包裝設(shè)計(jì)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇包裝設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

包裝設(shè)計(jì)即指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)。而在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用互動設(shè)計(jì)，可以有效地增強(qiáng)表達(dá)效果，傳遞產(chǎn)品的基本信息。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后，人們信息獲取途徑起了很大的變化，在信息途徑的變化的影響下，人們對信息的審美方式也產(chǎn)生了潛移默化的變化。在對包裝設(shè)計(jì)的審美觀念上，實(shí)用性、簡單性等原有的包裝文化內(nèi)涵產(chǎn)生變化。而以消費(fèi)者需要參與的致力于開發(fā)商品的趣味性、可參與性和多維化的包裝審美價(jià)值取向的比重逐漸增強(qiáng)，成為包裝設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)涵。而上述的包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵，對網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代中包裝互動性表達(dá)提供了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義和相關(guān)原則。在這些原則的要求下，互動性的設(shè)計(jì)要求，改變了包裝的原有設(shè)計(jì)形態(tài)，此前作為信息傳達(dá)工具和具有方便消費(fèi)者攜帶使用的包裝，在設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)理念上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。包裝設(shè)計(jì)的互動性表達(dá)，更加突出了包裝作為商品的組成部分而不僅僅是附屬品的地位。在消費(fèi)者審美情趣和審美眼光逐漸轉(zhuǎn)向的當(dāng)代，如何緊緊抓住消費(fèi)者的變化，推出更多的符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代消費(fèi)者所認(rèn)同包裝，將互動性設(shè)計(jì)理念融入包裝設(shè)計(jì)中，是包裝設(shè)計(jì)師所應(yīng)著力注意的。

2互動設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用的必要性

互動設(shè)計(jì)是從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、可用性和工程領(lǐng)域中吸取理論和技術(shù)，是當(dāng)下比較常見的對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生重大影響的設(shè)計(jì)理念。其對包裝設(shè)計(jì)也起到非常大的影響。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)即指選用合適的包裝材料，針對產(chǎn)品本身的特性以及受眾的喜好等相關(guān)因素，運(yùn)用巧妙的工藝制作手段，為產(chǎn)品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中包含著包裝的材料設(shè)計(jì)及選擇包裝的視覺表達(dá)效果及包裝的造型塑造等不同方面的內(nèi)涵。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，在互動設(shè)計(jì)中，要著力于對產(chǎn)品的人文性、趣味性和可參與性等方面進(jìn)行專門設(shè)計(jì)。使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表達(dá)效果和方式，可以獲得消費(fèi)者的青睞，從而提升產(chǎn)品的附加值?；釉O(shè)計(jì)是學(xué)科之間相互融合，人們打破對傳統(tǒng)審美模式和審美情趣的嬗變。在現(xiàn)代社會中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。以此為包裝設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)出成功的產(chǎn)品包裝，使得產(chǎn)品的在更廣泛的范圍內(nèi)被接受，從而培養(yǎng)出更多的忠誠的消費(fèi)者群體。

3互動設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本路徑

包裝設(shè)計(jì)的互動性，使設(shè)計(jì)不再是一次元的、單方向傳達(dá)的設(shè)計(jì)，使靜態(tài)的元素產(chǎn)生了動態(tài)感。而包裝設(shè)計(jì)形成的互動性應(yīng)用也有其內(nèi)在的基本路徑和基本方式：

3.1包裝設(shè)計(jì)的互動性要堅(jiān)持“以人為本”的基本理念。

互動性體驗(yàn)不是建立在對傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性的反叛，而是更好地?cái)U(kuò)展其實(shí)用性，為廣大客戶帶來方便、便捷和更為個性化的服務(wù)體驗(yàn)。注重消費(fèi)者的使用體驗(yàn)，全盤考慮在綜合的基礎(chǔ)上，將消費(fèi)者的需求放在首位，是運(yùn)用設(shè)計(jì)包裝體驗(yàn)的前提。

3.2在互動設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)產(chǎn)品包裝的趣味性可以有效提升產(chǎn)品的表達(dá)效果。

實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動，在于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)具有充分的吸引力，而充滿趣味的造型設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)和視覺體驗(yàn)可以讓更多的人參與到其中。以廣為人知的動畫形象充滿趣味的動畫主人公為包裝視覺形象的包裝，可以在很大程度上獲得小朋友的喜愛。同樣，將這種趣味延伸到其他方面中，如造型形象和外在形態(tài)的設(shè)計(jì)，以趣味性為基礎(chǔ)，使得產(chǎn)品具有更為廣泛的互動效果。并且，當(dāng)產(chǎn)品得到更多的消費(fèi)者認(rèn)可的時(shí)候，他們在相互互動之中也極大地拓展了這種相互互動的外延。另外，趣味化的這些特點(diǎn)正是后現(xiàn)代主義的所強(qiáng)調(diào)的“天人合一、崇尚非標(biāo)準(zhǔn)，多樣化與分散化；崇尚個性，追求自然發(fā)生”的思想體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義時(shí)期的審美階段，以趣味性推動產(chǎn)品包裝的認(rèn)可度，提升消費(fèi)者與產(chǎn)品包裝本身、消費(fèi)者與消費(fèi)者之間的互動性有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3將靜態(tài)的包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦邉討B(tài)特性的包裝。

篇(2)

