論民俗體育博物館和數(shù)字化結(jié)合

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇論民俗體育博物館和數(shù)字化結(jié)合范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著信息技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化漸漸滲透到每一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，成為重要的發(fā)展因素之一。[1]體育和民俗的結(jié)合，使得體育活動(dòng)越發(fā)的具有普遍性?，F(xiàn)代體育社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)步以及綜合國(guó)力的發(fā)展。民俗在人民群眾們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并不斷傳播，成為一項(xiàng)流傳至今的文化事業(yè)。逐漸進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)代，人類圍繞信息技術(shù)進(jìn)行的研究領(lǐng)域從民用到軍事，從教育到醫(yī)療，范圍的不斷加大，突破了行業(yè)規(guī)范，甚至跨越了時(shí)間的限制，以不同于以往的獨(dú)具特性的發(fā)明與創(chuàng)造滿足了人類在數(shù)字化時(shí)代的工作需要。博物館行業(yè)卻在此時(shí)受到了挑戰(zhàn)，難以融入時(shí)代，對(duì)于數(shù)字化的接受程度還較小。

1根據(jù)數(shù)字化建立民俗體育博物館的原因

1.1現(xiàn)如今民俗體育類博物館的現(xiàn)狀

1.1.1數(shù)量稀少。為促進(jìn)體育文化事業(yè)的發(fā)展，山西省體育博物館也隨之建立，山西民俗博物館則成立于2003年10月，但迄今為止對(duì)于民俗體育博物館的介紹卻少之又少，其中與數(shù)字化的結(jié)合更是現(xiàn)代博物館所缺乏的，不僅僅是山西省內(nèi)缺乏此類與數(shù)據(jù)化結(jié)合的博物館，甚至全國(guó)對(duì)于此的應(yīng)用也較少。1.1.2技術(shù)信息落后。長(zhǎng)時(shí)間缺乏信息的更新，體育民俗博物館的建設(shè)已經(jīng)無法滿足時(shí)代的需要，博物館陳列的方式僅僅只限于展柜里的擺放，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的系統(tǒng)信息更新的卻很籠統(tǒng)，舊式博物館的展覽方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人們的需要。[2]完整數(shù)據(jù)庫(kù)的缺乏，使得博物館的工作量大大增加，人們尋找各類展館也存在一定的困難，同時(shí)容易造成信息的遺漏，可能引起工作失誤。1.1.3民眾缺乏此類消費(fèi)觀念。消費(fèi)者存在固定思維，認(rèn)為博物館內(nèi)容枯燥乏味，沒有生動(dòng)性，對(duì)于一些青少年學(xué)生缺乏吸引力，人們很少選擇博物館進(jìn)行游玩觀賞，博物館自身的定位也影響了人們的選擇。

1.2數(shù)字化民俗體育博物館的發(fā)展方向

1.2.1數(shù)字化發(fā)展的傳播性。數(shù)字化民俗博物館通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)平臺(tái)等傳播某一事件，大眾傳播的覆蓋面增大，使得全國(guó)乃至全球的傳遞和交流達(dá)到前所未有的發(fā)展，是從地域性文化轉(zhuǎn)向全球性文化的一大跨步，這也是人類發(fā)展的一大趨勢(shì)，可以說，沒有數(shù)字化可能就沒有全球化。對(duì)于數(shù)字化民俗博物館的傳播也通過網(wǎng)絡(luò)使得人們逐漸了解了信息，增加了極大的吸引力。1.2.2數(shù)字化發(fā)展的互動(dòng)性。通過數(shù)字化的發(fā)展即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，傳播者與受眾之間能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流，兩者之間實(shí)時(shí)的反饋也更加的及時(shí)，對(duì)于某些問題也可以及時(shí)得以解決，人對(duì)所有人傳播的模式也不再是理想。在博物館中游覽，人們可以通過手機(jī)平臺(tái)，例如掃描技術(shù)等，了解每件藏品的歷史價(jià)值以及作用。1.2.3數(shù)字化發(fā)展的藝術(shù)性。數(shù)字媒體通過圖文聲像并茂立體的描述現(xiàn)代民俗體育博物館的特性，并且利用多種媒體的表現(xiàn)方式進(jìn)行融合，真實(shí)記錄民俗體育歷史的實(shí)際發(fā)展情況，與傳統(tǒng)的傳播模式有著極大的不同，是其不可比擬的。

