市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:工商管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

摘要：

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，工商管理制度也在不斷完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與工商管理之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，本文將以工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系為著手點(diǎn)，針對(duì)目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中工商管理工作所存在的問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的分析，從而提出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中將工商管理有效運(yùn)用的具體措施，希望能夠在理論等層面上促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

工商管理；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；內(nèi)在聯(lián)系；基本內(nèi)涵

0引言

工商管理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性與穩(wěn)定性，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是工商管理工作實(shí)施的前提與基礎(chǔ)，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展足夠好，工商管理工作的價(jià)值和作用才能夠得到凸顯。本文進(jìn)一步探究工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，以此在探究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并且尋找相應(yīng)的規(guī)律，促進(jìn)工商管理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能夠更好地發(fā)展。

1工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系

事實(shí)上，工商管理的存在是為了規(guī)范目前市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)秩序與政府在經(jīng)濟(jì)方面的統(tǒng)治秩序，能夠進(jìn)一步在趨于完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)施宏觀調(diào)控，促進(jìn)資源得到更為優(yōu)化的設(shè)置。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果，并且針對(duì)市場(chǎng)趨利性的基本特性而言，其也是社會(huì)文化發(fā)展以及社會(huì)體制建設(shè)的必然發(fā)展需求[1]。工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在著一定內(nèi)在聯(lián)系，二者互相影響，相輔相成。若是沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，更沒(méi)有工商管理存在的必要。但是缺乏工商管理行為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就缺少了管控能力與自律能力，很多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為都缺少相應(yīng)的管理與監(jiān)督，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在失序的情況下是不能夠正常順利發(fā)展的。所以有利益關(guān)系的存在，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不同對(duì)象之間存在糾紛，這一點(diǎn)是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性因素所導(dǎo)致的。而工商管理能夠以相對(duì)權(quán)威的角度，根據(jù)目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)所設(shè)立的工商管理辦法以及工商管理制度，對(duì)不法商販以及不法行為進(jìn)行責(zé)任追究與責(zé)任管理，最大程度上對(duì)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行維護(hù)。這些都是工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系，只有正確認(rèn)識(shí)了工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握二者之間的發(fā)展規(guī)律，才能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中更好地開(kāi)展工商管理工作，落實(shí)好工商管理工作。

2在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中工商管理工作存在的問(wèn)題

在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的監(jiān)管，設(shè)立了一定的工商行政等部門(mén)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的工商管理工作，但是在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展中，工商管理仍然存在著一些不足，使得目前的工商管理依然不能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求。首先從工商管理的制度層面上進(jìn)行分析，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是電子商務(wù)方向，很多工商管理制度已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足多元化的經(jīng)濟(jì)行為需求[2]，所以其基本管理行為與管理體系都不夠完善，缺乏相應(yīng)的執(zhí)行力，同時(shí)也不能夠滿(mǎn)足目前社會(huì)發(fā)展需要，在基本管理與管控觀念上面臨著改革與更高的挑戰(zhàn)。工商行政部門(mén)如何在明確目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的同時(shí)，合理進(jìn)行工商管理觀念的轉(zhuǎn)變也是目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中工商管理的首要工作。另外，工商管理是一種較為宏觀的管理行為，所以想要合理進(jìn)行工商管理行為就需要從根本上完善管理組織結(jié)構(gòu)，但是現(xiàn)在的問(wèn)題就是工商管理的組織結(jié)構(gòu)并不能夠滿(mǎn)足工商管理工作的需要，不合理的組織結(jié)構(gòu)在一定程度上會(huì)阻礙目前工商管理執(zhí)法能力的提升，使得工商行政部門(mén)的大多執(zhí)法行為不能夠落實(shí)到位。比如地方政府與工商行政部門(mén)之間的直接沖突，阻礙了工商部門(mén)進(jìn)行相應(yīng)的行政行為等。除此之外，在工商管理實(shí)施過(guò)程中缺乏相應(yīng)的管理人才，政府在進(jìn)行工商管理方面的人才招募時(shí)很多都不是走常規(guī)的招募程序。所以致使目前工商行政部門(mén)缺乏相應(yīng)的人才[3]，并且沒(méi)有合理的績(jī)效評(píng)估體系來(lái)促進(jìn)其自我能力的提升，所以目前的管理人員普遍沒(méi)有樹(shù)立正確的工商管理觀念，不能夠正確認(rèn)識(shí)到工商管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。所以這些都是目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中工商管理工作所存在的問(wèn)題，只有在明確這些問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，才能夠針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，以此促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與工商管理的共同進(jìn)步與共同發(fā)展。

3在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中優(yōu)化工商管理運(yùn)用的具體措施

3.1完善工商管理制度與行為辦法

想要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中優(yōu)化工商管理的實(shí)際運(yùn)用，就需要在了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中完善工商管理制度與行為辦法。事實(shí)上，工商管理制度在1995年就已經(jīng)得到初步建立，即《工商行政管理暫行規(guī)定》[4]，經(jīng)過(guò)近些年不斷的修訂，也在具體的工商管理組織結(jié)構(gòu)與管理職責(zé)上進(jìn)行了相應(yīng)的劃分與明確。社會(huì)發(fā)展迅速，很多經(jīng)濟(jì)行為已經(jīng)不能夠用傳統(tǒng)的工商管理制度去進(jìn)行約束，比如在《中華人民共和國(guó)行政強(qiáng)制法》實(shí)施的過(guò)程之中，工商制度規(guī)定的《廣告管理?xiàng)l例實(shí)行細(xì)則》中就有部分內(nèi)容與其不符。所以國(guó)家之后對(duì)相關(guān)管理制度進(jìn)行了相應(yīng)的修改，促進(jìn)工商管理制度得到進(jìn)一步的優(yōu)化和完善。所以，完善工商管理制度與行為辦法是十分必要的，尤其是在商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，因此從制度方面著手，才能夠?yàn)槁鋵?shí)工商管理工作奠定制度基礎(chǔ)，從而提升工商管理行政行為的執(zhí)行能力。

3.2在工商管理進(jìn)行中完善管理組織結(jié)構(gòu)

在工商管理工作實(shí)施過(guò)程中完善管理組織結(jié)構(gòu)，有兩大益處，一方面能夠進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的監(jiān)督，擴(kuò)大監(jiān)督范圍的同時(shí)也能夠增強(qiáng)監(jiān)督力度[5]。另一方面有利于內(nèi)部管理的和諧發(fā)展，加強(qiáng)內(nèi)部管理的同時(shí)，合理進(jìn)行工商管理行為，促進(jìn)工商管理行為的順利實(shí)施。所以在完善工商管理組織結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，需要與地方政府的其他部門(mén)建立良好的溝通與交流機(jī)制，良好的溝通是一切管理活動(dòng)進(jìn)行的前提。如果沒(méi)有當(dāng)?shù)卣闹С峙c配合，很多工商管理行為都難以落實(shí)到位，所以建立良好的合作管理并且完善管理組織結(jié)構(gòu)也是目前工商行政部門(mén)需要實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)。

3.3提升工商管理團(tuán)隊(duì)的綜合素養(yǎng)

在關(guān)注一些工商要聞時(shí)，一些工商管理行為不能夠落實(shí)到位很大程度上與執(zhí)法人員的綜合素養(yǎng)有關(guān)，所以為了順應(yīng)目前社會(huì)發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，工商管理團(tuán)隊(duì)也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自身，提高整個(gè)管理團(tuán)隊(duì)的綜合素養(yǎng)。比如目前網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也在不斷壯大，想要落實(shí)工商管理工作，還需要提升網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力，從而進(jìn)一步維護(hù)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)秩序[6]。在近期的工商管理中也提出了“增強(qiáng)四種意識(shí)，更加高效維護(hù)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)秩序”的口號(hào)。所以工商管理團(tuán)隊(duì)需要從多方面提高自身工作能力和水平，比如電子商務(wù)消費(fèi)維權(quán)、防范利用預(yù)付消費(fèi)進(jìn)行非法集資的行為、如何去加大消費(fèi)維權(quán)工作力度、去服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，這些都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)工商管理團(tuán)隊(duì)提出的挑戰(zhàn)。

4結(jié)語(yǔ)

在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，工商管理行為仍然存在著不足，使得目前的工商管理工作還不能夠滿(mǎn)足當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展需求，我們需要在明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工商管理之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)管理組織結(jié)構(gòu)的完善、工商管理者素養(yǎng)的提高以及工商管理制度的優(yōu)化等多方面加強(qiáng)工商管理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的有效運(yùn)用。

作者：劉冀 王驕洋 杜愷 單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

摘要：

伴隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制的成熟與完善，科技教育文化已經(jīng)完全融匯到經(jīng)濟(jì)一體化當(dāng)中，中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，成為探討的話(huà)題。國(guó)內(nèi)藝術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生學(xué)生每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中大中專(zhuān)畢業(yè)生，這主要是在廣告，包裝設(shè)計(jì)和室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)等行業(yè)中。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育大多承擔(dān)著室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)與施工，廣告行業(yè)的人才培養(yǎng)任務(wù)，但在職業(yè)教育中的藝術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生與生產(chǎn)能力的經(jīng)濟(jì)需要相缺乏，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的高職院校之間的差距市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)。然而現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)需要的是知識(shí)面廣泛，能力強(qiáng)、適應(yīng)能力優(yōu)等各方面的素質(zhì)，而學(xué)生從學(xué)校到工作的角色轉(zhuǎn)換過(guò)慢，是實(shí)際操作中的問(wèn)題無(wú)法操作，能力偏低，實(shí)踐操作非常薄弱，職業(yè)能力素養(yǎng)相對(duì)較低。因此，找到合適的科學(xué)的改革，藝術(shù)和設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和合理的互動(dòng)方式。

關(guān)鍵詞：

高職教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、互動(dòng)

一、高等職業(yè)的的作用

高職教育的培訓(xùn)與其他教育不同。高等學(xué)校是國(guó)家創(chuàng)新的主體，高職教育在高等教育中扮演者特殊的角色，和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有著不同的地方。培訓(xùn)是由社會(huì)上的機(jī)構(gòu)有計(jì)劃和有組織的專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。英文training也說(shuō)明培訓(xùn)是一項(xiàng)社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。而教育是由教育機(jī)構(gòu)有計(jì)劃和有目的的培養(yǎng)活動(dòng)，是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，是培養(yǎng)人的一種現(xiàn)象。職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)的類(lèi)型是不同的，職業(yè)教育是一種教育的類(lèi)型的鮮明特點(diǎn)，然而職業(yè)培訓(xùn)是一種社會(huì)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。職業(yè)培訓(xùn)是按照不同的知識(shí)和技能，對(duì)需要培訓(xùn)的人員進(jìn)行訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)員的身份進(jìn)行訓(xùn)練。

二、信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式

1）人才培養(yǎng)模式改革。

幾年來(lái)，信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)依據(jù)高職人才的培養(yǎng)要求，結(jié)合學(xué)院的“六雙”人才培養(yǎng)模式，并采取“123”人才培養(yǎng)運(yùn)行形式，即:“1”，是指緊緊圍繞以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力為宗旨的“1條”主線?！?”，是指采取校內(nèi)、校外“2者”相結(jié)合的教育教學(xué)方式?！?”，是指“3個(gè)”階段層次，第一階段是在校內(nèi)的四個(gè)學(xué)期進(jìn)行理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)。把學(xué)生的理論知識(shí)打扎實(shí)，動(dòng)手的操作能力有穩(wěn)步的提升；第二階段是實(shí)訓(xùn)階段，參考真實(shí)項(xiàng)目案例，結(jié)合項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手操作和實(shí)踐能力。第三階段是就業(yè)前的實(shí)習(xí)階段，通過(guò)到實(shí)習(xí)公司和企業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得較為真切感受的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)校和企業(yè)的“零距離”對(duì)接。

2）實(shí)行“一專(zhuān)業(yè)、多方向”培養(yǎng)。

根據(jù)專(zhuān)業(yè)職業(yè)崗位及崗位群的要求，實(shí)行“一專(zhuān)業(yè)、多方向”培養(yǎng)。即在前四學(xué)期進(jìn)行理實(shí)一體化教學(xué)內(nèi)容過(guò)程中，對(duì)于職業(yè)能力通用的專(zhuān)業(yè)及專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，用公共課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心課、專(zhuān)業(yè)拓展課等知識(shí)模塊滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)者需要，構(gòu)筑專(zhuān)業(yè)基本能力平臺(tái)；第四學(xué)期末集中2個(gè)月實(shí)行“一專(zhuān)業(yè)，多方向”培養(yǎng)。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下高職藝術(shù)人才的互動(dòng)性

互動(dòng)模式是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生后最經(jīng)常使用的詞語(yǔ)，大的范圍包括社會(huì)運(yùn)行的領(lǐng)域，如生產(chǎn)、物流和消費(fèi)。小的范圍指的是人民的日常生活起居等。

1）實(shí)現(xiàn)教的互動(dòng)。

教育目標(biāo)的培養(yǎng)是教育的基本問(wèn)題，對(duì)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育總目標(biāo)需要進(jìn)行探索。目前而高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位要符合社會(huì)需要、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)。1

2）實(shí)現(xiàn)學(xué)的互動(dòng)。

培養(yǎng)良好的創(chuàng)意思維是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育核心思想。在原有的教育理念限制了創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定批判性，靈敏度、流暢度和原創(chuàng)性是它的主要特點(diǎn)?！办`敏度”是指具有某種敏銳的觀察能力，洞察事物的分析能力，從專(zhuān)業(yè)的視角，去分析和把握事物的規(guī)律?！霸瓌?chuàng)性”是指用創(chuàng)造性的思維進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)，沒(méi)有抄襲和模仿。

3）實(shí)現(xiàn)研的互動(dòng)。

高職教育是高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)和管理的應(yīng)用人才。因此離不開(kāi)社會(huì)和企業(yè)的需求。實(shí)現(xiàn)校企合作，充分合理利用社會(huì)力量辦學(xué)，創(chuàng)造出具有模范式的實(shí)習(xí)基地有校內(nèi)和校外兩種方式。校外實(shí)習(xí)基地是學(xué)生即將走向工作崗位的過(guò)門(mén)石，校外實(shí)習(xí)基地的有效建設(shè)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和實(shí)踐教學(xué)有著強(qiáng)化的作用。

4）互動(dòng)的形式。

在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的全球化和信息的全面化中，高職教育要符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，找準(zhǔn)發(fā)展的形式。糟糕的設(shè)計(jì)、抄襲和雷同的設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良的影響，更會(huì)帶來(lái)對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響。惡性循環(huán)的結(jié)果就使得設(shè)計(jì)水平下滑。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才要加強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，建立起良性循環(huán)模式。只有這樣，發(fā)展高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才符合國(guó)際教育的發(fā)展潮流，走出具有中國(guó)特色高職教育道路。2①加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)。雙師型教師的培養(yǎng)，不是簡(jiǎn)單的雙證重復(fù)性的疊加，在《高職高專(zhuān)院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估方案》中對(duì)“雙師型”教師的標(biāo)準(zhǔn)界定為：具有講師（或以上）職稱(chēng)，又具備下列條件之一的專(zhuān)任教師：一是有本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作的中級(jí)（或以上）技術(shù)職稱(chēng)（含行業(yè)特許的資格證書(shū)）；二是近五年中有兩年以上在企業(yè)一線本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作經(jīng)歷，或參加教育部組織的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)并獲得合格證書(shū)，能全面指導(dǎo)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)。所以只有教師具有教學(xué)能力和實(shí)踐能力相結(jié)合的提升，才能名副其實(shí)的建設(shè)雙師隊(duì)伍，對(duì)于學(xué)院的發(fā)展起到真正的幫助。②產(chǎn)、學(xué)、研一體化。產(chǎn)、學(xué)、研深入整合。目前高職設(shè)計(jì)教育忽視高職教育的社會(huì)屬性，忽視了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究，忽視了新科技的方面。在科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力方面顯得尤為不足。高職設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)教育不能直接服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。要加強(qiáng)之間的有效鏈接，建立于經(jīng)濟(jì)密切的橫向關(guān)系。建立合作辦學(xué)機(jī)制，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就能實(shí)踐操作。讓學(xué)生的作品和成果帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。

四、總結(jié)

著眼于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，是向著“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的必然選擇。隨著信陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的快速崛起和教育事業(yè)的蒸蒸日上，藝術(shù)設(shè)計(jì)要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系形成互動(dòng)。信陽(yáng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)著眼于實(shí)際，并關(guān)注社會(huì)的需求和發(fā)展趨勢(shì)，探索符合學(xué)校和社會(huì)的各面的需求，調(diào)整出符合實(shí)際的教學(xué)模式和結(jié)構(gòu)，適應(yīng)新的學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)體系，創(chuàng)新教學(xué)手法，打造一個(gè)適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)、學(xué)、研的實(shí)踐教學(xué)體系。培養(yǎng)出具有學(xué)校型和社會(huì)型的綜合素質(zhì)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)教學(xué)的改革和創(chuàng)新思維的發(fā)展，探索多樣化的管理方式，解決高職與市場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系，在教學(xué)中更加有針對(duì)性，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛注入新鮮的活力。

作者：翟翌輝 單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)取得了突出的進(jìn)步，在發(fā)展過(guò)程中需要將其和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮不同經(jīng)濟(jì)體系的最大化作用，禁止出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的情況。房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)隸屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)有重要的作用，如果存在干預(yù)機(jī)制不合理的情況，則必然會(huì)增加管理難度。因此在實(shí)踐過(guò)程中必須強(qiáng)化市場(chǎng)管理力度，保證房地產(chǎn)行業(yè)的有序發(fā)展。

一、房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的原因

針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的特殊性和復(fù)雜性，在整個(gè)干預(yù)過(guò)程中必須及時(shí)對(duì)影響因素進(jìn)行分析，明確后續(xù)干預(yù)形式的要求，進(jìn)而探究切實(shí)可行的發(fā)展措施。以下將對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的原因進(jìn)行分析。

(一)價(jià)格和價(jià)值出現(xiàn)不協(xié)調(diào)

根據(jù)房地產(chǎn)價(jià)格形式和價(jià)值形式的變化，必須及時(shí)對(duì)價(jià)值形式進(jìn)行分析，基于已有控制機(jī)制的特殊性，如果出現(xiàn)價(jià)格過(guò)高的情況，則必然會(huì)擾亂市場(chǎng)秩序。近些年來(lái)隨著房地產(chǎn)價(jià)格變化比較明顯，甚至出現(xiàn)泡沫經(jīng)濟(jì)的情況，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向是相反的，因此很難保證房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展，減少經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

(二)干預(yù)形式不合理

基于已有發(fā)展形式的特殊性，要制定合理的宏觀調(diào)控形式，避免出現(xiàn)控制機(jī)制不合理的情況。在后續(xù)干預(yù)過(guò)程中政府的干預(yù)形式有重要的作用，必須制定合理有效的干預(yù)機(jī)制。在實(shí)踐過(guò)程中，存在干預(yù)機(jī)制不健全的情況，無(wú)法在第一時(shí)間對(duì)市場(chǎng)發(fā)展形式進(jìn)行了解，進(jìn)而出現(xiàn)控制形式不健全的情況。

(三)資源應(yīng)用不合理

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)處于開(kāi)放式管理形式，在實(shí)踐過(guò)程中必須靈活應(yīng)用資源，體現(xiàn)出資源應(yīng)用形式的要求。在具體控制過(guò)程中存在土地規(guī)劃形式不合理、開(kāi)發(fā)形式不合理的情況。由于我國(guó)資源比較少，人均占有量少，必須根據(jù)實(shí)際情況，及時(shí)處理能源矛盾的問(wèn)題，使其適應(yīng)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的要求。

二、如何保證房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

基于房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，在發(fā)展過(guò)程中必須及時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行調(diào)整，使其適應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展形式的要求，進(jìn)而促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。以下將對(duì)如何保證房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行分析。

(一)調(diào)整房地產(chǎn)商品價(jià)格

根究房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的要求，在后續(xù)控制階段，如果不及時(shí)對(duì)其進(jìn)行控制，則會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)泡沫的情況，增加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)。在實(shí)踐過(guò)程中必須及時(shí)對(duì)房地產(chǎn)商品價(jià)格進(jìn)行調(diào)整，強(qiáng)化控制機(jī)制。控制控制好房地產(chǎn)商品價(jià)值決定價(jià)格市的價(jià)格并不說(shuō)一定要強(qiáng)制性將房產(chǎn)價(jià)格降下去，應(yīng)該按照房地產(chǎn)商品的價(jià)值制定相應(yīng)的商品價(jià)格。房地產(chǎn)價(jià)格過(guò)高成為制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，要明確價(jià)格變化形式，調(diào)整工序矛盾，及時(shí)對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)整，保證房地產(chǎn)市場(chǎng)處于穩(wěn)步發(fā)展的狀態(tài)。

(二)強(qiáng)化金融監(jiān)督形式

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，相關(guān)部門(mén)的管理和控制機(jī)制對(duì)整體發(fā)展有一定的影響，在整個(gè)干預(yù)過(guò)程中，要及時(shí)對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整。金融監(jiān)督管理形式采用的是大規(guī)模發(fā)展形式，為了避免出現(xiàn)價(jià)格控制不合理的情況，必須做好監(jiān)督管理工作。相關(guān)部門(mén)要及時(shí)對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)的信息進(jìn)行了解，提升監(jiān)控管理力度，及時(shí)對(duì)貸款機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而保證資源的合理應(yīng)用。在干預(yù)過(guò)程中，要及時(shí)對(duì)存貸形式進(jìn)行分析，靈活應(yīng)用資產(chǎn)形式，降低高風(fēng)險(xiǎn)貸款風(fēng)險(xiǎn)，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。

(三)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

當(dāng)前房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在必然的聯(lián)系，如果控制不當(dāng)必然會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型機(jī)制不協(xié)調(diào)的情況。政府在發(fā)展過(guò)程中需要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，應(yīng)用杠桿經(jīng)濟(jì)原理，鼓勵(lì)相關(guān)房地產(chǎn)企業(yè)應(yīng)用智能化發(fā)展形式，此外對(duì)購(gòu)買(mǎi)的住宅區(qū)進(jìn)行環(huán)保設(shè)置。如果存在控制不合理或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制不明顯的情況，則必然會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成消極影響。此外房地產(chǎn)建設(shè)形式必須以低碳環(huán)保為建設(shè)目標(biāo)，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一致的步調(diào)。如果房地產(chǎn)建設(shè)不能以低碳環(huán)保為建設(shè)目標(biāo)，則必然會(huì)出現(xiàn)控制機(jī)制不合理的情況。

(四)合理應(yīng)用激勵(lì)政策

基于房地產(chǎn)設(shè)計(jì)形式的特殊性，在后續(xù)干預(yù)過(guò)程中，則必須從現(xiàn)有發(fā)展形式入手，結(jié)合后續(xù)控制形式的要求，合理應(yīng)用激勵(lì)政策。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須樹(shù)立戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，制定合理有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。政府在發(fā)展過(guò)程中，要及時(shí)調(diào)整貸款形式，吸收更多的購(gòu)房群體對(duì)這種住宅的關(guān)注。實(shí)踐證明，政策的激勵(lì)政策勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)向著低碳經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，工作人員必須在已有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和干預(yù)機(jī)制，使其適應(yīng)整個(gè)發(fā)展形式的要求。

三、結(jié)束語(yǔ)

近些年來(lái)我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)取得了突出的進(jìn)步，為了調(diào)整房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)形式，必須立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)控制機(jī)制進(jìn)行分析，控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，采取合理有效的宏觀調(diào)控形式，必須發(fā)揮房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的最大化作用，帶動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視轉(zhuǎn)型發(fā)展機(jī)制的要求，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)加以控制，這樣才能發(fā)揮出房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的積極作用，進(jìn)而促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)同步發(fā)展。

作者：王威 單位：包頭市公共租賃住房管理服務(wù)局

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征

馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究立足于階級(jí)社會(huì)本有的特點(diǎn)，而不是將他的研究基礎(chǔ)直接劃歸在以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意識(shí)形態(tài)里。比起以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思知道他想要的是什么，而不是像那些只在經(jīng)濟(jì)知識(shí)范疇中游走的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，因此，對(duì)于那些“自己也不知道他在為什么服務(wù)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們又怎能將人性問(wèn)題科學(xué)地在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮出來(lái)，即使像斯密那樣對(duì)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判，使得“時(shí)代具有人道精神了，理性起作用了”。的確，這樣的進(jìn)步是有利人類(lèi)社會(huì)的，商業(yè)中應(yīng)當(dāng)存有人道意識(shí)，這樣會(huì)緩解人們之間因?yàn)榧ち业母?jìng)爭(zhēng)而出現(xiàn)的人性危機(jī)。但是斯密的理論仍然沒(méi)有真正意識(shí)到商業(yè)運(yùn)作本身的缺陷，也就是說(shuō)，商人的目的最終是回歸私欲的貪婪之中，這是普遍的現(xiàn)象。另一方面，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)程比之過(guò)去其他階級(jí)社會(huì)時(shí)期都要進(jìn)步，這是社會(huì)生產(chǎn)力提高的一種結(jié)果。但是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都把分工、信用、貨幣等資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成是固定的、不變的、永恒的范疇”，這樣就脫離了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的正確理解，即“沒(méi)有說(shuō)明產(chǎn)生這些關(guān)系的歷史運(yùn)動(dòng)”。因此，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)于客觀事物的把握程度是全面的，并且把經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些意識(shí)形態(tài)很好地做了一些轉(zhuǎn)化，至少超出了一些偽善的表象，還原了發(fā)生在階級(jí)社會(huì)，尤其是存在于資本主義經(jīng)濟(jì)中的那些真實(shí)意圖。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的客觀性存在于一定的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，這種結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在他將一種人格性關(guān)照到了經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，而不只是將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為純粹的知識(shí)體系或是一類(lèi)意識(shí)形態(tài)。例如，人與自然界的關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下儼然會(huì)失去平衡狀態(tài)，這涉及到了生態(tài)環(huán)境、能量資源等問(wèn)題。人類(lèi)生產(chǎn)行為本身就是打破了自然界的生態(tài)和諧，特別是在工業(yè)生產(chǎn)大步邁進(jìn)的階段，這種對(duì)自然界的干涉甚是嚴(yán)重。因此，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的基礎(chǔ)研究中，資源問(wèn)題的出現(xiàn)就已經(jīng)涉及到了人與自然的和諧關(guān)系。面對(duì)這種本有的缺陷，人的生產(chǎn)行為本身應(yīng)當(dāng)有所注意，因此，關(guān)于資源的應(yīng)用問(wèn)題就是一個(gè)與人密切相關(guān)的范疇，包括馬克思以后的人類(lèi)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的反思都與資源的利用行為有著根本的聯(lián)系，最為突出的聯(lián)系就是人為因素。在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)最基本的環(huán)節(jié)中就涉及到了人與自然界存有的關(guān)系，那么，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)自然而然的就要賦予人格化形式，證明經(jīng)濟(jì)學(xué)體系也是處于一個(gè)有機(jī)體中，而絕非是人的某種意識(shí)形態(tài)。另一方面，除了這樣的基礎(chǔ)外，異化勞動(dòng)本身的存在又成為了馬克思經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域中的又一個(gè)事實(shí)，而且人也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍就被賦予了人格化形式，即它的研究導(dǎo)向以及研究目的總是與人的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，同樣也始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)對(duì)于人的利益的關(guān)注。這是馬克思研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)模式，他選用這樣的基礎(chǔ)作為他研究的視角，自然要進(jìn)行全面的了解與分析，從這一層面上也證明了馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著必然的準(zhǔn)確度，即科學(xué)性。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意志的形成