插畫，最早是運(yùn)用于書籍中，主要運(yùn)用于對文字的說明，插畫的出現(xiàn)，在中國的雛形可以追溯到北宋山東濟(jì)南劉佳針包裝紙上的小白圖案，或者是更早期的彩陶盆上的人面魚紋，就其形式和功能性而言，這是一種狹義的存在。就因?yàn)檫@種狹義的存在，隨著信息時(shí)代的到來，人類對光學(xué)原理的探究以及對成像技術(shù)的應(yīng)用，使得藝術(shù)家將日常生活中值得記錄或者留念的畫面變?yōu)椴恍嗟挠跋癯蔀榭赡?。就是因?yàn)檫@種可能性的存在，極大限度地挑戰(zhàn)了插畫在包裝設(shè)計(jì)中所占到的原有地位，在很長一段時(shí)間設(shè)計(jì)包裝樣式里，攝影技術(shù)的誕生為包裝的最初目的，即有效性、效率性、真實(shí)性，提供一個很好的途徑和方式，單從市場上來說，它的存在為產(chǎn)品競爭的實(shí)力上提供了強(qiáng)大的能量。攝影藝術(shù)誕生的初衷是為了證明美的藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系。這種理念將不會出現(xiàn)在那些讓藝術(shù)遠(yuǎn)離生活興趣的人身上。因?yàn)閿z影的最終目的不是對物體刻板的復(fù)制，而是有意識地反映了與社會生活主要制度相連的情感和思想，即不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，或者是“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，但是攝影包裝藝術(shù)的發(fā)展到最后出現(xiàn)了偏移。眾所周知，現(xiàn)代的工商業(yè)已經(jīng)有了國際的范圍，大量的貿(mào)易和人口的流動性已經(jīng)減弱了攝影藝術(shù)的獨(dú)特性和地方特性。于是，原有的具有顯赫地位的攝影藝術(shù)作品成為一種藝術(shù)樣品，即因?yàn)槠渥匀坏谋憩F(xiàn)而逝去了。由于工業(yè)化的改變，設(shè)計(jì)師已經(jīng)把原本帶有興趣性的主流思想推到一邊了。包裝藝術(shù)出現(xiàn)了機(jī)械化，而設(shè)計(jì)師不能為大量的生產(chǎn)而機(jī)械地工作，這樣會使得其設(shè)計(jì)師自身與社會服務(wù)的正常循環(huán)變得不再那么緊密了。因此攝影包裝藝術(shù)的偏移以及程式化為插畫藝術(shù)的再次興起提供了契機(jī)。從歷史的角度看，一個理論的誕生或者延續(xù)總能重新煥發(fā)人們對改變自身的強(qiáng)大動力。簡而言之，事物的差別性總能引起人們的注意。

二、時(shí)代賦予藝術(shù)的多樣化表達(dá)

對于真實(shí)商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個不錯的選擇，而對于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會引起其使用者的審美意識，可是，與其說出現(xiàn)這種情況的責(zé)任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，倒不如說是這種產(chǎn)品流向市場的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時(shí)間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時(shí)代所拋棄，新的視覺審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢。插畫的多元化是歷史所帶來的必然結(jié)果。從中國古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期服務(wù)于宗教的書籍，插畫因?yàn)榍叭怂粝碌膶氋F財(cái)富具有強(qiáng)大的力量，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，繪畫材料的多樣化給設(shè)計(jì)師們提供了一個更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺。材料的多樣化帶來風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因?yàn)樗囆g(shù)家為了不迎合經(jīng)濟(jì)力量的潮流而進(jìn)行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因?yàn)檫@種思想，使得這種不為市場而誕生的理念為迎合經(jīng)濟(jì)市場和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中插畫藝術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對一個合格的產(chǎn)品包裝而言，準(zhǔn)確的信息表達(dá)成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計(jì)師可以毫無局限性地將商品的信息完整地表達(dá)出來，力求達(dá)到簡潔、明了而且具有視覺沖擊力。缺乏足夠的商品信息會讓商品在市場中受挫。繪畫的誕生之初本身就是服務(wù)于寫實(shí)藝術(shù)，設(shè)計(jì)師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強(qiáng)烈對比的互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊力，巧妙地利用人類對于顏色的敏感性，增強(qiáng)商品傳達(dá)信息的有效性，巧妙地靈動地準(zhǔn)確地快速表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫藝術(shù)本身來看，可以有效性地表達(dá)設(shè)計(jì)師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯亂。大量的實(shí)際例證表明，這種情況大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@種理念不會出現(xiàn)在一個優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫藝術(shù)在市場競爭中所具有的優(yōu)勢。正如巴黎春天設(shè)計(jì)百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說：“在你設(shè)計(jì)時(shí)，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊(yùn)含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計(jì)?！痹谌蚧纳唐犯偁幹校仨氁屝畔⒑颓楦蟹?wù)于民族路線。回歸于民族路線對于一個產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國本土進(jìn)行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對圖案進(jìn)行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國的特色。同時(shí)在日本運(yùn)用浮世繪的手法，對杯身進(jìn)行了改造。對于一個收藏家來說，通過購買一個具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對其地位的有力證明，不僅僅是個人，社群和商家也通過建立一系列能夠宣揚(yáng)本國民族特色的產(chǎn)物，來證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢來資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹立產(chǎn)品自身的文化標(biāo)志。這也剛好印證了一句話：“只有民族的，才是世界的?！?/p>

