技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)用和審美相融合的交叉性學(xué)科?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)應(yīng)用的主力軍,我們只有根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境和藝術(shù)土壤,不斷地更新知識(shí),才能站在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前沿,把握設(shè)計(jì)教育的脈搏,最終跟上時(shí)代迅速前進(jìn)的步伐。

藝術(shù)教育論文:戲劇藝術(shù)教育的重要性

由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響,我國(guó)大學(xué)生在進(jìn)大學(xué)之前,便已經(jīng)過(guò)了文、理、藝術(shù)的分科,使其在認(rèn)知能力培養(yǎng)最重要的時(shí)期,綜合素質(zhì)的培養(yǎng)計(jì)劃為題海所湮沒(méi),從家長(zhǎng)到學(xué)校,只重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)和考試分?jǐn)?shù),忽略了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入大學(xué)之后,由于專(zhuān)業(yè)劃分細(xì)致,而且壁壘森嚴(yán),學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生成為專(zhuān)門(mén)人才的過(guò)程中,又忽視了學(xué)生的藝術(shù)和人文素質(zhì)教育。隨著科技與人文、物質(zhì)與精神的失衡所引發(fā)的人類(lèi)危機(jī)的頻繁出現(xiàn),越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)我國(guó)高等教育這種“重科技、輕人文”,“重專(zhuān)業(yè)、輕素養(yǎng)”的教育偏向提出了質(zhì)疑和思考。20世紀(jì)末,我國(guó)高等學(xué)校傳統(tǒng)辦學(xué)模式遭到了急劇的變化和社會(huì)需求的挑戰(zhàn),素質(zhì)教育的命題應(yīng)用而生。1999年6月13日,中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》,標(biāo)志著素質(zhì)教育這個(gè)嶄新的辦學(xué)理念已經(jīng)被提升為國(guó)家意識(shí)。素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重人的主體性和主動(dòng)精神,注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育,其根本目標(biāo)在于“立人”。

這里的人,指的是是豐富、完滿(mǎn)、富有創(chuàng)造力的人,而不是像馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單面人、”和“機(jī)械人”。大學(xué)的目的不是通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授把人弄成“有用的機(jī)器”,而是為了造就懂得真善美、高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、富有創(chuàng)造力的人。戲劇是人類(lèi)創(chuàng)造的最古老的藝術(shù)形態(tài)之一,是一種融文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、造型、表演多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,它承載著人類(lèi)悠久的文學(xué)傳統(tǒng)和豐富的舞臺(tái)實(shí)踐,積淀了深厚的理論體系,并且開(kāi)始從舞臺(tái)走入生活,成為離人類(lèi)生活最近的藝術(shù)。戲劇教育也成為最便捷、最適當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育。正如有的學(xué)者提出的“戲劇教育對(duì)于人們的綜合素質(zhì)、自我表達(dá)能力,人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力以及社會(huì)活動(dòng)的能力,對(duì)于培養(yǎng)人的個(gè)性和感受美的能力方面,是一種不可替代的途徑?！雹?006年3月8日教育部辦公廳了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》,該方案明確提出把《戲劇鑒賞》列為大學(xué)生藝術(shù)限定性學(xué)修課程之一,對(duì)于戲劇教育在高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中所發(fā)揮的重要作用以文件的形式給予了高度的重視。

為了進(jìn)一步完善戲劇教育教學(xué)體系,更好發(fā)揮戲劇教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用,筆者結(jié)合自己在教學(xué)過(guò)程中所遇到的一些問(wèn)題和切身體會(huì),談一談對(duì)當(dāng)代大學(xué)戲劇教育改革的一些思考和探索。本人于2008年開(kāi)始在本校開(kāi)設(shè)戲劇鑒賞課程,至今已有3年,選課人數(shù)累計(jì)逾千人。在這門(mén)課的初期,采用的是以教師講解為主的教學(xué)方法,即在課堂上主要由教師向?qū)W生傳授戲劇藝術(shù)的審美特性、發(fā)展歷史以及藝術(shù)流派等基本知識(shí),并結(jié)合具體的作家作品加以分析闡述。幾個(gè)學(xué)期的教學(xué)下來(lái),筆者發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式固然有其優(yōu)點(diǎn),比如信息量大,可以使學(xué)生系統(tǒng)了解戲劇藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò),掌握一些戲劇欣賞與評(píng)論的一般方法與途徑,但是這種模式也存在著嚴(yán)重的弊端,主要有以下幾點(diǎn):

一、在教學(xué)內(nèi)容上,偏重于對(duì)“戲劇史”的講解,忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。而這些知識(shí)學(xué)生完全可以自己從諸多的教科書(shū)中獲取,沒(méi)有體現(xiàn)出課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特性,因而不能完全激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

二、在教學(xué)過(guò)程中,偏重于戲劇藝術(shù)的“文學(xué)性”,忽視了戲劇藝術(shù)的“舞臺(tái)性”。人為割裂了戲劇藝術(shù)的多維性,從而使戲劇教育的功能大打折扣。

三、以教師講解為主的授課方法,無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,無(wú)法激發(fā)出他們的內(nèi)在潛能。鑒于教學(xué)過(guò)程中暴露出來(lái)的諸多問(wèn)題,圍繞著如何有效組織課堂教學(xué),積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,筆者對(duì)戲劇教育課程做出了如下的改革和嘗試,取得了不錯(cuò)的效果,具體說(shuō)來(lái):

一、在教學(xué)指導(dǎo)思想上,要充分尊重學(xué)生的主體性,努力使學(xué)生參與到課堂的教學(xué)當(dāng)中來(lái)。在講解具體的戲劇作品時(shí),不僅僅是由老師來(lái)講解劇本主題,分析人物性格,還要充分發(fā)揮戲劇藝術(shù)的特性,讓學(xué)生來(lái)“演”。戲劇不像其他敘事文學(xué)那樣通過(guò)故事的敘述啟發(fā)讀者的生活想象,而是通過(guò)充滿(mǎn)戲劇性的人物關(guān)系、戲劇動(dòng)作、戲劇場(chǎng)面來(lái)展示生活情境的,從這個(gè)意義上來(lái)講,戲劇是場(chǎng)面的藝術(shù)。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞戲劇作品時(shí),要適時(shí)抓住劇本中那些“戲劇性”的地方,讓學(xué)生通過(guò)“扮演”來(lái)了解劇本的場(chǎng)面配置和調(diào)度技巧,深入把握人物性格,理解劇作深刻的思想內(nèi)涵。比如在講解曹禺的名作《雷雨》時(shí),組織學(xué)生在課堂上演出第一幕中周樸園逼繁漪喝藥的那一場(chǎng)戲,就取得了良好的課堂效果。

二、在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上,結(jié)合戲劇藝術(shù)的特性,貼近學(xué)生的生活。戲劇藝術(shù)區(qū)別于音樂(lè)、美術(shù)等其他藝術(shù)的一個(gè)很重要的特性,就是它“綜合了語(yǔ)言和形體,是人和環(huán)境的結(jié)合,戲劇教育可以提高學(xué)生對(duì)周?chē)h(huán)境的知解力,學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)难孕衼?lái)表現(xiàn)自己?！?

②人生大舞臺(tái),舞臺(tái)小世界。在社會(huì)生活中,每個(gè)人都在扮演不同的角色,在各種場(chǎng)合表現(xiàn)自己。通過(guò)戲劇教育使學(xué)生在不同場(chǎng)合學(xué)會(huì)適當(dāng)、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己,是戲劇教育的一個(gè)重要目標(biāo)。紐約大學(xué)戲劇學(xué)教授理查?謝克納擺脫傳統(tǒng)意義上的戲劇研究,開(kāi)始從人類(lèi)行為和儀式本身去研究戲劇表演,提出了“人類(lèi)表演學(xué)”的概 念,并且已經(jīng)在西方國(guó)家引起強(qiáng)烈的反響。該理論認(rèn)為,表演是恢復(fù)和解放人類(lèi)天性,塑造人類(lèi)自我的一個(gè)重要手段。我們應(yīng)該讓?xiě)騽∥幕叱鰟?chǎng),讓?xiě)騽”硌萑谌氲綄W(xué)生的整體生活中去。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,高校畢業(yè)生走向社會(huì)的主渠道是去人才市場(chǎng)求職應(yīng)聘,而求職應(yīng)聘的最后一道門(mén)檻是用人單位的面試。面試的本質(zhì),就是通過(guò)當(dāng)面交談測(cè)試求職者的當(dāng)眾表演能力,并依據(jù)其表述考察對(duì)象的綜合素質(zhì)。在戲劇課堂的教學(xué)中,應(yīng)該給學(xué)生提供這樣類(lèi)似求職面試的鍛煉機(jī)會(huì)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生模擬現(xiàn)實(shí)生活中的面試場(chǎng)景進(jìn)行情境設(shè)計(jì),分角色合作表現(xiàn)各種面試情境,體驗(yàn)面試過(guò)程中可能出現(xiàn)的情景,提供臨場(chǎng)應(yīng)變能力和面試處理技巧,使戲劇教育與學(xué)生日后的求職面試有機(jī)地結(jié)合起來(lái),更好的發(fā)揮戲劇的育人功能。

