現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

個(gè)性表現(xiàn)就是對自我價(jià)值的追求。美國人本主義心理學(xué)家A.B.馬斯洛認(rèn)為人類需求是由低級向高級逐級形成和實(shí)現(xiàn)的，人在基本需要得到滿足之后，就會(huì)出現(xiàn)新的較高級的需求，并激勵(lì)個(gè)體去滿足它同時(shí)馬斯洛將人類的需求由低級到高級分為七個(gè)層次：生理性需求、安全性需求、社會(huì)性需求、自尊性的需求、審美的需求、認(rèn)知的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。社會(huì)發(fā)展到一定程度，財(cái)富積累到一定程度，人的前四個(gè)層次需求在中已基本得到滿足，尤其是部分發(fā)達(dá)地區(qū)，消費(fèi)形式正逐步向后三個(gè)層次發(fā)展，而后三個(gè)層次發(fā)展，這也正是中國發(fā)展和追求的目標(biāo)。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在消費(fèi)者的滿意程度上的，也就是建立在滿足個(gè)性需求基礎(chǔ)上，每個(gè)人都具有一種個(gè)性，要滿足不同消費(fèi)者的個(gè)性需求，就需要設(shè)計(jì)提供可能是具有相同使用功能的，但是必須是不同形式、外觀本質(zhì)組合審美的產(chǎn)品。，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重在參與，充分體現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)人喜好的形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的最終目的就是充分獲得消費(fèi)者的滿意度，即充分滿足消費(fèi)者的高級的需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)也就是滿足人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，滿足人的個(gè)性消費(fèi)，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為基礎(chǔ)充分考慮人的個(gè)性發(fā)展，使藝術(shù)設(shè)計(jì)得到新的發(fā)展。

二、現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即求共現(xiàn)象和求異現(xiàn)象，求共現(xiàn)象是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也可能由于某種社會(huì)因素（文化、政治等）的誘導(dǎo)作用。如：“世界足球賽”會(huì)引起足球熱，從而產(chǎn)生足球時(shí)尚，于是足球產(chǎn)品盛行。這種求共性時(shí)尚的追求現(xiàn)象具有普遍性，表現(xiàn)為一種大面積流行的形式。求異現(xiàn)象是一個(gè)個(gè)體現(xiàn)象，是對自我價(jià)值的追求，是由于自我的個(gè)性因素（愛好、文化素養(yǎng)等等）起誘導(dǎo)作用，如：有人因?yàn)閻酆皿w育，于是對周圍的環(huán)境都要求具有體育的氛圍，穿運(yùn)動(dòng)服裝，使用體育的器材、圖片來裝飾。可見求異現(xiàn)象雖然是一種個(gè)體目的追求現(xiàn)象但也具有普遍性。總之，無論是從眾的求共想象，還是立異的求異現(xiàn)象，都是現(xiàn)代的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)存在價(jià)值、克服自卑情節(jié)、尋求自我滿足的現(xiàn)代思想意思，隨著時(shí)代的變化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)尚現(xiàn)象會(huì)不斷更新，藝術(shù)設(shè)計(jì)師就應(yīng)具備時(shí)尚觀念，為消費(fèi)者預(yù)設(shè)更廣大的空間，由消費(fèi)者自由地追求自己的時(shí)尚。

