電影賞析論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇電影賞析論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)英語(yǔ)拓展課;英語(yǔ)電影賞析;教學(xué)策略

ヒ?、?言

ァ洞笱в⒂錕緯探萄б求》指出,各高校在大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置過程中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況,按照《要求》和本校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置出各自的大學(xué)英語(yǔ)課程體系,將綜合英語(yǔ)類、語(yǔ)言技能類、語(yǔ)言應(yīng)用類、語(yǔ)言文化類和專業(yè)英語(yǔ)類等必修課程和選修課程有機(jī)結(jié)合,確保不同層次的學(xué)生在英語(yǔ)應(yīng)用能力方面得到充分的訓(xùn)練和提高。大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程,也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程。因此,設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授。根據(jù)這一要求,越來越多高校在完成大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)后,開設(shè)各類拓展課程。英語(yǔ)電影賞析課為其中之一。

ザ、英語(yǔ)電影賞析研究概述

ビ笆幼髕繁黃搗鋇賾糜諭庥锝萄е,諸多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行多角度探討。張津梅(2002)從語(yǔ)詞學(xué)習(xí)、語(yǔ)用知識(shí)學(xué)習(xí)和文化知識(shí)學(xué)習(xí)三個(gè)方面概述了影視課教學(xué)的綜合性,并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐就怎樣確定教學(xué)模式的針對(duì)性,充分利用教師、學(xué)生、教學(xué)設(shè)備間的交互作用,充分利用多媒體教學(xué)手段對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練提出建議。楊先明(2007)指出,很有必要建立英語(yǔ)影視教學(xué)理論體系,以充分發(fā)揮影視教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的作用。司薇(2009)對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的英文電影賞析課程的教學(xué)目的及策略進(jìn)行了探討。李月林(2003)在分析英語(yǔ)電影欣賞課教學(xué)模式的現(xiàn)狀及存在問題的基礎(chǔ)上,針對(duì)性地提出了英語(yǔ)電影欣賞課的教學(xué)原則與具體設(shè)想。傅琳(2006)就影視教學(xué)在可行性、操作性和優(yōu)越性上進(jìn)行了探討,并指出了其在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中的必要性,以及其中存在的語(yǔ)言、思維和文化差異等問題。然而,上述研究或者針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生,或者只是把影視作品作為部分教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于課堂。少有學(xué)者將英語(yǔ)電影賞析課作為一門獨(dú)立的大學(xué)英語(yǔ)拓展課程來研究。本文根據(jù)電影教學(xué)中存在的問題和非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)特點(diǎn),對(duì)電影賞析課的教學(xué)策略進(jìn)行初步探討。

ト、電影教學(xué)存在的問題

サ纈耙云潿撈氐撓攀莆引著許多英語(yǔ)學(xué)生。然而,電影賞析存在諸多問題。

ナ紫,教師和學(xué)生對(duì)課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)不明確。由于缺乏教學(xué)理論體系指導(dǎo),教師對(duì)該課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等缺乏正確的認(rèn)識(shí),在教學(xué)內(nèi)容、課堂模式上存在很大的放任性。加之學(xué)生自身學(xué)習(xí)目的不明確,導(dǎo)致某些課堂甚至成為學(xué)生的休閑娛樂時(shí)間。

テ浯,缺乏系統(tǒng)規(guī)范的教材。目前我國(guó)市場(chǎng)上沒有一本適合非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生使用的電影賞析教材。我校使用的是任課老師自編的講義,以語(yǔ)言能力練習(xí)為主,內(nèi)容以臺(tái)詞填空、多項(xiàng)選擇、回答問題為主。我們?cè)趯W(xué)期結(jié)束時(shí)進(jìn)行的問卷調(diào)查表明,學(xué)生普遍對(duì)教材不滿。“教材簡(jiǎn)陋,感覺不正式”;“教材形式單一,古板”;“幾張紙容易弄丟”;“講義太簡(jiǎn)單,應(yīng)該多加些背景知識(shí)介紹”;“排版密密麻麻,影響學(xué)習(xí)心情”。根據(jù)程曉堂(2005),教材的版面安排、開本大小、圖文形式和色彩等直接影響教材的可使用性和吸引力。因此,教材問題亟待解決。

プ詈,缺乏勝任的教師。目前大部分大學(xué)英語(yǔ)教師忙于語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué),對(duì)于拓展課教學(xué),還處于初始探索階段。以電影賞析為例,許多教師自身缺乏電影相關(guān)知識(shí),業(yè)務(wù)能力亟待提高。

ニ?、教学矄h

サ纈吧臀鍪且幻偶語(yǔ)詞學(xué)習(xí)、語(yǔ)用知識(shí)學(xué)習(xí)和文化知識(shí)學(xué)習(xí)為一體的綜合課型。(張津海:2002,15)教學(xué)策略應(yīng)該結(jié)合這一課程特點(diǎn)和學(xué)生自身特點(diǎn)設(shè)置。

(一)明確教學(xué)目的

プ魑大學(xué)英語(yǔ)拓展課程之一,英語(yǔ)電影賞析教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該服務(wù)于大學(xué)英語(yǔ)課程總目標(biāo),即培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力,使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交流(2007)。因此電影賞析課應(yīng)該從語(yǔ)言和文化兩方面著手,既培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí),又提高學(xué)生文化素質(zhì)和跨文化意識(shí)。

(二)根據(jù)教學(xué)目的選擇影片

ナ紫扔镅苑矯,并不是所有影片中的語(yǔ)言都適合用于教學(xué)。一些影片語(yǔ)速快,術(shù)語(yǔ)、俚語(yǔ)多。若將這類影片作為語(yǔ)言輸入用于教學(xué),則大大超出學(xué)生能力的范圍。選擇影片時(shí),教師應(yīng)該注意其中的語(yǔ)速、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)以及詞匯領(lǐng)域。其次,所選電影中體現(xiàn)的文化因素應(yīng)盡可能反映外國(guó)主流文化。作為大學(xué)英語(yǔ)課程的拓展課之一,電影賞析課的選課對(duì)象為非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生。由于在大部分高校,《英美國(guó)家概況》等此類課程只為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開設(shè),非專業(yè)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中沒有系統(tǒng)接受過關(guān)于英語(yǔ)國(guó)家文化的教育。因此,所選影片應(yīng)能從多方面展示英語(yǔ)國(guó)家文化。例如《阿甘正傳》除了反映美國(guó)人的價(jià)值觀外,同時(shí)也是學(xué)習(xí)美國(guó)近代歷史的好素材。然而,必須指出的是,英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言,使用人群遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家。中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué),處于多元文化背景之下,跨文化交際對(duì)象不僅限于英美國(guó)家人士。學(xué)生有必要了解英語(yǔ)國(guó)家之外的外國(guó)文化。例如,通過欣賞《貧民窟的百萬(wàn)富翁》,學(xué)生可以對(duì)印度社會(huì)有所了解。印度的軟件開發(fā)技術(shù)屬世界前列,與世界各國(guó)合作頗多。因此,選擇影片過程中應(yīng)考慮到英語(yǔ)的世界語(yǔ)地位,注意文化的多樣性。

(三)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)安排教學(xué)活動(dòng)

ト縞銜乃述,英語(yǔ)電影賞析課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力和跨文化意識(shí)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該圍繞該目標(biāo),根據(jù)非英語(yǔ)專業(yè)選課學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置。選修該課程的學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試成績(jī)大都在425以上,英語(yǔ)詞匯量較大,書面表達(dá)能力較強(qiáng),但口頭表達(dá)能力薄弱,跨文化意識(shí)淡薄。根據(jù)對(duì)該課程兩個(gè)班教學(xué)過程觀察和學(xué)期末對(duì)選課學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查,結(jié)合電影賞析過程論:準(zhǔn)備――進(jìn)入――共鳴――回味性延伸四個(gè)階段(袁智忠,2000),筆者認(rèn)為,電影賞析課可以參照以下步驟進(jìn)行。

1.放映前準(zhǔn)備工作

プ急腹ぷ靼括:闡述選擇該片的原因、故事背景知識(shí)、演員介紹等。可以以閱讀形式布置給學(xué)生相關(guān)文章;或者設(shè)計(jì)導(dǎo)入性討論話題。例如,在放映《當(dāng)幸福來敲門》前,印發(fā)一部分《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容供學(xué)生閱讀,并講解它對(duì)美國(guó)人的影響。當(dāng)片頭出現(xiàn)《獨(dú)立宣言》中的語(yǔ)句,或主人公自白中出現(xiàn)the pursuit of happiness相關(guān)內(nèi)容時(shí),學(xué)生能輕而易舉理解其中的內(nèi)涵,以及它們對(duì)故事的渲染和點(diǎn)睛作用。

