網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、文獻(xiàn)搜理是起點(diǎn)

文獻(xiàn)“是記錄人類科學(xué)文化知識(shí)的一切載體的總稱”④。因此，對(duì)于撰寫(xiě)音樂(lè)論文來(lái)說(shuō)，確定一個(gè)選題后，首要任務(wù)便是搜集相關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)，并通過(guò)案頭整理、分析和研究進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?。因此，在針?duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的《論文寫(xiě)作》課程中，還應(yīng)講授有關(guān)文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。音樂(lè)文獻(xiàn)相較于其他學(xué)科的文獻(xiàn)雖有共通性但更具其學(xué)科的特殊性。音樂(lè)文獻(xiàn)不但包括以書(shū)面文字記錄下來(lái)的文本類資料，還包括與音樂(lè)有關(guān)的各類實(shí)物樂(lè)器、樂(lè)譜、圖像以及錄音、錄像等，上述種種都應(yīng)納入文獻(xiàn)搜理的范圍之內(nèi)。

目前音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在撰寫(xiě)論文時(shí)搜集文獻(xiàn)的途徑一般以圖書(shū)館藏書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源為主。相對(duì)于圖書(shū)館中書(shū)籍類的文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上的文獻(xiàn)資源更加多元多樣，但其中也不乏謬誤和糟粕之說(shuō)，因此鑒別網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)真?zhèn)我约搬槍?duì)選題篩選可用材料也是音樂(lè)專業(yè)《論文寫(xiě)作》課程中應(yīng)當(dāng)授予學(xué)生的重要內(nèi)容。目前常用之網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資料較多，如CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（即中國(guó)知網(wǎng)）、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（即維普資訊網(wǎng)）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、超星數(shù)字圖書(shū)館等等，皆可從中獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、碩博論文、會(huì)議紀(jì)要、年鑒等作為可靠的文獻(xiàn)參考。

二、歷史研究奠基礎(chǔ)

恩格斯曾說(shuō)過(guò)“我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”。了解任何事物之基礎(chǔ)，就是想要明了其歷史，音樂(lè)也不例外。對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)，在其必修課程里安排的中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史（或歐洲音樂(lè)史）等史學(xué)類課程都是與歷史音樂(lè)學(xué)密切相關(guān)的，是音樂(lè)學(xué)學(xué)科中關(guān)涉歷史研究領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。在音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文中單純的闡述某一音樂(lè)現(xiàn)象或某一樂(lè)種歷史的研究算是最初級(jí)的追源溯流，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)掌握一定程度的相關(guān)歷史便可完成。然而，若上升至對(duì)某一音樂(lè)歷史的研究，則不但需要熟悉歷史，更要掌握音樂(lè)史學(xué)的基本研究方法與步驟，包括對(duì)前人已有研究的分析與總結(jié)；對(duì)史料搜集整理與辨析使用的能力；對(duì)史學(xué)研究狀況的通達(dá)與展望等。

此外，與音樂(lè)歷史有關(guān)的音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)等也對(duì)研究歷史有極大的幫助。利用考古學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)與音樂(lè)相關(guān)的實(shí)物史料進(jìn)行研究這是音樂(lè)考古學(xué)和音樂(lè)圖像學(xué)的基礎(chǔ)工作，可以認(rèn)為是歷史音樂(lè)學(xué)中的一個(gè)范疇。東方音樂(lè)也好，西方音樂(lè)也罷，乃至世界其他地區(qū)、國(guó)家、民族的音樂(lè)，都或多或少留存下相關(guān)的實(shí)物材料，即經(jīng)歷了歷史淘滌留存至今的一切與音樂(lè)有關(guān)的遺物或者遺跡。這些埋藏在地下若干年的古物，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與挖掘，在音樂(lè)學(xué)家的辨析與整理后得以重見(jiàn)天日，像當(dāng)代世人展現(xiàn)出古代人類社會(huì)中音樂(lè)的面貌，比如墓穴中挖掘出來(lái)的古代樂(lè)器、棺槨中的生活用具，再比如石壁上繪述音樂(lè)的壁畫(huà)、雕刻，亦或是圖書(shū)館、博物館中收藏的樂(lè)譜等，對(duì)于歷史音樂(lè)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)皆是重要的實(shí)物史料。

三、學(xué)科交叉助認(rèn)知

在音樂(lè)學(xué)學(xué)科分支中有不少是與其他學(xué)科領(lǐng)域交叉授粉的。其中有的涉及自然科學(xué)，有的涉及人文科學(xué)；有的涉及社會(huì)科學(xué)，有的涉及精神科學(xué)。

一般認(rèn)為自然科學(xué)是增加人們對(duì)所生活的整個(gè)自然界的認(rèn)知、總結(jié)眾多自然規(guī)律從而引導(dǎo)人們更好的認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的學(xué)科知識(shí)。當(dāng)自然科學(xué)類學(xué)科與音樂(lè)學(xué)交叉授粉后，就形成了諸如音樂(lè)音響學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)等分支學(xué)科。作為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在選題時(shí)關(guān)注與自然科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是有一定難度的。若要展開(kāi)此類研究，必須要具備一定程度的相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)，比如物理學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)等，這也是較少有音樂(lè)學(xué)本科畢業(yè)生傾向此類選題的主要原因。但是這些有關(guān)音樂(lè)的自然科學(xué)基礎(chǔ)和原理知識(shí)也有助于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更好的認(rèn)知音樂(lè)的本質(zhì)。比如音樂(lè)音響學(xué)有助于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上了解體鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、弦鳴樂(lè)器、膜鳴樂(lè)器甚至電鳴樂(lè)器的發(fā)聲原理，從而在演奏時(shí)有更好的感受和領(lǐng)悟。再如音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)則有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)人體發(fā)聲的原理以及大腦接受音樂(lè)的感知過(guò)程。這些自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不但在實(shí)踐中起到引導(dǎo)的作用，在論文寫(xiě)作中也會(huì)有所幫助。

音樂(lè)學(xué)學(xué)科中還有一些是與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、精神科學(xué)密切相關(guān)的分支學(xué)科。這些邊緣學(xué)科有的是從哲學(xué)角度探究音樂(lè)的內(nèi)容和本質(zhì)，如音樂(lè)美學(xué)；有的是研究社會(huì)與音樂(lè)關(guān)系的，如音樂(lè)社會(huì)學(xué)；還有的是以實(shí)地的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，挖掘世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)存在與發(fā)展的，如民族音樂(lè)學(xué)等等。這些交叉學(xué)科的學(xué)科知識(shí)是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)論文時(shí)極大的理論支柱。不但引導(dǎo)了學(xué)生的選題方向，更促進(jìn)了學(xué)生理論研究的深度。在思考和撰寫(xiě)論文時(shí)，若能準(zhǔn)確結(jié)合這些學(xué)科的知識(shí)，則更有助于學(xué)生把握論點(diǎn)，充實(shí)論據(jù)，提高論證的說(shuō)服力。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中的《論文寫(xiě)作》課程是專門(mén)針對(duì)各院校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的，因此在傳授基礎(chǔ)寫(xiě)作技巧的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)緊密的結(jié)合音樂(lè)學(xué)各學(xué)科知識(shí)，突出該專業(yè)特色與亮點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生選題和撰寫(xiě)。音樂(lè)學(xué)學(xué)科范疇極寬泛，在實(shí)際的理論研究中與其他學(xué)科交叉的情況也較多，這也是音樂(lè)學(xué)理論研究不斷拓展和創(chuàng)新的體現(xiàn)。

作為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂(lè)表演或?qū)嵺`能力，也不能忽視自身的專業(yè)理論研究能力。筆者結(jié)合自身教學(xué)和指導(dǎo)體驗(yàn)，嘗試性的提出在音樂(lè)專業(yè)《論文寫(xiě)作》課程中糅合音樂(lè)學(xué)各學(xué)科知識(shí)，其目的在于構(gòu)建完善的專業(yè)知識(shí)體系，以期學(xué)生在該課程中形成健全的學(xué)科理念，在進(jìn)行選題和撰寫(xiě)論文時(shí)能充分的體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)的學(xué)科特征。同時(shí)，愿以此文作拋磚引玉之效，與諸多教授本門(mén)課程的教師共探音樂(lè)專業(yè)《論文寫(xiě)作》課程的改革與發(fā)展。

篇(2)

關(guān)鍵詞：音樂(lè)文本；音樂(lè)編輯；出版；學(xué)術(shù)規(guī)范；編輯理論

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：10042172（2013）04002705

相關(guān)概念釋解

在本文的敘述中，將涉及幾個(gè)相關(guān)的基本概念——文本、編輯、出版，需要集中做一闡釋。

“文本”，在應(yīng)用廣泛的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：文件的某種本子（多就文字、措辭而言），也指某種文件。①在《漢語(yǔ)大詞典》中亦做相似的解釋：文件的某種本子，亦指某種文件。②社會(huì)普及率極高的工具書(shū)，加之明晰易懂的解釋，對(duì)于“文本”概念的理解與應(yīng)用甚有益處。至于它在學(xué)術(shù)界所對(duì)應(yīng)的外文語(yǔ)詞（Text）及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用的意涵，非本文探究的主旨，此處不做進(jìn)一步拓展。在本文對(duì)于該詞匯的現(xiàn)時(shí)使用，僅以中文傳統(tǒng)語(yǔ)境的意涵同時(shí)置入音樂(lè)的專業(yè)范疇中，將其拓展為：“音樂(lè)文本”，即人們視覺(jué)可見(jiàn)的以種種符號(hào)所呈現(xiàn)的各類音樂(lè)文件。它包括了以音樂(lè)文化為內(nèi)容構(gòu)成的圖書(shū)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)中所承載的文字、樂(lè)譜，以及個(gè)人所抄寫(xiě)的各類專業(yè)的文字、樂(lè)譜等形式。結(jié)合以上對(duì)“音樂(lè)文本”的闡釋，其所內(nèi)含的功用及意義對(duì)于音樂(lè)界學(xué)人來(lái)說(shuō)就要重要得多，對(duì)這種重要性略做整理就可以包括：音樂(lè)文本應(yīng)是記錄、保存音樂(lè)文化成果的重要（非唯一）方式；音樂(lè)文本是交流、傳播音樂(lè)文化成果的重要（非唯一）工具；音樂(lè)文本也是體現(xiàn)和展示音樂(lè)創(chuàng)作者專業(yè)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的重要（非唯一）平臺(tái)。由此，我們對(duì)待各類（音樂(lè)）文本的態(tài)度及做法毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)表述為：以虔敬之心、秉客觀的態(tài)度、持規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、呈易解的形式，唯有如此，方能體現(xiàn)文本在文化、社會(huì)生活中的重要價(jià)值。

