建筑學(xué)研究生論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇建筑學(xué)研究生論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1建筑史論研究中人文社會(huì)科學(xué)研究方法的應(yīng)用

建筑學(xué)是一門科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，其中的建筑史論研究也是一個(gè)需要多學(xué)科交叉研究的專業(yè)，是從建筑的角度研究人類社會(huì)，服務(wù)于人類與社會(huì)的發(fā)展。在人文社會(huì)建設(shè)過程中，建筑史論研究更應(yīng)以人文關(guān)懷為前提，結(jié)合地理、環(huán)境、生態(tài)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗、歷史、土木、心理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與交通等多學(xué)科知識(shí)與研究方法，形成一個(gè)開放的研究系統(tǒng)。其中人文社會(huì)科學(xué)研究方法在建筑史論研究中不可或缺。

1.1建筑史論研究生涉及的人文社會(huì)科學(xué)研究方法

人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)是兩個(gè)大的、相互獨(dú)立的學(xué)科群。在建筑史論研究中，人文科學(xué)研究方法主要來自于人類學(xué)研究，而社會(huì)科學(xué)研究方法主要來自于社會(huì)學(xué)研究，因?yàn)檫@兩門學(xué)科與建筑學(xué)研究最為緊密。如前文所述，人類學(xué)與社會(huì)學(xué)在西方社會(huì)中分屬人文與社會(huì)兩個(gè)學(xué)科類型，但在我國(guó)，二者關(guān)系緊密，研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究方式互有借鑒。一般來說，人類學(xué)以定性研究為主，社會(huì)學(xué)以定量研究為主。在建筑史論研究中，主要應(yīng)用的人文社會(huì)科學(xué)研究方法也分為定性研究與定量研究?jī)深?。在建筑史論研究中?yīng)用的定量研究方法主要為調(diào)查問卷，研究過程包括問卷設(shè)計(jì)、方法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等。問卷調(diào)查首先要做問卷設(shè)計(jì)，針對(duì)研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容，對(duì)問卷的內(nèi)容、用詞做合理的布置，并進(jìn)行信度與效度的考證。散發(fā)問卷可以是隨機(jī)抽樣，也可以做全樣本的調(diào)查，可根據(jù)研究條件做具體調(diào)整?；厥諉柧砗髮?duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，剔除不可信的問卷結(jié)果，最后對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，總結(jié)研究結(jié)論。建筑史論研究中的定性研究包括參與觀察、深度訪談與田野筆記等，這是進(jìn)行田野調(diào)查工作的一般程序。這一研究工作開始于“進(jìn)入田野”，它不只是指進(jìn)入所要研究的場(chǎng)地之中，而且需要與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立起良好的社會(huì)關(guān)系，從而進(jìn)行進(jìn)一步的考察。參與觀察強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)處于相同的情境下，參與到他們的活動(dòng)當(dāng)中，在活動(dòng)之中觀察建筑與人的關(guān)系，多用于對(duì)建筑文化的研究。深度訪談是對(duì)參與觀察的補(bǔ)充與深化，對(duì)個(gè)別的、重要的社區(qū)人物進(jìn)行訪談，挖掘研究對(duì)象（一般為歷史建筑或建筑遺產(chǎn)）的歷史及其與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的聯(lián)系，多用于建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究之中。田野筆記分為速記、日記、日志和筆記四種類型，建筑史論研究中的建筑速寫、草圖也是筆記重要的組成部分。

1.2人文社會(huì)科學(xué)研究方法在建筑史論研究中的應(yīng)用

建筑史論研究中時(shí)常需要應(yīng)用人文社會(huì)科學(xué)研究方法，如對(duì)特定建筑歷史、聚落建成史、建筑文化與建筑遺產(chǎn)保護(hù)的研究等?？偨Y(jié)如下：建筑與城市的歷史發(fā)展研究。對(duì)相關(guān)社區(qū)人群的走訪，更廣泛地掌握歷史信息，尤其在缺乏文獻(xiàn)資料的地區(qū)，如少數(shù)民族地區(qū)。這種研究方式在民居研究中應(yīng)用最多，通過居民訪談了解民居的發(fā)展歷程、各部分功能用途，推測(cè)未來可能的發(fā)展趨勢(shì)。建筑與城市的文化表達(dá)研究。通過參與觀察與深度訪談，理解文化內(nèi)部人群對(duì)建筑、城市空間的理解，對(duì)他們的文化闡釋進(jìn)行二次闡釋。也可應(yīng)用定量研究方法，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行問卷調(diào)查，對(duì)居民行為與觀念有一個(gè)定量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，支撐研究論證。建筑與城市遺產(chǎn)價(jià)值闡釋與保護(hù)對(duì)策研究。在文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中，通過田野考察與問卷調(diào)查，更廣泛地理解不同遺產(chǎn)社區(qū)對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的理解，分析遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)與保護(hù)策略。通過廣泛接觸，了解居民對(duì)于遺產(chǎn)發(fā)展的需求，制定適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)保護(hù)、管理與遺產(chǎn)地發(fā)展策略。