2.放映

ソ淌可以根據(jù)影片選擇連續(xù)播放或者節(jié)選片段播放。根據(jù)調(diào)查情況,大部分學(xué)生認(rèn)為課堂連續(xù)播放太費(fèi)時(shí),連續(xù)觀看過程主要是了解故事情節(jié)。而這一點(diǎn)他們可以在課后自己完成。課堂上他們更希望的是與大家交流、討論。因此,筆者認(rèn)為可以兩種方式結(jié)合,以片段性播放為主,偶爾連續(xù)播放;以避免課堂模式單一。片段性播放中教師要掌握好停頓的位置,盡量做到不影響欣賞的美感。

3.賞析階段

ジ媒錐問強(qiáng)翁媒萄е饕內(nèi)容。課堂安排應(yīng)以學(xué)生為中心。教學(xué)內(nèi)容可以包括:(1)學(xué)生各抒己見,發(fā)表觀后感。給學(xué)生提供使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì),有助于教師了解學(xué)生對(duì)電影的理解程度和角度。(2)自由提問。學(xué)生對(duì)片中難以理解或者有疑問的部分進(jìn)行提問,并組織學(xué)生討論所提問題。例如在《阿甘正傳》賞析過程中,有學(xué)生提出:What does the feather at the beginning of the movie mean? Why is the uncertainty of life similar to a box of chocolates? 這一部分機(jī)動(dòng)性很大,教師無(wú)法預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)提出什么問題。因此,教師備課需要查閱大量背景資料。(3)教師根據(jù)影片中涉及的文化因素,選出具有代表性的進(jìn)行講解,并引導(dǎo)學(xué)生將之與中國(guó)文化進(jìn)行思考。調(diào)查表明,學(xué)生在對(duì)該課程有何意見一欄提出:希望老師多講外國(guó)社會(huì)文化知識(shí),以幫助我們更好地理解電影。束定芳,莊智象(2008)指出了本族文化在外語(yǔ)教學(xué)中的作用。因此,教師在講解外國(guó)文化的同時(shí),必須有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行思考。以《公主日記》第一部為例,教師可以從校園情景畫面生活入手,介紹美國(guó)高中教學(xué)和大學(xué)錄取制度,并將之與中國(guó)教育制度對(duì)比。該教學(xué)活動(dòng)不僅要求教師精通外國(guó)文化,還要求了解中國(guó)文化及其英語(yǔ)表達(dá)方式。

4.語(yǔ)言練習(xí)階段

ジ媒錐沃饕進(jìn)行精聽和精練活動(dòng)。在對(duì)電影內(nèi)容、主題等有較深探討后,教師選擇一段難度適當(dāng)?shù)钠芜M(jìn)行臺(tái)詞填空、配音或者看中文字幕翻譯等練習(xí)。例如《公主日記》中Mia與女王第一次會(huì)面在花園喝茶時(shí)進(jìn)行的對(duì)話適合設(shè)置成配音練習(xí)。影片最后Mia在舞會(huì)上的講話,可以設(shè)計(jì)成單詞或句子聽寫,以無(wú)畫面聽力理解的形式進(jìn)行練習(xí)。調(diào)查表明,大部分學(xué)生認(rèn)為配音練習(xí)不僅鍛煉了聽力和口語(yǔ),也培養(yǎng)了自我展示能力,因此頗受歡迎。

5.測(cè)試形式

ビ捎誑翁媒萄圍繞語(yǔ)言技能和跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)進(jìn)行,測(cè)試形式應(yīng)該盡量體現(xiàn)這兩方面內(nèi)容。除了沿用傳統(tǒng)的測(cè)試形式檢測(cè)語(yǔ)言技能之外,可采用論文或個(gè)案分析等形式。

ノ濉⒔ 語(yǔ)

ビ⒂锏纈耙云潿撈氐撓攀莆引著許多英語(yǔ)學(xué)生。作為大學(xué)英語(yǔ)拓展課程中的語(yǔ)言文化類展修課,英語(yǔ)電影賞析課程安排應(yīng)該圍繞大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo),根據(jù)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)。通過聽說讀寫練習(xí)切實(shí)提高英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力,又通過文化對(duì)比分析培養(yǎng)跨文化意識(shí)。這就要求大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要熟練掌握英語(yǔ)語(yǔ)言,而且要有較豐富的中外文化知識(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

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篇(2)

辦刊特色：

本刊與中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)的著名音樂家們?yōu)榉睒s我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族精神為宗旨而構(gòu)建成的藝術(shù)文化傳播平臺(tái)而舉辦：中外名家藝術(shù)大講堂。將平面媒體與娛教互動(dòng)結(jié)合的方式，在于為愛好藝術(shù)的有志之士，提供一個(gè)與國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)專家全方位學(xué)習(xí)、交流、展示的空間，并將其打造成為繼《藝術(shù)人生》、《百家講壇》之后國(guó)內(nèi)第三個(gè)與著名藝術(shù)專家、學(xué)者接觸的精英品牌。“舉藝術(shù)名家之力，興藝術(shù)教育之火！”是我們?nèi)k學(xué)之宗旨。理念是學(xué)習(xí)、交流、傳播、發(fā)展！以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以交流為中心、以傳播為方式，以發(fā)展為目的，本著對(duì)藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)精神，為愛好藝術(shù)的學(xué)者們打開學(xué)習(xí)之門，培養(yǎng)創(chuàng)作新人，給有夢(mèng)想有才能的未名者創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，為能更多的發(fā)掘出潛在的優(yōu)秀藝術(shù)人才及作品。

目標(biāo)群體

藝術(shù)創(chuàng)作的人 創(chuàng)作精神的人 談?wù)撍囆g(shù)的人 享受精神的人 敢于創(chuàng)新的人 關(guān)注音樂的人 愛好音樂的人

發(fā)行渠道

主渠道：全國(guó)各大書店、全國(guó)高等院校圖書館（音樂專業(yè)院校）、郵局征訂、報(bào)亭等特殊渠道

共贏傳播：央視娛樂欄目合作、央級(jí)音樂電臺(tái)、多家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟、明星官方fans網(wǎng)站、唱片公司、星級(jí)寫字樓、高檔娛樂休閑場(chǎng)所、度假村等。

主要欄目

    封面人物：音樂人物、藝人新秀等音樂人才！美術(shù)書法名家、教授！讓更多人了解到你的風(fēng)采！體會(huì)到你的優(yōu)越！

    譜樂聲音：各院校及廣大音樂愛好者詞曲原創(chuàng)作品展示臺(tái)，讓“伯樂”看到你的存在，讓優(yōu)秀作品為更多人共享交流，詞作可尋譜者，譜樂尋找佳詞的互動(dòng)平臺(tái)。

    校園沙龍：展示校園最新動(dòng)態(tài)、招生、活動(dòng)資訊，各大院校“名師高徒”專訪，校園留言，讓師生之間更為了解！

    資訊：選登各影院、劇院上演信息，專輯發(fā)行等文藝快訊！

    音論樂坊：音樂類相關(guān)評(píng)論，內(nèi)容涉及音樂研究、科研成果，介紹學(xué)習(xí)樂器的方法、挑選、保養(yǎng)等專業(yè)文章，音樂歷史解析、音樂現(xiàn)象評(píng)論、音樂理論創(chuàng)新，品評(píng)音樂風(fēng)格，分析中外音樂差異，影視歌曲、戲曲、藝術(shù)歌曲、西洋歌劇等作品賞析、評(píng)論類文章及音樂創(chuàng)作過程等相關(guān)音樂專業(yè)文章！

    執(zhí)教文壇：相關(guān)教育類、文學(xué)類評(píng)論解析文章，內(nèi)容涉及音樂、藝術(shù)類教學(xué)教育淺析，文學(xué)評(píng)論等教育類文章！

篇(3)

全球化與“中國(guó)英語(yǔ)”

語(yǔ)言學(xué)中“觀念”的闡釋

刻意隱含中的元語(yǔ)用策略

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的批評(píng)性研究

俄語(yǔ)命題態(tài)度的語(yǔ)用研究

英漢借喻修辭對(duì)比賞析

淺議英語(yǔ)對(duì)德語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

俄語(yǔ)口語(yǔ)中否定范疇的隱性表達(dá)

