中小學(xué)德育教育論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中小學(xué)德育教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文教育；德育教育

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話，眾所周知，但又有多少人注意到韓愈是把“傳道”放在“授業(yè)”、“解惑”的前面呢！傳道，即對學(xué)生進(jìn)行思想道德常識(shí)的教育。這項(xiàng)任務(wù)是貫穿學(xué)校語文教育始終的、壓倒一切的首要任務(wù)。因?yàn)橐粋€(gè)人，可以沒有高深的知識(shí)，但不可沒有較好的品德；可以不是一個(gè)“才”，但不可不是一個(gè)“人”。因此，語文教師在“授業(yè)”“解惑”的同時(shí)，更應(yīng)給學(xué)生灌輸做人的道理，講處世的方法，用先賢、今例去感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，接受健康的思想道德教育，為他們今后進(jìn)入社會(huì)提供必要的思想素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。

教師是學(xué)生靈魂塑造的工程師，是對學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透的天使。教師的作用應(yīng)該更多地體現(xiàn)在對學(xué)生“品”字的塑造上，而以自身的人格道德力量感化學(xué)生的教師是永遠(yuǎn)令人尊敬的。無數(shù)的事實(shí)證明，語文教學(xué)處處滲透著人文和德育，對學(xué)生人格的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用：如果學(xué)生懂得了志存高遠(yuǎn)，那他就會(huì)對鼠目寸光、汲汲于自身利益的思想不屑一顧；如果學(xué)生懂得了“禮義廉恥忠孝仁愛”，那他就會(huì)在待人接物時(shí)知進(jìn)知退；如果學(xué)生懂得了“民為重”，那他就會(huì)時(shí)時(shí)處處想到人民的利益，對背道而馳者予以抵制或痛擊……

大語文的觀點(diǎn)告訴我們，語文教師不能以為只要懂的一些諸如漢語知識(shí)、修辭理論、作文造句等等的常識(shí)，就能橫行天下。語文教師除了要對多種學(xué)科的知識(shí)有所涉獵之外，更要加強(qiáng)自身的道德品行的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能通過言傳身教滲透到學(xué)生身上。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句贊美的語言，一個(gè)會(huì)心的微笑，一句激勵(lì)的批評，一次耐心的輔導(dǎo)，都會(huì)讓學(xué)生怦然心動(dòng)、銘記于心，人文精神的傳輸就重在這些平時(shí)的熏陶、感染。

筆者認(rèn)為，語文教師可以從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)對學(xué)生的人文和德育教育：

首先，語文教師要用豐富而真誠的情感感染學(xué)生?！案腥诵恼撸群跚椤?，語文教學(xué)其實(shí)就是情感教學(xué)，這主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、教師與作者以及學(xué)生與學(xué)生的交流上，通過人與作品的交流、人與人的交流來感受情感上的美，使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。這就需要教師擁有一顆師心，要誨人不倦，要熱愛學(xué)生。對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生要充滿熱忱，對一般的學(xué)生或者“差生”同樣需要熱忱，要做到“有教無類”。這種誨人不倦的精神還應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)生興趣、習(xí)慣、態(tài)度、能力和性格的了解上，以及對他們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂和休息的關(guān)懷上，要具有一種愛生如子的態(tài)度。

其次，語文教師要培養(yǎng)健全的人格，要不斷提高自身心理素質(zhì)，這樣才能正確引導(dǎo)學(xué)生。心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，學(xué)生心理健康教育是德育工作的重要內(nèi)容。21世紀(jì)是充滿競爭的時(shí)代，敢于冒險(xiǎn)、敢于探索、善于競爭、善于合作、富于創(chuàng)造是時(shí)代對人才規(guī)格的基本要求，而這些品質(zhì)無一不與良好的心理素質(zhì)密切相關(guān)。素質(zhì)教育就是要求學(xué)生在德、智、體諸方面的全面發(fā)展。只有教師具備了健全的人格和健康的心理，才能在教育教學(xué)過程中客觀、正確地對待學(xué)生，寬容地看待學(xué)生的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，才能培養(yǎng)出具備健全人格的學(xué)生。因此，教師要能正確認(rèn)識(shí)自己，時(shí)刻注意緩解緊張情緒，調(diào)整心態(tài)，并以此來影響帶動(dòng)學(xué)生。

第三，語文教師要甘為人梯，在教學(xué)中突出學(xué)生的懷疑和批判精神。教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)。為培養(yǎng)學(xué)生批判精神，應(yīng)在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒。圣明的教師給予學(xué)生的不是現(xiàn)成的知識(shí)寶殿，而是鼓勵(lì)他們?nèi)プ銎龃u的工作，教他們?nèi)绾谓ㄖ?。其?shí)，教育的目的在于解放人，在于使學(xué)生成為一個(gè)個(gè)精神強(qiáng)健的個(gè)體。只有先“立人”，然后才可“立國”。如果我們的受教育者喪失了個(gè)性，喪失了創(chuàng)造力，也就談不上現(xiàn)代化，更談不上民族的振興。語文教師的任務(wù)是在于引導(dǎo)，而決不是也不應(yīng)是灌輸。解放學(xué)生，培植學(xué)生的個(gè)性特長，這也是在解放語文教師自己。語文教師不是智能機(jī)器人，也不是道學(xué)家，而是學(xué)生品質(zhì)發(fā)展的助力器，泯滅學(xué)生個(gè)性，限制學(xué)生特長發(fā)展，這種錯(cuò)誤觀念和做法必須徹底糾正。

最后，語文教師還應(yīng)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位。語文學(xué)習(xí)，無論是語言積累還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動(dòng)地參與中實(shí)現(xiàn)。課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)成為課堂的主人。我們最需要糾正的是滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、咀嚼思考的時(shí)間；還給學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)特感悟、自由聯(lián)想、自由表達(dá)的個(gè)性；還給學(xué)生質(zhì)疑問難、闡述見解、保留意見的權(quán)利；還給學(xué)生人格的尊嚴(yán)、思想的尊嚴(yán)、個(gè)性的尊嚴(yán)。在教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生談自己的感受，說自己的想法；出題時(shí)多出些主觀性試題，在評價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一，尊重個(gè)性差異。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生才敢想敢做，這樣才能讓學(xué)生最終學(xué)有所成，學(xué)有所用。

語文教學(xué)的發(fā)展是非常迅速的，作為語文教師，對自己的角色我們要不斷的更新認(rèn)識(shí)，但不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因而，語文教師，既不能放松自己、放任學(xué)生，又不能讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)。在教改深入的今天，把學(xué)生的人格塑造、創(chuàng)造精神、良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來，利用語文這一載體，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，這才是我們語文教師的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語文教育論文選編（上下）》 林治金.青島出版社.2001.9

[2]《中小學(xué)教師專業(yè)成長必備技能》 良.浙江教育出版社 2005年 6月

[3]《做最好的教師》 劉永舜等.四川教育出版社.2006.8

篇(2)

一、課題的提出、確定和假設(shè)

（一）提出與確定

xx在黨的十五大報(bào)告中指出：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”?！扒嗌倌晔亲鎳奈磥?，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。還要求全國青少年“弘揚(yáng)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明”。中國有著50XX年?duì)N爛的文化傳統(tǒng)，素以文明和禮儀之邦著稱于世。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族屹立于世界之林的精神脊髓。繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。然而，近年來由于多種原因造成社會(huì)倫理道德滑坡的情況比較嚴(yán)重，優(yōu)秀的傳統(tǒng)也被忽視，青少年更是深受其害，中小學(xué)生中獨(dú)生子女多，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣較差，德育效果欠佳等等，使精神文明建設(shè)受到很大影響。

由此可見，利用中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)這一特有資源對青少年學(xué)生和家長乃至社會(huì)公民進(jìn)行道德教育，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化祖國的需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是豐富中小學(xué)德育內(nèi)容，提高中小學(xué)德育實(shí)效，教育青少年學(xué)生振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，學(xué)會(huì)做一個(gè)現(xiàn)代的中國人的需要。

與其它德育工作一樣，中華民族傳統(tǒng)美德教育必須全社會(huì)齊抓共管，方能取得最佳效果。經(jīng)過了解和考察，結(jié)合我自治區(qū)中小學(xué)德育工作的實(shí)際情況，經(jīng)請示自治區(qū)教委領(lǐng)導(dǎo)同意，我們決定參與欒傳大研究員組織的全國“學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的中華民族傳統(tǒng)美德教育系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究”課題的實(shí)驗(yàn)研究工作，由廣西教育學(xué)會(huì)牽頭，成立“廣西中華民族傳統(tǒng)美德教育研究課題組”，在我區(qū)部分中小學(xué)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。

（二）假設(shè)

從時(shí)代要求出發(fā)，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神相融合，發(fā)揮學(xué)校教育主渠道的作用，探究“三結(jié)合”傳美教育的途徑、方法和模式，繼承中華美德，有效地提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平和道德品質(zhì)；為培養(yǎng)合格的、跨世紀(jì)的現(xiàn)代中國人打好道德素質(zhì)基礎(chǔ)，提高中小學(xué)德育整體水平，為精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

二、實(shí)驗(yàn)對象與組織

（一）實(shí)驗(yàn)對象

主要對象是中小學(xué)生。同時(shí)也對中小學(xué)教師、家長和社區(qū)教育所轄單位的公民進(jìn)行傳美內(nèi)容的教育。

（二）實(shí)驗(yàn)研究組織

本實(shí)驗(yàn)研究課題實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、分級(jí)管理、宏觀調(diào)控、各負(fù)其責(zé)的組織管理辦法。自治區(qū)成立“廣西中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究課題組”，課題組成立領(lǐng)導(dǎo)小組（由自治區(qū)教育學(xué)會(huì)1名副會(huì)長任組長、教育廳基教處和學(xué)會(huì)秘書處各1名負(fù)責(zé)人任副組長）并設(shè)有辦公室，在全國總課題組的指導(dǎo)下，負(fù)責(zé)制訂本自治區(qū)的實(shí)驗(yàn)研究方案及工作規(guī)程、管理?xiàng)l例，提出實(shí)驗(yàn)研究的總體思路、模式，培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)教師和指導(dǎo)人員，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)單位和實(shí)驗(yàn)校點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究，控制實(shí)驗(yàn)進(jìn)程，總結(jié)、交流實(shí)驗(yàn)研究經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)等。