我們首先要注意到的就是馬克思對(duì)于商品交換所涉及到的一些基本問(wèn)題，這也是他的一個(gè)基礎(chǔ)性研究,即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從商品開(kāi)始,即從產(chǎn)品由個(gè)別人或原始公社相互交換的時(shí)刻開(kāi)始。進(jìn)入交換的產(chǎn)品是商品。但是它成為商品，只是因?yàn)樵谶@個(gè)物中、在這個(gè)產(chǎn)品中結(jié)合著兩個(gè)人或兩個(gè)公社之間的關(guān)系，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系……經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系；可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)”。另一方面，在對(duì)商品交換過(guò)程的闡述中，對(duì)于商品所有者的確立是說(shuō)明了市場(chǎng)本身存有的倫理性，雖然是以人格化的形式表現(xiàn)，但是人們的經(jīng)濟(jì)行為卻實(shí)實(shí)在在地被歸結(jié)在這個(gè)市場(chǎng)范圍內(nèi)以及被制約著。另一方面，對(duì)于商品監(jiān)護(hù)人來(lái)說(shuō),由于商品自身的限制,商品需要監(jiān)護(hù)人,并且監(jiān)護(hù)人“必須以意志寄存在這種物內(nèi),并且以這種身份,發(fā)生相互的關(guān)系”，因此，商品交易的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)了交易者彼此的利益，“他們必須互相承認(rèn)私有者的權(quán)利……它總歸是在契約的形式上——是一種意志關(guān)系，并在其中，反映出一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)”。商品在交換過(guò)程中就被人們的經(jīng)濟(jì)意志所支配，這樣的經(jīng)濟(jì)意志致使人們之間的經(jīng)濟(jì)權(quán)利通過(guò)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系實(shí)現(xiàn)，而且其本身也是一種契約的形成。人以各自的經(jīng)濟(jì)意志代表了商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，以人的意志將自身與商品的關(guān)系確定為人是商品的所有者，并且人們之間通過(guò)各自的經(jīng)濟(jì)行為來(lái)完成交易過(guò)程，因此，市場(chǎng)本身的性質(zhì)就是具有人格化的，即“經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的人物，一般是當(dāng)作存在于他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化”。商品自身沒(méi)有意志，表現(xiàn)出的是完全平等性，而人的意志卻致使商品之間出現(xiàn)了不平等，這也就是商品與商品所有者的一種差別。商品所有者的利益需求，或者是自身的經(jīng)濟(jì)意志，使得商品產(chǎn)生了外在化缺陷，即人自身的需求差異推動(dòng)了商品交易的形成，也就是商品才可能進(jìn)入市場(chǎng)被交易，從而人的經(jīng)濟(jì)意志也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意志的體現(xiàn)。就商品的使用價(jià)值而言，是其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提，即商品的有用性是人產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)意志的對(duì)象。每一個(gè)具體的交換行為又體現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)同一商品不同利益的所需，對(duì)商品的所有者來(lái)說(shuō)，商品的價(jià)值并不體現(xiàn)在其使用價(jià)值上；對(duì)于非所有者來(lái)說(shuō)，商品的價(jià)值是其使用價(jià)值。因此，商品的價(jià)值是促進(jìn)整個(gè)商品交易的基礎(chǔ)，這既是商品存在的價(jià)值體現(xiàn)，又是人的經(jīng)濟(jì)意志產(chǎn)生的條件。整個(gè)的商品交換基礎(chǔ)就是人對(duì)商品的需求以及人們彼此維系的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，這也是市場(chǎng)被人的經(jīng)濟(jì)行為所確立的基礎(chǔ)，人與商品之間的關(guān)系也就體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系在市場(chǎng)交易中達(dá)到了彼此利益所需。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意志不能只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)下去繼續(xù)維持，即依靠表象的特征將市場(chǎng)本身視為一種機(jī)械化體系，一味追逐物質(zhì)利益的最大化，一般狀態(tài)下是將私人利益最大化，而忽視了商品交易本身的人道存在與需求。商品交易過(guò)程體現(xiàn)的人道需求的基礎(chǔ)是維持一種平衡性與合理性共存的狀態(tài)，其意圖是在合理的基礎(chǔ)上達(dá)到交易者彼此之間的利益最大化，或者是接近最大化，而不是單一地去實(shí)現(xiàn)某一方利益最大化，如果商品交易出現(xiàn)了只能實(shí)現(xiàn)某一方利益的最大化，那么這其中就顯示出違背公平正義的道德原則。盡管商品交易本身帶有一種契約形式，但是沒(méi)有市場(chǎng)倫理的要求也很難保證商品交易的公平性，即人們之間不可能存有合理的交易行為，更談不上公平性。私人利益的最大化也要在平衡性的導(dǎo)引下才可以稱(chēng)得上合理性，否則只出現(xiàn)某一方獲取最大利益，那么這意味著買(mǎi)賣(mài)者之間出現(xiàn)了非正義行為。商品所有者自身的經(jīng)濟(jì)意圖很明顯，就是利用自己所占有的商品以便換取可以滿(mǎn)足自身需求的其他商品，在這之間，每一個(gè)商品占有者都希望自身通過(guò)交易可以得到適合的商品，適合自身就足夠了，而不是為除過(guò)自身之外的人著想，只要他自己實(shí)現(xiàn)利益就可以了。這是人的經(jīng)濟(jì)意志的普遍體現(xiàn)，因此，在純粹個(gè)人利益的需求下人們之間更傾向于存在一種契約形式，而并非是屬于道德倫理關(guān)系的自然形成。即“每一個(gè)商品所有者，都只愿意為那有使用價(jià)值可以滿(mǎn)足本人欲望的他種商品，換去自己的商品。在這限度內(nèi)，對(duì)于他，交換只是個(gè)人的過(guò)程……但同一過(guò)程，不能同時(shí)對(duì)于一切商品所有者，是只為個(gè)人的，又是只為一般的社會(huì)的”。因此，“從一個(gè)商品所有者的觀點(diǎn)看，每一他種商品，對(duì)于自己所有的商品，都是特殊的等價(jià)，自己所有的商品，對(duì)于其他一切的商品，則是一般的等價(jià)。但一切商品所有者所處的地位都是一樣的”。這其中體現(xiàn)了人的經(jīng)濟(jì)意志與人的某種本能有直接關(guān)系,盡管市場(chǎng)作為一種實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的媒介存在,但是也深受人的這種本能所支配。在經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系下，貨幣的出現(xiàn)也就成了一種現(xiàn)實(shí)需要，即“這種商品的自然形態(tài)，成了社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形態(tài)了。由這種社會(huì)過(guò)程而充作一般的等價(jià)，就成了這一種擱在一邊的商品之特殊的社會(huì)機(jī)能了。它成了貨幣”。貨幣的產(chǎn)生，“是交換過(guò)程的必然結(jié)果”，而且這也影響著商品的使用價(jià)值與價(jià)值出現(xiàn)了一種對(duì)立，因此，人的經(jīng)濟(jì)行為又逐漸的被外在因素所牽制，也就是在其本能的基礎(chǔ)上又增加了自身經(jīng)濟(jì)行為的復(fù)雜性，即“為商業(yè)的便利起見(jiàn)，這種對(duì)立，有在外部表現(xiàn)出來(lái)的需要。這個(gè)需要，引起一個(gè)獨(dú)立的商品價(jià)值形態(tài)，且不絕進(jìn)行，終于使商品分化為商品與貨幣。勞動(dòng)生產(chǎn)物越是轉(zhuǎn)化為商品，這一特殊商品，也就越是轉(zhuǎn)化為貨幣”。通過(guò)貨幣形式所連接起的私人利益又會(huì)擴(kuò)大到國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益，而市場(chǎng)始終是持有這種經(jīng)濟(jì)利益的中介，貨幣的價(jià)值就根深蒂固地存在于商品的價(jià)值交換中，同樣也深入人的經(jīng)濟(jì)行為中，成為了經(jīng)濟(jì)意志的一種對(duì)象，同時(shí)也影響著人的經(jīng)濟(jì)意志。

三、貨幣與經(jīng)濟(jì)意志的形成

貨幣在整個(gè)市場(chǎng)的交易過(guò)程中發(fā)揮著自身的商品職能，這是貨幣這種一般商品從特殊商品中分離出來(lái)的固定形態(tài)，同時(shí)也說(shuō)明了貨幣存有一種獨(dú)立性，主要是指它在交換價(jià)值中充當(dāng)了一種適當(dāng)?shù)膬r(jià)值形態(tài)，并且通過(guò)這種唯一性也將自身與那些只擁有使用價(jià)值的商品對(duì)立了起來(lái)。另一方面，由于貨幣的這種普遍適用性，使得人們的經(jīng)濟(jì)意志深受貨幣的影響，即引起了人的金錢(qián)意識(shí)高漲。由于“貨幣形態(tài)是其他一切商品的關(guān)系的反射”，因此，人們對(duì)于其他商品只是一種出于本能所需的積累，而且受到物質(zhì)本身性質(zhì)的限制。但是，貨幣就不同了，人們儲(chǔ)藏貨幣的目的儼然已經(jīng)超過(guò)簡(jiǎn)單的生存需要，而是一種被人們對(duì)于價(jià)值形態(tài)的錯(cuò)誤理解所引發(fā)的強(qiáng)烈欲望。馬克思對(duì)這種現(xiàn)象的描述使得我們可以準(zhǔn)確把握這一現(xiàn)象，也就是“當(dāng)商品轉(zhuǎn)化為貨幣時(shí)，交換過(guò)程所給于貨幣商品的，不是價(jià)值，只是特別的價(jià)值形態(tài)。這兩件事情的混同，使人誤認(rèn)金與銀的價(jià)值是想像的東西。又因貨幣的某種機(jī)能，可由某符號(hào)代替，又引起了一種錯(cuò)誤：認(rèn)為貨幣本身也是符號(hào)。但這種錯(cuò)誤包含著一種預(yù)覺(jué)。那就是，一物的貨幣形態(tài)，不是該物的不可分離的部分，只是隱藏在該物后面的人類(lèi)關(guān)系的現(xiàn)象形態(tài)”。因此，人們也就是習(xí)慣于貯藏一種“人類(lèi)關(guān)系的現(xiàn)象形態(tài)”了，盡管貨幣商品有它的實(shí)體存在，但是這根本的現(xiàn)象就是馬克思為我們所解釋的那樣，所以人們對(duì)于金錢(qián)儲(chǔ)存與致富意識(shí)的真實(shí)原因都應(yīng)當(dāng)清晰化、明朗化。從另一方面來(lái)看，人們對(duì)于貨幣的欲望不斷上漲的趨勢(shì)儼然直接影響到市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)意志，即市場(chǎng)本身需要社會(huì)倫理制度來(lái)調(diào)和，而且市場(chǎng)逐漸在人們被貨幣的支配中也受到支配。從某種程度而言，相關(guān)的社會(huì)制度以及倫理道德也在力圖保護(hù)人們的這種欲望，而且對(duì)于社會(huì)制度以及倫理道德本身而言，只要保護(hù)了人們這種私欲的順利交易或者是人們貨幣交易的安全進(jìn)行，那么它們才可以成為倫理道德以及合理的社會(huì)制度。因此，在這里需要了解到的是，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中不能用絕對(duì)的道德理念去要求現(xiàn)實(shí)的每一事件或是行為，正如同人們對(duì)于貨幣價(jià)值的錯(cuò)覺(jué)一樣，可是在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)商品交易過(guò)程中，這種錯(cuò)覺(jué)并不妨礙商品的交換，反而人們更需要被保護(hù)起來(lái)。因此，合理的社會(huì)倫理關(guān)系在此更能體現(xiàn)出它的價(jià)值，即對(duì)于人類(lèi)普遍欲望以及行為的保護(hù)，那么對(duì)于市場(chǎng)倫理道德而言，它也超不出這個(gè)范圍，也就是說(shuō)人的普遍需求才是倫理道德的價(jià)值體現(xiàn)。因此，市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)意志本身就是人的欲望的普遍化，而對(duì)于這種普遍化欲望的保護(hù)才是人們所希望的倫理道德，這就是人的現(xiàn)實(shí)需要，也是一種經(jīng)濟(jì)意志存在的證明。然而，就是在人這種本有的缺陷中才會(huì)需求合理的經(jīng)濟(jì)制度，因此，馬克思的理論更是在科學(xué)與道德相互結(jié)合的形式下突出了其經(jīng)濟(jì)批判的客觀原則，而且這種客觀原則將與社會(huì)倫理需求形成一種必然性。

作者：周娟 單位：西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:師生思政教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

一、新形勢(shì)下思想政治工作的難點(diǎn)

(一)受改革中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)皿的深刻形響，學(xué)校一些師生信仰缺失、情緒焦蹂、關(guān)系復(fù)雜化。l、一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，動(dòng)搖了師生員工的政治信仰。由于體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全，出現(xiàn)了一些公職人員和黨員干部以權(quán)謀私、貪污受賄、權(quán)錢(qián)交易、生活腐化墮落，以及失職、讀職等現(xiàn)象。腐敗問(wèn)題嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，部分師生不能正確看待腐敗現(xiàn)象，情緒低落、思想消極，甚至改變了人生觀和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)主義的信念、黨和政府的信任出現(xiàn)動(dòng)搖，喪失了共產(chǎn)主義信仰。2、社會(huì)收人分配差距過(guò)大，校園不良風(fēng)氣草生，人際關(guān)系復(fù)雜。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)收人差距日益擴(kuò)大，校園里貧富差距非常之大。部分校園的奢靡攀比之風(fēng)流行，拜金主義蔓延。由于少數(shù)富有者的收人來(lái)自腐敗、違法，導(dǎo)致了一定程度“仇富心理”產(chǎn)生。家庭收人、地區(qū)收人和行業(yè)收人差別較大，引起師生心理失衡，關(guān)系復(fù)雜化。3、較嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題導(dǎo)致師生心理焦慮，影響學(xué)風(fēng)教風(fēng)。在經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程中，不少產(chǎn)業(yè)工人下崗、失業(yè)，同時(shí)隱性失業(yè)大量存在，加之大學(xué)的擴(kuò)招和我國(guó)第三個(gè)就業(yè)高峰的到來(lái)，就業(yè)形勢(shì)愈加嚴(yán)峻。部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)，便會(huì)產(chǎn)生思想困惑和焦躁心理，因而挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，繼而影響了教師教學(xué)的積極性，學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)難度進(jìn)一步加大。4、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)及對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)了一些負(fù)面影響。新經(jīng)濟(jì)概念已被廣泛接受和實(shí)踐，互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的普及面不斷擴(kuò)大，師生接受信息的速度之快、內(nèi)容之龐雜使人始料不及。網(wǎng)絡(luò)化既給師生提供獲取知識(shí)、開(kāi)拓思維的便利條件，也給師生在面對(duì)大量的負(fù)面信息的同時(shí)，在心理上對(duì)思想政治的正面教育產(chǎn)生抵觸。特別是西方腐朽思想和西方文化貓權(quán)的滲透，使得部分學(xué)生浮躁虛榮、逆反情緒強(qiáng)化、責(zé)任感淡化、心靈空虛，更談不上正確的信仰追求。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下師生員工對(duì)思政工作認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和利潤(rùn)最大化的運(yùn)行方向，客觀上與傳統(tǒng)思想政治工作內(nèi)容形成矛盾和反差。第一，利潤(rùn)最大化原則與重理想、信念、道德、責(zé)任等價(jià)值取向之間形成矛盾;第二，自主性原則與堅(jiān)持集體主義原則之間的矛盾;第三，等價(jià)交換原則與上級(jí)決定、領(lǐng)導(dǎo)安排、計(jì)劃調(diào)配之間形成反差;第四是竟?fàn)幮栽瓌t與團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等互助、共同進(jìn)步之間有不相容之處等。這些矛盾的存在，導(dǎo)致人們對(duì)思想政治工作的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生種種誤區(qū):1、對(duì)立論:認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要思想政治工作，強(qiáng)調(diào)思想政治工作就會(huì)妨礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二者不可兼容。2、無(wú)用論:認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要靠物質(zhì)、金錢(qián)作調(diào)節(jié)杠桿，來(lái)調(diào)動(dòng)師生的積極性，思想政治工作是空口說(shuō)教，既不解渴，也不當(dāng)飽，沒(méi)用。3、替代論:認(rèn)為教學(xué)科研搞好了，思想政治工作也就搞好了。以教學(xué)科研為中心，就是教學(xué)、研究壓倒一切、替代一切。4、悲觀論:認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給思想政治工作帶來(lái)許多新的問(wèn)題，師生的思想價(jià)值觀、道德觀都發(fā)生了變化，想使思想政治工作取得效果太困難。由于思想認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，陷人誤區(qū)，導(dǎo)致了有的思想政治工作者本身缺乏積極做思想政治工作的主動(dòng)性，在行為上被動(dòng)、消極，甚至干脆放棄。在一些學(xué)生中存在只重視科技知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視思想品質(zhì)修養(yǎng)的現(xiàn)象;在教師中，存在只顧教書(shū)，不注意育人的現(xiàn)象。

(三)思想政治工作隊(duì)伍素質(zhì)、方式方法與新的形勢(shì)不相適應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校思想政治隊(duì)伍中科班出身不多，而由于社會(huì)認(rèn)可度不高，使科研的精英集中在理工領(lǐng)域和非思想政治的人文研究領(lǐng)域，加上傳統(tǒng)的思想政治工作方式的陳舊，使學(xué)校思想政治工作者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與理論素質(zhì)都不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。具體表現(xiàn)在:1、觀念陳舊。思想認(rèn)識(shí)沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)體制下思想工作中的“左的”、“權(quán)威”、“管教”等觀念。2、工作方式方法老化，可操作性和針對(duì)性不強(qiáng)，習(xí)慣于學(xué)文件、讀報(bào)紙、寫(xiě)心得、談體會(huì)等說(shuō)教灌輸，缺乏靈活性、主動(dòng)性、實(shí)效性，容易讓師生產(chǎn)生排斥心理。3、思維方式單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。面對(duì)師生員工價(jià)值取向多元化、學(xué)生犯罪、違規(guī)低齡化、師生民主意識(shí)強(qiáng)烈等現(xiàn)實(shí)，不能提出最有效、最及時(shí)的方法去解決、引導(dǎo)，多向思維、工作手段和方法的創(chuàng)新較少，遇到問(wèn)題顯得無(wú)所適從。

二、新形勢(shì)下學(xué)校思想政治工作的對(duì)策

思想政治工作的難點(diǎn)的產(chǎn)生，既有客觀形勢(shì)變化的原因.也有思想政治工作自身的原因.新形勢(shì)下，要做好學(xué)校思想政治工作，須從以下幾個(gè)方面著手:

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治和法制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧，為學(xué)校思政工作提供有利條件和環(huán)境。大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，建立健全旨在維護(hù)社會(huì)體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的法律和規(guī)章制度，堵塞制度漏洞、彌補(bǔ)制度缺陷、完善社會(huì)行為規(guī)范，從根本上緩解和解決深層次的矛盾和社會(huì)問(wèn)題。比如，完善、落實(shí)《反壟斷法》、《個(gè)人所得稅法》;將分配政策傾向于效率調(diào)整為傾向于公平等，解決貧富收人懸殊問(wèn)題;落實(shí)存款實(shí)名制和領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人收人申報(bào)制、離任審計(jì)制等，以遏制腐敗。政治上要加大反腐敗的力度，促進(jìn)社會(huì)的公平和正義;經(jīng)濟(jì)上，保持經(jīng)濟(jì)適度穩(wěn)定增長(zhǎng)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，以緩解失業(yè)、待業(yè)帶來(lái)的社會(huì)壓力，進(jìn)而緩解畢業(yè)生就業(yè)壓力。同時(shí)對(duì)全體公民進(jìn)行民主法制教育，提高全民的政治參與意識(shí)、法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使人們懂法、守法、用法，并同違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家、集體和個(gè)人的利益，逐步在全社會(huì)形成依法行事的氛圍。一旦社會(huì)進(jìn)人了良性循環(huán)，出現(xiàn)機(jī)遇均等、利益分配合理、競(jìng)爭(zhēng)公平的和諧社會(huì)環(huán)境，那么，失衡的社會(huì)心理就能得到矯正，師生心態(tài)就會(huì)恢復(fù)正常，其行為就會(huì)受到主題建康的心理機(jī)制的有效控制，再行思想教育.就會(huì)收到事半功倍的效果。

(二)認(rèn)清市場(chǎng)機(jī)制與思想政治工作之間的內(nèi)在聯(lián)系，走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使二者達(dá)到統(tǒng)一。1、要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為思想政治帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了新的機(jī)遇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為思想政治工作發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)、啟發(fā)、教育功能提供了廣闊的舞臺(tái)，創(chuàng)造了新的機(jī)遇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益集團(tuán)的分化、生活地位的改變，社會(huì)矛盾變得多樣化和復(fù)雜化。要解決這些矛盾，除了建立和完善社會(huì)運(yùn)行機(jī)制外，還必須通過(guò)思想政治工作化解矛盾，引導(dǎo)師生員工對(duì)改革充滿(mǎn)信心，以國(guó)家大計(jì)為重，提高自我調(diào)控能力，防止各種負(fù)面影響的擴(kuò)大蔓延，維護(hù)學(xué)校和諧穩(wěn)定。2、要認(rèn)清發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想政治工作本質(zhì)上是內(nèi)在統(tǒng)一的，它們相輔相成、缺一不可。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，而是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化、思想道德全面進(jìn)步的過(guò)程。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人是根本。青年將成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，學(xué)校思想政治工作的任務(wù)就是要用先進(jìn)的思想教育人、引導(dǎo)人、塑造人。學(xué)校思想政治工作作用在于為教育、教學(xué)改革和學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)提供有力的思想保證和精神動(dòng)力。它還通過(guò)作用于師生的思想、心理、意識(shí)，發(fā)揮調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)、激勵(lì)、引導(dǎo)補(bǔ)充作用。同志指出:愈是深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，愈是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就愈要適應(yīng)新的形勢(shì)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)全黨全社會(huì)的思想政治工作。“抓好青年學(xué)生的思想工作直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功”。3、走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在實(shí)踐中把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開(kāi)展思想政治工作緊密結(jié)合起來(lái)。我們要堅(jiān)持教學(xué)工作和思想政治工作“兩個(gè)任務(wù)一起上，兩付重?fù)?dān)一起挑，兩個(gè)成果一起要”，“兩手都要硬”，“防止一手硬、一手軟”。把思想政治工作貫穿到教學(xué)和管理當(dāng)中去，做到教學(xué)、管理與育人相結(jié)合。學(xué)校思想政治工作要納人各系部、各部門(mén)中層干部業(yè)績(jī)考核體系中去，納人員工的工作任務(wù)中去，確保把工作落在實(shí)處。

(三)立足學(xué)校自身教育、教學(xué)改革，積極探索、強(qiáng)化與新形勢(shì)相適應(yīng)的觀念。為適應(yīng)新形勢(shì)，思想政治工作必須加快自身改革。要結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，以鄧小平教育理論為指針，在實(shí)踐中積極探索思想政治工作中不斷變化的環(huán)境、對(duì)象、內(nèi)容、要求、條件，確立五種觀念:1、系統(tǒng)觀念。思想政治工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，有其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，需要從科學(xué)管理人手，制定目標(biāo)、劃分層次、把握環(huán)節(jié)、采取措施，這樣才能避免工作的隨意性、盲目性和零碎性，才能充分提高工作效率。2、前瞻性。前瞻性是做好思想政治工作的一個(gè)必然要求，高質(zhì)量的思想政治工作具有預(yù)見(jiàn)性，即工作目標(biāo)、內(nèi)容、方法要走在師生思想發(fā)展的前面，并根據(jù)目前師生員工思想發(fā)展和事態(tài)可能的發(fā)展方向，做出準(zhǔn)確的判斷。這樣思想政治工作才能發(fā)揮其說(shuō)服、疏導(dǎo)、教育、激勵(lì)的功能3、民主平等觀念。思想政治工作的對(duì)象是人，政工人員要樹(shù)立以人為本的理念，樹(shù)立平等觀、民主觀，塑造良好的人格形象，充分尊敬師生的人格、師生的權(quán)利和師生的尊嚴(yán)，拋棄那種以權(quán)勢(shì)、以資歷、以學(xué)識(shí)壓人的貓道作風(fēng).4、利益效益觀念。作為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想政治工作，也應(yīng)該引人利益效益原則，因?yàn)樗枷胝喂ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都離不開(kāi)利益和效益。利益要求是人最基本的權(quán)利，思想政治工作要善于動(dòng)員師生為人民利益而奮斗，也要善于保護(hù)師生自身的正當(dāng)利益，把精神、道德力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展:這是利益效益原則最好的落腳點(diǎn).5、科學(xué)觀念。樹(shù)立科學(xué)意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)給人提出的要求之一。作好思想政治工作也必須具有科學(xué)意識(shí)，表現(xiàn)在堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，遵循思想政治工作的基本原則和客觀規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)與方法上。比如，吸收和運(yùn)用社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)等知識(shí)，提高思想政治工作的效率和質(zhì)量.

(四)加強(qiáng)政工隊(duì)伍建設(shè)提高整體素質(zhì)。各系部都要建立一支素質(zhì)較高、結(jié)構(gòu)合理、專(zhuān)兼結(jié)合、相對(duì)穩(wěn)定的政工隊(duì)伍，堅(jiān)持年輕化、專(zhuān)業(yè)化的用人標(biāo)準(zhǔn)，特別是從未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光出發(fā)，挑選那些政治素質(zhì)好、思想觀念新、品德優(yōu)良、作風(fēng)正派、有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和開(kāi)拓能力的青年教師，充實(shí)到政工隊(duì)伍中，提高學(xué)校思想政治工作的生機(jī)和活力。

(五)積極探索思想政治工作的有效方式方法。探索有效方法，目的是要尋求工作的實(shí)效性，達(dá)到工作的預(yù)期目的。近年來(lái)，學(xué)校思想政治工作者在實(shí)踐中探索出很多好的工作方法，諸如心理咨詢(xún)、平等對(duì)話(huà)、樹(shù)立典型、目標(biāo)激勵(lì)、情理并施、人格感化等。針對(duì)新時(shí)期人們的思想、心理狀況，思想政治工作要引進(jìn)科學(xué)的管理理念，要建立科學(xué)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，形成科學(xué)管理系統(tǒng)。近年來(lái)各?；窘⒘擞牲h委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政共同負(fù)責(zé)、黨政工團(tuán)齊抓共管、以專(zhuān)職政工隊(duì)伍為骨干、教職工廣泛參與的思想政治工作體系。有效的運(yùn)行機(jī)制有:競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、評(píng)估機(jī)制等。要按目標(biāo)預(yù)測(cè)、結(jié)構(gòu)層次、程序環(huán)節(jié)進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，要用辨證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)施動(dòng)態(tài)的管理操作，從而建立一個(gè)完整的科學(xué)管理系統(tǒng)，使思想政治工作卓有成效。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:球鞋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

摘要：

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，零售產(chǎn)業(yè)也借著東風(fēng)大幅度擴(kuò)張，直接體現(xiàn)在消費(fèi)者購(gòu)賣(mài)力上。之前中國(guó)的鞋市一直處在不溫不火的狀態(tài)，人們購(gòu)買(mǎi)大多以滿(mǎn)足需要或者實(shí)用性為主要目的。而近五年了鞋市卻愈發(fā)地火爆，表現(xiàn)為某些限量版球鞋的價(jià)格飛漲、外來(lái)sneaker文化、名人效應(yīng)、國(guó)內(nèi)仿造也的興起、營(yíng)銷(xiāo)策略、倒賣(mài)市場(chǎng)的繁榮、年輕人的消費(fèi)觀念。這一切正如近些年來(lái)房地產(chǎn)業(yè)的迅速膨脹，充斥著當(dāng)下人們心里內(nèi)心的浮躁和欲望。

關(guān)鍵詞：

消費(fèi)觀；饑餓營(yíng)銷(xiāo)；名人效應(yīng)；倒賣(mài)

Sneaker本意橡膠底帆布鞋，sneaker文化真正的起源于1908年第一款匡威鞋的問(wèn)世。后來(lái)球鞋文化的多元化和發(fā)展，sneaker直接與球鞋掛鉤了。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以北美為主的sneaker文化流入，這種情況在中國(guó)也越來(lái)越習(xí)以為常了，逐漸發(fā)酵。其表現(xiàn)和原因大概有以下八點(diǎn)：

一、超過(guò)通貨膨脹率的溢價(jià)

airjordan11就是一個(gè)很好的例子，自從2009年以后每年都會(huì)復(fù)刻一次。2000年的發(fā)售價(jià)120美金至2015年的發(fā)售價(jià)220美金，十五年漲了100美金，差不多翻了一倍。結(jié)合通貨膨脹率，2000年的120美金大概相當(dāng)于現(xiàn)在的173美金，也就是說(shuō)實(shí)際這雙球鞋15年增長(zhǎng)幅度為47美金，增長(zhǎng)率為27%。然而現(xiàn)實(shí)生活中自從2009年開(kāi)始，人們實(shí)際購(gòu)買(mǎi)到的價(jià)格也一直在攀升,比如aj11大灌籃現(xiàn)在市場(chǎng)均價(jià)是432美元，也就是說(shuō)人們平均要多花高于售價(jià)212美金的價(jià)格才能買(mǎi)到，溢價(jià)率為96%遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于27%的增長(zhǎng)率。

二、球鞋文化的傳播

以亞新體育為代表的中國(guó)最早的一批sneaker領(lǐng)導(dǎo)人把這股潮流引入中國(guó)后，結(jié)合中國(guó)本土特色很多年輕人接觸逐漸深入了解sneaker衍生了一個(gè)具有中國(guó)特色的sneaker圈子，同國(guó)外的sneaker圈一樣，每個(gè)人都想擁有一雙與眾不同的球鞋，并以收藏到某些限量款為榮，伴隨臉書(shū)推特和微信朋友圈傳播，總能看到一些人曬剛剛得到的球鞋。

三、名人公關(guān)

NBA賽場(chǎng)上球星們的精彩表現(xiàn)往往帶動(dòng)他們腳上穿的球鞋的大賣(mài)，諸如科比詹姆斯杜蘭特庫(kù)里為首的球星們的個(gè)人簽名球鞋倍受球迷追捧。最近幾年耐克阿迪達(dá)斯也對(duì)中國(guó)市場(chǎng)愈發(fā)重視，畢竟有那么一股強(qiáng)大的購(gòu)買(mǎi)力存在，每年夏天休賽期都會(huì)有一批接一批的球星來(lái)訪引發(fā)巨大轟動(dòng)。場(chǎng)下很多歌星，演員本身就是潮流的引領(lǐng)者，球鞋自然也是必備品之一，諸如侃爺韋斯特，他的椰子系列簽名球鞋以其超前衛(wèi)的設(shè)計(jì)和獨(dú)家營(yíng)銷(xiāo)方式，每次發(fā)售總能引起巨大的轟動(dòng)。透過(guò)名人代言，強(qiáng)烈暗示一般人只要消費(fèi)這些產(chǎn)品也可以達(dá)到和名人一樣靚麗的形象，對(duì)于不滿(mǎn)自身現(xiàn)狀的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，便是一種透過(guò)代言商品的消費(fèi)來(lái)滿(mǎn)足并成就個(gè)人夢(mèng)想的消費(fèi)行為。