三、在課程的考核上,改變之前的以學(xué)生撰寫(xiě)論文為主的考查方式,改為組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些戲劇實(shí)踐活動(dòng)。戲劇的真實(shí)生命在于舞臺(tái),采用這樣的考查方式,不僅可以有效地檢查學(xué)生的戲劇素養(yǎng),更為重要的是,能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

之前戲劇鑒賞課程主要采取的考查方式是由老師出一個(gè)題目,然后讓學(xué)生來(lái)撰寫(xiě)論文。但是效果并不理想,很多學(xué)生抱著消極的態(tài)度去完成這個(gè)作業(yè),論文質(zhì)量不高,甚至出現(xiàn)了很多雷同的內(nèi)容。為了改變這種狀況,筆者嘗試引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一些戲劇的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感受戲劇藝術(shù)的魅力。把學(xué)生分為若干小組,指導(dǎo)他們進(jìn)行戲劇的自編、自導(dǎo)、自演。在這個(gè)過(guò)程中,既加強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),也充分調(diào)動(dòng)了他們的積極性,使學(xué)生可以在編劇、導(dǎo)演、表演的過(guò)程中充分發(fā)掘自己的潛能,以戲劇的形式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考,使自身各方面的素質(zhì)都得到較大的提升。

總之,當(dāng)代大學(xué)戲劇教育任重而道遠(yuǎn),我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)變思想觀念,積極探索戲劇教育的有效模式,發(fā)揮戲劇教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。

藝術(shù)教育論文:藝術(shù)教育與舞蹈教育的融合

利用不同藝術(shù)形式的獨(dú)特性與藝術(shù)的統(tǒng)一性,實(shí)現(xiàn)審美主體的情感與動(dòng)作結(jié)構(gòu)形態(tài)的溝通。通過(guò)舞蹈教學(xué)過(guò)程中的群體配合、位置和隊(duì)形的變化、節(jié)奏的起伏、姿態(tài)的變化所構(gòu)成的波斕曲折、豐富多彩的動(dòng)態(tài)畫(huà)面,利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,積極引導(dǎo)學(xué)生感受在先并加以理性點(diǎn)撥,從而有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

利用電化教學(xué)的直觀性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),提高其欣賞能力。舞蹈課應(yīng)選擇優(yōu)秀的教學(xué)錄像帶,使學(xué)生在觀看的過(guò)程中充分體驗(yàn)感受優(yōu)美的動(dòng)作所帶來(lái)的舒適、愉悅以沖破審美感知的局限,通過(guò)錄像的視覺(jué)感受,使學(xué)生在練習(xí)中積極主動(dòng)地模仿完美的整體動(dòng)作與優(yōu)雅的姿態(tài),在模仿中掌握動(dòng)作要領(lǐng),同時(shí)在教師準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言點(diǎn)撥下,感知、體驗(yàn)并把握藝術(shù)形象,從而達(dá)到畫(huà)內(nèi)與畫(huà)外、主體與客體的融合統(tǒng)一。

利用文學(xué)語(yǔ)言的感染力,為學(xué)生提供馳騁想象的自由天地。舞蹈課應(yīng)運(yùn)用放松、富有情感的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的文學(xué)意識(shí),使學(xué)生從語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)意中自然而然地流露出動(dòng)作的身體語(yǔ)言而不是矯揉造作地機(jī)械模仿。這樣可以積極調(diào)動(dòng)學(xué)生在文學(xué)領(lǐng)域的審美經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)略、同化與順應(yīng)舞蹈動(dòng)作的審美信息,從而達(dá)到文學(xué)體驗(yàn)與舞蹈體驗(yàn)的融合統(tǒng)一,創(chuàng)造出美的藝術(shù)形象。

利用音樂(lè)藝術(shù)的渲染力,提高學(xué)生對(duì)情緒節(jié)奏的感受力,音樂(lè)是舞蹈的靈魂,用音樂(lè)誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)出音樂(lè)的內(nèi)涵,使音樂(lè)與動(dòng)作水乳交融,使學(xué)生將情緒思維感受聯(lián)成一體,通過(guò)雄渾有力的音樂(lè)與有力度的動(dòng)作搭配、歡快跳躍的音樂(lè)與活潑的動(dòng)作揉合,優(yōu)美抒情的音樂(lè)與柔和、舒展的動(dòng)作聯(lián)系,使學(xué)生在舞蹈中將音樂(lè)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力轉(zhuǎn)化為形體語(yǔ)言,表現(xiàn)兩者的共同性與互通性。這樣,不僅可將音樂(lè)與舞蹈融為一體,而且可以逐步提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力,為更高層次的音樂(lè)與舞蹈的融合打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)教育論文:對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)教育探討

正是基于這種研究,我們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期的為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)教師的實(shí)踐過(guò)程中,堅(jiān)持把民族文化、民族藝術(shù)作為少數(shù)民族地區(qū)教師教育的重要內(nèi)容、方法和途徑,特別是將少數(shù)民族藝術(shù)教育貫穿于教師教育的全過(guò)程。民族藝術(shù)是民族文化的重要組成部分和核心內(nèi)容,更是民族文化的關(guān)鍵載體。如果說(shuō)民族文化是抽象的、廣泛的,那么,民族藝術(shù)則是具體的、鮮活的。我們?cè)诿褡宓貐^(qū)教師教育的課程設(shè)置中,增設(shè)了諸多民族藝術(shù)教育的課程和內(nèi)容。如藏族祥巴(版畫(huà))、納啵藝術(shù)、藏族舞蹈、羌族舞蹈、藏羌歌曲、藏羌體育等等。每年定期組織學(xué)生開(kāi)展果桌比賽、沙朗比賽、大體舞比賽等。通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)多種形式進(jìn)行民族藝術(shù)教育,多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)。方便他們將來(lái)在少數(shù)民族地區(qū)工作能夠盡早、盡快地被民族同胞所接納,融入民族生活習(xí)慣、習(xí)俗,出色地完成民族教育工作。

一、少數(shù)民族藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才不可或缺的要素

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是世界各國(guó)教育普遍面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。創(chuàng)新型人才與普通型人才的最大區(qū)別就在于思維。人類(lèi)思維是非常復(fù)雜的問(wèn)題,思維的性質(zhì)、特點(diǎn)也相當(dāng)廣泛,很難研究或探討。換一種方式,從人們?nèi)粘Ｉ畹慕嵌葋?lái)說(shuō),思維可能又變得非常簡(jiǎn)單,思維就是人開(kāi)動(dòng)腦筋思考(想)問(wèn)題。當(dāng)然,每個(gè)人思考問(wèn)題的方式、方法各不相同。如果說(shuō)普通人是順向思維,那么,創(chuàng)新型人才就是逆向思維;如果說(shuō)普通人是聚合思維,那么,創(chuàng)新型人才就是發(fā)散思維;如果說(shuō)普通大學(xué)生、知識(shí)分子具有較豐富的形象思維和較嚴(yán)密的邏輯思維能力,那么,創(chuàng)新型人才就必須還要具有靈感、頓悟和直覺(jué)思維能力。創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有獨(dú)立性,不能人云亦云;創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有敏捷性,不能反應(yīng)遲緩,思維遲鈍;創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有批判性,凡事應(yīng)有挑剔的眼光,不能不加審視一概而論的“拿來(lái)主義”;創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有廣泛性,不能思路狹窄,一葉障目,以偏概全。思維的性質(zhì)復(fù)雜而廣泛,但創(chuàng)新型人才最突出的特征是創(chuàng)新思維。培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在教育,知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí),培養(yǎng)了學(xué)生較嚴(yán)密的邏輯思維。知識(shí)本身具有嚴(yán)密的邏輯體系,知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程本身訓(xùn)練了學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維,形成了邏輯思維的習(xí)慣。我們這樣說(shuō)并不否定知識(shí)的創(chuàng)新性,知識(shí)本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物,沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有知識(shí);知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力源,沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有創(chuàng)新,創(chuàng)新型人才必須具有非常豐富的知識(shí)。但是,并不是說(shuō)知識(shí)多者就一定能創(chuàng)新。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程本身不是知識(shí)創(chuàng)新過(guò)程,學(xué)習(xí)不能等同創(chuàng)新,也不能替代創(chuàng)新。在學(xué)生的視域中,知識(shí)的邏輯性淹沒(méi)了知識(shí)的創(chuàng)新性。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的是書(shū)本知識(shí),是前人創(chuàng)新的成果。創(chuàng)新者必須有足夠豐富的知識(shí);但不是知識(shí)足夠了、豐富了就一定能創(chuàng)新;知識(shí)不等于創(chuàng)新。與知識(shí)相比較,藝術(shù)的最大特點(diǎn)是新異性,尤其是少數(shù)民族藝術(shù)。如果說(shuō)知識(shí)的首要特征是邏輯嚴(yán)謹(jǐn),那么,藝術(shù)的突出特征就是新異。基于此,我們認(rèn)為藝術(shù)教育,特別是少數(shù)民族藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要元素,是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不可或缺的要件。我們是少數(shù)民族地區(qū)的普通高等學(xué)校,長(zhǎng)時(shí)期堅(jiān)持進(jìn)行民族文化傳統(tǒng)教育,特別是少數(shù)民族藝術(shù)教育,這已經(jīng)是我們長(zhǎng)時(shí)間形成的傳統(tǒng)或者說(shuō)習(xí)慣。長(zhǎng)時(shí)間的民族藝術(shù)教育使我們師生收益匪淺。我們回味起長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)進(jìn)行的民族藝術(shù)教育過(guò)程覺(jué)察到,民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面非常重要。藝術(shù)使我們產(chǎn)生了靈感、頓悟和直覺(jué),啟發(fā)了我們,誘導(dǎo)了我們。在少數(shù)民族地區(qū),民族藝術(shù)隨處可見(jiàn),工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)到處都滲透著藝術(shù)的元素。人們?cè)u(píng)價(jià)也是贊美少數(shù)民族及其少數(shù)民族藝術(shù)“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌,會(huì)走路就會(huì)跳舞”。這是對(duì)少數(shù)民族以及少數(shù)民族藝術(shù)的最好的稱(chēng)贊,同時(shí)也是對(duì)少數(shù)民族和少數(shù)民族藝術(shù)最恰到好處的評(píng)價(jià)。絕大多數(shù)少數(shù)民族同胞就是在這些歌舞中完成工作或?qū)W習(xí)任務(wù),也同樣是在這些民族歌舞中享受生活與快樂(lè)。