四、結(jié)語

篇(3)

包裝結(jié)構(gòu)的生態(tài)性是在簡易性與美觀性之間尋求一種平衡關(guān)系，關(guān)注包裝的形狀、容量、質(zhì)量、層次和安全性，盡量通過合理的包裝結(jié)構(gòu)以避免材料的浪費(fèi)。生態(tài)的包裝結(jié)構(gòu)主要應(yīng)符合以下特征。首先，避免煩瑣、復(fù)雜的包裝結(jié)構(gòu)。如今，很多商家為了增強(qiáng)包裝的美觀性，采用了“包裝套包裝”的多層包裝形式，而繁復(fù)的層次看似體現(xiàn)了包裝的精細(xì)和大氣，事實(shí)上，對消費(fèi)者審美需求的滿足卻帶來了包裝材料的浪費(fèi)。因此，包裝的結(jié)構(gòu)在保持實(shí)用的基礎(chǔ)上應(yīng)體現(xiàn)環(huán)保的理念。其次，確保包裝的安全性和便攜性。包裝的安全性和便攜性是包裝最基本的要求，包裝結(jié)構(gòu)應(yīng)與所盛物品的質(zhì)量相適應(yīng)，增強(qiáng)內(nèi)部包裝結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度，且便于運(yùn)輸和裝卸，降低運(yùn)輸過程中不必要的破損。這樣不僅可節(jié)約包裝運(yùn)輸?shù)某杀?，也減少了整個包裝過程中人力和財(cái)力的浪費(fèi)。再次，減少污染工藝的應(yīng)用。隨著裝飾工藝的發(fā)展，手法多樣的工藝技術(shù)成為塑造包裝風(fēng)格，為包裝設(shè)計(jì)添光增彩的重要手段。然而有些工藝中含有危害性的重金屬或其他有毒的染料、顏料或者油漆，無形中危害了消費(fèi)者的身體健康。因此，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)性包裝設(shè)計(jì)應(yīng)盡量避免污染、不健康的工藝技術(shù)。研發(fā)生態(tài)型的包裝技術(shù)包裝技術(shù)是包裝生產(chǎn)的方式，生態(tài)環(huán)保的技術(shù)工藝是確保包裝生產(chǎn)過程無污染的重要環(huán)節(jié)。通常生態(tài)性包裝的技術(shù)可歸為以下三方面：（1）無污染包裝技術(shù)。（2）代木技術(shù)。（3）回收包裝與處理技術(shù)及其設(shè)備。

二、旅游紀(jì)念品生態(tài)包裝實(shí)施策略

當(dāng)今時(shí)代背景下，若將旅游紀(jì)念品真正地推向生態(tài)化的發(fā)展道路，除了改變當(dāng)前不合理的設(shè)計(jì)方式外，還須從設(shè)計(jì)觀念、政策法規(guī)以及消費(fèi)理念三個方面入手，才能夠保障生態(tài)型的旅游紀(jì)念品包裝進(jìn)入市場，切實(shí)地為建設(shè)區(qū)域型文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。第一，糾正傳統(tǒng)片面的設(shè)計(jì)觀念。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)片面地將“以人為本”理解為以滿足人的審美和情感需求為根本。事實(shí)上，“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念不僅強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)中對人的關(guān)注，更說明了應(yīng)限制破壞人類生存環(huán)境的行為和活動，而這才是“以人為本”設(shè)計(jì)觀念的真諦。第二，推行有效的政策法規(guī)。國家應(yīng)從宏觀上通過制定有效的政策法規(guī)加以規(guī)范，以約束包裝設(shè)計(jì)的市場，政策中應(yīng)對包裝的材料和成分作出明確的規(guī)定，為旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)和制作提供參照的標(biāo)準(zhǔn)。第三，舉辦關(guān)于生態(tài)包裝的設(shè)計(jì)活動。國內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)定期舉辦以生態(tài)環(huán)保為主題的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)活動，活動可征集設(shè)計(jì)領(lǐng)域各方面人士的設(shè)計(jì)圖稿，并設(shè)立獎勵機(jī)制，對于可實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)概念或想法，應(yīng)投入資金進(jìn)行生產(chǎn)，將其量化。第四，引導(dǎo)正確的消費(fèi)理念。消費(fèi)者的購買取向?qū)β糜渭o(jì)念品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式起到重要的作用。商家可通過“生態(tài)營銷”的方式幫助引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)取向，社會也應(yīng)該創(chuàng)造條件引導(dǎo)和鼓勵生態(tài)的消費(fèi)理念，把節(jié)約能源和資源作為理想生活方式所追求的目標(biāo)。除此之外，包裝設(shè)計(jì)自身也可喚起或者啟發(fā)消費(fèi)者的環(huán)保愿望。

三、結(jié)語

篇(4)

在包裝設(shè)計(jì)中，“中國紅”色彩作為一種裝飾性視覺要素，對消費(fèi)者購買商品的物質(zhì)審美心理及精神需求起著至關(guān)重要的作用。在煙酒包裝中，一些設(shè)計(jì)改變以往運(yùn)用通體著色的設(shè)計(jì)手法，而用色彩加以點(diǎn)綴，來顯現(xiàn)商品的獨(dú)特性。人們所熟知的紹興女兒紅酒業(yè)生產(chǎn)的一款“女兒紅”酒（如圖2），酒身采用傳統(tǒng)的酒具造型和材料，其特殊之處在于瓶頸及瓶蓋，瓶蓋蓋以正方塊紅色絲綢，附于之上在瓶頸之處纏一黃色絲帶作為裝飾。而在眾多的香煙品牌中，玉溪香煙的包裝設(shè)計(jì)也是運(yùn)用“中國紅”色彩的裝飾性，它以白色為底，上面附以規(guī)則排列的紅色方塊作為裝飾背景，豐富了整個設(shè)計(jì)作品，也向消費(fèi)者傳達(dá)了商品的獨(dú)特屬性。

