大學(xué)生藝術(shù)概論論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)生藝術(shù)概論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：文化人類學(xué)，中國文化概論，教學(xué)

 

上世紀(jì)末，教育部將“中國文化概論”課程列為高等院校文化素質(zhì)教育計(jì)劃。歷經(jīng)十余年的發(fā)展，大部分高校以必修或選修的方式為不同專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)了這門課程。作為一門跨專業(yè)的基礎(chǔ)課程，“中國文化概論”正在成為大學(xué)生素質(zhì)教育和通識(shí)教育的重要組成部分與實(shí)現(xiàn)途徑。學(xué)界就“中國文化概論”課的性質(zhì)、體系、內(nèi)容、教學(xué)手段和模式等問題進(jìn)行了諸多探索，推動(dòng)了課程建設(shè)。然而，針對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價(jià)值困惑，如何在一定學(xué)術(shù)和教育理念的支撐下，甄選課程內(nèi)容，運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，彰顯“中國文化概論”課程的本質(zhì)特征與價(jià)值，對(duì)于這些問題的研究相對(duì)薄弱。本文擬從文化人類學(xué)的視角出發(fā)，探討其理論方法在“中國文化概論”課程中的應(yīng)用。

一、人類學(xué)理論方法及其課程觀

人類學(xué)是一門研究人性及文化的學(xué)科，在西方國家對(duì)殖民地管理的應(yīng)用研究中發(fā)展起來，衍生出眾多的理論流派。人類學(xué)秉承的獨(dú)特理念和方法為文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)研究樹立了新的范式，并為諸多相關(guān)學(xué)科提供了新的理論方法借鑒。文化相對(duì)論、文化整體論、主客位描寫、田野調(diào)查、民族志方法和跨文化比較法等是人類學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論核心。

（一）文化相對(duì)論

文化相對(duì)論又稱文化相對(duì)性人文歷史論文，主張每一種文化都具有其獨(dú)有和充分的價(jià)值，對(duì)不同文化價(jià)值的評(píng)估應(yīng)該是相對(duì)和平等的，沒有衡量文化高低的一致標(biāo)準(zhǔn)。提倡不同文化之間的相互尊重、寬容和理解，將文化放置到具體的地理環(huán)境、歷史淵源和社會(huì)形態(tài)中進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。文化相對(duì)論打破了民族中心主義和文化沙文主義的局限，“挑戰(zhàn)了既有文明的正統(tǒng)性。”[1]（p16）對(duì)人類文化多樣性的堅(jiān)持一直是人類學(xué)的宗旨，通過對(duì)異文化和他者的探究，尋求人類文化規(guī)律，并以此在跨文化比較中反觀和審視自身。引發(fā)了20世紀(jì)下半葉西方國家的文化多元主義浪潮，持續(xù)討論以美國為代表的民族國家的一體化與多元民族文化的沖突問題。

（二）文化整體論

文化整體論是指人類學(xué)對(duì)人類社會(huì)、文化整體性的認(rèn)識(shí)，不同理論流派均秉持這一理念，都把其作為觀察人類社會(huì)文化的手段。文化整體論有三層含義：一是對(duì)文化做歷時(shí)性分析，關(guān)注文化的起源、演化、發(fā)展歷史和延續(xù)性，認(rèn)為任何一種文化都是歷史地形成的產(chǎn)物。二是從功能主義角度對(duì)文化做共時(shí)性分析，注重文化局部和整體的關(guān)聯(lián)，通過對(duì)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、宗教、神話、巫術(shù)等的綜合研究，理解文化的整體系統(tǒng)。三是對(duì)人類生物屬性和文化屬性及其衍生現(xiàn)象的綜合研究，即生物-文化整體論（bio-cultural holism）。文化整體論為解釋文化的生成和變遷，以及文化之間的互動(dòng)提供了有力的分析模式論文參考文獻(xiàn)格式。

（三）田野調(diào)查與民族志書寫

自從早期人類學(xué)者走出書齋，深入研究對(duì)象的生活世界，田野調(diào)查便成為人類學(xué)的基本方法和學(xué)科標(biāo)志，規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆罢{(diào)查是一個(gè)人類學(xué)者的成年禮。馬凌諾斯基在《西太平洋的航海者》一書中指出田野工作的三個(gè)原則：“首先，學(xué)者必須懷有真正的科學(xué)目標(biāo)，并且知道現(xiàn)代文化人類學(xué)的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。第二，他應(yīng)當(dāng)將自己置于良好的工作條件中，最主要的就是不要和其他白人居住在一起，而直接居住在土著人之間。最后，他還得使用若干特殊方法以搜集、操作、確定他的證據(jù)。”[2](p5)田野調(diào)查的具體方法有參與觀察、學(xué)習(xí)語言、結(jié)構(gòu)訪談、口述史收集等。民族志是通過田野調(diào)查所得的獨(dú)特書寫方式，是對(duì)某種文化進(jìn)行描述、分析和解釋的過程和產(chǎn)品。它是一種文化解釋文本，通常采用“深描”和闡釋方法，有對(duì)話民族志、實(shí)驗(yàn)民族志等多種撰寫模式。

（四）主客位視角及描寫

人類學(xué)是關(guān)于“他者”的學(xué)問人文歷史論文，致力于對(duì)不同人群及文化的理解。馬文.哈里斯借用語言學(xué)家派克取自phonetic和phonemic的兩個(gè)詞，用詞根etic表示客位，emic表示主位，創(chuàng)造了客位文化、客位視角及主位文化、主位視角的觀點(diǎn)和描寫理論。主位指文化承擔(dān)者的認(rèn)知和描述，客位代表外來的、客觀的、科學(xué)的觀察，主位與客位視角的結(jié)合有利于研究者做出科學(xué)的判斷和解釋。因此在田野調(diào)查中強(qiáng)調(diào)人類學(xué)者要“進(jìn)得去，出得來”，既能切身體驗(yàn)“他者”文化，又能以冷靜的姿態(tài)不囿于其中。

上述理論方法以最初用于異文化的研究擴(kuò)展到了社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，課程研究也不例外。人類學(xué)有獨(dú)特的課程觀，認(rèn)為學(xué)校“課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個(gè)重要組成部分。”[3] 以人類學(xué)的視角定位課程，課程便是人類文化的集中體現(xiàn)和教育之文化功能的具體化，是人們?cè)趯W(xué)校場(chǎng)域中獲得全部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)途徑。開展課程的人類學(xué)研究有利于探討課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、多元文化課程、課程中的師生關(guān)系等問題。上世紀(jì)晚期，課程研究范式發(fā)生根本轉(zhuǎn)換，“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究，以個(gè)別科學(xué)為基礎(chǔ)的‘范式話語’轉(zhuǎn)向了以敘事為基礎(chǔ)的敘述性話語。”[4]從中可見人類學(xué)課程觀對(duì)課程研究的影響。

二、“中國文化概論?笨緯倘諶肴死嘌Ю礪鄯椒ǖ耐揪?

“中國文化概論”是一門文化研究、展示和教育的課程，在本質(zhì)上更符合人類學(xué)者對(duì)課程的內(nèi)涵和功能的定義，因?yàn)槠涓灸康脑谟谙虼髮W(xué)生傳授中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、特征及價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識(shí)和認(rèn)同感，從而傳承中國傳統(tǒng)文化精髓，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中融入人類學(xué)理念和方法是非常必要的，教學(xué)內(nèi)容的篩選、教學(xué)方法的運(yùn)用、課堂的構(gòu)建與學(xué)生的參與和接受行為等均可在人類學(xué)視野中獲得新的啟示和發(fā)展。

（一）課程內(nèi)容和知識(shí)選擇的多元化

中國文化概論課程無全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱，各類教材也層出不窮，以張岱年、方克立編和金元浦編《中國文化概論》等為代表。面對(duì)博大精深、龐雜的中國傳統(tǒng)文化，課程內(nèi)容的選擇成了難題，高校和學(xué)界對(duì)這門課程的體系和結(jié)構(gòu)尚未達(dá)成共識(shí)。各類教材大致將中國文化分為三大版塊進(jìn)行闡述，第一塊是中國文化的發(fā)生機(jī)制和根植土壤；第二塊是中國文化的多種表現(xiàn)形式，如典籍、科學(xué)技術(shù)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教和傳統(tǒng)倫理道德等專題；第三塊是中國文化的特征和價(jià)值分析，包括中國文化的類型、特征、基本精神和價(jià)值取向系統(tǒng)等。教材之間的差異性基本上體現(xiàn)在對(duì)第二塊中國文化表現(xiàn)形式的取舍上人文歷史論文，無本質(zhì)區(qū)別。這三大版塊按照文化的發(fā)生、表現(xiàn)和內(nèi)涵的邏輯，描繪出中國傳統(tǒng)文化的概貌。然而不難發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容反映的是古代精英文化層面，民族、民間和地域性的鮮活文化被忽略了。

大學(xué)課程應(yīng)如何選擇內(nèi)容和知識(shí)？這是一個(gè)值得反思的問題。布迪厄認(rèn)為課程應(yīng)該是一種反思性實(shí)踐，課程實(shí)踐者應(yīng)警惕和批判課程中隱藏的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)是指代表統(tǒng)治階級(jí)或主流社會(huì)的意志在課程內(nèi)容選擇和課程實(shí)施過程中的文化專斷，以強(qiáng)硬、武斷的方式使學(xué)生接受強(qiáng)勢(shì)文化。[5](p132-137)如布迪厄所言，我國“中國文化概論”的課程內(nèi)容設(shè)置也具有一定的文化專斷性，課程知識(shí)的一元化和中國文化的多樣性特征相違背。首先，中國是一個(gè)多民族國家，擁有“中華民族多元一體格局”下的多樣性文化，漢族和少數(shù)民族文化呈現(xiàn)“你中有我”、“我中有你”的局面。其次，中國地域遼闊，區(qū)域文化異彩紛呈。再次，中國文化是由精英文化和民間文化共同構(gòu)成的，缺一不可。在全球趨于一體化的今天，對(duì)不可復(fù)制的文化多樣性的堅(jiān)守顯得尤為彌足珍貴，“中國文化概論”課程應(yīng)擔(dān)負(fù)起在高校傳遞和傳承我國多元文化的功能，增加少數(shù)民族文化、民間民俗文化和區(qū)域文化的內(nèi)容，踐行教育人類學(xué)者倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)多民族國家民族間文化交流和共同繁榮的“多元文化整合教育”[6]模式。

