醫(yī)學(xué)史論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇醫(yī)學(xué)史論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[提要] 文章從定義、學(xué)科定位、研究對象、研究方法、學(xué)科價值等方面對醫(yī)學(xué)社會史進(jìn)行了深入的探討。作者認(rèn)為：醫(yī)學(xué)社會史是從社會史的角度，運(yùn)用多學(xué)科的研究方法，通過對歷史上人們醫(yī)藥活動的考察來認(rèn)識社會（文化）的形態(tài)及其變遷的歷史學(xué)分支學(xué)科；其研究對象包括歷史上人們醫(yī)藥活動的共時性結(jié)構(gòu)和歷時性變遷；其研究方法要求做到傳統(tǒng)史學(xué)方法現(xiàn)代化，西方史學(xué)方法本土化以及其他學(xué)科方法史學(xué)化；從學(xué)科價值上看，醫(yī)學(xué)社會史的研究不僅可以豐富社會史的內(nèi)涵，而且可以促使史學(xué)工作者重新審視歷史學(xué)的對象和價值。

A Theoretical Guidance Concerning the Social History of Medicine

Key Words: medicine; social history; social history of medicine

Abstract: The article states the author’s opinions on the social history of medicine in the light of its definition， researching targets and approaches， as well as subject values and subject situation. As a result， the author holds the belief that social history of medicine is a branch of history which applies cross-discipline researching methods to the studies of human medical activities ever since， hence， recognizes the social structure and its vicissitudes. From the angle of social history， this subject probes the medical activities from the prehistoric period till the present time. Its researching targets encompass the co-existing structures and changes in medical activities for all different periods of history. As for researching approaches， the combination of traditional means’ modernization and western ways’ civilization are required. Considering its subject values， not only can this research enrich the connotation of social history， but stimulate the historians to reconsider the targets and significance of history.

醫(yī)學(xué)社會史是20世紀(jì)初以來的“新史學(xué)”向縱深發(fā)展而產(chǎn)生的一門社會史分支學(xué)科。在整個社會史大家族中，它可以說是較年輕且影響較小的成員，以至于在一些中國社會史學(xué)術(shù)回顧中幾乎被忽略。①然而，這并不意味著醫(yī)學(xué)社會史是一門無足輕重的學(xué)科，也并不意味著它的研究沒有取得多大進(jìn)展。事實上，醫(yī)學(xué)社會史是最貼近大眾的歷史，它不僅關(guān)注大眾的生命健康，而且關(guān)注大眾的社會生活，是最能解釋人類本質(zhì)屬性（生物性與社會性統(tǒng)一）的歷史，因而它理應(yīng)從社會史的邊緣漸入社會史的中心。正是基于它的重要地位和潛在價值，一些學(xué)者早在上個世紀(jì)后期就涉足該領(lǐng)域，并取得了一些開創(chuàng)性的成果。②當(dāng)然，這離醫(yī)學(xué)社會史學(xué)科的成熟還有較大距離。從理論上看，還沒有形成完整的醫(yī)學(xué)社會史理論體系，比如什么是醫(yī)學(xué)社會史，其學(xué)科定位在哪，其研究對象是什么，采用什么研究方法，其價值何在等問題，史學(xué)界至今仍無定論；從實踐上看，醫(yī)學(xué)社會史的研究成果也是寥若晨星，且研究取向多陷入偏狹。正如馮爾康所言：“像人群生命史，處于試著做的態(tài)度，往哪里做，怎么做，都還在摸索之中。” [1](p93)這里的“人群生命史”可以看作是“醫(yī)學(xué)社會史”相近的一種表達(dá)。這些問題正是制約醫(yī)學(xué)社會史研究向縱深發(fā)展的障礙，也是醫(yī)學(xué)社會史未能在社會史領(lǐng)域取得應(yīng)有地位的根源。因此，從學(xué)科（歷史）哲學(xué)的高度對這些問題進(jìn)行理論思考是十分必要的。