二“、中國紅”在我國禮品包裝中的應(yīng)用

紅色象征著吉祥、喜慶、紅火、尊貴，所以“中國紅”色彩被應(yīng)用到禮品包裝的多個領(lǐng)域。（一）“中國紅”在禮品包裝中作主體色用在禮品包裝中典型的要數(shù)新婚時(shí)期首飾盒的包裝，中國人自古以來為了滿足紅色所象征的喜慶心理，往往在婚慶時(shí)期大量使用“中國紅”作為主體色調(diào)，在材料上用有中國傳統(tǒng)歷史的紅色綢緞，有的上面再附以具有中國傳統(tǒng)文化的圖案，整體上是喜慶的“紅色”氛圍，寓有兩人生活紅紅火火、祥和平安的象征意義。這一千古不變的設(shè)計(jì)形式不僅帶給人們精神上的慰藉，而且把禮品包裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)也充分地體現(xiàn)出來。（二）“中國紅”在禮品包裝中作裝飾色用中國自古以來把過節(jié)作為生活中不可缺少的一部分，而紅色寓意吉祥、喜慶、平安的特點(diǎn)則被人們看做是節(jié)日的代表色彩，設(shè)計(jì)師為了迎合這一消費(fèi)心理，在禮品包裝上大量應(yīng)用紅色，來吸引消費(fèi)者的購買欲望。中秋節(jié)吃月餅象征著家人團(tuán)團(tuán)圓圓，而月餅包裝在現(xiàn)代包裝發(fā)展潮流中對設(shè)計(jì)師的要求也越來越重視，所以眾多商家會運(yùn)用“中國紅”在包裝上，預(yù)示著全家吉祥、團(tuán)圓、平安。例如：香港錦華食品集團(tuán)生產(chǎn)的一款錦華月餅的經(jīng)典皇家御禮包裝，它把黑色作為主體色，彰顯它的富貴奢華理念，在包裝盒周圍加以紅色邊緣，打破了整個設(shè)計(jì)色調(diào)暗的視覺感受，加以紅色作為點(diǎn)綴色，增加了整個包裝的裝飾性；再利用紅黑兩色的經(jīng)典搭配，可謂是完美，打造出了整個禮品包裝奢華富貴的藝術(shù)感覺。

三“、中國紅”在我國其他包裝中的應(yīng)用

“中國紅”色彩不僅應(yīng)用在煙酒、禮品包裝方面，在食品、茶葉、化妝品領(lǐng)域也都有廣泛的應(yīng)用?！捌凡枵摰馈笔俏覈鴤鹘y(tǒng)民俗精神的一種體現(xiàn)，所以茶包裝的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來一般都與人們心理審美需求和民族地區(qū)之間有著密切的聯(lián)系。同樣在今天的化妝品市場上，大多數(shù)的化妝品包裝都緊隨世界時(shí)尚潮流趨勢來提高產(chǎn)品的檔次，同時(shí)還有一些把中國傳統(tǒng)的民族色彩文化表現(xiàn)到產(chǎn)品上，突出產(chǎn)品獨(dú)特的文化理念。

四、結(jié)語

篇(5)

商品包裝本能水平的設(shè)計(jì)是處于意識和思維之前，設(shè)計(jì)與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。在本能水平上，視覺、觸覺處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同形體來設(shè)計(jì)不同包裝，通過外包裝來展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺感應(yīng)。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺語言。

有了視覺感應(yīng)，當(dāng)然不能缺少觸覺感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時(shí)有各異的感覺，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當(dāng)材料的運(yùn)用可以加強(qiáng)商品和其包裝的融合度，達(dá)到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設(shè)計(jì)講的是即時(shí)的情感效果，必須看起來好看、摸起來舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設(shè)計(jì)

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱為保護(hù)功能。包裝的保護(hù)作用總在第一位，沒有保護(hù)，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱為銷售功能。生理功能是物品應(yīng)具有的便于被人操作的功能，也稱為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷售等各環(huán)節(jié)上，首先應(yīng)該適應(yīng)工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對設(shè)計(jì)者首先的要求。

只有合理的設(shè)計(jì)才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺沒有包裝就沒有商品，當(dāng)然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價(jià)值。商品包裝的保護(hù)作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場是一個不確定因素，在有限的市場份額中，商品要想吸引消費(fèi)者，刺激他們的購買欲望，設(shè)計(jì)者就必須賦予其包裝獨(dú)特的“促銷能力”，以獨(dú)特感人的形式讓商品獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。同樣種類的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競爭優(yōu)勢，以人為中心的設(shè)計(jì)才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮包裝開發(fā)的形式：改進(jìn)(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，要求設(shè)計(jì)者收集整理別人成功的經(jīng)驗(yàn)，分析利用各類材料，洞察部分人難以察覺的事物，為設(shè)計(jì)出成功的包裝做好準(zhǔn)備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設(shè)計(jì)者同時(shí)要克服主觀上的習(xí)慣和偏見，以全新的角度對待其設(shè)計(jì)，這樣才能取得成功，打開促銷的大門。三、商品包裝的反思水平設(shè)計(jì)