自治區(qū)課題組之下，成立了5個(gè)實(shí)驗(yàn)研究單位，其中有4個(gè)地級(jí)市，即南寧市、柳州市、桂林市和北海市實(shí)驗(yàn)研究單位；l個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即龍勝瑤族自治縣平等鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)研究單位。5個(gè)實(shí)驗(yàn)研究單位也均成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，市教委領(lǐng)導(dǎo)任組長，教科所和學(xué)會(huì)的同志任成員。由各實(shí)驗(yàn)研究單位確定實(shí)驗(yàn)校點(diǎn)，具體負(fù)責(zé)校點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)研究管理和指導(dǎo)工作，交流本市實(shí)驗(yàn)研究經(jīng)驗(yàn)。

各實(shí)驗(yàn)研究學(xué)校也成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，校領(lǐng)導(dǎo)任組長、政教主任具體負(fù)責(zé)，確定本校研究的子課題和實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)德目內(nèi)容，組織教師具體實(shí)施。

三、實(shí)驗(yàn)研究的方法與內(nèi)容

實(shí)驗(yàn)以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為內(nèi)容。具體以《中華民族傳統(tǒng)美德故事》和《中華民族傳統(tǒng)美德警語名言500句》為主要實(shí)驗(yàn)教材，輔之以適合各地實(shí)際情況的部分材料。

我自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)單位結(jié)合本單位實(shí)際，具體選擇課題進(jìn)行研究，（課題略）。

具體實(shí)驗(yàn)研究的方法、途徑與步驟：

主要采取以下幾種研究方法

1．調(diào)查法 根據(jù)傳美教育的內(nèi)容，設(shè)制各種調(diào)查表，通過召開座談會(huì)、找學(xué)生個(gè)別談話、進(jìn)行問卷調(diào)查、走訪家長和社區(qū)等多種形式按德目內(nèi)容調(diào)查了解當(dāng)時(shí)學(xué)生、家長的各種思想認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)，同時(shí)收集各種相關(guān)的資料，為有針對性、有重點(diǎn)地進(jìn)行傳美教育打下基礎(chǔ)，為課題研究提供背景材料。

2．實(shí)驗(yàn)法 主要是自然實(shí)驗(yàn)法。通過傳美知識(shí)的傳授和多種形式、多渠道的傳美教育活動(dòng)，提高學(xué)生（家長）道德認(rèn)知，探索“三結(jié)合”傳美教育的模式和運(yùn)行機(jī)制。

3．比較法 主要是作縱橫向比較。通過實(shí)驗(yàn)校實(shí)驗(yàn)前后和實(shí)驗(yàn)班與對比班在道德品質(zhì)素質(zhì)等方面狀況的比較，驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)方案的可行性和實(shí)驗(yàn)的效果。

4．行為訓(xùn)練法 即在實(shí)踐中訓(xùn)練學(xué)生形成傳統(tǒng)美德行為的方法。通過教學(xué)形式、實(shí)踐活動(dòng)形式等多種形式進(jìn)行反復(fù)、長期訓(xùn)練。例如：組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、“手拉手”活動(dòng)等等。

5．考核評價(jià)法 制訂《傳統(tǒng)美德素質(zhì)教育目標(biāo)體系及學(xué)生素質(zhì)個(gè)性發(fā)展評價(jià)表》等評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過自我評價(jià)、教師評價(jià)、集體評價(jià)、家庭評價(jià)和社區(qū)評價(jià)，使學(xué)生清楚自己在各個(gè)層次的表現(xiàn)及努力的方向，達(dá)到傳美教育之目的。

在實(shí)驗(yàn)研究過程中，我們從廣西實(shí)際情況出發(fā)，在具體操作上，各實(shí)驗(yàn)單位普遍按照“一種模式”、“十一個(gè)結(jié)合”的做法來實(shí)施。

一種模式：即以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托的“三結(jié)合”區(qū)域傳美教育模式。此模式主要是以學(xué)校為切入口，首先在教師和學(xué)生中進(jìn)行傳美教育，通過學(xué)校的傳美教育，向家庭和社會(huì)輻射，帶動(dòng)和指導(dǎo)家庭、社區(qū)的傳美教育，逐步形成“三結(jié)合”的傳美教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建良好的學(xué)校、家庭、社區(qū)傳美教育環(huán)境，提高學(xué)校傳美教育的實(shí)效性，并達(dá)到深化傳美教育的意義之目的，即：以傳美教育促進(jìn)“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”教育，提高學(xué)生和家長、社區(qū)公民的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而為全社會(huì)的精神文明建設(shè)服務(wù)，使學(xué)校的傳美教育得以升華。

十一個(gè)結(jié)合：

1．學(xué)校傳美教育與家庭教育相結(jié)合

家長是孩子的第一任教師，環(huán)境對孩子的成長起著非常重要的作用，是對學(xué)生進(jìn)行傳美教育的基礎(chǔ)。我們以學(xué)校為主導(dǎo)，把傳美教育輻射到家庭，在抓好學(xué)校傳美教育的同時(shí)，對家長進(jìn)行傳美教育，讓家長做好孩子的表率。創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境，發(fā)揮家庭美德教育功能，成立“傳美教育家長委員會(huì)”，與學(xué)校一道共同抓好學(xué)生的傳美教育。主要措施有：

（1）辦好家長學(xué)校。通過家長學(xué)校，采用專題講座，播放學(xué)校傳美教育錄像片等方法向家長進(jìn)行傳美教育，提高家長的傳美素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，協(xié)助學(xué)校做好學(xué)生的傳美教育工作。

（2）舉行“家長開放日”、“家長接待日”活動(dòng)。請家長到學(xué)校聽傳美課，參加傳美活動(dòng)，參觀傳美展覽等等，家長與學(xué)生共同接受教育，并增強(qiáng)家長參與學(xué)校傳美教育的自覺性。

（3）編輯傳美教育資料。例如《美德》校刊、《傳美教育家長報(bào)》等，發(fā)給家長學(xué)習(xí)，并要求反饋學(xué)習(xí)心得，學(xué)校將寫得好的登出來，學(xué)生、家長互相促進(jìn)。

（4）堅(jiān)持家校聯(lián)系制度。建立傳美教育家校聯(lián)系卡，例如，“孝敬卡”、“在家表現(xiàn)活動(dòng)表”等，及時(shí)交流學(xué)生在校在家的表現(xiàn)。有的實(shí)驗(yàn)學(xué)校還布置傳美教育作業(yè)，例如平時(shí)主動(dòng)協(xié)助家長料理家務(wù)外，假期連續(xù)當(dāng)一周家長，寫出當(dāng)家體會(huì)，由家長評價(jià)等等。

（5）建立評選表彰優(yōu)秀家長制度。評選“合格家長”和“優(yōu)秀家長”，召開“教子有方經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“傳美教育優(yōu)秀家長表彰會(huì)”等，讓優(yōu)秀家長傳授經(jīng)驗(yàn)，為家長戴紅花。發(fā)獎(jiǎng)狀。

通過以上做法，使家庭教育與學(xué)校教育融為一體，優(yōu)勢互補(bǔ)，形成合力。

2．學(xué)校傳美教育與社區(qū)教育相結(jié)合

社會(huì)環(huán)境對青少年的成長起著重要的作用，它既可以檢驗(yàn)學(xué)校傳美教育的成果，又直接影響著學(xué)生道德品質(zhì)的形成。因此，我們把學(xué)校的傳美教育向社區(qū)輻射，以社區(qū)為依托，動(dòng)員各方面力量與學(xué)校密切配合，加大傳美教育力度，創(chuàng)設(shè)大的良好的育人氛圍。在這方面我們也是采取由小區(qū)域逐步向大區(qū)域發(fā)展的辦法。

首先是建立小區(qū)域的傳美教育網(wǎng)絡(luò)。即把與學(xué)校有密切關(guān)系和學(xué)校周邊的單位動(dòng)員起來，例如：與同學(xué)校掛鉤的駐軍、武警、派出所、機(jī)關(guān)單位和學(xué)校所在地的小區(qū)、街道、廠礦企業(yè)等共同成立“傳美教育指導(dǎo)委員會(huì)”。該委員會(huì)由學(xué)校、家長委員會(huì)和各單位的負(fù)責(zé)人組成，其職責(zé)為：協(xié)助學(xué)校搞好對學(xué)生的傳美教育；對轄區(qū)內(nèi)各單位的公民進(jìn)行傳美教育。在該委員會(huì)的統(tǒng)籌指導(dǎo)下，各小區(qū)形成了強(qiáng)有力的教育合力，構(gòu)建了全方位的傳美教育環(huán)境。強(qiáng)化了學(xué)校的教育環(huán)境，建立了良好的家庭環(huán)境，優(yōu)化了社會(huì)教育環(huán)境。

在區(qū)域傳美教育網(wǎng)絡(luò)的建立中，我們還十分注意發(fā)揮區(qū)域在傳美教育實(shí)驗(yàn)基地方面的作用，例如區(qū)域內(nèi)部隊(duì)、紀(jì)念場館的愛國主義教育基地等。

3．傳美教育與課堂教學(xué)相結(jié)合

一是開設(shè)每兩周1節(jié)的“傳美課”。遵循現(xiàn)代教學(xué)原則，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，采取生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)形式，以多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的熱情，重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展中的作用，對學(xué)生進(jìn)行傳美知識(shí)教育。例如不少實(shí)驗(yàn)學(xué)校依照激情——明理——導(dǎo)行的教學(xué)框架，采用五環(huán)式教學(xué)結(jié)構(gòu)來上傳美課。即：導(dǎo)入新課——主題教育（學(xué)習(xí)傳美故事，明確道理）——深化理解（充實(shí)事例，論證觀點(diǎn)）——一評價(jià)擴(kuò)展（辯析是非，指導(dǎo)言行）——鞏固延伸（課內(nèi)鞏固，課外延伸）。