（二）中國文化的整體論和跨文化比較視野

人類學(xué)整體論強(qiáng)調(diào)將文化視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，從歷時(shí)性和共時(shí)性全面把握某種文化的來龍去脈和內(nèi)部元素之間的相互關(guān)系。在中國文化概論課程的教學(xué)中，也需要教師首先將中國文化視為一個(gè)“多元一體”的整體文化系統(tǒng)，不僅構(gòu)建各種文化表現(xiàn)形式之間的緊密聯(lián)系，同時(shí)也要關(guān)注中國文化的線性發(fā)展。我們?cè)诹私夤糯z留的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)時(shí)，也要關(guān)注現(xiàn)代化背景下的文化熱點(diǎn)問題，如傳統(tǒng)文化的變遷、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等問題，設(shè)置專題進(jìn)行討論。

“中國文化概論”課程既然是中國傳統(tǒng)文化代際傳承的途徑，其重要前提即在于激發(fā)大學(xué)生的文化自覺意識(shí)，促使其樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而進(jìn)行了解和探究其內(nèi)涵的活動(dòng)。而眾所周知，根據(jù)族群認(rèn)同理論人文歷史論文，認(rèn)同感的激發(fā)很大程度上是在族群互動(dòng)和族群邊界的場(chǎng)景中得以凸顯的。由此，大學(xué)生文化自覺意識(shí)的培養(yǎng)也應(yīng)放置到跨文化比較的視野和背景中踐行，在與他者文化進(jìn)行對(duì)比的過程中，實(shí)現(xiàn)文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建論文參考文獻(xiàn)格式。在課程中設(shè)置中外文化對(duì)比研究專題，以促學(xué)生從更為寬廣的視域理解和反思中國文化的特征，清醒地認(rèn)知其精華與糟粕。如在關(guān)于中國人民族精神和性格專題的教學(xué)中，筆者首先提出一個(gè)問題讓學(xué)生討論：“在你的感性認(rèn)識(shí)中，中西方人的性格和處事方式有什么區(qū)別，原因是什么？”引導(dǎo)學(xué)生從感性層面到理性層面思考中西方人性格之差異。很多學(xué)生認(rèn)為西方人的獨(dú)立意識(shí)猶強(qiáng)，自然而然引申到中國人重集體、西方人重個(gè)體的文化差異。筆者再引導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化思想中尋找原因，結(jié)合林語堂《吾國與吾民》、柏楊《丑陋的中國人》等中國國民性研究著作，解析以儒家思想為代表的傳統(tǒng)倫理對(duì)中國民族性格形成的影響。在中西文化對(duì)話的視野中，使學(xué)生領(lǐng)悟先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、和而不同”[7]的真諦。

（三）參與觀察中國文化

在西方國家，田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個(gè)田野作業(yè)點(diǎn)，由教師和學(xué)生共同完成民族志的書寫，一門成功的課程是行動(dòng)和對(duì)話民族志的典型藍(lán)本。學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的參與觀察和教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的參與觀察都至關(guān)重要。

首先，教師兼有教學(xué)者和課程研究者身份，可通過參與觀察、結(jié)構(gòu)訪談等方式融入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，?髡教學(xué)方法，還可撰寫微型研究報(bào)告與學(xué)生共享。如筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)學(xué)生對(duì)中國文化概論課的期待值差異，文學(xué)專業(yè)學(xué)生希望其是一個(gè)研究型課程，而漢語國際教育專業(yè)學(xué)生則希望其是一個(gè)偏重知識(shí)性和實(shí)用性的課程，在教學(xué)中便根據(jù)專業(yè)需求適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。其次，有效課堂的創(chuàng)造需要學(xué)生的主動(dòng)參與和創(chuàng)造，對(duì)中國文化的把握更需要切身體驗(yàn)與感悟。因此筆者在教學(xué)中設(shè)置了田野環(huán)節(jié)，將學(xué)生分組，每組≡褚桓鑫幕專題，≡裉鏌暗愕韃榛蟯ü網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)和訪談等方式搜集材料，最后以PPT的形式在課堂上展示，其他同學(xué)參與評(píng)價(jià)和討論。學(xué)生們分別選擇了刺繡、生肖、飲食、對(duì)聯(lián)文化等小專題人文歷史論文，用圖片、視頻等豐富的形式展示出生動(dòng)的文化內(nèi)容。學(xué)生們一致認(rèn)為通過田野調(diào)查的文化體驗(yàn)活動(dòng)，真正掌握了活態(tài)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心。相比純理論的課程，參與觀察法的運(yùn)用使學(xué)生領(lǐng)悟到，體驗(yàn)文化不僅是知識(shí)汲取，更是一種能力的獲得。在課堂營建中，教師還應(yīng)注重主客位視角的轉(zhuǎn)換，豐富教學(xué)手段。尊重學(xué)生的主體性，傾聽來自不同文化背景的學(xué)生的體悟，并以局外人的眼光進(jìn)行價(jià)值中立的判斷。

三、結(jié)語

在人類學(xué)者看來，學(xué)校課程肩負(fù)著人類文化傳承的使命。在全球一體化、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)達(dá)和現(xiàn)代性危機(jī)不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)文化多樣性的保護(hù)和民族文化的傳承已成為一個(gè)迫在眉睫的重要課題。“中國文化概論”課程的重要性是不言而喻的，而如何使其充分發(fā)揮在大學(xué)生中傳播和傳承中國傳統(tǒng)文化的功能，是一個(gè)長(zhǎng)期的反思性實(shí)踐。運(yùn)用人類學(xué)理論方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革教學(xué)內(nèi)容和手段，僅僅是一個(gè)開端。

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

重慶第二師范學(xué)院是一所教育部批準(zhǔn)成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個(gè)校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運(yùn)、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級(jí)職稱25人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時(shí)，在四川美術(shù)學(xué)院、美國馬里蘭州大學(xué)以及法國、韓國等聘有客座教授?，F(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動(dòng)畫)、公共藝術(shù)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù))、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1472人(其中，先后赴韓國交換學(xué)習(xí)學(xué)生22人，赴中國臺(tái)灣交換學(xué)習(xí)學(xué)生4人)。

美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場(chǎng)地面積15400平方米、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊(cè)、期刊、光盤和軟件共計(jì)4000余冊(cè)(件);有校外實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)基地30余個(gè);現(xiàn)有市(校)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共5個(gè)、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項(xiàng)目共25項(xiàng)，獲教學(xué)成果獎(jiǎng)共11項(xiàng);有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)共2個(gè)，承擔(dān)了市(校)級(jí)科研項(xiàng)目共近50項(xiàng);教師的作品和論文參加市級(jí)以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級(jí)及以上獎(jiǎng)勵(lì)近100項(xiàng)，教學(xué)論文等獲得省(部)級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng);教師申請(qǐng)國家專利10余項(xiàng)，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊(cè)。

美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級(jí)及以上專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。學(xué)生參加教育部“全國大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展”、“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎(jiǎng)賽”、“重慶•長(zhǎng)江杯國際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設(shè)計(jì)明日之星作品大賽”等賽事，獲獎(jiǎng)共近60項(xiàng)、省(部)級(jí)獎(jiǎng)200余項(xiàng);同時(shí)，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動(dòng)，中央二臺(tái)、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺(tái)、《重慶日?qǐng)?bào)》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報(bào)道。

美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強(qiáng)素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實(shí)學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、項(xiàng)目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國和市級(jí)美術(shù)教學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。近幾年來，先后有數(shù)十名學(xué)生考取中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。

二、2016年擬招生專業(yè)介紹

公共藝術(shù) [本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和基本知識(shí)，掌握公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能，能對(duì)室內(nèi)外空間進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測(cè)繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預(yù)算、工程材料與工藝、公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、住宅空間設(shè)計(jì)、公共景觀設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、裝飾雕塑、3d場(chǎng)景漫游、設(shè)計(jì)概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計(jì)院所、專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設(shè)計(jì)工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。

美術(shù)學(xué)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視與解剖學(xué)、素描人物、色彩人物、色彩風(fēng)景、雕塑、傳統(tǒng)油畫語言、油畫風(fēng)景、素描人體、油畫人體、具象寫實(shí)繪畫語言、表現(xiàn)主義繪畫語言、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫語言、照相寫實(shí)繪畫語言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當(dāng)代藝術(shù)思潮、工筆花鳥、工筆人物、寫意花鳥、寫意山水、中國古代造型藝術(shù)考察等。選修教師教育方向課程：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、美術(shù)教師公招應(yīng)試技巧等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁與界面設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、影視動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)、型錄設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、文化海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、世界平面設(shè)計(jì)史等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商場(chǎng)商品陳列設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁及新媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影及設(shè)計(jì)管理等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)的基本理論和基本知識(shí)，掌握服裝與服飾設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計(jì)、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚攝影、針織裝設(shè)計(jì)、化妝造型、服裝展示設(shè)計(jì)、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計(jì)與制作、服裝設(shè)計(jì)概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設(shè)計(jì)造型能力、市場(chǎng)分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計(jì)、制作和營銷等工作，也能在相關(guān)時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、制作與管理等工作。

三、2016年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會(huì)制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。

2.重慶市考生認(rèn)可重慶市統(tǒng)考成績(jī)，其它省(自治區(qū))考生認(rèn)可我校組織的美術(shù)專業(yè)校考成績(jī)。

3.按綜合成績(jī)(綜合成績(jī)=文化成績(jī)÷文化成績(jī)總分×30+專業(yè)成績(jī)÷專業(yè)成績(jī)總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2016年招生計(jì)劃(暫定)

專業(yè)名稱

重慶

三校生

美術(shù)本科（非師范）招生計(jì)劃

備注

重慶

江西

山東

陜西

山西

福建

廣西

美術(shù)學(xué)