對(duì)于“編輯”一詞，國(guó)內(nèi)編輯出版界早有釋讀，以字義來(lái)講：“編”，即編排、安排；“輯”，釋為收藏、聚集。兩個(gè)原本獨(dú)立的單音節(jié)詞的連綴組合，代表著一種具有悠久傳統(tǒng)的文化行為——搜集材料，整理成冊(cè)。③但按照今天編輯出版界的廣義理解，“編輯”已經(jīng)不單單是一種文化行為。在當(dāng)今出版界的普遍理解中，“編輯”一詞至少具有三重意涵：其一，作為一種文化行為，“編輯”是為保存、傳播、繼承、發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果而做出奉獻(xiàn)的高尚的舉動(dòng)；其二，作為當(dāng)代社會(huì)的一種職業(yè)，“編輯”是指新聞出版部門(mén)從事選題策劃、編寫(xiě)、審讀、加工、剪輯、設(shè)計(jì)等工作，以使相關(guān)內(nèi)容達(dá)到傳播目的或符合復(fù)制要求的工作人員；其三，作為技術(shù)職稱系列中的一個(gè)級(jí)次，“編輯”是新聞出版行業(yè)職稱序列中的中級(jí)職稱。而我們作為“文化人”尤其是學(xué)界中人，“編輯”與我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，更多地呈現(xiàn)它的“文化行為”的意涵，成為我們從事學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)的重要組成部分；其中的“音樂(lè)編輯”當(dāng)然與音樂(lè)文化的繼承、保存和傳播交流須臾不可分離。因此，對(duì)于“編輯”及其行為，我們更應(yīng)持寬廣的人文觀照：“編輯”應(yīng)是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、科研行為的重要組成部分，是各類文本責(zé)任人專業(yè)水平、文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)文本創(chuàng)寫(xiě)目的的必要步驟，是尊重廣大文本受眾的一種行為。

按照傳統(tǒng)的理解，作為社會(huì)文化行為及行業(yè)名詞的“出版”，即把書(shū)刊、圖畫(huà)、樂(lè)譜、音像制品等編排并制作出來(lái)，向公眾發(fā)行。觀察這種文化行為，其與“編輯”職業(yè)或行為的關(guān)系甚為密切；對(duì)于正常的出版行為來(lái)說(shuō)，更是逢出版必有編輯行為相伴。但作為學(xué)術(shù)研究者，除了應(yīng)關(guān)注普通“出版”的規(guī)律及與編輯間的密切關(guān)系，更應(yīng)注意這樣幾個(gè)概念以及它們彼此之間的特點(diǎn)：（1）當(dāng)代出版形式的多樣化，即“出版”是包含了圖書(shū)、樂(lè)譜、報(bào)刊、音像、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等媒體形式的制作發(fā)行的，而非專指圖書(shū)的印制行為；（2）出版是需要流通環(huán)節(jié)（發(fā)行）相助的，在出版的流通環(huán)節(jié)中，應(yīng)予區(qū)分“出版物”的不同流通方式，即公開(kāi)發(fā)行、內(nèi)部交流與私人記憶的區(qū)別（恰如期刊的正刊、內(nèi)刊與私人日記的區(qū)別）；（3）出版過(guò)程中的批量化工業(yè)生產(chǎn)與“手抄本”的區(qū)別，出版業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，或稱“文化工廠”制作產(chǎn)品，需要大批量地復(fù)制產(chǎn)品以賺取利潤(rùn)，它與“內(nèi)部資料”甚至手稿有著物品屬性的巨大差異（在不同領(lǐng)域，可稱為原生文獻(xiàn)、再生文獻(xiàn)；文化產(chǎn)業(yè)與小眾交流）。

音樂(lè)文本編輯屬于音樂(lè)文化發(fā)展至一定高度之后的文化行為，具有較高的實(shí)踐性特色。對(duì)于音樂(lè)文本的編輯實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)以人類創(chuàng)造各類表意符號(hào)為始，并將伴隨人類音樂(lè)活動(dòng)之始終。這是與音樂(lè)文本作為承載音樂(lè)文明成果的特點(diǎn)相適應(yīng)的。

在我國(guó)的文明進(jìn)程中，按照中華先人記載、傳承文明成果的印刷復(fù)制技術(shù)的發(fā)展程度，結(jié)合我國(guó)音樂(lè)文化自身的衍變歷史，我們認(rèn)為前人對(duì)于音樂(lè)文本的編輯實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)大致經(jīng)歷了如下四個(gè)階段：

（一）春秋至隋代（公元前770年～公元618年）。隨著人類記錄符號(hào)體系的日益成熟和傳播介質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定，原始的文本編輯活動(dòng)開(kāi)始了。商周時(shí)期的對(duì)甲骨文、金文、石文的鐫刻，被出版界認(rèn)定為“原始編輯活動(dòng)的出現(xiàn)”，④但這一時(shí)期對(duì)于音樂(lè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，難于尋找出其文本編輯活動(dòng)的直接證據(jù)。歷史發(fā)展到春秋時(shí)期，隨著社會(huì)文明程度的提高及竹簡(jiǎn)、布帛介質(zhì)的普遍應(yīng)用，原始的編輯出版活動(dòng)得以快速發(fā)展，而此期孔子的編輯活動(dòng)又是具有標(biāo)志性的歷史事件。據(jù)《史記》《論語(yǔ)》等文獻(xiàn)的記載，孔子在春秋末期曾經(jīng)對(duì)于宋、魯?shù)戎T侯國(guó)保存的文化典籍進(jìn)行了有針對(duì)性的搜集和整理，主要是對(duì)《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》等六部文本，即后世所稱的“六經(jīng)”。其中，反映在與音樂(lè)相關(guān)的領(lǐng)域，是他通過(guò)“自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所”的現(xiàn)場(chǎng)采訪與核對(duì)，⑤以及“皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音”的唱奏實(shí)踐，編訂了音樂(lè)作品集《詩(shī)》，并編輯了樂(lè)論文獻(xiàn)《樂(lè)》，從而使這兩部“樂(lè)書(shū)”能夠在戰(zhàn)亂的年代得以更好地保存和傳布。學(xué)術(shù)界雖然對(duì)于孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系歷來(lái)說(shuō)法不一，但完全否定古代文獻(xiàn)相關(guān)記述的“疑古”做法很難為多數(shù)學(xué)者所接受。因此，多數(shù)學(xué)人還是認(rèn)可孔子對(duì)這些文獻(xiàn)所進(jìn)行的述、刪、訂、編等不同程度的工作，這種工作恰是古代編輯實(shí)踐中的核心內(nèi)容。以此為典型，在印刷術(shù)尚未來(lái)臨的“寫(xiě)本書(shū)”時(shí)期，以孔子的這種追求“述而不作”，重在據(jù)實(shí)搜集、記錄、整理的編輯特色持續(xù)了一千多年。當(dāng)然，對(duì)于其中的音樂(lè)文本的編輯，也是這一編輯特色下的實(shí)踐成果。

（二）唐宋至清代晚期（公元618年～19世紀(jì)上半葉）。唐王朝所開(kāi)創(chuàng)的帝國(guó)盛世，使其在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技諸領(lǐng)域均取得了顯著的成就。體現(xiàn)于編輯出版業(yè)的貢獻(xiàn)，首先莫過(guò)于唐代初年開(kāi)始出現(xiàn)的雕版印刷以及由卷軸裝訂改為冊(cè)頁(yè)裝訂技術(shù)的運(yùn)用。⑥這些出版技術(shù)提升的間接成果，也逐步改變了對(duì)文本編輯出版的實(shí)踐方式（自然包括對(duì)音樂(lè)文本編輯出版的實(shí)踐方式）。在此“印本書(shū)”逐步來(lái)臨的時(shí)代里，隨著對(duì)文本刻印、流通、傳布的便利，使得文化科技得到了較大程度的提高，音樂(lè)文本的數(shù)量和“質(zhì)量”都有了明顯改變。從中國(guó)古代音樂(lè)史著中對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期音樂(lè)理論著作和樂(lè)譜集冊(cè)的記載情況就是一項(xiàng)很好的體現(xiàn)：唐代以及之后的各個(gè)時(shí)代里，論樂(lè)的專著及樂(lè)譜專集明顯增多，無(wú)論由宮廷官府組織編撰刻印的大型著作，還是私人出資或親自參與撰述的圖書(shū)、譜冊(cè)，在音樂(lè)活動(dòng)或社會(huì)生活中均發(fā)揮著愈加重要的作用：尤其到了明代，諸如馮夢(mèng)龍編輯的民歌集《掛枝兒》《山歌》，朱權(quán)編輯刊刻的《神奇秘譜》……均融搜集、整理、注疏、解題、刻印于一體，成為體現(xiàn)這一時(shí)期音樂(lè)文本編輯實(shí)踐活動(dòng)的代表性案例。他們的實(shí)踐活動(dòng)按照今天的行業(yè)與專業(yè)分類，也已融合了多業(yè)于一身，其總體特征可以簡(jiǎn)要概括為：將個(gè)人的專業(yè)抱負(fù)與興趣，以搜集、整理加注疏、演繹的方式，使文本的編輯實(shí)踐漸顯職業(yè)化風(fēng)范。

（三）近現(xiàn)代階段（19世紀(jì)上半葉～20世紀(jì)80年代）。自西方近代工業(yè)革命以來(lái)，出版印刷技術(shù)的機(jī)械化，圖書(shū)出版行業(yè)的變革發(fā)展，報(bào)刊、廣播、影視多種媒體的相繼出現(xiàn)，使文本編輯形式與形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)于以書(shū)、報(bào)、刊為主的平面媒體來(lái)說(shuō)：編輯、印刷、發(fā)行一體化，按需組稿、約稿，編輯行為職業(yè)化、制度化等成為職業(yè)常態(tài)；西方藝術(shù)音樂(lè)的傳入和快速傳播，要求音樂(lè)文本編輯的內(nèi)容、形態(tài)和形式發(fā)生著同樣的變化。從文本編輯方面來(lái)講，這一時(shí)期的總體特征是：編輯實(shí)踐走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化；出版機(jī)構(gòu)和出版數(shù)量的增加，漸求文本呈現(xiàn)形式的統(tǒng)一規(guī)范。1949年至20世紀(jì)80年代，出版印刷技術(shù)的進(jìn)步和政府對(duì)于媒體傳播作用的重視，使編輯職業(yè)化程度的提升、職業(yè)人群的擴(kuò)大、編輯制度化的健全，及至編輯家群體出現(xiàn)、編輯業(yè)專著專刊出版、職業(yè)化教育機(jī)構(gòu)的成立、“編輯學(xué)”的建設(shè)，均提上了日程。在此一百多年的大變革的時(shí)代里，編輯出版行業(yè)大領(lǐng)域的編輯實(shí)踐隊(duì)伍由弱漸強(qiáng)，音樂(lè)文本的編輯由業(yè)余逐步走向職業(yè)化，從19世紀(jì)傳教士刊刻的供于教堂的音樂(lè)書(shū)譜，⑦到20世紀(jì)初商務(wù)印書(shū)館、開(kāi)明書(shū)店出版的活頁(yè)歌選、音樂(lè)教材，再到20世紀(jì)40年代末萬(wàn)葉書(shū)店將出版主業(yè)由文化大類轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)一隅，⑧直至1954年公私合營(yíng)的音樂(lè)出版社（人民音樂(lè)出版社前身）在北京成立，宣告了對(duì)音樂(lè)文本編輯的實(shí)踐提升到了國(guó)家級(jí)的職業(yè)化層面，音樂(lè)文本編輯也開(kāi)始有了一定的規(guī)范化要求。

