幼兒道德教育論文

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇幼兒道德教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

幼兒道德教育論文:注重幼兒道德教育的時(shí)代意義及措施

摘 要： 從新時(shí)期幼教事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，幼兒園應(yīng)把幼兒德育放在首要位置，通過立體化德育環(huán)境整合多種教育資源，共同促進(jìn)幼兒道德情感教育發(fā)展與科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)觀念形成。幼兒園應(yīng)重視創(chuàng)造和諧愉快的德育環(huán)境，把趣味化教育教學(xué)內(nèi)容與師生間的情感互動(dòng)密切聯(lián)系起來，實(shí)時(shí)引導(dǎo)幼兒積極融入德育環(huán)境構(gòu)建中，共同創(chuàng)設(shè)精神文化與思想品德修養(yǎng)結(jié)合的活動(dòng)場所，注重將道德教育滲透到各個(gè)游戲活動(dòng)中，讓品德教育貫穿幼兒園教育教學(xué)全過程。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 道德教育 時(shí)代意義

一、從小培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操

從幼兒階段起就應(yīng)培養(yǎng)幼兒良好思想道德品質(zhì)，通過良好環(huán)境對幼兒進(jìn)行潛移默化的道德教育，通過整合多種教育資源，營造立體化德育網(wǎng)絡(luò)氛圍，構(gòu)建德、育合力的成長環(huán)境。在幼兒園進(jìn)行多種活動(dòng)，應(yīng)重點(diǎn)創(chuàng)造寬松和諧的精神環(huán)境，同時(shí)應(yīng)創(chuàng)造豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境，為了讓幼兒在愉快和諧的環(huán)境中健康成長，幼兒園必須考慮物質(zhì)環(huán)境的影響與精神文化的熏陶作用。如每天早上幼兒入園時(shí)，就能感受到幼兒園工作人員文明禮貌和互幫互助的熱情，遇到同事生病或家中有困難都能熱情地伸出援手。幼兒園教師帶頭經(jīng)常為公益事業(yè)捐款捐物，到邊遠(yuǎn)山區(qū)及貧困地區(qū)支教，參加植樹等環(huán)保性宣傳和其他社會(huì)公益活動(dòng)。幼兒園舉行大型活動(dòng)時(shí)，應(yīng)讓大班小朋友幫助小班弟弟妹妹們搬小椅子、扶著他們上下樓梯；大班畢業(yè)前，讓孩子們將自己看過的圖書、玩過的玩具送給中班、小班的小朋友等。和諧的人際氛圍與教師樹立的良好榜樣會(huì)直接感染幼兒，使他們主動(dòng)關(guān)心他人養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。在幼兒園活動(dòng)場所用各種品德行為規(guī)范標(biāo)語和圖畫進(jìn)行精心布置，將德育文化很好地融入其中。教育幼兒將平時(shí)廢物及時(shí)入箱，愛護(hù)公共設(shè)施，與同伴互助互愛和諧友好相處，關(guān)心自然角里的小動(dòng)物，等等。借助具體的實(shí)物或形象化的標(biāo)志使幼兒的道德規(guī)范漸漸趣味化和可操作化，從而實(shí)時(shí)調(diào)整幼兒的行為習(xí)慣，遵循先進(jìn)的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。

二、把幼兒德育滲透在游戲與學(xué)習(xí)中

當(dāng)前幼兒教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)注重與道德教育有機(jī)結(jié)合，讓品德教育貫穿整個(gè)幼兒教育教學(xué)過程。與此同時(shí)，幼兒園還應(yīng)開展多項(xiàng)品德教育系列活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一切有利于幼兒健康情感培養(yǎng)的文化體育游戲活動(dòng)，這些有目的、有計(jì)劃的游戲活動(dòng)對幼兒德育教育起著積極的促進(jìn)作用。德育光說不行動(dòng)是不可能取得實(shí)效的，必須注重加強(qiáng)品德教育實(shí)踐性，德育不能是單純的說教，千萬不能把德育只當(dāng)做一般知識(shí)傳授。幼兒良好道德品質(zhì)與習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長而持久的轉(zhuǎn)化過程，不用說教，需要引導(dǎo)，更要滲透在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。因此幼兒園還要額外重視為幼兒提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，讓幼兒在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。為此，幼兒園可以多多組織開展生活實(shí)踐活動(dòng)，在“讓道德回歸生活，讓幼兒在體驗(yàn)中成長”的德育理念指導(dǎo)下，把德育貫穿于幼兒的一日生活之中，如可以結(jié)合每周一早上的升旗儀式開展“國旗下的談話”活動(dòng)，進(jìn)行愛國主義教育；讓幼兒輪流做值日生，培養(yǎng)幼兒自我管理及為他人服務(wù)的意識(shí)，體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦與快樂，進(jìn)餐時(shí)教育孩子愛惜糧食洗手時(shí)讓孩子學(xué)習(xí)既把手洗干凈又能節(jié)約用水的方法；游戲結(jié)束后，讓幼兒自己收拾、整理玩具，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)公物的好習(xí)慣。日復(fù)一日地不斷重復(fù)對形成幼兒良好道德行為很有幫助。應(yīng)多利用游戲形式開展品德教育，游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。在游戲中進(jìn)行品德教育，更符合幼兒特點(diǎn)，幼兒更易接受。體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、互助，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。此外，幼兒園可以多多組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子走出幼兒園，參與社會(huì)建設(shè)與公益活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能開闊孩子們的眼界，鍛煉他們處理問題的能力，而且能豐富德育工作形式，促進(jìn)德育工作有效開展。家庭是幼兒園重要的合作伙伴，在道德教育方面幼兒園應(yīng)攜手家庭，形成德育合力。幼兒園可通過家長會(huì)、班級(jí)搏客、家長學(xué)校、“家教園地”等向家長宣傳科學(xué)的德育方法，讓家長們了解、掌握幼兒行為習(xí)慣的具體內(nèi)容與要求；建議并支持家長經(jīng)常帶孩子參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育孩子在公共場所一定要遵守公共秩序，決不大聲喧嘩亂扔垃圾，平時(shí)教育孩子們學(xué)會(huì)尊老愛幼樂于助人，經(jīng)常組織家長參加幼兒園開展的“愛心家庭義賣活動(dòng)”，將所得善款全部捐獻(xiàn)給“關(guān)愛留守兒童基金會(huì)”等公益組織。這些活動(dòng)讓幼兒園品德教育內(nèi)容在家庭中得到延伸，讓孩子們在幼兒園養(yǎng)成的行為習(xí)慣在家里得到鞏固和發(fā)展。

三、以德育統(tǒng)領(lǐng)各種教育資源

幼兒園開展品德教育主要尋求并且抓住德育教育發(fā)展契機(jī)，針對幼兒德育工作的特殊性和幼兒的年齡特點(diǎn)，科學(xué)有效地整合社會(huì)生活中的教育資源，從預(yù)設(shè)教學(xué)計(jì)劃中進(jìn)一步拓展幼兒德育教育范圍，不拘泥于傳統(tǒng)德育教學(xué)形式，盡可能將德育工作開展得妙趣橫生。開展德育教育的同時(shí)應(yīng)該將本土文化與品德教育相融合，引導(dǎo)幼兒充分了解家鄉(xiāng)的巨大發(fā)展變化，深刻感受本土深厚的文化底蘊(yùn)，有效培養(yǎng)幼兒熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的情感。幼兒園通過組織幼兒參觀當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、收集有關(guān)家鄉(xiāng)變化的圖片及資料，極大激發(fā)幼兒的自豪感。讓幼兒多角度了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，促使幼兒產(chǎn)生把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的理想，收到良好的德育教育效果?？梢园哑返陆逃凉B透到特殊節(jié)日中開展，圍繞節(jié)日主題，讓幼兒設(shè)計(jì)一些集教育性、趣味性為一體的德育活動(dòng)，能有效提高幼兒參與德育活動(dòng)的興趣與積極性，取得更好的德育效果。平時(shí)要對幼兒進(jìn)行愛國主義教育，形成系列道德教育主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷與自豪感，提高幼兒德育的整體水平。

四、結(jié)語

幼兒教育教學(xué)中重視培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)，為實(shí)施素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)，對未來的發(fā)展注入時(shí)代正能量等強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在和諧文明的精神文化環(huán)境和豐富多彩的幼兒教育活動(dòng)中，有利于激發(fā)幼兒的童趣，凈化幼兒的美好心靈，啟發(fā)他們的智慧。教師創(chuàng)造環(huán)境實(shí)時(shí)開展德育工作至關(guān)重要，把幼兒德育融合在各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容與教育實(shí)踐活動(dòng)中，這是幼兒園有效開展德育工作的主要途徑。在幼兒德育活動(dòng)中整合多種教育資源，積極探索開展幼兒園德育工作的有效途徑。

幼兒道德教育論文:淺談?dòng)變旱赖陆逃?

【摘要】幼兒是社會(huì)的接班人，本文就如何開展幼兒道德教育進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】幼兒；道德教育

教育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通，精神的機(jī)遇，生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。時(shí)代的發(fā)展，對幼兒道德教育提出了新的課題，面臨市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化，家庭的組合日趨4、2、1，獨(dú)生子女的普遍性對從事幼兒教育工作者的要求更高。只有不段加強(qiáng)自身修養(yǎng)的同時(shí)，不斷更新教育觀念、教育方式，不斷進(jìn)取。兒童的智慧發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系限定了兒童道德教育的主管隨意性，同時(shí)也暗示道德教育所應(yīng)采取的方式。不同年齡的孩子，其智慧水平是不同的。在所處不同的環(huán)境中，所感知的事物，接受的感受是不同的。因此對于幼兒園不同年齡的兒童應(yīng)采取不同水平的道德教育方式。

一、幼兒園小班和中班兒童：知識(shí)水平的道德教育

以道德規(guī)則的傳授為主，同時(shí)進(jìn)行道德啟蒙，發(fā)展道德的自律性和學(xué)習(xí)的興趣。幼兒園小、中班的兒童基本處于他律階段，對于這一階段的兒童來說，道德是一些不可更改的、客觀的、實(shí)在的行為規(guī)則。對于他律階段的兒童來說，他們已經(jīng)可以獨(dú)立地游戲或活動(dòng)，也已開始較多地與同伴交往。老師、家長為了使他們正常地生活、交往，應(yīng)把一些必要的規(guī)則傳授給他們。在行為道德傳授時(shí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.規(guī)則本身應(yīng)當(dāng)是合情合理的。

規(guī)則應(yīng)是正面的、具體形象的、示范性的，應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)，注重個(gè)體差異，因人施教，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展，切忌出現(xiàn)大而空或成人化的傾向。這樣積月累，潛移默化的使幼兒能夠接受。

2.道德的傳授要建立在教育者與兒童之間的良好情感關(guān)系上。

幼兒離開家庭，來到幼兒園、接觸最多的是老師、同學(xué)。在家中，父母是他們心目中的依賴、權(quán)威，他們的言行都受到長輩的熏陶。到了幼兒園，他們心目中的權(quán)威、依賴發(fā)生了轉(zhuǎn)移，，他們大多數(shù)都服從老師。大多數(shù)幼兒常常會(huì)用“老師說的”這句話向家長、同伴表明自己正確和要求的合理性。因此，老師要尊重、熱愛、關(guān)心他們，培養(yǎng)幼兒與老師、個(gè)人與集體之間良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的思想。老師應(yīng)以身作則，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)喚起幼兒對老師的信任感，使幼兒感知自己生活在一個(gè)充滿關(guān)愛、信任、寬松，沒有壓抑的環(huán)境中。

3.道德傳授應(yīng)使兒童掌握社會(huì)生活的方式，而不是為了使兒童盲目服從。

要讓兒童掌握社會(huì)生活的方式，而不是為了使兒童盲目服從。主要有以下三個(gè)方面：一是讓兒童學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)認(rèn)可的符合道德行為規(guī)范的方式；二是讓兒童學(xué)習(xí)扮演社會(huì)角色；三是形成對事物的正確認(rèn)識(shí)積極態(tài)度。

4.進(jìn)行道德傳授時(shí)不要忘記發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)能力。