這個層次實(shí)際上指的是商品包裝由于前兩個層次的作用，在消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設(shè)計(jì)涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個包裝設(shè)計(jì)的成敗?，F(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設(shè)計(jì)層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會的發(fā)展和人們審美水平的提高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)在包裝外形、功能與實(shí)用性上下工夫，還應(yīng)針對消費(fèi)者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運(yùn)用反思設(shè)計(jì)技巧，可使用戶情感、思維產(chǎn)生強(qiáng)烈波動，這是反思設(shè)計(jì)發(fā)揮了深層的作用，可見反思層次的重要。設(shè)計(jì)者可以利用商品包裝心理策略，以消費(fèi)對象年齡、習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)能力、接受能力等來進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有把握消費(fèi)者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對物品外表的反應(yīng)，而其是否影響廣泛、反響強(qiáng)烈來自反思水平，美超越外表，來自有意識的反思和經(jīng)歷，受知識、學(xué)習(xí)和文化的影響。諸多事實(shí)證明，在審美上令人感覺愉悅的包裝設(shè)計(jì)，其商品較容易被購買使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設(shè)計(jì)，其商品容易使人長久情感依賴并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設(shè)計(jì)的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動常常是決定消費(fèi)者對一種商品包裝的總體印象，在總體評價(jià)時(shí)，小失誤可能被完全忽略，消費(fèi)者對商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認(rèn)真關(guān)注消費(fèi)者提出意見的設(shè)計(jì)者通常是把這些人當(dāng)作最忠實(shí)的支持者，以人為中心來設(shè)計(jì)是贏得忠實(shí)支持者的方式，同時(shí)也表明了反思水平的力量。反思水平的設(shè)計(jì)不僅與人長期感受有關(guān)、與提供的個人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設(shè)計(jì)者的理解度有關(guān)。設(shè)計(jì)者要考慮所有層面，做到思維反思、意識反思、設(shè)計(jì)反思，根據(jù)人們消費(fèi)心理的多維性和差異性去設(shè)計(jì)商品包裝，最終提升了消費(fèi)者的滿意度和忠誠度，建立了一種精神寄托和依賴。

通過以上三個層次的闡述表明了商品包裝情感化設(shè)計(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜，但我們可以相信，設(shè)計(jì)的感性成份越多，越受到人們的喜愛、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會不僅僅需要理性化的設(shè)計(jì)者，更需要同時(shí)具有多種知識以及擁有責(zé)任心、道德感的設(shè)計(jì)者，它無疑是對設(shè)計(jì)者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也是機(jī)遇。

[摘要]人們要認(rèn)知商品包裝的情感化設(shè)計(jì)，須從認(rèn)知心理學(xué)的角度去分析，一般有三個層次：本能水平、行為水平、反思水平。本文重點(diǎn)論述了情感在設(shè)計(jì)中所處的重要地位及其發(fā)揮的作用，研究探討如何將情感效果融入商品包裝的設(shè)計(jì)中。

[關(guān)鍵詞]商品包裝包裝設(shè)計(jì)情感化認(rèn)知心理學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪.包裝設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社.

篇(6)

傳統(tǒng)禮文化與現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系，通過禮品包裝的視覺外衣，才能彰顯襯托“禮”，二者互為影響，互融發(fā)展。

(一)禮品包裝設(shè)計(jì)中的禮文化內(nèi)涵與表現(xiàn)

1．禮品包裝中的禮儀觀念與風(fēng)俗習(xí)慣所有的藝術(shù)都是來源于傳統(tǒng)，來源于生活的?，F(xiàn)代禮品的發(fā)展根植于中華民族幾千年來所形成的傳統(tǒng)禮儀觀念與生活風(fēng)俗習(xí)慣。拿中國傳統(tǒng)的春節(jié)來說，紅色的主色調(diào)與象征吉祥美滿的圖案、文字構(gòu)成了中國傳統(tǒng)春節(jié)風(fēng)俗的主體形象，中國人多喜歡在這一天帶著禮品走親訪友相互拜訪，春節(jié)禮品的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也大多以喜慶的節(jié)日符號為主，如在紅色的包裝主色調(diào)上配以傳統(tǒng)的“福祿壽喜”或吉祥的圖案紋樣，因此，節(jié)慶禮品的包裝除了代表商品直接銷售外，也因?yàn)榘菽曩R喜的春節(jié)禮俗而多了一層禮文化的饋贈功能。

2．禮品包裝的禮文化象征性與隱喻性

中國傳統(tǒng)文化大都含有象征性與隱喻性。傳統(tǒng)禮文化也不例外。中國禮俗文化最早來源于傳統(tǒng)的巫術(shù)祭拜儀式。不論是具象的日月星辰、花草樹木等自然象征圖形，還是抽象的象征哲學(xué)觀念、文化意識等隱喻圖形，都詳細(xì)地傳達(dá)了本民族的發(fā)展歷程，表達(dá)了人們對美好生活的憧憬與愿望。而這一隱含的內(nèi)涵作為一種特殊的禮文化視覺符號，多被運(yùn)用在禮品包裝中，一件印有傳統(tǒng)吉祥寓意圖案的剪紙禮品包裝，或是一件畫有淡雅竹菊的文化禮品包裝，都是通過含蓄的圖形由表及里，傳達(dá)出“禮”的情誼。