民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中具有不可替代的重要作用,是民族藝術(shù)本身的特征決定的。首先,民族藝術(shù)的娛樂(lè)性讓人心情放松,消除心理壓力,化解內(nèi)心抑郁,每一個(gè)人的心理都充滿(mǎn)陽(yáng)光,每天都有一個(gè)好心情。無(wú)論什么人,也無(wú)論在什么情況下,當(dāng)他(她)唱歌或跳舞時(shí)都要比在進(jìn)行緊張工作或者深入思考問(wèn)題時(shí)心情輕松得多、放松得多、愉快得多。這是毋庸置疑的、每一個(gè)人都不能否認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)我們心情愉快時(shí),工作起來(lái)不知疲倦,好像全身有用不完的力氣;學(xué)習(xí)英語(yǔ)背單詞記得多、記得快。當(dāng)我們心情不愉快時(shí),身心疲憊,全身乏力,什么都不想做,什么都不愿做;學(xué)習(xí)英語(yǔ)背單詞一個(gè)也記不住。簡(jiǎn)單的生活小事(常識(shí))尚且如此,發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新之重大事件就無(wú)需再論了。所以,民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中具有重要作用。其次,民族藝術(shù)的新異性使人思維活躍,產(chǎn)生靈感、直覺(jué)與頓悟,誘導(dǎo)創(chuàng)新。知識(shí)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?藝術(shù)是快樂(lè)的;知識(shí)督促人審慎地思考,嚴(yán)密地推理、論證或抽象地思維;藝術(shù)讓人放松心情,展開(kāi)想象的翅膀,隨心所欲,異想天開(kāi),產(chǎn)生靈感、直覺(jué)與頓悟。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是在聆聽(tīng)小提琴美妙樂(lè)曲中產(chǎn)生靈感,創(chuàng)造人類(lèi)最偉大的創(chuàng)新———相對(duì)論。在第二次世界大戰(zhàn)期間,德國(guó)法西斯到處追殺愛(ài)因斯坦先生,他不僅不能正常工作和生活,簡(jiǎn)直無(wú)處藏身。當(dāng)然,美國(guó)等國(guó)家也有很多大學(xué)很想接納愛(ài)因斯坦先生。在這種特殊情況下,愛(ài)因斯坦選擇了普林斯頓大學(xué)。普林斯頓大學(xué)為愛(ài)因斯坦提供了最好的工作或研究環(huán)境條件。校長(zhǎng)安排工作人員悉心照料愛(ài)因斯坦先生的生活起居,當(dāng)?shù)弥獝?ài)因斯坦非常喜歡小提琴樂(lè)曲時(shí),專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)最好的小提琴家現(xiàn)場(chǎng)為愛(ài)因斯坦演奏小提琴曲,使愛(ài)因斯坦先生非常高興,心情特別愉快。當(dāng)他回憶起這段往事時(shí)說(shuō),那時(shí)候自己就像個(gè)小孩子一樣“樂(lè)的跳起來(lái)”。正式這種藝術(shù)的快樂(lè)讓人陶醉,愉悅身心,催生了大師產(chǎn)生靈感,創(chuàng)造了鴻篇巨著?？傊?民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中具有不可替代的作用。

二、少數(shù)民族藝術(shù)教育是增進(jìn)民族和睦、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶

國(guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)、國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié),這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。民族問(wèn)題是世界各國(guó)政府普遍面臨的問(wèn)題。很多國(guó)家或地區(qū)因?yàn)闆](méi)有處理和解決好民族問(wèn)題,社會(huì)穩(wěn)定被破壞,民眾生活質(zhì)量直線下降,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重影響;更嚴(yán)重者甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),造成殺戮,乃至國(guó)家分裂。民族問(wèn)題歷來(lái)是敏感問(wèn)題、是社會(huì)歷史發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。中華人民共和國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族的社會(huì)主義大家庭。黨和政府歷來(lái)重視民族問(wèn)題,制定了一系列有關(guān)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),促 進(jìn)民族和睦與進(jìn)步的方針、政策、法律、法規(guī)。每一個(gè)民族包括每一個(gè)民族成員也都在積極地為增進(jìn)民族和睦、民族團(tuán)結(jié)與友誼而努力。民族團(tuán)結(jié)、和睦從各民族間的相互認(rèn)同開(kāi)始。如果各個(gè)民族之間、各個(gè)民族成員之間不能相互認(rèn)同,那么,民族團(tuán)結(jié)與和睦就無(wú)從談起。民族認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)與和睦的起點(diǎn)。民族認(rèn)同的內(nèi)容、層次非常廣泛,其中,國(guó)家認(rèn)同是最根本的民族認(rèn)同;而存在于各個(gè)民族成員中的公眾認(rèn)同(百姓認(rèn)同)是最基礎(chǔ)的民族認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同的層次最高,而公眾認(rèn)同的基礎(chǔ)性最強(qiáng),往往更受到關(guān)注。

教育在民族文化的傳播,民族藝術(shù)的推廣、普及和發(fā)展,民族生活方式、習(xí)慣、習(xí)俗的接受方面具有重要意義。特別是民族藝術(shù)教育在增進(jìn)民族和睦、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與友誼方面發(fā)揮了很好的連接、溝通和紐帶的作用。當(dāng)一位漢族青年學(xué)生,接受了羌族藝術(shù)教育,如,羌秀、羌族歌舞等,從而對(duì)羌族文化有了一些認(rèn)知(藝術(shù)是文化的載體之一),懂得了如何欣賞羌族藝術(shù),如何表演羌族藝術(shù),進(jìn)而更多地了解到一些羌族的生活方式、習(xí)慣、習(xí)俗,自覺(jué)不自覺(jué)地融入到羌民族的生活之中。同樣,一位羌族青年,接受了藏族藝術(shù)教育,如,祥巴、果桌等,從此啟程了他的藏文化之旅,開(kāi)始了解和學(xué)習(xí)欣賞藏族藝術(shù),不可避免地就要接觸藏民族同胞的生活方式、習(xí)慣、習(xí)俗,自覺(jué)不自覺(jué)地走入藏族的生活之中。每一個(gè)民族之間,每一個(gè)民族成員之間都是如此?！皾h族離不開(kāi)少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開(kāi)漢族,各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”(1990年總書(shū)記視察新疆講話)。每一個(gè)民族都不能孤立地存在,民族團(tuán)結(jié)與和睦、發(fā)展與進(jìn)步是所有民族的共同愿望與追求,每一個(gè)民族、每一個(gè)民族成員都在為之努力。民族藝術(shù)教育在增進(jìn)民族和睦、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮了極其重要的連接、溝通和紐帶作用。我們每一位民族成員都應(yīng)當(dāng)積極發(fā)掘民族藝術(shù)教育的巨大魅力,為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和睦,為國(guó)家和民族的繁榮、昌盛貢獻(xiàn)一份力量。

藝術(shù)教育論文:藝術(shù)院校學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與思想政治教育探索

內(nèi)容摘要:21世紀(jì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)有賴(lài)于創(chuàng)作能力的發(fā)揮,而創(chuàng)作能力的培養(yǎng)依賴(lài)于人的個(gè)性解放,文章著力探索藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育個(gè)性教育研究,培養(yǎng)藝術(shù)人才的健康個(gè)性,挖掘藝術(shù)創(chuàng)作能力,最終實(shí)現(xiàn)德藝雙馨、全面發(fā)展的教育目的。

關(guān) 鍵 詞:思想政治教育 個(gè)性教育 個(gè)性

黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出:“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！薄吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出,大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)“重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”,明確提出了“全面發(fā)展”的目標(biāo)和“以人為本”的指導(dǎo)思想。總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！?