 

37

 

 

8-10

 

 

 

大一下期末可申請(qǐng)轉(zhuǎn)專業(yè)；重慶三校生限招服裝設(shè)計(jì)與工藝類專業(yè)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

 

80

10-15

15-20

7-10

15-20

 

8-10

公共藝術(shù)

 

81

10-15

15-20

 

15-20

7-10

7-10

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

（時(shí)尚藝術(shù)）

10

27

 

 

 

 

8-10

篇(3)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)概論；溝通與表達(dá)；課程建設(shè)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0184-02

北京聯(lián)合大學(xué)生物化學(xué)工程學(xué)院作為以理工為主的院校，學(xué)生對(duì)于人文藝術(shù)的認(rèn)可和了解知之甚少。然而，藝術(shù)課程的教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生能夠理解藝術(shù)，重要的是能掌握一種進(jìn)入藝術(shù)世界的方法，老師來指導(dǎo)學(xué)生掌握一種“一生受用的本領(lǐng)”。

一、對(duì)“溝通與表達(dá)”的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)中實(shí)施“溝通與表達(dá)”，不僅是針對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)教學(xué)改革，同樣也是老師實(shí)施有效教學(xué)的一種途徑與方法。溝通是展開教學(xué)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的平臺(tái)，是技巧和智慧，這是隱性的。表達(dá)是能力的提升，是教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生多方面水平的呈現(xiàn)，是隱性的。兩者是有層次的，并且是遞進(jìn)的關(guān)系。兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的溝通才使表達(dá)能有效，表達(dá)是建立在和諧、熟悉、輕松、有效的溝通基礎(chǔ)之上的，反之亦然。

首先，用“溝通”來搭建教學(xué)平臺(tái)?！皽贤ā笔菐熒g、學(xué)生之間在和諧、熟悉、輕松、有效的學(xué)習(xí)氛圍中搭建起的教學(xué)平臺(tái)。這里包含著老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，溝通是建立在和諧、輕松、有效的氛圍中，如果總是老師的“一言堂”，或者“一問一答”，學(xué)生被動(dòng)地敷衍就失去了實(shí)際的意義。

其次，用“表達(dá)”來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。表達(dá)是在涉足大量信息后，能夠運(yùn)用專業(yè)的術(shù)語，進(jìn)行有邏輯性、有個(gè)性、有創(chuàng)造力的一種口頭或書面表達(dá)?！氨磉_(dá)”是一種能力的提升，是“教與學(xué)”多方面作用的結(jié)果。

二、“溝通與表達(dá)”的實(shí)施目標(biāo)

當(dāng)下，老師在教學(xué)中，尤其重視教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)次序的翻新與探索，但我們的教學(xué)不能太“理想主義”或“想當(dāng)然”，俗話說“細(xì)節(jié)決定成敗”。培養(yǎng)學(xué)生溝通與表達(dá)得能力，既要全面考慮，又要注重細(xì)節(jié)，在實(shí)施中注重教學(xué)技巧、教學(xué)手段的翻新與多變是一種訓(xùn)練途徑，更重要的要對(duì)與“教與學(xué)”有關(guān)的一系列客觀、主觀因素的構(gòu)成等進(jìn)行全面的思考，從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)執(zhí)行到教學(xué)反饋，特別對(duì)諸多環(huán)境、心理、生理等因素都要進(jìn)行有效的組織與思考。

1.從“觀看與傾聽”到“溝通與表達(dá)”――教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在《藝術(shù)概論》課程中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界，從各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得最寶貴的體驗(yàn)與快樂，使學(xué)生獲得知識(shí)；另一方面要使學(xué)生在對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)作品的欣賞中，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖盅蹃肀磉_(dá)體驗(yàn)與快樂，并能更好地將這種感受與其他人來分享。

為了以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，分別制定了三個(gè)層次的目標(biāo)方案，以此來實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)課程改革，并最終達(dá)到學(xué)生溝通與表達(dá)素質(zhì)的提高。

第一層次的目標(biāo)是通過藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，學(xué)生主要通過一種接受式的學(xué)習(xí)方法，來接觸、熟悉和感知藝術(shù)。在這一環(huán)節(jié)里，學(xué)生主要通過一種接受式、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，來接觸、熟悉和感知藝術(shù)。比如，在面對(duì)一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，我首先要與學(xué)生分享藝術(shù)審美的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生在作品中觀看什么，傾聽什么和閱讀什么。進(jìn)而，培養(yǎng)學(xué)生能形成一種自覺地、積極地、正確的審美觀。

第二層次的目標(biāo)是通過藝術(shù)的教育，豐富學(xué)生想象力與創(chuàng)造力。在這個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，采用啟發(fā)式、對(duì)話式的教學(xué)方法。當(dāng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的概念有所理解，也知道在他們遇到藝術(shù)作品時(shí)如何去解釋時(shí)，主要通過中外經(jīng)典藝術(shù)作品的鑒賞，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的參與，來豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，釋放自己的心靈。在這個(gè)層次中，主要通過交流、討論、欣賞等教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生能積極主動(dòng)地去感知藝術(shù)，并進(jìn)而產(chǎn)生一種想交流與分享的愿望，希望將自己的藝術(shù)感覺和想法表達(dá)出來。

第三個(gè)層次目標(biāo)就是通過藝術(shù)的教育，使學(xué)生溝通與表達(dá)能力有所提高。這一層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是需要通過溝通與表達(dá)的專項(xiàng)訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。在藝術(shù)課的教學(xué)中，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)能力的提高。這一階段里，教學(xué)的重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)杰作的批評(píng)性欣賞能力，具備審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)生能對(duì)藝術(shù)大師的杰作及藝術(shù)問題進(jìn)行討論，并能當(dāng)眾清楚地表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)入到一種表現(xiàn)、表演的狀態(tài)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。

綜上所述，以上三個(gè)層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互影響的。針對(duì)于實(shí)際教學(xué)可能過于理想化，但這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于藝術(shù)課程的教學(xué)的確是不容忽視的。因此，審美的教育更像是“藝術(shù)的旅行”，需要自由暢游，主動(dòng)感受，并選擇自己的感興趣的方向。

2.“溝通”的智慧與具體實(shí)施方案。

實(shí)施方案一：打破距離感。

這種距離感存在于同學(xué)之間、師生之間。首先不會(huì)吝惜自己的微笑與眼神，這是實(shí)施溝通的基本，這是一種態(tài)度的影響，將學(xué)生引入一種境界中。解決辦法是在課前、課間播放經(jīng)典、流行的歌曲、音樂，將學(xué)生引入一種輕松、和諧的情景氛圍中。

實(shí)施方案二：讓學(xué)生開口。

在課堂上，學(xué)生不愿開口，懶于開口，開口之驚人，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。解決辦法是讓學(xué)生進(jìn)行定義、詩詞、要點(diǎn)的大聲誦讀。老師再提問時(shí)，要通過以不經(jīng)意的、聊天的方式，介入學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，這里的原則是不要難道學(xué)生。

實(shí)施方案三：同學(xué)之間的配合與互動(dòng)。

在課堂上，有意強(qiáng)化了與學(xué)生的交流與分享，更多地是以一種交流與對(duì)話的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。除了課上交流、課上討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，并用課堂自由辯論、課上討論來豐富了教學(xué)內(nèi)容。這里可以用小組討論的方式，將小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，效果非常好。

實(shí)施方案四：打破常規(guī)的課堂布局。

如何讓學(xué)生主動(dòng)與你交流？這是成功的第一步。在課堂的布局上，采用圍坐的方式來授課，拉近老師與學(xué)生的虛擬距離，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的溝通。

實(shí)施方案五：建立學(xué)生與老師的溝通。

在大學(xué)的課堂上，由于學(xué)生數(shù)量居多，對(duì)于個(gè)別學(xué)生而言，很難與老師建立一定的認(rèn)知，在這里老師一定要努力記住學(xué)生的名字，爭(zhēng)取與學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)有至少一次的交流與關(guān)心。也可以利用課前問一問學(xué)生。課后聽聽學(xué)生的建議的方法，使大部分的同學(xué)感受到老師對(duì)他們的關(guān)注。

綜上所述，如果能解決以上問題，就是解決了有效溝通的根本問題，以上實(shí)施方案的實(shí)施，即使教學(xué)的一種態(tài)度，一種境界，也是一種潛移默化的滲透。

3.“表達(dá)”的提升：聽、看、說、講、寫。在此項(xiàng)專項(xiàng)訓(xùn)練中，開展學(xué)生的輪講、演講能力的培養(yǎng)。在以往的課程設(shè)計(jì)上，利用課上討論、課上提問、課上小組匯報(bào)的教學(xué)環(huán)節(jié)，但由于層次性與目的性不強(qiáng)。但實(shí)際的效果并不是很理想，學(xué)生在演講中，一方面缺乏思考，另一方面缺乏自信，不知道如何進(jìn)行語言邏輯關(guān)系的組織，重要的是部分學(xué)生盡管是照著念也表現(xiàn)出很緊張，并不能很好地講述自己的觀點(diǎn)。結(jié)果一到讓學(xué)生開口時(shí)，學(xué)生還是難于開口表達(dá)，老師也感覺自己在唱“獨(dú)角戲”。而這里，把演講環(huán)節(jié)放在了學(xué)期末，在學(xué)生掌握了一定的專業(yè)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。通過一幅畫、一個(gè)舞蹈、一首歌曲、一部電影來引發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)他們的真情實(shí)感。引導(dǎo)學(xué)生用專業(yè)的術(shù)語、概念，結(jié)合藝術(shù)審美鑒賞的基本方法來發(fā)表自己觀點(diǎn)，并予以糾正。