中班的幼兒在此階段對道德的認(rèn)識(shí)水平是較低的。往往離不開具體的個(gè)別的事物和人物，對是非的理解和認(rèn)識(shí)也常常是表面的，只以“好、壞、對、錯(cuò)”區(qū)分，缺乏分析概括性。幼兒對道德評(píng)價(jià)活動(dòng)帶有很大的情緒性和受暗示性，總是對別人的行為作出評(píng)價(jià)，而后才逐漸能對自己的行為作出評(píng)價(jià)，不會(huì)將行為的動(dòng)機(jī)與后果綜合起來考慮，也不會(huì)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)意義。從上述幾點(diǎn)說明老師應(yīng)對幼兒通過各種途徑，有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，使幼兒適應(yīng)一定的社會(huì)規(guī)范、習(xí)俗。學(xué)習(xí)語言、行為規(guī)則、思維方式，能正確稱呼他人，使用餐具、玩具，能處理同伴之間的關(guān)系，因此，老師必須耐心和長期堅(jiān)持下去。

二、幼兒園大班兒童：推理水平的道德教育

道德教育應(yīng)日益強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的道德自律性，大班兒童已有一些鑒別力了。如何發(fā)展自律道德？老師至少應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.幼兒時(shí)期是人的想象力最活躍的時(shí)期，想象貫穿在幼兒的各種活動(dòng)中，此時(shí)也是培養(yǎng)提高想象力的最佳時(shí)機(jī)。我們可以充分借鑒皮亞杰科而伯格等人的道德教育理論，皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展自律道德的一條重要途徑是讓兒童與同伴發(fā)生相互作用（交往）。

2.“自律”相對“他律”而言，是自己對自己施加行為“自我監(jiān)控”則相當(dāng)于在個(gè)人心中樹立一各楷模，以隨時(shí)提醒自己，在什么條件下，應(yīng)該怎樣去做。

通過這樣促進(jìn)孩子之間的正常交往，使孩子在群體交往中，增強(qiáng)“自律性”和群體感。這一時(shí)期的兒童，家庭教育的影響也是至關(guān)重要的，家庭中的每一個(gè)成員，都要為孩子優(yōu)良品德的形成作出表率。父母本身不具備的特點(diǎn)，很難在孩子身上體現(xiàn)，那些活潑、熱情、容易和別人和睦相處的孩子，大都有一個(gè)美滿、幸福、和睦的家庭。有良好的家庭環(huán)境，孩子自然會(huì)在潛移默化中逐步養(yǎng)成尊重別人，愛護(hù)同伴的品德。父母要促進(jìn)孩子與同伴的交往，使之相互發(fā)生作用。家長應(yīng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)孩子與各類伙伴交往，幫助孩子建立廣泛的同伴。正面引導(dǎo)，幫助孩子增長辯別能力，使其健康成長。

3.與兒童對話，成人應(yīng)該虛心傾聽兒童的道德思考，以平等的態(tài)度與兒童進(jìn)行交流和對話。成人不能漠視兒童內(nèi)心感受，從而將自己的喜、怒、哀、樂或其他情緒深藏于心底。長期如此，他們的心理就得不到健康發(fā)展。因此，當(dāng)孩子感到失望、沮喪和憤怒的時(shí)候，成人應(yīng)該注意傾聽他們的心聲。并以平等、尊重的態(tài)度去理解和體諒他們內(nèi)心的真實(shí)感受。讓孩子設(shè)法處理問題，逐漸培養(yǎng)出一種自信、自強(qiáng)、自立的信念，使兒童心理得到健康發(fā)展。

莎士比亞曾說過：“假定一種美德，如果你沒有，最好是假定，并以肯定的語氣說出對方有你所期待的美德，給你一個(gè)好名譽(yù)去實(shí)現(xiàn)，他就會(huì)竭盡全力為他的名譽(yù)而奮斗?！币虼?，兒童有過激或片面的道德行為，只要教育者采用一種委婉的方法、手段營造一個(gè)民主、輕松、和諧的心理氛圍，學(xué)生會(huì)自然而然感受到老師對自己的尊重和信任，體會(huì)到尊重、被理解、被關(guān)懷、被信任的喜悅。

4.為了讓兒童成為一個(gè)與社會(huì)相適應(yīng)，今后并能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，必須從學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面實(shí)施統(tǒng)一的品德教育，使他們知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，什么是不該模仿的。在這方面，我們應(yīng)借鑒外國一位心理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，他說：“如果兒童生活在批評(píng)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)指責(zé)；如果兒童生活在敵意的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)打架；如果兒童生活在鼓勵(lì)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)自信；如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)正義……”老師應(yīng)從這段話中得到啟迪，什么樣的生活環(huán)境和榜樣，會(huì)使兒童形成什么樣的世界觀。

三、結(jié)語

當(dāng)今兒童生活在五彩繽紛的環(huán)境中，應(yīng)凈化環(huán)境，消除負(fù)面影響正確 倡導(dǎo)，啟迪兒童世界觀的形成。應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的素質(zhì)教育，使兒童由感性上升到理性。從事教育的應(yīng)具有較高的道德教育水平和方式，應(yīng)隨著兒童年齡、知識(shí)的增長發(fā)展的新階段而不斷更新教育方法?？傊?，較高水平的道德教育方式，才能收到理想的教育效果。

幼兒道德教育論文:以童謠游戲助力幼兒道德教育

近年來，在重智輕德思想的影響下，家庭和幼兒園的教育功能在很大程度上全落在傳授知識(shí)上。古人云：“少小若天性，習(xí)慣成自然”。幼兒時(shí)期形成的良好行為習(xí)慣，是一個(gè)人健康成長、養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的重要基礎(chǔ)。因此全社會(huì)必須形成共識(shí)，明確幼兒德育教育的內(nèi)涵和外延，對幼兒進(jìn)行德育教育是幼兒養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵。幼兒園的品德教育應(yīng)以情感和培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣為主。

游戲是幼兒的主要活動(dòng)，也是培養(yǎng)幼兒道德情感的有效手段之一。游戲是人類的自由本性和完整人格充分體現(xiàn)的途徑與證明，更是幼兒展現(xiàn)其生命存在與活力的舞臺(tái)，幼兒是在游戲玩耍中不斷成長的。由于他們對周圍事物的認(rèn)識(shí)還比較單純，童謠的傳播在很大程度上通過游戲的方式來實(shí)現(xiàn)。童謠所富有的韻律和諧、節(jié)奏明快、生動(dòng)活潑等特點(diǎn)能夠與游戲很好地配合，同時(shí)也能引起幼兒的美感、愉悅感，激發(fā)他們道德學(xué)習(xí)的積極性。因而，通過童謠游戲?qū)τ變哼M(jìn)行道德教育是一條行之有效的路徑。

童謠游戲與幼兒道德教育的關(guān)系

在中國傳統(tǒng)民間游戲當(dāng)中，童謠往往是與游戲結(jié)合在一起的，一面是朗朗上口的純真的童謠，一面是歡快俏皮的游戲。如“炒、炒、炒黃豆，炒好黃豆翻一翻?！边@曾是在孩子們中盛行的一個(gè)童謠游戲。韻律和諧的童謠，不僅強(qiáng)化了游戲的節(jié)奏感，更增強(qiáng)了游戲的情境體驗(yàn)、生活氣息和娛樂精神。此外，童謠本身就蘊(yùn)含著豐富的游戲特征，加之與各類形式的游戲活動(dòng)相結(jié)合，更為廣大幼兒接受和認(rèn)可。因而，童謠游戲不單純是一種娛樂活動(dòng)，它對幼兒道德的養(yǎng)成亦有不容忽視的影響，其所具有的精神特性更是我們每個(gè)人所應(yīng)該了解和重視的。

1.通過童謠游戲?qū)τ變哼M(jìn)行道德教育的可能性

首先，童謠游戲與德育活動(dòng)的形式具有統(tǒng)一性。第一，童謠游戲體現(xiàn)了道德教育的主體性。童謠游戲的主角是幼兒，從童謠游戲主題的確定設(shè)計(jì)，到游戲活動(dòng)的準(zhǔn)備與實(shí)踐，都是幼兒自己策劃設(shè)計(jì)的。游戲的過程是游戲者自發(fā)組織、自愿參與、全身心投入的過程。它有別于以往德育活動(dòng)的組織、安排和設(shè)計(jì)都是教育者操作，幼兒只是被動(dòng)參與執(zhí)行，甚至在活動(dòng)過程中緊張焦慮，完全失去自主的被動(dòng)道德教育。第二，童謠游戲體現(xiàn)了道德教育的體驗(yàn)性。幼兒道德品質(zhì)的養(yǎng)成并不是通過理性的思辯方式建立起來的，也不是靠灌輸，而是靠幼兒自身的情感體驗(yàn)與感悟獲得的。對于幼兒而言，童謠游戲是一種享受、一種樂趣。游戲的目的與意義就在于游戲中真實(shí)、豐富的情趣體驗(yàn)與感悟，正是這種享樂、體驗(yàn)和感悟促進(jìn)了幼兒道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

2.通過童謠游戲?qū)τ變哼M(jìn)行道德教育的必要性

童謠游戲所具有的特性和精神，正是德育活動(dòng)所欠缺的。當(dāng)前學(xué)校德育活動(dòng)實(shí)效性低下的主要問題在于：德育活動(dòng)是教師的意愿與追求，忽視幼兒的自主自由；德育活動(dòng)的內(nèi)容來自成人的視閾，是空洞抽象的；德育活動(dòng)的形式是制度化的；德育活動(dòng)的發(fā)展與享樂的追求沒有統(tǒng)一起來。而童謠游戲所具有的自由性、教育性和生活性等精神實(shí)質(zhì)恰巧彌補(bǔ)了德育活動(dòng)存在的不足。因此，有必要將童謠游戲引入道德教育之中，更好地促進(jìn)幼兒道德品質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展。

二、以童謠游戲助力幼兒道德教育的策略

既然通過童謠游戲?qū)τ變哼M(jìn)行道德教育是可能也是必要的，那么應(yīng)該怎樣具體有效地運(yùn)用童謠游戲?qū)τ變哼M(jìn)行道德教育呢？

（一）突出幼兒主體性

創(chuàng)造與體驗(yàn)童謠游戲體現(xiàn)了德育的主體性，幼兒是童謠游戲的主體，是游戲的承載者。童謠游戲并不是與生俱來的，它也是特定文化的產(chǎn)物，是在人們不斷摸索和實(shí)踐中形成的，其中大部分童謠游戲都是由幼兒自編自創(chuàng)的。

（二）注意場地開放性

在童謠游戲開展的過程中，進(jìn)行游戲場地的營造也是提高德育有效性的重要內(nèi)容之一。童謠游戲依賴游戲場的各個(gè)組成部分，依賴于游戲場的營造。民間童謠與生活活動(dòng)相結(jié)合。幼兒的一日活動(dòng)除學(xué)習(xí)活動(dòng)以外，還有許多生活活動(dòng)，如一餐二點(diǎn)、入廁、洗手、課間休息、午睡等，這些生活活動(dòng)的前后可以充分利用，組織幼兒吟誦民間童謠，不但有利于幼兒對民間童謠的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而且使幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)有了緊密自然的過渡，減少了幼兒消極等待的時(shí)間，有助于幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有些幼兒要挑食，吃飯前大家快樂吟誦童謠《吃飯咯》，“吃飯咯、吃飯咯，大家吃飯咯。一大口，一大口，飯菜吃完咯，你高啦，我高啦，大家長高啦?！焙⒆觽凁堄信d趣地吟誦，久而久之，挑食的現(xiàn)象消失了。

（三）關(guān)注家校配合性

在許多家長的眼里，游戲即“玩”，是逃脫學(xué)習(xí)、不求上進(jìn)、玩世不恭的行為，更別說有什么教育作用、達(dá)到一定的教育目標(biāo)了。其實(shí)，家長應(yīng)全面了解游戲的真正本質(zhì)和內(nèi)涵，了解童謠游戲所蘊(yùn)含的深刻意義，了解童謠游戲給幼兒帶來的積極影響。在教師的教學(xué)工作中，應(yīng)讓家長參與到童謠教學(xué)中去，因?yàn)椋?