科學(xué)發(fā)展觀和“以人為本”的思想告訴我們:高校教育要以人為本,“以人為本”的教育理念就是以人為中心,突出人的發(fā)展;把教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來(lái),體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感,即個(gè)性的教育。

一、藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育的個(gè)性教育內(nèi)涵

21世紀(jì)是以知識(shí)創(chuàng)新和人的健康個(gè)性的實(shí)現(xiàn)和超越為主要特征的,因此,思想政治教育應(yīng)將培育健康個(gè)性作為一個(gè)重要目標(biāo),把實(shí)施個(gè)性教育作為一條重要的途徑,而對(duì)于教育工作者應(yīng)首先清楚個(gè)性及個(gè)性教育的內(nèi)涵。

正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人?！霸跁r(shí)間和空間的縱橫擴(kuò)展中,每個(gè)人都以其獨(dú)立的個(gè)性存在著?！薄岸际亲鳛闊o(wú)可替代的獨(dú)立個(gè)體存在著?！痹谌说膫€(gè)性品質(zhì)中,既有惰性、保守性、依賴(lài)性等不良個(gè)性品質(zhì),也有獨(dú)立性、開(kāi)拓性、創(chuàng)造性等積極的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性教育是為了自覺(jué)地、有意識(shí)地培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)性品質(zhì),防止與克服消極的個(gè)性品質(zhì),使受教育者積極的個(gè)性在當(dāng)前條件下得到自由發(fā)展。也就是說(shuō),在促進(jìn)受教育者個(gè)性發(fā)展方面,做得更自覺(jué)、更有效。

思想政治教育的個(gè)性教育在重視社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí),更注重人的主體性、人固有的潛能和創(chuàng)造精神的發(fā)揮,試圖通過(guò)培養(yǎng)個(gè)性健全、人格獨(dú)立、富有創(chuàng)造性的人來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)的需要,更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)教育本體功能與社會(huì)功能的整合。具體來(lái)說(shuō),能動(dòng)性是個(gè)性教育的基本內(nèi)容。能動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性而言,具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。明確的目的支配著主體始終處于積極、主動(dòng)和活躍的狀態(tài)中,能自覺(jué)地調(diào)動(dòng)潛藏在自身的能量,最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。自主性是個(gè)性教育的核心內(nèi)容。主體性是相對(duì)于依賴(lài)性而言的,真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴(lài)性的人。具有自主性的人能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位,能夠自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力,表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì),最大限度地求取發(fā)展。創(chuàng)造性是個(gè)性教育的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性不僅是對(duì)外在事物的超越,也是對(duì)主體自身的超越,它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體,自尊自信,具有批判精神,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),能獨(dú)立提出問(wèn)題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

鮮明獨(dú)特的個(gè)性和充滿(mǎn)活力的創(chuàng)造性是一個(gè)杰出藝術(shù)家必須具備的基本素質(zhì),也是每個(gè)藝術(shù)家終生為之奮斗的方向。藝術(shù)創(chuàng)新的基點(diǎn)是藝術(shù)個(gè)性。一個(gè)有個(gè)性的藝術(shù)家總是能從前輩沒(méi)有走過(guò)或沒(méi)有走完的地方,走出一條屬于自己的路。他們總是能用獨(dú)特的眼光尋找適合自己行走的方向,在無(wú)人問(wèn)津的領(lǐng)域和地帶獨(dú)辟蹊徑。而一代代藝術(shù)家富有個(gè)性的不斷變革、不斷創(chuàng)新,才是推動(dòng)藝術(shù)繁榮發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步的真正力量。

二、思想政治教育加強(qiáng)個(gè)性教育的措施

(一)樹(shù)立正確的教育理念,為思想政治個(gè)性化教育打下良好的基礎(chǔ)

思想政治教育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動(dòng)。這就要求育人者既要有完美的德性人格,更要有科學(xué)的育人理念。樹(shù)立正確的思想政治教育理念應(yīng)避免三種偏見(jiàn):一是懼怕個(gè)性教育,認(rèn)為學(xué)生有個(gè)性,就會(huì)影響集體的教育;二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性,把個(gè)人與群體對(duì)立起來(lái),甚至以個(gè)人需要代替群體需要;三是認(rèn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育,就是在否定以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教育。在教育改革中把握好教師作用的“度”,把教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合。克服以往把德育處理成一個(gè)單向的知識(shí)傳授與灌輸?shù)倪^(guò)程,不顧及學(xué)生發(fā)展所需要的土壤和適宜的空氣,使正確的育人目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn),又常通過(guò)開(kāi)會(huì)和聽(tīng)報(bào)告的形式,把馬克思主義世

界觀、人生觀、價(jià)值觀灌輸給學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生接受的被動(dòng)與抵觸情緒。要解決上述問(wèn)題,必須更新觀念,改善育人辦法。

1.堅(jiān)持民主原則,營(yíng)造和諧自由的學(xué)習(xí)氛圍。民主性原則要求我們通過(guò)創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的藝術(shù)氛圍,注重平等的師生關(guān)系,讓學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新的原則。英國(guó)哲學(xué)家約翰·密兒說(shuō)過(guò):“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸。”我們所面對(duì)的并不都是天才,而是一群普普通通的學(xué)生,但他們同樣需要自由的空氣,需要自由自在的呼吸。因此,給學(xué)生一片民主、和諧、寬松的天地。藝術(shù)院校學(xué)生思想活躍,擅長(zhǎng)形象思維,這是推行個(gè)性教育的良好基礎(chǔ),老師們要讓學(xué)生的思維任意馳騁,心理獲得自由安全,從而在沒(méi)有外界壓力的氣氛中充分開(kāi)展藝術(shù)思維活動(dòng),突破舊的傳統(tǒng)觀念,很難想象一個(gè)思想保守、因循守舊的人會(huì)在藝術(shù)上有所造詣。

2.堅(jiān)持合作性原則,創(chuàng)造良好的協(xié)作關(guān)系。藝術(shù)教育的合作性原則就是要努力完善個(gè)體獨(dú)立與群體協(xié)作關(guān)系,激起學(xué)生的創(chuàng)新欲望。首先,我們要充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng),尊重學(xué)生的興趣選擇,樹(shù)立自立、自信、自強(qiáng)的信念,積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,挑戰(zhàn)現(xiàn)有的藝術(shù)形式及思維,發(fā)表不同看法。其次,要完善群體協(xié)作關(guān)系。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)集體的沐浴,而集體中個(gè)體與個(gè)體的碰撞更能產(chǎn)生創(chuàng)造的火花、藝術(shù)的靈感。因此,我們要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)不僅僅是來(lái)自于老師和書(shū)本,還可來(lái)自于同學(xué)之間的合作與交流。這樣,通過(guò)集體學(xué)習(xí)活動(dòng),不僅鍛煉了學(xué)生的合作精神和交往能力,還有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

3.堅(jiān)持實(shí)踐性原則,以實(shí)踐促學(xué)習(xí)。藝術(shù)教育的審美特性,需要實(shí)踐作導(dǎo)向。而重視實(shí)踐活動(dòng),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓精神以及獨(dú)立思考和創(chuàng)作的能力起著不可估量的作用。因此,藝術(shù)院校要把組織學(xué)生參加大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、“全國(guó)大學(xué)生短劇小品大賽”“桃李杯”舞蹈比賽、CCTV舞蹈大賽及其他重大演出活動(dòng)作為教學(xué)的重要組成部分,積極營(yíng)造“第二課堂”“實(shí)踐課堂”,激勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中突顯專(zhuān)業(yè)個(gè)性。

(二)堅(jiān)持充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用,形成思想教育的最大合力

從某種意義上講,人是環(huán)境的產(chǎn)物。個(gè)性發(fā)展與人的成長(zhǎng)都需要良好環(huán)境的滋潤(rùn)和呵護(hù)。在適宜的環(huán)境下,人的個(gè)性會(huì)得到健康發(fā)育而豐富多彩;反之,在受到歧視和排斥的氛圍里,個(gè)性發(fā)展會(huì)受到壓抑、扭曲甚至扼殺。素質(zhì)教育理論大力倡導(dǎo)“主體性”“能動(dòng)性”“創(chuàng)造性”,為受教育者的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了一定的有利條件。但是,要真正形成有利于個(gè)性發(fā)展的良好環(huán)境,還需要從社會(huì)、家庭和學(xué)校三方面去努力,務(wù)必實(shí)現(xiàn)三者目標(biāo)的一體化,并形成緊密相連、不可或缺的“教育環(huán)”,努力做到齊抓共管、相互配合,從而使三者形成個(gè)性教育的最大整合力。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境要求社會(huì)形成有利于受教育者健康成長(zhǎng)的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件。充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會(huì)的輿論工具進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)民族優(yōu)秀文化,愛(ài)社會(huì)主義,愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的輿論環(huán)境,增加黨和社會(huì)主義的凝聚力。社會(huì)是源,學(xué)校和家庭是流,學(xué)校、家庭教育只有依托社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化,在社會(huì)中找到自己的依據(jù)。寬松自由的家庭環(huán)境,對(duì)孩子成長(zhǎng)具有啟蒙性、基礎(chǔ)性的作用,尤其在情商方面影響更大。不能只重視智力培養(yǎng),重智輕德的危害性很大。個(gè)性形成和發(fā)展,學(xué)校環(huán)境的作用最為關(guān)鍵。這不僅因?yàn)閷W(xué)校是專(zhuān)門(mén)的育人機(jī)構(gòu),還在于處在性格鑄造最佳時(shí)期的學(xué)生大部分時(shí)間活動(dòng)在學(xué)校,這里個(gè)體性格豐富多彩,可比較、參照的對(duì)象眾多,相互激勵(lì)效應(yīng)好。

(三)建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制,采取發(fā)展特長(zhǎng)的“多維評(píng)價(jià)”體系