四、仿造行業(yè)的興起

球鞋市場(chǎng)的巨大的利潤(rùn)吸引不少地下作坊以及不法小工廠選擇鋌而走險(xiǎn)，以低廉的價(jià)格生產(chǎn)出大量的防止球鞋以滿(mǎn)足難以正價(jià)買(mǎi)到球鞋的消費(fèi)者需求。每天我們都可以看到某知名網(wǎng)站X寶以遠(yuǎn)低于發(fā)售價(jià)的價(jià)格銷(xiāo)售數(shù)以千計(jì)萬(wàn)計(jì)的球鞋，在某種程度上反應(yīng)了人們對(duì)于球鞋的強(qiáng)烈需求。他們簡(jiǎn)單易得，不需要話(huà)費(fèi)太多成本就可以是消費(fèi)者本身獲得滿(mǎn)足感。

五、營(yíng)銷(xiāo)模式

以耐克為首的球鞋品牌，每次發(fā)售一款aj正代球鞋的時(shí)候總是加上限量搶購(gòu)，造成供不應(yīng)求的局面，無(wú)論上線上還是線下甚至產(chǎn)生人流過(guò)多造成癱瘓的狀態(tài)，幾乎每年年底發(fā)售最經(jīng)典的aj11總能聽(tīng)聞新聞報(bào)道美國(guó)因?yàn)閾屬?gòu)球鞋發(fā)生槍擊案。耐克的饑餓營(yíng)銷(xiāo)模式不得不說(shuō)取得了巨大成功了贏得口碑的同時(shí)還賺的了大把鈔票，幾乎所有球鞋迷以原價(jià)搶到喬丹球鞋為榮。后來(lái)阿迪以及國(guó)內(nèi)的李寧也紛紛效仿都取到了不錯(cuò)的績(jī)效。

六、球鞋轉(zhuǎn)讓

球鞋市場(chǎng)和消費(fèi)之間滋生的另一個(gè)消費(fèi)方式就是球鞋轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)。市場(chǎng)之火爆如同當(dāng)年的房地產(chǎn)一樣。有些人為了賺取差價(jià)搶購(gòu)到球鞋就拿來(lái)變賣(mài)，也是造成供不應(yīng)求的局面的原因之一。甚至有一些大販子聯(lián)手壟斷鞋市，積壓球鞋導(dǎo)致價(jià)格居高不下。據(jù)著名球鞋評(píng)測(cè)網(wǎng)campless統(tǒng)計(jì)2014球鞋倒賣(mài)金額已經(jīng)超過(guò)10億美金在二手球鞋市場(chǎng)依然火爆,某些限定版球鞋在二手市場(chǎng)還能賣(mài)出比原價(jià)高出數(shù)倍的價(jià)格。2015年第一季度北美最昂貴的10款單品，很榮幸能看到中國(guó)定制版鞋迷俗稱(chēng)的“天津噴”能夠以1694美金高居第一差不多是11000左右的價(jià)格，是原價(jià)的六倍左右，而侃爺韋斯特的代言設(shè)計(jì)潮鞋yeezy750boost以1416美金緊追氣候同樣要是原價(jià)的4倍，2015年第一季度北美銷(xiāo)售額排名前十的鞋款第一名差不多是2到4名的總和，188w美金之多一個(gè)龐大的數(shù)字。從2015年3月31日截至目前為止ebay顯示的球鞋銷(xiāo)售量已經(jīng)突破2000萬(wàn)。

七、年輕人消費(fèi)觀念

法國(guó)學(xué)者德博里亞說(shuō)過(guò)，sneaker族收藏球鞋已經(jīng)超過(guò)了消費(fèi)者本身的內(nèi)涵，更突出消費(fèi)品本身的內(nèi)涵，消費(fèi)品所代表的社會(huì)身份的符號(hào)價(jià)值。富貴，浪漫，時(shí)髦，前衛(wèi)，歸屬等象征衍生的價(jià)值散發(fā)出符號(hào)的魅力球鞋的主要消費(fèi)人群年齡段在13歲到30歲之間的年輕人以大學(xué)生為主，他們叛逆，張揚(yáng)渴望表現(xiàn)自己，sneaker文化融入街頭文化后，鞋更是成為“武裝”的必不可少條件之一。歐美時(shí)尚大軍攻陷中國(guó)市場(chǎng)后，日韓風(fēng)也跟著席卷進(jìn)來(lái)，街頭潮牌vivimAape還有香港潮牌i.t..都是年輕人弄潮范本。一些單品諸如著名日本潮鞋設(shè)計(jì)大師山本耀司設(shè)計(jì)的y-3黑武士，藤原浩設(shè)計(jì)的編織鞋。不僅僅是要穿的舒服也要穿的好看，穿出型來(lái)。追求顏色絢麗多彩款式設(shè)計(jì)的新潮，搭配上也要下一番功夫。大學(xué)生的攀比心里推動(dòng)球鞋文化的發(fā)展。他們常常因?yàn)榇┝四澄幻舜缘男酉蘖亢蛢r(jià)格而鳴鳴得意，有的同學(xué)會(huì)通過(guò)在沒(méi)有這類(lèi)鞋的面前穿了顯示自己的高人一等，而之前沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)經(jīng)歷的同學(xué)在這些人的影響下也開(kāi)始省錢(qián)買(mǎi)此類(lèi)限量版球鞋，無(wú)形之中算是加快了球鞋文化的傳播。

八、中國(guó)人消費(fèi)水平的提高

隨著中國(guó)鞋業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)容量的不斷膨脹，中國(guó)除了是世界上最大的鞋類(lèi)產(chǎn)品制造基地外還是第一大鞋類(lèi)消費(fèi)市場(chǎng)，在2012年的時(shí)候已經(jīng)逼近3000億。從2007年開(kāi)始呈不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)，平均增長(zhǎng)率為10.2%。2009年是一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，消費(fèi)增長(zhǎng)率不斷爬升，2011年更是達(dá)到頂點(diǎn)，結(jié)合之前最初一張表，2011年也是中國(guó)球鞋圈價(jià)格發(fā)生質(zhì)變的一年。城市化全面加速，物價(jià)飛漲，貨物膨脹，產(chǎn)能過(guò)剩這些因素都在影響零售鞋業(yè)的發(fā)展。專(zhuān)家預(yù)計(jì)2017年，市場(chǎng)鞋類(lèi)消費(fèi)總額將達(dá)到4450億。

九、長(zhǎng)久壓抑的欲望

說(shuō)到底，對(duì)奢侈的渴望是一種無(wú)形的壓抑。改革開(kāi)放前全國(guó)人民大部分都是很清貧的.現(xiàn)在大媽們開(kāi)始瘋搶降價(jià)黃金，上班族青年排隊(duì)搶購(gòu)打折香奈兒，還有學(xué)生黨們省吃?xún)€用購(gòu)買(mǎi)球鞋。不知不覺(jué)生活追求發(fā)生變化，曾經(jīng)遙不可及的奢侈在如今卻變得可以如此“親民”。窮怕了，所以揮霍起來(lái)也就很少顧忌。憋的太久，釋放出來(lái)也就顯得很瘋狂，正如這瘋狂的球市。欲望不會(huì)維持太久，慢慢的人們就會(huì)產(chǎn)生厭倦和麻木，繼而催生新的對(duì)奢侈的欲望，工廠就會(huì)加班加點(diǎn)生成更多款式和配色的鞋子來(lái)滿(mǎn)足鞋市的需求。

作者：劉卓航 單位：成都中醫(yī)藥大學(xué)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

內(nèi)容摘要：

公共管理制度創(chuàng)新和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)改革進(jìn)程中的兩項(xiàng)重要內(nèi)容，二者有著密切聯(lián)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新公共管理制度的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而公共管理制度又能反作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在改革實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)對(duì)公共管理制度創(chuàng)新和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引起高度重視，深入分析二者的相關(guān)性，為促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共管理制度的協(xié)調(diào)發(fā)展提供有效依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

公共管理；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；制度；相關(guān)性

我國(guó)經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型，在這一階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共管理的革新都在持續(xù)地進(jìn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展為公共管理制度創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的外部條件，正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公共管理制度才得以創(chuàng)新、發(fā)展。在接下來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)，加快公共管理制度創(chuàng)新和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將是兩項(xiàng)重要使命，在深化改革的過(guò)程中，要將公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，深入分析二者的相關(guān)性，從而為促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共管理制度的協(xié)調(diào)發(fā)展提供有效依據(jù)。

一、公共管理制度與經(jīng)濟(jì)制度的差異

在公共管理活動(dòng)中，公共管理制度發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以要對(duì)公共管理制度進(jìn)行創(chuàng)新，就必須了解公共管理制度所具有的功能。公共管理制度作為與公共管理、公共服務(wù)相關(guān)的制度，其功能必然與經(jīng)濟(jì)制度功能有著明顯的區(qū)別。二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在三方面：一是目標(biāo)不同，前者以獲利最大化、效用最大化為目標(biāo)，后者則以滿(mǎn)足社會(huì)公共利益和公共需求為目標(biāo)；二是價(jià)值追求不同，經(jīng)濟(jì)制度追求的是經(jīng)濟(jì)效率、經(jīng)濟(jì)效益的最大值，公共管理制度追求的是自由、穩(wěn)定、民主、公正的社會(huì)秩序；三是標(biāo)志不同，經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)志主要為經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)效率，以競(jìng)爭(zhēng)性資源優(yōu)化配置為追求目標(biāo)，而公共管理制度則是法律、民主的制度，以結(jié)果的統(tǒng)一、和諧為追求目標(biāo)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行公共管理制度創(chuàng)新的必要性

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，商品可以在市場(chǎng)上自由流通，商品流通比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代更加自由。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然受制于國(guó)家調(diào)控，所以市場(chǎng)也必然會(huì)受到政府部門(mén)的干預(yù)，可見(jiàn)市場(chǎng)機(jī)制并非萬(wàn)能的，同樣也存在一些缺陷。有人認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到國(guó)家宏觀干預(yù)，而在資本主義國(guó)家中，就能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完全自由，但實(shí)際上任何國(guó)家都不可能實(shí)現(xiàn)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，基本上每個(gè)國(guó)家都會(huì)使用“有形的手”，以確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的共性。管理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)都是人類(lèi)的行為活動(dòng)，所以我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型初期要想對(duì)改革進(jìn)行深化，就需要調(diào)動(dòng)起各部門(mén)的積極性、主動(dòng)性，深入改革區(qū)域，承擔(dān)其相應(yīng)的職責(zé)，將創(chuàng)新公共管理制度作為第一要?jiǎng)?wù)，將推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為首要目標(biāo)，對(duì)二者進(jìn)行協(xié)同發(fā)展（趙秋蘭等，2014）。

三、公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性

（一）創(chuàng)新公共管理制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種新型的經(jīng)濟(jì)組織形式，其通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)適應(yīng)供求關(guān)系變化、符合價(jià)值規(guī)律要求，將社會(huì)資源配置到效益最好、需求最大的環(huán)節(jié)中，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)效率和社會(huì)效益的提高（陳希，2013）。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也自然對(duì)公共管理提出了更多新的要求（劉太剛，2014）：第一，要求公共管理制度要對(duì)政府角色進(jìn)行正確的定位，同時(shí)要重新明確政府與社會(huì)、企業(yè)、市場(chǎng)、事業(yè)單位、公民等組織及個(gè)人的關(guān)系；第二，要求將提供公共服務(wù)、公共產(chǎn)品作為公共管理的基本職能，政府要從“無(wú)限”變?yōu)椤坝邢蕖?；第三，要求?shù)立法制、服務(wù)、以民為本的公共管理理念；第四，要求調(diào)整公共管理的手段與方法，將過(guò)去命令式的單一化管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)式的多樣化管理；第五，要對(duì)公共服務(wù)進(jìn)行改革，不僅要對(duì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，還要對(duì)人事進(jìn)行改革，構(gòu)建一套規(guī)范的管理體系和一支專(zhuān)業(yè)的人才隊(duì)伍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的上述要求讓創(chuàng)新公共管理制度成為了一項(xiàng)迫切的任務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行過(guò)程中，其自身的特點(diǎn)與運(yùn)行原則，讓人們的利益觀念大為改變，造成了社會(huì)利益分化，強(qiáng)化人們的主體意識(shí)，對(duì)于改變社會(huì)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體的多元化具有重要作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，廣大群眾的利益觀念被喚醒，人們往往會(huì)為了維護(hù)自身利益而積極參與政治活動(dòng)，參與公共管理進(jìn)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利益分化，極大地提高了社會(huì)組織化程度，同時(shí)也促進(jìn)了第三部門(mén)的形成，讓公共管理主體日益多元化，從而逐漸提高了群眾對(duì)公共管理主體的制衡作用。在公共管理越來(lái)越復(fù)雜、人民群眾政治參與熱情不斷提高、社會(huì)主體越來(lái)越多元化的情況下，就必須對(duì)公共管理制度進(jìn)行創(chuàng)新，以滿(mǎn)足多元化的公共管理需求。創(chuàng)新公共管理制度，首先可以增加公共管理體系的回應(yīng)性、開(kāi)放性，對(duì)群眾的意愿、需求及時(shí)地予以回應(yīng)，同時(shí)為公民參與政治活動(dòng)提供暢通的渠道；其次公共管理制度創(chuàng)新可以對(duì)公共管理主體的行為加以規(guī)范，制定公共管理主體的行動(dòng)依據(jù)與行為準(zhǔn)則，以確保公共管理活動(dòng)能夠高效、有序、規(guī)范地開(kāi)展?？傊谖覈?guó)市場(chǎng)化改革的不斷深入下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共管理制度的沖突越來(lái)越明顯，對(duì)制度創(chuàng)新的要求越來(lái)越迫切，制度創(chuàng)新又是提高公共管理水平的有效途徑，可見(jiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是進(jìn)行制度創(chuàng)新的直接動(dòng)力，創(chuàng)新公共管理制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。

（二）創(chuàng)新公共管理制度能夠加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展公共管理制度自身也是發(fā)展變化的，并且還能通過(guò)政治保障等來(lái)支持、促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在對(duì)制度進(jìn)行創(chuàng)新后，公共管理質(zhì)量也會(huì)相應(yīng)的提升，高質(zhì)高效的公共管理服務(wù)必然有助于開(kāi)拓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、平穩(wěn)、健康地發(fā)展。1.創(chuàng)新公共管理制度有利于建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。制度作為經(jīng)濟(jì)體的支柱，創(chuàng)新制度必然有助于建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)直接催生出來(lái)的產(chǎn)物，而是市場(chǎng)選擇的必然結(jié)果，在這一過(guò)程中公共管理主體也發(fā)揮出了極大的推動(dòng)效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立是無(wú)法脫離公共管理制度創(chuàng)新而獨(dú)立存在的，這是因?yàn)橹贫鹊膭?chuàng)新決定著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的多種因素，比如外界對(duì)待經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的態(tài)度，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地位等等。市場(chǎng)是一個(gè)十分廣闊的環(huán)境，其會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生決定性作用，個(gè)體在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，往往容易因缺乏對(duì)市場(chǎng)的整體把握而盲目操作，在此情況下，引入政府或第三部門(mén)進(jìn)行調(diào)控，將很好地規(guī)避經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂與大幅波動(dòng)。權(quán)利部門(mén)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作進(jìn)行干預(yù)時(shí)，需要法律、制度相關(guān)體系的支撐，所以要讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按照預(yù)期軌道發(fā)展，就離不開(kāi)約束市場(chǎng)主體行為的各類(lèi)行為規(guī)范和國(guó)家的宏觀干預(yù)。2.創(chuàng)新公共管理制度有助于實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。任何一項(xiàng)制度的建立，其最終目的都在于規(guī)范行為，可見(jiàn)制度對(duì)于個(gè)體和社會(huì)都具有重要作用。創(chuàng)新公共管理制度，就是為了更加充分地發(fā)揮制度的行為規(guī)范作用，同時(shí)創(chuàng)新的制度也能對(duì)國(guó)家調(diào)控、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的指引，以改變市場(chǎng)的無(wú)序、混亂狀態(tài)，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠在穩(wěn)定、良好的軌道上運(yùn)行（侯一麟，2012）。要想讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更快、更好地發(fā)展，不僅以社會(huì)環(huán)境為依托，更需要?jiǎng)?chuàng)新公共管理制度，因?yàn)閯?chuàng)新公共管理制度能夠直接提升公共管理水平，減少社會(huì)環(huán)境中的各種安全隱患，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行營(yíng)造一個(gè)安全、良好的環(huán)境，從而確保生產(chǎn)活動(dòng)能夠順利地進(jìn)行。此外，前文提及的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共管理制度創(chuàng)新二者是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的，但這種關(guān)系只有在良好的政治環(huán)境下才是成立的，也就是說(shuō)沒(méi)有良好的政治環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不可能持續(xù)發(fā)展下去的。由此可見(jiàn)，對(duì)政治體制進(jìn)行改革、創(chuàng)新也不可忽視，如果不重視政治體制的改革，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙，同時(shí)也會(huì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展，這也提示創(chuàng)新公共管理制度是能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

四、公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

（一）明確公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是相通的要協(xié)調(diào)推進(jìn)公共管理制度創(chuàng)新和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，首要任務(wù)就是要認(rèn)識(shí)到二者的本質(zhì)作用具有相通性，二者的本質(zhì)都是為了實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。鄧小平理論認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，而高效、合理、科學(xué)的行政及政治體制又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效保證，所以公共管理制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是為社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大目標(biāo)服務(wù)的，二者在實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益上具有高度的一致性（李宜強(qiáng)，2015）。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐情況進(jìn)行分析，立足于人民群眾的根本利益，共同推進(jìn)公共管理制度的創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新公共管理制度的基礎(chǔ)和依據(jù)公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)將促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善、發(fā)展作為最終的目標(biāo)與歸宿?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑變革、發(fā)展的目標(biāo)與方向，是上層建筑變革、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)”（汪小波等，2011），可見(jiàn)上層建筑變革與發(fā)展必須依附于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。公共管理制度創(chuàng)新、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分別歸于上層建筑變革和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，所以公共管理制度的創(chuàng)新必須依賴(lài)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，要進(jìn)行制度創(chuàng)新就必須從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)著眼，深入分析其要求與特性，結(jié)合經(jīng)濟(jì)規(guī)律明確制度創(chuàng)新的方向與目標(biāo)，再通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。在本質(zhì)和現(xiàn)象層面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是公共管理制度創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還為制度創(chuàng)新指明了目標(biāo)與方向，制度創(chuàng)新只有以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基石，將促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善作為最終目標(biāo)，安排新的制度服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠健康、有序地發(fā)展。

（三）克服公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種科學(xué)、高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，其在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能帶來(lái)的一些負(fù)面效應(yīng)。比如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的利益分化可能導(dǎo)致功利主義思想傾向；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們更多地追求自身利益最大化，物質(zhì)當(dāng)先，更容易滋生拜金主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)原則泛化可能滋生錢(qián)權(quán)交易等腐敗現(xiàn)象；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)可能導(dǎo)致社會(huì)沖突，引發(fā)社會(huì)矛盾，等等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些負(fù)面效應(yīng)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，并阻礙公共管理制度的創(chuàng)新。不可否認(rèn)，公共管理制度也存在一定的局限，公共管理的強(qiáng)制性是制度創(chuàng)新的根本，而這一強(qiáng)制性有源于其社會(huì)合法性，政府的合法性取決于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量，可見(jiàn)公共管理制度創(chuàng)新并不完全符合效率邏輯，并且制度創(chuàng)新還會(huì)受到制定者個(gè)人偏好、社會(huì)科學(xué)知識(shí)等的限制。鑒于此，要實(shí)現(xiàn)公共管理制度創(chuàng)新與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須充分認(rèn)識(shí)到二者的局限與不足，并要采取針對(duì)性措施予以防范和彌補(bǔ)，盡可能地減小其負(fù)面效應(yīng)，使二者的積極作用得到最大程度的發(fā)揮。

綜上所述，公共管理制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相輔相成、相互促進(jìn)、相互影響的，創(chuàng)新公共管理制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，同時(shí)制度的創(chuàng)新也能加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、有序地發(fā)展，與此同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)到二者存在的不足與局限，采取有效的措施予以規(guī)避，使二者的積極作用得到最大程度的發(fā)揮，以實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益保駕護(hù)航。

作者：陳程 單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:依法治國(guó)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究

摘要:依法治國(guó)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是依法治國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面，推進(jìn)依法治國(guó)是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。只有堅(jiān)定地貫徹黨的依法治國(guó)基本方略，才能更好地發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提高人們的生活水平。

關(guān)鍵詞:依法治國(guó);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);社會(huì)主義

任何社會(huì)形態(tài)都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。依據(jù)歷史唯物主義基本原理，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，所以，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定著上層建筑的依法治國(guó)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是依法治國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，依法治國(guó)是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立性和自主性

多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體多元化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要受?chē)?guó)家控制，各經(jīng)濟(jì)主體聽(tīng)命于國(guó)家的行政命令，缺乏獨(dú)立性和自主性，很少擁有自己的選擇權(quán);而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下則大相徑庭，經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要靠市場(chǎng)的力量來(lái)調(diào)節(jié)，配之以有限的國(guó)家宏觀調(diào)控，各經(jīng)濟(jì)主體是獨(dú)立的，需要靠自己自主經(jīng)營(yíng)，命脈掌握在自己手中。但是，各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立性和自主性并不是無(wú)條件得到擔(dān)保的，必須堅(jiān)定地貫徹依法治國(guó)的戰(zhàn)略，制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，才能使各經(jīng)濟(jì)主體實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立和自主。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性

人的需求是無(wú)限的，而社會(huì)資源是有限的，人的需求無(wú)限性與資源有限性之間的矛盾是人與自然物質(zhì)變換的永恒性矛盾。這個(gè)矛盾的存在，會(huì)使不同群體之間為爭(zhēng)奪資源而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。毋庸置疑，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，只有展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，才能更有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的配置。但是，參與競(jìng)爭(zhēng)的主體必須在遵守法律的前提下，開(kāi)展公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)。理想和現(xiàn)實(shí)之間總是存在著一定的差距，各競(jìng)爭(zhēng)主體為了追逐利潤(rùn)的最大化，避免遭受淘汰的殘酷現(xiàn)實(shí)，使出渾身解數(shù)，無(wú)視公平公正競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，做出許多令人發(fā)指的“道德失范”之事。惡性競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，惡意價(jià)格戰(zhàn)、惡意貶損對(duì)手、假冒偽劣、虛假?gòu)V告……這種極端的個(gè)人主義的競(jìng)爭(zhēng)，不僅會(huì)損害對(duì)手的利益，而且會(huì)損害消費(fèi)者甚至是國(guó)家的利益，是極度不可取的行為。為了保持公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和秩序，必須實(shí)施依法治國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)法治的重要性，依靠法律的權(quán)威促進(jìn)社會(huì)的正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)范引導(dǎo)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體的行為。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約性

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們存在的普遍的行為模式之一就是通過(guò)交換來(lái)滿(mǎn)足自己的需求。契約或合同是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的顯著特征，是區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)體制的標(biāo)志之一。契約精神能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。但是現(xiàn)實(shí)生活中存著許多違背契約精神的“霸王條款”，比如說(shuō)餐廳謝絕自帶酒水、營(yíng)業(yè)廳捆綁銷(xiāo)售流量套餐等等。因?yàn)楦鹘?jīng)濟(jì)主體都是機(jī)會(huì)主義者，為了實(shí)現(xiàn)自身的最大利益，抓住一切機(jī)會(huì)，不惜損害別人的利益，達(dá)到自己的目的。為了弘揚(yáng)正確的積極向上的契約精神，必須制定相應(yīng)的法律法規(guī)。契約只有在法律確認(rèn)下才能具有法律效力，只有在法律保障下才能得到履行，只有在法律引導(dǎo)下才能富有活力。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以形成和發(fā)展的前提是承認(rèn)市場(chǎng)主體作為商品生產(chǎn)者和交換者獨(dú)立平等的地位。自由平等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，過(guò)去單一的公有制變成以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展，各類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織、某些事業(yè)單位和公民個(gè)人均可依法從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，于是出現(xiàn)了市場(chǎng)主體多元化的局面。這些主體之間的法律地位應(yīng)該是平等的，不論其規(guī)模大小都能夠參與公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，享有其應(yīng)有的權(quán)利，并且履行其應(yīng)盡的義務(wù)。國(guó)有企業(yè)不得依仗其強(qiáng)硬的政府支撐惡意壓制中小型企業(yè)的發(fā)展，所有經(jīng)濟(jì)主體的地位都是平等的，需要用法律的強(qiáng)制性保證各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體處于同等地位、同一起跑線上。

五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，各國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)成為國(guó)際市場(chǎng)的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)全球化是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的全球化，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)是一把“雙刃劍”。為了順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)，我國(guó)積極加入世界貿(mào)易組織，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。因此，伴隨著這種全球性的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放與發(fā)展，各國(guó)的市場(chǎng)行為都必須要與國(guó)際市場(chǎng)的各種行為接軌。為了確保這些接軌行為的規(guī)范性與高效性，各個(gè)成員國(guó)家必須承認(rèn)和遵守世界貿(mào)易組織制定的國(guó)際市場(chǎng)貿(mào)易行為規(guī)則。綜上所述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立性和自主性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、契約性、平等性和開(kāi)放性，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最終的產(chǎn)權(quán)制度都必須以法治為前提，只要實(shí)施依法治國(guó)方略，強(qiáng)調(diào)法治的重要性，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

作者:張玲花 單位:南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:互惠經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

摘要：基諾族作為中國(guó)的山地少數(shù)民族之一，其傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式是以刀耕火種為主，采集狩獵為輔的初級(jí)農(nóng)業(yè)。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是嵌合在一起的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與教育、宗教、歌舞等形式不分彼此；人與人之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)依據(jù)的是互助，互惠互利原則。然而經(jīng)過(guò)化，特別是經(jīng)過(guò)山地、林地制度改革和引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，基諾族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的嵌合關(guān)系被打破，經(jīng)濟(jì)變遷與社會(huì)文化變遷不再同步?；Z族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)由互惠經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。在此過(guò)程中，出現(xiàn)基諾族傳統(tǒng)文化的快速變異。

關(guān)鍵詞：基諾族；經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷；嵌合

今天，當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的眼光來(lái)審視中國(guó)各個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變情況時(shí)，不由得想到了經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)家卡爾?博蘭尼，他認(rèn)為就社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系而言，社會(huì)是首要性與支配性的。在他看來(lái)，在十九世紀(jì)之前，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)是附屬于其社會(huì)關(guān)系之下的，經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)而言，是一種“嵌入”的經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)是鑲嵌于社會(huì)體制之中的。博蘭尼認(rèn)為，雖然沒(méi)有一個(gè)社會(huì)不依靠一定的經(jīng)濟(jì)制度而存在，“但是在我們這個(gè)時(shí)代之前沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)是受市場(chǎng)的控制（即使是大體上）而存在的……事實(shí)卻是：在交易上圖利從沒(méi)有在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)上占過(guò)如此重要的地位。雖然市場(chǎng)的制度從石器時(shí)代后期就已普遍出現(xiàn)，但它在經(jīng)濟(jì)生活中的角色只不過(guò)是從屬性的。”①然而到了十九世紀(jì)，社會(huì)成了市場(chǎng)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再是“嵌入”社會(huì)，而是相反，市場(chǎng)宰制了社會(huì)。

具體到中國(guó)的情況，我們知道九十年代以后，中國(guó)逐步實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)日益與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)了。而在這個(gè)過(guò)程中，那些在完成社會(huì)主義改造之前，經(jīng)濟(jì)形態(tài)處于自給自足或者是處于互惠經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)民族，他們?cè)趶膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)演變的過(guò)程中，其變遷的實(shí)質(zhì)是如何的，這種變遷與各個(gè)民族的社會(huì)文化的關(guān)系又是如何的，是值得從事民族經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者關(guān)注的，因?yàn)檫@樣的研究有助于我們正確理解民族經(jīng)濟(jì)變遷與社會(huì)文化變遷的關(guān)系。本文即是應(yīng)用博蘭尼的理論來(lái)分析中國(guó)西南邊疆少數(shù)民族之一的基諾族②的經(jīng)濟(jì)演變情況，從而來(lái)探討在此過(guò)程中基諾族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的關(guān)系。

一、基諾族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式③

20世紀(jì)50年代以前，基諾族的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，實(shí)行村社土地公共所有制，處于以刀耕火種的山地農(nóng)業(yè)為主，以狩獵、采集等為輔的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。

1.刀耕火種山地農(nóng)業(yè)

基諾族聚居的基諾山和散居的地區(qū)全部是山地，沒(méi)有成片的壩區(qū)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全部在開(kāi)墾的山地上進(jìn)行，是典型的山地農(nóng)業(yè)。刀耕火種是山地農(nóng)業(yè)的主要耕作方法。通常在春節(jié)后或上一年底開(kāi)始砍樹(shù)，待被砍倒的樹(shù)木曬干后便焚燒，燒后的草木灰布滿(mǎn)地面成天然肥料，有的厚達(dá)一二寸，此后稍事平整即行播種。耕地采用輪種制，輪作時(shí)間有一定年限，一般為燒一次荒種一年，少數(shù)種二年，然后丟荒。

2.狩獵

在基諾族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，狩獵是基諾族男子的主要副業(yè)，也是基諾族獲得肉食來(lái)源的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)生活中占有一定的地位?；Z山原始森林里動(dòng)物繁多，基諾族人傳統(tǒng)狩獵對(duì)象大致可分為獸、鳥(niǎo)、鼠三大類(lèi)。他們常用的狩獵工具是：外地買(mǎi)來(lái)的火藥槍?zhuān)灾频腻?，用棕繩搓成的支在鳥(niǎo)類(lèi)通過(guò)的地方的扣子，設(shè)在野獸常走的路上的彎弓，打馬鹿、麂子、野豬、野牛、老熊等的毒箭和跳槍?；Z族打獵有三種形式：一種是村社組織的集體打獵。第二種打獵的形式是幾戶(hù)聯(lián)合起來(lái)打，即誰(shuí)家發(fā)現(xiàn)較大的野獸蹤跡，便約幾戶(hù)一起去打。第三種形式是個(gè)人發(fā)現(xiàn)后自己去打。