1.家長的參與能極大豐富民間童謠資源

不同的歷史時(shí)期，童謠的時(shí)代特征有很大的差異，而家長不同的年齡段使童謠因時(shí)間的長久而得到了豐富。民間童謠是祖祖輩輩口口相傳流傳下來的。孩子們的祖輩、父輩年齡不同，知道的童謠也各不相同。因此，將祖輩、父輩們的童謠收集起來可以建立一個(gè)巨大的資源庫，豐富我們的童謠內(nèi)容。

2.家長的參與更能發(fā)揮童謠的教育價(jià)值

家長在與孩子一對一的傳授中，能直接、親密地與孩子接觸，并更好地將童謠內(nèi)容傳授給孩子，還能給孩子講解童謠所表達(dá)的意思，最大化地發(fā)揮童謠的教育價(jià)值。親子活動(dòng)能更好地發(fā)揮童謠的教育價(jià)值。如在童謠《外婆橋》中，“搖啊搖，搖啊搖，搖到外婆橋……”在與家長共同玩童謠游戲的過程中，孩子們通過童謠感受到與家人親密接觸的快樂，并同時(shí)進(jìn)行了德育教育。這正是我們進(jìn)行童謠活動(dòng)所追求的目標(biāo)。由于這種童謠的親情表達(dá)形式，讓童謠發(fā)揮了它的最大教育價(jià)值。

總之，好的童謠能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長。孩子們通過傳讀童謠，在他們幼小的心靈中撒下了民間文化的種子，形成良好的情感體驗(yàn)，并且對幼兒美好情感的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、乃至六橫方言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。讓蘇州童謠融進(jìn)駐幼兒的心田，傳承吳儂軟語獨(dú)特的文化，健康快樂的成長。

幼兒道德教育論文:“幼兒道德教育”之我見

幼兒道德教育是人生的基礎(chǔ)。俗話說“一歲看小，三歲看老”，幼兒時(shí)期的道德教育對一個(gè)人的成長與發(fā)展有著深刻影響。從小父母和老師就告訴我：我們要做一個(gè)有愛心的人，做一個(gè)講文明有禮貌的人，做一個(gè)誠實(shí)勇敢的人――長輩是這樣說的，也是這樣做的。父母的表率，教師的教育，是每一個(gè)人成長歷程中最寶貴的財(cái)富。而今，作為一名幼兒園教師，尤為看重對幼兒良好習(xí)慣和健康品格教育的培養(yǎng)，善于抓住生活中的點(diǎn)滴小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。自從聆聽了山東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《幼兒道德教育的內(nèi)容與方法的應(yīng)用研究》講座后，受益匪淺，使我更加堅(jiān)定了對幼兒道德教育教法的探究。在日常生活和游戲中，通過家、園、社會(huì)一起提高幼兒辨別是非的能力，加深道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣。通過道德教育滲透于幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)、家庭教育、社會(huì)教育、日常行為習(xí)慣中；針對幼兒的年齡特點(diǎn)，使道德品質(zhì)教育與生活學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合；根據(jù)幼兒親身接觸、親眼目睹的事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育，從而獲得良好的教育效果。

一、利用幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)，對幼兒進(jìn)行道德教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“教學(xué)活動(dòng)中，教師創(chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴間的交談?！蔽覀兘逃虒W(xué)活動(dòng)中，教師不失時(shí)機(jī)的利用活動(dòng)內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒良好的品格和生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。利用堆積木、欣賞故事、閱讀圖書等教學(xué)手段及時(shí)進(jìn)行道德教育；通過人物形象特點(diǎn)或行為進(jìn)行正面教育，辨別對錯(cuò)與好壞。

結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)，滲透我園園本課程――“詩畫教學(xué)”進(jìn)行道德教育。如：快樂詩畫時(shí)，幼兒協(xié)作完成詩畫作品，他們互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛；同時(shí)在教師的引導(dǎo)下，將幼兒詩畫出的內(nèi)容進(jìn)行整合，共同創(chuàng)編故事，道德教育體現(xiàn)其中，潛移默化中培養(yǎng)幼兒良好道德習(xí)慣。班本教學(xué)特色活動(dòng)中，以“我愛我家”為主題，滲透于各個(gè)領(lǐng)域教學(xué)中，展開了次主題教學(xué)活動(dòng)。即：

（1）我的家――幸福是什么？猜猜我家?guī)卓谌?？家是什么？我的家等?

（2）我的爸爸媽媽――家有老爸、采訪爸爸、爸爸本領(lǐng)大、父與子、我的媽媽、在媽媽肚子里（過生日）、爸爸媽媽的小幫手等。

（3）我的家鄉(xiāng)――美麗濱州是我家、帶你游濱州、濱州的旅游景點(diǎn)、家鄉(xiāng)特產(chǎn)、黃河住我家等。

建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，心情愉快形成安全感、信賴感?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出：“為每個(gè)幼兒提供表現(xiàn)自己和獲得成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其自尊心和自信心。例如：我們在開展談話活動(dòng)《過生日》時(shí)，將道德教育有效地滲透其中。談話預(yù)設(shè)問題：

（1）你知道自己的生日嗎？

（2）你過生日了嗎？過了幾個(gè)生日了？

（3）你長大了想做什么？

（4）你是怎樣過生日的？我們最應(yīng)該感謝誰？

（5）過生日吃蛋糕，大的送給誰？小的留給誰？

談話中，孩子們爭先恐后說得津津有味！此時(shí)，歡樂和幸福洋溢在每一張笑臉上，孩子們純真的情、善良的心感染著自己。相信，這也是做幼兒老師特別心儀的時(shí)刻。

通過系列主題活動(dòng)逐漸萌發(fā)愛自己的家、愛幼兒園、愛集體、愛濱州、愛勞動(dòng)的情感；樂意與人交往、學(xué)習(xí)互動(dòng)、合作和分享；培養(yǎng)幼兒自信、勇敢、講文明、有禮貌、有愛心、有同情心等良好品德。道德教育在教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用有著顯而易見的效果，從中促進(jìn)幼兒道德教育的發(fā)展。

二、家庭教育促進(jìn)幼兒道德教育的發(fā)展

幼兒的絕大部分時(shí)間是在幼兒園和家庭中度過的。因此，對幼兒進(jìn)行道德教育不僅是幼兒園的任務(wù)，家庭也有不可推卸的責(zé)任。要做好幼兒道德教育，需處理好家庭教育與幼兒園教育的關(guān)系。充分發(fā)揮幼兒道德教育的整體功能，構(gòu)建以幼兒園道德教育為主體、家庭道德教育為基礎(chǔ)的德育教育，做到家庭、幼兒園相互一致。 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”如果幼兒園與家庭雙方的教育不能和諧，或有截然對立的觀點(diǎn)，可能孩子就會(huì)迷失方向，無法樹立正確穩(wěn)固的道德標(biāo)準(zhǔn)。為使家庭和幼兒園都成為幼兒品德成長的優(yōu)良環(huán)境，教師和家長加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開家長會(huì)或教育活動(dòng)開放日、建立家園聯(lián)系冊、幼兒學(xué)習(xí)成果展覽與匯報(bào)、接送交談與家訪、便條或電話聯(lián)系等，及時(shí)傳遞信息，相互溝通，實(shí)現(xiàn)道德教育同步化。

現(xiàn)在的孩子是家庭中的“掌上明珠”，父母一心 “望子成龍，望女成鳳”，渴望孩子成為他們的驕傲。在家里，家長能替孩子做的，就不讓孩子做；家長能滿足孩子的，盡一切努力滿足孩子的需要；衣來伸手，飯來張口成為很多孩子的行為習(xí)慣。這樣會(huì)導(dǎo)致孩子缺乏獨(dú)立生活的能力，內(nèi)心脆弱。沒有道德意識(shí)的引導(dǎo)，會(huì)造成孩子追求享受，不愛惜別人的勞動(dòng)成果、任性、自私等不良品格。

當(dāng)前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨(dú)生子女，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧、過分的關(guān)心，養(yǎng)成了孩子只知道享受，不知道付出和分享。父母是孩子的第一任老師，也是孩子的終身教師，父母的人格力量對孩子的成長具有尤為深刻的意義。如：我園在舉行幼兒學(xué)習(xí)成果展覽與匯報(bào)會(huì)中，幼兒展示自己的機(jī)會(huì)是全方位的：既有知識(shí)的掌握，又有能力的表現(xiàn)，更有良好品德的展現(xiàn)。家長在觀摩中，不僅僅看到孩子的進(jìn)步，更從中學(xué)習(xí)到一種新的教育理念，并將其運(yùn)用到自己的家庭教育中。

以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，父母隨時(shí)進(jìn)行適宜的方式引導(dǎo)、教育孩子，知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣。成人的衣食住行、言談舉止直接影響著孩子良好品格的形成和幼兒道德教育的發(fā)展。家庭和諧有利于幼兒建立自信、友愛、禮貌的良好品格；反之，會(huì)導(dǎo)致幼兒膽小、孤獨(dú)、怨恨等行為。因此，家長營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。

三、在日常活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的道德行為

幼兒道德教育的基礎(chǔ)是實(shí)踐活動(dòng)。幼兒道德的形成有賴于幼兒在真實(shí)的情景和社會(huì)生活中獲得感性經(jīng)驗(yàn)。幼兒通過實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的需要，才能達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。對幼兒來說，道德教育更多的是養(yǎng)成教育，培養(yǎng)幼兒良好的品德與行為習(xí)慣。而良好道德行為的養(yǎng)成決非一朝一夕所能奏效。我們要持之以恒，堅(jiān)持不懈，不失時(shí)機(jī)地把行為習(xí)慣的養(yǎng)成滲透于幼兒的一日生活教育中，幫助幼兒領(lǐng)會(huì)社會(huì)的道德要求與期望，引導(dǎo)幼兒知曉道理，有道德之行，從而形成良好的道德行為與習(xí)慣。

1、幫助幼兒思考與解決日常生活中的道德問題。如：如何合理的解決爭吵、如何分配讀物及游戲材料等日常生活中遇到的諸類道德問題。在活動(dòng)中遇到幼兒出現(xiàn)不良行為習(xí)慣時(shí)，在尊重幼兒的前提下，以積極的方式對幼兒提出要求，進(jìn)行正面教育。如：剛插班入園的浩浩小朋友在活動(dòng)中，將撕下的紙屑胡亂扔在地上，我發(fā)現(xiàn)后邊幫他撿拾紙屑邊對他隨機(jī)進(jìn)行教育：“浩浩，你撕得小花真漂亮！請把撕下的廢紙像小朋友們一樣放在紙簍中，廢紙隨便扔在地上，地板就不干凈了！”浩浩不好意思地笑笑，趕緊把廢紙撿起放在紙簍中，并且以后再?zèng)]出現(xiàn)過亂扔紙屑的現(xiàn)象。實(shí)踐證明，遇到有關(guān)道德行為問題時(shí)，教師若以積極的方式對幼兒提出要求，則會(huì)獲得意想不到的效果。

2、教師與幼兒溝通交流。每個(gè)幼兒都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界，他們常常對同一個(gè)問題表現(xiàn)出不同的理解，有著不同的問題解決策略。教師虛心地傾聽幼兒的道德思考，以平等的態(tài)度與幼兒進(jìn)行交流與談話，透視幼兒的理解，洞察他們的思考方式，做出相應(yīng)的引導(dǎo)，引發(fā)幼兒對問題的進(jìn)一步思考。如：在帶幼兒郊游時(shí)，先提出問題讓幼兒討論：能不能摘花？踩踏草坪？為什么？帶幼兒逛超市進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)提出問題：在超市購物應(yīng)該怎樣做？安靜有禮貌還是有吵鬧聲？不買的東西能不能隨便亂拿亂放――怎樣遵守交通規(guī)則？怎樣做一個(gè)講文明懂禮貌的孩子等。

3、鼓勵(lì)幼兒與同伴交往。讓幼兒與幼兒之間充分的溝通，讓幼兒學(xué)會(huì)表達(dá)自己的想法；學(xué)會(huì)傾聽、理解同伴的想法；學(xué)會(huì)把自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)相比較，從而認(rèn)識(shí)到自己的觀點(diǎn)與同伴觀點(diǎn)的區(qū)別；學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭辯、分享和互助。對于小朋友們普遍喜愛的動(dòng)畫片如天線寶寶、奧特曼、葫蘆娃、貓和老鼠、玉米人農(nóng)莊、海綿寶寶等，結(jié)合德育教育，提出相關(guān)問題，引發(fā)幼兒討論。

發(fā)展幼兒道德教育是一個(gè)漫長而需要耐心的路程。在以后的教育指導(dǎo)中，我會(huì)更好的將正面教育與行動(dòng)相結(jié)合，從小培養(yǎng)幼兒良好的道德行為和品德修養(yǎng)；充分利用可利用資源，認(rèn)真做好有益于發(fā)展幼兒道德教育的一切行動(dòng)。

幼兒道德教育論文:養(yǎng)成教育與幼兒道德教育探究

養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個(gè)概念，人們對它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實(shí)質(zhì)說，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對象，旨在使其養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對養(yǎng)成教育概念的界定無疑會(huì)影響?zhàn)B成教育的實(shí)施，因此，有必要對養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說是中國傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。