二是進(jìn)行學(xué)科滲透。利用中小學(xué)各科教材中蘊(yùn)含的豐富的傳美教育內(nèi)容，與傳美教育的德目掛鉤，把傳美教育有機(jī)地滲透到各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。滲透的形式有直接滲透、間接滲透和相機(jī)滲透等。

4．傳美教育與“三會(huì)”相結(jié)合

實(shí)驗(yàn)學(xué)校把傳美教育18個(gè)德目內(nèi)容列為校會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)和班會(huì)的重要內(nèi)容，每階段突出一個(gè)德目內(nèi)容，每次活動(dòng)突出一個(gè)中心，既豐富了“三會(huì)”的內(nèi)容，又使傳美教育生動(dòng)活潑，形式多樣。例如：舉行“爸爸媽媽我愛您”、“做禮儀好少年”中隊(duì)會(huì)等。

5．傳美教育與節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合

實(shí)驗(yàn)校根據(jù)節(jié)日的特點(diǎn)，結(jié)合傳美教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，使年年都過的節(jié)日內(nèi)容變得豐富多采，且得到深化。例如在“三八”節(jié)、母親節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)中開展“當(dāng)家一日，自理一日”，“我給媽媽唱支歌”、“我是爸媽小幫手”、“夸夸我的好媽媽、好爸爸”等主題活動(dòng)，在“五四”青年節(jié)開展“立志勤學(xué)、求索攻堅(jiān)、報(bào)效祖國”的主題活動(dòng)等等。

6．傳美教育與常規(guī)管理相結(jié)合

在傳授傳美知識(shí)，明白道理的同時(shí)，對照德目內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行良好行為規(guī)范的訓(xùn)練。文明禮儀訓(xùn)練、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣訓(xùn)練等，學(xué)傳美，見行動(dòng)，做到人人懂傳美，學(xué)傳美，個(gè)個(gè)揚(yáng)美德，有美德。以美德規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。例如用“整潔健身”規(guī)范學(xué)生的儀容儀表，用“求索攻堅(jiān)”端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。

7．傳美教育與國內(nèi)外重大時(shí)事教育相結(jié)合

傳美教育必須融入愛國主義教育的主旋律中，而國內(nèi)外發(fā)生的重大事件為愛國主義教育提供了有利的教育時(shí)機(jī)，抓住這些時(shí)機(jī)，把傳美教育與時(shí)事教育有機(jī)結(jié)合起來，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的震撼力量。例如：1998年抗洪期間，實(shí)驗(yàn)學(xué)校把傳美教育與抗洪精神有機(jī)結(jié)合，提出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，光大抗洪精神”的口號(hào)，召開“慰問抗洪英雄”主題班會(huì)，舉辦“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，光大抗洪精神”演講比賽，開展“情系災(zāi)區(qū)，奉獻(xiàn)愛心”等系列活動(dòng)，師生都深切感受到中華民族強(qiáng)大的凝聚力和中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)代產(chǎn)生的精神力量。

8．傳美教育與心理健康教育相結(jié)合

實(shí)驗(yàn)學(xué)校針對目前不少學(xué)生存在著不同程度的心理障礙的狀況，選擇相關(guān)的德目內(nèi)容，采取上心理健康教育課，設(shè)立心理咨詢相談室等方式對學(xué)生進(jìn)行崇高的民族自尊心、堅(jiān)韌不拔的意志、頑強(qiáng)的耐挫能力，良好的心理調(diào)試能力和環(huán)境適應(yīng)能力的培養(yǎng)。使學(xué)生形成健康的心理和健全的人格。

9．傳美教育與校園建設(shè)相結(jié)合

校園環(huán)境可以陶冶學(xué)生的情操，具有潛移默化的隱性育人功能。實(shí)驗(yàn)學(xué)校在十分注意美化、綠化、香化校園環(huán)境的同時(shí)，還有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)傳美教育的環(huán)境。例如，在校園和教室里掛中華民族傳統(tǒng)美德名言警句、名人畫象；開辟傳美教育宣傳欄；校廣播站定時(shí)播講傳美故事和名人名詩名句；建立校園傳美教育陣地（廣西師大附中的名人名言、詩詞、題字碑林、桂林市育才小學(xué)的王半塘種植園等）；開展班級(jí)、校際間的傳美教育黑板報(bào)比賽，學(xué)生間的傳美手抄報(bào)競賽和傳美知識(shí)搶答、競賽；舉行傳美內(nèi)容的文藝演出等等。以豐富形象的教育內(nèi)容，優(yōu)美的校園環(huán)境促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。

10．傳美教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)美德必須堅(jiān)持知行一致，通過實(shí)踐檢驗(yàn)教育效果，在實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練學(xué)生傳統(tǒng)美德的形成；把認(rèn)知付諸于行動(dòng)，內(nèi)化為品質(zhì)。實(shí)驗(yàn)校建立了傳美教育基地，例如少年軍校、農(nóng)村聯(lián)系點(diǎn)，扶貧學(xué)校等，結(jié)合有關(guān)德目內(nèi)容，組織學(xué)生到基地軍訓(xùn)、與農(nóng)民“三同”、與扶貧校開展“手拉手”等活動(dòng)，親身體驗(yàn)軍營、農(nóng)村的生活，學(xué)習(xí)解放軍、農(nóng)民的愛國愛民、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等美德。

組織學(xué)生進(jìn)行參觀、社會(huì)考察等活動(dòng)，例如組織學(xué)生參觀博物館，高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，了解中華民族發(fā)展的進(jìn)程，了解當(dāng)今社會(huì)科技的發(fā)展與成就，機(jī)遇與挑戰(zhàn)及對人才的需求，從而激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，立志成才，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，在助人、環(huán)保等活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、見義勇為、整潔健身等優(yōu)良品質(zhì)。

11．傳美教育與師德建設(shè)相結(jié)合

教師的形象對學(xué)生有著巨大的感染力和影響力，在學(xué)校的傳美教育中，教師的品德修養(yǎng)水平對傳美教育的效果起著關(guān)鍵的作用。因而實(shí)驗(yàn)學(xué)校很注意在向?qū)W生進(jìn)行傳美教育之前和整個(gè)教育過程中抓好對教師，特別是年青教師的傳美教育，把它作為師德教育的重要內(nèi)容，以形成師生互動(dòng)的局面。

四、實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果

經(jīng)過4年的實(shí)驗(yàn)研究，我們在科研目標(biāo)、教育目標(biāo)方面都取得了較好效果。

（一）在科研目標(biāo)方面，在抓好學(xué)校小范圍傳美教育的基礎(chǔ)上，初步構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的傳美教育模式，豐富和發(fā)展了有中國特色的社會(huì)主義德育理論。

1．探索、形成了“以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托”的學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的傳統(tǒng)美德教育模式，以及構(gòu)建了“5種研究方法”，“11個(gè)結(jié)合”的教育途徑的傳美教育運(yùn)行機(jī)制，較好地處理了傳統(tǒng)美德教育與學(xué)校其它德育之間的關(guān)系，學(xué)校傳美教育與家庭、社區(qū)傳美教育的關(guān)系。探索、建立了一套簡便易行的傳統(tǒng)美德教育評價(jià)測量方法。為構(gòu)建有中國特色的社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系提供了理論與資料。在研究的基礎(chǔ)上，自治區(qū)課題組編輯出版了《中華民族傳統(tǒng)美德教育課題研究專輯》和《中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告集》2本書；市傳美教育課題組編印了《探索的足跡》、《傳美教育論文集》、《傳美教育教案集》和《傳美教育在閃光》等書12本；實(shí)驗(yàn)校課題組也編輯了《執(zhí)著的實(shí)踐，有益的探索》等專集50多本。

2．幾年的實(shí)驗(yàn)研究工作，通過開展多種形式的培訓(xùn)和研討活動(dòng)有效地提高了實(shí)驗(yàn)人員開展教育科學(xué)研究的水平，為我自治區(qū)培養(yǎng)了一大批德育研究骨干教師。在整個(gè)研究過程中，全自治區(qū)實(shí)驗(yàn)人員共撰寫論文500多篇，錄制教學(xué)錄像片60多部，且質(zhì)量較高，獲好名次的多，其中有60篇在公刊物上發(fā)表，38篇獲中央教科所德育研究中心和全國總課題組優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)，120篇獲2等獎(jiǎng)，112篇獲三等獎(jiǎng)，12部錄像片獲優(yōu)秀錄像片一等獎(jiǎng)，12部獲二等獎(jiǎng)，4部獲三等獎(jiǎng)；有18篇論文獲自治區(qū)課題組優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)，47篇獲二等獎(jiǎng)，78篇獲三等獎(jiǎng)，11部錄像片獲優(yōu)秀錄像片一等獎(jiǎng)，16部獲二等獎(jiǎng)，19部獲三等獎(jiǎng)。27個(gè)單位被總課題評為先進(jìn)單位，52人被評為總課題組優(yōu)秀工作者，56單位（含學(xué)校）被評為自治區(qū)課題組先進(jìn)單位，120人評為自治區(qū)課題組優(yōu)秀工作者。

（二）在教育目標(biāo)方面，師生、家長的道德素質(zhì)和學(xué)校的德育總體水平有了顯著提高，促進(jìn)了學(xué)校素質(zhì)教育和社區(qū)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