（四）20世紀(jì)80年代中后期至21世紀(jì)初。由于“”時(shí)期各項(xiàng)事業(yè)的受阻乃至破壞，改革開(kāi)放之后的80年代成為各方面事業(yè)跳躍式快速發(fā)展的年代。在音樂(lè)領(lǐng)域，創(chuàng)作、表演、教學(xué)及學(xué)術(shù)研究各領(lǐng)域的快速發(fā)展，與國(guó)際文化交流的增多，對(duì)編輯出版業(yè)的發(fā)展提出了較高的要求，而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有限的編輯出版能力甚至成為妨礙音樂(lè)文化更好更快發(fā)展的瓶頸，繼而出現(xiàn)了在20世紀(jì)90年代及至新世紀(jì)前后音樂(lè)出版業(yè)的發(fā)展亂象。⑨與此同時(shí)，隨著音樂(lè)創(chuàng)作、科研以及出版物數(shù)量的增加，有關(guān)出版規(guī)范、標(biāo)注規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范的倡議和學(xué)者自身文本規(guī)范意識(shí)的增強(qiáng)，使出版機(jī)構(gòu)職業(yè)編輯與教育、科研院所的學(xué)者自身均對(duì)文本的規(guī)范化呈現(xiàn)提出了要求；同一時(shí)期傳播介質(zhì)、傳播手段、傳播環(huán)境的快速更新，使文本規(guī)范與編輯的話題顯得更加突出。由此，這一階段文本編輯實(shí)踐的特征呈現(xiàn)出：富有專業(yè)特色、學(xué)術(shù)自覺(jué)精神突出的文本編輯意識(shí)與實(shí)踐開(kāi)始形成；即使在音樂(lè)這個(gè)并不顯眼的學(xué)科領(lǐng)域，也呈現(xiàn)出初步的對(duì)文本編輯技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探索的理論成果，領(lǐng)域內(nèi)從事各個(gè)學(xué)刊編輯工作的資深編輯經(jīng)常應(yīng)邀赴各地高校的講學(xué)活動(dòng)，對(duì)于音樂(lè)文本編輯的規(guī)范化建設(shè)同樣做出了積極的貢獻(xiàn)，但對(duì)文本編輯的理論研究并未達(dá)到系統(tǒng)化、學(xué)理化、常態(tài)化的程度。

從一般的學(xué)科意義上說(shuō)，編輯（出版）學(xué)是一門(mén)研究編輯出版活動(dòng)基礎(chǔ)理論、工作規(guī)律和工作方法的應(yīng)用學(xué)科。作為音樂(lè)編輯學(xué)，則是編輯學(xué)科內(nèi)的專門(mén)領(lǐng)域，是音樂(lè)學(xué)與編輯學(xué)相交叉的子學(xué)科。作為一門(mén)學(xué)科，音樂(lè)編輯學(xué)于20世紀(jì)80年代伴隨音樂(lè)學(xué)術(shù)的快速發(fā)展，亦跟隨編輯學(xué)的腳步，在學(xué)科建設(shè)中“悄然興起”，并取得了一定的成就。⑩但毋庸諱言的是，彼時(shí)業(yè)已起步的音樂(lè)編輯學(xué)科雖歷經(jīng)三十余年的發(fā)展，目前仍處于學(xué)科的初起階段：從研究隊(duì)伍上來(lái)說(shuō)，寥若晨星的學(xué)術(shù)力量基本以音樂(lè)學(xué)刊、音樂(lè)出版社的主要辦刊人和編輯人員，以及近年來(lái)由他們所指導(dǎo)的部分青年學(xué)生在學(xué)期間的學(xué)術(shù)投入為主，其他領(lǐng)域或?qū)I(yè)的學(xué)者很少關(guān)注此域——迄今并未顯現(xiàn)成規(guī)模的穩(wěn)定的研究隊(duì)伍；與學(xué)者隊(duì)伍的現(xiàn)時(shí)狀況成正比，科研成果的數(shù)量和質(zhì)量自然難以令人滿意，論域基本限于對(duì)20世紀(jì)的專業(yè)期刊歷史與特色的研究、辦刊經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、從業(yè)體會(huì)和研究生在學(xué)期間為保證畢業(yè)而必須從事的課題成果；人才培養(yǎng)方面，由于該學(xué)科的應(yīng)用性特色，對(duì)人才養(yǎng)成的要求就非單一的校園培養(yǎng)能夠勝任，而必須結(jié)合一定量的從業(yè)實(shí)踐，但國(guó)內(nèi)數(shù)量有限的相關(guān)出版單位以及出版機(jī)構(gòu)的企業(yè)化運(yùn)作，又使二者間很難搭起暢通的橋梁，致使院校與出版機(jī)構(gòu)之間面對(duì)編輯人才的培養(yǎng)均感無(wú)從下手。

從當(dāng)前的科研環(huán)境與學(xué)術(shù)進(jìn)展來(lái)說(shuō)，快速增強(qiáng)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和穩(wěn)定的社會(huì)大局，推動(dòng)科研及高等教育的跨越式發(fā)展，由此也帶來(lái)學(xué)術(shù)環(huán)境的諸多不盡如人意之處：學(xué)術(shù)研究及創(chuàng)作的快速發(fā)展，推動(dòng)文本數(shù)量的激增，文本傳播交流方式與范圍的擴(kuò)大，顯現(xiàn)的是量增而質(zhì)平，甚至呈現(xiàn)良莠混雜的局面；進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，高等藝術(shù)教育的擴(kuò)張，致使藝術(shù)類高校的各級(jí)次生源均快速膨脹，青年學(xué)者群體在短期內(nèi)驟增，加之不恰當(dāng)?shù)亟o予研究生就讀階段的科研、創(chuàng)作壓力，致使在短時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了大量稚嫩的音樂(lè)文本；電子網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和普及帶來(lái)的學(xué)術(shù)統(tǒng)計(jì)、檢索以及文本復(fù)制傳播的極大便利，使音樂(lè)文本的交流、傳播因“門(mén)檻”降低而更加便捷，同樣促使大量缺乏認(rèn)真論證、修飾、加工的網(wǎng)絡(luò)文本出現(xiàn)；過(guò)度強(qiáng)化學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的作用，片面追求科研成果的數(shù)量，并人為劃定媒體等級(jí)以機(jī)械套用來(lái)評(píng)判成果質(zhì)量，使科研評(píng)價(jià)體系偏離了評(píng)價(jià)的初衷，由此卻催生出大量難以卒讀的音樂(lè)文本成果。

其實(shí)，對(duì)于音樂(lè)文本表達(dá)形式的規(guī)范問(wèn)題，早在近代工業(yè)化的文本復(fù)制印刷之始就已引起編輯出版者的重視，但彼時(shí)對(duì)文本形式的關(guān)注更多表現(xiàn)在文本表達(dá)的基礎(chǔ)規(guī)范方面，如語(yǔ)詞、標(biāo)點(diǎn)的使用是否合乎文化傳統(tǒng)和國(guó)家出版標(biāo)準(zhǔn)？樂(lè)譜符號(hào)的記寫(xiě)、刻印是否與歐洲標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一？當(dāng)時(shí)所訂立的文本編輯標(biāo)準(zhǔn)往往即直接以所謂的“權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)”為據(jù)來(lái)做對(duì)照，而并未在理論上總結(jié)和探究各類文本表達(dá)的自身體系與規(guī)范。B11比如，在大家熟悉的表達(dá)理論研究成果的文本類型時(shí)（主要包含理論著作、學(xué)術(shù)論文），直至20世紀(jì)80年代末期，從作者到出版機(jī)構(gòu)仍呈現(xiàn)自然自為的編輯狀態(tài)，1988年時(shí)由當(dāng)年尚在海外求學(xué)的楊沐先生的兩篇文章，B12方逐步引發(fā)學(xué)界對(duì)于理論研究型文本表達(dá)規(guī)范問(wèn)題的重視；之后的90年代及至世紀(jì)之交，同樣居于海外并從事學(xué)刊編輯工作的周勤如先生、國(guó)內(nèi)音樂(lè)編輯家蔡際洲先生等專家的不斷參與，B13方對(duì)這類文本編輯規(guī)范的若干較為凸顯的技術(shù)問(wèn)題予以闡述和探討。

筆者的以上所述，無(wú)非是嘗試指出，無(wú)論在何時(shí)何地，社會(huì)及學(xué)界對(duì)于傳播途徑中的音樂(lè)文本的要求除了治學(xué)與創(chuàng)作階段所必須的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊纫笾?，在如今的信息時(shí)代和學(xué)術(shù)成果已長(zhǎng)期積累并仍在急速增長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)于文本自身的科學(xué)、藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)容之外的反映形式方面，已決非傳統(tǒng)出版業(yè)發(fā)稿之時(shí)的“齊、清、定”的編輯標(biāo)準(zhǔn)，B14而是要求其既富科學(xué)的、智慧的內(nèi)涵，又符合當(dāng)代學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，還應(yīng)切合國(guó)家有關(guān)語(yǔ)言文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及音樂(lè)出版行業(yè)內(nèi)的種種專業(yè)符號(hào)的記寫(xiě)規(guī)范，也就是我們所提倡的音樂(lè)文本的規(guī)范表達(dá)。這種對(duì)于音樂(lè)文本規(guī)范化表達(dá)的追求，在21世紀(jì)的今天已經(jīng)很難再是經(jīng)由學(xué)者的“自我感悟”“自學(xué)成才”逐步實(shí)現(xiàn)，而是迫切需要一套能夠既符合學(xué)術(shù)精神又符合出版規(guī)則的理論體系——音樂(lè)文本編輯理論的出臺(tái)。

未來(lái)的構(gòu)畫(huà)：音樂(lè)文本規(guī)范化呈現(xiàn)

音樂(lè)文本編輯理論的內(nèi)涵是什么？按照筆者的理解，它是為追求音樂(lè)文本的規(guī)范化展示而制訂或約定的各類規(guī)則及為此所從事的各類活動(dòng)。音樂(lè)文本編輯理論并不等同于日常所說(shuō)的學(xué)術(shù)規(guī)范，因?qū)W術(shù)規(guī)范是我們?cè)趯W(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵守的合乎相關(guān)法律法規(guī)和科學(xué)精神的共同規(guī)章；文本編輯理論除了遵從學(xué)術(shù)規(guī)范的各項(xiàng)應(yīng)用性的規(guī)章之外，還應(yīng)對(duì)文本涉及的各類符號(hào)的記寫(xiě)以及版式設(shè)計(jì)予以規(guī)范。由此，我們追求音樂(lè)文本編輯規(guī)范的目的就是，為了便于音樂(lè)文化成果的記錄、保存、傳播、交流而以各類符號(hào)書(shū)面記寫(xiě)的文本的規(guī)范化呈示。