針對(duì)書面表達(dá)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的寫作能力的弱項(xiàng)，由于沒有真情實(shí)感，寫出的文章也沒有自己的見地與思考。因此，先通過讓學(xué)生來寫200字左右的觀后感、隨筆等小文章，來培養(yǎng)學(xué)生用文字思考和表達(dá)的能力。其次，要求學(xué)生撰寫1500字左右的小論文。在論文寫作上，首先要求學(xué)生掌握論文撰寫的基本框架、基本格式以及諸如摘要、關(guān)鍵字、正文、注釋、參考書目等基本要求。大部分同學(xué)們經(jīng)過多次地反復(fù)修改才最終定稿。學(xué)生之前對(duì)論文寫作的基本方法和要求并不了解，也是通過這樣一種訓(xùn)練，使學(xué)生知道了論文寫作的基本要求，并為今后的畢業(yè)論文的寫作奠定良好的基礎(chǔ)。在這里，尤其注意及時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)予以反饋和講評(píng)，建立與學(xué)生的有效溝通。

三、結(jié)語

“溝通與表達(dá)”除了完成對(duì)學(xué)生能講會(huì)寫的能力提升之外，對(duì)于學(xué)生講話的體態(tài)、儀表和禮儀的忽視是我們?cè)诮虒W(xué)中通常忽視的一個(gè)重要問題，而這種基本素質(zhì)一定要在大學(xué)期間去培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的體態(tài)、儀表、聲音等方面予以關(guān)注，更加有效地提升了“溝通與表達(dá)”的實(shí)際意義。我們的課程教學(xué)一定要試圖來影響和教育學(xué)生，課程所賦予學(xué)生的也將是能受用終身的，并是一種充滿了人文關(guān)懷的教育。正如藝術(shù)的教育要更加具有感召力、說服力與影響力，用影響、感染、交流、評(píng)價(jià)等潛移默化的教育教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

論文內(nèi)容摘要：高等院校藝術(shù)理論教學(xué)經(jīng)歷了從教材理論傳授到多媒體輔助教學(xué)兩個(gè)階段，隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬，網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，藝術(shù)理論教學(xué)必然面臨新的要求。文章提出了在教材理論與多媒體設(shè)施輔助教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立文獻(xiàn)集成閱讀體系，增強(qiáng)學(xué)術(shù)性與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，從而促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。 

 

高等藝術(shù)院校及高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)都有必修課程，課程名稱通常為《藝術(shù)概論》，實(shí)質(zhì)是對(duì)高校學(xué)生綜合藝術(shù)理論素養(yǎng)的一次普及，這門課對(duì)于理解藝術(shù)理論，提高綜合人文素養(yǎng)，正確引導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著積極而現(xiàn)實(shí)的意義。這門課程覆蓋的范圍非常廣泛，可以涉及美術(shù)、攝影、影視、音樂、舞蹈、戲曲、建筑園林等多種藝術(shù)門類和形態(tài)，圍繞藝術(shù)理論的核心概念推衍展開，對(duì)藝術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)、基本問題進(jìn)行專門梳理；依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一般規(guī)律，具體探討有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格與流派、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)與社會(huì)各系統(tǒng)的關(guān)系。而現(xiàn)有的教材體系，旨在揭示藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立藝術(shù)學(xué)科教育的基本平臺(tái)，在較大學(xué)科框架下引用極少原典，在反映藝術(shù)理論的風(fēng)采與精華方面顯得有些不足。筆者認(rèn)為，有必要在現(xiàn)有教材體系的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的教學(xué)創(chuàng)新和研究。 

目前，國內(nèi)學(xué)界對(duì)藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式探討已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是單一的純理論課堂學(xué)習(xí)，這種模式以教材知識(shí)傳授為主，重心在藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)，以及藝術(shù)門類的基本概念，介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)接受的一些環(huán)節(jié)。如果單純以口授和書面理論為主，學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣較弱，容易產(chǎn)生厭倦情緒，讓他們覺得枯燥乏味，這也是第一種模式在教學(xué)工作中逐漸淡出的原因，圍繞教材展開的藝術(shù)概論教學(xué)是教學(xué)模式中必不可少的第一維度；第二個(gè)階段，是隨著各大高校教學(xué)設(shè)備的逐步完善提升，開始出現(xiàn)教學(xué)理論與多媒體聲像相結(jié)合，以教師課件引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，感性地認(rèn)識(shí)各種藝術(shù)門類的影像資料，這也是新時(shí)期教學(xué)模式中不可或缺的第二維度。 

從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際來看，大多數(shù)高校的教學(xué)，乃至各省、國家級(jí)的有些精品課程已經(jīng)進(jìn)入第二階段的教研與推廣過程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，藝術(shù)理論的教學(xué)必然會(huì)面臨新的要求，將會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的平臺(tái)。隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬以及網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，筆者在教學(xué)工作中感到，現(xiàn)有的教材體系從理論和實(shí)踐的角度已經(jīng)開始出現(xiàn)了某些局限，但是，相關(guān)的深化輔助體系尚未完備地建立起來，大量可利用的文獻(xiàn)資料十分分散，我們可以通過匯總、去粗取精加以整合，使其成為教學(xué)中又一個(gè)有力支撐和補(bǔ)充。因而，在目前多媒體課件為主的狀態(tài)下未雨綢繆，在教學(xué)學(xué)術(shù)性上再向前推進(jìn)一級(jí)，進(jìn)一步提升教學(xué)資源，增加新的教學(xué)方式非常必要，這也成為本文探討的第三維度。 

三維教學(xué)模式，具體的操作方法，是在現(xiàn)階段教材與多媒體課件結(jié)合的基礎(chǔ)上，引入各藝術(shù)門類藝術(shù)大師的經(jīng)典文獻(xiàn)著作，建設(shè)開發(fā)教材之外的閱讀課本，以指導(dǎo)上世紀(jì)90年代后出生的新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，提高精神文化領(lǐng)域的人文素養(yǎng)。這一平臺(tái)的內(nèi)容可以包含文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑、雕塑、影視、戲劇、舞蹈等富有代表性、有杰出貢獻(xiàn)的人物實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，論文、隨筆、感想等體裁不拘，構(gòu)建一個(gè)可資閱讀和借鑒的書面經(jīng)驗(yàn)體系，如同一個(gè)現(xiàn)身說法的藝術(shù)家文庫，使學(xué)生通過集中閱讀這些藝術(shù)家的人生積累與感悟所凝結(jié)成的文字，短時(shí)間內(nèi)結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)形成一定的素養(yǎng)與基調(diào)，在有效的課堂學(xué)習(xí)中感悟藝術(shù)與人生的豐富內(nèi)涵。 

這個(gè)集成讀本體系可以以文獻(xiàn)的遴選與課堂教學(xué)相結(jié)合，選擇一批文獻(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)與反饋，然后再補(bǔ)充更新，最終穩(wěn)定下來，形成一個(gè)核心文獻(xiàn)為主體的人文藝術(shù)集成讀本。文庫的編排收納按時(shí)代序列可分為三個(gè)部分，分別圍繞三種類別展開，力爭(zhēng)內(nèi)容豐富、涵蓋多樣。具體來說，第一大構(gòu)成部分是古典詩、詞、文、琴、畫論文獻(xiàn)的精選、節(jié)選，以及白話文譯本的選擇、構(gòu)建，然后圍繞“意境”“意蘊(yùn)”有關(guān)核心概念的典范文本集合，如曹丕《典論·論文》、嵇康《琴賦》《聲無哀樂論》、謝赫《古畫品錄》等，例如曹丕論及文字，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”（曹丕《典論·論文》）又如嵇康論及古琴的文字，“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也?！话艘糁?，歌舞之象，歷世才士，并為之賦。頌其體制，風(fēng)流莫不相襲；稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴……”（嵇康《琴賦》） 

第二構(gòu)成部分，選擇近現(xiàn)代的曲藝、美術(shù)等藝術(shù)門類，如梅蘭芳論藝術(shù)、吳冠中論抽象美、傅抱石論中國畫的精神等一批富有真知灼見、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的文章。從不同藝術(shù)門類之間的相互促進(jìn)與影響角度，我們可以選擇戲曲大師梅蘭芳的文字舉例，“我雖然很早認(rèn)識(shí)白石先生，但跟他學(xué)畫卻在一九二零年的秋天。記得有一天我邀他到家里來閑談，白石先生一見面就說：‘聽說你近來習(xí)畫很用功，我看見你畫的佛像，比以前進(jìn)步了?！资壬χf：‘我給你畫草蟲，你回頭唱一段給我聽就成了?！男∠x畫得那樣細(xì)致生動(dòng)，仿佛蠕蠕地要爬出紙外的樣子。但是，他下筆準(zhǔn)確的程度是驚人的，速度也是驚人的?！边@段文字選自梅蘭芳回憶錄《舞臺(tái)生活四十年》，里面部分章節(jié)細(xì)致生動(dòng)地記錄了他與陳師曾、金拱北、陳半丁、齊白石等畫家的交往與學(xué)畫的經(jīng)歷。這適合美術(shù)類青年學(xué)子沉心靜氣地體會(huì)戲曲與國畫界的顛峰人物相互促進(jìn)的往事，深入體會(huì)藝術(shù)門類間的相互借鑒與影響，有利于開闊視野，促進(jìn)專業(yè)創(chuàng)作。 

另外，在同一藝術(shù)門類之中，對(duì)于東西方藝術(shù)的影響與交融，我們也可舉例介紹給學(xué)生，“在西方學(xué)習(xí)了繪畫中的結(jié)構(gòu)規(guī)律、平面分割的法則，回頭再看自己祖先的杰作，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：范寬的《溪山行旅圖》立足于‘方’的基本構(gòu)成，其效果端莊而厚重；郭熙的《早春圖》以‘弧’為主調(diào)，從樹木干枝到群山體態(tài)，均一統(tǒng)在曲線的頌歌中，構(gòu)成恢弘的春之曲；弘仁著墨無多，全憑平面分割之獨(dú)特手法，表現(xiàn)大自然的寬闊與開合……我曾將中、西方杰出的繪畫作品比作啞巴夫妻，雖語言有阻，卻深深相愛。若真能達(dá)到藝術(shù)的至境，油畫風(fēng)景和水墨山水其實(shí)是嫡親姊妹，均系大自然的嫡傳?！眳枪谥幸跃降恼Z言、豐富的人生體驗(yàn)告訴學(xué)子，在藝術(shù)的最高境界中東西方相融，這種畢生的體會(huì)，如果配合青年的悟性，必將會(huì)在藝術(shù)的思考與創(chuàng)作中起到事半功倍的效果。 