1．學(xué)生的道德素質(zhì)有了明顯提高，民族自尊心和自豪感大大增強(qiáng)，樹立了正確的道德觀念，促進(jìn)了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和優(yōu)良行為習(xí)慣的養(yǎng)成，乃至整個(gè)精神風(fēng)貌的改變，從而促進(jìn)了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。愛國、愛民、勤學(xué)、文明、懂禮、守紀(jì)、孝敬、團(tuán)結(jié)、助人、誠實(shí)、勤勞、節(jié)儉逐步成為學(xué)生的自覺行為。各實(shí)驗(yàn)校的匯報(bào)材料顯示，從總體上說，學(xué)生關(guān)心國家大事的多了，對政治漠然的少了；勤奮學(xué)習(xí)的多了，厭學(xué)輟學(xué)的少了；文明禮貌的多了，打仗無禮的少了；尊師守紀(jì)的多了，違犯紀(jì)律的少了；熱愛勞動(dòng)的多了，怕苦怕累的少了；關(guān)心集體的多了，損壞公物的少了；孝敬父母的多了，嬌慣任性的少了；互相幫助的多了，自私自利的少了；誠實(shí)守信的多了，弄虛作假的少了；勤儉節(jié)約的多了，揮霍浪費(fèi)的少了……一大批優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出。

例1：柳州市柳鋼一中一年級(jí)8個(gè)班的484名學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)多數(shù)學(xué)生組織紀(jì)律、待人接物、尊敬師長、對學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的態(tài)度等方面均存在著不同程度的問題，實(shí)驗(yàn)僅一年后就發(fā)生了很大變化。

例2：北海市就傳統(tǒng)美德教育的16個(gè)德目內(nèi)容對部分小學(xué)實(shí)驗(yàn)班與對比班學(xué)生情況進(jìn)行了測評，其效果也是很明顯的。

例3：柳州市文惠路小學(xué)實(shí)驗(yàn)前不少學(xué)生有不同程度的壞毛病，例如：在家嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口，比穿名牌、吃好東西；不愿做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。學(xué)校開展傳美教育，學(xué)生面貌發(fā)生了很大變化，養(yǎng)成了節(jié)儉的好習(xí)慣，節(jié)約下來的零花錢支援災(zāi)區(qū)和手拉手學(xué)校的農(nóng)村學(xué)生；在家主動(dòng)做家務(wù)，生活逐浙學(xué)會(huì)了自理；尊敬老師和父母，學(xué)會(huì)為父母分憂解愁；學(xué)會(huì)了關(guān)心集體、關(guān)心他人，主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)。

學(xué)生的進(jìn)步促進(jìn)了良好班風(fēng)的形成。參加實(shí)驗(yàn)的許多班級(jí)被評為校、市文明班級(jí)、優(yōu)秀少先隊(duì)中隊(duì)。學(xué)生犯罪率、吸毒率為零。例如：柳州市實(shí)驗(yàn)校150多個(gè)班，有35個(gè)班評為市級(jí)先進(jìn)集體，68個(gè)班評為校先進(jìn)班級(jí)。又如：桂林市中山中學(xué)一年級(jí)1個(gè)實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)前學(xué)生對新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境不習(xí)慣，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)較差，實(shí)驗(yàn)僅1年多后，同學(xué)們學(xué)會(huì)了關(guān)心、學(xué)會(huì)了交往，人際關(guān)系有了明顯改善，班集體的凝聚力不斷增強(qiáng)，一個(gè)團(tuán)結(jié)、活潑、積極向上的班集體逐步形成，全班同學(xué)操行合格率達(dá)到100％；輟學(xué)率、流失率、違法犯罪率均為零，被評為校先進(jìn)班集體和優(yōu)秀中隊(duì)，1人評為市“三好”學(xué)生，15人評為校“三好”學(xué)生，1人評為校優(yōu)秀學(xué)生干部，10人評為校學(xué)雷鋒積極分子。

2．傳美教育為學(xué)校提供了更具體、生動(dòng)，形象的德育教育內(nèi)容，推進(jìn)了學(xué)校德育內(nèi)容特色化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的建設(shè)，使學(xué)校的德育整體水平得到很大提高，促進(jìn)了校風(fēng)建設(shè)和素質(zhì)教育的實(shí)施。參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)校校貌有了很大改變，不少被評為市、自治區(qū)和全國先進(jìn)學(xué)校。例如：桂林中學(xué)1999年評為自治區(qū)“優(yōu)秀文明學(xué)?！焙汀叭珖w育衛(wèi)生先進(jìn)單位”。南寧市參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)校大部分都是光榮榜上有名：市一職高成為自治區(qū)示范職高；南湖小學(xué)評為自治區(qū)德育工作先進(jìn)單位；二十六中評為自治區(qū)文明單位；十三中評為“講文明樹新風(fēng)”先進(jìn)單位；天桃實(shí)驗(yàn)學(xué)校和民樂小學(xué)評為市一級(jí)示范學(xué)校；市九中評為社區(qū)服務(wù)先進(jìn)單位和“樹廣西新形象，創(chuàng)全國文明城市”先進(jìn)單位；四中團(tuán)委評為南寧市“頂瓜瓜”團(tuán)委等等。市九中在實(shí)驗(yàn)研究過程中，充實(shí)、鞏固了學(xué)雷鋒小組i80個(gè)，學(xué)習(xí)互助組235個(gè)，并組織了“青年志愿者”為五保戶服務(wù)。僅半年時(shí)間全校學(xué)生做好事1067件。十三中成立社區(qū)基金會(huì)，資助2萬多元給家長下崗的特困生繼續(xù)就讀。以上先進(jìn)事跡均得到媒體的大力宣傳。又如：北海市五中原來是一所比較薄弱的學(xué)校，生源也較差。該校參加實(shí)驗(yàn)后，把傳美教育作為德育工作的主旋律來抓，整個(gè)德育工作得到加強(qiáng)，學(xué)生道德出現(xiàn)了可喜的變化，實(shí)驗(yàn)以來，每學(xué)年違紀(jì)、治安事故率由原來的8．7％遞減1．2％，學(xué)校教學(xué)秩序井然，師生關(guān)系和諧，學(xué)生遵紀(jì)守法，立志勤，熱心助人。僅1999——200o學(xué)年后涌現(xiàn)出優(yōu)秀學(xué)生干部170多人，三好學(xué)生328人，文藝、體育、宣傳、環(huán)保積極分子300多人，“弘揚(yáng)美德”學(xué)雷鋒積極分子100多名，獲各種學(xué)科競賽獎(jiǎng)131人次。不少學(xué)校不僅抓好校內(nèi)的傳美教育，還把教育的成果推向了社會(huì)，促進(jìn)了社區(qū)精神文明建設(shè)。例如：桂林五中組織學(xué)生開展了大量的社會(huì)公益活動(dòng)，比如當(dāng)好小交警、到鐵路。公路兩旁和漓江邊撿拾白色拉圾、擦洗護(hù)攔，扶貧獻(xiàn)愛心，到福利院做好事、到勞教所幫助教育勞教人員等等，僅1998年、1999年全校師生共捐款近2萬元，捐書籍4498本，衣物6112件，文具用品3035件。

3．實(shí)驗(yàn)班的教師在實(shí)驗(yàn)過程中也受到中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族情感、良好民族禮儀等的教育和熏陶，特別是青年教師，提高了師德水平，人人抓德育，個(gè)個(gè)抓傳美，教師中涌現(xiàn)出一大批自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、敬業(yè)愛生、無私奉獻(xiàn)的教書育人的典型。例如：南寧市有205名教師參加實(shí)驗(yàn)，其中有2人評為市先進(jìn)工作者、2人評為市師德標(biāo)兵、3人評為市學(xué)科帶頭人；29人評為市骨干教師。又如：桂林市崇善小學(xué)在傳美實(shí)驗(yàn)研究中向教師進(jìn)行“愛崗敬業(yè)，為人師表”的教育，大力表彰本校有高尚師德的教師，在全校教師中產(chǎn)生很好的影響，該校教師幾年來敢于向全市人民承諾：全心全意投身教育，堅(jiān)決不搞有償課業(yè)輔導(dǎo)。

4．家長通過傳美教育活動(dòng)也大大提高了自身的道德素質(zhì)，在家能給孩子起表率作用，對學(xué)校的教育活動(dòng)和孩子的成長給予滿腔熱情的關(guān)注和支持。不少家長與孩于達(dá)到了溝通，家庭氣氛和諧了，感情融洽了。據(jù)平等鄉(xiāng)平等中心校對六年級(jí)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查顯示，家長在傳美教育中也受到很大教育。

五、結(jié)論與討論

（一）結(jié)論

在分析了4年的傳美教育的實(shí)驗(yàn)研究過程和諸多實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象后，我們得出以下結(jié)論。

1．本課題實(shí)驗(yàn)研究的選擇與確立具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值，所提出的實(shí)驗(yàn)研究宗旨、目標(biāo)、內(nèi)容、原則等既具有時(shí)代性、針對性、科學(xué)性，又具有可行性。該課題的研究不僅對弘揚(yáng)和繼承中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，而且對東方傳統(tǒng)倫理道德的弘揚(yáng)與發(fā)展、乃至對整個(gè)人類精神文明建設(shè)都有著深遠(yuǎn)的影響。

2．實(shí)驗(yàn)研究證明，把中華民族傳統(tǒng)美德作為學(xué)校德育的基礎(chǔ)內(nèi)容是正確、有效的。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，堅(jiān)持用批判繼承的原則，去其糟粕，吸取精華，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色的指導(dǎo)方針是正確的。

3．進(jìn)行“三結(jié)合”的中華民族傳統(tǒng)美德教育，豐富了學(xué)校德育內(nèi)容，使師生和家長的道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為能力有了較大提高，有效地提高了學(xué)校德育工作整體水平，也促進(jìn)了家庭美德、社會(huì)公德教育的發(fā)展，使學(xué)校、家庭、社區(qū)的道德風(fēng)貌發(fā)生了明顯的變化，精神文明建設(shè)程度有很大進(jìn)步，值得推廣。

4．實(shí)驗(yàn)研究過程中探討、總結(jié)出的搞好學(xué)校傳美教育和抓好“學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合傳美教育”模式具有較好的可行性、操作性，“五種研究方法”，“十一個(gè)結(jié)合的教育途徑”等為今后大面積開展中華民族傳統(tǒng)美德教育提出了新鮮的可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二〕討論