至21世紀(jì)的今天，當(dāng)面對(duì)無(wú)數(shù)先輩已經(jīng)傳承、演變了兩千多年的音樂(lè)文本的編輯實(shí)踐，以及初步的理論探索成果，我輩嘗試思索如下幾個(gè)基本問(wèn)題：

由前文的闡述可以確定的是，音樂(lè)文本編輯理論研究所面對(duì)的對(duì)象非為直接表達(dá)音樂(lè)藝術(shù)的音頻所呈現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也非視頻所呈現(xiàn)的鮮活舞臺(tái)藝術(shù)，而是以人們視覺(jué)可見(jiàn)的各類記錄音樂(lè)成果的固化了的符號(hào)，它包括文字、樂(lè)譜、圖畫(huà)等構(gòu)成的與音樂(lè)相關(guān)的書(shū)譜、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、海報(bào)等登載的內(nèi)容為具體觀照對(duì)象。若從學(xué)科建設(shè)的意義上說(shuō)，這種理論研究尚包括音樂(lè)文本編輯的歷史，音樂(lè)文本編輯的方法與流程，以及對(duì)職業(yè)文本編輯相關(guān)問(wèn)題的研究，等等。

一些學(xué)者認(rèn)為，“編輯”行為是編輯者的職責(zé)范圍，與我何干？這是一種狹隘的編輯觀念。筆者認(rèn)為，作為創(chuàng)作社會(huì)精神財(cái)富的學(xué)者或藝術(shù)家，除了具備開(kāi)展創(chuàng)作、科研應(yīng)具有的文化功底、藝術(shù)審美觀、專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)，還應(yīng)該具備能夠規(guī)范自身科研、創(chuàng)作成果所表達(dá)文本的知識(shí)與意識(shí)。因此，音樂(lè)文本編輯面對(duì)的主體既包括傳統(tǒng)的“為他人做嫁衣裳”的職業(yè)編輯人員，也包括每一位音樂(lè)文本的創(chuàng)作者、傳播者乃至接受者。

不同的時(shí)代因不同的編輯意圖而具有不同的文本編輯原則：孔子的時(shí)代以實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)安邦理念和教育目標(biāo)，采取“述而不作”的編輯原則；明代藩王朱權(quán)的時(shí)代尊琴為“圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物”，虔敬之下從“琴譜數(shù)家所載者千有余曲”中以“其一字一句、一點(diǎn)一畫(huà)無(wú)有隱諱”的態(tài)度精選62曲以傳世；錢君匋等先賢所處的近現(xiàn)代以西學(xué)為師、中學(xué)為宗，既注重準(zhǔn)確、實(shí)用又兼顧審美；現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)及至今天，在關(guān)注文本內(nèi)容科學(xué)、完善的基礎(chǔ)上，逐步講求文本的延伸功能及社會(huì)傳播。因此，我們今后所提倡的文本編輯原則應(yīng)該是以人類長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的既有文化知識(shí)為依據(jù)，根據(jù)已有的文本編輯規(guī)則，使各類音樂(lè)文化內(nèi)容便于保存、傳播和接受。

（四）音樂(lè)文本編輯理論探究的目的及未來(lái)構(gòu)畫(huà)

簡(jiǎn)而言之，我們主張音樂(lè)文本編輯理論的建設(shè)，意圖通過(guò)對(duì)既有文本編輯實(shí)踐活動(dòng)的梳理、總結(jié)和交流，整理編訂出適合當(dāng)代音樂(lè)文本記寫(xiě)的“參考”規(guī)則；通過(guò)音樂(lè)編輯家的不懈著作、講學(xué)、宣傳，以引起音樂(lè)界、學(xué)術(shù)界、出版界對(duì)音樂(lè)文本規(guī)范問(wèn)題特殊性的適當(dāng)重視；通過(guò)此域?qū)I(yè)人士的教學(xué)、示范、實(shí)踐活動(dòng)，提升音樂(lè)學(xué)界尤其是青年學(xué)人的文本自我編輯能力和水平；通過(guò)以上的長(zhǎng)期努力和所取得的成果，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文本呈示的規(guī)范化愿景。

注釋：

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館，1996年第3版，第1318頁(yè)。

②羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》“文本”詞條，上海漢語(yǔ)大詞典出版社，1993年版。

③潘樹(shù)廣編著《編輯學(xué)》，蘇州大學(xué)出版社1997年5月版，第3頁(yè)。

④肖東發(fā)等：《中國(guó)出版通史·先秦兩漢卷》，中國(guó)書(shū)籍出版社，2008年12月版，第45頁(yè)。

⑤楊蔭瀏：《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上冊(cè)），人民音樂(lè)出版社，1981年版，第43頁(yè)。

⑥在我們所了解的“四大發(fā)明”中活字印刷術(shù)來(lái)臨之前的唐代初年，雕版印刷的技術(shù)已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)，因此也才可能進(jìn)一步促進(jìn)唐代社會(huì)呈現(xiàn)文化繁榮的歷史局面。但印刷技術(shù)的成熟和提升顯然非朝夕之功，宋代畢昇的活字印刷術(shù)仍是出版技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。參考曹之《中國(guó)出版通史·隋唐五代卷》，中國(guó)書(shū)籍出版社，2008年12月版，第231頁(yè)。

⑦孫繼南：《我國(guó)近代早期“樂(lè)歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州〈文會(huì)館志〉“文會(huì)館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)》，《音樂(lè)研究》，2006年第2期，第7377頁(yè)。

⑧吳光華：《錢君匋傳》，北京美術(shù)攝影出版社，2001年6月版，第186189頁(yè)。

⑨陳荃有：《當(dāng)前音樂(lè)出版存在的問(wèn)題及解決途徑》，《人民音樂(lè)》，2003年第11期。

⑩參閱蔡際洲《一個(gè)悄然興起的研究領(lǐng)域——關(guān)于改革開(kāi)放以來(lái)的音樂(lè)編輯學(xué)研究》，載《中國(guó)音樂(lè)年鑒》（2001年卷），山東文藝出版社，2004年版，第331頁(yè)。

B11早在20世紀(jì)40年代的萬(wàn)葉書(shū)店時(shí)代，葉圣陶先生就重視所刊印樂(lè)譜的規(guī)范、統(tǒng)一與美觀，曾在書(shū)店內(nèi)部組建一支專業(yè)的抄譜人員（見(jiàn)吳光華《錢君匋傳》，北京美術(shù)攝影出版社，2001年6月版，第189頁(yè)）；20世紀(jì)50年代，新成立的音樂(lè)出版社也曾翻譯出版蘇聯(lián)音樂(lè)機(jī)構(gòu)的記譜法，（[蘇]紐恩堡著、陳登頤譯《記譜法》，音樂(lè)出版社，1958年版）并建立自己的繪譜車間，培養(yǎng)專門(mén)的繪譜技術(shù)人員。在20世紀(jì)90年代人民音樂(lè)出版社成立40周年之際，該社還曾舉全社之力，編輯出版了《音樂(lè)編輯手冊(cè)》（人民音樂(lè)出版社，1994年9月版），以期規(guī)范音樂(lè)文本的編輯成果。

B12楊沐：《譯文應(yīng)注明出處》，《音樂(lè)研究》，1988年第2期；《我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中的幾個(gè)問(wèn)題》，《音樂(lè)研究》，1988年第4期。

B13例如，周勤如的系列文章：《關(guān)于音樂(lè)論文寫(xiě)作的通信（一）》，《黃鐘》，1997年第4期；《要重視書(shū)評(píng)和音像評(píng)論的規(guī)范化——關(guān)于音樂(lè)論文寫(xiě)作的通信之二》，《黃鐘》，1999年第2期；《引文、注釋和參考文獻(xiàn)目錄應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范化——關(guān)于音樂(lè)論文寫(xiě)作的通信之三》，《黃鐘》，2000年第2期。蔡際洲的文章《也談注釋、參考文獻(xiàn)的規(guī)范化問(wèn)題——編稿瑣記之三》，《交響》，2003年第2期，等等。

篇(3)

論文內(nèi)容摘要：高等院校藝術(shù)理論教學(xué)經(jīng)歷了從教材理論傳授到多媒體輔助教學(xué)兩個(gè)階段，隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬，網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，藝術(shù)理論教學(xué)必然面臨新的要求。文章提出了在教材理論與多媒體設(shè)施輔助教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立文獻(xiàn)集成閱讀體系，增強(qiáng)學(xué)術(shù)性與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，從而促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。 

 

高等藝術(shù)院校及高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)都有必修課程，課程名稱通常為《藝術(shù)概論》，實(shí)質(zhì)是對(duì)高校學(xué)生綜合藝術(shù)理論素養(yǎng)的一次普及，這門(mén)課對(duì)于理解藝術(shù)理論，提高綜合人文素養(yǎng)，正確引導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著積極而現(xiàn)實(shí)的意義。這門(mén)課程覆蓋的范圍非常廣泛，可以涉及美術(shù)、攝影、影視、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑園林等多種藝術(shù)門(mén)類和形態(tài)，圍繞藝術(shù)理論的核心概念推衍展開(kāi)，對(duì)藝術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)梳理；依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一般規(guī)律，具體探討有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格與流派、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)與社會(huì)各系統(tǒng)的關(guān)系。而現(xiàn)有的教材體系，旨在揭示藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立藝術(shù)學(xué)科教育的基本平臺(tái)，在較大學(xué)科框架下引用極少原典，在反映藝術(shù)理論的風(fēng)采與精華方面顯得有些不足。筆者認(rèn)為，有必要在現(xiàn)有教材體系的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的教學(xué)創(chuàng)新和研究。 

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式探討已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是單一的純理論課堂學(xué)習(xí)，這種模式以教材知識(shí)傳授為主，重心在藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)，以及藝術(shù)門(mén)類的基本概念，介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)接受的一些環(huán)節(jié)。如果單純以口授和書(shū)面理論為主，學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣較弱，容易產(chǎn)生厭倦情緒，讓他們覺(jué)得枯燥乏味，這也是第一種模式在教學(xué)工作中逐漸淡出的原因，圍繞教材展開(kāi)的藝術(shù)概論教學(xué)是教學(xué)模式中必不可少的第一維度；第二個(gè)階段，是隨著各大高校教學(xué)設(shè)備的逐步完善提升，開(kāi)始出現(xiàn)教學(xué)理論與多媒體聲像相結(jié)合，以教師課件引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，感性地認(rèn)識(shí)各種藝術(shù)門(mén)類的影像資料，這也是新時(shí)期教學(xué)模式中不可或缺的第二維度。 