2建筑史論教學(xué)中講授人文社會(huì)科學(xué)研究方法的必要性

人文社會(huì)科學(xué)研究方法是建筑史論研究中不可或缺的研究手段，在建筑史論教學(xué)中，尤其是研究生課程的教學(xué)之中，講授這些研究方法是十分必要且可行的。

2.1多學(xué)科綜合研究的要求

我國(guó)高等教育日益走向普及化，學(xué)科之間的交叉研究與專業(yè)研究并重。建筑史論研究作為人居環(huán)境科學(xué)的組成部分，更需要具備多科學(xué)的知識(shí)背景與研究方法，向綜合研究的方向發(fā)展，滿足我國(guó)目前的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)要求。人文社會(huì)科學(xué)研究方法在建筑史論研究中具有十分重要的位置，因此在教學(xué)環(huán)節(jié)中需要加強(qiáng)對(duì)這些研究方法的傳達(dá)。

2.2建筑史論研究生的學(xué)科背景

建筑歷史與理論研究生大多具備建筑學(xué)本科的學(xué)歷與知識(shí)體系，具備基本的建筑設(shè)計(jì)、建筑表現(xiàn)與建筑技術(shù)等建筑學(xué)基本能力，研究生階段主要著重培養(yǎng)他們?cè)讵?dú)立研究方面的能力，研究方法是教學(xué)的重要內(nèi)容。目前我國(guó)高等院校均以綜合性大學(xué)為主，但不少建筑院校仍以工學(xué)學(xué)科為主，在人文、社會(huì)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科建設(shè)方面有所欠缺，相應(yīng)的，建筑學(xué)本科畢業(yè)生在人文、社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)很難滿足研究生階段綜合研究的需要。因此在研究生基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，講授人文社會(huì)科學(xué)研究方法對(duì)培養(yǎng)他們的研究能力十分必要。

2.3綜合性大學(xué)建設(shè)的需求

建筑學(xué)本身即一門綜合性學(xué)科，涉及歷史、藝術(shù)、社會(huì)、技術(shù)等不同的學(xué)科專業(yè)，將建筑院校建設(shè)為綜合性大學(xué)也是順應(yīng)學(xué)科發(fā)展與滿足社會(huì)需求的途徑。尤其在以理工科為主的高等院校中，社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的師資力量、課程設(shè)置在現(xiàn)階段難以滿足建筑學(xué)，尤其是建筑史論研究的培養(yǎng)需要。那么在沒有相應(yīng)的人文、社會(huì)院系的條件下，在建筑學(xué)學(xué)科內(nèi)部設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，成為彌補(bǔ)這一缺憾的手段。在建筑史論課程中講授人文社會(huì)科學(xué)研究方法也是在現(xiàn)有教學(xué)條件下的現(xiàn)實(shí)需求。

3建筑史論教學(xué)中講授人文社會(huì)科學(xué)研究方法的可行性

從現(xiàn)實(shí)條件來看，在建筑史論教學(xué)環(huán)節(jié)中講授人文社會(huì)科學(xué)研究方法，具備基本的教學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)研究選題多樣、學(xué)生實(shí)踐便利，因此具有很高的可行性。

3.1滿足基本教學(xué)條件

建筑史論研究工作多涉及人文社會(huì)科學(xué)研究方法，相關(guān)教師具備應(yīng)用這些研究手段的能力，能夠很好地在教學(xué)中傳授這些研究方法，指導(dǎo)學(xué)生從事相關(guān)研究。同時(shí)，人文、社會(huì)科學(xué)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展較為成熟，已有很多基礎(chǔ)的教學(xué)參考書目與教材，能夠滿足學(xué)生的閱讀需求。與一些涉及新技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容相比，對(duì)基礎(chǔ)研究方法的講授不涉及教學(xué)設(shè)備問題，現(xiàn)有教學(xué)條件能夠滿足講授、學(xué)習(xí)需求。

3.2研究選題多樣

建筑歷史與理論研究是綜合性研究，涉及內(nèi)容廣泛，與人文、社會(huì)科學(xué)聯(lián)系密切。因此在課程選題與研究生論文選題中，或多或少均會(huì)涉及人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?nèi)容，應(yīng)用這些研究方法。在課程教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)到的研究方法能夠迅速、及時(shí)而有效地應(yīng)用于科學(xué)研究與專業(yè)實(shí)踐之中，具有教研聯(lián)系密切、理論結(jié)合實(shí)際的特征。