1．“三結(jié)合”的中華民族傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，需要得到政府部門的重視和參與，否則將難以形成大區(qū)域的傳美教育網(wǎng)絡(luò)，收到預(yù)期的最佳教育效果。因此，得到政府的支持，是進(jìn)行區(qū)域傳美教育的基本保證。希望各級(jí)政府把區(qū)域傳美教育納入各地社會(huì)主義精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分步實(shí)施。

2．實(shí)驗(yàn)研究過程中，有的單位對學(xué)校和家庭的傳美教育研究得比較多，但對如何與社區(qū)的結(jié)合研究得不夠，理論探討有待加深。

篇(3)

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族聚居區(qū) 山寨 留守兒童 思想道德教育

中圖分類號(hào)：G751 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.002

“留守兒童”一詞是在20世紀(jì)90年代才首次出現(xiàn)的詞匯。定義留守兒童應(yīng)考量留守兒童父母外出數(shù)量，是父母同時(shí)外出，還是一方外出；留守時(shí)間是半年還是一年；兒童年齡是14歲，還是16歲，亦或是18歲。本文采用2004年中央教科關(guān)于留守兒童的定義，認(rèn)為農(nóng)村留守兒童是“父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童（6～16歲）?！盵1]中國是一個(gè)由漢族和55個(gè)少數(shù)民族組成的多民族國家，少數(shù)民族聚居區(qū)在全國總面積中比例高，約為64%，集中分布在中西部的一些邊遠(yuǎn)省份。以湖南為例，民族聚居區(qū)占全省總面積的17.8%，湖南西部湘西土家族苗族自治州八縣市、懷化市、永州居住著全省總?cè)丝?0.13%的土家族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族。少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏吸納大量勞動(dòng)力的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。為了生存，少數(shù)民族聚居區(qū)勞動(dòng)力每年大量涌入沿海地區(qū)、東部發(fā)達(dá)地區(qū)，被迫將孩子交由其他親屬代管，留守兒童在少數(shù)民族聚居區(qū)山寨極為普遍。山寨留守兒童在民族地區(qū)山寨所孕育的聚落空間特征注定其在整個(gè)社會(huì)中居于少數(shù)人中的少數(shù)地位，注定少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有著不同于漢民族甚至其他少數(shù)民族族群的特點(diǎn)。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童在單親監(jiān)護(hù)、隔代親屬監(jiān)護(hù)、親友監(jiān)護(hù)中思想道德狀況令人堪憂，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是由于監(jiān)護(hù)人時(shí)間、能力、精力的有限，很多監(jiān)護(hù)人既要忙農(nóng)活，又要處理家務(wù)，還要管理孩子，很難對留守兒童有效監(jiān)管，多數(shù)監(jiān)護(hù)人道德觀念落伍，缺乏道德培養(yǎng)的科學(xué)方法，也不關(guān)心留守兒童的道德行為習(xí)慣，導(dǎo)致留守兒童容易出現(xiàn)道德價(jià)值偏離，道德情感脆弱，道德倫理紊亂。二是父母外出引起親緣教育減少，留守兒童缺乏家庭道德潛移默化的引導(dǎo)。留守兒童的自信心不足，自律性較差，道德意識(shí)薄弱。有的留守兒童道德行為失控，經(jīng)常違反學(xué)校紀(jì)律，甚至走上違法犯罪的道路。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，少數(shù)民族山寨留守模式必將在一定時(shí)期內(nèi)長期存在。針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育進(jìn)行專門性研究，一定程度上彌補(bǔ)了這一特殊人群的思想道德教育研究缺陷。理論層面不僅可以加深對主流與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理解，而且可以從邊緣地位的民族山寨思想道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，充實(shí)和完善現(xiàn)有的兒童德育理論體系，豐富和發(fā)展思想道德教育內(nèi)容和方法?，F(xiàn)實(shí)層面少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的思想道德教育是一個(gè)全新的課題，客觀、全面地了解少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德客觀現(xiàn)實(shí)，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特點(diǎn)以及影響因素，探討社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷背景下針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的新的思想道德教育模式，有助于提高整個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的效果，促進(jìn)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童群體和個(gè)體的健康成長，有助于和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)，有助于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

1.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評

國內(nèi)關(guān)于留守兒童教育研究成果頗為豐富，但是涉及少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育專門性論文沒有。與本研究關(guān)系密切的留守兒童思想道德教育研究成果只有6篇，已有成果梳理歸類如下：第一，留守兒童思想道德教育存在的問題。黃應(yīng)圣、劉桂平的《農(nóng)村“留守學(xué)生”道德品質(zhì)狀況的調(diào)查與思考》認(rèn)為留守兒童在道德品質(zhì)方面存在著諸如花錢大手大腳、道德情感缺失、只知索取不去奉獻(xiàn)、依賴性強(qiáng)、缺少社會(huì)責(zé)任感、生活自理能力差等問題。[2]第二，留守兒童思想道德教育影響因素。葉敬忠、詹姆斯?莫瑞〔美〕主編的《關(guān)注留守兒童―中國中西部農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力外出務(wù)工對留守兒童的影響》一書從社區(qū)的層面調(diào)查了父母外出務(wù)工對留守兒童生活、安全、教育等方面的影響。第三，留守兒童思想道德教育路徑。谷佳媚的《留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化路徑》解決留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境問題，需要優(yōu)化留守兒童思想道德建設(shè)的實(shí)物性要素。[3]第四，留守兒童德育的教育對策。廖鴻冰的《農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的思考》從教育體系上、家庭教育上、社會(huì)職能上對農(nóng)村留守兒童思想道德教育提出了粗略的建議。[4]國內(nèi)關(guān)于留守兒童思想道德問題的探索性文章數(shù)量相當(dāng)有限，說明社會(huì)對其重視程度尚且不足，對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的專門研究更是缺乏。已有研究比較零散，學(xué)術(shù)性表達(dá)多于實(shí)踐性描述，理論與實(shí)踐脫節(jié)，多數(shù)只停留在基本情況的調(diào)查與診斷性的分析層面，研究缺乏留守兒童思想道德問題理論建構(gòu)，迫切需要進(jìn)一步深入研究。

1.2 國外研究現(xiàn)狀述評

留守兒童是中國農(nóng)村大量的富余勞動(dòng)人口向城市遷移的一種特殊現(xiàn)象，留守兒童問題本質(zhì)上是中國三農(nóng)問題的衍生。在發(fā)達(dá)國家農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中沒有出現(xiàn)接受城市的排擠，并沒有出現(xiàn)家長和未成年子女之間長期分離的留守兒童現(xiàn)象。但國外對未成年人思想道德教育的研究卻很充分。早在2000多年前蘇格拉底通過講寓言故事來對未成年人進(jìn)行思想道德教育。這是歷史上國外對未成年人思想道德建設(shè)研究的較早記載。近年來，在全球化的浪潮中，國際組織和世界各國都異常關(guān)注青少年道德教育問題。重視和加強(qiáng)青少年道德教育，已經(jīng)成為世界各國教育改革的共同特征。與此同時(shí)，各國也加大對德育的研究力度，如新加坡、日本、美國等國。從比較德育的研究角度來講，為尋求少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的規(guī)律、方法提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

2 研究目標(biāo)、研究內(nèi)容

2.1 研究目標(biāo)

針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童，考量思想道德教育的現(xiàn)時(shí)狀況，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特征；形成符合少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童實(shí)際的思想道德教育路徑；構(gòu)建富有實(shí)效的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的理論體系。

2.2 研究內(nèi)容

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育現(xiàn)狀研究。以實(shí)證的研究方法研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育，其主要包括山寨留守兒童道德認(rèn)知研究、道德行為研究、道德心理研究、道德意志研究、道德人格研究。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的客觀性研究。主要包括山寨留守兒童德育問題分析、德育本土資源分析、德育實(shí)踐方法。通過全面深入分析，總結(jié)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育方面呈現(xiàn)的客觀規(guī)律。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的路徑選擇研究。主要包括思想道德教育與少數(shù)民族聚居區(qū)山寨經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文化與山寨留守兒童的關(guān)系研究；德育目標(biāo)的選擇性研究、基本原則確定、可行性路途研究。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育對策研究。宏觀上包括針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童系統(tǒng)性的德育體系建構(gòu)及創(chuàng)新模式研究；微觀上主要包括山寨留守兒童適宜的家庭德育對策，該研究的重點(diǎn)是外出父母與山寨留守兒童德育溝通策略、隔代德育策略、委托監(jiān)護(hù)人的德育育人策略；學(xué)生思想道德素質(zhì)教育因?yàn)樵u價(jià)指標(biāo)是彈性的軟指標(biāo)而難以量化，往往導(dǎo)致學(xué)校重視知識(shí)的傳授，重視智力的開發(fā)，重視教學(xué)的實(shí)踐，輕學(xué)生思想道德教育。學(xué)校留守兒童德育對策重點(diǎn)研究針對山寨留守兒童相關(guān)的學(xué)校德育策略、教師德育方法、德育活動(dòng)的開展；少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童社會(huì)德育對策研究，重點(diǎn)研究山寨留守兒童生存、安全、發(fā)展的保障機(jī)制研究；從學(xué)生的角度來看，不關(guān)心思想道德教育，對道德教育了解甚少，思想道德方面學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，行動(dòng)上不積極參與思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，自身道德素質(zhì)不高。因此自我教育研究重點(diǎn)研究山寨留守兒童積極人格的確立。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)法

仔細(xì)收集、查閱、鑒別相關(guān)文獻(xiàn)，在深入比較、分析相關(guān)文獻(xiàn)后，分析研究文獻(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)和獨(dú)特之處，并認(rèn)識(shí)其不足之處，批判性繼承文獻(xiàn)資料的精華，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)資料的規(guī)律，形成本次研究的切入點(diǎn)，獲取進(jìn)一步調(diào)查的理論框架。

3.2 問卷調(diào)查法

筆者在湖南省湘西土家族苗族自治州八個(gè)縣（市） 發(fā)放了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨兒童的德育抽樣調(diào)查表共5800份，針對貧困山區(qū)山寨兒童的生活條件、學(xué)習(xí)情況、道德認(rèn)知、心理特點(diǎn)等方面做了詳細(xì)的調(diào)查，回收的有效問卷為100%，獲得了詳細(xì)的第一手資料。