英語(yǔ)構(gòu)詞法與高階英語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典

英語(yǔ)“自我中心語(yǔ)句”的言語(yǔ)行為特征

語(yǔ)言的評(píng)價(jià)意義與人類的認(rèn)知活動(dòng)問題

英語(yǔ)新聞寫作課的體驗(yàn)式教學(xué)模式探究

智能情景實(shí)驗(yàn)室自主學(xué)習(xí)能力技術(shù)分析

小議中國(guó)的民族問題和美國(guó)的族群?jiǎn)栴}

語(yǔ)篇批評(píng)分析——直接引用研究

初級(jí)日語(yǔ)教材中的SA變動(dòng)詞及其問題點(diǎn)

英語(yǔ)專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作課的改革與創(chuàng)新

句法關(guān)系的類型特征及其表現(xiàn)形式差異

英語(yǔ)間接言語(yǔ)行為及施為意義分析

英語(yǔ)的韻律研究和語(yǔ)調(diào)標(biāo)注問題探討

有關(guān)德語(yǔ)專業(yè)教學(xué)三語(yǔ)習(xí)得的現(xiàn)狀研究

漢英商務(wù)談判中禮貌策略的對(duì)比分析

“合作原則”在會(huì)話中的性別差異

公孫龍三大“詭辯”命題的語(yǔ)言哲學(xué)思想

當(dāng)代英美語(yǔ)言哲學(xué)中的指稱問題探析

施萊爾馬赫詮釋學(xué)的幾個(gè)重要概念

語(yǔ)篇信息性在俄羅斯和德國(guó)的不同解讀

聽力課通過英文電影教學(xué)提高學(xué)生的英語(yǔ)水平

影響閱讀理解水平的非語(yǔ)言因素的動(dòng)態(tài)調(diào)查

英語(yǔ)“自我中心語(yǔ)句”的言語(yǔ)行為類型分析

OttoJespersen關(guān)于介詞詞組的研究述評(píng)

法語(yǔ)賓語(yǔ)人稱代詞和謂語(yǔ)動(dòng)詞在句子中的詞序新解

民國(guó)時(shí)期日語(yǔ)教材初探——以《高等日本語(yǔ)讀本》為例

意義隱喻與語(yǔ)域的關(guān)系——基于自建英語(yǔ)新聞?wù)Z料庫(kù)的研究

日語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的形態(tài)特征及其在實(shí)際語(yǔ)言生活中的應(yīng)用

語(yǔ)言的自由與限制:美國(guó)官方語(yǔ)言爭(zhēng)議的歷史學(xué)視角

批評(píng)話語(yǔ)分析的批評(píng)與自我批評(píng)——以名詞化現(xiàn)象為例

英語(yǔ)修辭格“TransferredEpithet(移就)”的賞析

綜述:近十年來國(guó)內(nèi)關(guān)于索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意性之研究

從認(rèn)知隱喻學(xué)之空間隱喻的視角分析英、漢語(yǔ)的時(shí)間表達(dá)

語(yǔ)用—語(yǔ)言學(xué)范疇與言語(yǔ)行為主體間性問題

從《雪國(guó)》的譯文看日、中、英三語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)篇的處理

在德語(yǔ)學(xué)習(xí)中錯(cuò)誤分析理論方法的局限性及對(duì)策

從瞬時(shí)記憶到短時(shí)記憶——英語(yǔ)聽力記憶力提高的嘗試

中日學(xué)生在視頻會(huì)議中使用交流策略的調(diào)查研究

《印度:一種受傷的文明》中的印度文明和現(xiàn)代化

維特根斯坦:從《邏輯哲學(xué)論》到《哲學(xué)研究》的思維之橋

篇(4)

[關(guān)鍵詞]互文；俄羅斯；新年影片；續(xù)集

一、引 言

電影作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，源于生活又高于生活，其故事情節(jié)、生活場(chǎng)景等無(wú)一不彰顯了該民族某一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活、風(fēng)土人情、人民的精神面貌，反映了社會(huì)的一系列現(xiàn)實(shí)問題，激發(fā)了人們對(duì)美好生活的憧憬與熱愛，引起他們對(duì)逝去生活的關(guān)注與思考。以新年為主題的電影在俄羅斯影視界占有極大的份額，其題材貫古通今，語(yǔ)言清新幽默，導(dǎo)向積極健康，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的俄羅斯以及俄羅斯人具有極大的導(dǎo)向作用?；ノ男泽w現(xiàn)了指涉性和交互性，因此，從互文角度來探析俄羅斯帶續(xù)集的新年影片為影視劇賞析及其研究開啟了一個(gè)新視角，為進(jìn)一步推動(dòng)俄羅斯影視劇發(fā)展起到促進(jìn)作用。

二、互文性理論與帶續(xù)集的新年影片

互文性理論內(nèi)涵豐富，互文性現(xiàn)象歷史悠久。俄國(guó)19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人茹科夫斯基曾說：“我的智慧像一塊火鐮，必須把它敲在石頭上才能冒出火花。我的作品幾乎全部是別人的，或者是用別人的題材寫成的，然而這一切也全都是我自己的?！边@一簡(jiǎn)短表述卻道出了互文性理論的實(shí)質(zhì)：“語(yǔ)詞（或文本）是眾多語(yǔ)詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語(yǔ)詞（文本）來……任何文本的構(gòu)成都仿佛是一些引文的拼接，任何文本都是對(duì)另一個(gè)文本的吸收和轉(zhuǎn)換?！保ㄍ蹊?，2005：28）

續(xù)集是對(duì)母片的借用，是母片的延續(xù)、再生和升華，續(xù)集中可以看到母片的影子，不斷追溯母片以求得情節(jié)上的連貫；母片又能引起續(xù)集中類似情節(jié)的聯(lián)想以保證情節(jié)的發(fā)展。母片和續(xù)集彼此互相交織、指涉，從不同角度、采用不同手段共同展現(xiàn)、升華同一主題?？梢?，帶續(xù)集的影片具有進(jìn)程性、追溯性、同一性和差異性四大特征。

《命運(yùn)的捉弄》（Ирония судьбы）是著名導(dǎo)演梁贊諾夫于1975年拍攝的作品，現(xiàn)已成為俄羅斯的經(jīng)典賀歲片。時(shí)隔30年，知名導(dǎo)演別克馬姆別托夫執(zhí)導(dǎo)該影片續(xù)集，新時(shí)期的“誤入”歷史再現(xiàn)了，不同的時(shí)代背景、不同的人物性格、不同的世界觀和價(jià)值觀、不同的演繹手段造就了幾近相同的結(jié)局：愛情不取決于金錢，愛一個(gè)人不需要理由，幸福掌握在自己手中。新年影片《圣誕樹》（Ёлки）同樣由別克馬姆別托夫?qū)а輬?zhí)導(dǎo)，該片首映于2010年，由發(fā)生在全國(guó)11個(gè)城市的9個(gè)故事交織而成，烘托了人們互相幫助就能見證偉大奇跡的主題。2011，2013，2014年《圣誕樹》2、3和《圣誕樹1914》（Ёлки 1914）接連上映，《毛茸茸的圣誕樹》（Лохматые ёлки）亦于2015年1月29日首播，影片在結(jié)構(gòu)和情節(jié)上與《圣誕樹》互有關(guān)聯(lián)和照應(yīng)，進(jìn)一步烘托了愛心傳遞、善有善報(bào)、偉大奇跡的主題。

按照不同的分析方法，互文性可以劃分為不同種類：成構(gòu)互文，即此文本和他文本整體上的關(guān)系；內(nèi)互文，即文本①間上下文的關(guān)系；明確互文，即此文本片段和他文本片段或整體的關(guān)系；廣義互文性，即文本和文化間的關(guān)系……論文將從成構(gòu)互文、內(nèi)互文、廣義互文角度進(jìn)行語(yǔ)料分析。

三、新年影片的互文性

（一）成構(gòu)互文

1.愛情主題。愛情――人類創(chuàng)作的永恒主題，從民間口頭創(chuàng)作到各種題材的作品，從中國(guó)的四大經(jīng)典愛情傳說到俄羅斯的夫妻花傳說，從《壯士歌》到《伊戈?duì)柾踹h(yuǎn)征記》，從《葉甫蓋尼?奧涅金》到《幽暗的林蔭小徑》，愛情主題貫穿始終，或凄婉，或悲壯，或唯美，或痛心……對(duì)于新年影片來說，愛情如果缺位就仿佛炒菜沒有放鹽，索然無(wú)味。因此，愛情主題亦是俄羅斯新年影片的主要題材，從1968年的《曲折成功記》（Зигзаг удачи）到1975年和2007年《命運(yùn)的捉弄》及續(xù)集，2005年《新年好，爸爸》（С новым годом， папа），2006年《新年夜孤身一人值班奇遇記》（Один в новогоднюю ночь），再到2010，2011，2013年的《圣誕樹》，無(wú)一不體現(xiàn)了這一主題及其創(chuàng)作手法。