從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)高校的教學(xué)，乃至各省、國(guó)家級(jí)的有些精品課程已經(jīng)進(jìn)入第二階段的教研與推廣過(guò)程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，藝術(shù)理論的教學(xué)必然會(huì)面臨新的要求，將會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的平臺(tái)。隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬以及網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，筆者在教學(xué)工作中感到，現(xiàn)有的教材體系從理論和實(shí)踐的角度已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了某些局限，但是，相關(guān)的深化輔助體系尚未完備地建立起來(lái)，大量可利用的文獻(xiàn)資料十分分散，我們可以通過(guò)匯總、去粗取精加以整合，使其成為教學(xué)中又一個(gè)有力支撐和補(bǔ)充。因而，在目前多媒體課件為主的狀態(tài)下未雨綢繆，在教學(xué)學(xué)術(shù)性上再向前推進(jìn)一級(jí)，進(jìn)一步提升教學(xué)資源，增加新的教學(xué)方式非常必要，這也成為本文探討的第三維度。 

三維教學(xué)模式，具體的操作方法，是在現(xiàn)階段教材與多媒體課件結(jié)合的基礎(chǔ)上，引入各藝術(shù)門(mén)類藝術(shù)大師的經(jīng)典文獻(xiàn)著作，建設(shè)開(kāi)發(fā)教材之外的閱讀課本，以指導(dǎo)上世紀(jì)90年代后出生的新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，提高精神文化領(lǐng)域的人文素養(yǎng)。這一平臺(tái)的內(nèi)容可以包含文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑、影視、戲劇、舞蹈等富有代表性、有杰出貢獻(xiàn)的人物實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，論文、隨筆、感想等體裁不拘，構(gòu)建一個(gè)可資閱讀和借鑒的書(shū)面經(jīng)驗(yàn)體系，如同一個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法的藝術(shù)家文庫(kù)，使學(xué)生通過(guò)集中閱讀這些藝術(shù)家的人生積累與感悟所凝結(jié)成的文字，短時(shí)間內(nèi)結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)形成一定的素養(yǎng)與基調(diào)，在有效的課堂學(xué)習(xí)中感悟藝術(shù)與人生的豐富內(nèi)涵。 

這個(gè)集成讀本體系可以以文獻(xiàn)的遴選與課堂教學(xué)相結(jié)合，選擇一批文獻(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)與反饋，然后再補(bǔ)充更新，最終穩(wěn)定下來(lái)，形成一個(gè)核心文獻(xiàn)為主體的人文藝術(shù)集成讀本。文庫(kù)的編排收納按時(shí)代序列可分為三個(gè)部分，分別圍繞三種類別展開(kāi)，力爭(zhēng)內(nèi)容豐富、涵蓋多樣。具體來(lái)說(shuō)，第一大構(gòu)成部分是古典詩(shī)、詞、文、琴、畫(huà)論文獻(xiàn)的精選、節(jié)選，以及白話文譯本的選擇、構(gòu)建，然后圍繞“意境”“意蘊(yùn)”有關(guān)核心概念的典范文本集合，如曹丕《典論·論文》、嵇康《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》、謝赫《古畫(huà)品錄》等，例如曹丕論及文字，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！保ú茇А兜湔摗ふ撐摹罚┯秩顼嫡摷肮徘俚奈淖?，“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也?！话艘糁?，歌舞之象，歷世才士，并為之賦。頌其體制，風(fēng)流莫不相襲；稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴……”（嵇康《琴賦》） 

第二構(gòu)成部分，選擇近現(xiàn)代的曲藝、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類，如梅蘭芳論藝術(shù)、吳冠中論抽象美、傅抱石論中國(guó)畫(huà)的精神等一批富有真知灼見(jiàn)、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的文章。從不同藝術(shù)門(mén)類之間的相互促進(jìn)與影響角度，我們可以選擇戲曲大師梅蘭芳的文字舉例，“我雖然很早認(rèn)識(shí)白石先生，但跟他學(xué)畫(huà)卻在一九二零年的秋天。記得有一天我邀他到家里來(lái)閑談，白石先生一見(jiàn)面就說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)你近來(lái)習(xí)畫(huà)很用功，我看見(jiàn)你畫(huà)的佛像，比以前進(jìn)步了?！资壬χf(shuō)：‘我給你畫(huà)草蟲(chóng)，你回頭唱一段給我聽(tīng)就成了?！男∠x(chóng)畫(huà)得那樣細(xì)致生動(dòng)，仿佛蠕蠕地要爬出紙外的樣子。但是，他下筆準(zhǔn)確的程度是驚人的，速度也是驚人的?！边@段文字選自梅蘭芳回憶錄《舞臺(tái)生活四十年》，里面部分章節(jié)細(xì)致生動(dòng)地記錄了他與陳師曾、金拱北、陳半丁、齊白石等畫(huà)家的交往與學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷。這適合美術(shù)類青年學(xué)子沉心靜氣地體會(huì)戲曲與國(guó)畫(huà)界的顛峰人物相互促進(jìn)的往事，深入體會(huì)藝術(shù)門(mén)類間的相互借鑒與影響，有利于開(kāi)闊視野，促進(jìn)專業(yè)創(chuàng)作。 

另外，在同一藝術(shù)門(mén)類之中，對(duì)于東西方藝術(shù)的影響與交融，我們也可舉例介紹給學(xué)生，“在西方學(xué)習(xí)了繪畫(huà)中的結(jié)構(gòu)規(guī)律、平面分割的法則，回頭再看自己祖先的杰作，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：范寬的《溪山行旅圖》立足于‘方’的基本構(gòu)成，其效果端莊而厚重；郭熙的《早春圖》以‘弧’為主調(diào)，從樹(shù)木干枝到群山體態(tài)，均一統(tǒng)在曲線的頌歌中，構(gòu)成恢弘的春之曲；弘仁著墨無(wú)多，全憑平面分割之獨(dú)特手法，表現(xiàn)大自然的寬闊與開(kāi)合……我曾將中、西方杰出的繪畫(huà)作品比作啞巴夫妻，雖語(yǔ)言有阻，卻深深相愛(ài)。若真能達(dá)到藝術(shù)的至境，油畫(huà)風(fēng)景和水墨山水其實(shí)是嫡親姊妹，均系大自然的嫡傳?！眳枪谥幸跃降恼Z(yǔ)言、豐富的人生體驗(yàn)告訴學(xué)子，在藝術(shù)的最高境界中東西方相融，這種畢生的體會(huì)，如果配合青年的悟性，必將會(huì)在藝術(shù)的思考與創(chuàng)作中起到事半功倍的效果。 

第三部分，選擇當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、電影理論、新媒介理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論方面有獨(dú)到體會(huì)和個(gè)人成就的文選構(gòu)建，介紹具有一定個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)，例如，“當(dāng)西方中心主義的國(guó)際使者帶著他們固有的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)中國(guó)選擇現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，中國(guó)的‘細(xì)腰國(guó)際主義者’們由于多年積累了豐厚的‘泛表演’經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)坦然說(shuō)出：‘您需要什么類型的作品，我就能做出什么來(lái)。’足夠地暗示了自家手藝的無(wú)所不能。換句話說(shuō)，您（西方）用民俗眼光看我們（中國(guó)），我就給您提供有滋有味的民俗制品……”作者以犀利的語(yǔ)言，入木三分地解析了當(dāng)代的一些藝術(shù)現(xiàn)象，為青年學(xué)子提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中，通過(guò)中正平穩(wěn)的教材語(yǔ)言與富有語(yǔ)言特色、劍走偏鋒的文獻(xiàn)個(gè)案配合課堂討論，可以讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，既構(gòu)建基本的知識(shí)框架，又可以讓他們掌握語(yǔ)言運(yùn)用的靈活技巧與思考問(wèn)題的方式，起到思維與語(yǔ)言技能雙向提高的作用。 

總之，新的教學(xué)模式建立在多媒體影音教學(xué)與教材教學(xué)的兩級(jí)平臺(tái)之上，首先完成古典的反映傳統(tǒng)美學(xué)與民族文化精神的深邃精華構(gòu)建，隨后完成近現(xiàn)代選文的構(gòu)建，然后完成當(dāng)代的選文構(gòu)建及課堂運(yùn)用。經(jīng)過(guò)完整的教學(xué)周期的應(yīng)用與反饋，最后統(tǒng)籌定稿，成為日后教學(xué)的有力輔助文庫(kù)，并擴(kuò)大范圍推廣。雖然目前的藝術(shù)理論課堂教學(xué)仍處于第二階段的長(zhǎng)足發(fā)展中，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在深化教學(xué)的追求中，這種新的教學(xué)模式，可以產(chǎn)生更深入、更有效的影響。從古今中外大量存世的文論、畫(huà)論、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、電影等各領(lǐng)域藝術(shù)家著作中采擷、精選、過(guò)濾和搭配，比單純依賴學(xué)生自己去圖書(shū)館課后閱讀要直接、有效。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]許姬傳.梅蘭芳回憶錄/梅蘭芳口述[m].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005. 

篇(4)

時(shí)間流逝，一晃半年的骨干班主任生涯已悄然而過(guò)?；厥装肽陙?lái)走過(guò)的路，雖然很艱辛，但更多的是欣喜、是快樂(lè)、是成熟。能夠被聘為骨干班主任，這既是一種榮譽(yù)，更是一種壓力與責(zé)任。于是，我把壓力化作動(dòng)力，做好每樣工作，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)我的厚望?；仡櫚肽甑墓ぷ鳎矣X(jué)得既忙碌，又充實(shí)?，F(xiàn)在我對(duì)自己的工作進(jìn)行一個(gè)總結(jié)和反思，以此來(lái)促進(jìn)自己更快成長(zhǎng)。

一、學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止鏡

我積極要求上進(jìn)，既能認(rèn)真履行教師職業(yè)道德規(guī)范，盡職盡責(zé)，又有奉獻(xiàn)精神。我知道“學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止境”， 只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。我認(rèn)真參加市、區(qū)、鎮(zhèn)、校組織的新課程培訓(xùn)及各類學(xué)習(xí)講座，通過(guò)學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)讓自己樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念，認(rèn)識(shí)到新課程改革既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。通過(guò)一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)不斷充實(shí)自己、豐富了自己的知 識(shí)、為自己更好的教學(xué)實(shí)踐作好了準(zhǔn)備。

二、提升業(yè)務(wù)，科研實(shí)踐

作為一名骨干教師，我覺(jué)得提高教學(xué)水平和教科研能力是非常重要的，這也是我今后不斷努力的方向。我堅(jiān)持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。

1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識(shí)上做到課課清。對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)各類教育教學(xué)雜志中的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)。包括《當(dāng)代教育家》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《小學(xué)教學(xué)研究》、《輔導(dǎo)員》、《班主任工作》等各級(jí)各類教育類報(bào)刊雜志，利用一切可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)來(lái)努力提升自身的教育教學(xué)水平和能力。