一、醫(yī)學(xué)社會史的定義

近年來史學(xué)界雖然頻繁使用“醫(yī)學(xué)社會史”之類的話語，但關(guān)于醫(yī)學(xué)社會史的定義卻沒有明確的定論。究其原因有二：一則因為作為分支學(xué)科的醫(yī)學(xué)社會史在其母學(xué)科“社會史”的定義仍有爭議的情況下，③是很難有明確的定義的；二則因為長期以來關(guān)于醫(yī)學(xué)的歷史解釋幾乎被傳統(tǒng)的純技術(shù)層面的醫(yī)學(xué)史所代替，人們很少從社會史的角度來解釋醫(yī)學(xué)活動或醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，因而沒有明確的醫(yī)學(xué)社會史的定義也在情理之中。

可喜的是，目前中國社會史研究的繁盛和越來越多的學(xué)者從社會史的角度來考察人類的醫(yī)學(xué)活動或醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，不僅為弄清醫(yī)學(xué)社會史的基本理論問題提出了迫切要求，而且也為之提供了現(xiàn)實可能性。一些學(xué)者已開始用社會史的一般理論和方法來建構(gòu)醫(yī)學(xué)社會史的理論框架。例如，余新忠博士就試圖給“疾病醫(yī)療社會史”下一明確的定義。他指出“它應(yīng)是指從社會史的視角探討歷史上疾病、醫(yī)療及相關(guān)問題的分支學(xué)科，是中國社會史的重要組成部分。顯然易見，這一研究關(guān)注的不是技術(shù)本身，而是將疾病醫(yī)療作為一個切入點，藉此來考察社會文化的變遷，因此它應(yīng)該主要由歷史學(xué)者承擔(dān)。”[2](p97)這可以說是迄今為止國內(nèi)學(xué)者關(guān)于醫(yī)學(xué)社會史較成熟的理論思考。然而，余文并沒有把醫(yī)學(xué)活動或醫(yī)學(xué)現(xiàn)象整體地納入到社會史的視野之中。從研究的切入點看，他選擇的是人類醫(yī)學(xué)活動或醫(yī)學(xué)現(xiàn)象中最普遍最直觀的“疾病”及“醫(yī)療”；在紛繁的疾病中，他選擇的又是最普遍最有廣泛社會影響的傳染?。骸拔烈摺?。事實上，醫(yī)學(xué)除了疾病及醫(yī)療以外還有更重要的內(nèi)涵，疾病除了瘟疫以外還有更復(fù)雜的體現(xiàn)，所以如果把“疾病醫(yī)療社會史”等同于“醫(yī)學(xué)社會史”，就略嫌偏狹。這也正說明了醫(yī)學(xué)社會史的理論建構(gòu)任重而道遠(yuǎn)。此外，楊念群、張大慶等學(xué)者也對醫(yī)學(xué)社會史進(jìn)行過理論探討。楊念群通過揭示在西方醫(yī)療體系滲透下產(chǎn)生的衛(wèi)生實驗區(qū)對北京社區(qū)控制力和人們生死觀念轉(zhuǎn)變的影響，把一個純粹的醫(yī)學(xué)史問題轉(zhuǎn)換成一個醫(yī)學(xué)社會史問題。作為醫(yī)學(xué)出身的學(xué)者張大慶卻沒有囿于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史“由醫(yī)生為醫(yī)生所寫的關(guān)于醫(yī)生的事”（By doctors about doctors for doctors）的編撰模式，而是努力從社會因素入手來考察人類過去的醫(yī)學(xué)活動或醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。他把醫(yī)學(xué)社會史理解為“研究醫(yī)學(xué)活動中醫(yī)生和病人及其境遇”，研究“生與死、健康與疾病的觀念及演化”，“更多以問題為導(dǎo)向，更多地開展跨學(xué)科研究” [3](p37)等。以上學(xué)者的努力都在一定程度上推動了醫(yī)學(xué)社會史的理論建構(gòu)。