一部電影能否成功很大程度上取決于播放時(shí)段是否適宜，而新年影片中的愛情主題正是迎合了這一點(diǎn)。從新年影片的播放時(shí)段來看，新年影片播放于新年前后，大街小巷洋溢著節(jié)日氣氛，人們內(nèi)心深處更是充滿了無(wú)盡的喜悅、輕松感。在這種大氛圍下，愛情主題更能撥動(dòng)人們的心弦，獲得心理上的認(rèn)同，影片也更容易獲得較高的票房。

2.奇跡情節(jié)。在當(dāng)代社會(huì)，價(jià)值取向混亂，信仰空前真空：老人扶不扶，干爹認(rèn)不認(rèn)，落水救不救的怪異現(xiàn)象百出，人們開始追逐物質(zhì)享受，房、車、錢至上，忘卻了人與人之間的真情，更增了一份爾虞我詐。社會(huì)正在失去它寶貴的精神價(jià)值，即善良、和諧、嚴(yán)肅的生活態(tài)度和奉獻(xiàn)精神。中國(guó)如此，俄羅斯也不例外。在這樣的大氣候下人們質(zhì)疑真愛的存在，質(zhì)疑社會(huì)公德的存在，而奇跡讓人們相信愛情、相信未來，善良讓人們相信世間自有真情在，相信善惡終有報(bào)。

從功能來看，新年影片旨在緊隨時(shí)代變化發(fā)現(xiàn)社會(huì)弊端、人類惡習(xí)，為人們價(jià)值觀提供正確導(dǎo)向。因此，奇跡、永善貫穿新年影片始終，從借用互助社的錢買彩券中獎(jiǎng)引發(fā)的糾紛，新年前夜醉酒誤入（蓄意進(jìn)入）他人家，新年前夜尋爸爸，新年前夜商店值夜班，幫助孤兒院說謊的孩子圓謊等曲折情節(jié)點(diǎn)出了人類善良的一面：互助社的人們重新接受被開除的社員，善良的娜佳一次次地幫助醉漢魯卡申，好心的職業(yè)圣誕老人一回回地幫助尋父的科斯佳……沖突層層升級(jí)，矛盾步步加深，被開除的社員當(dāng)起了強(qiáng)盜，娜佳與魯卡申一次次爭(zhēng)吵，科斯佳的母親誤會(huì)職業(yè)圣誕老人利用自己的孩子……這一切令人提心吊膽，隨著新年鐘聲的敲響，魔力盡施其魅力：互助社的人們重新恢復(fù)昔日的友好，娜佳與魯卡申從相互討厭到理解，直至萌發(fā)愛意，科斯佳的母親與職業(yè)圣誕老人完美結(jié)合……善行終得善果，隨著事件的進(jìn)展、彼此的了解，人們相擁在一起共同迎接美好的未來。不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同階層、不同情節(jié)卻演繹著同樣感人、完美的愛情，圣誕老人、新年鐘聲在故事中一般都推動(dòng)或見證了愛情奇跡的發(fā)生。

3.唯美結(jié)局。從心理的維度來審視，新年影片不僅反映一定的社會(huì)現(xiàn)象，給人們深刻啟示，也符合人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)大眾審美起到導(dǎo)向作用。其睿智的言語(yǔ)、動(dòng)人的情節(jié)、唯美的畫面給人們帶來了啟示和范例、歡笑和美感。俄羅斯新年電影和童話故事一樣有著共同的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)：主人公在經(jīng)歷重重磨難后總會(huì)有一個(gè)完美的結(jié)局?！睹\(yùn)的捉弄》中男女主人公從相互討厭、指責(zé)到相互憐惜、理解，直到萌發(fā)愛意，最后到母親預(yù)言式的話語(yǔ)：生活過著看。續(xù)集中男主人公費(fèi)盡心機(jī)（雇傭開鎖工開鎖，裝作落東西再次回到女主人公家，車站送帽子避免被送回莫斯科，假扮投訴用戶、圣誕老人爭(zhēng)取時(shí)間以便贏得女主人公芳心等）不僅為父親，也為自己爭(zhēng)取到了幸福。兩部影片之間又互相呼應(yīng)、指涉，不僅呈現(xiàn)了故事的發(fā)展脈絡(luò)，而且愈加凸顯了影片的深層主題，同時(shí)展現(xiàn)了社會(huì)、時(shí)代的變遷，人們觀念的更新?！妒フQ樹》三部曲中的每一部都由不同的故事情節(jié)凝集而成，但卻反映了共同的主題――永恒純真的愛情，三部影片均具有圓滿的結(jié)局。不同地區(qū)的人們互相幫助，彼此用真情感染對(duì)方，最終收獲圓滿愛情，三部曲之間又相互指涉、升華，包含了家庭的矛盾發(fā)展史、個(gè)人的成長(zhǎng)史，從人與人之間的友情到愛情，再到世界上所有人心中的愛、動(dòng)物之間的愛……

（二）內(nèi)互文

1.情節(jié)上的互文性?！睹\(yùn)的捉弄》續(xù)集承接了之前電影的情節(jié)，是對(duì)前電影的模仿，故事中男、女主人公是前主人公的子女，前主人公由于某種原因最終沒有走到一起，他們各自結(jié)婚生子。30年后同樣的“誤入”歷史在他們子女身上再次出現(xiàn)，只不過這一次具有某種人為因素。不同時(shí)代，不同人物、性格、價(jià)值觀卻驚人地再現(xiàn)了相似的完美結(jié)局。此外，文本中浴堂洗澡，飛機(jī)乘行，室內(nèi)矛盾，母親朋友來訪，電話談話，吉他彈奏，幸福結(jié)合等場(chǎng)面互相引用、指涉、戲仿，使兩部影片不斷地交叉回溯。

《圣誕樹》三部曲采用類似的情節(jié)穿插法演繹共同的主題――永恒的愛情。三部曲既自成一體，又相互關(guān)聯(lián)指涉，如背景音樂、情節(jié)等，同時(shí)體現(xiàn)了情節(jié)的進(jìn)程性：如滑雪運(yùn)動(dòng)員和馬妮婭奶奶的經(jīng)歷，商人與奧利婭、商人朋友之間的故事，出租車司機(jī)與歌星之間的故事，渴望父親的女孩一家的故事，等等。

2.結(jié)構(gòu)設(shè)置同一性?！睹\(yùn)的捉弄》采用歷史再現(xiàn)法，不同時(shí)代，類似的奇遇再現(xiàn)，面對(duì)類似的場(chǎng)景，不同時(shí)代的主人公應(yīng)對(duì)策略不同，體現(xiàn)了不同時(shí)代人物性格的差異性。在《圣誕樹》三部曲中采用了跨地域小情節(jié)穿插法，不同的愛情故事體現(xiàn)了同一主題。

3.人物的承接性?！睹\(yùn)的捉弄》中熱尼亞、娜佳以及伊波利特等同一人物在兩部影片中的出場(chǎng)，《圣誕樹》中滑雪運(yùn)動(dòng)員、出租車司機(jī)、知名歌星、議員、工作狂人等。人物的承接性決定了續(xù)集影片的特點(diǎn)：故事情節(jié)的進(jìn)程性與回溯性。

（三）廣義互文

《命運(yùn)的捉弄》漫畫式的開篇充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“一刀切模式”含淚的嘲弄，頗有果戈理作品之風(fēng)，故事情節(jié)正是在這樣的背景下拉開了帷幕：相同的街道名、類似的房屋建構(gòu)導(dǎo)致男主人公誤入女主人公家而渾然不覺……影片拍攝于1975年，當(dāng)時(shí)社會(huì)模式化之風(fēng)流行，提倡以國(guó)家、集體利益為重，輕視個(gè)人幸福。片中主人公30多歲，這就意味著他們出生于動(dòng)蕩的二戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期典型的特點(diǎn)是男性缺位。男主人公正是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，他非常依賴母親，勤勉地做著自己的事情，他善良、坦誠(chéng)，但又過于軟弱，曾多次與愛情女神失之交臂?！睹\(yùn)的捉弄》續(xù)集以頗具誘惑力的童話式開篇轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化的描寫，新時(shí)期主人公果敢、不擇手段的性格散發(fā)著濃烈的現(xiàn)代化氣息?！妒フQ樹》1、2、3的拍攝是對(duì)當(dāng)今社會(huì)重金錢輕情義之風(fēng)的有力回?fù)簦瑫r(shí)也是對(duì)俄羅斯民族性格的又一次證明：俄羅斯用理智是無(wú)法理解的，他們熱情奔放，相信一見鐘情的愛情，他們迷信、極端，相信奇跡。