3.采集

采集是基諾族女子的主要副業(yè)?；Z人經(jīng)常性的副食蔬菜靠采集，于是婦女們?cè)谵r(nóng)業(yè)勞動(dòng)中必背一個(gè)大背籮，以裝隨時(shí)采集到的各種野菜、竹筍、菌子等。大多數(shù)采集物現(xiàn)采現(xiàn)吃，有的需經(jīng)過(guò)加工，存放著以備常年食用。在濕熱帶森林中植物繁多，可以采集食用的野菜類(lèi)有：耳朵菜、青樹(shù)的果與嫩葉、梨板菜、馬蹄根、芥菜、薄荷、魚(yú)腥草、野豌豆、刺五加、香椿、大刀豆、麻根、橄欖皮等。竹筍類(lèi)有：甜竹筍、若竹筍、毛竹筍、麻金竹筍、大泡竹筍、斑竹筍、金竹筍等。竹筍可以鮮吃，也可以經(jīng)過(guò)泡、晾、燙、腌、壓、浸等加工后貯存起來(lái)，常年備用。菌類(lèi)有：木耳、雞樅、牛舌菌、奶漿菌、大紅菌、辣菌、白參等。菌類(lèi)多數(shù)隨采隨食，但如木耳、雞棕、白參等亦可曬干貯存，常年食用。果類(lèi)有：芒果、毛荔枝、青果、澀梨等。此外還有人工培植的香蕉、芭蕉、黃果、桔子、泡果、番木瓜等水果。塊根類(lèi)有：青山藥、綠山藥、硬殼山藥、黃山藥、四菱、蘑芋、芭蕉根、滕蘿卜等。蟲(chóng)類(lèi)有：蟬、螞蟻、蝌蚪、蟋蟀、酸蜂、蜂蛹等。

4.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在的條件

基諾族以刀耕火種為主，采集狩獵為輔的高原山地農(nóng)業(yè)自成體系，其存在的條件主要為：（1）生產(chǎn)的組織形式即氏族長(zhǎng)老制。長(zhǎng)老集團(tuán)發(fā)揮著維護(hù)氏族土地制度、組織實(shí)施刀耕火種生產(chǎn)等重要職能；（2）生產(chǎn)資料的占有形式，即以氏族所有制為主的土地占有形式；（3）刀耕火種的生態(tài)基礎(chǔ)，足夠面積的至少被規(guī)劃為十三大片的林地，以資輪歇耕種；（4）足夠多的森林為狩獵和采集各種動(dòng)植物提供可能；（5）與刀耕火種各階段和環(huán)節(jié)相聯(lián)系的符號(hào)體系和農(nóng)耕禮儀，起到對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的強(qiáng)化和傳承作用。

二、基諾族經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變遷

傳統(tǒng)上，基諾族村民的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是以刀耕火種的山地農(nóng)業(yè)為主，采集狩獵為輔的生計(jì)經(jīng)濟(jì)形式。后來(lái)受傣族影響，到四十年代開(kāi)始開(kāi)挖小塊的水田，出現(xiàn)一定的水稻種植。特別是到化時(shí)期，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，又改造了一些梯田，開(kāi)挖了一部分水田，水田農(nóng)業(yè)成為人們生產(chǎn)的一部分。與此同時(shí)，水田改造破壞了大量森林，但傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式在人們的生產(chǎn)中仍占主導(dǎo)地位。這種生產(chǎn)形式基本解決了村民的溫飽問(wèn)題。1982年和1983年基諾山分別實(shí)施“林業(yè)三定”“林業(yè)三定”即劃定山林權(quán)屬、劃定社員自留地、確定林業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。和“兩山一地”“兩山一地”即責(zé)任山、自留山和輪歇地劃分到戶(hù)。政策，基諾族土地集體所有制被打破，山地、林地、水田等逐漸承包到戶(hù)。同時(shí)當(dāng)?shù)卣岢隽恕耙粤譃橹?，在糧食自給的前提下，因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)，綜合發(fā)展”杜玉亭：《基諾族識(shí)別四十年回識(shí)——中國(guó)民族識(shí)別的宏觀思考》，載《云南社會(huì)科學(xué)》1997年第6期，第61頁(yè)。的發(fā)展思路，茶葉、橡膠、砂仁、西番蓮等經(jīng)濟(jì)作物被大量引進(jìn)和種植，因而山地面積變得越來(lái)越小，傳統(tǒng)的輪歇耕作形式變得越來(lái)越難以為繼。特別是九十年代初期以來(lái)的一段時(shí)間，上述作物價(jià)格可觀時(shí)，村民更是大量種植經(jīng)濟(jì)作物，部分村民甚至不再耕種山地，改以種植經(jīng)濟(jì)作物。這時(shí)期，部分經(jīng)濟(jì)收入較高的村民有能力購(gòu)買(mǎi)諸如電視機(jī)、摩托車(chē)和農(nóng)用拖拉機(jī)等生活、生產(chǎn)用具。然而1990年代后期以來(lái)，隨著上述經(jīng)濟(jì)作物價(jià)格的普遍下跌，村民的經(jīng)濟(jì)收入也隨之下滑，放棄山地勞作的村民又開(kāi)始耕種山地。今天，國(guó)際資源市場(chǎng)等因素像只看不見(jiàn)的手在影響著基諾族的日常生產(chǎn)、生活，村寨居民往往只能被動(dòng)去適應(yīng)。例如，2001年基諾山砂仁價(jià)格為70～80元/千克，但僅過(guò)1年砂仁每千克的價(jià)格僅為28元左右；再來(lái)看橡膠，據(jù)村民講，在基諾山橡膠一般要種植7—8年后，才能開(kāi)割，而在泰國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了栽種4年之后就能開(kāi)割的橡膠樹(shù)，并且其出產(chǎn)的膠，價(jià)格僅為西雙版納這邊的一半；西番蓮也一樣，剛種植時(shí)價(jià)格很好，家家戶(hù)戶(hù)都種植后，價(jià)格馬上下跌。很顯然，國(guó)際市場(chǎng)的變動(dòng)情況已經(jīng)與基諾山各個(gè)村寨村民的生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系在一起了。

2.集鎮(zhèn)貿(mào)易的興起

目前在基諾山與村民直接發(fā)生作用的集鎮(zhèn)主要有三個(gè)：（1）勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)；（2）基諾山基諾族鄉(xiāng)政府駐地；（3）西雙版納州府所在地允景洪?；Z族村民騎摩托車(chē)或駕駛拖拉機(jī)來(lái)往于村寨與上述三個(gè)集鎮(zhèn)之間，這已是日常生活的一部分，在此舉一例為證。在勐侖鎮(zhèn)，曾經(jīng)出現(xiàn)新老兩個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)“爭(zhēng)客”的現(xiàn)象。老的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)為了保證自己的產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)常到半路搶購(gòu)社區(qū)基諾族村民的農(nóng)副產(chǎn)品，然后拿到自己的市場(chǎng)出售，而新的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的做法是允許附近村寨（包括巴卡社區(qū)）的村民進(jìn)入市場(chǎng)出售農(nóng)副產(chǎn)品，賣(mài)不完的由市場(chǎng)負(fù)責(zé)全部收購(gòu)；另外新的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)管理者請(qǐng)附近寨子（包括基諾山的三個(gè)寨子）的村干部吃飯，并且還發(fā)給每個(gè)村干部200元錢(qián)。最后，新的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)贏得了競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)在村民出售農(nóng)副產(chǎn)品、野菜、野果等都在新農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，并且每人每次要交納2塊錢(qián)的攤位費(fèi)。顯然，市場(chǎng)的力量已經(jīng)介入到社區(qū)的日常生產(chǎn)、生活之中，成為居民不可回避的作用力。也就是說(shuō)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式正在形成。

3.民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)的變化

而在民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)方面，也即村內(nèi)交易上，外來(lái)的老板經(jīng)常到基諾村寨收廢膠、包谷、掃把花、野菜等，基諾人自己也開(kāi)起了小商店、碾米房，甚至有的村民開(kāi)著拖拉機(jī)，走村串寨炸米花。外來(lái)的商客和本民族的坐賈行商，一方面帶來(lái)了山區(qū)之外的信息；另一方面也在改變著村寨的人際關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，基諾山也出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，村民雇傭傣族、漢族為自己建蓋房屋的現(xiàn)象也不再新鮮；基諾族村民到其他寨子或在本寨子承包工程也時(shí)有發(fā)生。顯然民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)形式的變化是基諾族傳統(tǒng)文化解體的促動(dòng)因素之一。傳統(tǒng)的村民之間互通有無(wú)，互利互惠的關(guān)系正逐步消失。三、基諾族經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷與其社會(huì)文化的關(guān)系分析

1.經(jīng)濟(jì)變遷與技術(shù)文化的關(guān)系

進(jìn)入到1950年以后，基諾山先后經(jīng)歷了五十年代初的“直接過(guò)渡”；1957年設(shè)置的基諾洛克生產(chǎn)文化站；1958年的民主補(bǔ)課，發(fā)動(dòng)群眾按既定比例重新劃分階級(jí)，對(duì)被劃為地主、富農(nóng)的人進(jìn)行面對(duì)面的斗爭(zhēng)，沒(méi)收其浮財(cái)和底財(cái)，開(kāi)展化運(yùn)動(dòng)；六十年代的；七十年代的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨；八十年代落實(shí)“林業(yè)三定”和“兩山一地”政策；九十年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等政策變動(dòng)和社會(huì)變革，主要參考《景洪縣志》編篡委員會(huì)：《景洪縣志》之《大事記》，云南人民出版社2000年6月版。漸漸地基諾族刀耕火種農(nóng)業(yè)存在的各種條件消失或變遷了。

時(shí)期強(qiáng)調(diào)以糧為綱，基諾山有水、地面稍平的地方都把樹(shù)砍光開(kāi)了水田，而刀耕火種農(nóng)業(yè)則被認(rèn)為是一種“種一山坡，收一籮筐”的低效的、原始落后的經(jīng)濟(jì)形式，而成為國(guó)家欲加以改造和消滅的對(duì)象。此時(shí)的生產(chǎn)也不再由氏族長(zhǎng)老根據(jù)傳習(xí)和積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織進(jìn)行，而是由生產(chǎn)隊(duì)來(lái)統(tǒng)一安排，記工分，吃大鍋飯，顯然刀耕火種的傳統(tǒng)組織形式已被取代。而在六十年代中，基諾山的各種鬼門(mén)被堵死，各種與刀耕火種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系相聯(lián)系的農(nóng)耕禮儀、祭祀活動(dòng)都被貼上了封建迷信的標(biāo)簽而被禁止，也無(wú)人敢再搞。接著在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的運(yùn)動(dòng)中，人們戰(zhàn)天斗地，為開(kāi)梯田，大面積砍伐森林，加上修公路等活動(dòng)，以至到80年代，整個(gè)西雙版納的森林覆蓋率從五十年代初的65%下降到30%以下。尹紹亭：《人與森林——生態(tài)人類(lèi)學(xué)視野中的刀耕火種》，云南教育出版社，2000年8月第1版，第343頁(yè)?？梢?jiàn)基諾族刀耕火種的生態(tài)基礎(chǔ)已遭嚴(yán)重破壞。而到1982年和1983年以后，基諾族的山地、林地都明確了權(quán)屬責(zé)任，基本上承包到了各家各戶(hù)，因而刀耕火種生產(chǎn)體系中的號(hào)地儀式也就變得多余了。并且由于山地不保土，連續(xù)種2到3年后，地內(nèi)的表土變得越來(lái)越少，此時(shí)為恢復(fù)土地肥力，就需對(duì)地塊進(jìn)行輪歇，然而土地分配到各家固定使用后各家的地塊數(shù)量和面積減少，原來(lái)連續(xù)耕種1到3年的山地，現(xiàn)在至少要連續(xù)耕種5到6年后才輪歇，因此以前靠天吃飯，現(xiàn)在就靠化肥、農(nóng)藥吃飯。毫無(wú)疑問(wèn)，刀耕火種的原生形態(tài)已發(fā)生了巨大改變，與此同時(shí)與之相適應(yīng)的各種物質(zhì)文化形態(tài)也發(fā)生了變異。生產(chǎn)使用的勞動(dòng)工具如點(diǎn)播棒消失了，生產(chǎn)的刀耕形式被鋤耕和犁耕所代替，種植的旱稻品種從幾十種上百種減少到了現(xiàn)在僅存的十多種，而且隨著退耕還林政策的實(shí)施，許多村寨的村民已基本不再種植旱稻，經(jīng)過(guò)基諾人祖祖輩輩培育、種植的旱稻可能隨著刀耕火種農(nóng)業(yè)形態(tài)的徹底消失而消失。

基諾族刀耕火種農(nóng)業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是基諾族與高原山地森林生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期互動(dòng)的結(jié)果?！暗陡鸱N是山地民族的一種生計(jì)，是他們對(duì)山地森林環(huán)境的適應(yīng)方式，是森林孕育的農(nóng)耕文化，是一個(gè)山地人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)文化生態(tài)體系?！币B亭：《人與森林——生態(tài)人類(lèi)學(xué)視野中的刀耕火種》，云南教育出版社，2000年8月第1版，第337頁(yè)。然而，我們可以看到，今天這種文化體系即將全面退出歷史舞臺(tái)，出現(xiàn)這種局面的直接原因是生態(tài)環(huán)境的變遷，使得刀耕火種的生態(tài)基礎(chǔ)喪失了，而更深層的原因是與之相聯(lián)系的基諾族文化體系的整體變異。

2.經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷與制度文化的關(guān)系

傳統(tǒng)上基諾族社會(huì)是以長(zhǎng)老制為中心的均質(zhì)化社會(huì)，對(duì)于這種社會(huì)制度文化我們可稱(chēng)其為“卓巴文化”，其包括的內(nèi)容主要有：（1）卓巴等長(zhǎng)老的產(chǎn)生機(jī)制即根據(jù)年齡自然傳承；（2）卓巴等長(zhǎng)老的功能發(fā)揮，即執(zhí)行傳統(tǒng)法規(guī)、調(diào)整村社內(nèi)的各種關(guān)系、維護(hù)土地所有制等；（3）卓巴權(quán)威的象征大鼓；（4）卓巴等長(zhǎng)老所主持的儀式活動(dòng)，如選鐵匠、祭鼓、跳大鼓舞、號(hào)地祭、砍地祭等。雖然此種文化曾受傣族土司統(tǒng)治的影響，但這種影響是通過(guò)其在基諾山的人間接發(fā)生的，并且是基于基諾族的傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的，因而“卓巴文化”的基本形貌沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變；國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，也因戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁政府無(wú)暇顧及地方建制的實(shí)質(zhì)性運(yùn)作，因而基諾山仍然延續(xù)著舊有的村社政治與文化結(jié)構(gòu)；而從五十年代至今，經(jīng)過(guò)多次建制變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，基諾山各個(gè)寨子都建立了現(xiàn)代國(guó)家下的基層管理、組織形式。村社干部取代了長(zhǎng)老成為基諾族村寨管理的中心。村干部在生產(chǎn)組織、儀式活動(dòng)、調(diào)解村民糾紛等事務(wù)中取得了傳統(tǒng)長(zhǎng)老的角色。從前長(zhǎng)老的權(quán)威是自然形成的，其權(quán)威的合法性是由村寨的傳統(tǒng)所決定的，其年齡以及與年齡相長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)是其發(fā)揮作用的依據(jù)。而今天村干部的權(quán)威來(lái)自上級(jí)政府或者說(shuō)國(guó)家，其要保證的是國(guó)家的政策和法規(guī)在村寨的無(wú)違，執(zhí)行的是上級(jí)政府的決策。因而在村民心目中，他們是當(dāng)官的。在儀式活動(dòng)方面，以往長(zhǎng)老們所主持的多與生產(chǎn)的世俗性相關(guān)聯(lián)，代表著人們的各種祈盼和希望，長(zhǎng)老們用神圣的方式實(shí)現(xiàn)著世俗的目的。而現(xiàn)在傳統(tǒng)儀式的神圣性，隨著世俗功能的減退而消解。人們?cè)谙嘈呕?、農(nóng)藥的同時(shí)，傳統(tǒng)儀式的延續(xù)也就失去了群眾基礎(chǔ)和信仰基礎(chǔ)，偶爾的出現(xiàn)也變成了純粹的表演。公務(wù)員之家

3.經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷與觀念文化的關(guān)系

傳統(tǒng)的基諾族社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)合為一體的社會(huì)，因而在生產(chǎn)方式的變遷過(guò)程中，伴隨的是基諾人的社會(huì)組織制度、宗教信仰、倫理道德、財(cái)富觀念以及認(rèn)知方式的變異。以往基諾人生活的深山密林中充滿(mǎn)著鬼怪神靈，有的樹(shù)如大青樹(shù)是不能隨便砍伐的，有的水是不能喝的，而有的地方是不能大小便的，上山打獵時(shí)，山林中的一些動(dòng)物是不能打的，如巴卡小寨的人就不敢打野牛，他們認(rèn)為犯禁打了不該打的動(dòng)物家里的牲畜會(huì)得病，而且時(shí)間、地點(diǎn)不對(duì)的行為往往會(huì)給行為者帶來(lái)疾病，甚至奪走他的生命。在村寨的四周，在山地的周?chē)加懈鞣N鬼怪，為防鬼怪侵?jǐn)_通常的做法是在家里面放置姜巴、在房屋的周?chē)鷴焐线_(dá)了，在地棚邊栽種幾棵姜、芋頭、雞公花、并掛達(dá)了，“這樣鬼怪就不敢來(lái)了。”；而在人與人的關(guān)系上，從傳統(tǒng)來(lái)看，基諾人以血緣關(guān)系為紐帶，人們?cè)谏a(chǎn)、生活中相互協(xié)作，互通有無(wú)，形成夜不閉戶(hù)，道不拾遺，尊老愛(ài)幼，一家有事全寨支援的良好社會(huì)風(fēng)尚；而在人與自然的關(guān)系上，基諾人信奉取之有度、用之有度的生態(tài)倫理?？车?、燒地時(shí)，大樹(shù)都不連根砍倒，而是留著長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)樁，燒地時(shí)也不把其燒死，等輪歇后不久其即又發(fā)新枝，因而傳統(tǒng)的輪歇地生態(tài)易于恢復(fù)平衡。而且人們每次上山采集帶回來(lái)的野菜、果子和菌子等僅為一次食用，而不囤積貯藏。在他們的觀念中“今朝有酒今朝醉”是合適的生活態(tài)度，一方面是因?yàn)樯搅种杏凶銐蚨嗟囊安恕⒁肮┎烧?，有大量走獸可獵獲，大自然就是天然保鮮庫(kù)，今天用完，明天要用現(xiàn)去取來(lái)；另一方面在人們的欲求上，并沒(méi)有積財(cái)?shù)睦喂逃^念，吃飽穿暖人們即可滿(mǎn)足。人們的榮譽(yù)、名望并不依憑財(cái)富來(lái)建立，刀耕火種的經(jīng)驗(yàn)技能、狩獵的技術(shù)、歌舞才能、巫師的靈異、儀式程序的掌握等，這些都是人們自我實(shí)現(xiàn)的希望所在，都是聲威所出的源頭。然而上述這些社會(huì)情景都漸漸成為了歷史，人們對(duì)自然、對(duì)神的敬畏隨著消滅封建迷信思想的運(yùn)動(dòng)而喪失，神靈越來(lái)越少，山林也越來(lái)越稀，人與人之間講報(bào)酬、明算帳，同一村寨的人即使是同一家族的人搭次便車(chē)坐一次拖拉機(jī)都要出錢(qián)，為了生存、積財(cái)深夜2、3點(diǎn)鐘就起床上集市占攤位賣(mài)菜成了人們的日常事務(wù)。另外偷盜現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，夜不閉戶(hù)、道不拾遺的風(fēng)尚正在改變，傳統(tǒng)的儀式程序、節(jié)日內(nèi)容、慶典活動(dòng)正在消失或變異。并且隨著電視等大眾媒介的涌入，人們的審美趣向、人生觀、價(jià)值觀的形成都深受影響。無(wú)疑，今日基諾社會(huì)同以往相比變化是巨大的。而這有一個(gè)根本的原因就是基諾族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的分離。

四、小結(jié)

縱觀基諾族的經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從其經(jīng)濟(jì)形式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，發(fā)生了兩次較大的轉(zhuǎn)變，一次是在五十年代，實(shí)行公社化后，另一次是在1983年到1990年以來(lái)基諾族山開(kāi)展改革開(kāi)放之后。在前一次轉(zhuǎn)變中，基諾社會(huì)由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)形式，但由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行的是村寨集體所有制形式，這種形式與基諾族傳統(tǒng)的氏族、村寨共有共耕形式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，因而其文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)聯(lián)性沒(méi)有被完全破壞；社會(huì)文化變遷與經(jīng)濟(jì)變遷的速度差距不大；而在后一次轉(zhuǎn)變中，基諾族被逐步推向了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文化的變遷與經(jīng)濟(jì)的變遷的協(xié)調(diào)關(guān)系基本被打破，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受制于文化的內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)的變遷又深刻地影響文化的變遷，促使傳統(tǒng)文化快速流失。而究其原因，就在于在兩次經(jīng)濟(jì)形式的變化過(guò)程中，基諾族完成了從互惠經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再完全嵌合在社會(huì)文化當(dāng)中了。因而在思考今天基諾族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)的時(shí)候，必須把基諾族經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的眾多相關(guān)因素考慮進(jìn)來(lái)，才能得出比較現(xiàn)實(shí)可行的辦法。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:會(huì)計(jì)法治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，以法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家治國(guó)方略的提出，說(shuō)明我國(guó)正由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)巨大轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。在這樣的社會(huì)背景下，以新修訂的《會(huì)計(jì)法》頒布為標(biāo)志，會(huì)計(jì)將有會(huì)計(jì)法制向會(huì)計(jì)法治邁進(jìn)。本文首先提出了會(huì)計(jì)法治的內(nèi)涵、分析了會(huì)計(jì)法制與會(huì)計(jì)法治的關(guān)系；然后分析了會(huì)計(jì)法制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間的關(guān)系，由會(huì)計(jì)法制到會(huì)計(jì)法治的變遷，會(huì)計(jì)法治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；其次從會(huì)計(jì)法律的普遍性和會(huì)計(jì)法律本身的正義合理性，分析了我國(guó)會(huì)計(jì)法治現(xiàn)狀；最后從六個(gè)方面探討了會(huì)計(jì)法治實(shí)現(xiàn)的條件。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)法治會(huì)計(jì)法制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平越高，會(huì)計(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位就越重要。會(huì)計(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)信息系統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和法制化進(jìn)程中將呈現(xiàn)全方位的變化?！稌?huì)計(jì)法》的修訂和日趨完善，標(biāo)志著我國(guó)會(huì)計(jì)法制化已初具形態(tài)，為會(huì)計(jì)法治提供了基礎(chǔ)環(huán)境和手段，為逐步實(shí)現(xiàn)從會(huì)計(jì)法制化到會(huì)計(jì)法治的過(guò)渡創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展，市場(chǎng)利益格局的形成要求會(huì)計(jì)作為一個(gè)信息系統(tǒng)和管理工具必須提供以法制化作保障的會(huì)計(jì)信息，以治理會(huì)計(jì)信息失真，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

一、會(huì)計(jì)法制與會(huì)計(jì)法治

1.會(huì)計(jì)法治的內(nèi)涵

所謂會(huì)計(jì)法治，就是把會(huì)計(jì)法規(guī)作為會(huì)計(jì)行為的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)加以確定，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)立法、司法、執(zhí)法、守法和法律監(jiān)督的現(xiàn)代化，最終達(dá)到理想的會(huì)計(jì)工作秩序和穩(wěn)定的會(huì)計(jì)社會(huì)狀態(tài)。會(huì)計(jì)法治是社會(huì)法治在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，會(huì)計(jì)法治不能脫離社會(huì)法治，阻礙社會(huì)法治進(jìn)程的因素同樣阻礙會(huì)計(jì)法治建設(shè)。在社會(huì)法治條件尚不具備時(shí)，會(huì)計(jì)法治同樣無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。不能簡(jiǎn)單的將會(huì)計(jì)法規(guī)視為會(huì)計(jì)治理的工具以及如何完善和使用這個(gè)工具而已，更重要的是要形成會(huì)計(jì)法律至上，絕不存在會(huì)計(jì)“法外特權(quán)”的法律秩序。會(huì)計(jì)法治的對(duì)立面是“會(huì)計(jì)人治”，就是在會(huì)計(jì)治理中否定會(huì)計(jì)法律至上的原則，企圖將個(gè)人意志凌駕于會(huì)計(jì)法律之上而達(dá)到理想的會(huì)計(jì)工作秩序和穩(wěn)定的狀態(tài)。會(huì)計(jì)人治也是社會(huì)人治在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映，當(dāng)前在我國(guó)“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的社會(huì)大背景下，我們應(yīng)堅(jiān)定不移的反對(duì)和消除會(huì)計(jì)人治色彩，堅(jiān)持會(huì)計(jì)法治。

2.會(huì)計(jì)法制與會(huì)計(jì)法治的關(guān)系

會(huì)計(jì)法制是指國(guó)家的會(huì)計(jì)法律和制度，屬于制度的范疇。會(huì)計(jì)法制是指以《會(huì)計(jì)法》為核心的會(huì)計(jì)法規(guī)體系，包括會(huì)計(jì)法律、會(huì)計(jì)法規(guī)、會(huì)計(jì)規(guī)章等。會(huì)計(jì)法制化意味著：第一，會(huì)計(jì)要通過(guò)法制予以體現(xiàn)和保障，為保障會(huì)計(jì)人員依法行使職權(quán)，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)法制，必須使會(huì)計(jì)法制化、法律化，使這種制度不因人的意志的改變而改變；第二，會(huì)計(jì)要納入法制軌道，會(huì)計(jì)人員依法行使職權(quán)，接受相應(yīng)的會(huì)計(jì)監(jiān)督。

會(huì)計(jì)法治是指規(guī)范會(huì)計(jì)的理論、原則、體制和實(shí)施方法，屬于方法的范疇。兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。會(huì)計(jì)法制為會(huì)計(jì)法治提供了基礎(chǔ)和手段，使對(duì)會(huì)計(jì)行為的調(diào)整上升到法制層次，它改變了會(huì)計(jì)無(wú)法可依和會(huì)計(jì)法制的不完備及由不完善所形成的有法難依的局面。會(huì)計(jì)法治標(biāo)志著我國(guó)管理會(huì)計(jì)工作和進(jìn)行會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)監(jiān)督及理財(cái)方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)法治

1.會(huì)計(jì)法制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

會(huì)計(jì)法制是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的一個(gè)組成部分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由若干利益主體和游戲規(guī)則構(gòu)成的權(quán)責(zé)系統(tǒng)。會(huì)計(jì)法制通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)行為權(quán)利義務(wù)的設(shè)定，實(shí)現(xiàn)對(duì)會(huì)計(jì)關(guān)系的調(diào)整，從而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和有序發(fā)揮作用。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)作為獨(dú)立的利益實(shí)體，承擔(dān)著資產(chǎn)所有者的受托責(zé)任，基于多方利益主體的要求，企業(yè)必須規(guī)范會(huì)計(jì)行為，加強(qiáng)內(nèi)外部的會(huì)計(jì)監(jiān)督。會(huì)計(jì)法制的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)法可依到有法難依，從制度約束到法律化，從長(zhǎng)官意志到依法理財(cái)，會(huì)計(jì)工作也從無(wú)序到有序，逐步實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法制的現(xiàn)代化并最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)從會(huì)計(jì)法制化到會(huì)計(jì)法治。

會(huì)計(jì)法制化需要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)。利益高度集中和單一化的體制架構(gòu)下，是無(wú)法構(gòu)筑會(huì)計(jì)法制體系的，會(huì)計(jì)行為是基于會(huì)計(jì)主體相伴而生的，國(guó)家作為所有者和經(jīng)營(yíng)者合一所形成的體制實(shí)施會(huì)計(jì)法制化，無(wú)異于運(yùn)動(dòng)員和裁判員合一的體制下，難以達(dá)到理想的法制效果。

2.從會(huì)計(jì)法制到會(huì)計(jì)法治的變遷

會(huì)計(jì)作為反映資金運(yùn)動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者管理自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段，是資金所有人對(duì)自有資金的運(yùn)用進(jìn)行把握和控制的方式。從會(huì)計(jì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，如何計(jì)量、記錄經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是特定主體自己的事情，只是隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)雜程度加深及從經(jīng)濟(jì)安全的角度出發(fā)，才使會(huì)計(jì)發(fā)展成一套行為規(guī)則，即制度。長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)計(jì)規(guī)制的目標(biāo)一直是“會(huì)計(jì)法制化”。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治背景制度的變化，我們認(rèn)為會(huì)計(jì)規(guī)制的目標(biāo)狀態(tài)由“會(huì)計(jì)法制”轉(zhuǎn)為“會(huì)計(jì)法治”應(yīng)屬必然。