究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因?yàn)槟壳梆B(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說是與德育的有效性問題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國教育中面臨的一個(gè)非常重要的問題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對我國兒童青少年德育工作存在的問題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會(huì)化的初級(jí)階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位?？梢哉f幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。

（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期

兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時(shí)候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實(shí)際上，在兒童心理發(fā)展過程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對新生兒的照料。逐漸地，孩子會(huì)產(chǎn)生對成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒人時(shí)也會(huì)哭，于是成人馬上過來陪伴。隨著孩子一天天長大，他們逐漸認(rèn)識(shí)到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時(shí)就會(huì)用哭來達(dá)到目的。而如果成人無原則地滿足，孩子就會(huì)將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長起來的兒童沒有是非觀念，判斷對與不對的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個(gè)人的需求。一旦家長不能時(shí)時(shí)事事都依從孩子時(shí)，孩子就會(huì)表現(xiàn)得非常任性，讓家長無計(jì)可施。在這種情況下，家長往往會(huì)采取打罵的方式以暫時(shí)阻止孩子的不當(dāng)行為。對于這些孩子來說，他們沒有形成正確的是非觀念，即我們通常所說的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會(huì)不會(huì)挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說后，他們馬上會(huì)放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個(gè)學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。

（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時(shí)期

行為的穩(wěn)定性是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個(gè)人行為的獨(dú)特性，如獨(dú)生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時(shí)，會(huì)采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個(gè)人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實(shí)驗(yàn)室情境性觀察的方式對3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對象在場（女大學(xué)生在場和母親在場），然后將兩個(gè)因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰在場兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個(gè)研究結(jié)果證實(shí)了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點(diǎn)。相對的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個(gè)別差異，即我們所說的個(gè)性特征，同時(shí)，兒童此時(shí)形成的個(gè)性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個(gè)性會(huì)在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說，幼兒期兒童個(gè)性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對兒童曰后的發(fā)展具有重要影響

幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會(huì)出現(xiàn)更多的行為問題。有個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽到同班一個(gè)同學(xué)告訴他，有個(gè)同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個(gè)同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會(huì)表現(xiàn)出問題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識(shí)；另一方面，由于青少年時(shí)期同伴對其心理發(fā)展的影響會(huì)越來越大，他們與不良同伴接觸后因?yàn)槊亩l(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對青少年違法行為的研究也證明了自主性對青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢，研究者直接把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個(gè)主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個(gè)別主犯，其余多是從犯，而對于這些青少年來說，自主性的缺乏就是一個(gè)很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們曾經(jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。

綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，家長和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個(gè)性的健康成長奠定良好的基礎(chǔ)。

幼兒道德教育論文:有效開展幼兒道德教育

摘 要： 幼兒園促進(jìn)孩子在德、智、體、美的全面發(fā)展中，德占首位，德包括：道德情感、道德認(rèn)知等方面。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個(gè)工程的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過程中有其特殊的作用和影響。

關(guān)鍵詞：道德教育 道德情感 認(rèn)知

幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。道德教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，如何對幼兒進(jìn)行道德教育，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。幼兒園促進(jìn)孩子在德、智、體、美的全面發(fā)展中，德占首位，德包括：道德情感、道德認(rèn)知等方面。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個(gè)工程的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過程中有其特殊的作用和影響。尤其是現(xiàn)代社會(huì)呈開放型、多元化走勢，各類新聞、公眾媒體傳播信息量大、范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會(huì)生活中無時(shí)無刻都在接受來自各方面對他們的影響，其中也包括不良影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期?！耙粴q看小，三歲看老”幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，即從家庭和幼兒園開始。如何實(shí)施道德教育？通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手進(jìn)行教育。

一、幼兒的道德行為表現(xiàn)及道德啟蒙教育的重要性

1.首先培養(yǎng)幼兒的社會(huì)化發(fā)展。

道德教育的培養(yǎng)應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會(huì)化入手，社會(huì)化是一種過程，一個(gè)人從不知不識(shí)的生物個(gè)體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，逐漸充實(shí)，從而形成個(gè)性，融于社會(huì)，成為社會(huì)成員，這個(gè)過程就是社會(huì)化。兒童的社會(huì)化學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)與人交往，與社會(huì)交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。

家庭是社會(huì)的搖籃，父母必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身的道德修養(yǎng)，生活中為孩子做出榜樣。例如小班的一位小女孩活潑可愛、從沒打過班里的小朋友，而且非常懂禮貌。一天，一個(gè)非常調(diào)皮的小男孩搶了她的玩具，還把她的臉抓破了，到了第二天，這個(gè)小女孩跟別的小朋友發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，用牙咬這個(gè)小朋友的手，老師覺得很奇怪，問她為什么咬時(shí)，她回答：“是我媽媽教我的，我媽媽說我打不過的小朋友就用牙咬?！蓖瑫r(shí)還很滑稽的向老師表演了一番。老師聽后非常吃驚，同時(shí)也很傷心。這個(gè)例子說明：教育孩子首先要教育孩子的父母。因?yàn)榧彝ソ逃?，其?shí)就是父母和孩子共同社會(huì)化的過程。“近墨者黑”，家庭成員的行為對孩子行為有潛移默化的影響。孩子在這樣的環(huán)境中，他的社會(huì)化程度能提高嗎？我認(rèn)為孩子的社會(huì)化發(fā)展本身就是道德素質(zhì)教育，也是最早、最長期的道德教育。家長和老師應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起孩子社會(huì)化培養(yǎng)這一職責(zé)，讓我們的花朵成為二十一世紀(jì)最卓越的一代。

2.從小重視孩子的良好品格行為的養(yǎng)成。

現(xiàn)在的孩子都是家庭中的“小皇帝”“小公主”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、受挫折，從而滿足孩子的任何要求，一位家長曾這樣對我說：“我們小的時(shí)候條件不好，現(xiàn)在條件好了，孩子需要什么我們都滿足他?！边@樣會(huì)導(dǎo)致孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨(dú)立生活的能力，缺乏有艱苦成才路上的品格力量，形成了追求生活享受，不愛惜勞動(dòng)成果、任性、自私、爭強(qiáng)好勝等不良品格，阻礙了孩子良好品格的形成。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物。”知識(shí)需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。例如在教學(xué)中，有一位小朋友游戲時(shí)表現(xiàn)得非常棒，老師獎(jiǎng)勵(lì)他一個(gè)小禮物，過了一會(huì)，這個(gè)小朋友由于開始頑皮，老師把小禮物收了回來，孩子受不了此打擊，覺得很委屈邊哭邊打老師。這個(gè)例子中，孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心脆弱、任性、固執(zhí)表現(xiàn)得尤為突出。還有別人得到獎(jiǎng)品了，別人當(dāng)班長了，我得不到就哭鬧，今天你有一盒好看的彩筆或新買的書、玩具，明天我也讓媽媽買，老師讓他分東西時(shí)，先選一個(gè)最好、最大的留給自己，小的分給別人等等，有很多這樣的例子。

造成孩子這種現(xiàn)象的原因：一方面是孩子不具備分享行為的能力，沒有建立分享規(guī)則所至，另一方面孩子的道德意識(shí)方面的殘缺，但最主要、最直接的原因是家庭和社會(huì)中的一些不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前家庭中的幼兒大多數(shù)是獨(dú)生子女，長輩們把所有的心血都放在自家的獨(dú)苗身上，很少需要孩子為自己做什么，久而久之這種過度的照顧、過分的關(guān)心和保護(hù)，養(yǎng)成了孩子只知享受，不知分享和付出，唯我獨(dú)尊的心理。其次，社會(huì)上的不良風(fēng)氣，讓幼兒在耳聞目睹、潛移默化中受到影響，變得對周圍的人和事漠不關(guān)心。具體表現(xiàn)在：小朋友摔倒了，沒有人去扶他，玩具扔了一地，沒有人主動(dòng)揀起來等等行為。良好行為習(xí)慣、品格的形成應(yīng)從小培養(yǎng)和糾正，使幼兒從小積累經(jīng)驗(yàn)，形成一種正確的道德規(guī)范和行為。

3.萌發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。

現(xiàn)行的《幼兒園工作規(guī)程》中，則把“萌發(fā)兒童熱愛祖國的情感”作為幼兒園工作的主要目標(biāo)之一。當(dāng)今的孩子一味的追求“吃好、喝好、穿好”?！皭蹏睂λ麄儊碚f是無所謂的事，甚至是笑話。在他們心目中自己是一切、以自我為中心，如果問他們長大后干什么？很多孩子回答：“當(dāng)經(jīng)理”“當(dāng)董事長”“當(dāng)警察”。他們的目的是當(dāng)經(jīng)理、董事長有錢，想要什么，就有什么。當(dāng)警察有槍，壞人就不敢欺負(fù)我，而沒有人說學(xué)習(xí)是為了報(bào)效祖國、建設(shè)祖國。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平也提高了，人們過度地追求享受，而降低了對祖國的熱愛，很少人想到我做這件事對國家有利還是有害的。

愛國教育應(yīng)從小培養(yǎng)，如果把一些愛國教育的內(nèi)容滲透生活中孩子們是可以接受的。因此，作為教師，有責(zé)任給孩子創(chuàng)造良好的思想氛圍，用豐富多彩的、富有生命力的愛國主義教育灌輸于孩子的生活中，促進(jìn)幼兒健康成長和幼兒園素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、關(guān)于幼兒道德培養(yǎng)的渠道和方法

根據(jù)孩子道德行為的表現(xiàn)和道德培養(yǎng)的重要性，促進(jìn)幼兒良好的道德習(xí)慣培養(yǎng)，應(yīng)從以下幾點(diǎn)開始：

1.抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)主動(dòng)把玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

2.創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。

家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。俗話說：孩子的行為表現(xiàn)的是父母行為的一面鏡子?？梢姼改感袨閷⒆拥挠绊?。因此父母時(shí)刻要注意自己的言行。生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。其次，父母在生活中對幼兒的做法做出正確的評(píng)價(jià)，為孩子指明方向。有條件的家長帶幼兒去旅游，去認(rèn)識(shí)我國的山山水水、名勝古跡等，使幼兒認(rèn)識(shí)到我國地大物博、風(fēng)景優(yōu)美，激發(fā)幼兒從小愛祖國的情感。因此，家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。

3.通過各種感官進(jìn)行德育滲透教育。

孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透教育，通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)那些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，如故事《玲玲的草帽》中玲玲不小心草帽被風(fēng)刮跑了，很多小朋友幫玲玲撿草帽，反映了樂于助人的典型，還有《好心的小魚》等故事，孩子通過讀、聽、看建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這就要求家長和教師為幼兒提供足夠的資料，培養(yǎng)幼兒的興趣，使孩子喜歡聽、讀、看故事、兒歌、圖片、動(dòng)畫片等。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，運(yùn)用感官進(jìn)行教育是德育教育的輔助手段，也是最直觀的德育教育。

4.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子道德情操、道德認(rèn)識(shí)的重要手段。

注重環(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個(gè)重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計(jì)來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。在走廊墻圍上布置一些有關(guān)道德行為教育的圖片，在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓孩子輪流當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。

5.德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中。

教師要不失時(shí)機(jī)地利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，要及時(shí)地進(jìn)行順勢強(qiáng)化鞏固。如點(diǎn)名、發(fā)小禮物或獎(jiǎng)品等對有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表揚(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

6.要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性。

幼兒園、家庭、社區(qū)教育要相互一致，德育教育要全面，正確實(shí)施必須要加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開家長會(huì)、家園聯(lián)系冊等，及時(shí)傳遞信息，相互溝通，同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，家長、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)作用，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來。

樹木只有根深才能葉茂。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此幼兒園、家庭、社會(huì)各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長。

幼兒道德教育論文:幼兒道德教育的重要價(jià)值及其措施

摘 要：從新時(shí)期幼教事業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，幼兒園應(yīng)把幼兒德育放在首要位置，通過創(chuàng)設(shè)立體化的德育環(huán)境以及整合多種教育資源，共同促進(jìn)幼兒道德情感教育的發(fā)展與科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)觀念的形成。從幼兒階段起就應(yīng)培養(yǎng)他們良好的思想道德品質(zhì)，通過良好環(huán)境對幼兒進(jìn)行潛移默化的道德教育，通過整合多種教育資源，創(chuàng)設(shè)立體化的德育網(wǎng)絡(luò)氛圍，構(gòu)建德育合力的成長環(huán)境。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；道德教育；幼兒園教育