四、互文角度研究啟示

通過上文的分析，從影視的角度可以把電影領(lǐng)域的互文性分為兩類：延時(shí)互文和同步互文。

延時(shí)互文，即母片與續(xù)集之間相隔一段較長(zhǎng)的時(shí)間，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷、社會(huì)的變化、人們對(duì)同一事物或事件的不同看法以及反應(yīng)。一定程度上展現(xiàn)了故事情節(jié)反常的進(jìn)程性，進(jìn)而引起人們對(duì)這種變化及不同進(jìn)行思考，分析其深層社會(huì)原因，引導(dǎo)人們步入正確的生活軌道。同步互文，即首映和續(xù)集之間相隔時(shí)間較短，以不同層面烘托共同的主題思想，時(shí)代、社會(huì)、人物及其觀念差異性不大，故事進(jìn)程性不十分明顯。無(wú)論是延時(shí)，還是同步互文性都體現(xiàn)了事件的進(jìn)程性和回溯性。

從互文的角度來探析影視作品，一方面，帶續(xù)集影片事件進(jìn)程性能夠滿足觀眾的好奇心：使原本開放性的結(jié)局進(jìn)一步升華演繹，撥動(dòng)人們的心弦，為故事中的主人公命運(yùn)擔(dān)憂。另一方面，體現(xiàn)了永恒不變的主題：情節(jié)曲折莫測(cè)，路遇艱難險(xiǎn)阻，但最終都會(huì)有一個(gè)完美的結(jié)局，新年的鐘聲仿佛是一個(gè)魔棒，在他的魔力下，一幕幕令人熱淚盈眶的場(chǎng)景會(huì)呈現(xiàn)在人們面前。

五、結(jié) 語(yǔ)

從互文的角度探析新年影視作品為其研究和分析開啟了一個(gè)新視野：俄羅斯帶續(xù)集的新年影片具有進(jìn)程性、追溯性、同一性和差異性的特點(diǎn)。首先，新年影視作品以其輕松、詼諧的基調(diào)揭示了共同的主題：期待奇跡，自身也要努力；幸福掌握在自己手中……體現(xiàn)了同一性。其次，延時(shí)續(xù)集影視劇體現(xiàn)了社會(huì)、時(shí)代的變遷，人們生活觀、價(jià)值觀的差異及其成因，情節(jié)的連續(xù)性、發(fā)展性，滿足觀眾的好奇心，調(diào)動(dòng)觀眾的記憶機(jī)制，體現(xiàn)了差異性、進(jìn)程性及其回溯性。最后，俄羅斯帶續(xù)集的新年影視劇一定程度上體現(xiàn)了俄羅斯人的性格及其價(jià)值觀：熱情、真誠(chéng)，追求美好生活，相信一見鐘情，注重精神生活，相信奇跡。

注釋：

① 論文中互文分類把帶續(xù)集的電影作為一個(gè)文本進(jìn)行研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃秋鳳.文學(xué)作品中互文單位的翻譯表征[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013.

[2]王瑾.互文性[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù)審美教育影視鑒賞教學(xué)

美育的核心是藝術(shù)教育，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，畢業(yè)論文在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的，具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂等獨(dú)特的功能，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)，成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式之一。

一、影視藝術(shù)的審美特征和審美作用

1.影視藝術(shù)的審美特征

影視藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，吸收了多種藝術(shù)因素，逐步形成了自己獨(dú)特的審美特征:從審美主體看，人們欣賞影視時(shí)，具有視聽共享的特點(diǎn)。從審美對(duì)象看，影視是以活動(dòng)的形象畫面為主的時(shí)空綜合性藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)成為影視畫面最獨(dú)特和最重要的特征。影視以鏡頭組接構(gòu)成的視覺畫面來傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，它的藝術(shù)手段就是蒙太奇。蒙太奇不僅使影視的一個(gè)個(gè)鏡頭按照影視創(chuàng)作者的構(gòu)思組接成有機(jī)的整體，化作直觀的流動(dòng)的視覺形象，而且使鏡頭與鏡頭組接之后產(chǎn)生大大超越鏡頭本身之和的表現(xiàn)力和審美效應(yīng)，賦予影視藝術(shù)在表現(xiàn)時(shí)空上的極大自由。

2.影視藝術(shù)的審美作用

影視集多種藝術(shù)精粹于一身，并以科學(xué)技術(shù)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，是最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的藝術(shù)。它在傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行思想和藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力，提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。影視藝術(shù)具有審美教育作用，學(xué)生通過優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染;還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。通過實(shí)施影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕。影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)作用，通過影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，學(xué)生可以跨越時(shí)空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀、直觀形象地學(xué)習(xí)知識(shí)，從而加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生以及自然的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)具有審美娛樂作用，通過欣賞影視節(jié)目，學(xué)生得到休息和娛樂，獲得精神享受和審美愉悅?？梢?，通過學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的影視興趣，擴(kuò)大影視視野，可以發(fā)展想象力，豐富情感，可以提高感受美、體驗(yàn)美和影視分析與評(píng)價(jià)的能力。

二、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過程

影視鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，碩士論文從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一，影視藝術(shù)鑒賞在影視教育中占有重要地位。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育(特別是影視普及教育)的重要課題之一。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用正確的影視鑒賞方法，能夠系統(tǒng)分析影視的各種表現(xiàn)手段和意蘊(yùn)、風(fēng)格，才能在學(xué)生和影視藝術(shù)之間架起一座審美理解的橋梁。影視藝術(shù)這一審美客體只有經(jīng)過審美主體的審美鑒賞成為審美對(duì)象，經(jīng)過審美的再創(chuàng)造才能呈現(xiàn)出最大的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力，才能最終被人們接受。

影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過程可分為影視審美直覺、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如對(duì)影片《沙漠苦戰(zhàn)記》的觀摩賞析，通過屏幕上紛亂的馬蹄印，學(xué)生可以想象得到戰(zhàn)馬的疲憊不堪;人的腳印由清晰到一條蜿蜒向前的爬行痕跡，學(xué)生讀懂了士兵的英勇頑強(qiáng);爬行的痕跡中出現(xiàn)了手槍和軍刀，學(xué)生意識(shí)到戰(zhàn)士犧牲了。可見學(xué)生發(fā)揮自己的想象豐富了影片的內(nèi)涵。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。

三、提高影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。影視藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)改革要有明確的指向:必須在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和審美素養(yǎng)作為教學(xué)改革的重點(diǎn)放在首位。

1．構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的課堂教學(xué)模式

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)擺脫教師講學(xué)生聽、學(xué)生學(xué)而不思的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣(嚴(yán)重影響學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成)，體現(xiàn)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。打破以教師、課本為中心，以講授為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生主動(dòng)參與、探究為主線的教學(xué)模式。將講授式變?yōu)閱l(fā)式，將教師的“教”更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”，將學(xué)生的“模仿——重復(fù)”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)——探索”。影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)要多用影視形象說話，少用抽象表述，樹立優(yōu)秀影視作品也是教材的觀念;可以先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)賞析，再由教師重點(diǎn)講解;先由學(xué)生對(duì)影視內(nèi)容質(zhì)疑提問，再由教師點(diǎn)撥作答;先由學(xué)生就影視問題探究討論，再由教師導(dǎo)出概念結(jié)論;盡可能多用小組觀摩討論學(xué)習(xí)，少用大班集體授課。

2．把握影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)，利用形象的影視作品說話，寓教于美，寓教于樂，喚起學(xué)生情感共鳴