在學(xué)科的理論建構(gòu)中，弄清概念及定義是最基礎(chǔ)的工作。關(guān)于醫(yī)學(xué)社會史的概念，目前史學(xué)界也有多種表達(dá)，如身體史、疾病史、疾疫社會史、疾病醫(yī)療社會史、生命醫(yī)療史、人群生命史等。④這些概念所包含的內(nèi)容無疑都屬于醫(yī)學(xué)社會史研究的范疇，但是，它們并不一定都能代表醫(yī)學(xué)社會史的全部，因此需要有一個包含上述諸方面的更全面更抽象的概念作為該學(xué)科的名稱。通過比較各相關(guān)概念發(fā)現(xiàn)，“醫(yī)學(xué)社會史”是這一學(xué)科領(lǐng)域最具概括性的概念，因為“醫(yī)學(xué)活動”幾乎包括了人們認(rèn)識和干預(yù)人的身體及生命過程的全部活動。

在對醫(yī)學(xué)社會史的定義進(jìn)行闡述之前，還必須弄清“醫(yī)藥活動”、“社會”、“醫(yī)藥社會活動”、“醫(yī)學(xué)”、“社會學(xué)”、“醫(yī)學(xué)社會學(xué)”、“醫(yī)學(xué)史”、“社會史”、“醫(yī)學(xué)社會史”這幾個與之相關(guān)的概念及其相互關(guān)系。這些概念可分為三個層次。第一個層次包括“醫(yī)藥活動”、“社會”、“醫(yī)藥社會活動”，這是客觀存在社會活動以及在活動中體現(xiàn)的各種關(guān)系。關(guān)于“社會”，按照的觀點，是指人們相互交往的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。[4](p27)也就是說，社會是指在人們生產(chǎn)和生活的交往過程中產(chǎn)生的各種關(guān)系?！搬t(yī)藥活動”是指保護(hù)和加強(qiáng)人類健康、預(yù)防和治療疾病的科學(xué)知識體系和實踐活動，[5](p23)是人們生產(chǎn)和生活的重要組成部分，因此醫(yī)藥活動以及在其中產(chǎn)生的各種關(guān)系也就構(gòu)成了社會的重要組成部分。這個部分可以命名為“醫(yī)藥社會活動”及“醫(yī)藥社會關(guān)系”。第二個層次包括“醫(yī)學(xué)”、“社會學(xué)”、“醫(yī)學(xué)社會學(xué)”，這是根據(jù)不同研究對象分類的學(xué)科。關(guān)于“社會學(xué)”，可簡單認(rèn)為是以社會為研究對象的科學(xué)。即“通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)”[4](p5)。而“醫(yī)學(xué)”則是以“醫(yī)藥活動”（包括主體、客體、工具及手段）為研究對象的科學(xué)?！搬t(yī)學(xué)社會學(xué)”是以“醫(yī)學(xué)中的社會學(xué)問題和社會學(xué)中的醫(yī)學(xué)問題”[6](p1)為研究對象的科學(xué)，即研究醫(yī)藥活動中的各種社會關(guān)系以及醫(yī)藥活動與其他社會活動之間的關(guān)系的科學(xué)。因此，醫(yī)學(xué)社會學(xué)是社會學(xué)的重要分支學(xué)科。第三個層次包括“醫(yī)學(xué)史”、“社會史”、“醫(yī)學(xué)社會史”，這是與上述學(xué)科相對應(yīng)的歷史學(xué)科。無論是社會學(xué)、醫(yī)學(xué)，還是醫(yī)學(xué)社會學(xué)，都是以研究共時性的社會活動及社會關(guān)系的科學(xué)，如果從歷史的角度來研究歷時性的社會活動及社會關(guān)系，那就屬于社會史、醫(yī)學(xué)史及醫(yī)學(xué)社會史研究的范疇了，它們不僅關(guān)注社會活動及社會關(guān)系在某一歷史時期的靜態(tài)表現(xiàn)而且關(guān)注其歷時性的動態(tài)變遷。上述概念及相互關(guān)系可用下圖表示：

