關(guān)于紫砂作品“五葉壺”創(chuàng)作

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中國文化博大精深，在漫長的歷史中涌現(xiàn)出無數(shù)珍貴的藝術(shù)品，散發(fā)著燦爛的光輝，其中紫砂壺發(fā)源于北宋，至今已有幾百年的歷史，它從傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展至今，已成為家喻戶曉的珍貴藝術(shù)品，隨著時代的演變，當很多其它工藝品淹沒于歷史的洪流中時，紫砂壺超越了時間和空間的限制脫穎而出，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之林根深蒂固地屹立著，如同一顆明珠。紫砂壺之所以發(fā)展為一門獨特的藝術(shù)，有了如今的成就，是因為一代又一代的紫砂藝人的傳承與創(chuàng)新，它相較于其它藝術(shù)品，更表現(xiàn)出一種豁達包容的美，這種包容讓它承接了傳統(tǒng)與時代，吸收了多種工藝美術(shù)形式的精華，在造型上不斷突破，在內(nèi)涵上不斷提升，讓平民百姓、文人雅士都能從中有所領(lǐng)會、深入人心。

1紫砂作品“五葉壺”的造型設(shè)計

據(jù)傳，世界上第一把紫砂壺是明代一位叫龔春的書童根據(jù)金沙寺中的一棵老樹設(shè)計制作而成，老樹樹身遍布樹瘤，龔春便根據(jù)這老樹的形態(tài)特點將作品設(shè)計得古拙質(zhì)樸，壺身也是遍布樹瘤，疤結(jié)橫生，滿是滄桑歲月的痕跡。在一代又一代的流傳中，人們發(fā)展出多種多樣的壺式，有簡潔的光器，有規(guī)則的筋紋器，有如“供春壺”一般生動的花器。紫砂作品“五葉壺”（見圖1）是融合了光器與花器的技法制作而成的一把壺，此壺在圓器的基礎(chǔ)上采用雕、塑的花器裝飾技法，使得作品簡約中不乏自然、生動之美。此壺是根據(jù)禪宗中的“一花開五葉”的偈語制作而成，形如其名?？v觀此壺，身筒圓融飽滿、穩(wěn)定敦厚，平足壺底托起壺身，顯得莊重大氣，流暢柔和的線條處理細膩、一氣呵成，充分體現(xiàn)了圓器的曲線之美；壺流與壺身暗接，雖為直流，線條卻并不僵直，略帶曲度，如同自然生長的樹干；圈把與之對應(yīng)，流、把相輔相成，提攜了作品的氣勢，流、把上皆飾以樹結(jié)，以彰顯勁拔之感，顯示出生機勃勃的氣息；壺頸微收，與壺身過渡自然，壺蓋與壺口子母線吻合，唇邊突出，線條柔和，更顯層次感，同時也給人以優(yōu)雅之感；壺蓋穹起，蓋面弧度延伸開來與壺身相融，形成連貫的曲線，可見線條處理得巧妙獨到；壺鈕以捏塑的技巧設(shè)計成一片自然卷起的葉子，形態(tài)立體、造型生動，同時壺身也雕飾出四片葉子，四葉均勻分布于壺體，形式一致，葉片經(jīng)脈清晰、刻畫自然，與壺鈕相得益彰，恰到好處地形成“五葉”，凸顯了主題。在泥料上，此壺選用優(yōu)質(zhì)原礦段泥制作而成，青綠帶灰的色澤感顯得幽靜莊重，卻又不乏清新自然的氣息，細膩的泥質(zhì)中不乏點點金砂的顆粒點綴，給人以吉祥之感，契合禪宗莊重、吉祥的氛圍。此壺以泥料、造型與裝飾的相互搭配，來凸顯“一花開五葉”的主題，造型端莊大方、清新自然，給人以古拙雅致的審美意境。

2紫砂作品“五葉壺”的文化意境

佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始，不立文字是因禪脫離文字，存于天地、方寸之間，只要明心見性就可以成佛。從迦葉尊者開始直至菩提達摩，禪宗法脈在印度傳承的祖師共經(jīng)歷的二十八位。法脈傳到達摩祖師，祖師遵循第二十七祖般若多羅尊者的教言，將正眼法藏帶入中土。達摩祖師即菩提達摩，佛傳禪宗第二十八祖，中國禪宗的初祖，被尊稱為“東土第一代祖師”。達摩祖師在傳法給二祖慧可時，曾有一偈語：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，雪中的一抹映紅，可它那嬌俏的花朵下又有著誰人都不可侵的傲骨，當風霜來襲，它的樹干永遠粗壯蒼勁，哪怕留下傷痕累累依然風姿綽約。眾人皆說，松樹傲岸挺拔，梅花圣潔孤傲。其實，松與梅何嘗不是惺惺相惜的？早年讀龔自珍的《病梅館記》，記得江浙人喜歡的梅是“以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！彼膳c梅同，“曲之、欹之、疏之”才出神韻。可見，松與梅堅強的外表下也有著獨到的智慧，與中國人所提倡的“剛?cè)嵯酀蓖鲆辉?，面對風雪偶爾彎下自己的身軀，而彎腰是為了更好地抬頭，“剛?cè)岵币彩侨绱?，外柔?nèi)剛是一種人生智慧，只有擁有這種智慧才能更好地生活。紫砂套組作品“松梅茶具”以松與梅為創(chuàng)作題材，蘊含著豐富的人文哲理，給人以啟迪。

3結(jié)語

在高速發(fā)展的時代大背景下，紫砂壺無疑也面臨著重大的淘汰危機，如何在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承是每個藝人都應(yīng)該思考的，隨著時代變革，紫砂從業(yè)者的身份也發(fā)生著變化，我們不再只是簡單的手藝人，更是藝術(shù)者，現(xiàn)在大多數(shù)紫砂從業(yè)者都接受過高等教育的系統(tǒng)培訓，但在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)緊跟時代的步伐不斷學習和進步，我們應(yīng)不斷提升自身的知識儲備和文學素養(yǎng)，提升自身的閱歷，豐富人生經(jīng)驗，對作品進行更好的設(shè)計，為作品賦予深刻的思想力和精神力，讓其滿足當下人們物質(zhì)和文化的雙重需求。

參考文獻

[1]范菊華.論自然情景的提煉和升華——紫砂“松梅樁壺”的創(chuàng)作領(lǐng)悟[J].陶瓷科學與藝術(shù),2021(4):113-114.

作者:潘俊