思想政治教育少不了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),但評(píng)價(jià)只是手段不是目的,因?yàn)樵u(píng)價(jià)不是為了甄別,而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。評(píng)價(jià)有正面作用,也有副面作用,評(píng)價(jià)學(xué)生力求將負(fù)面作用減少為零。

傳統(tǒng)的思想政治教育有一種傾向,就是把思想政治教育簡(jiǎn)單化。我們往往只強(qiáng)調(diào)重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育,而對(duì)人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育關(guān)注較少,強(qiáng)調(diào)政治教育較多,強(qiáng)調(diào)思想教育較少。這樣的思想政治教育忽視了學(xué)生個(gè)性的差異,缺乏層層遞進(jìn)的演進(jìn),沒(méi)有將所有學(xué)生納入自己的工作視野。結(jié)果使思想政治教育容易走向極端,往往使思想政治教育與學(xué)生的發(fā)展形成“兩張皮”的現(xiàn)象。因此,要提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性,就必須多角度、全方位地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r,建立多元評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,這個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系反映在評(píng)價(jià)內(nèi)容上應(yīng)該是多維度的,不要將一切評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)僅僅放在教育者、管理者是否滿(mǎn)意的基礎(chǔ)上,也要同時(shí)放在受教育者是否滿(mǎn)意的基礎(chǔ)上。要依據(jù)思想政治教育的構(gòu)成要素進(jìn)行評(píng)價(jià),還可以通過(guò)采用多視角、多維度評(píng)定,提高測(cè)評(píng)的信度和效度。如多主體評(píng)價(jià),有自我評(píng)定、同伴評(píng)議、輔導(dǎo)員評(píng)定、任課教師評(píng)定等。

藝術(shù)教育論文:發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高

中國(guó)是世界文明之一，中國(guó)的民族文化多彩紛呈，歷史悠久；不同地區(qū)的文化藝術(shù)形式與亦獨(dú)具風(fēng)彩。然而，在眾多的文化種類(lèi)中，作為中華民族燦爛文化藝術(shù)代表的戲曲藝術(shù)更絢麗多姿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有戲曲劇種300余種。古今名人、名曲、名段和劇目在中國(guó)文化史和世界文化史上占有極重要的地位。然而，由于種種觀念的影響，在一些中小學(xué)音樂(lè)教育中忽略中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲知識(shí)的傳播和戲曲音樂(lè)的滲透?？倳?shū)記多次號(hào)召振興京劇事業(yè)，這是發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育功能，為提高民族素質(zhì)服務(wù)的重要舉措。音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在中小學(xué)音樂(lè)教育中發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)，陶冶學(xué)生情操，振奮民族精神，是音樂(lè)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是振奮民族精神的重要渠道 中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹(shù)一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門(mén)類(lèi)；是集中國(guó)各民族音樂(lè)、文化之大成，經(jīng)無(wú)數(shù)藝術(shù)家繼往開(kāi)來(lái)不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程。所以，提倡學(xué)校開(kāi)設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂(lè)發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動(dòng)的歷史知識(shí)，因此，對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識(shí)的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂(lè)曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見(jiàn)的是中外名曲，我國(guó)民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見(jiàn)甚少。有些學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)卓有興趣，對(duì)貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對(duì)中國(guó)音樂(lè)杰作知之不多。尤其對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對(duì)中國(guó)自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、田漢、夏衍等知之甚少；對(duì)古往今來(lái)著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識(shí)與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時(shí)下，從中小學(xué)音樂(lè)教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)異常重要。通過(guò)戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國(guó)家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長(zhǎng)久傳唱不衰的樂(lè)曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說(shuō)。這些必將激起中小學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民文化，振奮民族精神，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂(lè)素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑 實(shí)踐證明在中小學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)戲曲，對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價(jià)值。唱念做打行行俱全，中小學(xué)生通過(guò)初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放?！?、“：小姑賢”、“小女婿”，以及“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”、“穿林海跨雪原”等，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。

戲曲藝術(shù)教育的初級(jí)階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識(shí)入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長(zhǎng)榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。

要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來(lái)。除課堂教學(xué)外，還可通過(guò)看錄相、聽(tīng)錄音、看演出、參觀演出前的準(zhǔn)備工作等形式，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實(shí)際。通過(guò)真真切切的看和明明白白的聽(tīng)，化被動(dòng)為主動(dòng)，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開(kāi)發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場(chǎng)，評(píng)劇《花為媒》，表花名一折都可根據(jù)不同角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，一改傳統(tǒng)單一教學(xué)模式為全方位音樂(lè)教學(xué)模式。

三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn) 素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術(shù)教學(xué)中有一點(diǎn)不可忽視，即革命傳統(tǒng)教育與愛(ài)國(guó)主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過(guò)學(xué)生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)戲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、仁人志士的愛(ài)國(guó)主義精神的劇目有：《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《楊門(mén)女將》、《穆桂英掛帥》、《紅燈照》、《秋瑾》等；體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍已救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》、《除三害》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《打漁殺家》、《將相和》、《霸王別姬》、《打龍袍》、《二進(jìn)宮》等；其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評(píng)劇《井臺(tái)會(huì)》、《打金枝》、《茶瓶計(jì)》、《三節(jié)烈》等戲曲教育都豐富充實(shí)了音樂(lè)藝術(shù)教育，拓寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，在中小學(xué)校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實(shí)際需要。

四、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議 在認(rèn)清對(duì)中小學(xué)生音樂(lè)課和課外

活動(dòng)進(jìn)行戲曲知識(shí)學(xué)習(xí)與演唱教育的重要性同時(shí)，更應(yīng)抓緊實(shí)驗(yàn)操作。在此，筆者提出以下建議：1、面上調(diào)查，摸清底數(shù)，選擇確立好試點(diǎn)校、試點(diǎn)班。由點(diǎn)帶面，讓典型帶動(dòng)一般，先進(jìn)行普及戲曲基本知識(shí)的工作，然后步入實(shí)際課教學(xué)。

2、欣賞與演唱要同步進(jìn)行。學(xué)生在欣賞戲曲時(shí)教師要注重劇情人物介紹，并滲透思想內(nèi)容，讓學(xué)生先激起對(duì)劇中正面人物的熱愛(ài)；然后，讓京胡、手風(fēng)琴、錄音機(jī)交錯(cuò)進(jìn)行伴奏，重點(diǎn)對(duì)有影響的生旦凈優(yōu)秀唱段進(jìn)行教唱與練唱，以至排練20分鐘左右的小折子戲等。

3、嘗試舉辦中小學(xué)生戲曲知識(shí)競(jìng)賽和中小學(xué)生京、評(píng)劇票友比賽，在更多中小學(xué)生中逐漸營(yíng)造熱愛(ài)戲曲，愛(ài)唱戲曲的學(xué)習(xí)氛圍。

4、隨時(shí)進(jìn)行調(diào)查。教師要在學(xué)生中對(duì)喜歡、比較喜歡、一般可以接受及不喜歡戲曲的情況進(jìn)行隨時(shí)調(diào)查摸底，有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳教育，促進(jìn)戲曲藝術(shù)的普及教學(xué)。

藝術(shù)教育論文:藝術(shù)教育與小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科整合的研究和實(shí)踐

[摘要]我們初步構(gòu)建了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的藝術(shù)教育與英語(yǔ)學(xué)科整合的教學(xué)模式：以激發(fā)動(dòng)機(jī)為鑰匙，以創(chuàng)設(shè)情境為鋪墊，以認(rèn)知操作為主線，以積極情感為動(dòng)力，以方法審美化為手段，以成功反饋為調(diào)節(jié)。變傳統(tǒng)教學(xué)唯心史觀智的認(rèn)識(shí)活動(dòng)為知、情、意互動(dòng)的求真、立善、創(chuàng)美的全面心理活動(dòng)，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高了學(xué)生的表演才能，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了信心。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育，美育，整合

一、課題研究的現(xiàn)實(shí)背景及意義

1999年，中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。決定既明確了美育在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)美育是深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，同時(shí)也指明了美育的發(fā)展方向，那就是在加強(qiáng)藝術(shù)課程教學(xué)的同時(shí)，德、智、體、美等諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，將美育融入學(xué)校教育的全過(guò)程。

美育就是審美教育，它不僅能培養(yǎng)人的情趣、陶冶情操，培養(yǎng)正確感受美、鑒賞美、 創(chuàng)造美的能力，而且還能影響人的思想感情、聰明才智和精神面貌。藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要途徑，學(xué)科教學(xué)是實(shí)施美育的主渠道，教學(xué)中如果缺少了美育，課堂活動(dòng)將會(huì)變得苦燥乏味，毫無(wú)生機(jī)，極大地影響了教學(xué)效果，美育在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

英語(yǔ)學(xué)科中蘊(yùn)涵著豐富的美育因素，我們把藝術(shù)教育與小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)整合， 不僅能極大地豐富美育的內(nèi)涵，拓寬美育實(shí)施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術(shù)教學(xué)與小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科整合，可以以美啟智，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)；以美育德，提高學(xué)生的道德素質(zhì)；以美健身，提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面發(fā)展。通過(guò)審美實(shí)踐，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