從教育的角度看，影視藝術(shù)教育能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的精神境界，但這不是通過強(qiáng)制性灌輸，而是通過美的事物、美的形象、美的作品熏陶和感染，留學(xué)生論文使學(xué)生在潛移默化中受到教育，審美能力在日積月累后提高，美育對(duì)人的影響是深刻的、久遠(yuǎn)的，可以使人終生受益。影視藝術(shù)審美與鑒賞類課程的教學(xué)，放映優(yōu)秀影視作品、影視片段是必不可少的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，要靠不斷地學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期實(shí)踐的積累。教會(huì)學(xué)生如何使用制作設(shè)備是很容易的事，而提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無(wú)論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進(jìn)行影視審美教育的重要途徑和有效手段。要讓學(xué)生多看優(yōu)秀影視作品，多比較、多思考，從中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)欣賞作品、解讀作品。

四、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生心理分析與調(diào)整

1.影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析

影視教學(xué)，無(wú)論是影視專業(yè)教學(xué)還是影視普及類教學(xué)，無(wú)論是影視編導(dǎo)知識(shí)的課程教學(xué)還是影視鑒賞類課程的教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于:

(1)“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，醫(yī)學(xué)論文同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。

(2)消遣娛樂心理的影響。消遣娛樂是人類社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂的雙重功能，其中消遣娛樂功能又是主要的。影視的娛樂功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中尋找影視提供的娛樂，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂心理的影響也就不足為怪了。

2.學(xué)生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過視聽訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等;必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用;必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，這個(gè)過程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變:

(1)角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無(wú)論他文化程度如何，職稱論文能“看懂”影視是不成問題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫和音樂等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

(2)審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式(蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭、主觀鏡頭、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、畫面、聲音、色彩、光效、氣氛渲染、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏等)的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

3.影視鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施

為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意:

(1)目的明確，有問有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，要讓學(xué)生帶著具體問題去看、去思索。觀看后，通過討論、提問等方式加深對(duì)問題的理解。例如為了讓學(xué)生對(duì)影視中人物性格化語(yǔ)言的審美價(jià)值有更直觀更深刻的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生欣賞電影《巴黎圣母院》。播放前，向?qū)W生提出一個(gè)問題:哪些對(duì)白生動(dòng)地揭示了與吉普賽女郎艾絲米拉達(dá)有感情糾葛的四個(gè)男人的性格特征？每人的個(gè)性特點(diǎn)是什么？觀看中，學(xué)生眼、耳、手、腦并用，邊看、邊聽、邊思索、邊記錄;觀看后，分組討論，各抒己見，互相補(bǔ)充，最后由老師啟發(fā)提示，得出結(jié)論。

(2)宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開始時(shí)還能帶著問題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，大家往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的世界中不能自拔。

(3)兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺的渴望”，新鮮感過后，再看第二遍開始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，英語(yǔ)論文滿足學(xué)生的好奇心;播放中是邊播邊講還是播完后再討論講解呢？調(diào)查顯示，學(xué)生更喜歡后者，如果需要可以重播片斷。播放過程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來，變被動(dòng)為主動(dòng)。

影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，認(rèn)清時(shí)展所賦予影視藝術(shù)教育的神圣使命——通過影視藝術(shù)鑒賞教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過程中保持主體性、獨(dú)立性、開放性，心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過程的始終，并不斷深化。 參考文獻(xiàn)

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篇(6)

[關(guān)鍵詞] 《國(guó)王的演講》；精神文化；王室

課題項(xiàng)目：本篇系2013年江西省高校人文社科課題“跨文化功能派視角下影視翻譯效果實(shí)證研究”研究成果（批準(zhǔn)號(hào)：yy1333）。

電影《國(guó)王的演講》是由湯姆?霍伯執(zhí)導(dǎo)的佳作，整部電影采用了敘述的形式，以時(shí)間為線索，講述了英國(guó)國(guó)王喬治六世國(guó)王的故事。在整部電影的表現(xiàn)和敘述過程中，故事本身并沒有很大的懸念，講述的是喬治六世從小患有口吃的毛病，幾乎與王位失之交臂。由于處理社會(huì)事務(wù)的公共責(zé)任，喬治六世開始承擔(dān)王室的工作并求醫(yī)治療口吃。在此過程中，喬治六世遇到了從澳洲而來的萊昂內(nèi)爾?羅格，在治療的過程中二人的友誼也越來越深厚。恰巧喬治六世的哥哥因個(gè)人婚姻問題未能繼承王位，喬治六世臨危受命。兩年后，德國(guó)和英國(guó)在二戰(zhàn)中成為對(duì)立國(guó)，不可避免面臨了開戰(zhàn)的嚴(yán)肅問題，而喬治六世作為王室的代表和發(fā)言人，無(wú)可厚非承擔(dān)了王室通過演講振奮國(guó)民信心的重要使命。最終羅格幫助喬治六世戰(zhàn)勝了他從小的夢(mèng)魔――口吃，并發(fā)表了慷慨激昂的演講，成了英國(guó)反法西斯和抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的代表。

《國(guó)王的演講》之所以能在平淡的劇情中取得重大的成功，不得不歸功于其并沒有落入好萊塢大片的俗套，而是延續(xù)了傳統(tǒng)的英國(guó)電影的風(fēng)格，在電影中蘊(yùn)涵了深刻而豐富的精神文化主題和內(nèi)涵，體現(xiàn)了深厚的英倫文化。通過對(duì)影片中精神文化主題的仔細(xì)解讀能夠幫助我們進(jìn)一步理解和賞析這部佳作。

一、電影《國(guó)王的演講》的歐洲王室風(fēng)范主題

《國(guó)王的演講》中首先令人印象深刻的莫若對(duì)英國(guó)王室的表現(xiàn)，同時(shí)這個(gè)主題也成為該部影片中重要的精神文化主題之一――王室風(fēng)范。其展現(xiàn)了世界上最具有生命力的王室，而英國(guó)王室恰恰又是大英帝國(guó)從建立直至發(fā)展延續(xù)過程中媒體聚焦的焦點(diǎn)，是整個(gè)大英帝國(guó)的象征，雖然在權(quán)力上受限于內(nèi)閣，但其代表的整個(gè)民族的靈魂卻始終讓其國(guó)民對(duì)王室滿懷著深切的崇敬。電影《國(guó)王的演講》實(shí)際上成為英國(guó)王室文化的載體，通過具體的故事情節(jié)和敘述將人們眼中神秘的王室生活淋漓盡致展現(xiàn)在了觀眾的眼前，同時(shí)也體現(xiàn)出了英國(guó)王室深厚的歷史。在影片中，當(dāng)羅格為了刺激喬治六世而隨意趔趄在他的王位椅上的時(shí)候，喬治被激怒了，公然告訴羅格那是世代國(guó)王才能夠擁有的待遇，同時(shí)在椅上也明確標(biāo)示有國(guó)王的標(biāo)志，這樣的穿插使得英國(guó)的王室風(fēng)范從書本中躍然到了觀眾的眼前，對(duì)英國(guó)王室的底蘊(yùn)和悠久的歷史繼承也產(chǎn)生了更為直觀的了解。

與此同時(shí)，在影片《國(guó)王的演講》中并不是泛泛而談對(duì)英國(guó)王室進(jìn)行了介紹和體現(xiàn)，而是細(xì)致到其特定的政治文化內(nèi)涵中。諸如在喬治六世的哥哥因?yàn)閭€(gè)人婚姻問題而受人非議的時(shí)候，首相嚴(yán)正提出如果不能遵守一個(gè)王室的風(fēng)范則必須退位，否則內(nèi)閣將集體辭職。這樣的政治文化恰恰是英國(guó)立憲制的完美呈現(xiàn)，作為聯(lián)邦的元首，首要認(rèn)為是維系民族的團(tuán)結(jié)和民心，而在觸犯基本信仰和要求的時(shí)候，內(nèi)閣則具有彈劾的權(quán)力。這樣的政治文化主題統(tǒng)統(tǒng)豐富展現(xiàn)在了《國(guó)王的演講》中，而在內(nèi)閣的嚴(yán)正抗議下，喬治六世的哥哥不得已放棄王位，交由弟弟繼承，這不僅呈現(xiàn)出了英國(guó)王室的政治精神文化，同時(shí)也對(duì)英國(guó)王室的至高的道德操守進(jìn)行了合理的呈現(xiàn)。