第三部分，選擇當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、電影理論、新媒介理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論方面有獨(dú)到體會(huì)和個(gè)人成就的文選構(gòu)建，介紹具有一定個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)，例如，“當(dāng)西方中心主義的國際使者帶著他們固有的文化標(biāo)準(zhǔn)來中國選擇現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，中國的‘細(xì)腰國際主義者’們由于多年積累了豐厚的‘泛表演’經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)坦然說出：‘您需要什么類型的作品，我就能做出什么來?！銐虻匕凳玖俗约沂炙嚨臒o所不能。換句話說，您（西方）用民俗眼光看我們（中國），我就給您提供有滋有味的民俗制品……”作者以犀利的語言，入木三分地解析了當(dāng)代的一些藝術(shù)現(xiàn)象，為青年學(xué)子提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中，通過中正平穩(wěn)的教材語言與富有語言特色、劍走偏鋒的文獻(xiàn)個(gè)案配合課堂討論，可以讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺，既構(gòu)建基本的知識(shí)框架，又可以讓他們掌握語言運(yùn)用的靈活技巧與思考問題的方式，起到思維與語言技能雙向提高的作用。 

總之，新的教學(xué)模式建立在多媒體影音教學(xué)與教材教學(xué)的兩級(jí)平臺(tái)之上，首先完成古典的反映傳統(tǒng)美學(xué)與民族文化精神的深邃精華構(gòu)建，隨后完成近現(xiàn)代選文的構(gòu)建，然后完成當(dāng)代的選文構(gòu)建及課堂運(yùn)用。經(jīng)過完整的教學(xué)周期的應(yīng)用與反饋，最后統(tǒng)籌定稿，成為日后教學(xué)的有力輔助文庫，并擴(kuò)大范圍推廣。雖然目前的藝術(shù)理論課堂教學(xué)仍處于第二階段的長(zhǎng)足發(fā)展中，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，在深化教學(xué)的追求中，這種新的教學(xué)模式，可以產(chǎn)生更深入、更有效的影響。從古今中外大量存世的文論、畫論、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影等各領(lǐng)域藝術(shù)家著作中采擷、精選、過濾和搭配，比單純依賴學(xué)生自己去圖書館課后閱讀要直接、有效。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]許姬傳.梅蘭芳回憶錄/梅蘭芳口述[m].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005. 

篇(5)

關(guān)鍵詞:數(shù)字媒介時(shí)代;藝術(shù)概論;改革

總體而言，人類社會(huì)經(jīng)歷了口頭語言、書面語言、印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介五大媒介時(shí)代。每一次媒介變革，都推動(dòng)社會(huì)文化體系的全面更新。與前四大媒介時(shí)代相比，我們身處的數(shù)字媒介時(shí)代對(duì)于社會(huì)文化體系的沖擊尤其劇烈，直接造成文化領(lǐng)域的全面變革。這種變革不僅體現(xiàn)在技術(shù)手段的層面，更深刻地進(jìn)入了文化結(jié)構(gòu)的深層。數(shù)字媒介時(shí)代改變了藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播方式，也直接沖擊了傳統(tǒng)的藝術(shù)概論課程教學(xué)模式。面對(duì)這種形式，藝術(shù)概論課程的改革迫在眉睫。

1數(shù)字媒介時(shí)代及其特征

數(shù)字媒介時(shí)代是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和各種移動(dòng)終端技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，是“以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，以數(shù)字技術(shù)變革為支撐，以信息數(shù)字化傳播為手段”［1］的，其主要表現(xiàn)就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面發(fā)展和智能手機(jī)技術(shù)的迅速提升，以及基于這些技術(shù)的各種應(yīng)用程序的開發(fā)與推廣。數(shù)字媒介時(shí)代主要表現(xiàn)出如下特征:首先，信息生產(chǎn)的自由性。由于數(shù)字終端的大眾化，人們生產(chǎn)信息、信息的門檻大幅度降低，以往需要經(jīng)過審查才能傳播的信息，只要通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)就可以實(shí)現(xiàn)萬維網(wǎng)的全球播送，給信息傳播帶來了極大的自由性。其次，信息傳播的便捷性和即時(shí)性。數(shù)字媒介時(shí)代，所有的信息生產(chǎn)和傳播都以數(shù)字化為手段，借助各種數(shù)字技術(shù)和終端進(jìn)行傳播。數(shù)字傳播的迅速性是以往各種媒介所不能比擬的。而這種迅速性，也帶來了信息傳播的即時(shí)性。在數(shù)字媒介時(shí)代，信息傳播的時(shí)效性成為吸引受眾注意力的首要武器。最后，信息交流的互動(dòng)性和去中心化。在以往的媒介時(shí)代，信息交流基本是單向的，難以實(shí)現(xiàn)真正的主客互動(dòng)。即便存在主客互動(dòng)，也是以信息文本為中心的闡釋活動(dòng)。而數(shù)字媒介時(shí)代，由于信息生產(chǎn)的自由性和傳播的即時(shí)性，信息交流也實(shí)現(xiàn)了真正的互動(dòng)。信息一旦，隨即會(huì)受到成千上萬人的點(diǎn)閱，并產(chǎn)生數(shù)以百計(jì)的跟帖討論、轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)評(píng)等，使得母信息文本與子信息文本互文同在。以這種互動(dòng)交流為基礎(chǔ)，信息交流的中心迅速被拆解，后續(xù)交流不再緊緊圍繞母文本，而極有可能由子文本催生下一級(jí)的討論中心。數(shù)字媒介時(shí)代的上述特征，都源于數(shù)字技術(shù)及其終端平臺(tái)的不斷發(fā)展。技術(shù)手段的變革不僅造成技術(shù)層面的革新，更深刻地改變了文化生產(chǎn)和言說的方式，進(jìn)而對(duì)承擔(dān)文化模式培養(yǎng)的教育體系造成沖擊，而藝術(shù)概論課程也在所難免。

2數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)概論課程面臨的挑戰(zhàn)

作為藝術(shù)學(xué)門類中的基礎(chǔ)理論課程，藝術(shù)概論長(zhǎng)期沿用著以教師和教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在這種模式中，教師和教材占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位。由于對(duì)藝術(shù)理論的陌生，學(xué)生只能單向度地接受教師和教材傳送的知識(shí)，以此建構(gòu)自己的藝術(shù)理論體系。而進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，這種模式受到了強(qiáng)烈的沖擊，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:首先，教師和教材權(quán)威地位的下降。由于信息傳播的便捷性，在數(shù)字媒介時(shí)代，人們陷入了前所未有的信息爆炸處境。一打開手機(jī)，各種APP客戶端根據(jù)用戶的喜好迅疾地推送著海量的信息。而互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎力量的不斷提升，也將全球信息盡可能地匯總在用戶面前。在搜索欄鍵入一個(gè)關(guān)鍵詞，以百萬計(jì)的相關(guān)信息便會(huì)蜂擁而來。在這種情況下，以往由專業(yè)教師經(jīng)過十?dāng)?shù)年科班教育才能獲取的藝術(shù)理論和藝術(shù)史相關(guān)知識(shí)，迅速變成了開源數(shù)據(jù)庫，供所有人查詢、檢索、閱讀、復(fù)制。教師和教材“授業(yè)解惑”的功能毫無疑問地被數(shù)字媒介分擔(dān)，其神圣性也逐漸消解。而由于信息生產(chǎn)的自由性，對(duì)于藝術(shù)問題，任何人都能介入討論，并自己的觀點(diǎn)，原本被限定在專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的諸多問題，現(xiàn)在成為公共場(chǎng)域俯拾皆是的常規(guī)問題，學(xué)生也有了更多的信息來源，不必依靠教師將最新的研究成果進(jìn)行轉(zhuǎn)介。比如以CNKI(中國知網(wǎng))為代表的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，搜集了國內(nèi)幾乎所有重要期刊的論文，只要鍵入一個(gè)關(guān)鍵詞，所有關(guān)涉這一問題的論文全部可供下載和參閱。在如此大量的專業(yè)信息面前，教師的信息存儲(chǔ)量顯得相當(dāng)貧乏，所能給予學(xué)生的信息也是極為有限的。而以“知乎”為代表的開放性知識(shí)平臺(tái)，更是為藝術(shù)知識(shí)的傳播與交流提供了廣闊的平臺(tái)。用戶只要在知乎上發(fā)出一個(gè)提問，經(jīng)過程序推送，關(guān)注這一問題領(lǐng)域的用戶便會(huì)看到這一問題，并將自己的見解以答案的形式呈獻(xiàn)給提問者，其中就不乏藝術(shù)類問題。比如在知乎上一度成為討論熱點(diǎn)的國產(chǎn)動(dòng)畫問題、藝術(shù)是什么、《我是歌手》的運(yùn)營模式問題等，更是有“藝術(shù)”這一專門話題，而關(guān)注這一話題的用戶多達(dá)214613人。這就意味著，只要你提出一個(gè)有關(guān)藝術(shù)的問題，就有潛在的214613人可能給你答案，這遠(yuǎn)比教師所能給予的答案更為多元化。其次，教學(xué)難度迅速提高。在傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)中，教師只要將教材內(nèi)容進(jìn)行整合，再根據(jù)自己的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，即可滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。而數(shù)字媒介時(shí)代，就像前文述及的那樣，有關(guān)藝術(shù)的知識(shí)在數(shù)字平臺(tái)上鋪天蓋地，教師知曉的藝術(shù)知識(shí)，都可以在數(shù)字媒介上尋覓到，而且有可能比教師的講解更透辟、更全面。以往的單向“教—學(xué)”模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，教師的備課、教學(xué)難度迅速提高。除了信息爆炸帶來的挑戰(zhàn)，數(shù)字媒介的“教學(xué)手段”也是不可小覷的勁敵。傳統(tǒng)的藝術(shù)概論課程由于以藝術(shù)理論的講授為主要內(nèi)容，所以較為枯燥，難以受到學(xué)生的歡迎和喜愛，學(xué)生厭學(xué)情緒較重。而數(shù)字媒介的發(fā)展，給藝術(shù)理論的講解提供了生動(dòng)的形式。限于專業(yè)背景，教師的講解可能僅限于文字闡發(fā)和圖片展示，而數(shù)字媒介則可以講文字、圖片、視頻、音頻等材料進(jìn)行整合，甚至以跨專業(yè)的方式對(duì)特定問題進(jìn)行全方位的解析。比如對(duì)藝術(shù)的講授，傳統(tǒng)的教材多從心理學(xué)角度切入;而數(shù)字媒介的開放性則將不同專業(yè)的人統(tǒng)合起來，對(duì)生理學(xué)素有專攻的用戶就可以根據(jù)自己的專業(yè)背景對(duì)的產(chǎn)生進(jìn)行生理學(xué)的剖析，彌補(bǔ)心理學(xué)闡釋的不足。而且，相較于教師的枯燥講授，利用數(shù)字媒介的多是80后、90后新生代，他們的語言風(fēng)格生動(dòng)幽默，更能切合當(dāng)今90后大學(xué)生的審美心理，進(jìn)而取得更好的教學(xué)效果，這也無形中提高了實(shí)體課堂中教師的教學(xué)難度。