3、認(rèn)真參加各級(jí)教研活動(dòng)與骨干教師培訓(xùn)，學(xué)習(xí)學(xué)校同事與名師的教學(xué)方法，并在具體的教學(xué)實(shí)踐中嘗試，使自己的教學(xué)水平逐步提高，尋找出一條適合自己的發(fā)展之路，爭(zhēng)取逐步形成自己的教學(xué)特色。

4、我還充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)方面的新思想，掌握新方式，運(yùn)用新理論，提高教學(xué)效果。利用課余時(shí)間向電腦能手學(xué)習(xí)，提高自己的計(jì)算機(jī)水平。

三、全優(yōu)課堂，提升自我

課堂是教師展現(xiàn)自我、體現(xiàn)自身價(jià)值的主陣地，我本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念，我將自己的愛(ài)全身心地融入到全體學(xué)生中。我積極推廣“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，并力求讓我的數(shù)學(xué)教學(xué)形成獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)模式，更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

(1) 備好課。我積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下進(jìn)行聽(tīng)課，聽(tīng)講座，領(lǐng)會(huì)課改精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)“三不五環(huán)”要求，撰寫(xiě)課后反思?；氐綄W(xué)校，我把學(xué)到的知識(shí)應(yīng) 用在教學(xué)上。備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好課改，虛心向名師及同事學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。為了上好一節(jié)課，我查資料、做教具，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，全面提高自己的教學(xué)水平，使學(xué)生能更快掌握教材內(nèi)容。

(2) 上課。我聽(tīng)了許多我校經(jīng)驗(yàn)豐富教師的課，發(fā)覺(jué)他們上課有激情，有很深的教學(xué)藝術(shù)，也深深懂得上好一節(jié)課不容易。上好一節(jié)課是每個(gè)教師最起碼的要求，我在課堂教學(xué)力求抓 住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練，運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。我還注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有難度的問(wèn)題找優(yōu)等生;一般問(wèn)題找中等生;簡(jiǎn)單些的總是找后進(jìn)生回答。做練習(xí)巡視時(shí)，我注意對(duì)后進(jìn)生進(jìn)行面對(duì)面的輔導(dǎo)，爭(zhēng)取讓他們更快地進(jìn)步。

(3)做好課后輔導(dǎo)，對(duì)后進(jìn)生做到從友善開(kāi)始，理解和尊重他們。從學(xué)習(xí)上生活上真正關(guān)心他們。能及時(shí)傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，想法，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，同時(shí)虛心向名師學(xué)習(xí)教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)，博采眾長(zhǎng)，努力提高教學(xué)水平。

(4)每天我給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)和時(shí)間，堅(jiān)持獨(dú)立地思考，即時(shí)做好教學(xué)后記，反思自己這堂課上得怎樣，學(xué)生掌握了嗎?哪些能力得到了提高，或是哪個(gè)問(wèn)題沒(méi)有講透，怎樣講會(huì)更好。

四、 嚴(yán)守制度，做好表率

我嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，并積極運(yùn)用有效的工作時(shí)間做好自己分內(nèi)的工作。同時(shí),發(fā)揮自身骨干教師的帶頭作用,積極培養(yǎng)青年教師,通過(guò)多種渠道鍛煉,提升青年教師的教學(xué)水平和工作能力,為學(xué)校培養(yǎng)新的教學(xué)能手。

五、反思工作，不斷進(jìn)取

一份努力，一份收獲，憑著兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，2014年5月所帶的四小202中隊(duì)被評(píng)為2013學(xué)年度佛山市“優(yōu)秀少先隊(duì)先進(jìn)中隊(duì)”。2014年5月輔導(dǎo)的合唱節(jié)目榮獲南海區(qū)第七屆藝術(shù)節(jié)“優(yōu)秀輔導(dǎo)老師獎(jiǎng)”。2014年9月被評(píng)為南海區(qū)優(yōu)秀班主任。2014年11月參加鎮(zhèn)第七屆班主任能力大賽榮獲二等獎(jiǎng)。2014年12月光榮地成為西樵鎮(zhèn)的“骨干班主任”。 2014年7月主持的語(yǔ)文課題《提高小學(xué)二年級(jí)學(xué)生識(shí)字教學(xué)效果的策略研究》成果交流評(píng)比中榮獲西樵鎮(zhèn)一等獎(jiǎng)。2014年12月撰寫(xiě)的語(yǔ)文教學(xué)論文《找資源、講方法、養(yǎng)興趣、評(píng)促寫(xiě)》榮獲南海區(qū)一等獎(jiǎng)，西樵鎮(zhèn)一等獎(jiǎng)。2014年12月撰寫(xiě)的音樂(lè)論文《“四字訣”構(gòu)建課堂和諧之音》榮獲西樵鎮(zhèn)一等獎(jiǎng)、南海區(qū)二等獎(jiǎng)。2014年12月撰寫(xiě)的家庭教育案例榮獲低年級(jí)組三等獎(jiǎng)。2014年12月撰寫(xiě)的綜合實(shí)踐論文《細(xì)節(jié)“八字訣”，演繹課堂的精彩——淺談綜合實(shí)踐論課堂中對(duì)細(xì)節(jié)處理的思考》榮獲佛山市教育教學(xué)論文一等獎(jiǎng)。

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)公共課　教育改革　審美素質(zhì)

論文摘要：隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于新社會(huì)的人才要求也提出了高的要求，教育部門(mén)也隨之創(chuàng)新了教學(xué)目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為培育人才的教師來(lái)說(shuō)，這是一次挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新適合新時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法是目前教學(xué)們最為關(guān)注的問(wèn)題，尤其是音樂(lè)教學(xué)直接關(guān)系著學(xué)生審美觀念的認(rèn)識(shí)和形成，因此，音樂(lè)教師應(yīng)抓住機(jī)遇，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征，創(chuàng)建適合學(xué)生接受和學(xué)習(xí)的音樂(lè)教學(xué)模式，從而提高學(xué)生音樂(lè)審美素質(zhì)。

現(xiàn)在高校領(lǐng)導(dǎo)越來(lái)越重視和認(rèn)同公共音樂(lè)教育，是因?yàn)楣惨魳?lè)教育是作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，公共音樂(lè)教育也是素質(zhì)教育基礎(chǔ)化的一大基礎(chǔ)學(xué)科，是發(fā)展大眾化音樂(lè)的必須開(kāi)設(shè)的基本課程之一。［1］開(kāi)設(shè)公共音樂(lè)教育課程就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情操，并不是要讓大家都成為一個(gè)音樂(lè)人，而是具有一定的音樂(lè)素養(yǎng)，一定的藝術(shù)情操，能夠有美的音符去感受這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)。開(kāi)設(shè)這個(gè)課程，還是對(duì)課程節(jié)奏的一個(gè)調(diào)節(jié)，對(duì)學(xué)生狀態(tài)的一個(gè)調(diào)節(jié)，在數(shù)理化學(xué)習(xí)疲憊的狀態(tài)下，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行音樂(lè)教育，是對(duì)心靈的放松，也是響應(yīng)培養(yǎng)綜合性人才的要求。從更高層面來(lái)講，是完善人格的必然要求。

一、 音樂(lè)教育的內(nèi)涵和作用

1內(nèi)涵:顧名思義，音樂(lè)是一種藝術(shù)，是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們的內(nèi)在思想感情，是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的一種方式。它由兩個(gè)最基本的要素構(gòu)成：節(jié)奏和旋律，又分為兩大部分：聲樂(lè)和器樂(lè)。音樂(lè)教師向?qū)W生傳授基本的樂(lè)理知識(shí)為音樂(lè)教育，它包括音樂(lè)的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、力度、音色、音程、和聲、調(diào)式和曲式等，以及歌曲、器樂(lè)曲的演唱、演奏技能以及樂(lè)曲的欣賞分析的教學(xué)過(guò)程。［2］應(yīng)約教育具備的特點(diǎn)是它具有十分豐富的人文內(nèi)涵，不僅僅是開(kāi)展音樂(lè)文化素質(zhì)教育為目的，而是將人類跨越式的音樂(lè)文化精髓，通過(guò)各種不同的音樂(lè)學(xué)習(xí)形式的傳授，以及良好的音樂(lè)環(huán)境的熏陶作用，使受教育者具備強(qiáng)烈的民族文化精神、、正確的文化價(jià)值取向，高尚的道德情操和藝術(shù)審美能力。

2作用：從人的全面發(fā)展來(lái)看，音樂(lè)教育對(duì)人有著獨(dú)特的功能。首先，音樂(lè)教育優(yōu)點(diǎn)是可以陶冶人的情操，凈化人的靈魂，也是其他教育方式難以替代音樂(lè)的作用。音樂(lè)是一種藝術(shù)，它是崇高而深刻的，它具有強(qiáng)烈的感人魅力，通過(guò)獨(dú)特的聲音表達(dá)思想、此種意境容易進(jìn)入人的內(nèi)心世界，激活人們內(nèi)在的心理需求，實(shí)現(xiàn)結(jié)合作者、表演者及欣賞者的情感共鳴，音樂(lè)中所體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)、道德精神等在不知不覺(jué)中，讓人們接受逐漸轉(zhuǎn)化為人格精神的其中一部分。

其次，大學(xué)生的智力素質(zhì)和文化素質(zhì)在音樂(lè)教育的幫助下逐漸增加和提高。音樂(lè)教育需要?jiǎng)?chuàng)造教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，是一種新時(shí)展的重要學(xué)科。學(xué)科在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，需要展開(kāi)豐富的想象力和聯(lián)想力。再次，音樂(lè)教育的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美品格，提高大學(xué)生的審美素質(zhì)。音符的流動(dòng)，產(chǎn)生不同形式的內(nèi)容、不同形式的樂(lè)曲，給人在不同的情感下產(chǎn)生不同的效果。

因此在教學(xué)中，音樂(lè)教師主要的目標(biāo)是如何幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，同時(shí)提高學(xué)生的感受美、鑒賞美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的審美品格和素質(zhì)。