3.3學(xué)生實(shí)踐便利

任何建筑必然存在與特定的時(shí)代與社會(huì)環(huán)境之中，因此任何建筑實(shí)踐必然與社會(huì)人文環(huán)境發(fā)生關(guān)系。學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中習(xí)得的研究方法能夠很好地應(yīng)用于專業(yè)實(shí)踐中，如城市社會(huì)調(diào)查、建筑遺產(chǎn)考察、建筑修復(fù)設(shè)計(jì)、舊城區(qū)改造等，有很多便利的實(shí)踐方式。

4結(jié)語(yǔ)

篇(2)

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)土景觀 景觀設(shè)計(jì) 場(chǎng)所

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

“鄉(xiāng)土”是一個(gè)很尋常的主題,但學(xué)界對(duì)其正式的研究卻只有幾十年的歷史。西方國(guó)家有關(guān)鄉(xiāng)土景觀的研究起步于20世紀(jì)40一50年代,它是建筑學(xué)和考古學(xué)攜手并進(jìn)發(fā)展的產(chǎn)物。很多研究都隸屬于文化景觀的范疇。我國(guó)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土景觀的關(guān)注是20世紀(jì)80年代才開始的,到90年代研究隊(duì)伍逐漸壯大。研究更傾向于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聚落,有關(guān)這方面的研究,主要有地理學(xué)、建筑學(xué)、文化人類學(xué)(民族學(xué))和考古學(xué)等四個(gè)學(xué)科。西方鄉(xiāng)土景觀研究發(fā)展到今天,在內(nèi)容上已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)膹V度和深度,方法上也百花齊放、異彩紛呈,事實(shí)上,鄉(xiāng)土景觀的研究在西方已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心從1997年開始了鄉(xiāng)土景觀的研究,當(dāng)時(shí)集中在云南和等地,王志芳,孫鵬等多篇研究生論文就是在此背景下形成的。

1對(duì)鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)識(shí)

我們可以把景觀定義為土地及L地上的空間和物體所構(gòu)成的地域綜合體。它是復(fù)雜的自然過程、人文過程和人類的價(jià)值觀在大地上的投影à。所謂鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式,是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。因此,鄉(xiāng)土景觀是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。這種鄉(xiāng)土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系。鄉(xiāng)土景觀的這種理解包含幾個(gè)核心的關(guān)鍵詞:即,它是適應(yīng)于當(dāng)?shù)刈匀缓屯恋氐?它是當(dāng)?shù)厝说?它是為了生存和生活的,只者卻一不可。這可以從鄉(xiāng)土景觀的主體、客體及相互關(guān)系方面來理解:

2主客體之間的關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達(dá),而后者是景觀的印象。景觀存在于人類的生活之中,是一種社會(huì)生活的空間,是人與環(huán)境的有機(jī)整體。主體—內(nèi)在者和客體—鄉(xiāng)土景觀相互作用的過程,也就是鄉(xiāng)土景觀的形成過程,即內(nèi)在者與周圍環(huán)境相互調(diào)和、相互適應(yīng)的過程。任何文化景觀的形成過程都是人塑造了環(huán)境,環(huán)境又搜造了人的過程。塑造的過程當(dāng)然是通過主體的行為進(jìn)行的,意即人類通過自身的行為創(chuàng)造著環(huán)境,環(huán)境又反過來通過限制人們的行為影響著我們。行為是文化景觀形成過程的中介。鄉(xiāng)土景觀形成過程的主體的特殊性決定了作為中介的行為的特殊性:具有功用性。鄉(xiāng)土景觀的形成過程是使用過程和創(chuàng)造過程合二為一的。使用者和創(chuàng)造者的結(jié)合使得創(chuàng)造過程的目的變得更為直接明了,即滿足使用者的需要。這些使用者又是一些普通人,他們?cè)谌粘Ｉ钪凶顬榛镜男枨缶褪巧a(chǎn)、生活。而生產(chǎn)、生活行為又是大眾居民最常見的使用行為,這種行為又在一定程度上對(duì)既定的景觀進(jìn)行完善和修正,即使用行為也是一種創(chuàng)造行為?？梢哉f鄉(xiāng)土景觀中的使用行為和創(chuàng)造行為都是有功用目的具有自發(fā)性。使用者和創(chuàng)造者的結(jié)合使景觀創(chuàng)造的行為隨時(shí)可以發(fā)生,不受其他因素的約束,只要正在進(jìn)行行為的人愿意。另外,這種自發(fā)還能夠從一種個(gè)體行為變成一種集體無意識(shí)行為,并產(chǎn)生一種綜合結(jié)果。對(duì)于有的鄉(xiāng)土景觀來說,它看起來似乎是一種意識(shí)形態(tài)的結(jié)果,似乎是屬于自上而下發(fā)生的。但其本質(zhì)卻是一種文化的積淀.本來出于使用的實(shí)際目的,在長(zhǎng)期的發(fā)展以后成為一種文化行為,成為一種約束性的、似乎非功用性、非自發(fā)的行為。但其本質(zhì)仍然是功用的,是集體無意識(shí)的體現(xiàn)?？腕w:鄉(xiāng)土景觀根據(jù)上述對(duì)過程的分析,這里將鄉(xiāng)土景觀定義為:內(nèi)在者出于生活的需要而自發(fā)創(chuàng)造形成的一種文化景觀,這種生活需要包括文化和精神的需要在內(nèi)。因此,它不僅應(yīng)該包括人、建筑、各種構(gòu)筑物、器具等,還應(yīng)包括形成這一切的自然背景。鄉(xiāng)土景觀是包含城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的土地和土地上的物體構(gòu)成的綜合體,是包括自然和歷史文化在內(nèi)的整體系統(tǒng)。同時(shí),由于創(chuàng)造者及其行為特征的獨(dú)特性,鄉(xiāng)土景觀應(yīng)該具有以下幾個(gè)特點(diǎn):具有實(shí)際功用性。這是區(qū)別鄉(xiāng)土與非鄉(xiāng)土的關(guān)鍵所在,即是否具有與人們的生存和生活息息相關(guān)的功能,這里主要指的是生活和生產(chǎn)方面的,也包括形成人們生活習(xí)慣的部分。具有多樣性。它是自發(fā)或半自發(fā)形成的,因而受所處地域和創(chuàng)造者的影響較大,可能會(huì)隨地域自然特點(diǎn)、創(chuàng)造者的民族、文化、性別的差異而發(fā)生很大的變化。具有文化意義。鄉(xiāng)土景觀是社會(huì)體驗(yàn)和文化含義的重要載體。這種意義是內(nèi)在者所賦予的,因而必須從內(nèi)在者的角度去理解。人類是符號(hào)的動(dòng)物,鄉(xiāng)土景觀則是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體,是有含義的。它記載著一個(gè)地方的歷史,包括自然的和社會(huì)的歷史;講述著動(dòng)人的故事,包括美麗的或是凄慘的故事;講述著土地的歸屬,也講述著人與土地,人與人,以及人與社會(huì)的關(guān)系?！八俏覀儾唤?jīng)意中的自傳,反映了我們的趣味,我們的價(jià)值觀,我們的渴望,甚至我們的恐懼。”。。拉普卜特。等通過大量的研究和歸納將意義在二個(gè)層次上表達(dá):“高層次”意義:是指有關(guān)宇宙論、文化圖式、世界觀、哲學(xué)體系和信仰等方面的。如“風(fēng)水”所表達(dá)的有關(guān)中國(guó)人與環(huán)境關(guān)系的文化圖式?！爸袑哟巍币饬x:指有關(guān)表達(dá)身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等,即指活動(dòng)、行為和場(chǎng)面中潛在的而不是效用性的方面?！暗蛯哟巍币饬x:指日常的、效用性的意義,包括有意布置的場(chǎng)面和因之而生的社會(huì)情境,期望行為等;私密性、可近性;升堂人室等第;座位排列;行動(dòng)和道路指向等等,這些能使使用者行為恰當(dāng),舉止適度,協(xié)同動(dòng)作。

3結(jié)語(yǔ)

一種理想的景觀,無論是沒有設(shè)計(jì)師的、基于經(jīng)驗(yàn)的前科學(xué)設(shè)計(jì),或是基于科學(xué)理論和方法的現(xiàn)代設(shè)計(jì),最終都將走向天地、人、神的和砂。理解鄉(xiāng)土景觀如同掌握最現(xiàn)代的科學(xué)和技術(shù)一樣,都有助于景觀設(shè)計(jì)師的作品離理想景觀更近些。.

注釋

(1)阿摩斯·拉普卜特.建成環(huán)境的意義—非語(yǔ)言表達(dá)方法.黃蘭谷等譯.北京:中國(guó)建筑,1992.

(2)俞孔堅(jiān).尋常景觀的詩(shī)意.中國(guó)園林,20o4(l2堯25~28;俞孔堅(jiān),李偉.續(xù)唱新丈化運(yùn)動(dòng)之歌:白話的城市與白話的景觀.建筑學(xué)報(bào),20o4(8>5~8

(3)約翰·O·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)—場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè).俞孔堅(jiān),王志芳,孫鶴譯.北京:中國(guó)