3.3 訪談法

筆者在湘西自治州召開了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會(huì)8場，出席座談會(huì)的代表有校長、老師、留守學(xué)生、家長、婦聯(lián)、關(guān)工委、教育主管部門等。同時(shí)，對留守學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談61人（次），對28個(gè)中小學(xué)生在家兒童進(jìn)行了個(gè)別訪談。在集體座談會(huì)和個(gè)別訪談中，筆者均分類做了較為詳實(shí)的記錄。

3.4 實(shí)地考察法

筆者在湘西土家族苗族自治州八個(gè)縣（市）的學(xué)校湘西自治州吉首市吉首鄉(xiāng)光明村小、鳳凰縣板畔鄉(xiāng)魚井村小、永順縣鹽井鄉(xiāng)熱烈村小、古丈縣默戎鎮(zhèn)中寨村小、花垣縣雅酉鎮(zhèn)冬尾村小學(xué)、保靖縣馬王鄉(xiāng)大壩村小、龍山縣桶車鄉(xiāng)義比村小、瀘溪縣達(dá)嵐鎮(zhèn)車頭小學(xué)，實(shí)地與留守兒童學(xué)生、監(jiān)護(hù)家長、學(xué)校、村委會(huì)交流考察，其間所獲得的第一手材料，客觀地反映了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的真實(shí)德育情況，為準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童成長環(huán)境，了解山寨留守兒童德育特點(diǎn)，解決山寨留守兒童德育問題，提供了背景材料。

4 創(chuàng)新之處

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童是留守在農(nóng)村的孩子的一部分，與其他兒童相比，有其特殊性。經(jīng)濟(jì)層面，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)本身就很落后，山寨經(jīng)濟(jì)就更是脆弱，留守山寨的孩子們很大一部分生活貧困，生活上缺乏照顧自己的親人。加上山寨少數(shù)交通不便，父母很少回家，甚至很少與孩子電話聯(lián)系，山寨留守兒童情感上更孤獨(dú)。委托監(jiān)護(hù)人層面，往往因?yàn)樯秸羰貎和奈斜O(jiān)護(hù)人文化程度，缺乏德育教育有效方法，家庭德育力量薄弱；社會(huì)支持方面，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨信息閉塞，各種關(guān)愛和服務(wù)山寨留守兒童的資源匱缺，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨基本上沒有相關(guān)的少年兒童社區(qū)教育組織，使得少數(shù)民族聚居區(qū)山寨思想道德教育在社區(qū)教育中尚處于空白。在這些因素以及學(xué)校條件較差的綜合作用下，山寨留守兒童德育問題凸顯。本研究具有以下三個(gè)方面的創(chuàng)新之處：

第一，研究視角上，從思想道德教育的角度對少數(shù)民族山寨留守兒童進(jìn)行研究的甚少，故選題就內(nèi)容而言不失為新的研究領(lǐng)域。針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育問題進(jìn)行的實(shí)證性專門研究，詳細(xì)分析了山寨留守兒童德育的客觀情況、問題、特征，并提出了一系列的解決對策，彌補(bǔ)留守兒童思想道德教育研究中的不足。

第二，研究內(nèi)容上，對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育問題的應(yīng)對策略進(jìn)行了宏觀架構(gòu)及微觀梳理，具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。緊扣民族聚居區(qū)和山寨留守兒童兩大特殊性，通過細(xì)致的調(diào)查，深入研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的現(xiàn)狀、問題及其影響因素，形成了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了多中心治理模式，不僅表明了一種新的理念和制度安排，而且滿足了解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。

第三，研究方法上，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育研究注重把理論化、抽象化為特征的傳統(tǒng)思想道德教育模式轉(zhuǎn)化為以生活化、具體化為特征的現(xiàn)代思想道德教育模式；采用理論分析和實(shí)證說明相結(jié)合的研究方法；使論證更具說服力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周宗奎等.農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2005，（1）.

[2]黃應(yīng)圣，劉桂平.農(nóng)村“留守學(xué)生”道德品質(zhì)狀況的調(diào)查與思考[J].教書育人，2004，（11）.

[3]谷佳媚.留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化路徑[J].思想政治工作研究，2011，（6）.

篇(4)

關(guān)鍵詞：技校 英語課堂 教學(xué)

一、技校學(xué)生現(xiàn)狀分析

1.我國技校生情況

目前，國家提倡大力發(fā)展職業(yè)教育，然而技工學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)情況卻不容樂觀，學(xué)生普遍存在英語基礎(chǔ)差、底子薄、學(xué)習(xí)積極性不高、厭學(xué)情緒嚴(yán)重等現(xiàn)象，雖然多年學(xué)習(xí)英語，但是聽、說能力仍僅限于入門水平。

2.海南省技校生情況

2009年開始，海南省的中等職業(yè)學(xué)校就逐步減免了學(xué)費(fèi)，大部分生源主要來自農(nóng)村上不起高中，或者是城市中考分?jǐn)?shù)較低的學(xué)生。海南省技工類學(xué)校學(xué)生個(gè)體知識(shí)水平差距大，素質(zhì)參差不齊，70%英語底子薄，有些學(xué)生還有自卑心理，總覺得自己不是學(xué)習(xí)的料，與上高中的學(xué)生存在很大的距離。技工類學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，無論學(xué)校還是學(xué)生都認(rèn)為技校英語課可有可無，只要把專業(yè)學(xué)好了英語學(xué)不學(xué)都不重要，導(dǎo)致教師授課難，學(xué)生學(xué)起來也難。部分學(xué)生還深受非主流文化的影響，崇尚潮流，哈日哈韓，缺乏毅力和責(zé)任感，自覺得社會(huì)地位低，自暴自棄，價(jià)值觀模糊，人生目標(biāo)不明確。其實(shí)，崇尚非主流就是他們不自信，故意偽裝成自己很強(qiáng)大的一個(gè)側(cè)面。

二、中外課堂教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式對比

1.中外課堂教學(xué)模式對比

美國的布盧姆掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式要求，在所有學(xué)生都能學(xué)好的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常及時(shí)的反饋，為學(xué)生提供個(gè)別化的幫助以及額外的學(xué)習(xí)時(shí)間，使大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到要求。英國的弗雷爾教學(xué)法提出，教師把課堂上獲取知識(shí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們按自己的需要、可能、意愿和興趣，去安排自己的學(xué)習(xí)。國外教師授課很多時(shí)候會(huì)采取分組學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生們討論，教師加以指點(diǎn)，從而得出課堂結(jié)論，相對比較自由、開放。

然而，傳統(tǒng)的中國式授課模式很多是以課堂和教材為中心，基本上都是教師一言堂、滿堂灌，不注重培養(yǎng)學(xué)生對英語的實(shí)際應(yīng)用能力。面對平淡、呆板的課堂，教師們往往是應(yīng)付式地上課：有的教師習(xí)慣于“講”，不注重或不善于組織學(xué)生“練”。有的教師認(rèn)為，用英語組織課堂教學(xué)怕學(xué)生聽不懂、不受學(xué)生歡迎，不如用漢語方便省事，這樣的英語課就基本變成了漢語課。同時(shí)，教師授課常常會(huì)處于兩難的境地：讓學(xué)生在課堂上運(yùn)用課文句型做大量的練習(xí)，由于詞匯量不夠他們常常會(huì)覺得力不從心；如果遷就學(xué)生，教師一個(gè)人就在那里唱獨(dú)角戲，課堂沉悶，學(xué)生昏昏欲睡，對所學(xué)內(nèi)容難以產(chǎn)生興趣，教學(xué)成效較低。

2.中外學(xué)生的學(xué)習(xí)方式對比

國外的學(xué)生不死啃書，課內(nèi)他們認(rèn)真聽課，多與同學(xué)溝通交流，分享自己的想法和學(xué)習(xí)心得；課后積極參加課外活動(dòng)，勞逸結(jié)合，或者半工半讀，自立自強(qiáng)。不難發(fā)現(xiàn)，外國學(xué)生學(xué)習(xí)外語進(jìn)步很快，幾個(gè)月的時(shí)間就基本能與人對話。而在中國，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，在學(xué)習(xí)過程中畏難情緒很重。學(xué)生們在開口講英語時(shí)，無論是句子表達(dá)還是單詞選擇，都存在一定的障礙，久而久之就逐漸對英語學(xué)習(xí)喪失了信心。

因此，我們可以得出結(jié)論：傳統(tǒng)的英語課堂模式不利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)。國外教師的授課模式新穎，形式多樣，深受學(xué)生喜歡，國外學(xué)生的學(xué)習(xí)方法靈活值得我們借鑒。

三、優(yōu)化技工學(xué)校英語課堂教學(xué)質(zhì)量的策略

好的教學(xué)方法不僅能夠傳授知識(shí)，而且能夠啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用英語的能力。經(jīng)過多次與同行探討、課后反思、學(xué)生反饋、發(fā)放調(diào)查問卷以及深入調(diào)查研究等方式，筆者總結(jié)出了一些優(yōu)化技工學(xué)校英語課堂教學(xué)質(zhì)量的策略。

1.教材的征訂與校本教材的研發(fā)

（1）征訂教材。好的教材就像航標(biāo)。根據(jù)技校對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，教材應(yīng)降低理論難度，加強(qiáng)能力培養(yǎng)深度。征訂的英語教材應(yīng)貼近學(xué)生專業(yè)、貼切生活，盡量簡單易懂，最好是有譯文，讓學(xué)生能夠自習(xí)。

（2）研發(fā)校本教材。研發(fā)校本教材是深化課程改革的必然，也是形成技工學(xué)校品牌特色的重要措施。技校學(xué)生的知識(shí)層次不一致，征訂的教材很難適合全部學(xué)生，因此，需要有經(jīng)驗(yàn)的教師在長期的教學(xué)過程中總結(jié)出一套適合本校學(xué)生的校本教材。校本教材的研發(fā)，有助于教師授課，也有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。校本教材的研發(fā)不僅可以提高教師對教材的駕馭能力和提高教師的課程意識(shí)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