幼兒園應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)和諧愉快的德育環(huán)境，把豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容與師生間的情感互動(dòng)密切聯(lián)系，實(shí)時(shí)鼓勵(lì)幼兒積極融入德育環(huán)境的構(gòu)建中，共同創(chuàng)設(shè)精神文化與思想品德修養(yǎng)結(jié)合的活動(dòng)場所，注重將道德教育滲透到各領(lǐng)域活動(dòng)中，讓品德教育貫穿于幼兒園教育教學(xué)過程。

一、在和諧環(huán)境中陶冶幼兒道德情操

在幼兒園進(jìn)行多種活動(dòng)，不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松和諧的精神環(huán)境，還應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境。為了讓幼兒能夠在愉快和諧的環(huán)境中健康成長，幼兒園必須考慮物質(zhì)環(huán)境的影響與精神文化的熏陶作用。有人說，教師就是幼兒的一盞燈，在成長的道路上為幼兒一路引航，所以，教師要為人師表，為幼兒樹立良好的榜樣。

幼兒教師要多參加一些公益事業(yè)，比如帶頭為困境中的社會(huì)人員捐款捐物，并鼓勵(lì)幼兒參與。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該積極帶頭，不管捐獻(xiàn)財(cái)力物力多少，關(guān)鍵的是激發(fā)幼兒的愛心，培養(yǎng)他們積極向上的一種生活態(tài)度，讓他們從小懂得每個(gè)人的愛心都會(huì)得到回報(bào)，自己應(yīng)是個(gè)對社會(huì)有用的人，并能把自己的愛心傳遞給身邊的人。我們的社會(huì)是一個(gè)大家庭，人人需要幫助，也需要被幫助，這樣才能讓這個(gè)社會(huì)變成一個(gè)和諧溫暖的大家庭。事無大小，只要盡心去做，教師就應(yīng)該及時(shí)表揚(yáng)幼兒，肯定他們的積極表現(xiàn)。

在幼兒園活動(dòng)場所，將各種品德行為規(guī)范標(biāo)語和圖畫進(jìn)行精心布置，將德育文化很好地融入其中。例如，教育幼兒愛護(hù)公共設(shè)施，將平時(shí)的廢物及時(shí)放入垃圾箱，與同伴互助互愛，和諧友好相處，關(guān)心自然角里的小動(dòng)物等。借助實(shí)物或形象化的標(biāo)志使幼兒的道德教育趣味化和可操作化，從而實(shí)時(shí)調(diào)整幼兒的行為習(xí)慣，使他們遵從道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。

二、把幼兒德育滲透到游戲與學(xué)習(xí)中

首先，應(yīng)注重將各領(lǐng)域活動(dòng)與道德教育有機(jī)結(jié)合，讓品德教育貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過程中。與此同時(shí)，幼兒園還應(yīng)開展多項(xiàng)品德教育系列活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一切有利于幼兒健康情感培養(yǎng)的體育游戲活動(dòng)。教師應(yīng)該多組織一些安全性高的、有目的、有計(jì)劃的游戲，游戲內(nèi)容要有益幼兒身心健康，讓幼兒在活動(dòng)中得到良好的教育，此所謂寓教于樂。一個(gè)好的游戲可以激發(fā)幼兒的參與積極性，培養(yǎng)幼兒公平競爭、友誼第一、比賽第二的良好心態(tài)，讓幼兒樹立追求理想，追求更高目標(biāo)的探索精神，培養(yǎng)幼兒永不放棄的精神。

其次，對幼兒道德品質(zhì)教育是一個(gè)潛移默化的過程，不是一朝一夕、一蹴而就的。有的幼兒嬌生慣養(yǎng)，在家里是全家的寶貝，在學(xué)校經(jīng)常是自私伴著驕橫，讓教師很頭疼。但是，大多數(shù)幼兒的心靈還是非常單純的，幫助幼兒慢慢改變一些不良習(xí)慣，是教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。十年樹木，百年樹人。教師要多開展一些有益的活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。

再次，幼兒園還可以多組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒走出幼兒園，參與社會(huì)建設(shè)與公益活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能開闊幼兒的眼界，鍛煉他們處理問題的能力，而且能豐富德育工作的形式，促進(jìn)德育工作的有效開展。幼兒園可通過家長會(huì)、班級(jí)博客、家長學(xué)校等方式向家長宣傳科學(xué)的德育方法，讓家長了解、掌握培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的具體內(nèi)容與要求。建議并支持家長經(jīng)常帶幼兒參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育幼兒在公共場所一定要遵守公共秩序，決不大聲喧嘩、亂扔垃圾，教育幼兒學(xué)會(huì)尊老愛幼，樂于助人。經(jīng)常組織家長參加幼兒園開展的“愛心家庭義賣活動(dòng)”，將所得善款全部捐獻(xiàn)給“關(guān)愛留守兒童基金會(huì)”等公益組織。這些活動(dòng)能夠讓幼兒園品德教育內(nèi)容在家庭中得到延伸，讓幼兒在幼兒園養(yǎng)成的行為習(xí)慣在家里得到鞏固和發(fā)展。

三、整合多種教育資源，實(shí)時(shí)提升幼兒道德品質(zhì)

幼兒園開展品德教育要尋求并且抓住德育教育契機(jī)，針對幼兒德育工作的特殊性和幼兒的年齡特點(diǎn)，科學(xué)有效地整合社會(huì)生活中的教育資源，進(jìn)一步拓展幼兒德育教育范圍，不拘泥于傳統(tǒng)的德育教學(xué)形式，盡可能將德育工作開展得妙趣橫生。

開展德育教育的同時(shí)應(yīng)該將本土文化與品德教育相融合，引導(dǎo)幼兒充分了解家鄉(xiāng)的巨大發(fā)展變化，深刻感受家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)，有效培養(yǎng)幼兒熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的情感。幼兒園通過組織幼兒參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、收集有關(guān)家鄉(xiāng)變化的圖片及資料，能極大地激發(fā)幼兒的自豪感。平時(shí)要對幼兒進(jìn)行愛國主義教育，形成系列道德教育主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷與自豪感，提高幼兒德育的整體水平。

和諧文明的文化環(huán)境和豐富多彩的活動(dòng)場所，有利于激發(fā)幼兒的情趣，增強(qiáng)他們的愛心，凈化他們的美好心靈，啟發(fā)他們的智慧。實(shí)踐證明，教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境開展德育工作，把幼兒德育融合在各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中是至關(guān)重要的，這是幼兒園有效開展德育工作的主要途徑。

幼兒道德教育論文:淺談?dòng)變旱赖陆逃?

【摘要】幼兒是社會(huì)的接班人，本文就如何開展幼兒道德教育進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】幼兒；道德教育

教育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通，精神的機(jī)遇，生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。時(shí)代的發(fā)展，對幼兒道德教育提出了新的課題，面臨市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化，家庭的組合日趨4、2、1，獨(dú)生子女的普遍性對從事幼兒教育工作者的要求更高。只有不段加強(qiáng)自身修養(yǎng)的同時(shí)，不斷更新教育觀念、教育方式，不斷進(jìn)取。

兒童的智慧發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系限定了兒童道德教育的主管隨意性，同時(shí)也暗示道德教育所應(yīng)采取的方式。不同年齡的孩子，其智慧水平是不同的。在所處不同的環(huán)境中，所感知的事物，接受的感受是不同的。因此對于幼兒園不同年齡的兒童應(yīng)采取不同水平的道德教育方式。

一、幼兒園小班和中班兒童：知識(shí)水平的道德教育

以道德規(guī)則的傳授為主，同時(shí)進(jìn)行道德啟蒙，發(fā)展道德的自律性和學(xué)習(xí)的興趣。幼兒園小、中班的兒童基本處于他律階段，對于這一階段的兒童來說，道德是一些不可更改的、客觀的、實(shí)在的行為規(guī)則。對于他律階段的兒童來說，他們已經(jīng)可以獨(dú)立地游戲或活動(dòng)，也已開始較多地與同伴交往。老師、家長為了使他們正常地生活、交往，應(yīng)把一些必要的規(guī)則傳授給他們。在行為道德傳授時(shí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.規(guī)則本身應(yīng)當(dāng)是合情合理的。

規(guī)則應(yīng)是正面的、具體形象的、示范性的，應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)，注重個(gè)體差異，因人施教，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展，切忌出現(xiàn)大而空或成人化的傾向。這樣積月累，潛移默化的使幼兒能夠接受。

2.道德的傳授要建立在教育者與兒童之間的良好情感關(guān)系上。

幼兒離開家庭，來到幼兒園、接觸最多的是老師、同學(xué)。在家中，父母是他們心目中的依賴、權(quán)威，他們的言行都受到長輩的熏陶。到了幼兒園，他們心目中的權(quán)威、依賴發(fā)生了轉(zhuǎn)移，，他們大多數(shù)都服從老師。大多數(shù)幼兒常常會(huì)用“老師說的”這句話向家長、同伴表明自己正確和要求的合理性。因此，老師要尊重、熱愛、關(guān)心他們，培養(yǎng)幼兒與老師、個(gè)人與集體之間良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的思想。老師應(yīng)以身作則，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)喚起幼兒對老師的信任感，使幼兒感知自己生活在一個(gè)充滿關(guān)愛、信任、寬松，沒有壓抑的環(huán)境中。

3.道德傳授應(yīng)使兒童掌握社會(huì)生活的方式，而不是為了使兒童盲目服從。

要讓兒童掌握社會(huì)生活的方式，而不是為了使兒童盲目服從。主要有以下三個(gè)方面：一是讓兒童學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)認(rèn)可的符合道德行為規(guī)范的方式；二是讓兒童學(xué)習(xí)扮演社會(huì)角色；三是形成對事物的正確認(rèn)識(shí)積極態(tài)度。

4.進(jìn)行道德傳授時(shí)不要忘記發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)能力。

中班的幼兒在此階段對道德的認(rèn)識(shí)水平是較低的。往往離不開具體的個(gè)別的事物和人物，對是非的理解和認(rèn)識(shí)也常常是表面的，只以“好、壞、對、錯(cuò)”區(qū)分，缺乏分析概括性。幼兒對道德評(píng)價(jià)活動(dòng)帶有很大的情緒性和受暗示性，總是對別人的行為作出評(píng)價(jià)，而后才逐漸能對自己的行為作出評(píng)價(jià)，不會(huì)將行為的動(dòng)機(jī)與后果綜合起來考慮，也不會(huì)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)意義。從上述幾點(diǎn)說明老師應(yīng)對幼兒通過各種途徑，有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，使幼兒適應(yīng)一定的社會(huì)規(guī)范、習(xí)俗。學(xué)習(xí)語言、行為規(guī)則、思維方式，能正確稱呼他人，使用餐具、玩具，能處理同伴之間的關(guān)系，因此，老師必須耐心和長期堅(jiān)持下去。

二、幼兒園大班兒童：推理水平的道德教育

道德教育應(yīng)日益強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的道德自律性，大班兒童已有一些鑒別力了。如何發(fā)展自律道德？老師至少應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.幼兒時(shí)期是人的想象力最活躍的時(shí)期，想象貫穿在幼兒的各種活動(dòng)中，此時(shí)也是培養(yǎng)提高想象力的最佳時(shí)機(jī)。我們可以充分借鑒皮亞杰科而伯格等人的道德教育理論，皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展自律道德的一條重要途徑是讓兒童與同伴發(fā)生相互作用（交往）。

2.“自律”相對“他律”而言，是自己對自己施加行為“自我監(jiān)控”則相當(dāng)于在個(gè)人心中樹立一各楷模，以隨時(shí)提醒自己，在什么條件下，應(yīng)該怎樣去做。

通過這樣促進(jìn)孩子之間的正常交往，使孩子在群體交往中，增強(qiáng)“自律性”和群體感。這一時(shí)期的兒童，家庭教育的影響也是至關(guān)重要的，家庭中的每一個(gè)成員，都要為孩子優(yōu)良品德的形成作出表率。父母本身不具備的特點(diǎn)，很難在孩子身上體現(xiàn)，那些活潑、熱情、容易和別人和睦相處的孩子，大都有一個(gè)美滿、幸福、和睦的家庭。有良好的家庭環(huán)境，孩子自然會(huì)在潛移默化中逐步養(yǎng)成尊重別人，愛護(hù)同伴的品德。父母要促進(jìn)孩子與同伴的交往，使之相互發(fā)生作用。家長應(yīng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)孩子與各類伙伴交往，幫助孩子建立廣泛的同伴。正面引導(dǎo)，幫助孩子增長辯別能力，使其健康成長。