3數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)概論課程的改革路徑

質(zhì)而言之，教師和教材權(quán)威地位的下降、教學(xué)難度的提高，都源于數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性，也即信息的多元化。如何應(yīng)對(duì)數(shù)字媒介信息的多元化，便是藝術(shù)概論課程改革需要解決的重點(diǎn)和難點(diǎn)。首先，藝術(shù)概論課程要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的便利性，不斷擴(kuò)充藝術(shù)概論課程的信息容量，給學(xué)生提供更為多元和豐富的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)字媒介時(shí)代，信息的生產(chǎn)雖然便捷而自由，但是這些信息都是碎片化的。數(shù)字技術(shù)雖然降低了信息生產(chǎn)和傳播的門檻，卻無法將散亂的信息自動(dòng)匯總到相關(guān)問題的場(chǎng)域中。學(xué)生在鋪天蓋地的信息中，所能獲取的也只是吉光片羽。基于這一現(xiàn)狀，藝術(shù)概論課程的教師就應(yīng)該充分利用數(shù)字媒介信息的豐富性，圍繞某一問題，將教材上和數(shù)字媒介上關(guān)涉這一問題的信息進(jìn)行整合，形成信息矩陣，使學(xué)生更為全面地了解該問題。同時(shí)，還應(yīng)將數(shù)字媒介催生的諸種數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)象引入日常教學(xué)中，不斷更新教學(xué)案例，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，講到藝術(shù)與宗教的關(guān)系時(shí)，除了將教材中宗教影響藝術(shù)、藝術(shù)影響宗教的互動(dòng)關(guān)系解釋清楚外，還應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)這一問題的資訊進(jìn)行整合，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的滯后性。更應(yīng)該在講解過程中將數(shù)字媒介上興盛的泛宗教敘事如修真小說、盜墓小說以及玄幻網(wǎng)游等問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些新的宗教文藝進(jìn)行思考和討論，從而真切地體認(rèn)宗教與文藝的關(guān)系。其次，要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代的各種移動(dòng)終端，不斷拓展藝術(shù)概論教學(xué)的平臺(tái)寬度和廣度。數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，使得教育逐漸從學(xué)校、課堂蔓延到日常生活中，原來的集約化教育逐漸被“云教育”所取代。正如有學(xué)者指出的那樣:“基于云技術(shù)的藝術(shù)教育是一種新的教育理念，它是建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及多種移動(dòng)終端設(shè)備上的、以移動(dòng)學(xué)習(xí)為核心的教育理念，目的是讓學(xué)生能隨時(shí)、隨地、隨需地進(jìn)行交互性的藝術(shù)作品鑒賞和藝術(shù)理論探究。這種現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)范式，體現(xiàn)出藝術(shù)教育開放性、互動(dòng)性、生態(tài)性、智能性、人本性等多維度特征。”［2］移動(dòng)終端的全面鋪展、各種APP程序的層出不窮，都使得教育平臺(tái)的數(shù)量不斷增加，原本的課堂中心被多元中心取代。相應(yīng)地，藝術(shù)概論教學(xué)也應(yīng)該擺脫原本以課堂為唯一中心的思維窠臼，將多元化的教育平臺(tái)納入藝術(shù)概論教學(xué)活動(dòng)中，隨時(shí)隨地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)概論學(xué)習(xí)的興趣，營造無處不在的藝術(shù)概論學(xué)習(xí)氛圍。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用微信建立學(xué)習(xí)群組，在其間藝術(shù)概論相關(guān)的信息和圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行日?；乃伎?。隨著智能手機(jī)的普及化，微信已經(jīng)成為最普遍的交流工具，其便捷性是無需多言的。微信群不僅是信息傳播的平臺(tái)，更可以成為教師組織學(xué)生就某一藝術(shù)問題進(jìn)行討論的最佳平臺(tái)。在課堂教學(xué)中，由于時(shí)間和空間的限制，更由于課堂固定的一對(duì)多壓力模式，很多學(xué)生無法或不愿加入課堂討論。微信群組的建立，很好地解決了這一問題，可以引導(dǎo)盡可能多的學(xué)生各抒己見，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)思辨能力。教師還應(yīng)該向?qū)W生推薦精品的藝術(shù)及人文公共訂閱號(hào)，如大家、戲劇傳媒、知乎日?qǐng)?bào)、24樓影院、三聯(lián)生活周刊等，這些藝術(shù)及人文公共號(hào)推送的大量藝術(shù)人文信息和文章，可以極大地開拓學(xué)生的思維視野，彌補(bǔ)學(xué)生在人文方面的缺陷。尤其是藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)的學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面普遍較弱，通過對(duì)這些公共號(hào)信息的閱讀，可以提高他們的藝術(shù)人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地完成藝術(shù)概論課程的教學(xué)任務(wù)。最后，要改變藝術(shù)概論課程的教學(xué)手段，以問題為引領(lǐng)，推動(dòng)教學(xué)過程的集約化。傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)基本上是按照教材進(jìn)行，重點(diǎn)較為散亂，而且與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)問題關(guān)聯(lián)性不大，因而受到學(xué)生的抵觸。面對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代的挑戰(zhàn)，教師必須用問題引領(lǐng)日常教學(xué)，實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)的專題化。通過問題教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的集約化，強(qiáng)化了知識(shí)的實(shí)踐性，可以達(dá)到更好的教學(xué)目的。比如以消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)為題，可以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中的媚俗問題。對(duì)這一問題的討論，不僅關(guān)涉對(duì)藝術(shù)本質(zhì)(精英的還是大眾的)和藝術(shù)傳播(傳統(tǒng)的還是產(chǎn)業(yè)化的)的理解，而且關(guān)涉對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)人格(獨(dú)立的還是附庸的)、藝術(shù)生產(chǎn)方式(手工的還是機(jī)械的)等當(dāng)代藝術(shù)理論重大問題的理解。通過這一問題的設(shè)置，可以將原本枯燥的藝術(shù)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析藝術(shù)現(xiàn)象的有力工具，達(dá)到學(xué)以致用的目的。而討論課的形式，不僅將教師從繁重的教學(xué)活動(dòng)中解放出來，更使原本僵化的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)性的素質(zhì)教育，符合了當(dāng)代教育改革的大趨勢(shì)。數(shù)字媒介時(shí)代對(duì)于藝術(shù)概論課程的沖擊是多方面的，也在根本上改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)模式。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，藝術(shù)概論課程只有從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)手段三方面著手進(jìn)行改革，才能在數(shù)字媒介時(shí)代取得最好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

［1］蘇桂寧，李文浩．?dāng)?shù)字媒介時(shí)代中國文藝生產(chǎn)的“知識(shí)/權(quán)力”構(gòu)型［J］．湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014(6):93－98．

篇(6)

興趣廣泛造就了李躍的多才多藝。直到現(xiàn)在，她的每一項(xiàng)特長(zhǎng)都沒有被她拋棄。她時(shí)常為電視劇演唱主題曲；她每天都會(huì)堅(jiān)持練習(xí)古琴；她現(xiàn)在仍舊可以完成平面設(shè)計(jì)和3D建模。

李躍是一名同時(shí)擁有理工科和藝術(shù)類教育背景的研究生，文理兼修的她活潑開朗、思維敏捷。李躍的自我評(píng)價(jià)是：既有理工科學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)，又有藝術(shù)類學(xué)生的細(xì)膩，對(duì)學(xué)習(xí)和工作充滿熱情，對(duì)未來充滿必勝的信心。

李躍本科在天津大學(xué)學(xué)習(xí)測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)，研究生卻跑到音樂學(xué)院學(xué)習(xí)傳媒與文化產(chǎn)業(yè)。李躍的故事就像一本連環(huán)畫，精彩不斷，故事多多。

李躍的父親是一位建筑設(shè)計(jì)師，4歲開始，父親就送她去少年宮學(xué)畫畫。李躍小學(xué)的版畫《蠶》已收錄在小學(xué)美術(shù)教材書中。在少年宮學(xué)畫的李躍看到隔壁班的小朋友學(xué)合唱，很是羨慕，于是，父親也給她報(bào)名。邊畫畫邊唱歌，幾乎成為李躍的一種成長(zhǎng)模式。李躍坦言這種藝術(shù)熏陶為她日后的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

16歲，李躍取得全國聲樂業(yè)余考級(jí)成人組最高級(jí)――九級(jí)證書。2002年，李躍參加了清華、北大等多所高校的藝術(shù)特長(zhǎng)生測(cè)試，最終，李躍帶著對(duì)建筑的向往，報(bào)考了天津大學(xué)。剛開學(xué)，就代表天津大學(xué)參加全國大學(xué)生歌手邀請(qǐng)賽并獲得二等獎(jiǎng)。但讓李躍意想不到的是，她陰差陽錯(cuò)的進(jìn)入了測(cè)控技術(shù)領(lǐng)域與儀器專業(yè)，開始與物理、數(shù)學(xué)打交道。“這樣的日子實(shí)在很難度過，我常常背著畫板在學(xué)校里畫素描，看到建筑系的學(xué)生就會(huì)無比羨慕?！奔尤胩旖虼髮W(xué)北洋合唱團(tuán)的李躍坦言那段時(shí)間唯有唱歌才會(huì)開心，日后更多的美好回憶均來自于合唱團(tuán)。