（醫(yī)藥）社會活動及社會關(guān)系（醫(yī)學(xué)）社會學(xué)（醫(yī)學(xué)）社會史

在縱觀醫(yī)學(xué)社會史研究成果以及分析醫(yī)學(xué)社會史相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人自身的理解，對醫(yī)學(xué)社會史的定義作一個嘗試性的解釋：醫(yī)學(xué)社會史，是從社會史的角度，運(yùn)用多學(xué)科的研究方法，通過對歷史上人們醫(yī)藥活動的考察來認(rèn)識社會（文化）的形態(tài)及其變遷的學(xué)科，是歷史學(xué)的分支學(xué)科。它的研究范圍涉及歷史上人們認(rèn)識和干預(yù)人的身體及生命過程的一切社會活動和社會關(guān)系，包括“認(rèn)識”和“實踐”兩個范疇，包括“技術(shù)”、“制度”和“觀念”三個層次。

二、醫(yī)學(xué)社會史的學(xué)科定位

從理論上講，弄清了醫(yī)學(xué)社會史的定義也就明確了其學(xué)科定位。即醫(yī)學(xué)社會史首先是歷史，其次是社會史，再其次是醫(yī)學(xué)社會史。然而，要清晰地描繪醫(yī)學(xué)社會史的準(zhǔn)確位置并非如此簡單，因為歷史學(xué)科發(fā)展至今已形成了一個龐大的體系，各分支學(xué)科相互交錯滲透，很難給某一學(xué)科準(zhǔn)確的定位并劃清與其他學(xué)科的界限。葛劍雄、周筱赟曾試圖從時間系列、空間系列、內(nèi)容系列、人物系列、另類歷史等幾個方面將當(dāng)今歷史學(xué)科進(jìn)行分類，[7](p77)基本上囊括了歷史學(xué)科的大多數(shù)成員，為人們解析歷史學(xué)科提供了一種范式。受這一范式的啟示，我們不妨根據(jù)歷史的“時間、空間、人物活動”三大要素把各歷史分支學(xué)科置于一個簡單的三維笛卡爾坐標(biāo)之中來分析。以時間為縱軸，以空間為橫軸，以人物活動為立軸。從時間序列考察歷史，可分為通史、斷代（階段）史；從空間分布考察歷史，可分為世界史、國別（地區(qū)）史；從人物活動考察歷史，可分為總體史、專門史。在上述三維中，人物活動是核心，時間和空間只是人物活動的特定環(huán)境。正如湯因比所言“作為歷史研究對象的可以說明問題的單位，不是民族（國家），也不是時代，而應(yīng)該是一個社會”[8](p2)。柯林武德也指出：“歷史學(xué)要弄明白的是哪一類事物呢？我的答案是res gestae［活動事跡］：即人類在過去的所作所為”[9](p19)。所以，我們可以只依據(jù)“人類活動”這一歷史研究的核心內(nèi)容來更為簡單地把歷史劃分為總體史和專門史兩類，而時間與空間只是作為“歷史”的限制性定語。以“中國通史”、“明清江南經(jīng)濟(jì)史”為例，從時間上看，前者是通史，后者是斷代史；從空間上看，前者是國家史，后者是區(qū)域史；從內(nèi)容上看，前者是總體史，后者是專門史。故任何歷史都不外乎是總體史或者專門史，其區(qū)別只是不同時空限定而已。⑤

要為醫(yī)學(xué)社會史準(zhǔn)確定位，還不得不對社會史有較準(zhǔn)確的理解。社會史是專門史還是總體史？目前史學(xué)界仍存爭議。爭論的焦點在于對“社會”兩字的不同理解?！吧鐣庇袕V義和狹義之分，因此社會史也有廣義社會史和狹義社會史之別。廣義的社會史應(yīng)該是以人的一切活動為研究對象，從這個意義上說它就是如前所述的總體史；狹義的社會史是以除了人的政治活動、經(jīng)濟(jì)活動、文化活動以外的其他社會活動為研究對象，⑥從這個意義上說它就是如前所述的專門史。作為醫(yī)學(xué)社會史的母學(xué)科的社會史，應(yīng)當(dāng)是專門史范疇的社會史，因為醫(yī)學(xué)社會史研究的對象只是與“醫(yī)”有關(guān)的特殊的人類活動。