現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家制度變遷的達(dá)標(biāo)。會(huì)計(jì)作為聯(lián)結(jié)宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)的紐帶，在產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題上起著重要作用，會(huì)計(jì)法制在特定時(shí)期特定的歷史情況下的確發(fā)揮了很大的作用，但是這一制度規(guī)則不能從根本上，具體地解決會(huì)計(jì)規(guī)制中除了法制不健全以外的其他問(wèn)題，以及由此造成的我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差、相關(guān)性低，嚴(yán)重失真的事實(shí)。所以我們必須借助另一制度安排——“會(huì)計(jì)法治”。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善需要會(huì)計(jì)法治

會(huì)計(jì)法治是希望通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行規(guī)范和約束，從而維護(hù)社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序以及微觀經(jīng)濟(jì)利益與宏觀經(jīng)濟(jì)利益及其統(tǒng)一。改革使利益主體變得模糊，政策傾向不明顯，宏觀經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型與會(huì)計(jì)法制及最終的會(huì)計(jì)法治之間形成出現(xiàn)瓶頸，導(dǎo)致我國(guó)會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)的混亂，國(guó)家作為會(huì)計(jì)信息使用者和國(guó)家宏觀調(diào)控者的雙重身份，在體制的轉(zhuǎn)變中受到極大的損失，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“制度變遷”過(guò)程中成本過(guò)大。會(huì)計(jì)法制向會(huì)計(jì)法治的制度變遷尚未成功是一個(gè)原因，由于會(huì)計(jì)法制解決的是會(huì)計(jì)工作無(wú)法可依狀態(tài)，而會(huì)計(jì)法治更多的是對(duì)既定經(jīng)濟(jì)體制下的會(huì)計(jì)行為的認(rèn)可與安排。會(huì)計(jì)法治狀態(tài)下，由于對(duì)會(huì)計(jì)行為的約束上升到一個(gè)更高的層次水平，所以就能在總體上控制會(huì)計(jì)信息被濫用的道德風(fēng)險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)體制改革以產(chǎn)權(quán)制度改革為突破口，建立產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代企業(yè)制度。產(chǎn)權(quán)清晰包括兩個(gè)層面上的涵義：第一個(gè)層面是產(chǎn)權(quán)數(shù)量的清晰。利用會(huì)計(jì)上的方法對(duì)產(chǎn)權(quán)界定、變更、維護(hù)過(guò)程中所產(chǎn)生的資金運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行核算和管理。包括產(chǎn)權(quán)數(shù)量的確認(rèn)、計(jì)量、記錄以及確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量記錄方式、核算規(guī)則等，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)會(huì)計(jì)過(guò)程。第二個(gè)層面是產(chǎn)權(quán)在法律上的清晰。即在法律上能否作為一個(gè)產(chǎn)權(quán)主體出現(xiàn)，擁有對(duì)資產(chǎn)的占有、使用、收益等各項(xiàng)權(quán)能，包括主體條件和程序條件，產(chǎn)權(quán)量的大小，其精確程度如何細(xì)化和量化，需要在“會(huì)計(jì)法治”框架內(nèi)予以完成的，這牽涉到會(huì)計(jì)工作的道德?tīng)顟B(tài)問(wèn)題。這些都是會(huì)計(jì)法治所要解決的問(wèn)題。

因而，無(wú)論是在宏觀上還是在微觀上，真實(shí)、完整地核算所有者權(quán)益，將生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中保值增值的情況恰當(dāng)?shù)胤从吵鰜?lái)，有賴(lài)于會(huì)計(jì)人員是否在會(huì)計(jì)法治的理念下，正當(dāng)?shù)氖褂脮?huì)計(jì)的技術(shù)調(diào)整性特征。

三、我國(guó)會(huì)計(jì)法治的現(xiàn)狀

如果把我國(guó)同西方國(guó)家的會(huì)計(jì)法規(guī)做一個(gè)橫向?qū)Ρ染蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的會(huì)計(jì)法律制度并不比西方國(guó)家少，立法機(jī)關(guān)單獨(dú)制定《會(huì)計(jì)法》的并不多見(jiàn)，許多國(guó)家沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的會(huì)計(jì)法，而將這些內(nèi)容寫(xiě)入公司法或其它法律中，由此可見(jiàn)我國(guó)政府對(duì)會(huì)計(jì)工作的重視。但是，我國(guó)的會(huì)計(jì)秩序較之西方差也是事實(shí)，會(huì)計(jì)信息失真，社會(huì)上對(duì)會(huì)計(jì)造假行為人人喊打，可是，會(huì)計(jì)造假行為屢禁不絕的現(xiàn)象令我們值得思考。其中固然有會(huì)計(jì)法律本身缺陷的問(wèn)題，更重要的是我國(guó)的會(huì)計(jì)法律制度沒(méi)有得到徹底貫徹，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，說(shuō)明我國(guó)會(huì)計(jì)法治工作還需要急待完善。

法治應(yīng)包括兩重含義：一是法的普遍性和至上性，二是法律本身的正義合理性。將會(huì)計(jì)法治分為兩部分分析，其一為會(huì)計(jì)法治實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即會(huì)計(jì)法的普遍性和至上性方面的，其二為會(huì)計(jì)法治形式，即會(huì)計(jì)法律本身的正義合理性。

1.會(huì)計(jì)法是否具有普遍性

政府權(quán)力大于法律，那么“成文的法律秩序獲得普遍的服從”就無(wú)從談起，法律本身的權(quán)威性、可依賴(lài)性和可預(yù)見(jiàn)性就會(huì)受到動(dòng)搖。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為了保證法治的實(shí)現(xiàn)，政府只能擔(dān)負(fù)三種角色：①“守夜人”，防止外敵入侵和保障個(gè)人安全；②“慈善家”，提供公共物品、公共救濟(jì)和社會(huì)福利；③“經(jīng)濟(jì)警察”，征稅、預(yù)算，維護(hù)市場(chǎng)秩序和自由公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。政府的這三種角色體現(xiàn)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)是：

(1)各級(jí)立法機(jī)關(guān)制定和修改與會(huì)計(jì)相關(guān)的法律法規(guī)。

(2)財(cái)政、審計(jì)、稅務(wù)、證券監(jiān)管等部門(mén)對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行監(jiān)督檢查。

(3)執(zhí)法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)對(duì)會(huì)計(jì)案件進(jìn)行執(zhí)行、審判。

但是由于地方利益的驅(qū)動(dòng)促使地方政府表現(xiàn)出權(quán)力大于法律的傾向，在審批制度下，公司要上市，必須經(jīng)過(guò)層層申報(bào)、審核與批準(zhǔn)，而地方政府是審核最細(xì)的一環(huán)，但地方政府有時(shí)為多上市幾家公司，經(jīng)?！罢疹櫋北镜氐墓?，暗示、默許，甚至鼓勵(lì)企業(yè)提供虛假的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，證監(jiān)會(huì)有時(shí)對(duì)地方特殊情況了解不足，較難發(fā)現(xiàn)公司上市申報(bào)作假的材料，使得作假者有機(jī)可乘。對(duì)于企業(yè)會(huì)計(jì)的法律監(jiān)督，政府財(cái)政部門(mén)往往縱容企業(yè)的會(huì)計(jì)造假行為。

政府權(quán)力的過(guò)度介入，一方面給那些愿意遵守會(huì)計(jì)道德的企業(yè)責(zé)任人和會(huì)計(jì)人員施加相當(dāng)大的壓力，因?yàn)槲窇终畽?quán)力而不得不違背法律進(jìn)行會(huì)計(jì)造假，另一方面這種政府權(quán)力又為會(huì)計(jì)造假的個(gè)人提供了抗拒法律制裁的保護(hù)傘。因此，日前政府權(quán)力對(duì)會(huì)計(jì)活動(dòng)的過(guò)度介入直接挑戰(zhàn)了會(huì)計(jì)法律的權(quán)威性和會(huì)計(jì)法的普遍性。

2.會(huì)計(jì)法律本身的正義合理性

法治的形式好壞具體表現(xiàn)在兩方面：一是法律規(guī)范必須清晰、適度、公開(kāi)、規(guī)則之間協(xié)調(diào)一致，有明確的效力范圍和制裁方式；二是法必須反映廣大人民的意志，并體現(xiàn)客觀規(guī)律，保障廣大人民的權(quán)利和自由。

分析我國(guó)會(huì)計(jì)法治形式，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行會(huì)計(jì)法規(guī)存在以下一些主要問(wèn)題：

（1）會(huì)計(jì)相關(guān)法規(guī)存在一定差異，規(guī)則之間沒(méi)有做到協(xié)調(diào)一致

會(huì)計(jì)法律規(guī)則的差異主要體現(xiàn)在各相關(guān)法律對(duì)公司以及主管人員和其它直接責(zé)任人員應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的規(guī)定不盡相同，尤其是行政責(zé)任方面處罰的金額差別很大。因此，在涉及處罰違規(guī)公司或個(gè)人時(shí)，到底援引哪個(gè)法律作為判定法律責(zé)任的依據(jù)就很成問(wèn)題。

（2）會(huì)計(jì)法律責(zé)任的分配不明確

對(duì)于因會(huì)計(jì)造假應(yīng)追究的多個(gè)相關(guān)主體的法律責(zé)任，法律未予以明確規(guī)定，使相關(guān)法律的可操作性降低，不利于相關(guān)法律責(zé)任人責(zé)任的公平分配。具體表現(xiàn)在：

①對(duì)于非上市公司來(lái)說(shuō)，《會(huì)計(jì)法》規(guī)定單位負(fù)責(zé)人與會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)工作共同承擔(dān)責(zé)任，其中單位負(fù)責(zé)人負(fù)首要責(zé)任。但是對(duì)兩者的法律責(zé)任如何具體分擔(dān)沒(méi)有做出相應(yīng)規(guī)定。公務(wù)員之家

②會(huì)計(jì)法賦予財(cái)政、審計(jì)、證券監(jiān)管等部門(mén)對(duì)單位會(huì)計(jì)行使監(jiān)督檢查和進(jìn)行處罰的權(quán)力，但是對(duì)這些部門(mén)的分工缺乏明確的說(shuō)明。雖然這些部門(mén)各有側(cè)重點(diǎn)，但時(shí)常相互交叉，這就形成了會(huì)計(jì)領(lǐng)域的多頭管理。

（3）會(huì)計(jì)法律責(zé)任的嚴(yán)厲程度不足，對(duì)廣大投資者的法律保護(hù)不夠

會(huì)計(jì)造假相關(guān)責(zé)任人面臨的法律懲罰是構(gòu)成其犯罪成本的重要變量。法律懲罰越嚴(yán)厲，法律的威懾作用就越強(qiáng)，迫使造假者越發(fā)不敢進(jìn)行會(huì)計(jì)的虛假陳述來(lái)牟取暴利，相應(yīng)地對(duì)廣大投資者利益的保護(hù)就越好。

處罰嚴(yán)厲程度較低，很難起到有效的懲罰和威脅作用。如《證券法》規(guī)定的對(duì)做出虛假會(huì)計(jì)陳述的上市公司的行政罰款為30～60萬(wàn)元，對(duì)主管人員和其它直接責(zé)任人員給予警告，并處以三萬(wàn)元以上三十萬(wàn)元以下的罰款直至追究最高為5年的刑事責(zé)任，而這些罰款與上市公司及管理當(dāng)局所獲取的非法收益相比差之甚遠(yuǎn)。

四、我國(guó)會(huì)計(jì)法治的實(shí)現(xiàn)條件

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法治應(yīng)具備以下六個(gè)前提條件：

1.建設(shè)完備的會(huì)計(jì)法律體系

會(huì)計(jì)法律體系是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的主要組成部分，是為了調(diào)整和處理會(huì)計(jì)工作與各方而關(guān)系而制定頒布的法律、法規(guī)、條例、辦法等的總稱(chēng)。它是由國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)制定頒布的會(huì)計(jì)法律、有關(guān)會(huì)計(jì)工作的行政法規(guī)、規(guī)章及地方性會(huì)計(jì)法規(guī)組成的協(xié)調(diào)一致且相互連續(xù)的有機(jī)整體。我國(guó)會(huì)計(jì)法律體系依據(jù)其法律效力可劃分為以下三個(gè)部分：

（1）會(huì)計(jì)法律，由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定。會(huì)計(jì)法律主要包括：《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》，其它法律中的會(huì)計(jì)法，例如《公司法》、《證券法》、《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》、《審計(jì)法》、《人民銀行法》等。

（2）會(huì)計(jì)行政法規(guī)，由國(guó)務(wù)院制定。它是調(diào)整特定方而會(huì)計(jì)關(guān)系的法律規(guī)范，在法律效力下僅次于國(guó)家性會(huì)計(jì)法律。

（3）會(huì)計(jì)規(guī)章，由國(guó)務(wù)院各部委(主要是財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局)制定。

（4）會(huì)計(jì)地方性法規(guī)、自治條例和單行條例，由各省、自治區(qū)、直轄市和較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)、人民政府制定的適用于本地區(qū)的有關(guān)會(huì)計(jì)工作的地方性法規(guī)。

從以上的我國(guó)會(huì)計(jì)法律體系來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我國(guó)會(huì)計(jì)法律體系還是相當(dāng)完整和系統(tǒng)的，尤其是作為基本會(huì)計(jì)法規(guī)的《會(huì)計(jì)法》自1985年以來(lái)已連續(xù)修訂兩次，會(huì)計(jì)法律不斷的得到健全和完善，基本上使會(huì)計(jì)工作實(shí)現(xiàn)了有法可依，也促進(jìn)了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)會(huì)計(jì)工作的規(guī)范化和有序化。我國(guó)會(huì)計(jì)法治己初步具備了具有結(jié)構(gòu)完整、層次分明的會(huì)計(jì)法律體系的條件，為實(shí)施會(huì)計(jì)法治創(chuàng)造了良好的法律環(huán)境，使會(huì)計(jì)法治基本實(shí)現(xiàn)了有法可依。由于我國(guó)尚處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，對(duì)變革中的生產(chǎn)關(guān)系和對(duì)各利益主體的要求在會(huì)計(jì)法律體系中仍然沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)。這些矛盾會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步加劇，因此會(huì)計(jì)法律體系仍需完善和增加新的內(nèi)容。

2.恪守會(huì)計(jì)法律的行為規(guī)則和辦事理念

會(huì)計(jì)法律頒布并生效后，因其具有不容置疑的法律效力和權(quán)威性，國(guó)家在宏觀管理會(huì)計(jì)事務(wù)和企業(yè)的會(huì)計(jì)行為必須服從會(huì)計(jì)法律法規(guī)，以會(huì)計(jì)法和相關(guān)法律法規(guī)及制度為依據(jù)，即政府必須守法，依法行政。企業(yè)應(yīng)依法理財(cái)和依法核算，并依法接受會(huì)計(jì)監(jiān)督。這有待于全社會(huì)法律意識(shí)和法律心理的提高和成熟。

3.嚴(yán)格公正的執(zhí)法和司法制度。

執(zhí)法機(jī)關(guān)在執(zhí)行有關(guān)會(huì)計(jì)法律過(guò)程中必須嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于違反《會(huì)計(jì)法》的現(xiàn)象和行為必須依法追究。尤其是在《會(huì)計(jì)法》加大了單位負(fù)責(zé)人的會(huì)計(jì)責(zé)任之后，在司法實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決把單位負(fù)責(zé)人對(duì)會(huì)計(jì)資料真實(shí)性和完整性負(fù)責(zé)的會(huì)計(jì)責(zé)任，通過(guò)實(shí)體規(guī)范和程序規(guī)范予以貫徹落實(shí)，使《會(huì)計(jì)法》的精神成為經(jīng)濟(jì)生活的行為準(zhǔn)則之一。

4.產(chǎn)權(quán)清晰的現(xiàn)代企業(yè)制度。

現(xiàn)代企業(yè)制度不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法治的重要條件。具體來(lái)說(shuō)，企業(yè)產(chǎn)權(quán)的界定關(guān)系到會(huì)計(jì)法律責(zé)任主體的確定問(wèn)題。企業(yè)自身產(chǎn)權(quán)的不清晰、內(nèi)部法人治理結(jié)構(gòu)的不完善、外部與政府關(guān)系的緊密必然造成會(huì)計(jì)服務(wù)對(duì)象和會(huì)計(jì)法律責(zé)任主體的模糊化。

會(huì)計(jì)人員雖然是會(huì)計(jì)造假的實(shí)施者，但會(huì)計(jì)人員的造假行為很大程度上來(lái)自于公司高層管理人員的直接授意或強(qiáng)迫，而公司高層管理人員很多都受到大股東甚至是當(dāng)?shù)卣膲毫Χa(chǎn)生會(huì)計(jì)造假?zèng)_動(dòng)。因此，會(huì)計(jì)人員、上市公司、大股東、公司高層管理人員、當(dāng)?shù)卣賳T可以說(shuō)與會(huì)計(jì)造假都有關(guān)聯(lián)，但究竟誰(shuí)應(yīng)負(fù)主要法律責(zé)任的判定會(huì)非常困難，而不能判斷會(huì)計(jì)法律責(zé)任主體，會(huì)計(jì)法律就會(huì)難以做到有的放矢，會(huì)計(jì)法治的也很難實(shí)現(xiàn)。因此，必須完善產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)的現(xiàn)代企業(yè)制度，為會(huì)計(jì)法治的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的市場(chǎng)條件。

5.會(huì)計(jì)道德水平的提高。

會(huì)計(jì)法治的實(shí)現(xiàn)必須獲得會(huì)計(jì)道德的支持，如果沒(méi)有會(huì)計(jì)道德水平的提高，會(huì)計(jì)法治是建立不起來(lái)的。此外，法治一個(gè)重要環(huán)節(jié)是守法。守法之于法治具有至關(guān)重要的意義，它是法治社會(huì)得以建立、能夠良性運(yùn)作的社會(huì)心理基礎(chǔ)。而守法有外在守法與內(nèi)在守法之分。外在守法是指法律主體迫于外在的威懾或強(qiáng)制而服從法律；內(nèi)在守法則是指法律主體自覺(jué)認(rèn)同法律而把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù)。顯然，具有道德義務(wù)感的內(nèi)在守法才是真正意義上的守法。因此，一個(gè)社會(huì)的會(huì)計(jì)道德水平越高，會(huì)計(jì)內(nèi)在守法的意識(shí)就越強(qiáng)，建立會(huì)計(jì)法治的可能性和實(shí)現(xiàn)程度就越高。

6.社會(huì)輿論監(jiān)督的加強(qiáng)

社會(huì)輿論監(jiān)督是指大眾傳播媒體對(duì)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，以影響或監(jiān)督社會(huì)的個(gè)體或群體行為。社會(huì)輿論不僅在法治建設(shè)中要發(fā)揮宣傳法治，促使公民知法并且自覺(jué)守法、用法的作用，且應(yīng)在守法、執(zhí)法、司法等法治運(yùn)行環(huán)節(jié)充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。目前我國(guó)的社會(huì)輿論監(jiān)督雖較過(guò)去有了很大的加強(qiáng)，但總體來(lái)說(shuō)輿論的透明度仍不高。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

國(guó)有經(jīng)濟(jì)的存在，是當(dāng)代世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)中的一種普遍現(xiàn)象。不論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中都存在著一定比重的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。從一般的規(guī)定性來(lái)看，所謂國(guó)有經(jīng)濟(jì)，就是由國(guó)家（政府）通過(guò)贖買(mǎi)、投資等一定的方式形成并擁有所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)形式。就國(guó)有經(jīng)濟(jì)的形成而言，在一定的歷史條件下曾采取贖買(mǎi)甚至沒(méi)收的方式把私人經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)有經(jīng)濟(jì)，而在正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中國(guó)有經(jīng)濟(jì)主要是通過(guò)國(guó)家投資形成的，這不僅包括國(guó)有獨(dú)資企業(yè)，而且也包括國(guó)家控股或參股企業(yè)中的國(guó)有股權(quán)部分。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)權(quán)制度上的基本規(guī)定是國(guó)家擁有決定權(quán)。一定的產(chǎn)權(quán)制度所包括的產(chǎn)權(quán)不是一項(xiàng)權(quán)利而是一組權(quán)利的總和，是以所有權(quán)為基礎(chǔ)而形成的包括所有權(quán)在內(nèi)的權(quán)利體系，一般可劃分為所有權(quán)、企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、讓渡權(quán)等。國(guó)有經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)定是所有權(quán)為國(guó)家擁有，在國(guó)家擁有所有權(quán)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)權(quán)制度的具體內(nèi)容可以有不同的安排。國(guó)有經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的一種經(jīng)濟(jì)形式，與其他的經(jīng)濟(jì)形式并存，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并發(fā)揮作用。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中，從社會(huì)性質(zhì)上看，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制的一種表現(xiàn)形式。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的實(shí)體形式是國(guó)有企業(yè)（包括國(guó)家控股和參股的企業(yè)），國(guó)有企業(yè)是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的基本單元和微觀經(jīng)濟(jì)組織。雖然國(guó)有經(jīng)濟(jì)的普遍存在是不爭(zhēng)的事實(shí)，但究竟如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位、效率以及矛盾仍然是需要深入研究的問(wèn)題，而且也是關(guān)系到完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要問(wèn)題。

一、國(guó)有經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的市場(chǎng)主體

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展提供與創(chuàng)造了多方面的條件，其許多功能和作用是非國(guó)有經(jīng)濟(jì)所無(wú)法取代的。第一，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施、公用設(shè)施的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，如郵電、鐵路、港口、供水、供電部門(mén)等，其本身的特點(diǎn)決定了大都由國(guó)家投資和國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)，以滿(mǎn)足國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的需要。在這里，國(guó)有經(jīng)濟(jì)承擔(dān)著為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)服務(wù)、并為其它經(jīng)濟(jì)部門(mén)和企業(yè)取得效率與收益創(chuàng)造條件的職能。第二，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一些基礎(chǔ)工業(yè)部門(mén)如重要資源和能源的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)等，由于投資規(guī)模大、收益回收周期長(zhǎng)，同時(shí)，由于這些部門(mén)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要地位，因而許多也是由國(guó)家投資、由國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著促進(jìn)國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)正常運(yùn)行基礎(chǔ)的功能。第三，在其他的許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)承擔(dān)著提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力以促進(jìn)本國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放和走向國(guó)際市場(chǎng)的職能，承擔(dān)著創(chuàng)建新興工業(yè)和產(chǎn)業(yè)、進(jìn)行重大科學(xué)技術(shù)研究和開(kāi)發(fā)的職能，承擔(dān)著一定的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的職能。同時(shí)，在創(chuàng)造和擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)、開(kāi)發(fā)和援助落后地區(qū)、接管某些發(fā)生危機(jī)或破產(chǎn)的重要民間企業(yè)以保持社會(huì)穩(wěn)定等方面，都起著非常重要的作用。正是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的這些功能，彌補(bǔ)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)機(jī)制在一定領(lǐng)域、一定方面的失效，保障了市場(chǎng)的正常運(yùn)行，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，表明了國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的必要性。國(guó)有經(jīng)濟(jì)履行這些職能并有效發(fā)揮作用，都是以其自身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，這就使國(guó)有經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一定經(jīng)濟(jì)形式成為市場(chǎng)主體具備了基礎(chǔ)性條件。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的基本單元即國(guó)有企業(yè)成為符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的市場(chǎng)主體的可能性也日益突現(xiàn)。就國(guó)有經(jīng)濟(jì)而論，國(guó)家擁有所有權(quán)并不排斥國(guó)家所有權(quán)與國(guó)有企業(yè)的控制權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，也不排斥對(duì)所有權(quán)、控制權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)等都集中于國(guó)家的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)重新安排。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)制度本身具有權(quán)利行使性的特征，即國(guó)有經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)總是在國(guó)家或政府的授權(quán)下由一定的組織或個(gè)人來(lái)進(jìn)行的，這就為國(guó)有企業(yè)成為獨(dú)立的市場(chǎng)主體提供了前提和可能性。在一定意義上，這是和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由于生產(chǎn)的社會(huì)化、分工的專(zhuān)門(mén)化、經(jīng)濟(jì)的信用化對(duì)市場(chǎng)主體所提出的要求相符合的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在資本國(guó)家所有的基礎(chǔ)上，通過(guò)在國(guó)有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使國(guó)有企業(yè)真正成為企業(yè)法人，國(guó)有企業(yè)也就有可能成為有活力、有生機(jī)并適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)主體。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還創(chuàng)造和提供了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的基本單元即國(guó)有企業(yè)成為市場(chǎng)主體的條件。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，作為市場(chǎng)客體的資產(chǎn)已經(jīng)價(jià)值化、貨幣化和信用化，這就使國(guó)有經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式、委托—關(guān)系、激勵(lì)和約束機(jī)制等的多樣化、有效化獲得了廣闊的空間，從而為在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中調(diào)整、改革和重構(gòu)企業(yè)制度，建立與完善適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度，創(chuàng)造了市場(chǎng)客體條件。同時(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步形成完善有效的市場(chǎng)體系，競(jìng)爭(zhēng)的商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的存在與完善，有助于克服所有權(quán)和控制權(quán)分離情況下國(guó)家作為所有者同國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者信息不對(duì)稱(chēng)的難題；競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)理市場(chǎng)的完善與發(fā)展，有助于形成國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的有效的激勵(lì)約束機(jī)制；而競(jìng)爭(zhēng)的資本市場(chǎng)的完善與發(fā)展，也可能使國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效得以基本反映。這些，提供了在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中建立現(xiàn)代企業(yè)制度并使其有效運(yùn)行的充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件，從而使國(guó)有企業(yè)建立與發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)制度、作為市場(chǎng)主體參與競(jìng)爭(zhēng)成為現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)煥發(fā)活力與生機(jī)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的效率

認(rèn)識(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的又一個(gè)重要問(wèn)題，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的效率問(wèn)題。在一定意義上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種效率經(jīng)濟(jì)，講效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要要求。有的人對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)成為市場(chǎng)主體持懷疑態(tài)度，就是以國(guó)有經(jīng)濟(jì)的國(guó)家所有必然造成國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的低效率為論據(jù)的。因此，考察市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的效率問(wèn)題，不能不涉及資產(chǎn)所有狀況與企業(yè)效率高低的關(guān)系問(wèn)題。

在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中，資產(chǎn)所有權(quán)不屬于任何個(gè)人所有，而屬于全體公民作為一個(gè)整體（由國(guó)家來(lái)代表）所有。也就是說(shuō)，沒(méi)有任何個(gè)人能以其個(gè)人身份和名義對(duì)國(guó)有資產(chǎn)提出剩余索取權(quán)要求，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的收益歸全民作為一個(gè)整體所享有。由國(guó)有經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)所有屬性所決定，其基本單元即國(guó)有企業(yè)的效率高低、盈利或虧損，并不對(duì)構(gòu)成國(guó)有資產(chǎn)最終所有者整體的個(gè)體產(chǎn)生直接的利益影響，因?yàn)槊恳粋€(gè)公民個(gè)體因國(guó)有企業(yè)的盈利所獲致的利益和因國(guó)有企業(yè)的虧損而承擔(dān)的損失是極其間接和微乎其微的。因此，作為國(guó)有經(jīng)濟(jì)最終所有者整體構(gòu)成部分的公民個(gè)體，缺乏直接地主動(dòng)監(jiān)督國(guó)有經(jīng)濟(jì)提高效率的激勵(lì)。而作為國(guó)有經(jīng)濟(jì)所有權(quán)直接代表的政府，一般而論應(yīng)該是有這種激勵(lì)的，因?yàn)閲?guó)有經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)效益的提高、利潤(rùn)的增加，就意味著國(guó)有資產(chǎn)的擴(kuò)張和社會(huì)福利的提高，這對(duì)于作為國(guó)有資產(chǎn)所有者代表的政府應(yīng)該有足夠的激勵(lì)效應(yīng)。但問(wèn)題在于，一方面，許多國(guó)有企業(yè)本身就承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)目標(biāo)的職能，在一定的條件下，政府作為所有者正是要通過(guò)一定的管理手段要求這些國(guó)有企業(yè)去實(shí)現(xiàn)所承擔(dān)的社會(huì)目標(biāo)，其間有時(shí)不得不把利潤(rùn)目標(biāo)、效率目標(biāo)放在次要位置；另一方面，在國(guó)有經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)中，國(guó)家或政府代表全體人民行使所有者主體的職能，但這是在一個(gè)相當(dāng)大范圍中通過(guò)若干層次建立和形成一定委托關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)的管理與國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)的，其間可能產(chǎn)生比較高的運(yùn)營(yíng)成本，缺乏有效的監(jiān)督激勵(lì)手段，同時(shí)可能逐層弱化國(guó)有經(jīng)濟(jì)的所有權(quán)約束，從而導(dǎo)致國(guó)有企業(yè)的效率降低。因此，人們經(jīng)?？梢钥吹?，在國(guó)有經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)中，一方面是大量否資產(chǎn)國(guó)家所有就必然造成經(jīng)濟(jì)的低效率，或者說(shuō)國(guó)有經(jīng)濟(jì)中存在的低效率狀況就必然地、絕對(duì)地是由資產(chǎn)國(guó)家所有造成的？對(duì)此還應(yīng)作進(jìn)一步的深入分析。