我們從事美育工作的同志對(duì)美育進(jìn)行了有益的探索，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)， 但藝術(shù)教育與學(xué)科教學(xué)的整合還是一個(gè)全新的實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。藝術(shù)教學(xué)與小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)整合研究則是一個(gè)很有價(jià)值的課題，也是一個(gè)很有創(chuàng)新意義的課題。如何借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，探索出一套科學(xué)、系統(tǒng)的美育融入英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)全過(guò)程的實(shí)踐模式，通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展，以進(jìn)一步深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

二、藝術(shù)教育與小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科整合的理論依據(jù)

馬克思曾說(shuō)：“按照美的規(guī)律建設(shè)生活，教學(xué)也要按照美的規(guī)律創(chuàng)造教法?！卑阉囆g(shù)教育融入小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可引發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，也易使學(xué)生對(duì)教育目標(biāo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感悟作用，它符合以下幾個(gè)原則。

（一）學(xué)生主體性原則

學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生是這種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，把藝術(shù)教育融入英語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)過(guò)程就是充滿(mǎn)美感的過(guò)程，它使學(xué)生處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達(dá)到教學(xué)效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產(chǎn)生輕松愉快的感覺(jué)，從根本上保證主體活力得到空前的激發(fā)。

（二）教育藝術(shù)化原則

教育藝術(shù)是教師在教育活動(dòng)中遵循教育規(guī)律，以自己獨(dú)特的教學(xué)方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識(shí)與審美融合起來(lái)，使學(xué)生在愉悅中進(jìn)行學(xué)習(xí)。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，講究教育藝術(shù)，就是增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，進(jìn)行審美性學(xué)習(xí)。學(xué)生的審美性學(xué)習(xí)，從理論上講有三個(gè)層次，即“求知欲——自我實(shí)現(xiàn)欲——審美欲”。三個(gè)層次中，審美欲是最高層次，若在教學(xué)中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了審美欲，其求知欲也會(huì)得到更好發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)欲也會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)閷徝谰褪亲晕冶举|(zhì)力量的投射和發(fā)現(xiàn)，審美就是追求真、善、美的統(tǒng)一，去創(chuàng)造美，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。藝術(shù)教育的關(guān)鍵就是讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入審美欲層次，從而變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)到“我要學(xué)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

（三）教育創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性是教育藝術(shù)的精髓。實(shí)踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥?！敖逃蟹?，教無(wú)定法。”關(guān)鍵在于創(chuàng)造，把藝術(shù)教育融于小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，能改變傳統(tǒng)的僵死方法，代之以生動(dòng)活潑靈活多樣的形式。教師創(chuàng)造性地教，必然會(huì)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)到自身力量的價(jià)值和興趣，學(xué)生就會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動(dòng)活潑的形式，努力使社會(huì)美、藝術(shù)美的因素充分展示，從而使教學(xué)內(nèi)容成為真善美的統(tǒng)一體，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學(xué)生在審美性學(xué)習(xí)中不斷完善自我。

三、實(shí)驗(yàn)的操作

（一）建立民主、合作、互動(dòng)的師生關(guān)系，營(yíng)造美的環(huán)境。

教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的激發(fā)，品格的形成、視野的開(kāi)擴(kuò)具有極大的影響。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所面對(duì)的都是少年兒童，他們正處于一種趣味性與時(shí)代感相融合的階段。因此，優(yōu)美、有趣的教學(xué)環(huán)境能使他們對(duì)英語(yǔ)課產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，并能擴(kuò)展思維，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。如，在教室墻壁上懸掛一些英文字母的裝飾品，在黑板上張貼一些充滿(mǎn)藝術(shù)趣味的教學(xué)掛圖，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)產(chǎn)生豐富的想象，靈感不斷迸發(fā)出來(lái)，更容易產(chǎn)生一些創(chuàng)造性的思維?；蛘咴谡n上和課間播放英文歌曲，歡快的音樂(lè)使學(xué)生融于濃厚的氣氛之中，不知不覺(jué)中得到了美的熏陶。

教師的人格美對(duì)學(xué)生也是一種不同于說(shuō)教的灌輸，正如陶先生說(shuō)的“教師的生活是藝術(shù)生活”。有了愛(ài)就有了一切，師愛(ài)是師德的核心，是教師教書(shū)育人積極性的源泉。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生慈愛(ài)關(guān)心，平等相待，循循善誘。熱愛(ài)學(xué)生的教師一定是教書(shū)育人的表率，一定能把愛(ài)生情感滲透到教學(xué)中去。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，無(wú)論什么法離開(kāi)了學(xué)生的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教學(xué)都不會(huì)取得理

想的成績(jī)。”所以在教學(xué)過(guò)程中不僅教學(xué)形式要多樣化，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,給全體學(xué)生以熱愛(ài)、信任和恰切的期待 。 課堂上，我總是以親切的教態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的陌生的英語(yǔ)知識(shí)也有“親切感”。走進(jìn)教室我習(xí)慣于親切地對(duì)學(xué)生們說(shuō)“How are you！”孩子們總會(huì)面帶笑容地回答：“Fine，thank you .”當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，我微笑著傾聽(tīng)，以消除他們的畏懼心理。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到困難時(shí)，我會(huì)走到他面前輕輕問(wèn)一句：“Can I help you ？” 課余時(shí)，我常與學(xué)生溝通，了解他們的喜、怒、哀、樂(lè)，做他們的知心朋友，以教師的人格魅力吸引學(xué)生。教師多鼓勵(lì)，多與他們相處，師生的心理距離才會(huì)越近。別林斯基說(shuō)：“愛(ài)是教育的工具和媒介，對(duì)孩子的信任是教育成功的保障?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)老師不是敬而遠(yuǎn)之，而是喜而近之時(shí)，學(xué)生就敢于在課堂上大膽開(kāi)口，各抒已見(jiàn)，暢所欲言，躍躍欲說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)更能溶于學(xué)生的生活。教師的人格美是一縷縷春風(fēng)滋潤(rùn)著學(xué)生的心田，吹開(kāi)了他們智慧的花朵。

（二）挖掘?qū)徝赖?、情意的因素，感悟美的主體。

“感人心者，莫先乎情”，美育的主要內(nèi)容是情感教育，情感性是藝術(shù)的魅力所在，也是美育的突出優(yōu)勢(shì)。它通過(guò)美的形象去調(diào)動(dòng)學(xué)生的童心、童真、童趣及個(gè)性、愛(ài)好等心理功能，做到以美感人，以情動(dòng)人。教師的舉手投足、語(yǔ)言的幽默與技巧、板書(shū)精心巧妙的設(shè)計(jì)、多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用、甚至連教師的穿衣打扮等等無(wú)處不存在美育。 因此，教師應(yīng)努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。

一位著名教育家說(shuō)過(guò)，教師個(gè)人的范例，對(duì)于少年兒童的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。教師在課堂上和課堂以外的生活中所自然流露和表現(xiàn)出來(lái)的健康、高雅的審美情趣和審美示范作用（如學(xué)識(shí)淵博、氣質(zhì)優(yōu)雅、聰慧、自信、幽默、真誠(chéng)，服飾、舉止得體等），以及教師的某些愛(ài)好、特長(zhǎng)和教學(xué)“絕活”等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一種十分重要的美育資源，也是教師有效實(shí)施美育的一種手段，我們要善于挖掘情意的因素。

美的東西總是讓人賞心悅目，愛(ài)美、求美是兒童的基本心理。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中欣賞美、享受美，于不知不覺(jué)中受到美的熏陶，也是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應(yīng)努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂(lè)教育，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。愉樂(lè)教育又稱(chēng)快樂(lè)教育，它針對(duì)小學(xué)生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。

為此，教師應(yīng)有一顆愛(ài)美之心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠敏銳、準(zhǔn)確地發(fā)掘、提煉教學(xué)內(nèi)容之美。 著名藝術(shù)家羅丹說(shuō)，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毙W(xué)英語(yǔ)教材的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是實(shí)施愉樂(lè)教育的有利條件。一般來(lái)講，小學(xué)生初接觸英語(yǔ)，比較新奇，好奇心特別強(qiáng)，求知欲望很高。因此，教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的這一心理，充分發(fā)揮這一時(shí)期的優(yōu)勢(shì)，制造懸念，層層推進(jìn)，激發(fā)學(xué)生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術(shù)審美觀。對(duì)此，我們做了很多探索，有的設(shè)計(jì)出精美、實(shí)用的課件，使教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體，由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)；有的設(shè)計(jì)出新奇的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；有的把音樂(lè)、美術(shù)手段引進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)出引人入勝的教學(xué)情景……學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染教學(xué)的美，必然會(huì)引起其對(duì)美的熱愛(ài)與追求。這種由教學(xué)美感所引起的積極的情感體驗(yàn)，將在他們心中形成美的沉淀，從而對(duì)其產(chǎn)生深刻、久遠(yuǎn)的影響。

（三）講求教學(xué)方法的審美化、藝術(shù)化， 精心設(shè)計(jì)美的活動(dòng)。

課堂教學(xué)中在教師的組織和引導(dǎo)下，讓學(xué)生充分地投入到各種審美活動(dòng)中去，要盡可能多地給他們提供個(gè)性化體驗(yàn)，自由嘗試和充分表現(xiàn)自我的條件，并對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性予以充分的尊重。教師應(yīng)該是一個(gè)組織者和引路人，而不總是一個(gè)好與差、對(duì)與錯(cuò)的評(píng)判人，這樣有利于學(xué)生在民主、安全的環(huán)境中發(fā)展他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。要改變目前美育教學(xué)中普遍存在的教師講得多和偏重于知識(shí)傳授或技能訓(xùn)練等忽視美育特征的做法，而應(yīng)該讓學(xué)生做（動(dòng)）得多，并引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)。