(二)禮文化核心思想與禮品包裝和諧消費(fèi)理念的交融

1．禮文化“和為貴”思想與綠色包裝理念

《論語•學(xué)而》中說:“禮之用，和為貴。”也就是說，“禮”以“和”為貴，是“和”的體現(xiàn)。我國古代的禮儀規(guī)定與禮俗制度十分紛繁復(fù)雜且嚴(yán)格，在這樣嚴(yán)格的禮樂制度下，需要“和”的精神從中進(jìn)行調(diào)節(jié)和緩解，從而達(dá)到森嚴(yán)禮制與“和為貴”精神的互融互補(bǔ)，在剛?cè)岵?jì)中達(dá)到社會的和諧。禮品包裝作為禮文化思想的視覺載體，其設(shè)計(jì)更要充分展現(xiàn)“和為貴”的思想核心。綠色包裝就從設(shè)計(jì)的角度完美闡釋了這一理念，它以人與自然關(guān)系的“和諧”為重點(diǎn)，將禮品包裝設(shè)計(jì)的美感與綠色環(huán)保循環(huán)利用理念相結(jié)合，從而彰顯出傳統(tǒng)禮文化的“和為貴”之美。

2．禮文化“禮尚中庸”思想與適度包裝理念

傳統(tǒng)禮文化以儒家思想為主要的來源，中庸思想在儒教中占據(jù)著主導(dǎo)地位，它要求人們行禮、做事都要適度，既不得過于奢侈，亦不可過于儉省。［例如古代祭祀儀式規(guī)模不可過分求大;祭祀禮器上的紋樣裝飾過多或過少都不妥當(dāng)，而以奢儉適當(dāng)為宜;祭祀的牲口規(guī)格不可過肥或過瘦，而要體型適中為最好;等等。這與如今禮品包裝界倡導(dǎo)的“適度包裝”理念不謀而合。它提出的適度簡約、人文關(guān)懷為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成功改進(jìn)了如今市場上過分奢侈繁縟的禮品包裝。這種傳統(tǒng)禮文化思想精髓在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的注入，也從側(cè)面體現(xiàn)了禮文化與禮品包裝設(shè)計(jì)的交融共進(jìn)。

(三)禮文化對禮品包裝設(shè)計(jì)的影響

1．促進(jìn)禮品包裝風(fēng)格民族性、多樣化

在如今大力提倡“民族風(fēng)”的設(shè)計(jì)界，本土化、民族化的東西更多的得到人們的推崇和熱愛。禮品包裝做為一種民族文化的視覺物質(zhì)載體，本身就是民族文化的一部分，它通過外在的視覺表面折射出了一個民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)。一個傳統(tǒng)造型的端午粽子包裝，不是一件簡單包裹食物的外衣，它更體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和節(jié)日特色。這種充滿家鄉(xiāng)氣息的包裝將“禮”的味道順其自然的帶入消費(fèi)者的心里，也巧妙傳達(dá)和弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)特色。

2．增加消費(fèi)者的青睞程度

在如今的禮品包裝市場上，充斥著太多設(shè)計(jì)風(fēng)格單調(diào)，表面華貴內(nèi)涵空洞的包裝。眾所周知，人對商品的認(rèn)知過程多是在外在客觀視覺刺激和內(nèi)在主觀心理因素的相互作用下共同進(jìn)行的。能夠引起消費(fèi)者興趣的多是通過包裝上的視覺元素，使消費(fèi)者通過聯(lián)想產(chǎn)生情感上的共鳴，并感受到包裝所傳達(dá)的濃濃“禮”意，進(jìn)而決定選擇購買。所以，真正能打動消費(fèi)者的，并不是包裝表面華貴的裝飾，或是艷麗的色彩，而是通過包裝傳達(dá)出的文化內(nèi)涵和禮的韻味。這種真摯、誠懇且娓娓道來的“禮”意，使消費(fèi)者獲得了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而在感動認(rèn)同中欣然購買。

3．提升產(chǎn)品附加值

附加值，顧名思義，是指在產(chǎn)品原有價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中的有效勞動創(chuàng)造的新價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)作為增加禮品附加值的有效勞動，是促進(jìn)禮品銷售的重要一環(huán)。隨著產(chǎn)品附加值的提高，其產(chǎn)品的知名度和品牌的影響力也就隨之提高了。眾所周知，白酒品牌“酒鬼”酒的包裝已經(jīng)成為了國酒包裝形象的代表。其極具民族文化特色的另類包裝，給產(chǎn)品包裝注入了情感的活力，充滿了濃濃的人情味，成為國內(nèi)眾多消費(fèi)者的首選，成功打響了自身產(chǎn)品的品牌。由此可見，文化內(nèi)涵與民族情感的注入，才是促使包裝設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品附加值的精神養(yǎng)料。

二、傳統(tǒng)之禮在現(xiàn)代禮品包裝中的融合設(shè)計(jì)

禮品包裝設(shè)計(jì)的最終目的，就是將傳統(tǒng)禮文化中的文化底蘊(yùn)與文化精髓進(jìn)行再加工提煉，達(dá)到二者的融合，從而彰顯禮品本身的檔次與品質(zhì)。

