動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展探析

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇?jiǎng)勇幕c茶文化融合發(fā)展探析范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展，對(duì)于提升動(dòng)漫文化的生命力與茶文化的吸引力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此，無(wú)論是動(dòng)漫行業(yè)從業(yè)者、專(zhuān)家學(xué)者還是茶文化領(lǐng)域從業(yè)者、專(zhuān)家學(xué)者，都有必要對(duì)動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展路徑做出探索，從而為動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。

1動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的必要性

動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展，不僅能夠進(jìn)一步豐富我國(guó)動(dòng)漫文化所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且能夠促使我國(guó)動(dòng)漫文化在具備鮮明文化特色的基礎(chǔ)上，更好的應(yīng)對(duì)文化多元化發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)的沖擊。動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的必要性，需要從動(dòng)漫文化發(fā)展需求與茶文化發(fā)展需求兩個(gè)方面做出探討。從動(dòng)漫文化發(fā)展需求來(lái)看，在我國(guó)動(dòng)漫文化發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)漫文化形象與品牌建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。在此過(guò)程中，我國(guó)動(dòng)漫文化領(lǐng)域從業(yè)者、專(zhuān)家學(xué)者都需要重視進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫文化內(nèi)涵的豐富與審美價(jià)值的提升。在實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，茶文化能夠在提升我國(guó)動(dòng)漫文化內(nèi)涵與審美價(jià)值方面發(fā)揮出不容忽視的積極影響。具體而言，首先，動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展，能夠有效提升受眾對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)品所產(chǎn)生的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是社會(huì)大眾所具有的意向性反應(yīng)，這種反應(yīng)發(fā)生于多元化文化交流與碰撞的環(huán)境當(dāng)中，如面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化，我國(guó)社會(huì)大眾一般都會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更強(qiáng)烈的認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感，也是社會(huì)大眾產(chǎn)生民族認(rèn)同、政治認(rèn)同的根基。也正因?yàn)槿绱?，融入茶文化的?dòng)漫文化，能夠更好的引發(fā)我國(guó)動(dòng)漫受眾的文化認(rèn)同，這對(duì)于提升我國(guó)動(dòng)漫文化傳播空間具有重要意義；其次，動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展，能夠?qū)?dòng)漫受眾產(chǎn)生正確的引導(dǎo)。動(dòng)漫文化具有社會(huì)教育功能，在動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體需要重視充分發(fā)揮這種社會(huì)教育功能。特別是面向我國(guó)青少年群體的動(dòng)漫作品，更是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年身心發(fā)展和價(jià)值觀養(yǎng)成產(chǎn)生正確的引導(dǎo)。而茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，包含著許多能夠?