李躍是個(gè)閑不住的人。從小的藝術(shù)培養(yǎng)讓她的生活處處充滿著濃厚的藝術(shù)氣息。大學(xué)期間，李躍代表學(xué)校參加的全國、省市各類演出、比賽數(shù)不勝數(shù)。唱歌是她的專長(zhǎng)，但不滿足的她還嘗試創(chuàng)作。李躍的原創(chuàng)歌曲《我讓你飛》進(jìn)入“上海之聲”國際音樂節(jié)校園原創(chuàng)歌手邀請(qǐng)賽十強(qiáng)；非典期間創(chuàng)作的歌曲《信念》被天津人民廣播電臺(tái)評(píng)為“年度最佳公益歌曲獎(jiǎng)”；由她作詞、團(tuán)友作曲共同完成了天津大學(xué)北洋合唱團(tuán)的團(tuán)歌，結(jié)束了北洋合唱團(tuán)無團(tuán)歌的歷史。李躍說自己的原創(chuàng)就是憑感覺。今年5月，大型奧運(yùn)紀(jì)錄片電影《筑夢(mèng)2008》主題曲的英文歌詞，李躍也參與了創(chuàng)作。談到這次創(chuàng)作，雖然李躍只是創(chuàng)作者之一，但她直呼幸運(yùn)?！斑@部記錄片，真實(shí)地展現(xiàn)了舉國上下為奧運(yùn)奮斗。我的創(chuàng)作沒有過多的技巧，只是一種有感而發(fā)，我覺得格外有意義”。

李躍大學(xué)四年念的很吃力，但大學(xué)生活卻精彩紛呈。有驚無險(xiǎn)的畢業(yè)后，李躍“賊心不死”，依舊準(zhǔn)備報(bào)考建筑系的研究生。但父親制止了她?！耙?yàn)槿笔Я吮究平逃幕A(chǔ)”，李躍眼神里流露出一絲遺憾?！澳嵌螘r(shí)間，我再次迷失了方向。我不知道下一步該邁向哪里?！庇腥私ㄗh她去當(dāng)歌手，李躍說她大學(xué)期間享受盡了在舞臺(tái)上的風(fēng)光，臺(tái)上臺(tái)下轉(zhuǎn)瞬間的與寂靜讓她很不喜歡。就在這時(shí)，有人建議李躍利用自己的優(yōu)勢(shì)往幕后發(fā)展。“當(dāng)時(shí)，我覺得有人給我指條路就是我最大的幸運(yùn)，我自己已經(jīng)完全迷失了?！本瓦@樣，2006年，李躍以第一名的成績(jī)考取了天津音樂學(xué)院藝術(shù)管理系傳媒與文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)研究生?！斑@是一方新天地，一個(gè)理科生在專業(yè)音樂學(xué)院里學(xué)習(xí)，多少有些另類。但我如饑似渴，看什么都新鮮，都想學(xué)”。

進(jìn)校后，李躍選修了《古琴欣賞》《琴學(xué)概論》兩門課，第一次接觸古琴的李躍被這古老的樂器深深吸引?！拔以瓉韺?duì)古琴?zèng)]有概念，這兩門課讓我覺得這件樂器太有魅力。”于是，李躍的藝術(shù)細(xì)胞又被調(diào)動(dòng)起來，她跑去古琴教授李鳳云那里拜師學(xué)藝，自己買了琴放在宿舍里天天練。“我的學(xué)琴進(jìn)度是李老師專門為我定制的，每周一節(jié)課，從不間斷。我只感慨時(shí)間太短，只是學(xué)到了皮毛?！钡铠P云教授對(duì)這個(gè)學(xué)生卻喜愛有加，即將研究生畢業(yè)的李躍在老師看來，出去彈琴已經(jīng)不至于給老師丟人。目前，李躍正在為研究生畢業(yè)論文忙碌著，題目是《古琴藝術(shù)的現(xiàn)代傳播》。為了這篇畢業(yè)大作，李躍走訪了眾多古琴專家，深度訪談；她還在網(wǎng)上以及街頭進(jìn)行問卷調(diào)查。

李躍的夢(mèng)想是開一場(chǎng)琴歌音樂會(huì)，自己邊彈古琴，邊吟唱琴歌。但目前，李躍說她還需要勇氣和時(shí)間?！斑@不同于登臺(tái)唱歌，我不能讓別人覺得我是在作秀，我必須對(duì)得起這門古老的藝術(shù)”。

完成畢業(yè)論文后，李躍就要開始找工作了。李躍笑稱：“終于不能再賴在學(xué)校里了?！睂?duì)于就業(yè)，李躍的心態(tài)很平和，即便自己的經(jīng)歷豐富，多才多藝，李躍依舊不喜歡把這些東西拿出來當(dāng)作炫耀的武器?！八嚩嗖粔荷?，我只是想讓自己更加全面，更具內(nèi)涵”。

篇(7)

測(cè)繪工程專業(yè)的培養(yǎng)要求是立足于對(duì)地觀測(cè)與衛(wèi)星導(dǎo)航等國家重大需求以及現(xiàn)代測(cè)繪發(fā)展趨勢(shì)，按照全面具備測(cè)繪科學(xué)與技術(shù)一級(jí)學(xué)科的3個(gè)二級(jí)學(xué)科(大地測(cè)量學(xué)與測(cè)量工程、攝影測(cè)量與遙感、地圖制圖學(xué)與地理信息工程)的專業(yè)素質(zhì)規(guī)劃課程體系，一、二年級(jí)實(shí)行測(cè)繪通識(shí)教育，三、四年級(jí)按照大地測(cè)量學(xué)與衛(wèi)星導(dǎo)航、工程與工業(yè)測(cè)量、航空航天測(cè)繪、地理信息工程等4個(gè)專業(yè)方向進(jìn)行培養(yǎng)(各方向?qū)W生在對(duì)應(yīng)的專業(yè)方向課程里選課)，要求畢業(yè)生掌握大地測(cè)量、工程測(cè)量、衛(wèi)星導(dǎo)航定位、攝影測(cè)量與遙感、地圖制圖與地理信息工程、數(shù)字化信息工程建設(shè)的基本理論和關(guān)鍵技術(shù)，成為“高品質(zhì)、國際化、創(chuàng)新型”高級(jí)測(cè)繪工程專業(yè)人才。