(一)從圖形與文字中表達(dá)“禮”

1．圖形

“圖形是包裝設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的中心，也是傳達(dá)‘禮’的意蘊(yùn)的視覺語言。”前文已經(jīng)提到，禮文化中經(jīng)常以具象或抽象的圖形進(jìn)行隱喻或象征，中國傳統(tǒng)吉祥圖案講究“言必有意、意必吉祥”。例如民間流行的“蓮年有魚”圖案，以“蓮”和“魚”象征人們對富足生活的向往和期盼，“五蝠盈門”以五只蝙蝠代表福氣滿堂等等。這些具有固定寓意的裝飾圖案，都表達(dá)了人們心中對生活、對親人朋友的美好愿望與祝福。而在現(xiàn)代禮品包裝的運(yùn)用上，要摒除“拿來即用”的生搬硬套，需要在傳統(tǒng)圖案的分析歸納的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與融合。只有這樣，才能讓禮品包裝在達(dá)到直觀生動的視覺效果的同時(shí)，更能引起消費(fèi)者情感的共鳴。

2．文字

除了圖形，文字也是表達(dá)“禮”意的文化符號。日本的禮品包裝就善于運(yùn)用字體來烘托表達(dá)禮品內(nèi)在的蘊(yùn)意。如某款鐘岐矮竹魚糕，在樸素淡雅的紙盒上，配以大氣豪爽的毛筆字寫出產(chǎn)品的品牌，在宣揚(yáng)品牌的同時(shí)，給禮品本身增添了自然、健康、質(zhì)樸的特點(diǎn)。由象形文字演變而來的中國漢字，本就充滿了豐富的隱喻性和象征性。福祿壽喜這些代表吉祥之意的字，以及魚代表“余”，羊諧音“祥”的這類諧音字，都是代表美好意向的文字符號。在禮品包裝設(shè)計(jì)中，將這些文字與圖案一體設(shè)計(jì)，或是將其根據(jù)不同的意蘊(yùn)進(jìn)行圖案化，不僅能夠表達(dá)禮品本身的祝福吉祥之意，更能夠給包裝的視覺上帶來氣韻生動的大氣感和濃厚的民族個性。

(二)從色彩和造型中烘托“禮”

1．色彩

色彩的選擇是所有包裝設(shè)計(jì)中不容忽視的環(huán)節(jié)。禮品包裝作為傳達(dá)送禮者心意的媒介，其色彩的選擇應(yīng)用更為講究。中國紅與青花藍(lán)、琉璃黃、玉脂白、水墨黑等構(gòu)成了一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。在民間流傳的一種六角點(diǎn)心禮品包裝中，就習(xí)慣在六角紙包的正中央蓋一塊紅斗方紙，當(dāng)樸素粗糙的黃色包裝紙與這塊鮮艷的紅色搭配，瞬間便烘托出了禮的喜氣?，F(xiàn)代禮品包裝對顏色的設(shè)計(jì)與選擇，可以在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以大膽變化和創(chuàng)新。如紅星二鍋頭酒包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一改往日包裝的單調(diào)色彩，以紅色的酒托、白底藍(lán)花紋的青花瓷酒瓶作為包裝整體色彩，使整個禮品包裝彰顯了高雅的藝術(shù)品位和濃厚的民族文化韻味。由此可以看出，顏色作為一種禮品包裝直觀的視覺感受，來源于個人內(nèi)在的思想感情和生活體驗(yàn)，以及一種文化內(nèi)涵的聯(lián)想。

2．造型

個性而具有民族特點(diǎn)的包裝無疑是最能激起消費(fèi)者的購買欲望的，也是最能體現(xiàn)出禮品文化意蘊(yùn)的。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)包裝相比，一件具有特殊造型的禮品，更能夠烘托出送禮者選擇禮品的用心，增進(jìn)送禮者與受禮者之間的感情。另一方面，一件凸顯文化特色的包裝造型，更能夠宣傳和弘揚(yáng)禮文化的特色。如最近流行的創(chuàng)意喜糖禮盒造型，將喜糖禮盒設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)新娘對襟婚服的造型，用傳統(tǒng)衣扣節(jié)作為糖盒的開口處，這一創(chuàng)意的造型巧妙地表達(dá)出婚禮獨(dú)特的禮俗之趣。再如傳統(tǒng)的中秋月餅包裝，多以圓形的造型，來隱喻闔家團(tuán)圓，這也從側(cè)面反映了傳統(tǒng)思想“圓”的引導(dǎo)所產(chǎn)生的文化共鳴?？偠灾瑒?chuàng)意的造型搭配深厚的文化內(nèi)涵，是禮品包裝出彩的關(guān)鍵所在。

(三)從材料與工藝中升華“禮”