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生正面引導(dǎo)的內(nèi)容，如茶禮儀文化、茶德思想等，這些內(nèi)容與動(dòng)漫文化的融合，有助于充分發(fā)揮出動(dòng)漫文化所具有的社會(huì)教育功能，從而彰顯出動(dòng)漫文化所具有的社會(huì)教育價(jià)值；再次，動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展，能夠豐富動(dòng)漫作品內(nèi)容。在美日動(dòng)漫文化的沖擊下，我國(guó)動(dòng)漫文化發(fā)展一度面臨著舉步維艱的境況，而在近些年來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)出現(xiàn)了一些廣受關(guān)注的作品，如《秦時(shí)明月》、《大圣歸來(lái)》等，而這些作品也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，由此可以看出，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫文化與傳統(tǒng)文化的融合，是推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫文化取得突圍、拓展市場(chǎng)的有效策略。而茶文化與動(dòng)漫文化的融合，能夠在豐富動(dòng)漫作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，促使我國(guó)動(dòng)漫文化彰顯出更加濃厚的傳統(tǒng)文化特色，這對(duì)于提升我國(guó)動(dòng)漫文化的吸引力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從茶文化發(fā)展需求來(lái)看，隨著文化多元化的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化所面臨的傳播環(huán)境并不容樂(lè)觀。從茶文化的發(fā)展來(lái)看，首先，文化多元化的發(fā)展為茶文化的傳播與傳承帶來(lái)了較大的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播呈現(xiàn)出了跨時(shí)間與空間的特點(diǎn)，而西方文化的引入，也會(huì)對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展空間形成擠壓。與此同時(shí)，雖然我國(guó)茶文化在內(nèi)容方面呈現(xiàn)出了博大精深的特點(diǎn)，但是在現(xiàn)代傳播環(huán)境下要獲得更好的傳播效果，就必須重視文化包裝工作，而對(duì)這一內(nèi)容的忽略，也造成了我國(guó)茶文化在包裝形式方面遜人一籌并難以展現(xiàn)出較強(qiáng)吸引力的問(wèn)題。在此背景下，社會(huì)大眾更容易被外來(lái)文化所吸引，而忽略茶文化所具有的價(jià)值與魅力；其次，文化之間的同質(zhì)化導(dǎo)致了我國(guó)茶文化的發(fā)展陷入困境。我國(guó)茶文化具有著鮮明的民族特色，而這種民族特色的產(chǎn)生，與茶文化形成過(guò)程中所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境具有緊密關(guān)系，這促使我國(guó)茶文化相對(duì)于其他國(guó)家的茶文化而言呈現(xiàn)出了異質(zhì)化的特征。然而，在文化多元化背景下，不同文化之間也在產(chǎn)生著持續(xù)的交融，而這種現(xiàn)象，則容易導(dǎo)致我國(guó)茶文化所具有的民族特色被弱化。如以中國(guó)茶文化與日本茶文化的同質(zhì)化發(fā)展為例，雖然中國(guó)是茶文化的起源國(guó)，并對(duì)日本茶文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，但是在文化多元化背景下，中國(guó)茶文化與日本茶文化之間的交流不斷深化，這種現(xiàn)象固然能夠在推動(dòng)兩國(guó)茶文化發(fā)展方面發(fā)揮出一定的作用，但是也導(dǎo)致了社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)茶文化與日本茶文化之間的內(nèi)容與內(nèi)涵產(chǎn)生混淆，這對(duì)于我國(guó)茶文化的發(fā)展而言是極其不利的。由此可見(jiàn)，在我國(guó)茶文化發(fā)展過(guò)程中，我們需要重視茶文化外在包裝工作的開(kāi)展、實(shí)現(xiàn)茶文化傳播形式的多元化。在此要求下，動(dòng)漫文化與我國(guó)茶文化的融合發(fā)展，能夠促使我國(guó)茶文化以社會(huì)大眾特別是青少年群體更為喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式得以呈現(xiàn)，這對(duì)于提升我國(guó)茶文化的吸引力、保持我國(guó)茶文化所具有的民族特色具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的策略