二、電影《國(guó)王的演講》的歐洲傳統(tǒng)文化主題

影片《國(guó)王的演講》中精神文化主題的蘊(yùn)涵不僅僅在于其展現(xiàn)了王室風(fēng)范這一特定的領(lǐng)域，同時(shí)也在更大的范圍上呈現(xiàn)了文化和高貴精神。影片所選用的演員幾乎都是地道的英國(guó)演員，在具體的表現(xiàn)過程中，演員們所具有的英國(guó)人特有的氣質(zhì)和禮節(jié)也成為影片所要負(fù)載的精神文化內(nèi)涵之一，無(wú)論是從對(duì)話的優(yōu)雅的英式口音還是從整體的行為表現(xiàn)中，無(wú)不流露著英國(guó)本身體現(xiàn)出的高雅和貴族氣質(zhì)。

影片中有兩個(gè)情節(jié)實(shí)際上也安排了英國(guó)文化中植入，其一是喬治六世的哥哥在為自己中意的女人找尋一瓶紅酒的時(shí)候一定要找到二三年的陳釀，這個(gè)小情節(jié)看似無(wú)意，實(shí)則很好體現(xiàn)出了英國(guó)上流社會(huì)對(duì)生活品質(zhì)的要求，追求至高的精神世界和內(nèi)涵，對(duì)生活品質(zhì)和思想高度都有純度較高的要求。其二是在喬治六世開始治療的前期，羅格為了讓喬治六世能夠順利發(fā)音，給他戴上了一副正在播放音樂的耳機(jī)，音樂播放的是莫扎特的伴奏曲，在這樣的伴奏下，喬治六世的手稿中呈現(xiàn)的是莎士比亞著名的“To be or not to be”選段，而對(duì)這樣的小細(xì)節(jié)影片都把握得十分到位，從細(xì)微處注重植入和滲透英國(guó)文化本身。

同時(shí)在英國(guó)風(fēng)度的展現(xiàn)上，影片通過一定的安排呈現(xiàn)了出來。在喬治六世和妻子去當(dāng)時(shí)還處于國(guó)王位置的哥哥家中做客時(shí)，從路途中有秩序修剪的園林和會(huì)客過程中客人的穿著打扮，都不免透露出聞名遐邇的紳士風(fēng)度和淑女氣質(zhì)。這個(gè)情節(jié)對(duì)英國(guó)紳士文化的呈現(xiàn)是較為持久的，包括侍從和客人之間的禮貌，女主人和客人之間的禮貌，男主人在接待方面的禮節(jié)等，都無(wú)一不細(xì)致得以呈現(xiàn)。而關(guān)于服裝的著色，則略顯樸素卻充滿格調(diào)。影片中呈現(xiàn)的精致的景物加重了英國(guó)文化呈現(xiàn)的氣息。在靜景的設(shè)置中，包括建筑的風(fēng)格和作為平民階層的羅格家中的布置，都采取了較為簡(jiǎn)潔而又不失貴族氣息的布置。而在動(dòng)景的處理上，包括喬治六世協(xié)同妻子一起出席哥哥家的酒會(huì)及戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)刻羅格和妻子乘車去王宮路上的景物設(shè)置，都具有濃厚的英倫色彩。期間穿插了林蔭小道的靜謐和別有生趣，也穿插著頗具有英國(guó)味道的老爺車的出場(chǎng)?？偠灾?，無(wú)論在故事情節(jié)的設(shè)定還是在更為細(xì)致的景物小品的呈現(xiàn)上，《國(guó)王的演講》中都體現(xiàn)著無(wú)處不在的英國(guó)文化符號(hào)。

三、電影《國(guó)王的演講》的人文主題

影片《國(guó)王的演講》中最具有精神內(nèi)質(zhì)的是影片對(duì)于其核心的支柱精神的展現(xiàn)――勵(lì)志精神。相比于好萊塢的商業(yè)大片，傳統(tǒng)好萊塢的商業(yè)片中往往成就的是一種英雄的個(gè)人主義，而對(duì)于《國(guó)王的演講》一片中，更多的是延續(xù)了傳統(tǒng)英國(guó)電影的敘述方式，緩緩道來，并沒有特別大的情緒起伏，但細(xì)膩的感情逐漸滲入了影片深處，達(dá)到了一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。在影片中，很少有好萊塢的那種中蒼白膚淺，而更多的是探究了觀眾的期待視野和受眾心理，契合了人們對(duì)精神上的勵(lì)志需求。

在影片中，影片開頭的部分類似特寫的為喬治準(zhǔn)備了一段“戲”――公眾演講。在那次演講中，喬治丟進(jìn)了顏面，在廣大的聽眾環(huán)繞的氛圍下，他緊張得一個(gè)字都說不出來，父親的訓(xùn)斥和哥哥的嘲笑，都使得喬治封閉的內(nèi)心一次一次承受著打擊和煎熬，甚至在議員面前都覺得無(wú)法開口。當(dāng)喬治自己尋求醫(yī)師進(jìn)行治療的時(shí)候，不得不說，瞞著所有人私下里找醫(yī)生也從側(cè)面襯托出了喬治的自卑心態(tài)，他不希望他人知道后而取笑自己。開始的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己很深的自卑情懷，往往在行為上較為得體，穿著中也時(shí)刻注重著王室風(fēng)范的規(guī)定，尤其是在當(dāng)喬治和羅格還沒有成為朋友的治療初期，喬治對(duì)羅格始終保持著英國(guó)紳士特有的距離態(tài)度，這也幫助喬治很好隱藏了自己的自卑心理。而漸漸地，隨著喬治和羅格的友誼更近一步，其從小的生活狀況逐漸為羅格所熟知，羅格進(jìn)一步感受到了眼前的公爵實(shí)際上并沒有看上去那樣的威風(fēng)，而是始終帶有童年的陰影，甚而阻礙了其自信的發(fā)展和建立。

羅格對(duì)喬治的幫助是十分勵(lì)志的，他在治療的過程中并不僅僅為了治療喬治的語(yǔ)言障礙，還盡己所能幫助喬治重新建立自己的自信。當(dāng)喬治六世成為一代君王而進(jìn)行演講的時(shí)候，羅格責(zé)無(wú)旁貸陪伴喬治進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的廣播。在治療方法上，羅格也盡量使喬治處于一種放松的狀態(tài)，通過肢體表現(xiàn)、歌唱甚至爆粗口達(dá)到減輕心理壓力的作用。可以說，假如沒有羅格，喬治的口吃可能會(huì)成為他一生的夢(mèng)魘，而羅格的鼓勵(lì)和溫情，一步一步幫助喬治走出了自卑的狀態(tài)，成功培養(yǎng)了喬治六世作為一代君王的偉岸的國(guó)王形象。

這其中的勵(lì)志精神也成為影片所主要想要賦予的精神文化內(nèi)涵，其深刻之處不僅在于這樣的激勵(lì)是人與人之間的交心和幫助，它滿足了普通觀眾的期待，獲得了人們精神上的共鳴，使得很多徘徊在自卑邊緣的人重新感受到社會(huì)的溫暖，同時(shí)，影片《國(guó)王的演講》將這樣的激勵(lì)精神放在了特定的故事和歷史背景中，就使得這部影片本身具有更為獨(dú)特的精神主題。這樣的勵(lì)志超出了人與人的廣泛意義上的幫助和激勵(lì)，同時(shí)被賦予了君王與平民、上流與市井的深刻內(nèi)蘊(yùn)。它所呈現(xiàn)出的更是一種接近人們喜聞樂見的心理狀態(tài)，即人非全能，即使是高高在上的國(guó)王也一樣需要溫情與激勵(lì)，而這樣的平民對(duì)國(guó)王的激勵(lì)則首先表現(xiàn)出了個(gè)人之間的獨(dú)特友誼，同時(shí)，在更深的層面上，羅格的形象代表的精神內(nèi)質(zhì)超越了個(gè)體，上升到了以羅格為代表的平民群體，由此在精神層面上更深一層升華了影片所想要闡發(fā)的激勵(lì)精神主題。

四、結(jié) 語(yǔ)

影片《國(guó)王的演講》中融合了較多的元素細(xì)膩豐富表現(xiàn)出了英國(guó)影片的風(fēng)格和特色。在影片中，在整體的風(fēng)格層面呈現(xiàn)出了很深刻的英國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，包括對(duì)演員的選用和場(chǎng)景、氛圍的設(shè)定，同時(shí)也包括對(duì)英國(guó)政治文化的闡發(fā)和細(xì)膩的呈現(xiàn)，使得在影片中“英國(guó)風(fēng)味”成為一種獨(dú)特的呈現(xiàn)視角。同時(shí)，在影片《國(guó)王的演講》中，也十分深刻呈現(xiàn)出了激勵(lì)精神，這種激勵(lì)精神通過十分具有代表性的兩個(gè)人物：國(guó)王喬治六世和平民萊昂內(nèi)爾?羅格作為載體，突出表現(xiàn)出了即使是一國(guó)的君王，也一樣在人生的重要時(shí)刻面臨著困難和需要克服的挫折。而羅格在幫助了國(guó)王的同時(shí)，實(shí)際上也呈現(xiàn)出了一種十分深刻的激勵(lì)精神。這種激勵(lì)精神不僅限于人與人之間廣泛意義上的互相幫助和激勵(lì)，由于其代表人物的關(guān)系，成功上升為了一種子民對(duì)支撐國(guó)家靈魂的國(guó)王的精神激勵(lì)和人性溫情，使得在更深的程度和范圍內(nèi)，這樣的激勵(lì)都成功激發(fā)了觀眾的期待視野和情感共鳴，不得不說，影片《國(guó)王的演講》在彰顯其unhann的精神文化主題和內(nèi)質(zhì)的過程中取得了成功，激發(fā)了觀眾共鳴，而影片所提供的諸多精神文化主題的元素幫助觀眾在挖掘自我的過程中也找到了合理的途徑。

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[1] 吳宇.《國(guó)王的演講》語(yǔ)言與文化研究[J].電影文學(xué)，2012（17）.