3.與兒童對話，成人應(yīng)該虛心傾聽兒童的道德思考，以平等的態(tài)度與兒童進(jìn)行交流和對話。成人不能漠視兒童內(nèi)心感受，從而將自己的喜、怒、哀、樂或其他情緒深藏于心底。長期如此，他們的心理就得不到健康發(fā)展。因此，當(dāng)孩子感到失望、沮喪和憤怒的時(shí)候，成人應(yīng)該注意傾聽他們的心聲。并以平等、尊重的態(tài)度去理解和體諒他們內(nèi)心的真實(shí)感受。讓孩子設(shè)法處理問題，逐漸培養(yǎng)出一種自信、自強(qiáng)、自立的信念，使兒童心理得到健康發(fā)展。

莎士比亞曾說過：“假定一種美德，如果你沒有，最好是假定，并以肯定的語氣說出對方有你所期待的美德，給你一個(gè)好名譽(yù)去實(shí)現(xiàn)，他就會(huì)竭盡全力為他的名譽(yù)而奮斗?！币虼?，兒童有過激或片面的道德行為，只要教育者采用一種委婉的方法、手段營造一個(gè)民主、輕松、和諧的心理氛圍，學(xué)生會(huì)自然而然感受到老師對自己的尊重和信任，體會(huì)到尊重、被理解、被關(guān)懷、被信任的喜悅。

4.為了讓兒童成為一個(gè)與社會(huì)相適應(yīng)，今后并能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，必須從學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面實(shí)施統(tǒng)一的品德教育，使他們知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，什么是不該模仿的。在這方面，我們應(yīng)借鑒外國一位心理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，他說：“如果兒童生活在批評(píng)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)指責(zé)；如果兒童生活在敵意的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)打架；如果兒童生活在鼓勵(lì)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)自信；如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)正義……”老師應(yīng)從這段話中得到啟迪，什么樣的生活環(huán)境和榜樣，會(huì)使兒童形成什么樣的世界觀。

三、結(jié)語

當(dāng)今兒童生活在五彩繽紛的環(huán)境中，應(yīng)凈化環(huán)境，消除負(fù)面影響正確 倡導(dǎo)，啟迪兒童世界觀的形成。應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的素質(zhì)教育，使兒童由感性上升到理性。從事教育的應(yīng)具有較高的道德教育水平和方式，應(yīng)隨著兒童年齡、知識(shí)的增長發(fā)展的新階段而不斷更新教育方法?？傊^高水平的道德教育方式，才能收到理想的教育效果。

幼兒道德教育論文:新時(shí)代實(shí)施幼兒道德教育之我見

跨入新時(shí)代，幼兒德育活動(dòng)的課程化，為他們道德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成保證了時(shí)間，更引導(dǎo)教師對這項(xiàng)任務(wù)給予更多的重視。要讓抽象的道德觀念入耳入心，關(guān)鍵要在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟，對于理論學(xué)習(xí)能力尚未發(fā)展的幼兒更是如此。一直以來，我園不斷強(qiáng)化“為了一切孩子，為了孩子一切，一切為了孩子”的辦學(xué)理念，確立“道德立園，文明育人”的辦學(xué)宗旨，把德育目標(biāo)融入活動(dòng)課程，積極創(chuàng)新德育載體，有效地加強(qiáng)和改進(jìn)了幼兒思想道德建設(shè)。

一、大興文明禮儀之風(fēng)，創(chuàng)辦“文明綠色幼兒園”

文明禮貌是一個(gè)人心靈程度的反映，是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志。孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f，一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢姡Y貌教育，對培養(yǎng)文明、有道德的高素質(zhì)人才，有著十分重要的意義。在工作中我們也始終將文明禮貌作為幼兒品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容對幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育，提出了“文明人建文明園，文明園育文明人”的辦學(xué)宗旨，以“禮儀文明教育”為核心以“爭做文明合格小公民”為主題，對幼兒進(jìn)行文明禮貌教育，開展“對己講儀表，對人講禮貌，社會(huì)講公德，在家講孝順”的教育活動(dòng)，利用以圖為主的宣傳欄和“好人好事園地”等教育平臺(tái)，使每一層走廊、每一面墻壁、每一間教室都成了“文明育人”的陣地及展現(xiàn)文明禮儀的窗口，使幼兒基本做到了“把禮儀帶進(jìn)幼兒園，把謙讓帶給同伴，把孝敬帶給長輩”，自覺保持園舍的清潔衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不亂涂亂畫，不說臟話，和同伴友好相處。

二、培養(yǎng)幼兒心中有他人，學(xué)會(huì)分享和謙讓

調(diào)查表明，我園有部分幼兒是缺乏分享和謙讓行為的，特別是獨(dú)占（玩具、食物等）行為比較普遍：有的拿到玩具就自己玩，不愿給別人玩；有的見到喜愛的玩具就要，若不給就哭或搶；有的想玩沒達(dá)到目的就傷害別人（踢人或抓人）。這都表明幼兒十分缺乏分享和謙讓的意識(shí)與行為，使得這些幼兒大多性格孤僻，不會(huì)與同伴相處，處處總以自我為中心，這主要是在獨(dú)生子女家庭里，一切以孩子為中心，孩子是家中的“小太陽”，在“獨(dú)”的家庭氛圍里，生活在富裕的物質(zhì)環(huán)境中，要什么有什么，單向的愛使幼兒只知道接受別人的愛，形成了眾人為我的中心定勢，長期處于被關(guān)愛的氛圍中，無須學(xué)習(xí)關(guān)心他人，勢必強(qiáng)化幼兒的自我中心，使幼兒的自我中心向社會(huì)中心的轉(zhuǎn)化發(fā)生困難，難以培養(yǎng)幼兒的“分享的觀念”和“感恩的心”，甚至有的家庭吃飯時(shí)最好的菜讓孩子一人獨(dú)吃，看電視遙控開關(guān)由孩子主宰，家里來了小客人，孩子竟不容許媽媽把食品送給客人分享。針對這種問題，我們主要通過家園共育的途徑， 幫助幼兒從學(xué)會(huì)關(guān)心他人開始，提高其體諒、安慰、關(guān)心、謙讓、奉獻(xiàn)等社會(huì)行為水平。

三、在幼兒一日活動(dòng)中滲透德育教育

熱愛是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛幼兒，這是教師的天職，是每個(gè)教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強(qiáng)，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動(dòng)中，這就需要教師必須了解、熱愛幼兒，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的，不是可愛而去愛，而是由于愛才可愛。只有這樣才能發(fā)揮“愛”在德育教育中的重要作用。因此，我們將以“愛的傳遞”作為幼兒德育的核心，把孩子們最愛過的各類節(jié)日“利用”起來，把德育教育貫徹在幼兒一日活動(dòng)中。

在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)的方法要求孩子一段時(shí)間，孩子不僅手變巧了，小腦袋變靈了，每天勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。培養(yǎng)幼兒良好的品德與行為習(xí)慣，決非一暴十寒所能奏效，需要我們持之以恒，堅(jiān)持不懈地把行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，不失時(shí)機(jī)地滲透在幼兒的一日生活中。成人要捕捉各種教育契機(jī)，將幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)放在幼兒起床、盥洗、吃飯、睡覺、待人接物、整理日常用品等日常生活中，幫助幼兒領(lǐng)會(huì)社會(huì)的道德要求與期望，引導(dǎo)幼兒知曉道理，指導(dǎo)他們付諸行動(dòng)，反復(fù)練習(xí)，從而培養(yǎng)成良好的道德行為與習(xí)慣。

“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！卑衙恳粋€(gè)孩子培養(yǎng)成為合格的小公民，是一項(xiàng)光榮而又長期艱巨的任務(wù)，無論衣、食、住、行、玩哪一方面，我們都會(huì)面臨著如何教育孩子的問題，“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終生之計(jì)，莫如樹人?！边@充分說明了育人工程的長期性與艱巨性。而育人又以育德為先，品德教育作為育人工程的核心和內(nèi)核，應(yīng)當(dāng)從早抓起。3～6歲幼兒是進(jìn)行良好行為習(xí)慣訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期，也是培養(yǎng)和鞏固良好品德行為的重要啟蒙時(shí)期。所以應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)有利的時(shí)機(jī)，及時(shí)向幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育，為個(gè)體發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的良好個(gè)性和品德素質(zhì)基礎(chǔ)。

幼兒道德教育論文:試論幼兒道德教育現(xiàn)代性及其基礎(chǔ)

從社會(huì)發(fā)展來說，當(dāng)今社會(huì)也是一個(gè)倚重德來發(fā)展的社會(huì)，對道德和德性的弘揚(yáng)已成為我們這個(gè)時(shí)代與民主建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等問題同等重要且影響人類自身生存和未來發(fā)展去向的重大問題。現(xiàn)代社會(huì)需要有現(xiàn)代性的德育，社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)正強(qiáng)烈呼喚德育現(xiàn)代性的生成。在一定意義上，正是德育現(xiàn)代性才是制約德育實(shí)效性的根源，當(dāng)前德育實(shí)效性不高，根源正在于其現(xiàn)代性不足。

一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵

現(xiàn)代性是相對于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標(biāo)、功能、價(jià)值、內(nèi)容、過程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性?！艾F(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說是以促進(jìn)主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本，主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定?！庇變旱掠F(xiàn)代性就是堅(jiān)持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下。通過幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點(diǎn)，而且要不辱使命，認(rèn)真反思在社會(huì)現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價(jià)值。因此，幼兒教育者就要從理論上來充實(shí)幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。

二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)

現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會(huì)對人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來，將人的發(fā)展融入社會(huì)、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護(hù)輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來看，當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要問題：

一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為，道德與習(xí)俗同屬社會(huì)規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會(huì)規(guī)范，道德既有個(gè)性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會(huì)的一致性認(rèn)同或權(quán)威的規(guī)定。對幼兒道德教育來說，如何看待道德與習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對幼兒德性價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)。有些幼兒教育工作者傾向于認(rèn)為幼兒還處在道德睡眠時(shí)期，對幼兒談道德不切實(shí)際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認(rèn)為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。

二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則與個(gè)人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認(rèn)為幼兒太小，還不懂得選擇，其實(shí)這是對幼兒作為道德主體這一事實(shí)的極大漠視。無視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強(qiáng)迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽話”道德。作為道德哲學(xué)的一個(gè)公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指個(gè)人在面臨各種不同原則和行為時(shí)所作的選擇行動(dòng)”。

三是紀(jì)律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀(jì)律詮釋為對外在強(qiáng)加的各種社會(huì)準(zhǔn)則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀(jì)律觀值得認(rèn)真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過程的結(jié)果，而不是個(gè)別的特殊的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺紀(jì)律”（即不論有無監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。比較上述兩種不同的紀(jì)律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀(jì)律是一種工具，有很強(qiáng)的成人取向，而在后者紀(jì)律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。

三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)

而從20世紀(jì)下半葉以來，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的問題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會(huì)相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會(huì)決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：一是關(guān)于體驗(yàn)、移情與社會(huì)行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個(gè)方面的理論及其應(yīng)用對于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強(qiáng)其實(shí)效性有著重要的啟示作用。

首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式，根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過程”的觀點(diǎn)，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，道德品格是兒童對情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說對幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。

其次，體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來說，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。這種特點(diǎn)的體驗(yàn)方式連同成人對他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個(gè)“愉快的生活者”還是一個(gè)成人眼中的“侵犯的快樂者”。

最后是移情，一種替他人著想的道德能力。目前，國內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負(fù)疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。

總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強(qiáng)道德教育對幼兒的吸引力和感染力。

幼兒道德教育論文:洛克德育思想及其對幼兒道德教育的啟示

十七世紀(jì)英國著名的思想家，主張“紳士”教育的教育家洛克，在《教育漫話》中闡述了他豐富的教育思想，其中不乏有關(guān)道德教育的思想。他非常重視道德教育，論及了兒童道德教育的重要性，道德教育的內(nèi)容、原則和方法，本文簡述之，并談?wù)勂鋵τ變旱赖陆逃膯⑹尽?