二、現(xiàn)時(shí)期高等教育公共音樂(lè)教育現(xiàn)狀

在很多高校，對(duì)于公共音樂(lè)教育的問(wèn)題并沒(méi)有引起校領(lǐng)導(dǎo)的重視，也沒(méi)用引起學(xué)生的重視，不是作為必修課程開(kāi)設(shè)的，僅僅是一門(mén)選修課程，而更為嚴(yán)重的是即使是選修課程，到課率也是非常低的。學(xué)校并沒(méi)有相應(yīng)地機(jī)制去保證這么課程的實(shí)施，也沒(méi)有單獨(dú)的經(jīng)費(fèi)去落實(shí)這門(mén)課程。沒(méi)有設(shè)立相應(yīng)地管理機(jī)構(gòu)與監(jiān)督機(jī)構(gòu)。使得這門(mén)課程是一種可有可無(wú)的狀態(tài)下發(fā)展的了。盡管，很多音樂(lè)選修課是根據(jù)音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)教授和老師所代教的。導(dǎo)致大多數(shù)同學(xué)心甘情愿上課，從課堂上學(xué)習(xí)到一些音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，但并不是有教授就行的，主要還是學(xué)生并沒(méi)有相應(yīng)地基礎(chǔ)，對(duì)這門(mén)課程沒(méi)有理論作為支撐，缺乏對(duì)音樂(lè)的理解，從而使這門(mén)課程的效率很低；其次就是學(xué)生很少參與有關(guān)音樂(lè)的活動(dòng)，大學(xué)生普遍對(duì)高雅的音樂(lè)不感興趣。［3］所以，高校并沒(méi)有重視公共音樂(lè)教育的長(zhǎng)期發(fā)展，這樣一來(lái)，就不利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，不利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展。很多大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)教育的興趣和積極性不夠高漲基于我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)情況不如樂(lè)觀，很多剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)十分不夠了解，所以在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，教師需要提高他們的音樂(lè)素養(yǎng)，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是很多大學(xué)生面對(duì)社會(huì)的激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，只重視了專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)音樂(lè)不感興趣，沒(méi)有了動(dòng)力和積極性。現(xiàn)在值得一個(gè)研究的問(wèn)題就是大學(xué)生不懂得去欣賞音樂(lè)。

和一些西方國(guó)家相比，我國(guó)目前的大學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)相對(duì)缺乏，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)五線譜這些基礎(chǔ)知識(shí)不懂，不知道一些古典音樂(lè)、沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《命運(yùn)》等一些舞曲；由于缺乏對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，一些大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的品味不高，喜歡沒(méi)有價(jià)值內(nèi)涵的垃圾音樂(lè)，而忽視了對(duì)高雅音樂(lè)的欣賞，甚至無(wú)法區(qū)分什么是高雅的音樂(lè)什么是低俗的音樂(lè)，不是一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

荀子這樣說(shuō)過(guò)：“故人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能不亂?！睂?duì)于荀子的這段話明顯的指出了沒(méi)有正確的引導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致一些不良的后果。因此現(xiàn)在所涉及的問(wèn)題是既然開(kāi)設(shè)了這門(mén)課程，既然面對(duì)的是沒(méi)有音樂(lè)理論基礎(chǔ)的學(xué)生，那么久應(yīng)該考慮怎么樣去彌補(bǔ)他們的缺陷，怎么樣使他們理解音樂(lè)，使他們能夠適應(yīng)這門(mén)課程的客觀要求，使提高課堂效率。大學(xué)音樂(lè)教育離不開(kāi)音樂(lè)的性質(zhì)和方法，內(nèi)容和形式，音樂(lè)的構(gòu)成要素，題材和風(fēng)格以歷史、世界音樂(lè)知識(shí)等內(nèi)容都是息息相關(guān)。這就從基本層面上要求高校音樂(lè)教師要有較深厚的功底，對(duì)音樂(lè)知識(shí)要有比較全面的了解和研究。但目前高校的音樂(lè)教師缺乏，而且整體音樂(lè)素質(zhì)也很低。另外，缺乏統(tǒng)一的教材。目前，許多高校都是模仿專業(yè)學(xué)生的教材，沒(méi)有適合的學(xué)生教材和方法，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育嚴(yán)重歪曲。

三、 加強(qiáng)高校音樂(lè)教育的必須進(jìn)行一定的改革，否則難以適應(yīng)這門(mén)課程的發(fā)展

在當(dāng)今物欲橫飛的世界，提高大學(xué)生的審美情操，是一件十分有意義的事情。對(duì)大學(xué)費(fèi)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一定的音樂(lè)系統(tǒng)教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀、利益觀都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于這一改革，核心在于經(jīng)費(fèi)支持，并成立相應(yīng)地機(jī)構(gòu)，將這一課程的發(fā)展納入到有規(guī)劃、有方針的軌道中來(lái)，并對(duì)大學(xué)生自身基礎(chǔ)進(jìn)行一系列改革。

1更加注重學(xué)生的全面素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)培養(yǎng)的目的不是簡(jiǎn)單地注重學(xué)生會(huì)什么，不會(huì)什么，而是發(fā)展他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力，自我辨知的技能，又具有很好的審美情操，為今后音樂(lè)人才的發(fā)展提供一個(gè)自我發(fā)展的舞臺(tái)。對(duì)于音樂(lè)的鑒賞，不僅是音樂(lè)本身，更應(yīng)該注重對(duì)音樂(lè)家的背景進(jìn)行講解，了解他們那個(gè)環(huán)境，他們的心情，他們的心理特征，他們的價(jià)值追求，掌握他們演繹的基本手法，還能夠透過(guò)音樂(lè)聯(lián)想到各個(gè)歷史時(shí)期不同的時(shí)代背景，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、地理、民族學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。這些知識(shí)將拓寬大學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的了解，促進(jìn)發(fā)展大學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，進(jìn)而陶冶內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。注重學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐能力的綜合培養(yǎng)，在音樂(lè)實(shí)踐中，能夠?qū)⒁魳?lè)背后的時(shí)代背景、人物情懷在表演中表現(xiàn)出來(lái)。注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，一方面是通過(guò)平時(shí)的教育，注重課程的設(shè)置，通過(guò)向?qū)W生傳授多方面的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生；另一方面是對(duì)學(xué)生的考核，不應(yīng)該單純地注重理論或者實(shí)踐的考核，應(yīng)該把兩者放在同樣重要的位置，或者對(duì)二者進(jìn)行綜合來(lái)考核，迫使學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)。［4］（P57）

2完善高校公共音樂(lè)教育制度和法規(guī)

高校公共音樂(lè)教育的制度是高校公共藝術(shù)教育事業(yè)不可缺少的整體之一，也是完善機(jī)構(gòu)建設(shè)的有力保證。學(xué)校要像發(fā)展體育事業(yè)那樣發(fā)展音樂(lè)，要有學(xué)校音樂(lè)培養(yǎng)委員會(huì)，要有校領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，要每年舉行音樂(lè)鑒賞財(cái)政計(jì)劃中，必須要有專項(xiàng)資金保證這一事業(yè)的發(fā)展。要制定相關(guān)機(jī)構(gòu)，要在機(jī)構(gòu)上、人事上落實(shí)到位，對(duì)音樂(lè)教育的重視程度要納入到學(xué)校發(fā)展計(jì)劃中來(lái)。對(duì)學(xué)生還可以制定學(xué)年學(xué)分，此制度在于為各種各樣的選修課程奠定基礎(chǔ)，從而約束學(xué)生行為。必須課和選修課相結(jié)合，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的思維空間，不斷的提高和豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，達(dá)到提高學(xué)生音樂(lè)全面知識(shí)和綜合素質(zhì)的目的。重視公共音樂(lè)教學(xué)課程的規(guī)劃，必須尊重學(xué)科發(fā)展規(guī)律，不得違背科學(xué)規(guī)律而行事。首先，教材的選擇，應(yīng)該選擇什么樣的教材，應(yīng)該切實(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合老師的實(shí)際，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際。其次，對(duì)于老師的配備，應(yīng)該采取科學(xué)的原則，老師與學(xué)生的比例應(yīng)該是多少，應(yīng)該由哪些老師指導(dǎo)這門(mén)課程，多必須有科學(xué)的一句。最后，對(duì)于這課程的考核，應(yīng)該采取什么樣的方式進(jìn)行，難度多大等等，都必須有理有據(jù)，否則只會(huì)打擊學(xué)生的參與熱情。學(xué)生選課可逐漸向上的原則，先選基礎(chǔ)類，后選鑒賞類，也可選音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐類，如開(kāi)設(shè)《合唱基礎(chǔ)》《聲樂(lè)基礎(chǔ)》等課程，相互結(jié)合往往能收到事半功倍的效果。

3加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力

音樂(lè)課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高是音樂(lè)教育的關(guān)鍵。教師可以在音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手創(chuàng)作歌曲，參與配樂(lè)朗誦、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，發(fā)掘?qū)W生的思維力、想象力和創(chuàng)造力；還可以組織學(xué)生成立校園合唱團(tuán)、樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)等，參與各種演出和演唱比賽；還可以組織文藝演出小分隊(duì)參加每年的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，從而為廣大學(xué)生提供和創(chuàng)造展示自身音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)和才能的機(jī)會(huì)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，鞏固和拓寬學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人才。

4優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)過(guò)程

現(xiàn)代音樂(lè)教育必須借助一定的手段，否則會(huì)顯得單一化、枯燥化。比如如何利用多媒體，如何利用網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須重視兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是如何激發(fā)學(xué)生的興趣，而不是逼迫學(xué)生學(xué)，是讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，讓他們喜歡上這門(mén)課程。二是怎樣提高課堂的效率，讓學(xué)生能夠通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)確實(shí)學(xué)到有用的東西，并最終能夠成為自己的知識(shí)并加以運(yùn)用。［5］因此，新的教學(xué)方法不是單純傳授教學(xué)方式，也不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用新技術(shù)向?qū)W生傳授各種知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。公共音樂(lè)課不僅是能夠培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，更能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)探究的科學(xué)思維，研究方法，學(xué)生能夠通過(guò)這個(gè)方法去鑒賞其他的音樂(lè)作品才是最成功的。運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，使學(xué)生感受到多媒體帶來(lái)的樂(lè)趣，讓課堂更加生動(dòng)，給學(xué)生營(yíng)造一種良好的氛圍。使學(xué)生提供一個(gè)聲情并茂的、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境、豐富多彩的教學(xué)資源，營(yíng)造色彩繽紛、聲像同步的教學(xué)情景，從而提高學(xué)生的興趣愛(ài)好，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等相結(jié)合感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠欣賞美、感受美、理解美，把音樂(lè)課堂上升成一種審美能力的培養(yǎng)平臺(tái)，有力的提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力。

5營(yíng)造良好的校園音樂(lè)文化

校園文化是對(duì)學(xué)生潛移默化的重要途徑之一，兩者相互影響，相互促進(jìn)。一方面，學(xué)生可以從音樂(lè)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中投身于校園文化建設(shè)服務(wù)，活躍校園文化生活；另一方面，多樣豐富的校園文化又能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的廣泛興趣，陶冶學(xué)生的自身的良好思想情操。所以，各高?？萍冀Y(jié)合學(xué)生的思想教育工作，組織學(xué)生更多的參與各種健康的文藝活動(dòng)，將高雅文化帶進(jìn)校園，為音樂(lè)環(huán)境教育營(yíng)造出一個(gè)良好的環(huán)境。筆者認(rèn)為，可以在學(xué)校舉辦一些校園歌手大賽、音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)論壇等活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，在全校范圍內(nèi)營(yíng)造一種濃厚的校園音樂(lè)氣氛。［6］（P124-125）

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)教育是一門(mén)非常重要的課程，從學(xué)科分類的角度來(lái)講，它所處的領(lǐng)域也很重要，對(duì)于學(xué)生審美傾向的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的培養(yǎng)都是十分重要的。音樂(lè)教學(xué)改革對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展祈禱非常重要的作用。目前，高校公共音樂(lè)教育還沒(méi)有受到足夠的重視，這也是一個(gè)很重要的現(xiàn)象，隨著人們對(duì)精神追求的不斷發(fā)展，就需要音樂(lè)去彌補(bǔ)，需要音樂(lè)這門(mén)學(xué)科去完善教育發(fā)展的不足之處。作為高校工作者，特別是音樂(lè)教育工作者，更有責(zé)任有義務(wù)去宣傳音樂(lè)教育開(kāi)展的必要性與緊迫性，為在高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)公共教育貢獻(xiàn)自己的力量。

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篇(6)

Abstract The traffic safety problem more and more students become one of the threat of college life safety issues. This paper expounds the common form of College of traffic accidents， and some problems existing in the current traffic safety education among the college students， put forward some countermeasures for traffic safety education.