有些人認(rèn)為，公有、國(guó)家所有必然造成企業(yè)的低效率，而私有制必然帶來(lái)私有企業(yè)的高效率。然而，大量的研究分析說(shuō)明，私人所有權(quán)并不必然、絕對(duì)地產(chǎn)生私有企業(yè)的高效率。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資產(chǎn)所有權(quán)和管理經(jīng)營(yíng)權(quán)統(tǒng)一于私有者一身的方式，在以私有制為基礎(chǔ)的公司企業(yè)中已不復(fù)存在。一方面，現(xiàn)代公司所使用的先進(jìn)而又極端專(zhuān)業(yè)化的生產(chǎn)與管理技術(shù)使得往往只具備普通知識(shí)的股東即一個(gè)一個(gè)的私人所有者，即使有著強(qiáng)烈的謀求收益最大化的目標(biāo)，也很難對(duì)經(jīng)理人員的經(jīng)營(yíng)進(jìn)行干預(yù)；另一方面，現(xiàn)代公司的巨大規(guī)模又使股權(quán)異常分散，單個(gè)或數(shù)個(gè)股東缺乏足夠的財(cái)力通過(guò)持股的數(shù)量來(lái)控制公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。因此，在私人業(yè)主制中能發(fā)揮其作用的私人所有者利潤(rùn)最大化的動(dòng)機(jī)，在公司制企業(yè)中很難、甚至不大可能發(fā)揮出來(lái)，從而難以成為決定這些企業(yè)效率的唯一的因素。沒(méi)有充分的理由說(shuō)明私有公司企業(yè)中的經(jīng)理人員就一定比國(guó)有企業(yè)中的經(jīng)理人員，基于所有權(quán)的原因而更加關(guān)心企業(yè)的利潤(rùn)最大化和效率。私有制的運(yùn)行實(shí)踐也表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中大量的私有企業(yè)的破產(chǎn)，既是優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)制性作用，也是由于這些私有企業(yè)的低效率，資產(chǎn)的私有并沒(méi)有絕對(duì)、必然地保證私有企業(yè)的高效率。

顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一定經(jīng)濟(jì)形式的企業(yè)效率的高低并非絕對(duì)的、唯一的和所有權(quán)關(guān)系相聯(lián)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)的效率高低和成功與否的因素是多方面的。

1.就產(chǎn)權(quán)制度對(duì)于企業(yè)效率的影響而言，并不僅僅只是對(duì)所有權(quán)發(fā)生影響。所有權(quán)、控制權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、收益權(quán)等構(gòu)成的權(quán)能結(jié)構(gòu)以及在不同權(quán)能主體之間形成的相互制衡關(guān)系，還有協(xié)調(diào)權(quán)能結(jié)構(gòu)和權(quán)能主體之間關(guān)系的激勵(lì)、約束機(jī)制等，都對(duì)企業(yè)的效率產(chǎn)生著極大的影響。設(shè)定其它條件不變，在同一所有權(quán)的前提下，不同的企業(yè)或者同一企業(yè)采取不同的權(quán)能結(jié)構(gòu)、在不同的權(quán)能主體之間形成不同的制衡關(guān)系以及不同的激勵(lì)與約束機(jī)制，其經(jīng)營(yíng)效率肯定是不同的，甚至有著極大的差別。因此，不能只是簡(jiǎn)單地從所有權(quán)關(guān)系考察國(guó)有經(jīng)濟(jì)的效率，還應(yīng)該看到在所有權(quán)關(guān)系不變的條件下，對(duì)產(chǎn)權(quán)制度其他方面的調(diào)整、改革也會(huì)影響到國(guó)有經(jīng)濟(jì)的效率。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)具有效率和成功的必要條件是充分而公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。不論是國(guó)有經(jīng)濟(jì)，還是非國(guó)有經(jīng)濟(jì)，在委托——關(guān)系下形成所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的狀況時(shí)，如果缺乏競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件，都不可避免地產(chǎn)生經(jīng)營(yíng)者或人侵犯所有者或委托人權(quán)益、預(yù)算約束軟化從而效率低下的問(wèn)題。而在競(jìng)爭(zhēng)的條件下，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是非國(guó)有企業(yè)，都可以利用市場(chǎng)這個(gè)間接治理方式以及內(nèi)生的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)營(yíng)者或人的有效監(jiān)督，從而使企業(yè)經(jīng)營(yíng)具有效率。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中影響企業(yè)效率的又一個(gè)重要因素是企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)。就公司制企業(yè)而言，無(wú)論是什么樣的所有制形式，都不可能回避委托——問(wèn)題，都要分層次地把資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)委托出去，都有成本問(wèn)題，關(guān)鍵在于成本和收益的對(duì)比，在于付出一定的成本以后，所取得的所有者收益的水平高低。多層次委托關(guān)系導(dǎo)致高成本、弱監(jiān)督激勵(lì)的問(wèn)題，對(duì)于國(guó)有經(jīng)濟(jì)和私有經(jīng)濟(jì)都是存在的，關(guān)鍵在于建立和形成一個(gè)有效的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)。在一個(gè)有效的治理結(jié)構(gòu)的框架中，所有者和經(jīng)營(yíng)者、委托人和人的責(zé)權(quán)利是明確的，相互之間存在著有效的激勵(lì)與約束。在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中，只要建立和形成了有效的治理結(jié)構(gòu)，政府作為國(guó)有資產(chǎn)的所有者，通過(guò)諸如任命董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)成員或經(jīng)理人員及監(jiān)督考核企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效等方式手段，以及企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的有效運(yùn)作，就可能履行國(guó)有經(jīng)濟(jì)所有者代表的職能，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)不斷提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率。

還必須特別指出，企業(yè)的產(chǎn)品或產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)需求及其變化、對(duì)某一經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)所作的戰(zhàn)略決策是否正確以及企業(yè)整體管理水平的狀況等等，都對(duì)企業(yè)效率產(chǎn)生著影響，而且在一定的時(shí)空條件下有可能發(fā)生著極其重大的影響。

總而言之，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)國(guó)家所有的屬性在一定條件下有著使國(guó)有企業(yè)產(chǎn)生低效率的可能性，但資產(chǎn)國(guó)家所有并非是低效率的充分必要條件或絕對(duì)唯一的原因。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)同樣具有產(chǎn)生高效率的可能性與現(xiàn)實(shí)性。在國(guó)家所有的基礎(chǔ)上，只要建立適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)權(quán)制度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰，建立有效的治理結(jié)構(gòu)，形成激勵(lì)和約束機(jī)制，提高企業(yè)管理水平，做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，加之充分而公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件，國(guó)有經(jīng)濟(jì)同樣會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效率經(jīng)濟(jì)而言，并不否定國(guó)有經(jīng)濟(jì)成為市場(chǎng)主體。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的矛盾

說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)也是重要的市場(chǎng)主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不絕對(duì)地是低效率，并不意味著就否定國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)也存在著矛盾的方面，對(duì)此應(yīng)該區(qū)分不同的情況，具體問(wèn)題具體分析。公務(wù)員之家

1.布局性矛盾

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求國(guó)有經(jīng)濟(jì)的存在并發(fā)揮一定的功能，但國(guó)有經(jīng)濟(jì)的數(shù)量與分布顯然有一個(gè)相對(duì)合理的區(qū)間，越過(guò)這一區(qū)間，就會(huì)發(fā)生所謂布局性矛盾，即國(guó)有經(jīng)濟(jì)數(shù)量過(guò)多、分布過(guò)泛所產(chǎn)生的矛盾。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局不合理，國(guó)有企業(yè)數(shù)量過(guò)多，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)中分布過(guò)泛，國(guó)有企業(yè)技術(shù)水平低、設(shè)備和產(chǎn)品老化的問(wèn)題難以從根本上解決，難以形成有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型企業(yè)，對(duì)國(guó)有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革造成許多障礙，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)有經(jīng)濟(jì)的功能難以充分發(fā)揮，也隱含著出現(xiàn)金融危機(jī)的可能性。布局性矛盾是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有企業(yè)存在諸多問(wèn)題的極其重要的原因，解決這一矛盾的根本途徑，是對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整和對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略改組。

2.體制性矛盾

經(jīng)過(guò)20多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，我國(guó)已初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的面貌也發(fā)生了深刻的變化。但是，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的形成和在改革開(kāi)放前的發(fā)展與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制密切相連，舊體制對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的影響仍然在許多方面存在，有的國(guó)有企業(yè)還沒(méi)有真正建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，有的國(guó)有企業(yè)仍然預(yù)算約束軟化、難以自負(fù)盈虧、不能適應(yīng)優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，許多國(guó)有企業(yè)還普遍存在著政企不分、機(jī)構(gòu)龐大、人員冗多、企業(yè)辦社會(huì)等問(wèn)題。這就是由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響所產(chǎn)生的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的體制性矛盾。這一矛盾的根源是傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，解決這一矛盾的根本途徑，是繼續(xù)深化國(guó)有企業(yè)改革，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的制度創(chuàng)新，建立比較完善的現(xiàn)代企業(yè)制度。

3.管理性矛盾

即由于國(guó)有企業(yè)管理水平低下而形成的矛盾。管理水平低下表現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，比如，忽視對(duì)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)不從市場(chǎng)需求、市場(chǎng)變化出發(fā)，決策隨意而出現(xiàn)重大失誤；規(guī)章制度不完善，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中無(wú)章可循、有章不循、違章不究，缺乏嚴(yán)格的責(zé)任制度和考核監(jiān)督檢查；成本管理、資金管理、質(zhì)量管理存在漏洞，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)成本提高、資金運(yùn)用低效、產(chǎn)品質(zhì)量下降；忽視現(xiàn)代管理技術(shù)、管理方法、管理手段的運(yùn)用，在管理上墨守陳規(guī)，不思創(chuàng)新，等等。管理水平低下必然降低國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力、技術(shù)創(chuàng)新能力和抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力，使國(guó)有經(jīng)濟(jì)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行遇到困難。但是，必須指出，這種矛盾并不是國(guó)有經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)特有的，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)、非國(guó)有企業(yè)也存在著這種矛盾。因此，這種矛盾在市場(chǎng)

的投入，另一方面是不符合社會(huì)需要或市場(chǎng)需求的低效或無(wú)效的產(chǎn)出，很多國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)往往是低效率的，同時(shí)也造成社會(huì)資源的浪費(fèi)和無(wú)效配置。

從以上分析中可以看出，國(guó)有經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)中存在的低效率狀況是和資產(chǎn)國(guó)家所有的屬性有關(guān)的。那么，是

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:會(huì)計(jì)法治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，以法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家治國(guó)方略的提出，說(shuō)明我國(guó)正由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)巨大轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。在這樣的社會(huì)背景下，以新修訂的《會(huì)計(jì)法》頒布為標(biāo)志，會(huì)計(jì)將有會(huì)計(jì)法制向會(huì)計(jì)法治邁進(jìn)。本文首先提出了會(huì)計(jì)法治的內(nèi)涵、分析了會(huì)計(jì)法制與會(huì)計(jì)法治的關(guān)系；然后分析了會(huì)計(jì)法制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間的關(guān)系，由會(huì)計(jì)法制到會(huì)計(jì)法治的變遷，會(huì)計(jì)法治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用；其次從會(huì)計(jì)法律的普遍性和會(huì)計(jì)法律本身的正義合理性，分析了我國(guó)會(huì)計(jì)法治現(xiàn)狀；最后從六個(gè)方面探討了會(huì)計(jì)法治實(shí)現(xiàn)的條件。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)法治會(huì)計(jì)法制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平越高，會(huì)計(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位就越重要。會(huì)計(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)信息系統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和法制化進(jìn)程中將呈現(xiàn)全方位的變化?！稌?huì)計(jì)法》的修訂和日趨完善，標(biāo)志著我國(guó)會(huì)計(jì)法制化已初具形態(tài)，為會(huì)計(jì)法治提供了基礎(chǔ)環(huán)境和手段，為逐步實(shí)現(xiàn)從會(huì)計(jì)法制化到會(huì)計(jì)法治的過(guò)渡創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展，市場(chǎng)利益格局的形成要求會(huì)計(jì)作為一個(gè)信息系統(tǒng)和管理工具必須提供以法制化作保障的會(huì)計(jì)信息，以治理會(huì)計(jì)信息失真，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

一、會(huì)計(jì)法制與會(huì)計(jì)法治

1.會(huì)計(jì)法治的內(nèi)涵

所謂會(huì)計(jì)法治，就是把會(huì)計(jì)法規(guī)作為會(huì)計(jì)行為的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)加以確定，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)立法、司法、執(zhí)法、守法和法律監(jiān)督的現(xiàn)代化，最終達(dá)到理想的會(huì)計(jì)工作秩序和穩(wěn)定的會(huì)計(jì)社會(huì)狀態(tài)。會(huì)計(jì)法治是社會(huì)法治在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，會(huì)計(jì)法治不能脫離社會(huì)法治，阻礙社會(huì)法治進(jìn)程的因素同樣阻礙會(huì)計(jì)法治建設(shè)。在社會(huì)法治條件尚不具備時(shí)，會(huì)計(jì)法治同樣無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。不能簡(jiǎn)單的將會(huì)計(jì)法規(guī)視為會(huì)計(jì)治理的工具以及如何完善和使用這個(gè)工具而已，更重要的是要形成會(huì)計(jì)法律至上，絕不存在會(huì)計(jì)“法外特權(quán)”的法律秩序。會(huì)計(jì)法治的對(duì)立面是“會(huì)計(jì)人治”，就是在會(huì)計(jì)治理中否定會(huì)計(jì)法律至上的原則，企圖將個(gè)人意志凌駕于會(huì)計(jì)法律之上而達(dá)到理想的會(huì)計(jì)工作秩序和穩(wěn)定的狀態(tài)。會(huì)計(jì)人治也是社會(huì)人治在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映，當(dāng)前在我國(guó)“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的社會(huì)大背景下，我們應(yīng)堅(jiān)定不移的反對(duì)和消除會(huì)計(jì)人治色彩，堅(jiān)持會(huì)計(jì)法治。

2.會(huì)計(jì)法制與會(huì)計(jì)法治的關(guān)系

會(huì)計(jì)法制是指國(guó)家的會(huì)計(jì)法律和制度，屬于制度的范疇。會(huì)計(jì)法制是指以《會(huì)計(jì)法》為核心的會(huì)計(jì)法規(guī)體系，包括會(huì)計(jì)法律、會(huì)計(jì)法規(guī)、會(huì)計(jì)規(guī)章等。會(huì)計(jì)法制化意味著：第一，會(huì)計(jì)要通過(guò)法制予以體現(xiàn)和保障，為保障會(huì)計(jì)人員依法行使職權(quán)，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)法制，必須使會(huì)計(jì)法制化、法律化，使這種制度不因人的意志的改變而改變；第二，會(huì)計(jì)要納入法制軌道，會(huì)計(jì)人員依法行使職權(quán)，接受相應(yīng)的會(huì)計(jì)監(jiān)督。

會(huì)計(jì)法治是指規(guī)范會(huì)計(jì)的理論、原則、體制和實(shí)施方法，屬于方法的范疇。兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。會(huì)計(jì)法制為會(huì)計(jì)法治提供了基礎(chǔ)和手段，使對(duì)會(huì)計(jì)行為的調(diào)整上升到法制層次，它改變了會(huì)計(jì)無(wú)法可依和會(huì)計(jì)法制的不完備及由不完善所形成的有法難依的局面。會(huì)計(jì)法治標(biāo)志著我國(guó)管理會(huì)計(jì)工作和進(jìn)行會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)監(jiān)督及理財(cái)方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)法治

1.會(huì)計(jì)法制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

會(huì)計(jì)法制是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的一個(gè)組成部分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由若干利益主體和游戲規(guī)則構(gòu)成的權(quán)責(zé)系統(tǒng)。會(huì)計(jì)法制通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)行為權(quán)利義務(wù)的設(shè)定，實(shí)現(xiàn)對(duì)會(huì)計(jì)關(guān)系的調(diào)整，從而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和有序發(fā)揮作用。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)作為獨(dú)立的利益實(shí)體，承擔(dān)著資產(chǎn)所有者的受托責(zé)任，基于多方利益主體的要求，企業(yè)必須規(guī)范會(huì)計(jì)行為，加強(qiáng)內(nèi)外部的會(huì)計(jì)監(jiān)督。會(huì)計(jì)法制的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)法可依到有法難依，從制度約束到法律化，從長(zhǎng)官意志到依法理財(cái)，會(huì)計(jì)工作也從無(wú)序到有序，逐步實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法制的現(xiàn)代化并最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)從會(huì)計(jì)法制化到會(huì)計(jì)法治。

會(huì)計(jì)法制化需要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)。利益高度集中和單一化的體制架構(gòu)下，是無(wú)法構(gòu)筑會(huì)計(jì)法制體系的，會(huì)計(jì)行為是基于會(huì)計(jì)主體相伴而生的，國(guó)家作為所有者和經(jīng)營(yíng)者合一所形成的體制實(shí)施會(huì)計(jì)法制化，無(wú)異于運(yùn)動(dòng)員和裁判員合一的體制下，難以達(dá)到理想的法制效果。

2.從會(huì)計(jì)法制到會(huì)計(jì)法治的變遷

會(huì)計(jì)作為反映資金運(yùn)動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者管理自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段，是資金所有人對(duì)自有資金的運(yùn)用進(jìn)行把握和控制的方式。從會(huì)計(jì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，如何計(jì)量、記錄經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是特定主體自己的事情，只是隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)雜程度加深及從經(jīng)濟(jì)安全的角度出發(fā)，才使會(huì)計(jì)發(fā)展成一套行為規(guī)則，即制度。長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)計(jì)規(guī)制的目標(biāo)一直是“會(huì)計(jì)法制化”。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治背景制度的變化，我們認(rèn)為會(huì)計(jì)規(guī)制的目標(biāo)狀態(tài)由“會(huì)計(jì)法制”轉(zhuǎn)為“會(huì)計(jì)法治”應(yīng)屬必然。

現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家制度變遷的達(dá)標(biāo)。會(huì)計(jì)作為聯(lián)結(jié)宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)的紐帶，在產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題上起著重要作用，會(huì)計(jì)法制在特定時(shí)期特定的歷史情況下的確發(fā)揮了很大的作用，但是這一制度規(guī)則不能從根本上，具體地解決會(huì)計(jì)規(guī)制中除了法制不健全以外的其他問(wèn)題，以及由此造成的我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差、相關(guān)性低，嚴(yán)重失真的事實(shí)。所以我們必須借助另一制度安排——“會(huì)計(jì)法治”。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善需要會(huì)計(jì)法治

會(huì)計(jì)法治是希望通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行規(guī)范和約束，從而維護(hù)社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序以及微觀經(jīng)濟(jì)利益與宏觀經(jīng)濟(jì)利益及其統(tǒng)一。改革使利益主體變得模糊，政策傾向不明顯，宏觀經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型與會(huì)計(jì)法制及最終的會(huì)計(jì)法治之間形成出現(xiàn)瓶頸，導(dǎo)致我國(guó)會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)的混亂，國(guó)家作為會(huì)計(jì)信息使用者和國(guó)家宏觀調(diào)控者的雙重身份，在體制的轉(zhuǎn)變中受到極大的損失，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“制度變遷”過(guò)程中成本過(guò)大。會(huì)計(jì)法制向會(huì)計(jì)法治的制度變遷尚未成功是一個(gè)原因，由于會(huì)計(jì)法制解決的是會(huì)計(jì)工作無(wú)法可依狀態(tài)，而會(huì)計(jì)法治更多的是對(duì)既定經(jīng)濟(jì)體制下的會(huì)計(jì)行為的認(rèn)可與安排。會(huì)計(jì)法治狀態(tài)下，由于對(duì)會(huì)計(jì)行為的約束上升到一個(gè)更高的層次水平，所以就能在總體上控制會(huì)計(jì)信息被濫用的道德風(fēng)險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)體制改革以產(chǎn)權(quán)制度改革為突破口，建立產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代企業(yè)制度。產(chǎn)權(quán)清晰包括兩個(gè)層面上的涵義：第一個(gè)層面是產(chǎn)權(quán)數(shù)量的清晰。利用會(huì)計(jì)上的方法對(duì)產(chǎn)權(quán)界定、變更、維護(hù)過(guò)程中所產(chǎn)生的資金運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行核算和管理。包括產(chǎn)權(quán)數(shù)量的確認(rèn)、計(jì)量、記錄以及確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量記錄方式、核算規(guī)則等，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)會(huì)計(jì)過(guò)程。第二個(gè)層面是產(chǎn)權(quán)在法律上的清晰。即在法律上能否作為一個(gè)產(chǎn)權(quán)主體出現(xiàn)，擁有對(duì)資產(chǎn)的占有、使用、收益等各項(xiàng)權(quán)能，包括主體條件和程序條件，產(chǎn)權(quán)量的大小，其精確程度如何細(xì)化和量化，需要在“會(huì)計(jì)法治”框架內(nèi)予以完成的，這牽涉到會(huì)計(jì)工作的道德?tīng)顟B(tài)問(wèn)題。這些都是會(huì)計(jì)法治所要解決的問(wèn)題。

因而，無(wú)論是在宏觀上還是在微觀上，真實(shí)、完整地核算所有者權(quán)益，將生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中保值增值的情況恰當(dāng)?shù)胤从吵鰜?lái)，有賴(lài)于會(huì)計(jì)人員是否在會(huì)計(jì)法治的理念下，正當(dāng)?shù)氖褂脮?huì)計(jì)的技術(shù)調(diào)整性特征。

三、我國(guó)會(huì)計(jì)法治的現(xiàn)狀

如果把我國(guó)同西方國(guó)家的會(huì)計(jì)法規(guī)做一個(gè)橫向?qū)Ρ染蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的會(huì)計(jì)法律制度并不比西方國(guó)家少，立法機(jī)關(guān)單獨(dú)制定《會(huì)計(jì)法》的并不多見(jiàn)，許多國(guó)家沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的會(huì)計(jì)法，而將這些內(nèi)容寫(xiě)入公司法或其它法律中，由此可見(jiàn)我國(guó)政府對(duì)會(huì)計(jì)工作的重視。但是，我國(guó)的會(huì)計(jì)秩序較之西方差也是事實(shí)，會(huì)計(jì)信息失真，社會(huì)上對(duì)會(huì)計(jì)造假行為人人喊打，可是，會(huì)計(jì)造假行為屢禁不絕的現(xiàn)象令我們值得思考。其中固然有會(huì)計(jì)法律本身缺陷的問(wèn)題，更重要的是我國(guó)的會(huì)計(jì)法律制度沒(méi)有得到徹底貫徹，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，說(shuō)明我國(guó)會(huì)計(jì)法治工作還需要急待完善。

法治應(yīng)包括兩重含義：一是法的普遍性和至上性，二是法律本身的正義合理性。將會(huì)計(jì)法治分為兩部分分析，其一為會(huì)計(jì)法治實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即會(huì)計(jì)法的普遍性和至上性方面的，其二為會(huì)計(jì)法治形式，即會(huì)計(jì)法律本身的正義合理性。

1.會(huì)計(jì)法是否具有普遍性

政府權(quán)力大于法律，那么“成文的法律秩序獲得普遍的服從”就無(wú)從談起，法律本身的權(quán)威性、可依賴(lài)性和可預(yù)見(jiàn)性就會(huì)受到動(dòng)搖。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為了保證法治的實(shí)現(xiàn)，政府只能擔(dān)負(fù)三種角色：①“守夜人”，防止外敵入侵和保障個(gè)人安全；②“慈善家”，提供公共物品、公共救濟(jì)和社會(huì)福利；③“經(jīng)濟(jì)警察”，征稅、預(yù)算，維護(hù)市場(chǎng)秩序和自由公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。政府的這三種角色體現(xiàn)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)是：

(1)各級(jí)立法機(jī)關(guān)制定和修改與會(huì)計(jì)相關(guān)的法律法規(guī)。

(2)財(cái)政、審計(jì)、稅務(wù)、證券監(jiān)管等部門(mén)對(duì)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行監(jiān)督檢查。

(3)執(zhí)法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)對(duì)會(huì)計(jì)案件進(jìn)行執(zhí)行、審判。

但是由于地方利益的驅(qū)動(dòng)促使地方政府表現(xiàn)出權(quán)力大于法律的傾向，在審批制度下，公司要上市，必須經(jīng)過(guò)層層申報(bào)、審核與批準(zhǔn)，而地方政府是審核最細(xì)的一環(huán)，但地方政府有時(shí)為多上市幾家公司，經(jīng)?！罢疹櫋北镜氐墓?，暗示、默許，甚至鼓勵(lì)企業(yè)提供虛假的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，證監(jiān)會(huì)有時(shí)對(duì)地方特殊情況了解不足，較難發(fā)現(xiàn)公司上市申報(bào)作假的材料，使得作假者有機(jī)可乘。對(duì)于企業(yè)會(huì)計(jì)的法律監(jiān)督，政府財(cái)政部門(mén)往往縱容企業(yè)的會(huì)計(jì)造假行為。

政府權(quán)力的過(guò)度介入，一方面給那些愿意遵守會(huì)計(jì)道德的企業(yè)責(zé)任人和會(huì)計(jì)人員施加相當(dāng)大的壓力，因?yàn)槲窇终畽?quán)力而不得不違背法律進(jìn)行會(huì)計(jì)造假，另一方面這種政府權(quán)力又為會(huì)計(jì)造假的個(gè)人提供了抗拒法律制裁的保護(hù)傘。因此，日前政府權(quán)力對(duì)會(huì)計(jì)活動(dòng)的過(guò)度介入直接挑戰(zhàn)了會(huì)計(jì)法律的權(quán)威性和會(huì)計(jì)法的普遍性。

2.會(huì)計(jì)法律本身的正義合理性

法治的形式好壞具體表現(xiàn)在兩方面：一是法律規(guī)范必須清晰、適度、公開(kāi)、規(guī)則之間協(xié)調(diào)一致，有明確的效力范圍和制裁方式；二是法必須反映廣大人民的意志，并體現(xiàn)客觀規(guī)律，保障廣大人民的權(quán)利和自由。

分析我國(guó)會(huì)計(jì)法治形式，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行會(huì)計(jì)法規(guī)存在以下一些主要問(wèn)題：

（1）會(huì)計(jì)相關(guān)法規(guī)存在一定差異，規(guī)則之間沒(méi)有做到協(xié)調(diào)一致

會(huì)計(jì)法律規(guī)則的差異主要體現(xiàn)在各相關(guān)法律對(duì)公司以及主管人員和其它直接責(zé)任人員應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的規(guī)定不盡相同，尤其是行政責(zé)任方面處罰的金額差別很大。因此，在涉及處罰違規(guī)公司或個(gè)人時(shí)，到底援引哪個(gè)法律作為判定法律責(zé)任的依據(jù)就很成問(wèn)題。

（2）會(huì)計(jì)法律責(zé)任的分配不明確

對(duì)于因會(huì)計(jì)造假應(yīng)追究的多個(gè)相關(guān)主體的法律責(zé)任，法律未予以明確規(guī)定，使相關(guān)法律的可操作性降低，不利于相關(guān)法律責(zé)任人責(zé)任的公平分配。具體表現(xiàn)在：

①對(duì)于非上市公司來(lái)說(shuō)，《會(huì)計(jì)法》規(guī)定單位負(fù)責(zé)人與會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)工作共同承擔(dān)責(zé)任，其中單位負(fù)責(zé)人負(fù)首要責(zé)任。但是對(duì)兩者的法律責(zé)任如何具體分擔(dān)沒(méi)有做出相應(yīng)規(guī)定。公務(wù)員之家

②會(huì)計(jì)法賦予財(cái)政、審計(jì)、證券監(jiān)管等部門(mén)對(duì)單位會(huì)計(jì)行使監(jiān)督檢查和進(jìn)行處罰的權(quán)力，但是對(duì)這些部門(mén)的分工缺乏明確的說(shuō)明。雖然這些部門(mén)各有側(cè)重點(diǎn)，但時(shí)常相互交叉，這就形成了會(huì)計(jì)領(lǐng)域的多頭管理。

（3）會(huì)計(jì)法律責(zé)任的嚴(yán)厲程度不足，對(duì)廣大投資者的法律保護(hù)不夠

會(huì)計(jì)造假相關(guān)責(zé)任人面臨的法律懲罰是構(gòu)成其犯罪成本的重要變量。法律懲罰越嚴(yán)厲，法律的威懾作用就越強(qiáng)，迫使造假者越發(fā)不敢進(jìn)行會(huì)計(jì)的虛假陳述來(lái)牟取暴利，相應(yīng)地對(duì)廣大投資者利益的保護(hù)就越好。

處罰嚴(yán)厲程度較低，很難起到有效的懲罰和威脅作用。如《證券法》規(guī)定的對(duì)做出虛假會(huì)計(jì)陳述的上市公司的行政罰款為30～60萬(wàn)元，對(duì)主管人員和其它直接責(zé)任人員給予警告，并處以三萬(wàn)元以上三十萬(wàn)元以下的罰款直至追究最高為5年的刑事責(zé)任，而這些罰款與上市公司及管理當(dāng)局所獲取的非法收益相比差之甚遠(yuǎn)。

四、我國(guó)會(huì)計(jì)法治的實(shí)現(xiàn)條件

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法治應(yīng)具備以下六個(gè)前提條件：

1.建設(shè)完備的會(huì)計(jì)法律體系

會(huì)計(jì)法律體系是我國(guó)社會(huì)主義法律體系的主要組成部分，是為了調(diào)整和處理會(huì)計(jì)工作與各方而關(guān)系而制定頒布的法律、法規(guī)、條例、辦法等的總稱(chēng)。它是由國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)制定頒布的會(huì)計(jì)法律、有關(guān)會(huì)計(jì)工作的行政法規(guī)、規(guī)章及地方性會(huì)計(jì)法規(guī)組成的協(xié)調(diào)一致且相互連續(xù)的有機(jī)整體。我國(guó)會(huì)計(jì)法律體系依據(jù)其法律效力可劃分為以下三個(gè)部分：