一、道德教育的內(nèi)容

對于道德教育的內(nèi)容，洛克沒有系統(tǒng)的論述，歸結(jié)起來，涉及到以下幾點(diǎn)：

第一，羞恥心。洛克認(rèn)為，鞭笞并不是教育的真正目的，也不能真正地約束兒童，“只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”，只有觸及兒童心靈的教育才是有效的?？档掠幸痪涿裕涸谶@個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人心：一個(gè)是我們頭頂上的蒼穹，一個(gè)是人內(nèi)心的道德律。我想，洛克的話可以說是與康德這句話的后半句相得益彰。

第二，禮儀。洛克說的禮儀主要是指禮貌、禮節(jié)和風(fēng)度，避免粗暴、輕蔑、非難和刁難他人的行為發(fā)生。這是符合他的“紳士”教育的思想的。這對我國幼兒教育也有重要的啟示意義。

第三，大量。指的是一個(gè)人的氣度,有大方的意思。洛克認(rèn)為“凡是最大量的人總是最富裕的人，而且還可以得到別人的尊重與稱譽(yù)”，貪婪是“一切罪惡的根源”，要培養(yǎng)樂于贈(zèng)予別人的美德。這一點(diǎn)已經(jīng)涉及了人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，已經(jīng)不僅僅停留于表面的行為習(xí)慣、禮貌禮儀，可以說是道德的升華。但是“大量”的直接目的是為了得到上層人士的尊重和稱譽(yù)，這是洛克思想的局限性。他還提到了“貪婪”，認(rèn)為它是一切罪惡的根源，但這是相對于“贈(zèng)予”而言的，他認(rèn)為一個(gè)道德高尚的人應(yīng)該是樂善好施的，因此他將“貪婪”歸入人的品德的范疇，此處沒有社會(huì)學(xué)的意義。

第四，公道?！安豢勺寖和星址腹赖呐e動(dòng)”，洛克所謂的公道是指誠實(shí)無欺，不奪取別人的財(cái)產(chǎn)之類的品德。這屬于社會(huì)公德教育，是德育的重要內(nèi)容之一。

第五，真實(shí)。洛克非常強(qiáng)調(diào)兒童說話要“真實(shí)”，他認(rèn)為許多過錯(cuò)都可以得到原諒，“惟有曲解事實(shí)，用遁詞去遮掩任何過失就不然”?？梢娐蹇怂f的“真實(shí)”與“誠實(shí)”同意。說謊是幼兒當(dāng)中普遍存在的一種現(xiàn)象，應(yīng)該重視，洛克已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，但是心理學(xué)研究表明，幼兒的說謊有時(shí)候并非是他故意要說謊，而與幼兒的自身認(rèn)知發(fā)展水平有關(guān)。這是洛克沒有加以說明和闡釋的地方，因此我們要批判地吸收他的德育思想。

二、德育的方法

關(guān)于德育的方法，在洛克的著作中多有論述，歸結(jié)起來，有以下幾點(diǎn)：

第一，榜樣和示范。他認(rèn)為“沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人的心里”，教育兒童“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”，“與其依從規(guī)則，不如根據(jù)榜樣”，洛克強(qiáng)調(diào)父母的榜樣作用，尤其作為教師，“應(yīng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事情?！?

第二，說理。在教育過程中要注重說服教育，他認(rèn)為，“對待兒童也要說理”，“說理是對待兒童的真正辦法”，對兒童來說，說服比強(qiáng)制命令要容易接受得多。對待兒童要曉之以理，動(dòng)之以情。

第三，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)是必須的，“尊重”、“稱譽(yù)”、“贊揚(yáng)”是很好的獎(jiǎng)勵(lì)，但是“用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心也應(yīng)該同樣小心避免”，而懲罰，“只有萬不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用。”但是他又說，一旦懲罰，對有“頑?！焙汀胺纯埂边^失的兒童，第一次受到的鞭笞就要“非等完全達(dá)到目的之后，不可中止”?？梢?，洛克對懲罰的理解，類似于體罰，但他對體罰的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的，而且認(rèn)為如果用了就要發(fā)揮它的作用，但不鼓勵(lì)體罰。此外，他還提到了要慎用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，要“小心避免”用兒童心愛的東西去獎(jiǎng)勵(lì)討好幼兒，他的這一思想對糾正我國當(dāng)代幼兒教育，尤其是家庭教育過多地運(yùn)用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的現(xiàn)象無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)當(dāng)引起注意。

三、德育的原則

第一，及時(shí)強(qiáng)化原則。抓住第一次教育機(jī)會(huì)。兒童第一次出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候就要指出他的錯(cuò)誤，加以糾正。以培養(yǎng)公道為例，洛克認(rèn)為“兒童第一次顯出任何不公道的傾向的時(shí)候，做父母與做導(dǎo)師的人就要表示驚愕與駭怖的態(tài)度去把它克服”。再以兒童說謊為例，他說當(dāng)“兒童第一次說了謊，你最好把它看作他身上的一件極古怪的事情，表示一種驚愕，不可把它當(dāng)作一種普通的過失去責(zé)備”。由此可見，要防微杜漸，不能縱容孩子的第一次犯錯(cuò)。

第二，興趣性原則。洛克反對灌輸，注意幼兒的興趣和需要，因材施教，認(rèn)為不能讓幼兒覺得一件本來很有意義的一件事情，變成了任務(wù)，那樣只會(huì)徒增幼兒的厭倦情緒，反而抹殺了兒童的好奇心和求知欲。興趣是最好的老師，培養(yǎng)和保護(hù)幼兒的興趣和好奇心也是幼兒園教育的任務(wù)之一。

第三，正面教育為主原則。強(qiáng)調(diào)懲罰不可多用。如果兒童承認(rèn)了自己的過失，“你就應(yīng)該表揚(yáng)他的坦白，原諒他的過失……原諒他……不要再去提起它”，“不可使他因?yàn)樘拱锥械饺魏螛O小的不安”。由此，洛克認(rèn)為懲罰不是目的，讓兒童認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并改正才是目的。

四、啟示

筆者認(rèn)為，洛克豐富的德育思想對我們幼兒德育有如下啟示：

第一，充分重視幼兒的德育，并且要從小培養(yǎng)幼兒良好的最基本的品行，如誠實(shí)、禮貌待人、為人大度，樂于分享等。重視習(xí)慣的力量，使幼兒的良好品行成為一種習(xí)慣，而不是外界的強(qiáng)制與命令，因?yàn)椤傲?xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便”。因此，我們要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)幼兒教育的任務(wù)。幼兒教育重在培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，培養(yǎng)和保護(hù)幼兒的興趣和好奇心，而不是本末倒置，一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

第二，對幼兒進(jìn)行正面教育為主。重視說服教育，少用甚至不用懲罰，尤其杜絕體罰。幼兒園的主要教育對象是3—6歲的學(xué)齡前兒童，他們天真，好奇，充滿求知欲，但是他們有自尊，而且很容易受到傷害，再加上幼兒認(rèn)知能力方面的差異和不足，要特別注意給幼兒多一些的表揚(yáng)、贊賞，多一些的說服教育，少一些的責(zé)罵，甚至奚落和嘲笑。另外，要注意不可濫用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

第三，注意榜樣的示范作用。讓教育深入人心，而不是灌輸式的教育。幼兒天生就是個(gè)模仿的天才。周圍的人，尤其是教師和家長的一言一行都會(huì)影響到孩子的認(rèn)知和判斷，影響到孩子的行為表現(xiàn)。教師和父母是孩子最信任的成人，這是優(yōu)勢，但如果不注意，也可能會(huì)傷害孩子幼小的心靈。所以教師和家長要以身作則，不要讓你的一個(gè)行為毀了你對孩子一百次的教育。

第四，及時(shí)糾正，及時(shí)強(qiáng)化。幼兒年齡小，的確容易犯錯(cuò)誤。雖然錯(cuò)誤是可以原諒的，但不代表是可以放縱的。有些不道德行為，如打架、罵人、偷竊等行為一定要及時(shí)予以糾正，講明道理。一般幼兒還是能夠意識(shí)到自己犯下錯(cuò)誤的后果的，只是這種認(rèn)識(shí)很模糊，要及時(shí)讓幼兒認(rèn)識(shí)到這種后果，及時(shí)教育，因?yàn)檫@時(shí)候最能喚醒幼兒內(nèi)在的情感，如果時(shí)隔太久，事情已經(jīng)淡漠，就難以再喚起孩子心靈的認(rèn)同了。對于表揚(yáng)和贊譽(yù)同樣應(yīng)當(dāng)及時(shí)，否則就錯(cuò)失教育的契機(jī)了。

最后,由于洛克提倡的“紳士”教育主要是針對貴族子女的，他說的德育也主要是在家庭中進(jìn)行道德教育，這自然有他的局限性。因此，我們除了批判地吸收洛克德育思想當(dāng)中的精華外，也要看到他的不足，那就是他忽視了社會(huì)教育，忽視了對幼兒進(jìn)行社會(huì)人際交往方面的教育。我們要重視和鼓勵(lì)幼兒在同伴交往中學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)習(xí)社會(huì)交往技能，在日常交往過程中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)各種社會(huì)道德規(guī)范。

總之，要讓德育深入幼兒的心靈，首先要重視道德教育，正確認(rèn)識(shí)和把握幼兒教育的任務(wù)。其次，只有能讓幼兒引起情感上共鳴的教育才是成功的教育。所以，反對強(qiáng)制、灌輸和空洞地說教，要注重幼兒的興趣和好奇心，要注重與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，在生活的切身體驗(yàn)中進(jìn)行品德教育，以理服人。最后，重視榜樣的示范作用，一個(gè)好的榜樣勝過一百次的說教。

幼兒道德教育論文:基于“禮尚往來”引發(fā)的幼兒道德教育深思

摘要：幼兒道德教育是促進(jìn)幼兒道德發(fā)展的重要因素，應(yīng)該給予足夠的重視。所謂道德性,又稱為德性或品德,是指道德主體的品質(zhì),強(qiáng)調(diào)主體在道德的狀態(tài)和特性。因此,幼兒德育也可視為培養(yǎng)幼兒德性或品德的教育?！岸Y尚往來”是中國優(yōu)秀的思想文化，是一門基于禮儀和交往的學(xué)問?！岸Y尚往來”對我們幼兒的道德教育就是在環(huán)境中潛移默化形成影響，并創(chuàng)造積極的環(huán)境更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：幼兒德育；禮尚往來；潛移默化；教育環(huán)境

“禮尚往來”是一種社會(huì)禮儀，是人與人之間關(guān)系的維系，是普遍存在社會(huì)發(fā)展的文化狀態(tài)。“禮尚往來”是人類道德的一種認(rèn)知，同時(shí)還是規(guī)范人類道德的行為的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y尚往來”在寬泛意義的層面上講，也可以當(dāng)做一種人類相互了解的活動(dòng)。幼兒道德教育中也是需要普及“禮尚往來”的道理，在幼兒教育的過程中普及這個(gè)道理能夠讓孩子們學(xué)會(huì)感恩、贈(zèng)與、同時(shí)學(xué)會(huì)接受。

《幼兒園教育綱要》指出以下內(nèi)容：幼教園對于幼兒的品德教育應(yīng)該建立在情感的教育基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣作為出發(fā)點(diǎn)，注重對孩子們進(jìn)行潛移默化的示范作用。幼兒教育當(dāng)中需要滲透德育教育，可以根據(jù)幼兒的品德發(fā)展規(guī)律以及幼兒品德教育的特點(diǎn)貫徹幼兒教育的綱領(lǐng)，在教育的發(fā)展階段對于幼兒進(jìn)行統(tǒng)一的要求。但是也需要注意因材施教，要在傳授知識(shí)的同時(shí)讓孩子學(xué)會(huì)情感表達(dá)。對幼兒的行為進(jìn)行良性的培養(yǎng)，把顯性的教育和隱性的滲透教育結(jié)合，有目的地實(shí)施教育。在幼兒的生活中，通過一系列的活動(dòng)來施加教育的影響，讓幼兒德育的教育真正得到全面的發(fā)展。

一、創(chuàng)造良好幼兒教育的環(huán)境，注重隱形的滲透

《幼兒園教育綱要》闡述道：幼兒活動(dòng)的校園需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)給幼兒教育相匹配的環(huán)境，給幼兒的性格養(yǎng)成提供機(jī)會(huì)與條件。環(huán)境的優(yōu)良是直接影響到幼兒身心發(fā)展重要的因素。在實(shí)踐的過程中我們會(huì)體會(huì)：幼兒若生活在和諧環(huán)境之中，幼兒的情緒表現(xiàn)為愉快，生活的態(tài)度表現(xiàn)為積極，他們會(huì)較為樂于接受他人。因而，也可以判斷，幼兒通過環(huán)境變化也在無聲地養(yǎng)成自己的行為習(xí)慣和性格特點(diǎn)。所以我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)出一個(gè)較為良好的生活環(huán)境，積極地利用該教育環(huán)境進(jìn)行一系列的德育隱性滲透工作，讓幼兒可以萌發(fā)出良好情感，而后能成長成為心靈積極健康，對社會(huì)有熱愛心、感激心的人。