2數(shù)字化在民俗體育博物館的應(yīng)用

2.1VR技術(shù)的發(fā)展歷程

VR技術(shù)是借助計(jì)算機(jī)及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機(jī)交互手段。自20世紀(jì)80年代被人們關(guān)注以來，發(fā)展極為迅速，其共經(jīng)歷了模擬、萌芽、產(chǎn)生、完善應(yīng)用四個(gè)階段，1980年美國(guó)游戲公司組建虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究相關(guān)硬件；1987年推出首款商業(yè)化VR頭盔，商業(yè)化領(lǐng)域的引用成為這一階段的標(biāo)志，隨后一些知名公司也推出了VR游戲機(jī)。到目前為止VR技術(shù)已經(jīng)在教育、娛樂、醫(yī)療、虛擬導(dǎo)覽、模擬訓(xùn)練、工業(yè)仿真、文物古跡、電子商務(wù)等更多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。[3]對(duì)于博物館行業(yè)更是有著極大的優(yōu)勢(shì)。如今的互聯(lián)網(wǎng)的拓展、計(jì)算機(jī)能力的不斷提升以及3D技術(shù)的大眾化發(fā)展，大幅度提升了其體驗(yàn)效果，VR技術(shù)的商業(yè)化、平民化已經(jīng)在漸漸實(shí)現(xiàn)。

2.2數(shù)字化的具體應(yīng)用

2.2.1VR展館設(shè)計(jì)及體驗(yàn)。體育民俗博物館以多項(xiàng)體育民俗運(yùn)動(dòng)作為主線[4]，展館分為接待區(qū)，博物館展列區(qū)，VR體驗(yàn)區(qū)，互動(dòng)區(qū)，舞臺(tái)表演區(qū)。對(duì)于不同的體育民俗項(xiàng)目，設(shè)置了不同的展館以及體驗(yàn)區(qū)，人們根據(jù)自己的需要，適當(dāng)了解并體驗(yàn)各類體育活動(dòng)的趣味性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)于人們有了適當(dāng)?shù)腻憻挕＊?dú)具匠心的策劃，也讓游覽者更加細(xì)致準(zhǔn)確的了解博物館的內(nèi)容，也增加了體驗(yàn)的樂趣，同時(shí)以游戲的方式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的不同方法，讓親身實(shí)踐打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的枯燥無味，游戲的玩法也變得和以前大為不同，在學(xué)習(xí)的同時(shí)也不會(huì)讓青少年沉迷其中無法自拔，同時(shí)對(duì)他們的身體素質(zhì)也有所提高。2.2.2自媒體運(yùn)營(yíng)的設(shè)計(jì)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)于博物館的宣傳也不僅僅限于書面以及人與人之間的交流，現(xiàn)如今可以通過網(wǎng)絡(luò)自媒體，微信公眾號(hào)以及網(wǎng)絡(luò)直播等進(jìn)行宣傳，以達(dá)到吸引公眾的作用。除此之外，對(duì)于已開始進(jìn)行游覽的游客，可以在進(jìn)入館內(nèi)時(shí)掃描二維碼開啟語(yǔ)音介紹，對(duì)于游客簡(jiǎn)單的問題，也可以通過人工客服進(jìn)行講述，每個(gè)展館都有詳細(xì)解讀，以滿足每個(gè)游客的需要。[5]在經(jīng)過每個(gè)展館的體驗(yàn)區(qū)時(shí)，數(shù)據(jù)會(huì)有所提示，使得每個(gè)游客都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)民俗體育的小游戲，在觀賞的同時(shí)也不會(huì)感到無趣，充滿流連忘返的感覺。2.2.3其他技術(shù)?？紤]與影視公司合作建設(shè)3D或4D電影院，在博物館開館前，播放與本博物館今天即將展示的相關(guān)展館內(nèi)容的歷史電影，可以提前告知信息，旅游者可以對(duì)其有個(gè)大概的了解，知曉其歷史背景，而不是盲目地參觀，并且可以提高對(duì)多數(shù)游客的教育意義，又能帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售，增加收入。在此基礎(chǔ)上，博物館要適當(dāng)擴(kuò)大展館面積，增加更多方面的展覽，對(duì)于每個(gè)體育民俗都能充分地展示，增加了新鮮產(chǎn)品，更加能夠吸引游客，經(jīng)濟(jì)收入自然而然也就提高了。