（1）會(huì)計(jì)法律，由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定。會(huì)計(jì)法律主要包括：《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》，其它法律中的會(huì)計(jì)法，例如《公司法》、《證券法》、《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》、《審計(jì)法》、《人民銀行法》等。

（2）會(huì)計(jì)行政法規(guī)，由國(guó)務(wù)院制定。它是調(diào)整特定方而會(huì)計(jì)關(guān)系的法律規(guī)范，在法律效力下僅次于國(guó)家性會(huì)計(jì)法律。

（3）會(huì)計(jì)規(guī)章，由國(guó)務(wù)院各部委(主要是財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局)制定。

（4）會(huì)計(jì)地方性法規(guī)、自治條例和單行條例，由各省、自治區(qū)、直轄市和較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)、人民政府制定的適用于本地區(qū)的有關(guān)會(huì)計(jì)工作的地方性法規(guī)。

從以上的我國(guó)會(huì)計(jì)法律體系來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我國(guó)會(huì)計(jì)法律體系還是相當(dāng)完整和系統(tǒng)的，尤其是作為基本會(huì)計(jì)法規(guī)的《會(huì)計(jì)法》自1985年以來(lái)已連續(xù)修訂兩次，會(huì)計(jì)法律不斷的得到健全和完善，基本上使會(huì)計(jì)工作實(shí)現(xiàn)了有法可依，也促進(jìn)了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)會(huì)計(jì)工作的規(guī)范化和有序化。我國(guó)會(huì)計(jì)法治己初步具備了具有結(jié)構(gòu)完整、層次分明的會(huì)計(jì)法律體系的條件，為實(shí)施會(huì)計(jì)法治創(chuàng)造了良好的法律環(huán)境，使會(huì)計(jì)法治基本實(shí)現(xiàn)了有法可依。由于我國(guó)尚處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，對(duì)變革中的生產(chǎn)關(guān)系和對(duì)各利益主體的要求在會(huì)計(jì)法律體系中仍然沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)。這些矛盾會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步加劇，因此會(huì)計(jì)法律體系仍需完善和增加新的內(nèi)容。

2.恪守會(huì)計(jì)法律的行為規(guī)則和辦事理念

會(huì)計(jì)法律頒布并生效后，因其具有不容置疑的法律效力和權(quán)威性，國(guó)家在宏觀管理會(huì)計(jì)事務(wù)和企業(yè)的會(huì)計(jì)行為必須服從會(huì)計(jì)法律法規(guī)，以會(huì)計(jì)法和相關(guān)法律法規(guī)及制度為依據(jù)，即政府必須守法，依法行政。企業(yè)應(yīng)依法理財(cái)和依法核算，并依法接受會(huì)計(jì)監(jiān)督。這有待于全社會(huì)法律意識(shí)和法律心理的提高和成熟。

3.嚴(yán)格公正的執(zhí)法和司法制度。

執(zhí)法機(jī)關(guān)在執(zhí)行有關(guān)會(huì)計(jì)法律過(guò)程中必須嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于違反《會(huì)計(jì)法》的現(xiàn)象和行為必須依法追究。尤其是在《會(huì)計(jì)法》加大了單位負(fù)責(zé)人的會(huì)計(jì)責(zé)任之后，在司法實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決把單位負(fù)責(zé)人對(duì)會(huì)計(jì)資料真實(shí)性和完整性負(fù)責(zé)的會(huì)計(jì)責(zé)任，通過(guò)實(shí)體規(guī)范和程序規(guī)范予以貫徹落實(shí)，使《會(huì)計(jì)法》的精神成為經(jīng)濟(jì)生活的行為準(zhǔn)則之一。

4.產(chǎn)權(quán)清晰的現(xiàn)代企業(yè)制度。

現(xiàn)代企業(yè)制度不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法治的重要條件。具體來(lái)說(shuō)，企業(yè)產(chǎn)權(quán)的界定關(guān)系到會(huì)計(jì)法律責(zé)任主體的確定問(wèn)題。企業(yè)自身產(chǎn)權(quán)的不清晰、內(nèi)部法人治理結(jié)構(gòu)的不完善、外部與政府關(guān)系的緊密必然造成會(huì)計(jì)服務(wù)對(duì)象和會(huì)計(jì)法律責(zé)任主體的模糊化。

會(huì)計(jì)人員雖然是會(huì)計(jì)造假的實(shí)施者，但會(huì)計(jì)人員的造假行為很大程度上來(lái)自于公司高層管理人員的直接授意或強(qiáng)迫，而公司高層管理人員很多都受到大股東甚至是當(dāng)?shù)卣膲毫Χa(chǎn)生會(huì)計(jì)造假?zèng)_動(dòng)。因此，會(huì)計(jì)人員、上市公司、大股東、公司高層管理人員、當(dāng)?shù)卣賳T可以說(shuō)與會(huì)計(jì)造假都有關(guān)聯(lián)，但究竟誰(shuí)應(yīng)負(fù)主要法律責(zé)任的判定會(huì)非常困難，而不能判斷會(huì)計(jì)法律責(zé)任主體，會(huì)計(jì)法律就會(huì)難以做到有的放矢，會(huì)計(jì)法治的也很難實(shí)現(xiàn)。因此，必須完善產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)的現(xiàn)代企業(yè)制度，為會(huì)計(jì)法治的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的市場(chǎng)條件。

5.會(huì)計(jì)道德水平的提高。

會(huì)計(jì)法治的實(shí)現(xiàn)必須獲得會(huì)計(jì)道德的支持，如果沒(méi)有會(huì)計(jì)道德水平的提高，會(huì)計(jì)法治是建立不起來(lái)的。此外，法治一個(gè)重要環(huán)節(jié)是守法。守法之于法治具有至關(guān)重要的意義，它是法治社會(huì)得以建立、能夠良性運(yùn)作的社會(huì)心理基礎(chǔ)。而守法有外在守法與內(nèi)在守法之分。外在守法是指法律主體迫于外在的威懾或強(qiáng)制而服從法律；內(nèi)在守法則是指法律主體自覺(jué)認(rèn)同法律而把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù)。顯然，具有道德義務(wù)感的內(nèi)在守法才是真正意義上的守法。因此，一個(gè)社會(huì)的會(huì)計(jì)道德水平越高，會(huì)計(jì)內(nèi)在守法的意識(shí)就越強(qiáng)，建立會(huì)計(jì)法治的可能性和實(shí)現(xiàn)程度就越高。

6.社會(huì)輿論監(jiān)督的加強(qiáng)

社會(huì)輿論監(jiān)督是指大眾傳播媒體對(duì)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，以影響或監(jiān)督社會(huì)的個(gè)體或群體行為。社會(huì)輿論不僅在法治建設(shè)中要發(fā)揮宣傳法治，促使公民知法并且自覺(jué)守法、用法的作用，且應(yīng)在守法、執(zhí)法、司法等法治運(yùn)行環(huán)節(jié)充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。目前我國(guó)的社會(huì)輿論監(jiān)督雖較過(guò)去有了很大的加強(qiáng)，但總體來(lái)說(shuō)輿論的透明度仍不高。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:互惠經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

摘要：基諾族作為中國(guó)的山地少數(shù)民族之一，其傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式是以刀耕火種為主，采集狩獵為輔的初級(jí)農(nóng)業(yè)。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是嵌合在一起的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與教育、宗教、歌舞等形式不分彼此；人與人之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)依據(jù)的是互助，互惠互利原則。然而經(jīng)過(guò)化，特別是經(jīng)過(guò)山地、林地制度改革和引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，基諾族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的嵌合關(guān)系被打破，經(jīng)濟(jì)變遷與社會(huì)文化變遷不再同步。基諾族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)由互惠經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。在此過(guò)程中，出現(xiàn)基諾族傳統(tǒng)文化的快速變異。

關(guān)鍵詞：基諾族；經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷；嵌合

今天，當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的眼光來(lái)審視中國(guó)各個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變情況時(shí)，不由得想到了經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)家卡爾?博蘭尼，他認(rèn)為就社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系而言，社會(huì)是首要性與支配性的。在他看來(lái)，在十九世紀(jì)之前，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)是附屬于其社會(huì)關(guān)系之下的，經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)而言，是一種“嵌入”的經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)是鑲嵌于社會(huì)體制之中的。博蘭尼認(rèn)為，雖然沒(méi)有一個(gè)社會(huì)不依靠一定的經(jīng)濟(jì)制度而存在，“但是在我們這個(gè)時(shí)代之前沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)是受市場(chǎng)的控制（即使是大體上）而存在的……事實(shí)卻是：在交易上圖利從沒(méi)有在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)上占過(guò)如此重要的地位。雖然市場(chǎng)的制度從石器時(shí)代后期就已普遍出現(xiàn)，但它在經(jīng)濟(jì)生活中的角色只不過(guò)是從屬性的?！豹偃欢搅耸攀兰o(jì)，社會(huì)成了市場(chǎng)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再是“嵌入”社會(huì)，而是相反，市場(chǎng)宰制了社會(huì)。

具體到中國(guó)的情況，我們知道九十年代以后，中國(guó)逐步實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)日益與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)了。而在這個(gè)過(guò)程中，那些在完成社會(huì)主義改造之前，經(jīng)濟(jì)形態(tài)處于自給自足或者是處于互惠經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)民族，他們?cè)趶膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)演變的過(guò)程中，其變遷的實(shí)質(zhì)是如何的，這種變遷與各個(gè)民族的社會(huì)文化的關(guān)系又是如何的，是值得從事民族經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者關(guān)注的，因?yàn)檫@樣的研究有助于我們正確理解民族經(jīng)濟(jì)變遷與社會(huì)文化變遷的關(guān)系。本文即是應(yīng)用博蘭尼的理論來(lái)分析中國(guó)西南邊疆少數(shù)民族之一的基諾族②的經(jīng)濟(jì)演變情況，從而來(lái)探討在此過(guò)程中基諾族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的關(guān)系。

一、基諾族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式③

20世紀(jì)50年代以前，基諾族的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，實(shí)行村社土地公共所有制，處于以刀耕火種的山地農(nóng)業(yè)為主，以狩獵、采集等為輔的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。

1.刀耕火種山地農(nóng)業(yè)

基諾族聚居的基諾山和散居的地區(qū)全部是山地，沒(méi)有成片的壩區(qū)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全部在開(kāi)墾的山地上進(jìn)行，是典型的山地農(nóng)業(yè)。刀耕火種是山地農(nóng)業(yè)的主要耕作方法。通常在春節(jié)后或上一年底開(kāi)始砍樹(shù)，待被砍倒的樹(shù)木曬干后便焚燒，燒后的草木灰布滿(mǎn)地面成天然肥料，有的厚達(dá)一二寸，此后稍事平整即行播種。耕地采用輪種制，輪作時(shí)間有一定年限，一般為燒一次荒種一年，少數(shù)種二年，然后丟荒。

2.狩獵

在基諾族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，狩獵是基諾族男子的主要副業(yè)，也是基諾族獲得肉食來(lái)源的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)生活中占有一定的地位?；Z山原始森林里動(dòng)物繁多，基諾族人傳統(tǒng)狩獵對(duì)象大致可分為獸、鳥(niǎo)、鼠三大類(lèi)。他們常用的狩獵工具是：外地買(mǎi)來(lái)的火藥槍?zhuān)灾频腻螅米乩K搓成的支在鳥(niǎo)類(lèi)通過(guò)的地方的扣子，設(shè)在野獸常走的路上的彎弓，打馬鹿、麂子、野豬、野牛、老熊等的毒箭和跳槍。基諾族打獵有三種形式：一種是村社組織的集體打獵。第二種打獵的形式是幾戶(hù)聯(lián)合起來(lái)打，即誰(shuí)家發(fā)現(xiàn)較大的野獸蹤跡，便約幾戶(hù)一起去打。第三種形式是個(gè)人發(fā)現(xiàn)后自己去打。

3.采集

采集是基諾族女子的主要副業(yè)?；Z人經(jīng)常性的副食蔬菜靠采集，于是婦女們?cè)谵r(nóng)業(yè)勞動(dòng)中必背一個(gè)大背籮，以裝隨時(shí)采集到的各種野菜、竹筍、菌子等。大多數(shù)采集物現(xiàn)采現(xiàn)吃，有的需經(jīng)過(guò)加工，存放著以備常年食用。在濕熱帶森林中植物繁多，可以采集食用的野菜類(lèi)有：耳朵菜、青樹(shù)的果與嫩葉、梨板菜、馬蹄根、芥菜、薄荷、魚(yú)腥草、野豌豆、刺五加、香椿、大刀豆、麻根、橄欖皮等。竹筍類(lèi)有：甜竹筍、若竹筍、毛竹筍、麻金竹筍、大泡竹筍、斑竹筍、金竹筍等。竹筍可以鮮吃，也可以經(jīng)過(guò)泡、晾、燙、腌、壓、浸等加工后貯存起來(lái)，常年備用。菌類(lèi)有：木耳、雞樅、牛舌菌、奶漿菌、大紅菌、辣菌、白參等。菌類(lèi)多數(shù)隨采隨食，但如木耳、雞棕、白參等亦可曬干貯存，常年食用。果類(lèi)有：芒果、毛荔枝、青果、澀梨等。此外還有人工培植的香蕉、芭蕉、黃果、桔子、泡果、番木瓜等水果。塊根類(lèi)有：青山藥、綠山藥、硬殼山藥、黃山藥、四菱、蘑芋、芭蕉根、滕蘿卜等。蟲(chóng)類(lèi)有：蟬、螞蟻、蝌蚪、蟋蟀、酸蜂、蜂蛹等。

4.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在的條件

基諾族以刀耕火種為主，采集狩獵為輔的高原山地農(nóng)業(yè)自成體系，其存在的條件主要為：（1）生產(chǎn)的組織形式即氏族長(zhǎng)老制。長(zhǎng)老集團(tuán)發(fā)揮著維護(hù)氏族土地制度、組織實(shí)施刀耕火種生產(chǎn)等重要職能；（2）生產(chǎn)資料的占有形式，即以氏族所有制為主的土地占有形式；（3）刀耕火種的生態(tài)基礎(chǔ)，足夠面積的至少被規(guī)劃為十三大片的林地，以資輪歇耕種；（4）足夠多的森林為狩獵和采集各種動(dòng)植物提供可能；（5）與刀耕火種各階段和環(huán)節(jié)相聯(lián)系的符號(hào)體系和農(nóng)耕禮儀，起到對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的強(qiáng)化和傳承作用。

二、基諾族經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變遷

傳統(tǒng)上，基諾族村民的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是以刀耕火種的山地農(nóng)業(yè)為主，采集狩獵為輔的生計(jì)經(jīng)濟(jì)形式。后來(lái)受傣族影響，到四十年代開(kāi)始開(kāi)挖小塊的水田，出現(xiàn)一定的水稻種植。特別是到化時(shí)期，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，又改造了一些梯田，開(kāi)挖了一部分水田，水田農(nóng)業(yè)成為人們生產(chǎn)的一部分。與此同時(shí)，水田改造破壞了大量森林，但傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式在人們的生產(chǎn)中仍占主導(dǎo)地位。這種生產(chǎn)形式基本解決了村民的溫飽問(wèn)題。1982年和1983年基諾山分別實(shí)施“林業(yè)三定”“林業(yè)三定”即劃定山林權(quán)屬、劃定社員自留地、確定林業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制。和“兩山一地”“兩山一地”即責(zé)任山、自留山和輪歇地劃分到戶(hù)。政策，基諾族土地集體所有制被打破，山地、林地、水田等逐漸承包到戶(hù)。同時(shí)當(dāng)?shù)卣岢隽恕耙粤譃橹?，在糧食自給的前提下，因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)，綜合發(fā)展”杜玉亭：《基諾族識(shí)別四十年回識(shí)——中國(guó)民族識(shí)別的宏觀思考》，載《云南社會(huì)科學(xué)》1997年第6期，第61頁(yè)。的發(fā)展思路，茶葉、橡膠、砂仁、西番蓮等經(jīng)濟(jì)作物被大量引進(jìn)和種植，因而山地面積變得越來(lái)越小，傳統(tǒng)的輪歇耕作形式變得越來(lái)越難以為繼。特別是九十年代初期以來(lái)的一段時(shí)間，上述作物價(jià)格可觀時(shí)，村民更是大量種植經(jīng)濟(jì)作物，部分村民甚至不再耕種山地，改以種植經(jīng)濟(jì)作物。這時(shí)期，部分經(jīng)濟(jì)收入較高的村民有能力購(gòu)買(mǎi)諸如電視機(jī)、摩托車(chē)和農(nóng)用拖拉機(jī)等生活、生產(chǎn)用具。然而1990年代后期以來(lái)，隨著上述經(jīng)濟(jì)作物價(jià)格的普遍下跌，村民的經(jīng)濟(jì)收入也隨之下滑，放棄山地勞作的村民又開(kāi)始耕種山地。今天，國(guó)際資源市場(chǎng)等因素像只看不見(jiàn)的手在影響著基諾族的日常生產(chǎn)、生活，村寨居民往往只能被動(dòng)去適應(yīng)。例如，2001年基諾山砂仁價(jià)格為70～80元/千克，但僅過(guò)1年砂仁每千克的價(jià)格僅為28元左右；再來(lái)看橡膠，據(jù)村民講，在基諾山橡膠一般要種植7—8年后，才能開(kāi)割，而在泰國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了栽種4年之后就能開(kāi)割的橡膠樹(shù)，并且其出產(chǎn)的膠，價(jià)格僅為西雙版納這邊的一半；西番蓮也一樣，剛種植時(shí)價(jià)格很好，家家戶(hù)戶(hù)都種植后，價(jià)格馬上下跌。很顯然，國(guó)際市場(chǎng)的變動(dòng)情況已經(jīng)與基諾山各個(gè)村寨村民的生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系在一起了。

2.集鎮(zhèn)貿(mào)易的興起

目前在基諾山與村民直接發(fā)生作用的集鎮(zhèn)主要有三個(gè)：（1）勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)；（2）基諾山基諾族鄉(xiāng)政府駐地；（3）西雙版納州府所在地允景洪?；Z族村民騎摩托車(chē)或駕駛拖拉機(jī)來(lái)往于村寨與上述三個(gè)集鎮(zhèn)之間，這已是日常生活的一部分，在此舉一例為證。在勐侖鎮(zhèn)，曾經(jīng)出現(xiàn)新老兩個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)“爭(zhēng)客”的現(xiàn)象。老的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)為了保證自己的產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)常到半路搶購(gòu)社區(qū)基諾族村民的農(nóng)副產(chǎn)品，然后拿到自己的市場(chǎng)出售，而新的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的做法是允許附近村寨（包括巴卡社區(qū)）的村民進(jìn)入市場(chǎng)出售農(nóng)副產(chǎn)品，賣(mài)不完的由市場(chǎng)負(fù)責(zé)全部收購(gòu)；另外新的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)管理者請(qǐng)附近寨子（包括基諾山的三個(gè)寨子）的村干部吃飯，并且還發(fā)給每個(gè)村干部200元錢(qián)。最后，新的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)贏得了競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在村民出售農(nóng)副產(chǎn)品、野菜、野果等都在新農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，并且每人每次要交納2塊錢(qián)的攤位費(fèi)。顯然，市場(chǎng)的力量已經(jīng)介入到社區(qū)的日常生產(chǎn)、生活之中，成為居民不可回避的作用力。也就是說(shuō)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式正在形成。

3.民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)的變化

而在民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)方面，也即村內(nèi)交易上，外來(lái)的老板經(jīng)常到基諾村寨收廢膠、包谷、掃把花、野菜等，基諾人自己也開(kāi)起了小商店、碾米房，甚至有的村民開(kāi)著拖拉機(jī)，走村串寨炸米花。外來(lái)的商客和本民族的坐賈行商，一方面帶來(lái)了山區(qū)之外的信息；另一方面也在改變著村寨的人際關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，基諾山也出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，村民雇傭傣族、漢族為自己建蓋房屋的現(xiàn)象也不再新鮮；基諾族村民到其他寨子或在本寨子承包工程也時(shí)有發(fā)生。顯然民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)形式的變化是基諾族傳統(tǒng)文化解體的促動(dòng)因素之一。傳統(tǒng)的村民之間互通有無(wú)，互利互惠的關(guān)系正逐步消失。

三、基諾族經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷與其社會(huì)文化的關(guān)系分析

1.經(jīng)濟(jì)變遷與技術(shù)文化的關(guān)系

進(jìn)入到1950年以后，基諾山先后經(jīng)歷了五十年代初的“直接過(guò)渡”；1957年設(shè)置的基諾洛克生產(chǎn)文化站；1958年的民主補(bǔ)課，發(fā)動(dòng)群眾按既定比例重新劃分階級(jí)，對(duì)被劃為地主、富農(nóng)的人進(jìn)行面對(duì)面的斗爭(zhēng)，沒(méi)收其浮財(cái)和底財(cái)，開(kāi)展化運(yùn)動(dòng)；六十年代的；七十年代的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨；八十年代落實(shí)“林業(yè)三定”和“兩山一地”政策；九十年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等政策變動(dòng)和社會(huì)變革，主要參考《景洪縣志》編篡委員會(huì)：《景洪縣志》之《大事記》，云南人民出版社2000年6月版。漸漸地基諾族刀耕火種農(nóng)業(yè)存在的各種條件消失或變遷了。

時(shí)期強(qiáng)調(diào)以糧為綱，基諾山有水、地面稍平的地方都把樹(shù)砍光開(kāi)了水田，而刀耕火種農(nóng)業(yè)則被認(rèn)為是一種“種一山坡，收一籮筐”的低效的、原始落后的經(jīng)濟(jì)形式，而成為國(guó)家欲加以改造和消滅的對(duì)象。此時(shí)的生產(chǎn)也不再由氏族長(zhǎng)老根據(jù)傳習(xí)和積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織進(jìn)行，而是由生產(chǎn)隊(duì)來(lái)統(tǒng)一安排，記工分，吃大鍋飯，顯然刀耕火種的傳統(tǒng)組織形式已被取代。而在六十年代中，基諾山的各種鬼門(mén)被堵死，各種與刀耕火種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系相聯(lián)系的農(nóng)耕禮儀、祭祀活動(dòng)都被貼上了封建迷信的標(biāo)簽而被禁止，也無(wú)人敢再搞。接著在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的運(yùn)動(dòng)中，人們戰(zhàn)天斗地，為開(kāi)梯田，大面積砍伐森林，加上修公路等活動(dòng)，以至到80年代，整個(gè)西雙版納的森林覆蓋率從五十年代初的65%下降到30%以下。尹紹亭：《人與森林——生態(tài)人類(lèi)學(xué)視野中的刀耕火種》，云南教育出版社，2000年8月第1版，第343頁(yè)?？梢?jiàn)基諾族刀耕火種的生態(tài)基礎(chǔ)已遭嚴(yán)重破壞。而到1982年和1983年以后，基諾族的山地、林地都明確了權(quán)屬責(zé)任，基本上承包到了各家各戶(hù)，因而刀耕火種生產(chǎn)體系中的號(hào)地儀式也就變得多余了。并且由于山地不保土，連續(xù)種2到3年后，地內(nèi)的表土變得越來(lái)越少，此時(shí)為恢復(fù)土地肥力，就需對(duì)地塊進(jìn)行輪歇，然而土地分配到各家固定使用后各家的地塊數(shù)量和面積減少，原來(lái)連續(xù)耕種1到3年的山地，現(xiàn)在至少要連續(xù)耕種5到6年后才輪歇，因此以前靠天吃飯，現(xiàn)在就靠化肥、農(nóng)藥吃飯。毫無(wú)疑問(wèn)，刀耕火種的原生形態(tài)已發(fā)生了巨大改變，與此同時(shí)與之相適應(yīng)的各種物質(zhì)文化形態(tài)也發(fā)生了變異。生產(chǎn)使用的勞動(dòng)工具如點(diǎn)播棒消失了，生產(chǎn)的刀耕形式被鋤耕和犁耕所代替，種植的旱稻品種從幾十種上百種減少到了現(xiàn)在僅存的十多種，而且隨著退耕還林政策的實(shí)施，許多村寨的村民已基本不再種植旱稻，經(jīng)過(guò)基諾人祖祖輩輩培育、種植的旱稻可能隨著刀耕火種農(nóng)業(yè)形態(tài)的徹底消失而消失。

基諾族刀耕火種農(nóng)業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是基諾族與高原山地森林生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期互動(dòng)的結(jié)果?！暗陡鸱N是山地民族的一種生計(jì)，是他們對(duì)山地森林環(huán)境的適應(yīng)方式，是森林孕育的農(nóng)耕文化，是一個(gè)山地人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)文化生態(tài)體系?！币B亭：《人與森林——生態(tài)人類(lèi)學(xué)視野中的刀耕火種》，云南教育出版社，2000年8月第1版，第337頁(yè)。然而，我們可以看到，今天這種文化體系即將全面退出歷史舞臺(tái)，出現(xiàn)這種局面的直接原因是生態(tài)環(huán)境的變遷，使得刀耕火種的生態(tài)基礎(chǔ)喪失了，而更深層的原因是與之相聯(lián)系的基諾族文化體系的整體變異。

2.經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷與制度文化的關(guān)系

傳統(tǒng)上基諾族社會(huì)是以長(zhǎng)老制為中心的均質(zhì)化社會(huì)，對(duì)于這種社會(huì)制度文化我們可稱(chēng)其為“卓巴文化”，其包括的內(nèi)容主要有：（1）卓巴等長(zhǎng)老的產(chǎn)生機(jī)制即根據(jù)年齡自然傳承；（2）卓巴等長(zhǎng)老的功能發(fā)揮，即執(zhí)行傳統(tǒng)法規(guī)、調(diào)整村社內(nèi)的各種關(guān)系、維護(hù)土地所有制等；（3）卓巴權(quán)威的象征大鼓；（4）卓巴等長(zhǎng)老所主持的儀式活動(dòng)，如選鐵匠、祭鼓、跳大鼓舞、號(hào)地祭、砍地祭等。雖然此種文化曾受傣族土司統(tǒng)治的影響，但這種影響是通過(guò)其在基諾山的人間接發(fā)生的，并且是基于基諾族的傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的，因而“卓巴文化”的基本形貌沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變；國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，也因戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁政府無(wú)暇顧及地方建制的實(shí)質(zhì)性運(yùn)作，因而基諾山仍然延續(xù)著舊有的村社政治與文化結(jié)構(gòu)；而從五十年代至今，經(jīng)過(guò)多次建制變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，基諾山各個(gè)寨子都建立了現(xiàn)代國(guó)家下的基層管理、組織形式。村社干部取代了長(zhǎng)老成為基諾族村寨管理的中心。村干部在生產(chǎn)組織、儀式活動(dòng)、調(diào)解村民糾紛等事務(wù)中取得了傳統(tǒng)長(zhǎng)老的角色。從前長(zhǎng)老的權(quán)威是自然形成的，其權(quán)威的合法性是由村寨的傳統(tǒng)所決定的，其年齡以及與年齡相長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)是其發(fā)揮作用的依據(jù)。而今天村干部的權(quán)威來(lái)自上級(jí)政府或者說(shuō)國(guó)家，其要保證的是國(guó)家的政策和法規(guī)在村寨的無(wú)違，執(zhí)行的是上級(jí)政府的決策。因而在村民心目中，他們是當(dāng)官的。在儀式活動(dòng)方面，以往長(zhǎng)老們所主持的多與生產(chǎn)的世俗性相關(guān)聯(lián)，代表著人們的各種祈盼和希望，長(zhǎng)老們用神圣的方式實(shí)現(xiàn)著世俗的目的。而現(xiàn)在傳統(tǒng)儀式的神圣性，隨著世俗功能的減退而消解。人們?cè)谙嘈呕?、農(nóng)藥的同時(shí)，傳統(tǒng)儀式的延續(xù)也就失去了群眾基礎(chǔ)和信仰基礎(chǔ)，偶爾的出現(xiàn)也變成了純粹的表演。3.經(jīng)濟(jì)形態(tài)變遷與觀念文化的關(guān)系