提供健康并和諧的社會(huì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)節(jié)要靠教師在教育中的情境設(shè)置。例如，可以進(jìn)行愛國主義的教育，可以小愛再大愛，由愛家鄉(xiāng)到愛祖國。這些愛的傳達(dá)不僅僅是通過教師的口中讓孩子們聽到，還需要通過進(jìn)行創(chuàng)設(shè)的教育參觀“可愛的祖國，或者是可愛的家鄉(xiāng)”等相關(guān)展覽，讓幼兒熟悉可愛的家鄉(xiāng)，了解偉大的祖國。還可以在活動(dòng)準(zhǔn)備中師生共同收集、布置展覽，這樣幼兒在教師情感感染下，在其他孩子幫助下，在潛移默化中就學(xué)會(huì)“禮尚往來”的接受和感恩。

二、“禮尚往來”的教育需要具體地滲透在各項(xiàng)活動(dòng)里

各個(gè)幼兒園的日常生活都有自己的特點(diǎn)，如何把品德教育有機(jī)滲透到幼兒園的日常生活里去是一個(gè)大家關(guān)心的問題。我認(rèn)為，最為重要的就是教師必須了解自己所處幼兒園的特點(diǎn)，積極根據(jù)自己的特點(diǎn)設(shè)計(jì)處適應(yīng)自己園區(qū)的活動(dòng)，然后進(jìn)行品德教育的滲透工作。

1.最大化地了解日常生活園區(qū)的德育教育特點(diǎn)，對園區(qū)的幼兒進(jìn)行培養(yǎng)，使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣以及正確的行為習(xí)慣。讓孩子們能在園區(qū)的刻意活動(dòng)中潛移默化領(lǐng)悟到“禮尚往來”的意義。

幼兒園的日常生活都是以差不多的流程重復(fù)，在這潛移默化之中可以幫助幼兒形成良好的習(xí)慣。德育的教育工作可以用隨機(jī)滲透的形式進(jìn)行操作。這需要我們的幼師教育工作者把握住滲透機(jī)會(huì)，了解以及掌握幼兒的行為品質(zhì)和各種動(dòng)態(tài)，不間斷地進(jìn)行隨機(jī)的教育，幼兒通過這些養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。因此，我們需要充分地利用日常的生活中因素來進(jìn)行幼兒良好生活方式的培養(yǎng)。

2.有目的、有計(jì)劃地精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，在各種活動(dòng)之中有目的性地培養(yǎng)幼兒的品德。教師對于活動(dòng)的設(shè)計(jì)可以多彩多樣，例如，可以注重綜合教育手段綜合的運(yùn)用，發(fā)揮幼兒的教育工作中所達(dá)到的整體效益，寓教于樂，在玩樂中進(jìn)行幼兒教育工作，讓孩子們在此過程中能夠懂道理，受到熏陶。

三、把“禮尚往來”的教育普及到家庭教育中去

幼兒園、家庭，是兩個(gè)截然不同的環(huán)境，它們相互之間有著一定的互補(bǔ)關(guān)系。幼兒在進(jìn)幼兒園學(xué)習(xí)之前都是受家庭的影響，進(jìn)幼兒園以后，就受到了幼兒園和家庭的雙重影響。如果幼兒園的環(huán)境和家庭環(huán)境差別太大，那么幼兒的行為習(xí)慣就很難形成，甚至出現(xiàn)成長中的分離。所以，在建立良好的幼兒園環(huán)境的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該讓家長一起努力，建立起一個(gè)有利于滲透教育進(jìn)行的家庭環(huán)境。幼兒教育工作者對家長要有必要的提醒，多與家長溝通，提醒家長注重細(xì)節(jié)，定期開家長會(huì)，將學(xué)校的教育方式和教學(xué)理念反映給家長，并還可以告訴家長一些正確的教育方法。

幼兒園的教育就是把教育滲透在幼兒的日常生活和游戲娛樂中?！岸Y尚往來”是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對幼兒進(jìn)行滲透式培養(yǎng)“禮尚往來”思想具有重要意義。在教學(xué)活動(dòng)中盡量讓學(xué)生參與，營造和諧的教學(xué)環(huán)境和家庭環(huán)境，發(fā)揮幼兒園和家庭兩個(gè)環(huán)節(jié)的作用，才能收到更好的效果。

幼兒道德教育論文:淺探中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒道德教育的影響

【摘要】道德是穩(wěn)定關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的一種保障，是傳承先進(jìn)文化，構(gòu)建人類文明的一種方式。而幼兒是繼承和傳承中國傳統(tǒng)美德、文明行為的使者，所以對幼兒進(jìn)行良好的道德教育是必不可少的。本文將重點(diǎn)分析利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行的道德教育。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)節(jié)日教育；幼兒道德教育；影響

道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。所以它是穩(wěn)定關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的一種保障，是傳承先進(jìn)文化，構(gòu)建人類文明的一種方式。而幼兒是繼承和傳承中國傳統(tǒng)美德、文明行為的使者，所以對幼兒進(jìn)行良好的道德教育是必不可少的。對幼兒進(jìn)行道德教育有很多種方法，但本文重點(diǎn)分析利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行的道德教育。

《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出“幼兒的思想品德教育是向幼兒進(jìn)行初步的五愛教育，培養(yǎng)幼兒具有優(yōu)良的品德文明行為和活潑開朗的性格?！彼晕覀儗⒗弥袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行五愛教育、文明行為等優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

孔子曰“少成若天性，習(xí)慣成自然”。所以我們從小就要把幼兒培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)的人，使各種文明行為成為他們的習(xí)慣，使堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信、樂觀的性格伴隨他們成功，只有這樣，我們的祖國才能越來越強(qiáng)大、才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。那么如何培養(yǎng)幼兒具有五愛的意識(shí)、文明行為和活潑開朗的性格呢？我園用三年時(shí)間嘗試了利用中國傳統(tǒng)節(jié)日教育對幼兒進(jìn)行的道德教育。

1. 利用各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日傳說，培養(yǎng)幼兒熱愛祖國的意識(shí) 每個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日都有一個(gè)美好傳說，這使幼兒不斷地感受到中國是一個(gè)充滿了各種神話傳說的，有著深厚文化底蘊(yùn)的國家，從而萌發(fā)幼兒的愛國情感。比如：春節(jié)放炮竹、貼春聯(lián)、門神，讓幼兒感受到古代人們是多么希望和平、安詳?shù)纳?，而今他們生活在沒有野獸侵?jǐn)_的現(xiàn)代是多么地幸福，從而激起他們熱愛現(xiàn)在祖國的熱情。而“端午節(jié)”的傳說，“清明節(jié)”為革命烈士掃墓更讓幼兒深刻了解到一個(gè)愛國者是多么地受人尊敬和敬仰，從而在他們幼小的心靈中種下做愛國者的志向。

2. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)的意識(shí) 愛勞動(dòng)是中國民族的傳統(tǒng)美德。沒有勞動(dòng)就沒有收獲，沒有勞動(dòng)就沒有現(xiàn)代文明。而身為獨(dú)生子女的現(xiàn)代孩子在家基本上是衣來伸手，飯來張口。為了從小使幼兒養(yǎng)成愛勞動(dòng)的意識(shí)，我們除了日常教育活動(dòng)之外，還利用傳統(tǒng)節(jié)日教育培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的意識(shí)。比如《春節(jié)》主題中“我為幸福來掃塵”、“我為大家包餃子”等活動(dòng)，使幼兒感受到掃塵、包餃子、貼對聯(lián)雖然辛苦、勞累，但給家人帶來了更多的快樂和幸福，從而使幼兒養(yǎng)成自己力所能及的事情自己做及尊重家人勞動(dòng)成果的好習(xí)慣。此外只要是在幼兒園期間過的節(jié)日，我們都會(huì)讓幼兒參與教室環(huán)境的布置，這樣做，一方面可以讓幼兒感受到自己是班級(jí)的主人翁，另一方面還可以讓幼兒切身感受到自己的勞動(dòng)可以美化環(huán)境，從而促使幼兒付出更多的勞動(dòng)，為家人、教師、同伴帶來更多的作品，養(yǎng)成愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的習(xí)慣。

3. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒尊敬長輩的意識(shí) 尊老愛幼是中國民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。但由于現(xiàn)在獨(dú)生子女多，一個(gè)小寶寶是四位老人的掌上明珠，老人們?yōu)榱吮磉_(dá)對（外）孫子（女）的愛，常常對幼兒的無理要求無條件地滿足，逐漸使幼兒養(yǎng)成“我是小皇帝”、“我是小公主”的霸道習(xí)慣。有需求時(shí)，就對長輩百般順從，不高興或無需求時(shí)，就愛理不理，甚至拳打腳踢，從來不把長輩作為長輩，而是作為自己的玩偶和撒氣桶。為了培養(yǎng)幼兒尊敬長輩的意識(shí)，我們利用《春節(jié)》主題中的“我給長輩拜個(gè)年”，《重陽節(jié)》主題中的“我的爺爺奶奶（姥姥姥爺）”、“我愛爺爺奶奶（姥姥姥爺）”的談話活動(dòng)和《中秋節(jié)》主題中的“爺爺為我打月餅”音樂活動(dòng)，讓幼兒講述自己怎么給長輩拜年，長輩送給了什么禮物，自己的爺爺奶奶、姥姥、姥爺?shù)臉幼印樽约鹤隽四男┦虑楹妥约喝绾蜗驙敔斈棠瘫磉_(dá)愛，讓幼兒感受到長輩對自己的愛和關(guān)心，從而萌發(fā)了他們尊敬、關(guān)心、愛護(hù)老人的情感。

4. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒文明禮儀的習(xí)慣 人的言行舉止是人的整體素質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。為了提高幼兒的整體修養(yǎng)，我園不僅在日?；顒?dòng)教育中注重幼兒文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還利用一切能夠利用的教育因素對其進(jìn)行啟發(fā)和教導(dǎo)。譬如在《春節(jié)》主題“年夜飯”的談話活動(dòng)中，讓幼兒學(xué)會(huì)向親朋好友問好，學(xué)會(huì)禮貌要菜用語，懂得在餐桌大喊大叫是不禮貌的行為等等文明用餐舉止。在《清明節(jié)》主題“為革命烈士掃墓”活動(dòng)中，我們要求中、大班幼兒在去、來的途中不能隨手扔垃圾，不能隨地吐痰，不能大聲喧嘩，并讓其明白這么做是為了保持陵園的衛(wèi)生，是為了表示對烈士的敬仰，結(jié)果大部分幼兒都能按照要求做。這就說明只要讓幼兒明白其中的道理，他們是能夠做到的。

5. 利用傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、勇敢、持之以恒等的良好性格 有人說“性格決定命運(yùn)”，而縱觀歷史長河，任何成功的人都具有堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、勇敢、持之以恒等良好的性格。幼兒是社會(huì)主義接班人，但在其成長的過程中不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，只有具有堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、勇敢等良好的性格，才能敢于面對，才能想方設(shè)法找出解決辦法，所以我們要從小注重培養(yǎng)幼兒良好的性格。養(yǎng)成良好的性格并不是靠一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的，但經(jīng)過無數(shù)次的一朝一夕的教育、引導(dǎo)，必定能有所收獲。我們教師正是堅(jiān)信這個(gè)信念，不放過每一個(gè)引導(dǎo)的機(jī)會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻呵護(hù)著幼兒的良好性格，抵制著低迷、消沉性格的滋長。比如“年”的傳說，讓幼兒感受到滿頭白發(fā)的矍鑠老頭面對兇惡“年”時(shí)的鎮(zhèn)定和勇敢；“元宵節(jié)”的來歷，讓幼兒感受主人公東方朔遇到問題不急不躁、勇敢、樂觀的性格。

梁啟超先生曾說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！逼漕Ｖ堑恼Z句再度提醒世人注重早期教育。而德育是早期教育的一個(gè)重組成部分，所以我們要充分發(fā)揮幼兒園教育主陣地的優(yōu)勢，對幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，使其從小具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明行為的習(xí)慣。但一方面的力量是薄弱的，所以我們還要積極探索社會(huì)性的教育資源，充分利用家園直通車，運(yùn)用一切可以利用的教育因素，為幼兒提供一個(gè)文明的、和諧的、充滿愛的大環(huán)境，我們才能真正地?fù)碛忻篮梦磥恚?