如果把社會學(xué)研究的對象置于歷史視野中就變成了社會史研究的對象。同樣，如果把醫(yī)學(xué)社會活動及醫(yī)學(xué)社會關(guān)系置于歷史視野中也就變成了醫(yī)學(xué)社會史研究的對象，它們是社會史研究對象中的特殊部分，故醫(yī)學(xué)社會史就是社會史的一個分支學(xué)科。需要指出的是，雖然社會史存在廣義社會史和狹義社會史之爭，但醫(yī)學(xué)社會史卻不存在“廣義醫(yī)學(xué)社會史”與“狹義醫(yī)學(xué)社會史”之別。歷史上所有與人的“生老病死”有關(guān)的社會活動及社會關(guān)系都應(yīng)當(dāng)屬于醫(yī)學(xué)社會史研究的范疇。當(dāng)然，由于“醫(yī)學(xué)”既不屬于政治范疇，也不屬于經(jīng)濟(jì)范疇，而是屬于狹義的社會或文化范疇，所以醫(yī)學(xué)社會史應(yīng)當(dāng)歸屬于狹義社會史，是狹義社會史的一個分支學(xué)科。

至此，通過向上“尋宗問祖”終于找到了醫(yī)學(xué)社會史在歷史學(xué)科體系中的位置。然而，對醫(yī)學(xué)社會史的學(xué)科定位還必須有一個向下的“追波逐流”的過程。醫(yī)學(xué)社會史由于自身研究對象的復(fù)雜性，也可繼續(xù)離析為若干子學(xué)科。如果考慮時間因素，醫(yī)學(xué)社會史可分為古代醫(yī)學(xué)社會史、近代醫(yī)學(xué)社會史等；如果考慮空間因素，醫(yī)學(xué)社會史可分為世界醫(yī)學(xué)社會史、中國醫(yī)學(xué)社會史等；如果把與人的“生老病死”有關(guān)的“人物活動”再進(jìn)一步分解，醫(yī)學(xué)社會史又可分為疾病醫(yī)療社會史、預(yù)防保障社會史、醫(yī)學(xué)教育科研史、醫(yī)藥衛(wèi)生制度史、健康疾病及生死觀念史等。

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[9][英]柯林武德著．歷史的觀念（節(jié)選本）[M]．北京：商務(wù)印書館，2002．

①例如趙世瑜、鄧慶平在《二十世紀(jì)中國社會史研究的回顧與思考》（《歷史研究》，2001年第6期）中以“問題意識”為出發(fā)點，從學(xué)術(shù)思想史的高度，對20世紀(jì)中國社會史研究做了細(xì)致的爬梳。該文以時間（代）為經(jīng)，以重點問題、研究者及其成果為緯，描繪了一幅20世紀(jì)中國社會史研究的長卷，然而，通覽長卷卻未發(fā)現(xiàn)一點有關(guān)醫(yī)學(xué)社會史的“墨跡”。又如常建華在《20世紀(jì)中國社會史研究》（周積明、宋德金主編《中國社會史論》，湖北教育出版社，2000年第1版）中勾勒了20世紀(jì)中國社會史研究從模糊、宏觀到清晰、微觀的發(fā)展歷程，并檢討了中國社會史“興起、停滯、復(fù)興”各個時期的研究概況。該文敘述了復(fù)興階段的“新社會史”在外延（深入）式發(fā)展中產(chǎn)生的諸多研究領(lǐng)域，提及社會生活“衣食住行”諸領(lǐng)域，但與人的“生老病死”有關(guān)的醫(yī)學(xué)社會史的研究卻只字未提。再如郭松義在《中國社會史研究五十年》（《中國史研究》，1999年第4期）中重點對80年代以來社會史“復(fù)興”階段中國社會史研究的特點、復(fù)興的動因等問題作了定性、定量分析，但該文也僅在探討社會史研究方法時提及“醫(yī)學(xué)”及疾病、死亡等有關(guān)生命的字眼。上述關(guān)于中國社會史的學(xué)術(shù)回顧，都可謂史學(xué)界關(guān)于中國20世紀(jì)社會研究回顧的權(quán)威之作，然而其中卻沒有給“醫(yī)學(xué)社會史”這一新成員予以適當(dāng)?shù)奈恢?，這足以說明醫(yī)學(xué)社會史在史學(xué)界還沒有引起足夠重視。