校本教材的開發(fā)要突出和體現(xiàn)學(xué)校特色。不同學(xué)校在發(fā)展過程中，文化氛圍、學(xué)科教育都各有其特點(diǎn)，比如，筆者現(xiàn)在所任教的海南省技師學(xué)院（海南省高級(jí)技工學(xué)校）英語組的老師們就根據(jù)旅游部學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和水平，編寫了一本《實(shí)用海南旅游英語》校本教材。該教材簡單、易懂、實(shí)用，學(xué)生好學(xué)，教師好教，備受歡迎。另外，英語組教師在編寫該教材的過程中，認(rèn)真總結(jié)，深刻反思自己在教學(xué)中的優(yōu)劣得失，最后大家的專業(yè)知識(shí)和能力水平都得到了提升。

2.突破傳統(tǒng)，創(chuàng)建新型課堂

（1）何謂新型課堂。課堂是一種師生情感交流，教學(xué)行為互動(dòng)的場所。新型課堂是突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)，采用創(chuàng)新的形式和方法，進(jìn)行新穎的課堂組織。

（2）創(chuàng)辦新型課堂。只有民主、和諧的氛圍才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能增強(qiáng)學(xué)生的記憶效果，提高他們掌握與使用英語的能力。新型課堂應(yīng)該是教師擺脫滿堂灌的傳統(tǒng)授課模式，把“一言堂”變成“群言堂”；把學(xué)生從不會(huì)說、不敢說變成大膽說、主動(dòng)說?？梢圆扇》纸M學(xué)習(xí)方式，學(xué)生之間互助共同探索；也可以嘗試在教室外面或到學(xué)校的實(shí)訓(xùn)車間上課，所見所聞，親身感受比老師在課堂上教的單詞、句子印象會(huì)深刻得多；還可邀請已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生回來給學(xué)弟、學(xué)妹們講一講英語的重要性，哪些句子在工作中的使用頻率比較高等。生活化的教學(xué)，讓英語學(xué)習(xí)與生活融為一體，把創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力有機(jī)結(jié)合起來，使他們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展綜合語言運(yùn)用能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，手段多樣

教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)的過程中起著至關(guān)重要的作用，在教學(xué)過程中要較多地運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法，發(fā)散學(xué)生思維，一步一步地引導(dǎo)學(xué)生回答問題。先生曾經(jīng)說過：“我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事，最主要是引起學(xué)生讀書的興趣……”如何將呆板的英語課上得生動(dòng)、活潑、妙趣橫生，在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握英語知識(shí)，并訓(xùn)練其掌握技巧，這就要求我們必須創(chuàng)新教學(xué)方法。

（1）培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成英語思維的習(xí)慣。

①用英語組織教學(xué)。用英語組織教學(xué)，要遵循“由淺入深，由易到難”的原則，長期在這樣的語境中學(xué)生的語感自然會(huì)增強(qiáng)。因此教師在組織課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)盡量使用英語來完成一系列的課堂活動(dòng)，包括問候、課堂指令、講解等等，主要目的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成用英語思維的習(xí)慣。

②營造英語氛圍。課前的氛圍創(chuàng)造很重要，對語言學(xué)習(xí)者來說，良好的語言環(huán)境就像是催化劑，可以事半功倍。開始上課時(shí)，師生可以用英語作一些自由對話，像打招呼、問候、談?wù)撎鞖?、討論班?jí)或?qū)W校組織的活動(dòng)，在某個(gè)值日生做完Duty Report之后教師可以提一些概括性的問題或提示報(bào)告的重點(diǎn)，讓其他沒聽明白的學(xué)生也有所了解。每日的話題可由教師來定，可以采用對話或討論的方式來進(jìn)行。

（2）備好一堂課。備課是上好課的前提，備課的重要性，不言而喻。首先要備教材內(nèi)容，教師拿到教材后應(yīng)該先吃透教材，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)。其次備學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平及學(xué)習(xí)能力，把教學(xué)重點(diǎn)放在大多數(shù)學(xué)生身上。再次備教學(xué)過程，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)增減教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活適用奏效的優(yōu)良教學(xué)。最后備板書，板書是課文內(nèi)容精華的體現(xiàn)。板書應(yīng)力求簡潔凝練、言簡意賅、一目了然。

（3）巧設(shè)導(dǎo)入。導(dǎo)入是上好一節(jié)課的關(guān)鍵，對整堂課的影響不容小視。課堂導(dǎo)入是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)主題的重要環(huán)節(jié)，成功的課堂導(dǎo)入能夠從一開始就激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中，從而保證課堂教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。設(shè)計(jì)導(dǎo)入要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和心理特點(diǎn)，結(jié)合其英語水平，有目的性和針對性。導(dǎo)入環(huán)節(jié)不宜過長，一般不超過3～5分鐘，力求簡約而不簡單。如果時(shí)間過長，內(nèi)容復(fù)雜，一是不能保證教師在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，二是容易引起學(xué)生厭煩的情趣。以下是筆者在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行的一些嘗試。

①質(zhì)疑設(shè)懸導(dǎo)入法。在教Clothing這一課時(shí)，筆者一進(jìn)教室就跟學(xué)生說“I am going to a birthday party tonight，but I don’t know what to wear.Who can tell me？”。這時(shí)學(xué)生們就爭先恐后地回答：“dress，Qipao，skirt，blouse，jeans”等等。這時(shí)教師就可以把學(xué)生說的單詞列到黑板上，為接下來的新課學(xué)習(xí)生詞所用。

②簡筆畫導(dǎo)入法。簡筆畫具有直觀、方便、節(jié)省時(shí)間、幽默等特點(diǎn)，寥寥數(shù)筆便能勾畫出形形的人物、動(dòng)物、花草樹木等形象，創(chuàng)設(shè)了情景，表達(dá)豐富的信息。如在教中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版的《新模式英語Ⅰ》第一課Housing時(shí)，教師先在黑板上先畫一個(gè)正方形，邊畫邊問：“What’s this？”學(xué)生會(huì)回答：“It’s a square.”然后再在正方形上面加一個(gè)三角形和一個(gè)小煙囪，形成一個(gè)房子時(shí)再問：“What is it？Is it a square now？”學(xué)生們就會(huì)回答：“It is a house.”教師便可說：“Yes，it is a house.I live in a house. Where do you live？”由此引出新課。

③實(shí)物導(dǎo)入法。實(shí)物展示能給學(xué)生形象、直觀的感覺，能讓學(xué)生最快進(jìn)入感知世界，感知實(shí)物的存在。通過實(shí)物，能夠使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)記住所學(xué)單詞。比如，在上《計(jì)算機(jī)專業(yè)英語》Recognizing Computers這篇課文時(shí)，筆者選擇在計(jì)算機(jī)機(jī)房上課，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)時(shí)便指著鼠標(biāo)問，“What’s this in English？”學(xué)生們都搖著頭說，“Sorry，I don’t know.”接下來教師就讓學(xué)生們詢問身邊的伙伴，學(xué)生們紛紛指著鍵盤、顯示器、主機(jī)等討論用英語怎么說，在這種熱烈、輕松的環(huán)境中，老師就可以順勢導(dǎo)入今天課題的內(nèi)容：“Well，it’s a mouse.Today we’ll going to learn parts of a computer.”

④音樂導(dǎo)入法。音樂具有陶冶情操的作用。優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、動(dòng)聽的歌聲極易使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心情，激發(fā)起學(xué)生濃厚的英語學(xué)習(xí)興趣，通過這種方式更能加深學(xué)生的印象。比如，在教Holiday時(shí)，筆者先教學(xué)生唱Jingle Bell 和We Wish You A Merry Christmas，營造的歡快氣氛，再加以傳授圣誕節(jié)的相關(guān)知識(shí)，這樣比單純的授課效果好很多。

（4）加強(qiáng)訓(xùn)練，擴(kuò)大詞匯量。要想操縱一門語言一定要掌握一定的詞匯量。在英語學(xué)習(xí)中，大部分學(xué)生都反映最大的困難就是記不住單詞。認(rèn)知英語單詞的過程是：記憶—遺忘—再記憶—再遺忘—再記憶。我們可以對學(xué)生進(jìn)行如下訓(xùn)練：

①詞類歸納法。在教單詞時(shí)，可以引出相關(guān)的單詞，一方面擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，另一方面幫助梳理舊知識(shí)。比如：

商店類：books store， food store， shoes store， clothing store

餐具類：knife，fork，plate，chopsticks

茶水類：coffee，tea，milk，water

水果類：coconut，pineapple，litchi，mango

牛排類：T-bone steak，sirloin steak，filet steak，club steak

②詞類對比法。英語中有許多詞形、詞義相近的單詞，教學(xué)過程中對詞形相近的詞進(jìn)行對比對學(xué)生正確使用單詞很有好處。如form，from；advice， advise；hard， hardly；invent，invite；decide，divide；choose， choice 等許多單詞常被學(xué)生混淆，及時(shí)加以對比就可以幫助學(xué)生加深知道它們之間的差別，避免用錯(cuò)、寫錯(cuò)單詞。對常用的同義詞或詞組，如divide，separate；tell，say，speak，tell，talk；join，take part in；run out，run out of 等應(yīng)該及時(shí)幫助學(xué)生弄清楚它們之間的異同點(diǎn)，以便學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中能正確使用。

詞類拓展教學(xué)，使學(xué)生不但掌握了教材內(nèi)容，還擴(kuò)大了詞匯量。

（5）注重實(shí)踐，多提供口語鍛煉機(jī)會(huì)。授課過程中，教師要注意控制語速，必要時(shí)可利用手勢、表情、動(dòng)作及板書等來幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)，不能滿堂灌，要讓學(xué)生在教師講授之后有更多的機(jī)會(huì)參與實(shí)踐。

①交際性操練。提出與實(shí)際生活相聯(lián)系的問題，將學(xué)生置于一個(gè)生動(dòng)有趣的情境之中，如：Suppose that you are a newcomer，you have to introduce yourself to the class.How will you express yourself？