3體育民俗數(shù)字化的積極影響

3.1經(jīng)濟(jì)影響

3.1.1推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于大部分旅游城市，文化市場(chǎng)在旅游消費(fèi)中占據(jù)了極大的比例，它同時(shí)也是此類城市精神文明的載體，所以博物館行業(yè)的發(fā)展重要性在此時(shí)更是凸顯了出來，對(duì)于城市建設(shè)在精神文明上的發(fā)展提供了方向。這個(gè)時(shí)代，文化建設(shè)與管理的市場(chǎng)化是城市的重要任務(wù)之一，它對(duì)于城市旅游業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代博物館除教育功能之外，包括歷史的存留，還擴(kuò)展了休閑娛樂功能，發(fā)展文化創(chuàng)意，開發(fā)文化產(chǎn)品，使得經(jīng)濟(jì)效益與文化效益相統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)體育民俗博物館持續(xù)發(fā)展的活力。3.1.2民眾生活水平的提高。隨著數(shù)字化的飛速發(fā)展，信息技術(shù)的成果逐步滲透到人們社會(huì)生活和生產(chǎn)的各個(gè)方面，電子商務(wù)作為一種新的交易手段和商務(wù)模式，也推動(dòng)了博物館業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們出行不再需要帶現(xiàn)金，僅僅使用手機(jī)支付就可以完成繳費(fèi)，給人們出行帶來了極大的便利。博物館的發(fā)展吸引大量游客的同時(shí)，帶動(dòng)了人民生活水平的提高，形成共享資源，共享市場(chǎng)，互為支撐，共同發(fā)展。

3.2社會(huì)影響

3.2.1體育教育方式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化的建設(shè)發(fā)展，使得在課堂上，老師可以通過動(dòng)畫音樂等形式進(jìn)行教學(xué)同時(shí)吸引關(guān)注。數(shù)字化體育民俗博物館的建設(shè)，同時(shí)可以使學(xué)生進(jìn)行實(shí)地游覽，了解民俗體育的歷史以及親身體驗(yàn)體育活動(dòng)，增加了學(xué)生的興趣也活躍了氣氛。數(shù)字化體育教學(xué)是一種實(shí)踐性和理論性相結(jié)合的產(chǎn)物，在體育教學(xué)中，學(xué)生不僅可以詳細(xì)了解體育發(fā)展歷史文化，也可以親身體驗(yàn)，提升綜合素質(zhì)和能力，進(jìn)而保證體育教學(xué)的高質(zhì)量和高效果。3.2.2人民旅游方式的轉(zhuǎn)變。人民的旅游方式由最初的無目的出游轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹较虻膶ふ?，在到達(dá)博物館內(nèi)后，可根據(jù)自己在網(wǎng)絡(luò)上查詢的內(nèi)容進(jìn)行選擇展館，對(duì)于不同展館的游覽順序進(jìn)行調(diào)整，優(yōu)先選擇自己感興趣的，也可以優(yōu)先體驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)帶來的樂趣。

4結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、底蘊(yùn)豐厚，民俗體育既是一種體育文化，又是一種生活文化，二者為發(fā)展建設(shè)民俗體育博物館提供了豐富的資料，因此民俗需要融入時(shí)代，融入生活。而如今的數(shù)字化給我們的生活帶來了翻天覆地的變化，也為文化的傳承提供了便利，信息技術(shù)不斷滲入體育產(chǎn)業(yè)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)。人們可以體驗(yàn)不同體育民俗文化帶給我們的快樂，從而吸引更多的人傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的體育民俗文化。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張家齊.民族體育與民俗[J].體育文史,1991(04):6-9.

作者:許磊 白寧 楊然 單位:山西財(cái)經(jīng)大學(xué);太原學(xué)院