② 在西方，醫(yī)學(xué)社會史的研究起步較早且成果較豐。早在上個世紀(jì)70年代就有了專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：醫(yī)學(xué)社會史學(xué)會（The Society for the Social History of Medicine），在這個學(xué)會的支持下又由Oxford University Press出版了專門的醫(yī)學(xué)社會史雜志（Social History of Medicine），并涌現(xiàn)了大批杰出的醫(yī)學(xué)社會史研究者，如羅伊.波特（Roy Porter）、克里斯托弗.勞倫斯（Cristopher Lawrence）、約翰.皮克斯通（John Pickstone）、威廉.拜納姆（William Bynum）、羅杰.庫特（Roger Cooter）等。國內(nèi)的醫(yī)學(xué)社會史研究，雖然在80年代以后才逐步興起，但也取得了許多引人注目的成果。詳細(xì)情況可參閱南開大學(xué)中國社會史研究中心余新忠的《中國疾病、醫(yī)療史探索的過去、現(xiàn)實與可能》（《歷史研究》，2003年第4期）、《關(guān)注生命——海峽兩岸興起疾病醫(yī)療社會史研究》（《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》，2001年第3期），其博士論文《清代江南的瘟疫與社會》（中國人民大學(xué)出版社，2003年1月第1版）也是這一領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的典范之作。當(dāng)然余新忠關(guān)于中國醫(yī)學(xué)社會史研究的綜述并沒有窮盡國內(nèi)所有的研究者及其研究成果，其實北京大學(xué)醫(yī)學(xué)史研究中心的張大慶和中國人民大學(xué)清史所的楊念群等在我國醫(yī)學(xué)社會史研究領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。除上述學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)以外，全國各院校和研究機(jī)構(gòu)也有一大批醫(yī)學(xué)社會史的學(xué)者，他們的工作對中國醫(yī)學(xué)社會史的興起與發(fā)展也產(chǎn)生了或大或小的推動作用。

③ 如張國剛在《試論社會史研究的學(xué)科結(jié)構(gòu)》（《天津社會科學(xué)》，2001年第1期）中所言：社會史究竟是什么？其研究對象是什么？其學(xué)科體系是什么？迄今為止，國內(nèi)外依然是眾說紛紜，莫衷一是?；蛘J(rèn)為社會史是與政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史、藝術(shù)史等相對的一門專史，是歷史學(xué)的一個分支學(xué)科；或認(rèn)為社會史是總體史，真正的通史應(yīng)該是社會史；目前比較時興的一種看法認(rèn)為，社會史既不是通史，也不是專史，而只是代表了歷史研究中的新視角、新范式、新方法。

④ 余新忠在《關(guān)注生命――海峽兩岸興起疾病醫(yī)療社會史研究》（《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》，2001年第3期）中使用了“疾病醫(yī)療社會史”的概念，并提到了臺灣學(xué)者杜正勝、李貞德等使用的“人群生命史”和“生命醫(yī)療史”概念，文中還提到了美國加州大學(xué)費(fèi)俠莉（Charlotte Furth）等學(xué)者所關(guān)注的“身體史”概念；余新忠還在《20世紀(jì)以來明清疾疫史研究述評》（《中國史研究動態(tài)》，2002年第10期）中使用了“疾疫社會史”的概念；馮爾康在《社會史研究的探索精神與開放的研究領(lǐng)域》（周積明、宋德金主編《中國社會史論》，湖北教育出版社2000年12月第1版）中提到了法國年鑒學(xué)派代表萊高夫以及臺灣學(xué)者鄭智敏等學(xué)者使用的“人群生命史”、“身體史”的概念；張大慶在《醫(yī)學(xué)編史學(xué)：問題與方法》（《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》，1999年第11期）中使用了“醫(yī)學(xué)社會史”的概念。