Key words college students； traffic safety education； problems and countermeasures

隨著汽車數(shù)量的逐年增多，大學(xué)生交通安全教育已成為重要的教育問(wèn)題之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，交通死亡是10-24歲青少年死亡的主要原因。近年來(lái)大學(xué)生交通安全事故發(fā)生率呈逐年上升趨勢(shì)，交通事故發(fā)生的主要原因是大學(xué)生交通法制觀念淡薄和缺乏交通安全意識(shí)，對(duì)大學(xué)生交通安全的教育已成為大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容。本文通過(guò)筆者對(duì)大學(xué)生交通安全教育狀況的長(zhǎng)期觀察，總結(jié)了大學(xué)生交通事故的幾點(diǎn)現(xiàn)狀、大學(xué)生交通安全教育方面存在的一些問(wèn)題，并提出了一些針對(duì)大學(xué)生交通安全教育的對(duì)策。

1 大學(xué)生交通事故現(xiàn)狀

大學(xué)生參與交通中，常見(jiàn)的交通事故形式有三種：

（1）行走時(shí)發(fā)生交通事故。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，智能手機(jī)幾乎完全替代了電腦，成為當(dāng)今大學(xué)生的新寵兒?，F(xiàn)在的大學(xué)生人手一部手機(jī)，從而造就了低頭一族。在通過(guò)路口時(shí)，甚至車子已經(jīng)到眼前了也沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)。這是引發(fā)交通事故的主要原因之一。如長(zhǎng)沙發(fā)生的一起嚴(yán)重交通事故，2015年6月12日凌晨1時(shí)許，一臺(tái)奧迪Q7越野車沿湘江路由南往北行駛至杜甫江閣路口時(shí)，與正在斑馬線上橫路的兩名女性行人相撞，造成一名行人死亡，一人受傷。事故發(fā)生的主要原因是她們一直低頭看手機(jī)，根本沒(méi)注意車流，麻痹大意造成人身傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。

（2）乘坐交通工具時(shí)發(fā)生交通事故。近幾年發(fā)生了幾起較典型的大學(xué)生搭乘黑車或出租車而被搶劫的事情。究其原因，主要是安全意識(shí)淡薄。大學(xué)生參與的社會(huì)活動(dòng)較多，乘坐各種長(zhǎng)途或短途的交通工具，發(fā)生交通事故的案例也較多，教訓(xùn)慘痛。如20歲的重慶女大學(xué)生高?祝？014年8月9日錯(cuò)上陌生人的車后，失蹤多日，經(jīng)警方偵查，高?狀畛低局杏胨凈⑸矗凈?咨焙笄碧櫻？2歲的女大學(xué)生小金在濟(jì)南失聯(lián)，后調(diào)查得知小金被黑車司機(jī)綁架并囚禁4天，并慘遭毆打、。

（3）駕車發(fā)生交通事故。隨著生活水平的提高，很多高校大學(xué)生在畢業(yè)之前已經(jīng)考取駕照，并擁有私家車。由于思想的麻痹，安全意識(shí)的淡薄，近幾年大學(xué)生駕車發(fā)生重大交通事故已有多起，均造成很大的損失。如2010年10月陜西西安發(fā)生的一起惡性事件，一名女士張?自諂锏綞凳北黃底駁乖詰兀莩嫡吣盟嬪硇募獾對(duì)謁男馗共苛塘叮賈掄?字鞫觥⑸锨瘓猜銎屏汛蟪鲅勞觶比蘇呤俏靼秉a href="lunwendata.com/thesis/List_132.html" title="音樂(lè)論文" target="_blank">音樂(lè)學(xué)院鋼琴專業(yè)大醛家鑫。?14年1月20日發(fā)生的一起5名如皋籍在校大學(xué)生在駕車返如途中，在淮安境內(nèi)發(fā)生交通事故，致全部當(dāng)場(chǎng)死亡。

2 大學(xué)生交通安全教育存在的問(wèn)題

2.1 學(xué)校交通安全教育力度不足

雖然近幾年交通安全問(wèn)題日益凸顯，大部分高校對(duì)交通安全教育方面已經(jīng)提高了認(rèn)識(shí)，但是還不夠，主要體現(xiàn)在：（1）缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制。（2）缺乏交通安全教育的師資隊(duì)伍，僅依靠輔導(dǎo)員、班主任對(duì)入學(xué)新生進(jìn)行常規(guī)安全教育，專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，效果不明顯。（3）缺乏相應(yīng)的交通安全教育教材，對(duì)大學(xué)生的交通安全教育僅僅停留在課件、視頻。

2.2 大學(xué)生缺乏交通安全意識(shí)，法制觀念淡薄

據(jù)調(diào)查，20%的大學(xué)生不能完全認(rèn)識(shí)道路交通標(biāo)志，90%的大學(xué)生闖過(guò)紅燈，50%的大學(xué)生坐過(guò)黑車，60%的大學(xué)生不知道遇到車禍后該如何正確處理。

大學(xué)生在中學(xué)階段基本上沒(méi)有系統(tǒng)地接受交通安全方面教育。進(jìn)入大學(xué)后，離開(kāi)父母而獨(dú)立生活并缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。有一些高校在新生入學(xué)初開(kāi)展了一些關(guān)于安全方面的教育，有一些高校的新生一學(xué)期只見(jiàn)過(guò)班主任或輔導(dǎo)員一兩次，大學(xué)生無(wú)法從正規(guī)渠道了解并掌握相關(guān)交通安全知識(shí)，只能從一些新聞中了解到交通事故，所以很多大學(xué)生就對(duì)車禍沒(méi)概念，無(wú)法理解車禍如何發(fā)生，覺(jué)得車禍這種事情離自己很遙遠(yuǎn)，認(rèn)為只要紅燈停，綠燈行就萬(wàn)事大吉了，但事實(shí)卻不是這樣，有很多案例都是司機(jī)闖紅燈發(fā)生車禍的。文明交通的參與，需要每個(gè)人都要遵守規(guī)則。有的學(xué)生橫穿馬路時(shí)，低頭看手機(jī)，聽(tīng)音樂(lè)，發(fā)生緊急情況時(shí)根本就聽(tīng)不到剎車聲和喇叭聲?？偠灾?，大學(xué)生交通安全意識(shí)缺失，法制觀念淡薄，是導(dǎo)致車禍發(fā)生的重要原因之一。

2.3 校園周圍交通秩序混亂，缺乏有效管理

校園周邊交通混亂，是很多高校面臨的普遍問(wèn)題，很多高校處于鬧市區(qū)或者郊區(qū)，鬧市區(qū)的車流量較多，管控較復(fù)雜，郊區(qū)管控容易，但車輛車速過(guò)快，在一些陰雨天，或者車流量較多的時(shí)候，由于大學(xué)生缺乏交通安全意識(shí)，很容易發(fā)生交通事故，另外一般高校門(mén)口附近都是流動(dòng)商販、飯店的聚集地，人員流動(dòng)密集，一些商販自制三輪車等占道經(jīng)營(yíng)，都是車禍發(fā)生的隱患。如某高校發(fā)生了一起交通事故就是司機(jī)為躲避商販，而將路邊準(zhǔn)備過(guò)馬路的同學(xué)撞到在地，經(jīng)搶救脫離生命危險(xiǎn)，但卻永遠(yuǎn)失去了自理能力，發(fā)生這樣的交通事故對(duì)大學(xué)生本人、家庭都是無(wú)情的打擊。

3 大學(xué)生交通安全教育的對(duì)策

3.1 大學(xué)生交通安全教育責(zé)任化

校園的交通安全教育工作由 “分管校領(lǐng)導(dǎo)”總負(fù)責(zé)，由交通安全工作室對(duì)全校交通安全課程進(jìn)行安排，學(xué)院或系，到年級(jí)輔導(dǎo)員，班主任，各宿舍長(zhǎng)，最后是學(xué)生，使交通安全教育形成責(zé)任化，見(jiàn)圖1。

3.2 大學(xué)生交通安全教育常規(guī)化

筆者在高職院校擔(dān)任汽車專業(yè)教師，開(kāi)設(shè)了近七年的交通安全選修課程，共授課人數(shù)達(dá)2500多人，但選修該課程的人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)20%左右，由于各方面的原因，無(wú)法讓更多的學(xué)生接受正規(guī)的專業(yè)的交通安全教育。通過(guò)對(duì)選修過(guò)該課程的學(xué)生回訪，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、測(cè)試，90%的學(xué)生在交通安全意識(shí)方面有了很大的提高，在交通事故發(fā)生后，能對(duì)事故做出正確的處理。筆者建議，將大學(xué)生交通安全教育納入到課程體系中，將交通安全教育常態(tài)化。同時(shí)可以對(duì)輔導(dǎo)員、班主任進(jìn)行交通安全教育培訓(xùn)，使交通安全教育師資隊(duì)伍專業(yè)化?？梢越M建交通安全工作室，通過(guò)工作室對(duì)全校交通安全教育課程進(jìn)行合理的安排。

3.3 大學(xué)生交通安全教育內(nèi)容、方式多樣化

現(xiàn)在的大學(xué)生認(rèn)為最感興趣、認(rèn)為最有價(jià)值的課程主要是技能類課程，所以應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，把交通安全的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用型課程。高校有優(yōu)勢(shì)的教育資源，可以整合資源對(duì)交通安全教育內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使交通安全教育教學(xué)內(nèi)容更符合當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，從而提高學(xué)習(xí)興趣、效率。在教學(xué)內(nèi)容上可以進(jìn)一步升華，把交通安全課程內(nèi)容進(jìn)行技能化，通過(guò)技能考核來(lái)提高學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)方式上應(yīng)該突破，如把教學(xué)課堂安排到交警隊(duì)，交通繁忙的馬路上，亦或是交通事故現(xiàn)場(chǎng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)的氛圍。

4 總結(jié)