[2] 陳晉華.從《國(guó)王的演講》看人性與權(quán)力的對(duì)等[J].電影文學(xué)，2011（14）.

[3] 孟玲.從平凡人到真英雄――解讀《紅色英勇勛章》中的英雄主義[A].福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2009年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2009.

篇(7)

2.搭蔓子花曹瑞欣

3.拐杖張廣春，李峰

4.山東文學(xué)（下半月） 山之巔何也

5.有點(diǎn)亂楊吉忠

6.侏儒船的100天陳海鷹

7.失落的家園劉振杰

8.一九七五年的記憶李伯璽

9.看病胡瓊

10.生日禮物王光佑

11.魔幻攝像機(jī)張德富

12.北川的眼淚(外兩篇)云淼

13.城市濕地別樣美劉雨?yáng)|

14.夏日情思馮東

15.我的娃娃親的小哥哥——羅京周年祭京威

16.蒺藜花趙峰

17.最后的流浪海棠

18.摘蘋果滕如勇

19.花開花落莫相思葉俊

20.中國(guó)人的宗教觀范睿一

21.國(guó)外警察教育實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究李亞芹

22.改革開放三十年農(nóng)村文化之我見顧青

23.宗白華論中國(guó)戲曲時(shí)宏宇

24.吳世昌與鄭振鐸——關(guān)于文學(xué)史寫作之爭(zhēng)李俊

25.接受美學(xué)與文學(xué)研究陳錚

26.從王國(guó)維生平看《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的價(jià)值與缺失孫雅融

27.張藝謀還能走多遠(yuǎn)——評(píng)電影《山楂樹之戀》楊作玲

28.一路樓臺(tái)直到山不是西湖勝西湖——評(píng)介著名作家孔祥書同志及其創(chuàng)作楊恭政

29.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平——試論澳大利亞詩(shī)人朱迪思·賴特詩(shī)歌中的反戰(zhàn)主題畢宙嬪

30.試論元代市井題材散曲許陸生

31.汪曾祺語(yǔ)言特色之我見吳玉芝

32.流動(dòng)的意識(shí)與虛擬的時(shí)空——析弗吉尼亞·沃爾夫短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》付平

33.唱給我眼睛里的人(組詩(shī))良子

34.人生的霜花(組詩(shī))/麥田守望者(外一首)/雨色

35.水·火(外二首)申林

36.蒲公英(外三首)孟春

37.彎彎的情人湖山東文學(xué)（下半月） 孫德偉

38.論公共服務(wù)型文化館的建設(shè)顧青

39.淺談?dòng)h習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)及其互譯王建敏

40.淺析農(nóng)村作文教學(xué)中新型農(nóng)民的培養(yǎng)宋

41.解析云南重彩線描代表徐建德之意念境界李紅杰

42.警察職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)的有效途徑譚萍

43.漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞、假設(shè)句和讓步句的認(rèn)知域解讀王全智，史素娟，張?zhí)O英

44.淺析我國(guó)警察院校實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀李娟

45.語(yǔ)法隱喻和概念隱喻靳智博

46.《暮江吟》三種英譯文本的及物性分析陸少玲

47.信息動(dòng)態(tài)

48.祿曉春書畫賞析

1.大老鄭的女人魏微

2.車子徐學(xué)文

3.自首魯英

4.美人計(jì)胡靜

5.掀開童年那頁(yè)發(fā)黃的日歷(組詩(shī))鄧榮河

6.一對(duì)好夫妻孫傳俠

7.野草莓·石頭·牛徐漢平

8.在夏天謝方兒

9.林二牛哄王立慶

10.等陳美英

11.尋找阿加里王寶國(guó)

12.渴望成為一條魚(外一首)高盛榮

13.山寨的山,山寨的寨冷梅

14.小說二題寇俊杰

15.香港印象戴永夏

16.葉子馬軍

17.家鄉(xiāng)的露天電影白雷

18.在晨跑中飛翔李佳慕

19.瞻彼日月,悠悠我思王青

20.好想找個(gè)人陪我散步(外一章)文婧

21.山東文學(xué)（下半月） 另一道風(fēng)景徐勤玲

22.那住在山頂?shù)娜宋难┟?/p>

23.難忘故鄉(xiāng)那棵老松樹周脈明

24.靜默的祖父唐曉萍hHTTp://

25.美味豆角咸菜(外一章)陳樹慶

26.懷念當(dāng)兵的小叔(外一章)高冬梅

27.想不想再和我一起回到棉田(外一首)/紫丁香的夢(mèng)(外二首)

28.總理讓酒(外二首)/齊都春秋車馬殉/村魂

29.各抒己見話"煉獄"——讀孟慶龍的《赤色煉獄》隨感吳開晉，剛，王春玲

30.懸崖上的舞蹈,瘋癲中的逃逸葛海燕

31.愛到春潮滾滾來春友，楊艾蓮

32.《人樹》的心理敘述手法解讀李傳彬

33.論文學(xué)意象的感性特質(zhì)田玲

34.凝山川之靈秀,聚哲理于美文——馮巖《西部之戀》論析岸波

35.安靜中閱讀一本書呂仁杰

36.淺論李清照以梅寄相思的模式劉順霞

37.石磨,我的干娘(外二首)蓋永一

38.從自然觀探陶淵明的人生境界史菲

39.中國(guó)書法藝術(shù)淺議唐世德

40.高校圖書館流通服務(wù)工作的思考路其娟

41.也談報(bào)紙文娛的社會(huì)推廣意義——關(guān)于娛記辦活動(dòng)的一些思考張麗

42.在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視野下,透視高等教育的"公地悲劇"王丞，齊麗

43.自由的歷程黃承烈，尹來也

44.關(guān)于在讀大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一點(diǎn)思考張昌龍

45.對(duì)高職院校生存教育的思考與建議丁安英

46.和諧校園與德育體系的構(gòu)建彌淑琴

47.論當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中的問題及分析與對(duì)策陳萍

48.在陽(yáng)光下傾訴(組詩(shī))吳治由

49.隆昌方言"噠"字研究李東偉

50.淺析英語(yǔ)文章《為自己而寫》中的隱喻現(xiàn)象韓慈紅

51.多媒體仿真情景下的整體語(yǔ)言教學(xué)李玉芳，湯力

52.案例教學(xué)法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用焦陽(yáng)

53.完善企業(yè)人事管理,促進(jìn)和諧健康發(fā)展閔倩

54.花開時(shí),你在……(外一首)都都

55.工會(huì)要在企業(yè)文化建設(shè)方面發(fā)揮積極作用張利民

56.環(huán)保植物資源分類及應(yīng)用淺論姚蘭

57.淺議事業(yè)單位會(huì)計(jì)監(jiān)督的弱化和治理措施朱瑞賢

58.一個(gè)新的全球利基市場(chǎng)威廉姆·加儂·漢特，王愛平

59.中國(guó)書法名家——楊陌

1.山東文學(xué)（下半月） 良阿成

2.秋云楊金輝

3.來的都是客李玉

4.明娟黨劍

5.隨筆三章劉杰鋒

6.春夜遐思(外兩章)孫奕

7.時(shí)光村落里的記憶李學(xué)民

8.人生如茶(外一章)秘永紅

9.濃烈的陽(yáng)光味曹麗琴