2.1茶文化在動(dòng)漫文化中的存在形式

在推動(dòng)動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的過(guò)程中，首先需要探索的問(wèn)題就是茶文化在動(dòng)漫文化、動(dòng)漫作品中以怎樣的形態(tài)出現(xiàn)。在此方面，既可以對(duì)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫文化的融合做出借鑒，也可以圍繞茶文化自身所具有的特點(diǎn)做出創(chuàng)新。具體而言，茶文化在動(dòng)漫文化、動(dòng)漫作品中的存在形式主要包括三類(lèi)：一是以介紹和宣傳茶文化為主要內(nèi)容的動(dòng)漫作品。如在動(dòng)漫作品《宋代點(diǎn)茶動(dòng)畫(huà)》中，就使用動(dòng)漫形式展現(xiàn)了茶葉的制作過(guò)程，這一動(dòng)漫作品在僅僅三分鐘的時(shí)間中詳細(xì)地介紹了碎茶、碾茶、泡茶等工藝，與此同時(shí)，動(dòng)漫作品選用了一首悠揚(yáng)的曲子作為背景音樂(lè)，也展現(xiàn)了茶文化歷史悠久的特點(diǎn)以及茶文化所追求的意境之美。另外，動(dòng)漫作品以梅堯臣的《嘗茶和公儀》作為結(jié)尾，彰顯出了我國(guó)古代文人對(duì)茶文化的熱愛(ài)以及茶文化所具有的文化價(jià)值。當(dāng)然，由于這種動(dòng)漫作品以茶葉制作為主要內(nèi)容，因此，動(dòng)漫作品的受眾也多為對(duì)茶文化以及茶文化歷史具有興趣的社會(huì)大眾，這讓茶動(dòng)漫的傳播范圍受到了一定的制約；二是仍舊以茶文化為主題，但是卻以人物經(jīng)歷為敘事線索的動(dòng)漫作品。這種動(dòng)漫作品雖然重視展現(xiàn)茶文化，但是卻融入了動(dòng)漫作品主人公成長(zhǎng)與冒險(xiǎn)的故事，因此，相對(duì)于前者而言，這類(lèi)作品具有更強(qiáng)的趣味性。如福建省時(shí)代華奧動(dòng)漫有限公司、上海美術(shù)電影制片廠、海峽茶業(yè)交流協(xié)會(huì)聯(lián)合攝制的動(dòng)漫作品《烏龍小子》系列就屬于這一類(lèi)型。這一動(dòng)漫作品講述了主人公烏龍治愈茶精靈恰恰、解救樂(lè)活島危機(jī)的傳奇故事，主人公烏龍肩負(fù)著挽救天下茶道的重任，并需要七顆茶籽來(lái)完成這一任務(wù)，而整個(gè)故事線中的冒險(xiǎn)也是圍繞于此來(lái)開(kāi)展。在這類(lèi)動(dòng)漫作品中，動(dòng)漫中的主人公具有鮮明的性格特點(diǎn)，而劇情與語(yǔ)言也呈現(xiàn)出了跌宕起伏與幽默風(fēng)趣的特征，這不僅有利于展現(xiàn)我國(guó)的茶文化，而且也能夠強(qiáng)化我國(guó)茶文化所具有的吸引力；三是不以茶文化為主題，但是卻包含茶文化元素的動(dòng)漫作品。2010年之后，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出逐漸復(fù)蘇的發(fā)展趨勢(shì)，在此階段，我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)也涌現(xiàn)出了一批承載著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品，其中，《秦時(shí)明月》當(dāng)屬佼佼者。相對(duì)于《烏龍小子》而言，《秦時(shí)明月》這種動(dòng)漫作品所面向的受眾為年齡稍大的青少年群體，也正因?yàn)槿绱?，這類(lèi)動(dòng)漫作品呈現(xiàn)出了更加宏大的世界觀與更加復(fù)雜的人物關(guān)系，在《秦時(shí)明月》中，觀眾既可以看到狹道對(duì)決，也可以看到王道謀略，既展現(xiàn)了亂世之別，也講述了曠世之戀。與此同時(shí)，在《秦時(shí)明月》中，也存在著許多與茶文化相關(guān)的故事場(chǎng)景和故事線索，如李斯請(qǐng)張良喝茶的場(chǎng)景，展現(xiàn)古人以茶待客的習(xí)俗以及在此過(guò)程中的禮儀文化，而《秦時(shí)明月》公眾號(hào)在解釋“農(nóng)家人為什么百毒不侵”這一問(wèn)題時(shí)，給出的答案則是茶葉，這不禁讓人聯(lián)想到神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)。雖然這類(lèi)動(dòng)漫作品中的一些劇情和情節(jié)純屬虛構(gòu)，但是卻能夠讓更多的青少年群體接觸我國(guó)的茶文化和了解我國(guó)的茶文化，這對(duì)于推動(dòng)茶文化的傳播與發(fā)展而言發(fā)揮著一定的作用。