②句型操練。利用教材中常用句型要求學(xué)生對某些句子做口頭轉(zhuǎn)換，學(xué)生在掌握課文中句子的同時(shí)，也學(xué)會(huì)多種表達(dá)方式，如：Can I help you？ 還可以說成May I help you？或 What can I do for you？

③看圖說話。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活或課文內(nèi)容向?qū)W生提供一些故事性較強(qiáng)的圖畫，要求學(xué)生圍繞圖中大意展開話題，各抒己見用英語說出自己的見識(shí)。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、表達(dá)能力、看問題的角度、理解程度不盡相同，所以表達(dá)結(jié)果會(huì)異彩紛呈，但值得相互借鑒。這一層討論是培養(yǎng)學(xué)生口語表達(dá)能力，真正做到用自己的語言交流思想，達(dá)到口頭運(yùn)用語言的目的。

④情景模擬。情景模擬，雖然不是真的場景，但是也給人身臨其境的感覺。筆者印象最深的就是一次上公開課，主題是：《飯店英語》Are you ready to order now？筆者選擇在學(xué)校的餐廳實(shí)訓(xùn)室里上課，讓學(xué)生穿著他們的工作服，試著用英語給“客人們”模擬點(diǎn)餐服務(wù)，實(shí)戰(zhàn)演練，備受學(xué)生們歡迎，效果也是非同凡響。

⑤話題討論。教師要充分考慮學(xué)生的知識(shí)水平和人生經(jīng)驗(yàn)，制定恰當(dāng)?shù)挠懻撛掝}，才能使所有學(xué)生都敢于發(fā)言、樂于發(fā)言，提高討論活動(dòng)的參與面。比如：What will you do to relax yourself？學(xué)生們會(huì)對于這個(gè)討論話題充分思考和發(fā)揮， 以后也會(huì)記憶猶新。話題討論不僅加強(qiáng)學(xué)生的語言組織能力，而且能讓學(xué)生面對寫作文不再犯難。經(jīng)常討論話題， 他們會(huì)很輕松地洋洋灑灑地完成作文部分。

（6）趣味教學(xué)調(diào)節(jié)氣氛。用游戲競賽的形式來組織教學(xué)，課堂氣氛會(huì)比較活躍，是學(xué)生喜歡的一種教學(xué)手段。有時(shí)候在上課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生專注力不夠集中時(shí)，就會(huì)采取游戲競賽的方式來調(diào)節(jié)課堂氣氛，比如字母接龍游戲：以分組比賽的方法來進(jìn)行，讓每組學(xué)生分別說一個(gè)以L開頭的單詞，且不允許重復(fù)。最后看哪組學(xué)生說得最多最快，贏的組員們會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生們會(huì)認(rèn)真思考，積極參加，教室里頓時(shí)活躍了起來。通過比賽，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)課堂氣氛，而且還能擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，是一個(gè)單詞重復(fù)記憶的方法。通過競賽，真正體現(xiàn)了在學(xué)習(xí)中應(yīng)用，在應(yīng)用中學(xué)習(xí)。

（7）適當(dāng)傳授文化背景知識(shí)。英語教學(xué)大綱明確指出：“語言是文化的載體，熟悉有關(guān)文化知識(shí)有助于語言學(xué)習(xí)。通過英語教學(xué)使學(xué)生了解國外的人文知識(shí)和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這不僅可以幫助他們學(xué)好英語，擴(kuò)大視野，還有助于理解其民族文化?！币虼耍覀兛梢栽诮虒W(xué)過程中適當(dāng)?shù)亟榻B文化背景知識(shí)，如：西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、神話故事、名人與歷史、時(shí)事要聞等等。例如，在講授《飯店服務(wù)英語》Taking Order這篇課文的時(shí)候，筆者給學(xué)生們介紹了國外的飲食禁忌：當(dāng)給客人點(diǎn)餐時(shí)，如果客人問“What do you recommend？”我們就要注意對方的宗教，如果是穆斯林，就不能給客人推薦有豬肉的菜；如果是基督教徒，就不能介紹帶有動(dòng)物血的菜。這樣做的目的是提供一些課本教學(xué)所需的背景知識(shí)，服務(wù)于課本教學(xué)，增加學(xué)生對西方國家的了解，開闊視野，把英語學(xué)習(xí)變得趣味化、實(shí)用化。

（8）充分利用多媒體、教具等其他可利用的教學(xué)資源。現(xiàn)在，靠粉筆和黑板，講臺(tái)和教室上課是我們的老傳統(tǒng)。但是，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我們應(yīng)該充分利用教具和多媒體。由于多媒體具有圖、文、聲并茂等特點(diǎn)，其信息量大、容量性大，節(jié)約了空間和時(shí)間，提高教學(xué)效率，能達(dá)到事半功倍的效果。

（9）情感升華對課堂小結(jié)起到推波助瀾的作用。美國的威廉斯創(chuàng)造性教學(xué)模式（知情互動(dòng)教學(xué)模式）指出教育不僅要側(cè)重認(rèn)知能力的培養(yǎng)，還要兼顧情意的發(fā)展。教育者基本都認(rèn)為缺乏感情的學(xué)習(xí)不是真正的學(xué)習(xí)，情感升華會(huì)使學(xué)生對課文的印象更加深刻。在教完My Family這一課時(shí)，筆者讓學(xué)生們分角色表演，以教室為舞臺(tái)，讓同學(xué)盡情發(fā)揮，扮演不同的家庭成員，展示自己的才能。在總結(jié)時(shí)，教師問學(xué)生知不知道family還有什么其他含義？他們紛紛搖頭。然后筆者將family這個(gè)單詞拆分成一句話：Father and mother I love you.反應(yīng)快的學(xué)生就會(huì)說：“oh，句子里每個(gè)單詞的首字母合起來就是family這個(gè)單詞?！惫P者就在全班同學(xué)面前表揚(yáng)他，然后叫學(xué)生們要經(jīng)常和父母說Father and mother I love you.通過家庭關(guān)系教育學(xué)生愛自己小家的同時(shí)升華成要熱愛我們的國家，達(dá)到德育教育的目的。最后，請全班學(xué)生一起大聲讀幾遍：Father and mother I love you，直到下課鈴響。本節(jié)課的作業(yè)：要求學(xué)生今天內(nèi)給父母寫一封信，并打電話跟他們講：Father and mother I love you.筆者認(rèn)為這種情感的共鳴會(huì)久久留在學(xué)生的心里。

（10）自由對話（Free Talk）。課文小結(jié)后如果有時(shí)間就做個(gè)Free Talk，可以談家庭或故鄉(xiāng)，唱英文歌，朗誦詩歌，講故事，談?wù)勚苣┑拇蛩慊驅(qū)W校組織的文體活動(dòng)等等。要完成好這些任務(wù)，學(xué)生們會(huì)主動(dòng)去閱讀課外讀物。這種活動(dòng)能緩解學(xué)生上課的疲勞，鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語言知識(shí)連貫地表達(dá)思想，還能在讓學(xué)生相互溝通的同時(shí)，增長見識(shí)。

四、課后反思

1.改革傳統(tǒng)考試方法

傳統(tǒng)的英語考試一直是以筆試為主，這也是造成很多中國學(xué)生學(xué)成“啞巴英語、聾子英語”的元兇。筆者經(jīng)過多年的觀察實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：筆試和口試各占50%的方式更受學(xué)生們歡迎。一方面，筆試考查的是學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，而口語測試則重在考查學(xué)生的口語表達(dá)能力和用英語進(jìn)行交際的技能；另一方面，這也便于教師考察學(xué)生們的整體學(xué)習(xí)習(xí)得和應(yīng)用能力。

2.充分利用第二課堂

囿于課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校園社團(tuán)、英語角等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多聽廣播、看電影、英文雜志、原著讀物、報(bào)紙刊物，擴(kuò)大知識(shí)量，這些也是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延伸。

3.教師自我提升

活到老，學(xué)到老。教師應(yīng)該加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多探討優(yōu)秀教學(xué)方法，才能自如地應(yīng)對課堂，才能對學(xué)生起到榜樣的作用。

4.灌注愛的教育

愛的河流是雙向流動(dòng)的，注入愛的教育可以使師生思想交流，協(xié)調(diào)師生關(guān)系，它還具有其他作用，即可以產(chǎn)生“教師期待效果”。學(xué)生一旦感受到教師的愛，就會(huì)對教師產(chǎn)生親近感，就會(huì)“親其師，信其道，樂其學(xué)”。教師應(yīng)該了解每一位學(xué)生的性格特點(diǎn)，喜歡每一位學(xué)生，同時(shí)也盡量讓每一個(gè)學(xué)生喜歡你，這樣他們的上課關(guān)注力才會(huì)更加集中。人們常把師愛比作春風(fēng)、雨露、陽光，這些比喻生動(dòng)形象地說明了師愛的巨大潛在力。另外，教師得體大方的教態(tài)、和藹的表情、和善的目光以及如和煦的春風(fēng)般的話語會(huì)令“親其師”的效果倍增。

總之，我們在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要緊緊圍繞“以學(xué)生為中心的課堂（Student-centered class）”這一理念，充分考慮到學(xué)生的心理、年齡等特點(diǎn)，用他們易于接受也樂于接受的模式進(jìn)行教學(xué)。老師要對課堂內(nèi)容、課件、板書和作業(yè)布置做精心設(shè)計(jì)，抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，深入淺出。采用啟發(fā)式教學(xué)，注意師生互動(dòng)，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，切忌在一堂課內(nèi)做過多的分析講解，而忽略多給學(xué)生提供操練的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，加以鼓勵(lì)，并指明進(jìn)一步的努力方向，讓學(xué)生經(jīng)常感受到成功的喜悅。

突破傳統(tǒng)，充分利用教學(xué)資源，有效地開發(fā)新型課堂。改進(jìn)方法，優(yōu)化質(zhì)量，才能使海南技校英語課堂擺脫尷尬的現(xiàn)狀，才能更好地為國際旅游島輸送優(yōu)質(zhì)英語人才。

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