英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，是通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)的?；顒?dòng)是更新教學(xué)觀念，開(kāi)創(chuàng)英語(yǔ)教學(xué)新局面的一個(gè)重要支撐點(diǎn)，活動(dòng)是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的關(guān)鍵。課堂教學(xué)中主體作用的發(fā)揮更是通過(guò)學(xué)生參與的主體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因此要精心設(shè)計(jì)主體活動(dòng)，寓教育于娛樂(lè)之中，寓教育于美的享受之中。

組織活動(dòng)要了解主體、客體、環(huán)境等方面的情況。主體情況指學(xué)生的認(rèn)知水平、英語(yǔ)基礎(chǔ)；客體情況指英語(yǔ)特征、教學(xué)的目的和內(nèi)容；環(huán)境指英語(yǔ)輸入和輸出的外部條件。精心設(shè)計(jì)主體活動(dòng)就是要根據(jù)階段性教學(xué)要求，把主體、客體、環(huán)境等方面情況聯(lián)系起來(lái)，并尋找出三者間相互作用的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)，使學(xué)生能夠參與，樂(lè)于參與并在參與中得到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面的有效訓(xùn)練。

按照英語(yǔ)課堂教學(xué)的一般程序，活動(dòng)可分為：a.呈現(xiàn)活動(dòng)；b.練習(xí)活動(dòng)；c.交際活動(dòng)。每一類(lèi)英語(yǔ)活動(dòng)都有很多方式，很多活動(dòng)是可以交叉進(jìn)行的。教師在設(shè)計(jì)這些活動(dòng)時(shí)要考慮以下幾點(diǎn)：

1、呈現(xiàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要以舊帶新，在復(fù)習(xí)舊課的基礎(chǔ)上創(chuàng)造情景，呈現(xiàn)新的教學(xué)內(nèi)容，要力求生動(dòng)形象，使學(xué)生處于積極狀態(tài)。

2、練習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要多層面，要考慮不同程度學(xué)生參與課堂教學(xué)的可能性，要?jiǎng)?chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生的練習(xí)活動(dòng)。無(wú)論在學(xué)習(xí)內(nèi)容還是在參與形式上，讓不同層面的學(xué)生都有一個(gè)機(jī)會(huì)可鍛煉，可自我展示。

3、交際活動(dòng)要從頭抓起，從培養(yǎng)交際意識(shí)到交際能力，要循序漸進(jìn)，教師要善于在課堂教學(xué)中開(kāi)展師生活動(dòng)、生生活動(dòng)，使交際活動(dòng)在模擬的或課堂教學(xué)本身真實(shí)的環(huán)境中展開(kāi)。

教學(xué)是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的交往活動(dòng)，教師要指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，又要組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，使在主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)操作中獵取知識(shí)，鍛煉和提高求真、立善、創(chuàng)美的能力。

（四）創(chuàng)設(shè)情景，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美。

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，還不是將美育融入英語(yǔ)教學(xué)的根本目的，將美育融入小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的根本目的是在此基礎(chǔ)上，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美。創(chuàng)造美并不神秘，正如蘇霍姆林斯所說(shuō)：“如果你希望美——你就得忘我地勞動(dòng)，直至你感覺(jué)到自己已經(jīng)成為一名創(chuàng)造者、一名能手，成為自己理想事業(yè)的主人；直至你的眼睛，由于感受到人的最大幸?！?jiǎng)?chuàng)造的幸福，而放射出激情的光彩?！彼?，只要我們有激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中反復(fù)嘗試創(chuàng)造美，就能提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

1、講中創(chuàng)造美——說(shuō)一說(shuō)

英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，必須融于一定的情境之中。課堂表演就是要?jiǎng)?chuàng)造一定的語(yǔ)言環(huán)境，給孩子一份自由發(fā)展、自由發(fā)揮的天地。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！毙W(xué)英語(yǔ)的許多對(duì)話可以說(shuō)是引起學(xué)生進(jìn)行“審美再創(chuàng)造的刺激物（德國(guó)美學(xué)家克羅齊）”，教師引導(dǎo)學(xué)生理解句型結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美。

2、練中創(chuàng)造美——唱一唱

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，把音樂(lè)和英語(yǔ)融合在一起，有利于鞏固所學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)生好動(dòng)、活潑，喜歡唱歌、跳舞。針對(duì)他們的這一特點(diǎn)，就盡量多編、多教英語(yǔ)歌曲，借助音樂(lè)的優(yōu)美旋律和節(jié)奏進(jìn)行英語(yǔ)單詞和句型的教學(xué)、鞏固。如在教句型單詞monkey, duck,panda 時(shí),把單詞溶入歌曲之中，學(xué)生邊唱邊表演。這種做法，不僅能使學(xué)生受到音樂(lè)的熏陶，也可以使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和趣味，從而提高了學(xué)習(xí)效率。

3、畫(huà)中創(chuàng)造美——畫(huà)一畫(huà)

學(xué)完有些知識(shí)后，教師要求學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容畫(huà)一畫(huà)，更是激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美的好途徑。小學(xué)生特別喜愛(ài)這種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。學(xué)生在充滿(mǎn)激情的繪畫(huà)中創(chuàng)造出可以看得見(jiàn)、觸得著的美的形象。如教學(xué)水果類(lèi)單詞時(shí)，讓學(xué)生畫(huà)出

自己喜歡的水果，并涂上顏色，學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭倍增。

4、演中創(chuàng)造美——演一演

英語(yǔ)課本中美的對(duì)話內(nèi)容，可讓學(xué)生進(jìn)行情景表演。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，必須融于一定的情境之中。課堂表演就是要?jiǎng)?chuàng)造一定的語(yǔ)言環(huán)境，給孩子一份自由發(fā)展、自由發(fā)揮的天地。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”學(xué)生在表演中“把這種美活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，才能引起欣賞者的審美愉悅（《美與審美觀》語(yǔ)）”，這是激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美的好方式。教學(xué)口語(yǔ)交際時(shí)，就要放手讓學(xué)生演一演，使學(xué)生通過(guò)虛擬情景表演創(chuàng)造出行為美、語(yǔ)言美。

5、仿中創(chuàng)造美——寫(xiě)一寫(xiě)

在寫(xiě)字教學(xué)中可以強(qiáng)化學(xué)生的審美修養(yǎng)，提高他們的審美能力。教師鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)漂亮字，雖說(shuō)始于幼稚的模仿，但這卻是美的創(chuàng)造。因此，教師要在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生寫(xiě)字的興趣，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好字、練好字，寫(xiě)出比較漂亮的字，將“美統(tǒng)一于實(shí)用”之中。

教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造美的方式還有很多，如收集謙虛的名言、諺語(yǔ)，辦英語(yǔ)手抄報(bào)等。這些都能有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，啟發(fā)和引導(dǎo)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的渴望和追求。只要教師有激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美的意識(shí)，就一定能組織好創(chuàng)造美的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造出美。

四、實(shí)驗(yàn)總結(jié)

課堂教學(xué)中知識(shí)教學(xué)與藝術(shù)教育二者是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)知的發(fā)展與情感的發(fā)展共同構(gòu)成個(gè)性的和諧，同時(shí)，智與美又是互相滲透、互相連結(jié)的，智的本身有很多內(nèi)容可以構(gòu)成審美的對(duì)象，而美育確有一種對(duì)智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術(shù)教育與小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科整合，能激發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的觀賞，情不自禁地參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)熱情地投入審美創(chuàng)造，并感到樂(lè)在其中。這樣，學(xué)生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認(rèn)知，從而產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)時(shí)教師要使學(xué)生在美的享受中，展開(kāi)美的想象，受到美的教育，進(jìn)行美的創(chuàng)造，因此，教師應(yīng)努力提高審美修養(yǎng)，善于把學(xué)科知識(shí)中的審美因素、教師的人格光彩和審美化的教學(xué)氛圍三者動(dòng)態(tài)地結(jié)合起來(lái)，最大限度地發(fā)揮它們的綜合效益，取得最好的教育效果。

綜上所述，藝術(shù)教育與英語(yǔ)學(xué)科整合是一種“無(wú)痕”的教育。借用一句古詩(shī)所描寫(xiě)的，其內(nèi)容應(yīng)是與學(xué)科內(nèi)容相聯(lián)系的“好雨”，其投放應(yīng)是“當(dāng)春”(學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的心理需求時(shí))那樣的恰到時(shí)機(jī)，其方式應(yīng)是“隨風(fēng)（教學(xué)知識(shí)點(diǎn)）潛入夜(教學(xué)過(guò)程)”，其效果應(yīng)是“潤(rùn)物（學(xué)生的心田）細(xì)無(wú)聲”，即教師雖不言美而使師生真切地感受到美，從而受到美的熏陶。

五、結(jié)束語(yǔ)