2.2打造茶產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)共贏機(jī)制

無(wú)論是茶文化的發(fā)展還是動(dòng)漫文化的發(fā)展，都離不開(kāi)市場(chǎng)資本所發(fā)揮的推動(dòng)作用，為此，在推動(dòng)動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的過(guò)程中，重視打造茶產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)共贏機(jī)制，能夠?yàn)閯?dòng)漫文化與茶文化的協(xié)同發(fā)展發(fā)揮出不容忽視的推動(dòng)作用。從茶產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)共贏機(jī)制的打造策略來(lái)看，《烏龍小子》系列動(dòng)漫作品就是一個(gè)典型的案例，動(dòng)漫作品攝制方不僅包括福建省時(shí)代華奧動(dòng)漫有限公司、上海美術(shù)電影制片廠，而且也包括海峽茶業(yè)交流協(xié)會(huì)，其中，福建省時(shí)代華奧動(dòng)漫有限公司、上海美術(shù)電影制片廠能夠確保動(dòng)漫作品制作的專(zhuān)業(yè)性，而海峽茶業(yè)交流協(xié)會(huì)則能夠?qū)?dòng)漫作品中的茶文化元素呈現(xiàn)進(jìn)行指導(dǎo)。與此同時(shí)，作為茶葉企業(yè)，也可以通過(guò)與動(dòng)漫企業(yè)開(kāi)展合作，需求共贏發(fā)展機(jī)會(huì)，如在《烏龍小子》的拍攝中，三和茶業(yè)有限公司就參與了動(dòng)漫作品投資，對(duì)茶文化的傳播以及對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的推動(dòng)作用，則是這部動(dòng)漫作品展現(xiàn)出投資吸引力的重要原因。雖然茶文化與動(dòng)漫文化的協(xié)同傳播仍舊處于探索階段，但是只有敢于嘗試，這些承載茶文化的動(dòng)漫作品才能夠被青少年群體所認(rèn)可，而《烏龍小子》以動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)茶文化，則能夠憑借生動(dòng)的形象促使茶文化展現(xiàn)出更強(qiáng)的吸引力，在此過(guò)程中，作為投資方的三和茶業(yè)不僅可以從盈利中獲得分成，而且能夠?qū)⒋俗鳛橐淮文軌蛘宫F(xiàn)自身文化使命感、社會(huì)責(zé)任感的文化營(yíng)銷(xiāo)，由此可見(jiàn)，茶葉企業(yè)參與茶文化主題動(dòng)漫作品投資，對(duì)于茶葉企業(yè)發(fā)展、茶文化的傳播而言具有重要意義。當(dāng)然，茶葉企業(yè)與動(dòng)漫企業(yè)的合作價(jià)值并不止于此，如茶葉企業(yè)可以獨(dú)家投資動(dòng)漫產(chǎn)品的制作與傳播，并將動(dòng)漫作品中的主要人物形象作為茶葉產(chǎn)品LOGO，如海爾企業(yè)與動(dòng)漫作品《海爾兄弟》的聯(lián)姻就是這種模式中的典型案例，而茶葉企業(yè)則可以對(duì)相關(guān)成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，從而在提升企業(yè)知名度、影響力，推動(dòng)企業(yè)品牌構(gòu)建的基礎(chǔ)上，為茶文化與動(dòng)漫文化的融合發(fā)展提供更多動(dòng)力。另外，政府部門(mén)在推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)共贏機(jī)制的構(gòu)建中也有必要充分發(fā)揮出自身作用，如政府立法部門(mén)可以出臺(tái)鼓勵(lì)茶企業(yè)參與動(dòng)漫作品生產(chǎn)、動(dòng)漫文化傳播的法律法規(guī)，通過(guò)一定的稅收、財(cái)政傾斜，有效提升茶產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的積極性。與此同時(shí)，政府文化部門(mén)也需要對(duì)動(dòng)漫文化的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)作，以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)動(dòng)漫企業(yè)制作更多與茶文化相關(guān)的作品，從而發(fā)揮出動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)茶文化傳播中的推動(dòng)作用。

3結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫文化與茶文化的融合發(fā)展，不僅有利于提升受眾對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)品所產(chǎn)生的文化認(rèn)同、對(duì)動(dòng)漫受眾產(chǎn)生正確的引導(dǎo)、豐富動(dòng)漫作品內(nèi)容，而且也有利于推動(dòng)我國(guó)茶文化應(yīng)對(duì)文化多元化與文化同質(zhì)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，進(jìn)而促使我國(guó)茶文化獲得更好的傳播效果。為此，在推動(dòng)動(dòng)漫文化與茶文化融合發(fā)展的過(guò)程中，有必要探索茶文化在動(dòng)漫作品中的存在形式，并構(gòu)建起茶產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)共贏機(jī)制，從而為動(dòng)漫文化與茶文化傳播成效的提升提供良好的保障。