二、培養(yǎng)方案的基本框架與課程體系

1．培養(yǎng)方案的基本框架傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃是以知識(shí)的傳授為主體，以課程設(shè)置為主線。在構(gòu)建2013本科人才培養(yǎng)方案時(shí)，基于信息化測(cè)繪的特色，跳出了傳統(tǒng)教學(xué)計(jì)劃的框框，以素質(zhì)教育為主體，以能力培養(yǎng)為主線，以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)重塑了測(cè)繪工程專業(yè)本科培養(yǎng)方案的基本框架。測(cè)繪工程專業(yè)2013本科培養(yǎng)方案的制訂遵循了以下5個(gè)原則:1)強(qiáng)化通識(shí)課程體系，促進(jìn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合，實(shí)施研究型測(cè)繪工程專業(yè)教育。2)打破學(xué)科壁壘，構(gòu)建測(cè)繪工程專業(yè)和相關(guān)學(xué)科專業(yè)的共同學(xué)科基礎(chǔ)課程平臺(tái)，優(yōu)化課程體系和結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)復(fù)合型寬口徑高素質(zhì)人才。3)深化實(shí)踐教學(xué)改革，完善實(shí)踐教學(xué)體系，改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法，豐富實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。4)注重因材施教，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)造條件，提供多樣選擇和路徑，大膽探索拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。5)加強(qiáng)專業(yè)和課程創(chuàng)新探索與國際化建設(shè)，加大國外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的引進(jìn)力度，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力與國際視野。2．構(gòu)建創(chuàng)新型、復(fù)合型課程體系2013測(cè)繪工程本科人才培養(yǎng)方案的課程結(jié)構(gòu)總體分為通識(shí)課程、專業(yè)課程和任意選修課程三大部分。通識(shí)課程除“思想政治理論課程”“形勢(shì)與政策、國情教育與社會(huì)實(shí)踐”以及“英語、體育”課外，還包括交流與寫作類、數(shù)學(xué)與推理類、人文與社會(huì)類、自然與工程類、藝術(shù)與欣賞類、中國與全球類、研究與領(lǐng)導(dǎo)類等七大領(lǐng)域，要求學(xué)生在每個(gè)領(lǐng)域選修一定的學(xué)分。交流與寫作類課程有“表達(dá)與溝通”“科技寫作”“PracticalEnglishWriting”等，主要是培養(yǎng)大學(xué)生交流溝通能力、表達(dá)能力、寫作能力等;數(shù)學(xué)與推理類課程有“高等數(shù)學(xué)”“線性代數(shù)““概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”“C語言程序設(shè)計(jì)”等，主要是培養(yǎng)大學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)、統(tǒng)計(jì)歸納能力、邏輯推理能力、形象思維能力、使用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問題能力等;人文與社會(huì)類課程有“道德、法律和公民意識(shí)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“《四書》導(dǎo)讀”等，主要是培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、人文價(jià)值判斷能力，提高對(duì)自身和社會(huì)深入思考能力等;自然與工程類課程有“地球科學(xué)概論”“大學(xué)物理”等，主要是培養(yǎng)大學(xué)生用自然科學(xué)和工程的方法分析和探索世界的能力等;藝術(shù)與欣賞類課程有“音樂欣賞”，主要是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與欣賞能力等;中國與全球類課程有“中國文化概論”“西方哲學(xué)史”“世界文化與自然遺產(chǎn)”，主要是培養(yǎng)大學(xué)生了解中華文明，開闊世界眼界、國際化思維、戰(zhàn)略思維等;研究與領(lǐng)導(dǎo)類課程有“組織行為學(xué)”“管理科學(xué)理論與方法”“網(wǎng)絡(luò)信息檢索”等，主要是培養(yǎng)大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、研究能力等。專業(yè)課程有分學(xué)科基礎(chǔ)(平臺(tái))課程、專業(yè)主干課程、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐性課程3大系列。學(xué)科基礎(chǔ)(平臺(tái))課程有:測(cè)繪學(xué)概論、GNSS原理及其應(yīng)用、地理信息系統(tǒng)原理、遙感原理與應(yīng)用、數(shù)字地形測(cè)量學(xué)、誤差理論與測(cè)量平差基礎(chǔ)、地圖學(xué)基礎(chǔ)、大地測(cè)量學(xué)基礎(chǔ)，F(xiàn)ORTRAN語言程序設(shè)計(jì)，UNIX/LINUX操作系統(tǒng)。專業(yè)主干課程:攝影測(cè)量學(xué)、物理大地測(cè)量學(xué)、大地形變測(cè)量學(xué)、空間大地測(cè)量學(xué)、工程測(cè)量學(xué)、變形監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)處理、工業(yè)測(cè)量、航空與航天成像技術(shù)、數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量學(xué)、數(shù)字圖像處理、GIS工程設(shè)計(jì)與實(shí)踐、空間數(shù)據(jù)庫原理。實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐課程:數(shù)字測(cè)圖實(shí)習(xí)、誤差理論與測(cè)量平差基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)、大地測(cè)量課程設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)、工程測(cè)量學(xué)課程設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)、GNSS測(cè)量與數(shù)據(jù)處理實(shí)習(xí)、遙感實(shí)習(xí)、數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量實(shí)習(xí)、物理大地測(cè)量學(xué)課程設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)、大地形變測(cè)量學(xué)課程設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)、GIS課程設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)、空間數(shù)據(jù)庫實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)。10門學(xué)科基礎(chǔ)(平臺(tái))課程是測(cè)繪工程專業(yè)所有專業(yè)方向的必修課，其中“測(cè)繪學(xué)概論”等8門課是測(cè)繪學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)規(guī)定的測(cè)繪工程專業(yè)的必修課，而“FORTRAN語言程序設(shè)計(jì)”“UNIX/LINUX操作系統(tǒng)”這兩門課主要是針對(duì)信息化測(cè)繪要求加強(qiáng)計(jì)算機(jī)編程能力而增設(shè)的。專業(yè)主干課程、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐課程則分兩部分:一部分是所有專業(yè)方向必修的課程，另一部分則按專業(yè)方向分模塊設(shè)計(jì)，具體情況見表1。在專業(yè)主干課程、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐性課程中我們加大研究型課程的力度，每個(gè)模塊的專業(yè)主干課程都配有課程設(shè)計(jì)或?qū)嵙?xí)或者兩者兼之，老師在主講此類課程時(shí)把最新的研究成果加入，同時(shí)采用啟發(fā)式教學(xué)，留問題讓學(xué)生思考，一些問題的答案往往可以通過課程設(shè)計(jì)或者實(shí)習(xí)得到解決，這種主干課程配課程設(shè)計(jì)或者實(shí)習(xí)的模式實(shí)際上就是通過理論聯(lián)系實(shí)際更有利于學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。為加強(qiáng)專業(yè)的國際化建設(shè)，我們加大了國外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的引進(jìn)力度，在專業(yè)課程系列中，開設(shè)部分全英文或者雙語課程，這些課程的教材大部分應(yīng)用國外先進(jìn)的原版教材，主講這些課程的主要由學(xué)院聘請(qǐng)的外籍教授或有留學(xué)背景的教授、副教授。目前開設(shè)的課程有“誤差理論與測(cè)量平差基礎(chǔ)(er-rortheoryandleastsquareadjustment)”“GNSS原理及其應(yīng)用(GNSS:principlesandapplications)”“大地測(cè)量學(xué)基礎(chǔ)(fundamentalofgeodesy)”“工程測(cè)量學(xué)(engineeringgeodesy)”“物理大地測(cè)量學(xué)(physi-calgeodesy)”等。測(cè)繪工程專業(yè)學(xué)生畢業(yè)需要的學(xué)分是150學(xué)分，其中通識(shí)課程學(xué)分是66．5，占總學(xué)分(150學(xué)分)的44．3%，專業(yè)課程學(xué)分80．5，占總學(xué)分的53．7%。在專業(yè)教育中，其中必修課程學(xué)分39．5，占專業(yè)教育學(xué)分的49．1%;選修課程27學(xué)分，占專業(yè)教育學(xué)分的33．5%;集中實(shí)踐教學(xué)8學(xué)分，占專業(yè)教育學(xué)分9．9%;畢業(yè)論文或設(shè)計(jì)6學(xué)分，占專業(yè)教育學(xué)分的7．5%;各專業(yè)方向的實(shí)踐教學(xué)總學(xué)分(含畢業(yè)設(shè)計(jì)、課間實(shí)踐教學(xué)和集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié))情況是:大地測(cè)量學(xué)與衛(wèi)星導(dǎo)航方向27．1學(xué)分，占總學(xué)分的18%;工程與工業(yè)測(cè)量方向29．8學(xué)分，占總學(xué)分的19．9%;航空航天測(cè)繪方向29．5學(xué)分，占總學(xué)分的19．7%;地理信息工程方向28．5學(xué)分，占總學(xué)分的19%，具體見表1。任意選修課程是作為專業(yè)補(bǔ)充或個(gè)人興趣愛好而由學(xué)生自主選擇的課程。學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生跨院(系)、跨專業(yè)選修課程，學(xué)院對(duì)學(xué)生的選課給予必要的指導(dǎo)，培養(yǎng)方案中有3學(xué)分的任意選修課程，占總學(xué)分的2%。此外，我們注重因材施教，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)造條件，提供多樣選擇和路徑，將創(chuàng)新教育納入課程體系，規(guī)定本科生在學(xué)習(xí)期間獲得的創(chuàng)新學(xué)分可以作為任意選修學(xué)分。

三、測(cè)繪工程專業(yè)(卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃)培養(yǎng)特色

武漢大學(xué)測(cè)繪工程專業(yè)2012年入選“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，測(cè)繪工程專業(yè)(卓越工程師)培養(yǎng)以“面向工程、面向未來、面向世界”的工程教育理念為指導(dǎo)思想，以測(cè)繪工程專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)為培養(yǎng)依據(jù)，以測(cè)繪行業(yè)發(fā)展對(duì)工程技術(shù)人才需求為導(dǎo)向，與測(cè)繪企業(yè)密切結(jié)合，整合已有的專業(yè)課程，強(qiáng)調(diào)寬口徑、厚基礎(chǔ)，不細(xì)分專業(yè)方向;以卓越測(cè)繪工程師和注冊(cè)測(cè)繪師后備人才為培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)具有扎實(shí)的測(cè)繪工程理論基礎(chǔ)，具備較強(qiáng)的數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，掌握全面的測(cè)繪技術(shù)，熟悉測(cè)繪管理與法律法規(guī)，具備卓越的解決測(cè)繪工程實(shí)際問題的綜合能力，擁有測(cè)繪產(chǎn)品社會(huì)化服務(wù)的專業(yè)技能;加強(qiáng)工程實(shí)踐環(huán)節(jié)，采用“3+1”校企聯(lián)合培養(yǎng)模式，有一年時(shí)間在企業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，實(shí)行校企“雙導(dǎo)師”制，著力提高學(xué)生的工程創(chuàng)新意識(shí)、測(cè)繪專業(yè)素質(zhì)和工程實(shí)踐能力。成為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力”復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。2013版培養(yǎng)方案，對(duì)測(cè)繪工程專業(yè)(卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃)培養(yǎng)方案也進(jìn)行了修訂，其中學(xué)科基礎(chǔ)(平臺(tái))課程與測(cè)繪工程專業(yè)相同，而專業(yè)主干課程(包括物理大地測(cè)量學(xué)、工程測(cè)量學(xué)、攝影測(cè)量學(xué)、數(shù)字圖像處理、GIS工程設(shè)計(jì)與實(shí)踐和空間數(shù)據(jù)庫原理)則涵蓋測(cè)繪工程專業(yè)的4個(gè)專業(yè)方向。實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐課程進(jìn)一步得到了加強(qiáng)，共分3個(gè)模塊。一是工程基礎(chǔ)實(shí)習(xí)模塊，有“數(shù)字測(cè)圖實(shí)習(xí)”“大地測(cè)量實(shí)習(xí)”“誤差理論與測(cè)量平差基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)”和“地圖編制實(shí)習(xí)”;二是工程專業(yè)實(shí)習(xí)模塊，有“GNSS測(cè)量與數(shù)據(jù)處理實(shí)習(xí)”“物理大地測(cè)量學(xué)實(shí)習(xí)”“工程測(cè)量學(xué)課程設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)”“攝影測(cè)量與遙感實(shí)習(xí)”和“地理信息系統(tǒng)實(shí)習(xí)”;三是工程綜合實(shí)習(xí)模塊，有“管理與市場(chǎng)開發(fā)實(shí)習(xí)”“測(cè)繪專題”“專業(yè)實(shí)習(xí)”。第三模塊的工程綜合實(shí)習(xí)以及本科畢業(yè)設(shè)計(jì)都將在企業(yè)完成。實(shí)踐教學(xué)總學(xué)分(含課間、集中實(shí)踐及畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié))是37．3學(xué)分，占總學(xué)分的24．9%，明顯高于其他4個(gè)專業(yè)方向的實(shí)踐教學(xué)所占的比例。測(cè)繪工程專業(yè)(卓越工程師)培養(yǎng)方案代表了工科教育的發(fā)展方向，它也與世界先進(jìn)的工科教育理念相接軌，其最大的特色是行業(yè)企業(yè)深度參與培養(yǎng)過程，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、結(jié)束語