放眼二十一世紀(jì)，整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步已使人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)審美尺度的意義日顯突出，功利主義已使人厭倦，片面的求真已遭到人性的反抗，審美、立美活動(dòng)已從狹窄的藝術(shù)空間、迅速、自覺(jué)地滲透到了生活的一切領(lǐng)域。沒(méi)有美育的教育是不完全的教育，也是不完美的教學(xué)。教學(xué)與審美應(yīng)該也完全有可能統(tǒng)一起來(lái)，二者合則相得益彰，二者分則兩敗俱傷，這已為大

量事實(shí)所證明。藝術(shù)教育與英語(yǔ)學(xué)科整合反映了這一教學(xué)的客觀規(guī)律，它不僅是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之意，也是美育自身的發(fā)展方向和教育創(chuàng)新的需要。其實(shí)施將變傳統(tǒng)的唯智的課堂教學(xué)活動(dòng)，為知、情、意互動(dòng)的求真、立善、創(chuàng)美的全面的教育活動(dòng)，將盡情地展現(xiàn)教學(xué)應(yīng)有的魅力，從而實(shí)現(xiàn)教育真正意義上的返樸歸真——滿(mǎn)足人類(lèi)愛(ài)美的天性，使之不再成為強(qiáng)制性的、功利性的行為，而真正成為追求人的自身完美和按照美的規(guī)律育人的活動(dòng)，這是教育從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的重要標(biāo)志。

藝術(shù)教育論文:藝術(shù)教育只重技術(shù)會(huì)丟掉靈魂

中國(guó)青年報(bào)訊(張劍 記者李新玲)“藝術(shù)教育不應(yīng)只重技術(shù),應(yīng)更加注重人文內(nèi)涵?！北贝蠼淌?、著名美學(xué)家葉朗近日做客南開(kāi)大學(xué)名人講座,就當(dāng)前中國(guó)青少年的藝術(shù)教育作出如上點(diǎn)評(píng)。

針對(duì)現(xiàn)實(shí)中不少家長(zhǎng)逼迫孩子彈鋼琴、學(xué)畫(huà)畫(huà)的情況,葉朗指出,藝術(shù)教育首先是對(duì)美的感受和理解,要在循序漸進(jìn)中獲得自身修養(yǎng)的提高,而不應(yīng)帶有功利色彩。他說(shuō):“如果學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的只是為了考級(jí),或是升學(xué)考試時(shí)加分,根本不管孩子有沒(méi)有興趣,那就談不到去欣賞音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)之美,自然也就不是真正意義上的藝術(shù)教育?！?

他強(qiáng)調(diào),藝術(shù)教育一定要注意它的人文內(nèi)涵,要使人感受到人生的美,提升自身的精神境界,這才是美育的靈魂?！叭绻麤](méi)有這個(gè)靈魂,單純地學(xué)技術(shù),這樣的培養(yǎng)就不是藝術(shù)教育,更不是美育?！彼J(rèn)為,對(duì)孩子進(jìn)行藝術(shù)審美教育的最終目的應(yīng)該是培養(yǎng)他們形成較高的人生境界、達(dá)觀的人生態(tài)度和完善的人格結(jié)構(gòu),從而具有良好的綜合素養(yǎng),讓孩子在多才多藝的個(gè)人背景下享受生活、表現(xiàn)生活,甚至創(chuàng)造自己追求的一種存在方式。因此,把音、體、美簡(jiǎn)單地理解成為孩子將來(lái)的謀生準(zhǔn)備,必然貶低了藝術(shù)審美教育本身所具有的豐富內(nèi)涵。

“因?yàn)橐粋€(gè)指法不到位,就嚴(yán)厲指責(zé)孩子‘你怎么那么笨’或‘你怎么這么不用心’等等,會(huì)讓孩子喪失興趣和信心,得不償失?！彼f(shuō),“彈琴本身是一項(xiàng)很復(fù)雜的心智活動(dòng),尤其是在注意力分配上,既要讀譜、又要搞準(zhǔn)指法,一雙眼睛,一個(gè)腦袋,同時(shí)要做這么多事情,確實(shí)不容易。但家長(zhǎng)不應(yīng)只看到藝術(shù)的技術(shù)性,更應(yīng)看到孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中自身素質(zhì)的培養(yǎng)?！?

葉朗認(rèn)為僵化的“藝術(shù)教育”會(huì)將藝術(shù)的美感消磨殆盡,是對(duì)孩子欣賞美的一種干擾。

藝術(shù)教育論文:關(guān)于藝術(shù)教育的思考

人類(lèi)文明發(fā)展到今天,藝術(shù)已經(jīng)充斥人類(lèi)生活的各個(gè)角落,藝術(shù)教育也不再是少數(shù)人的特權(quán),而成為滿(mǎn)足每個(gè)社會(huì)公民審美需求和情感表達(dá)的常態(tài)手段。藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才,更在于提升每個(gè)社會(huì)公民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

當(dāng)前,隨著生活水平的提高和文明的進(jìn)步,人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界,藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)上,卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在:

其一,把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美術(shù)教育和音樂(lè)教育。長(zhǎng)期以來(lái),人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂(lè),在教育實(shí)踐中,學(xué)校的課程設(shè)置則進(jìn)一步加深了人們對(duì)藝術(shù)的誤解。比如,在我國(guó)的高等教育中,美術(shù)和音樂(lè)是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科,而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂(lè)兩門(mén)課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂(lè),而無(wú)藝術(shù)。

其二,把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能,而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主,而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如,過(guò)于重視各種繪畫(huà)技術(shù)和技巧的訓(xùn)練,忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞,忽視了對(duì)人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂(lè)教育則只重視各種樂(lè)器的彈奏技巧,忽視音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵,忽視音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)形式對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。

各種樂(lè)器的考級(jí)制度進(jìn)一步助長(zhǎng)了藝術(shù)技能至上的教育理念,認(rèn)為學(xué)音樂(lè)就是練習(xí)彈好各種樂(lè)器,學(xué)美術(shù)就是把畫(huà)畫(huà)好,而藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的美感及藝術(shù)對(duì)人的精神家園的價(jià)值則被功利性的教育弱化了。一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂(lè)器只是想讓他們以后多一門(mén)手藝,增加一些就業(yè)機(jī)會(huì)。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律,忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng),只是變成簡(jiǎn)單枯燥的技能訓(xùn)練,反而使學(xué)生把一種高級(jí)審美活動(dòng)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān),甚至使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。

其三,藝術(shù)教育沒(méi)有起到促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的價(jià)值,相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類(lèi)人才的獨(dú)享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng),藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá),人在各個(gè)年齡段對(duì)外部世界都有自己獨(dú)特的觀察和思考,都會(huì)有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望,兒童的涂鴉、少年時(shí)的各種小制作、青春期激情澎湃的詩(shī)歌朗誦等,實(shí)際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實(shí)上,以各種藝術(shù)形式對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)和釋放是每個(gè)人所共有的特點(diǎn),是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提,根據(jù)每個(gè)人的興趣給以加工和培養(yǎng),從而促進(jìn)所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升,最終使人的德行高潔,精神家園豐富。但現(xiàn)實(shí)中,本應(yīng)對(duì)所有學(xué)生和社會(huì)公民所實(shí)施的藝術(shù)教育,卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校和少數(shù)人的獨(dú)享產(chǎn)品。

當(dāng)前的教育中,一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向,一些學(xué)校和家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),無(wú)視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值;另一方面,一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類(lèi)課程,往往不是出于自己的興趣,或者是全面提高自身的素養(yǎng),大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來(lái)謀生的手段。

藝術(shù)教育的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法,不利于藝術(shù)教育的正確開(kāi)展和有效實(shí)施,影響藝術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此,必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律,克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性,堅(jiān)持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。

首先,確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價(jià)值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者,藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主,幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園?；A(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑,重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力,對(duì)那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?zhuān)門(mén)指導(dǎo),為他們選擇藝術(shù)專(zhuān)業(yè)作準(zhǔn)備;藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進(jìn)行。藝術(shù)教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美教育,做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧,而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化積淀,其最多只能成為一個(gè)出色的畫(huà)匠或樂(lè)器演奏者,而很難成為真正的藝術(shù)大師。

其次,以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機(jī),豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容,把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處,適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段,各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容,重視對(duì)藝術(shù)史及各國(guó)文化藝術(shù)的介紹。

再次,加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo),使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識(shí)和理解,他們往往以社會(huì)上少之又少的明星的成功為范例,誤以為學(xué)習(xí)藝術(shù)就可以成為藝術(shù)家,就可以出名從而獲取高收入。近年來(lái)以“超級(jí)女生”為代表的各種“造星運(yùn)動(dòng)”助長(zhǎng)了家長(zhǎng)和學(xué)生的明星夢(mèng)。事實(shí)上,藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才成分,藝術(shù)家的成功道路充滿(mǎn)艱辛,在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人少之又少。

最后,要完善藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生考試制度。為真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值,促進(jìn)學(xué)生精神世界的健全發(fā)展,一方面教育行政部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)教育的督導(dǎo),確保教育方針的貫徹實(shí)施和課程計(jì)劃的全面落實(shí);另一方面必須改革藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高等教育招生考試制度,協(xié)調(diào)文化課與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)加試的關(guān)系,適當(dāng)增加文化課分?jǐn)?shù)的比重,在專(zhuān)業(yè)加試方面適當(dāng)增加藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞等與藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容,增強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。