1．材料

中國自古以來以儒家思想為主要的文化根基。儒家文化倡導(dǎo)天人合一、中庸和諧、寧靜致遠(yuǎn)、古樸歸真的文化內(nèi)涵。禮文化中多以儒家思想為主要的引導(dǎo)思想。禮品包裝材料的選擇也從側(cè)面反映了禮品的質(zhì)量以及包裝的視覺效果，并通過這一獨(dú)特的視覺效果傳達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)。如前面提到的紅星二鍋頭酒，就是利用傳統(tǒng)的青花瓷作為包裝材料，在濃厚的中國傳統(tǒng)韻味中，升華了禮的內(nèi)涵。材料包裝運(yùn)用最為典型的是市面上常見的組合雞蛋包裝，大多選用藤條或是竹編的筐藍(lán)作為禮品包裝的主要材料，一方面體現(xiàn)了產(chǎn)品本身的自然健康以及包裝材料的綠色環(huán)保，一方面也是對過去人們走親訪友用竹編藤籃送禮的一種禮儀風(fēng)俗的借鑒，當(dāng)人們提著這樣一籃雞蛋走親訪友時(shí)，一定可以給受禮者的心里帶來一絲熟悉的親切感，從而拉近了人與人之間的情誼。

2．工藝

篇(7)

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，人們在生產(chǎn)實(shí)踐的過程中經(jīng)過長時(shí)間的切身體驗(yàn)，在潛移默化當(dāng)中對材質(zhì)和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發(fā)展來看，包裝可分為四個時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。

1、技術(shù)革命與包裝設(shè)計(jì)

不同時(shí)期的商品包裝設(shè)計(jì)具有深刻的時(shí)代印記，研究社會變遷過程中包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和基本特征，可以勾畫出包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，對和諧社會的包裝設(shè)計(jì)具有借鑒意義。包裝設(shè)計(jì)按照歷史演變可分為四個時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時(shí)期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長的時(shí)期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運(yùn)輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個時(shí)期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進(jìn)步。在近代包裝時(shí)期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實(shí)現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進(jìn)入了一個全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計(jì)也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀(jì)90年代左右，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門新的設(shè)計(jì)形式在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先是對包裝的視覺傳達(dá)效果進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對包裝的整體效果進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)將平面化的視覺語言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達(dá)到獨(dú)特的視覺效果。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)具有獨(dú)特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達(dá)創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想，為包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。

2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點(diǎn)分析

優(yōu)點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)是時(shí)展的產(chǎn)物，符合當(dāng)今社會的發(fā)展需要，一方面它能準(zhǔn)確、快速地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)；另一方面運(yùn)用合理、有效、快捷的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)，在滿足時(shí)展需要的同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點(diǎn)，從而進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們可以明顯感受到運(yùn)用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行制作相對于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)具有很多優(yōu)勢，例如：①在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息和簡易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計(jì)圖紙的形成較為簡單同時(shí)更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應(yīng)的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計(jì)要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計(jì)生成和存儲方便且容易；⑦在字體設(shè)計(jì)上能設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計(jì)出各種變體美術(shù)字，極具時(shí)代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨(dú)特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個共享的平臺，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)等，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，提高了設(shè)計(jì)效率，使得包裝造型更加獨(dú)特，裝潢更加多樣與美觀，但同時(shí)也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個人利益，過度進(jìn)行包裝，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時(shí)能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)制作過程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計(jì)更加注重量，對于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)依賴于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進(jìn)行制作，因此在數(shù)字化時(shí)代，人們思維更敏捷，但是動手能力相對減弱，其多依賴于計(jì)算機(jī)來完成。

二、技術(shù)推動藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

繼承與創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的重要組成部分，而設(shè)計(jì)本身就是一種文化創(chuàng)造性活動，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入信息化社會的設(shè)計(jì)文化，首先面對的是設(shè)計(jì)對象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計(jì)算機(jī)使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。包裝設(shè)計(jì)同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對歷史文化的認(rèn)識。由于生活方式、價(jià)值觀念的改變，相對于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)和融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢。

1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念與當(dāng)今社會的發(fā)展要求相互適應(yīng)，同時(shí)這一理念得到了包裝界人士的普遍認(rèn)可，并應(yīng)用于不同的學(xué)科領(lǐng)域?？沙掷m(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財(cái)富，另一方面還需要提高人民的文化財(cái)富和精神財(cái)富。因而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達(dá)到一種平衡，有利于實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的綠色發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開始慢慢的意識到過去的包裝設(shè)計(jì)形式過于粗放，包裝污染、資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，而從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度看，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會責(zé)任感是設(shè)計(jì)師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)過程中要以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護(hù)與人類健康的設(shè)計(jì)思想相抵抗，不斷地引導(dǎo)人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當(dāng)中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對于包裝設(shè)計(jì)中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。

2、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)

人性化包裝設(shè)計(jì)的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時(shí)也非常重視產(chǎn)品包裝的個人創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中注重人性化設(shè)計(jì)，一方面迎合了人類微妙的心理活動規(guī)律，提高設(shè)計(jì)效率，刺激消費(fèi)者的購買行動；另一方面提倡人性化設(shè)計(jì)可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢，并且融入到設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)既要注重其外形的簡潔大方、時(shí)尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時(shí)也不能忽略人性化設(shè)計(jì)，時(shí)刻保持著設(shè)計(jì)與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實(shí)用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認(rèn)同。人性化包裝設(shè)計(jì)不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計(jì)升華到更高的精神領(lǐng)域。

3、融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個不斷地積累、演變和前進(jìn)著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時(shí)包裝也影響著社會的發(fā)展與進(jìn)步。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計(jì)趨勢?？萍蓟厔葜饕憩F(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強(qiáng)其防偽性能，在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中通過改進(jìn)印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗(yàn)封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識別出來，維護(hù)自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺感的同時(shí)，為消費(fèi)者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細(xì)準(zhǔn)確以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。

三、結(jié)語