傳統(tǒng)的基諾族社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)合為一體的社會(huì)，因而在生產(chǎn)方式的變遷過(guò)程中，伴隨的是基諾人的社會(huì)組織制度、宗教信仰、倫理道德、財(cái)富觀念以及認(rèn)知方式的變異。以往基諾人生活的深山密林中充滿(mǎn)著鬼怪神靈，有的樹(shù)如大青樹(shù)是不能隨便砍伐的，有的水是不能喝的，而有的地方是不能大小便的，上山打獵時(shí)，山林中的一些動(dòng)物是不能打的，如巴卡小寨的人就不敢打野牛，他們認(rèn)為犯禁打了不該打的動(dòng)物家里的牲畜會(huì)得病，而且時(shí)間、地點(diǎn)不對(duì)的行為往往會(huì)給行為者帶來(lái)疾病，甚至奪走他的生命。在村寨的四周，在山地的周?chē)加懈鞣N鬼怪，為防鬼怪侵?jǐn)_通常的做法是在家里面放置姜巴、在房屋的周?chē)鷴焐线_(dá)了，在地棚邊栽種幾棵姜、芋頭、雞公花、并掛達(dá)了，“這樣鬼怪就不敢來(lái)了?！?；而在人與人的關(guān)系上，從傳統(tǒng)來(lái)看，基諾人以血緣關(guān)系為紐帶，人們?cè)谏a(chǎn)、生活中相互協(xié)作，互通有無(wú)，形成夜不閉戶(hù)，道不拾遺，尊老愛(ài)幼，一家有事全寨支援的良好社會(huì)風(fēng)尚；而在人與自然的關(guān)系上，基諾人信奉取之有度、用之有度的生態(tài)倫理?？车?、燒地時(shí)，大樹(shù)都不連根砍倒，而是留著長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)樁，燒地時(shí)也不把其燒死，等輪歇后不久其即又發(fā)新枝，因而傳統(tǒng)的輪歇地生態(tài)易于恢復(fù)平衡。而且人們每次上山采集帶回來(lái)的野菜、果子和菌子等僅為一次食用，而不囤積貯藏。在他們的觀念中“今朝有酒今朝醉”是合適的生活態(tài)度，一方面是因?yàn)樯搅种杏凶銐蚨嗟囊安?、野果供采摘，有大量走獸可獵獲，大自然就是天然保鮮庫(kù)，今天用完，明天要用現(xiàn)去取來(lái)；另一方面在人們的欲求上，并沒(méi)有積財(cái)?shù)睦喂逃^念，吃飽穿暖人們即可滿(mǎn)足。人們的榮譽(yù)、名望并不依憑財(cái)富來(lái)建立，刀耕火種的經(jīng)驗(yàn)技能、狩獵的技術(shù)、歌舞才能、巫師的靈異、儀式程序的掌握等，這些都是人們自我實(shí)現(xiàn)的希望所在，都是聲威所出的源頭。然而上述這些社會(huì)情景都漸漸成為了歷史，人們對(duì)自然、對(duì)神的敬畏隨著消滅封建迷信思想的運(yùn)動(dòng)而喪失，神靈越來(lái)越少，山林也越來(lái)越稀，人與人之間講報(bào)酬、明算帳，同一村寨的人即使是同一家族的人搭次便車(chē)坐一次拖拉機(jī)都要出錢(qián)，為了生存、積財(cái)深夜2、3點(diǎn)鐘就起床上集市占攤位賣(mài)菜成了人們的日常事務(wù)。另外偷盜現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，夜不閉戶(hù)、道不拾遺的風(fēng)尚正在改變，傳統(tǒng)的儀式程序、節(jié)日內(nèi)容、慶典活動(dòng)正在消失或變異。并且隨著電視等大眾媒介的涌入，人們的審美趣向、人生觀、價(jià)值觀的形成都深受影響。無(wú)疑，今日基諾社會(huì)同以往相比變化是巨大的。而這有一個(gè)根本的原因就是基諾族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的分離。

四、小結(jié)

縱觀基諾族的經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從其經(jīng)濟(jì)形式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，發(fā)生了兩次較大的轉(zhuǎn)變，一次是在五十年代，實(shí)行公社化后，另一次是在1983年到1990年以來(lái)基諾族山開(kāi)展改革開(kāi)放之后。在前一次轉(zhuǎn)變中，基諾社會(huì)由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)形式，但由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行的是村寨集體所有制形式，這種形式與基諾族傳統(tǒng)的氏族、村寨共有共耕形式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，因而其文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)聯(lián)性沒(méi)有被完全破壞；社會(huì)文化變遷與經(jīng)濟(jì)變遷的速度差距不大；而在后一次轉(zhuǎn)變中，基諾族被逐步推向了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文化的變遷與經(jīng)濟(jì)的變遷的協(xié)調(diào)關(guān)系基本被打破，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受制于文化的內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)的變遷又深刻地影響文化的變遷，促使傳統(tǒng)文化快速流失。而究其原因，就在于在兩次經(jīng)濟(jì)形式的變化過(guò)程中，基諾族完成了從互惠經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再完全嵌合在社會(huì)文化當(dāng)中了。因而在思考今天基諾族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)的時(shí)候，必須把基諾族經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的眾多相關(guān)因素考慮進(jìn)來(lái)，才能得出比較現(xiàn)實(shí)可行的辦法。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

[摘要]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有競(jìng)爭(zhēng)的屬性，也應(yīng)有和諧的屬性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征、是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求、是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的客觀需要；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑；要構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制，堅(jiān)持以人為本是根本出發(fā)點(diǎn)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系是基礎(chǔ)，加強(qiáng)法制建設(shè)是保證，健全收入分配機(jī)制是關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)和諧機(jī)制

1992年黨的十四大決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，2006年黨的十六屆六中全會(huì)又做出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的決定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，然而作為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，除了具有競(jìng)爭(zhēng)的屬性外，還應(yīng)具有和諧的屬性，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)與和諧的統(tǒng)一體，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

一、和諧運(yùn)行是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面和諧的社會(huì)，其中經(jīng)濟(jì)的和諧是基礎(chǔ)。因?yàn)椋椭C社會(huì)的實(shí)質(zhì)是要處理好社會(huì)中的各種關(guān)系,協(xié)調(diào)好人們的各種利益，使人們和諧相處,充分激發(fā)社會(huì)活力,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。在各種社會(huì)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是最基本的關(guān)系，是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，只有首先協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，滿(mǎn)足了物質(zhì)生活這一最基本的需求，人民才能更好地追求和享受其他利益。因此，社會(huì)是否和諧根本上取決于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是否和諧，只有從經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系出發(fā)來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)和諧才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)，應(yīng)該是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)狀態(tài)。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行，是理順我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它除了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性外，還必須體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有社會(huì)主義的特殊性。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。這就決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必須以實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，既要促進(jìn)效率的提高，發(fā)展生產(chǎn)力，又要防止兩極分化，注重社會(huì)公平；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)的作用要受到社會(huì)和諧目標(biāo)的約束；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率、競(jìng)爭(zhēng)都要受到共同富裕目標(biāo)的協(xié)調(diào)和相應(yīng)政策的引導(dǎo)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效率與公平、競(jìng)爭(zhēng)與和諧相互交織、共同作用的經(jīng)濟(jì)。

3.和諧運(yùn)行是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的客觀需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，也不是十全十美的，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、帶來(lái)高效率的同時(shí)，其自發(fā)性、盲目性的缺陷會(huì)損害社會(huì)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，從而引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目性、收入分配的懸殊，乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩，以及其他不和諧因素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷不僅同社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相對(duì)立，而且同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的要求相對(duì)立。改革開(kāi)放30年來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，雖然使我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，但由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，這就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極性、缺陷的滋生蔓延提供了更多空隙，從而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序和失范、不講誠(chéng)信、假冒偽劣、欺詐活動(dòng)等不和諧現(xiàn)象，而這一切都不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越迫切需要和諧機(jī)制來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范、推進(jìn)和保障，以維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的良好秩序。

二、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)共同的文明成果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧有密切的聯(lián)系，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于不斷增加和諧因素，消除不和諧因素，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性

2005年2月，在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。這些要求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些屬性有著共通的地方，因而是可以相容的。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主法治本質(zhì)上是一致的。民主法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)第一個(gè)要求。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能較好地解決民主法治的問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，如果沒(méi)有完善的法治保障、沒(méi)有一個(gè)良好的法治環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不能夠運(yùn)行良好的。同時(shí)，完善的法治體系也需要民主作為保障。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，能推動(dòng)我國(guó)的政治體制改革，增強(qiáng)人民的政治參與意識(shí)，促使國(guó)家民主法治體系的完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展越容易促進(jìn)國(guó)家完善民主法治，這就為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了必要條件。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)與和諧社會(huì)要求的公平正義具有統(tǒng)一性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，它要求所有的人都遵循同樣的規(guī)則。盡管由于每個(gè)人的條件不同，在公平競(jìng)爭(zhēng)中可能導(dǎo)致結(jié)果的不公平，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)人都是平等的，生產(chǎn)者經(jīng)營(yíng)者都以平等的身份進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。因此，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于增強(qiáng)人們的平等意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)觀念，從而能較好地解決和諧社會(huì)的公平正義問(wèn)題。

再次，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于誠(chéng)信友愛(ài)的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信用為基礎(chǔ)，通過(guò)契約為紐帶來(lái)維系的，“誠(chéng)信為本”是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期生存的法則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律如一只“看不見(jiàn)的手”在背后調(diào)節(jié)著商品運(yùn)動(dòng)，一切商品的價(jià)值和質(zhì)量都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)，這有利于樹(shù)立人們的質(zhì)量意識(shí)和誠(chéng)信觀念，為和諧社會(huì)的誠(chéng)信友愛(ài)的建立打下良好的思想基礎(chǔ)。

通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還能為社會(huì)主義和諧社會(huì)的充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處等要求創(chuàng)造必要的條件。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是充滿(mǎn)活力的經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們?yōu)榱俗非罄?，相互?jìng)爭(zhēng)，不僅使社會(huì)充滿(mǎn)著活力，而且也能很好地解決效率問(wèn)題。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅能優(yōu)化資源配置，還能促使市場(chǎng)規(guī)則和法律法規(guī)的健全完善，這就為安定有序的和諧社會(huì)創(chuàng)造了條件。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)并肯定人的利益，而對(duì)人的利益的承認(rèn)和肯定，有利于充分發(fā)揮人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，有利于人的素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，使人與自然和諧相處。

2.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

社會(huì)和諧從根本上說(shuō)取決于生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，和諧社會(huì)將無(wú)從談起。盡管物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)不會(huì)自發(fā)地導(dǎo)致社會(huì)和諧，但社會(huì)和諧卻離不開(kāi)物質(zhì)條件。因?yàn)楹椭C與貧窮落后是不相容的，一個(gè)貧窮落后的社會(huì)永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真正的和諧。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，貧窮也不是和諧的社會(huì)主義。因此，社會(huì)和諧的程度最終是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的并受其制約，生產(chǎn)力水平的提高是社會(huì)和諧的基本前提。而要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的有效方法，在宏觀上，它能促進(jìn)社會(huì)資源配置的優(yōu)化，在微觀上它能充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞動(dòng)者提高效率的積極性，從而有效地促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)是殊途同歸的，是相容的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制

和諧機(jī)制是指為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展提供的利益均衡引導(dǎo)手段和控制杠桿。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的規(guī)律和特征決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧是不能自發(fā)形成的，必須按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求去構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制。

1.堅(jiān)持以人為本是根本出發(fā)點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制必須服從和服務(wù)于人類(lèi)活動(dòng)與發(fā)展的需要，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步。因此，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須首先從人出發(fā)，尊重人的主體地位，充分保護(hù)和激勵(lì)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，確保人的權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧機(jī)制的核心，它要求把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)不斷提高，形成人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。

2.建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系是基礎(chǔ)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步建立和完善，人們的道德觀念和行為方式發(fā)生了深刻的變化，原有的道德體系已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢(shì)，而新的道德規(guī)范還沒(méi)有形成，因此積極建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。要著力培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富的關(guān)系，營(yíng)造扶正去邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。在人類(lèi)的道德體系中，誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值，要建立企業(yè)、個(gè)人的信用檔案，完善現(xiàn)代信用體系，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。

3.加強(qiáng)法制建設(shè)是保證

加強(qiáng)法制建設(shè)，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系，維護(hù)市場(chǎng)運(yùn)行的正常秩序，形成公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)公平正義，是構(gòu)建和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本保證。要建立正常的市場(chǎng)進(jìn)入、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)交易秩序，規(guī)范市場(chǎng)行為，保證公平交易、平等競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益；要通過(guò)一系列法律法規(guī)界定各市場(chǎng)主體的產(chǎn)權(quán)，明確各自的活動(dòng)規(guī)范，使市場(chǎng)活動(dòng)在法律規(guī)則的框架下展開(kāi)，引導(dǎo)人們以合理合法的手段追求自己的利益目標(biāo)，自覺(jué)按照法律的規(guī)定來(lái)規(guī)范自己的行為，解決所遇到的矛盾；要堅(jiān)決打擊市場(chǎng)不法行為，真正從制度上法律上保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行。

4.健全收入分配機(jī)制是關(guān)鍵

社會(huì)公平是衡量和諧社會(huì)的重要尺度，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別和優(yōu)越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要表現(xiàn)。而合理的收入分配機(jī)制則是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)，要促進(jìn)社會(huì)公平，就必須健全收入分配機(jī)制，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)、公平公正的社會(huì)收入分配體系。要以逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，在科學(xué)發(fā)展觀提出的“統(tǒng)籌規(guī)劃”方法指導(dǎo)下，充分考慮和兼顧不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同階層、不同群體的利益，制定社會(huì)普遍能夠接受的分配政策；要加強(qiáng)收入分配的宏觀調(diào)節(jié)，并以法律形式來(lái)調(diào)控收入分配差距。

同時(shí)還要完善社會(huì)保障體系。社會(huì)保障體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器，也是構(gòu)建和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器。因此，必須完善城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、居民最低生活保障、醫(yī)療保險(xiǎn)等制度，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，對(duì)失業(yè)者給予資助、對(duì)困難群眾給予保護(hù)，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的社會(huì)保障，滿(mǎn)足每一個(gè)人的基本生活需要，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是和諧的經(jīng)濟(jì)，既具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也應(yīng)該有和諧機(jī)制，只有把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧機(jī)制有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，奠定和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文:新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究論文

[摘要]新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論邏輯與其在各國(guó)的實(shí)際運(yùn)行構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，暴露了它的內(nèi)在悖論：宣稱(chēng)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自發(fā)產(chǎn)生的，實(shí)際上是國(guó)家權(quán)力干預(yù)的產(chǎn)物；表面提倡經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)又嚴(yán)重依賴(lài)國(guó)家干預(yù)；對(duì)外宣揚(yáng)自由貿(mào)易。實(shí)際上又實(shí)行國(guó)家保護(hù)；鼓吹自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)繁榮，結(jié)果卻是造成嚴(yán)重的災(zāi)難。因此，我國(guó)在實(shí)行市場(chǎng)取向的改革時(shí)，必須以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，堅(jiān)定走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路的決心。

[關(guān)鍵詞]新自由主義；自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；國(guó)家干預(yù)

新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論邏輯與新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在各國(guó)的實(shí)際運(yùn)行，暴露了它的內(nèi)在悖論。正如德國(guó)的羅伯特·庫(kù)爾茨所總結(jié)的那樣：“自由主義因此積聚下自己的核心矛盾：一方面以‘自由’和獨(dú)立的個(gè)性為前提條件，另一方面又創(chuàng)造出別名為‘龍形海怪’的具有鎮(zhèn)壓性質(zhì)的國(guó)家機(jī)器……一方面承諾‘看不見(jiàn)的手’具有造福人類(lèi)、促進(jìn)繁榮的作用，另一方面又造成世界范圍內(nèi)人為的和史無(wú)前例的大眾貧困。”新自由主義的理論邏輯和實(shí)際運(yùn)行之間的矛盾是在多個(gè)方面展開(kāi)的。

一、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)不是自發(fā)產(chǎn)生而是人為的產(chǎn)物

新自由主義者堅(jiān)持自由市場(chǎng)的出現(xiàn)是自發(fā)產(chǎn)生的，而不是人為作用的結(jié)果。米塞斯說(shuō)：“從‘自然本性’講，我們也許并不喜歡資本主義制度的某些地方，但是我們不可能改變自然進(jìn)程的性質(zhì)?！泵兹沟脑?huà)毫不掩飾地表明，資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是私有制的產(chǎn)物，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是天然合理的。哈耶克認(rèn)為，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)由一個(gè)自發(fā)的演進(jìn)過(guò)程而來(lái)的，而這一過(guò)程與政府的強(qiáng)制力量沒(méi)有任何關(guān)系。但是，自由市場(chǎng)的選擇和擴(kuò)張絕不是田園牧歌式的和平進(jìn)化過(guò)程。格雷指出，19世紀(jì)英國(guó)的自由市場(chǎng)體系并不是無(wú)數(shù)漸進(jìn)變遷的結(jié)果，而是政府采取強(qiáng)制措施的產(chǎn)物?！霸谌魏紊鐣?huì)中，受限制的市場(chǎng)是正常的，而自由市場(chǎng)才是策略、規(guī)劃和政治高壓的產(chǎn)物。自由放任主義政策必然在中央計(jì)劃之下產(chǎn)生，而規(guī)范的市場(chǎng)則是自然產(chǎn)生的。自由市場(chǎng)并不像新右派思想家們所想象或聲稱(chēng)的那樣，是社會(huì)進(jìn)化的饋贈(zèng)品，而是社會(huì)工程和堅(jiān)定的政治意志的一個(gè)有目的性的產(chǎn)物?！?

對(duì)于新自由主義者為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)進(jìn)化所作的辯護(hù)，有些學(xué)者進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批評(píng)。邁克爾·佩羅曼認(rèn)為，至少在資本主義早期，與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相比，商業(yè)生產(chǎn)方式并不占優(yōu)勢(shì)，它們甚至有些落后。但在資本家看來(lái)，商業(yè)生產(chǎn)方式無(wú)疑是最有效率的，因此他們有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去打破自給自足的生產(chǎn)方式，以便獲得勞動(dòng)力。但是，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)所具有的封閉性和完整性對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張構(gòu)成了有效的抵抗。如果不借助于市場(chǎng)以外的強(qiáng)制力量，要想把這種經(jīng)濟(jì)方式下的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)者，將會(huì)非常困難，而且也會(huì)頗費(fèi)時(shí)日。為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自身利益，各國(guó)政府先后采取了多種強(qiáng)制措施來(lái)干預(yù)這種自給自足的生產(chǎn)方式。退一步來(lái)說(shuō)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度確立之后，完全就是一種自發(fā)進(jìn)化的情景了嗎?答案是否定的。實(shí)際上，哈耶克本人也認(rèn)識(shí)到，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)進(jìn)化過(guò)程完全有可能陷入困境，存在某種毀滅既有經(jīng)濟(jì)秩序和制度的可能性。盡管資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了多次的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)，但它卻始終沒(méi)有被其他制度所代替。這一事實(shí)恰好表明，不能僅僅依靠自發(fā)的秩序和力量來(lái)維持資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，而必須依靠某些社會(huì)組織和團(tuán)體的有意識(shí)的引導(dǎo)和規(guī)范。

二、名為自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)為國(guó)家干預(yù)

新自由主義一向提倡自由競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的過(guò)多干預(yù)，但實(shí)際上，新自由主義更多的是依靠國(guó)家來(lái)推行自由主義政策，并獲得巨大的利益。在資本主義社會(huì)中，控制著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源的一般都是大實(shí)業(yè)家階層。拉爾夫·密里本德指出：“有大量證據(jù)表明，根據(jù)社會(huì)出身、教育和階級(jí)狀況，那些在國(guó)家體制中控制著所有支配職位的人，主要并且在絕大多數(shù)情況下來(lái)自實(shí)業(yè)界和有產(chǎn)者，或是來(lái)自自由職業(yè)中等階級(jí)……這些國(guó)家中絕大多數(shù)男人和婦女們，始終被那些來(lái)自其他在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上較為優(yōu)越的和相對(duì)來(lái)說(shuō)較為疏遠(yuǎn)的階級(jí)統(tǒng)治、代表、管理、審判和在戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮，這在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍然是一個(gè)基本事實(shí)。”顯然，資本主義國(guó)家首先要保護(hù)的就是資本主義經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)檫@涉及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的生存和統(tǒng)治。沃勒斯坦說(shuō)，在現(xiàn)代世界體系里，規(guī)則的最終制定者不是別人，而是國(guó)家，它在確保維護(hù)利益，如財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和契約精神等方面扮演主要的角色。沒(méi)有國(guó)家制定切合現(xiàn)實(shí)的各種規(guī)則，資本主義活動(dòng)就根本不可能有任何利潤(rùn)。因此，所有實(shí)際的資本家都喜愛(ài)和尊崇國(guó)家，與特定的國(guó)家政府打交道，以換取訂立一些有利于他們的規(guī)則。正如喬姆斯基指出的，居于統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)非常虛偽，它們一方面希望并要求政府提供更多的津貼，保護(hù)它們的市場(chǎng)不為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所占領(lǐng)；另一方面又要求政府不向它們征取稅收或者要求政府不要過(guò)多地保護(hù)那些非商業(yè)階層的利益，特別是不要過(guò)多地保護(hù)窮人和工人階級(jí)。政府機(jī)構(gòu)日益龐大，但是在新自由主義的旗幟下，它們毫不掩飾地只去滿(mǎn)足部分階層的利益。

以自由競(jìng)爭(zhēng)面目出現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)在，都遠(yuǎn)未涵蓋經(jīng)濟(jì)生活的全部。布羅代爾說(shuō)，那些大資本家們總是盡量避免專(zhuān)業(yè)化的局限，總是試圖染指貿(mào)易、生產(chǎn)和金融等所有部門(mén)。因?yàn)槲ㄓ腥绱耍麄儾拍苡型〉脡艛鄡?yōu)勢(shì)，獲取高額利潤(rùn)。事實(shí)上，自由競(jìng)爭(zhēng)原則發(fā)揮作用的區(qū)域總是低額利潤(rùn)區(qū)域——微型資本主義，而大資本行使壟斷權(quán)的區(qū)域則是投資和資本高速形成的區(qū)域，具有非比尋常的利潤(rùn)。為了更為有效地排斥競(jìng)爭(zhēng)力量的壓力，大資本家常常求助于國(guó)家的介入和干預(yù)。對(duì)于國(guó)家力量在限制自由競(jìng)爭(zhēng)上的作用，大資本家顯然比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們有著更為深刻的理解。一位華爾街大亨在一篇文章中呼吁政府加強(qiáng)對(duì)金融領(lǐng)域的管制。他強(qiáng)調(diào)：“表面的說(shuō)法是‘市場(chǎng)’會(huì)懲罰那些在金融體系中的不法者。但是，在監(jiān)管金融機(jī)構(gòu)的工作中，市場(chǎng)并不靈光……在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋O(jiān)管形式下，華爾街的公司可能要符合更嚴(yán)格的資本要求，以及對(duì)其控股公司的所有活動(dòng)進(jìn)行更嚴(yán)厲的監(jiān)管。因?yàn)槭ズ芏鄬?zhuān)利，證券公司的數(shù)目和規(guī)模最終會(huì)縮減。”顯然，最后一句話(huà)暴露了他的真實(shí)想法，那就是通過(guò)政府干預(yù)來(lái)減少自由競(jìng)爭(zhēng)。在資本主義條件下，國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系絕對(duì)不是自由主義所說(shuō)的那樣處于對(duì)立的地位。恰恰相反，兩者的關(guān)系是極為密切的。三、新自由主義的雙重標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)外自由貿(mào)易對(duì)內(nèi)保護(hù)主義

在人們的觀念中，英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家向來(lái)是實(shí)行自由貿(mào)易的楷模。美國(guó)學(xué)者保羅·貝羅奇戳穿了西方自由主義標(biāo)榜的自由貿(mào)易神話(huà)，向世人指出：“在歷史上，自由貿(mào)易屬于例外，而貿(mào)易保護(hù)才是常規(guī)?！蔽鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家自己并不搞完全自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但總是要求落后國(guó)家實(shí)行完全自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他們經(jīng)常指責(zé)發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)過(guò)多，但他們自己實(shí)際上不僅沒(méi)有放棄國(guó)家干預(yù)，甚至還把國(guó)家干預(yù)這個(gè)看得見(jiàn)的拳頭揮向別國(guó)。西方國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題上，自己大搞貿(mào)易保護(hù)主義，卻總是要求別國(guó)搞貿(mào)易自由主義。美國(guó)政府對(duì)外宣揚(yáng)自由貿(mào)易、對(duì)內(nèi)實(shí)行保護(hù)主義的種種做法，就連新自由主義的主要代表弗里德曼都感到羞恥。他說(shuō)：“我們聲稱(chēng)我們信仰自由競(jìng)爭(zhēng)和自由市場(chǎng)，但我們卻設(shè)立貿(mào)易壁壘，以‘保護(hù)’國(guó)內(nèi)生產(chǎn)者免受競(jìng)爭(zhēng)的威脅；我們聲稱(chēng)我們信仰政府最少地干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但我們的政府卻制定了進(jìn)口配額，并實(shí)行政府支持農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格政策而向國(guó)外進(jìn)行出口傾銷(xiāo)……世界上的其他國(guó)家把我們看作是偽君子，它們至少在一定程度上是正確的?！?

歷史已經(jīng)證明，英美統(tǒng)治者都是以少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益為最高利益，當(dāng)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益需要加強(qiáng)政府干預(yù)時(shí)就加強(qiáng)政府干預(yù)，需要放任自由時(shí)就放任自由。他們絕不會(huì)完全照搬新自由主義的教條來(lái)解決問(wèn)題。即使在美國(guó)里根執(zhí)政時(shí)期和英國(guó)撒切爾夫人執(zhí)政時(shí)期的20世紀(jì)80年代，美國(guó)和英國(guó)政府實(shí)際上推行的也不是什么純粹的新自由主義，而是新自由主義與凱恩斯主義的混合，他們只是放松了國(guó)家干預(yù)，并沒(méi)有放棄國(guó)家干預(yù)。他們推行的雖然有不少新自由主義的東西，但也有凱恩斯主義，他們對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家許多關(guān)于減少?lài)?guó)家干預(yù)的主張并沒(méi)有接受。喬姆斯基指出，實(shí)際上，這種情況并不具有諷刺意味，而恰恰是那些鼓吹自由市場(chǎng)準(zhǔn)則的國(guó)家的正常運(yùn)作模式：市場(chǎng)開(kāi)放規(guī)則只對(duì)你，不對(duì)我；除非“游戲場(chǎng)”正好向著有利于我的方向發(fā)生偏斜，而這種偏斜在典型情況下都是國(guó)家大規(guī)模干預(yù)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)史的事實(shí)表明，在經(jīng)濟(jì)上獲得成功發(fā)展的國(guó)家都是那些“肆意地違反公認(rèn)的自由市場(chǎng)原則”的國(guó)家?？偟膩?lái)說(shuō)，正如有人提到的那樣，在振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)方面，自由主義的美國(guó)人更傾向于采取干涉主義的政策，他們比社會(huì)主義的歐洲人更相信政府的力量。

四、等待戈多：自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮

直面兩極化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的大量事實(shí)，新自由主義秩序的捍衛(wèi)者宣稱(chēng)，美好生活總會(huì)惠及到廣大民眾，只要加劇這些問(wèn)題的新自由主義政策暢行無(wú)阻。實(shí)行放任自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，大大削弱了大多數(shù)政府控制其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、金融投資的能力，全球經(jīng)濟(jì)的金融泡沫更迅速、更大規(guī)模地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)。推行新自由主義使發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，特別是工業(yè)的發(fā)展遭到了致命的打擊，經(jīng)濟(jì)安全、民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)不斷弱化，國(guó)內(nèi)貧富差距和南北差距不斷拉大。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安·麥迪森認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)歷過(guò)三個(gè)最成功的時(shí)期，它分別為：自由秩序時(shí)期(1870～1913年)、黃金時(shí)期(1950～1973年)、新自由秩序時(shí)期(1973～1998年)。這三個(gè)時(shí)期中經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的則是黃金時(shí)期(1950～1973年)，而這正是發(fā)達(dá)各國(guó)在實(shí)踐中主要推行凱恩斯主義的時(shí)期。麥迪森的這個(gè)研究分析雖然不一定十分精確，但至少有可供參考的價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)維度來(lái)判斷，最能推動(dòng)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的是凱恩斯主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，而不是新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。如果不僅考察經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，而且考察整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面情況，那么很明顯，新自由主義的全面推行帶來(lái)了嚴(yán)重的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，實(shí)施新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的國(guó)家，幾乎都發(fā)生了經(jīng)濟(jì)蕭條，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。從實(shí)施新自由主義的全面結(jié)果來(lái)看，其帶來(lái)的問(wèn)題則更多。有人認(rèn)為，波蘭是新自由主義改革成功的轉(zhuǎn)型國(guó)家，但這是經(jīng)不起推敲的輕率結(jié)論。波蘭政府副總理、總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)格澤戈?duì)柶潯·科勒德是這樣回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題的：“轉(zhuǎn)型國(guó)家再也不能重復(fù)新自由主義的老路，而是要走一條超越新自由主義的新路；波蘭的成功來(lái)自于拋棄了休克療法，而非相反；毫無(wú)疑問(wèn)，‘休克療法’這一政策失敗了，而且，依據(jù)‘休克療法’的方式進(jìn)行的思維與行動(dòng)，導(dǎo)致了生產(chǎn)的大幅滑坡，‘休克療法’應(yīng)當(dāng)對(duì)如此悲慘的后果承擔(dān)責(zé)任?！笨梢?jiàn)，對(duì)于新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們不能指望它會(huì)自動(dòng)帶來(lái)長(zhǎng)期的社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)繁榮，而必須有相應(yīng)的機(jī)制、規(guī)則來(lái)約束它。“如果我們想保護(hù)環(huán)境，減少貧困和失業(yè)，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)的后果，那么自由市場(chǎng)就很有必要由強(qiáng)有力的道德框架、社會(huì)凝聚力和有理性的政府干預(yù)來(lái)支撐……因?yàn)榧偃鐐€(gè)人對(duì)自身利益的自由追求與社會(huì)的合作和強(qiáng)有力的政府之間必要的平衡被打破而無(wú)法修補(bǔ)的話(huà)，那么持續(xù)的人類(lèi)進(jìn)步就不太可能了。到那時(shí)，人類(lèi)就會(huì)完全乞憐于自由市場(chǎng)——淪為它的奴隸，而不是成為它的主人。”

對(duì)于新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，我們應(yīng)當(dāng)一分為二地來(lái)看待，具體地加以評(píng)價(jià)。對(duì)其非科學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行批判，警惕它所設(shè)下的意識(shí)形態(tài)陷阱；對(duì)其帶科學(xué)性的合理成分則應(yīng)予以充分肯定，并在我國(guó)市場(chǎng)取向的改革中合理借鑒。任何西方現(xiàn)存的理論和模式都不能直接為中國(guó)提供現(xiàn)成的方法，但所有理論和模式都將會(huì)對(duì)我國(guó)的改革有所啟發(fā)。