三、商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更豐富的適用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)被認(rèn)為是適用所有人群，是一種“通用設(shè)計(jì)”。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)極富人情味，它追求平等的理念、期盼得到他人的尊重。通過設(shè)計(jì)師的預(yù)設(shè)，建立一系列方式，使所有的人不論他的身體條件、智力條件、經(jīng)濟(jì)條件、等客觀條件如何，都可以根據(jù)自己的不同條件充分追求自我需求，這與人本主義理論所倡導(dǎo)極富人情味的關(guān)愛設(shè)計(jì)內(nèi)容無不吻合，通過各種形式讓消費(fèi)者從設(shè)計(jì)中找到了他所能理解的情感語言，達(dá)到了情感訴求的目的。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能滿足不同特征、不同類型的人群，這里有兩層意思，其一，具有包容意義，即是適合所有的人，不論是人的年齡差別，還是人的身體條件，或是智力條件，都可以獲得相應(yīng)的滿足。因此，這種包含是廣泛的，它主要反映了的適應(yīng)面。其二，是具有選擇的余地，這種不同滿足的通用性并非是指設(shè)計(jì)追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式化，或者是缺乏個(gè)性的機(jī)械化，而是提供不同選擇富有個(gè)性的設(shè)計(jì)方案。也可以認(rèn)為它是一種“菜單”的模式，而這種“菜單”的應(yīng)用，還需要消費(fèi)者參與、選擇，通過這種互動(dòng)式的消費(fèi)使這些“菜單”得以實(shí)施。藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了在不同經(jīng)濟(jì)層面上的人群的消費(fèi)需求，如同飯桌上的拼盤，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的可選擇高檔精美的沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的可選擇實(shí)惠價(jià)廉的?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類似這種“菜單式”的模式，滿足了在不同消費(fèi)層次上的消費(fèi)需求。因而獲得較高的滿意度。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“產(chǎn)消共贏”把“產(chǎn)消共贏”作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)，“產(chǎn)消共贏”在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上是相對零和而言的，意即在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)消雙方的關(guān)系不再是“此消彼長”的簡單的線形關(guān)系，而是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利互惠、共同得利。然而“產(chǎn)消共贏”的關(guān)鍵其實(shí)是消費(fèi)者滿意度，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中消費(fèi)者想獲得的就是只要樂意繼續(xù)消費(fèi)這種滿意，生產(chǎn)者也就找到了生產(chǎn)的市場空間，從而形成了這種雙方滿意的良性的“產(chǎn)消共贏”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是依據(jù)“產(chǎn)消共贏”原則，而建立的新的產(chǎn)消關(guān)系，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者設(shè)計(jì)的一種消費(fèi)方式，讓消費(fèi)者參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過程中，設(shè)計(jì)師首先必須掌握和了解消費(fèi)者的消費(fèi)信息，通過設(shè)計(jì)師的構(gòu)劃和設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供了一個(gè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的空間，消費(fèi)者的這種設(shè)計(jì)、創(chuàng)造活動(dòng)，不但獲得了一種參與的滿足，同時(shí)獲得了精神上的滿足，被尊重的感覺，這種心理需要的滿足，提高了消費(fèi)者的滿意度，從而加深了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的合作關(guān)系，從這個(gè)意義上講，使消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品是不可戰(zhàn)勝的。

四、現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)符合綠色設(shè)計(jì)原則

篇(2)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)慰藉功能

就藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性的活動(dòng)而非名稱來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實(shí)際上就是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物?！雹潘?，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)以前沒有能成為一門系統(tǒng)的學(xué)科，沒能作為一種特殊的職業(yè)出現(xiàn)，但是其上述的一些特點(diǎn)卻能在歷史發(fā)展的各個(gè)階段被體現(xiàn)和發(fā)揮得淋漓盡致。按照以往的社會(huì)發(fā)展來看，人們擁有關(guān)于衣、食、住、行、樂的各種造物所包含的形式及功能基本能達(dá)到相互統(tǒng)一。然而，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)地到來，隨著科技進(jìn)步引發(fā)的又一次工業(yè)革命地出現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)所應(yīng)囊括的各種價(jià)值及功能或多或少地產(chǎn)生了某些偏差和遺漏。至少就現(xiàn)階段而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的慰藉功能沒有完全得以實(shí)現(xiàn)。這是始料未及的。

從第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的新階段，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各類產(chǎn)品都得到極大地豐富，而作為弱小個(gè)體的“人”由于被分布在一個(gè)節(jié)奏飛快、人造物充斥周圍的環(huán)境中，其心理及生理則難免會(huì)出現(xiàn)種種不適。這時(shí)，屬于上層建筑文化領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該分擔(dān)起緩減這一壓力的重責(zé)。而本文試圖將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響與藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，談點(diǎn)有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能。

一

丹納很早就在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中闡述過藝術(shù)作品須臾不可與環(huán)境分離這一觀點(diǎn)。同樣的道理，在談及藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能之前，我們應(yīng)該先分析藝術(shù)設(shè)計(jì)正處在一個(gè)怎樣的環(huán)境中以及這種環(huán)境對藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了什么樣的影響。畢竟，藝術(shù)設(shè)計(jì)是屬于上層建筑范疇的，它應(yīng)該對社會(huì)生活作出反映，同時(shí)還要反作用于社會(huì)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，人類社會(huì)步入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)跳躍發(fā)展的時(shí)期。所謂“跳躍發(fā)展”是因?yàn)楫?dāng)今人類進(jìn)步呈現(xiàn)出連鎖式的階段性飛躍。由于人們在有限的生命中不可能始終獲取直接經(jīng)驗(yàn)，只能借助于紛繁復(fù)雜的各類知識(shí)、信息及技術(shù)等間接經(jīng)驗(yàn)，才能進(jìn)行再加工再創(chuàng)造。所以，當(dāng)一件新的造物出現(xiàn)以后，以該造物為基礎(chǔ)的其他產(chǎn)品會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，從而使這個(gè)世界以比以往快幾十甚至幾百倍的速度迅猛發(fā)展。人們最熟悉的例子便是建立在大科學(xué)和大科技基礎(chǔ)之上的計(jì)算機(jī)的發(fā)明及應(yīng)用。它標(biāo)志了又一輪科技革命地到來，并始終以其獨(dú)特地生產(chǎn)方式不斷地為現(xiàn)代社會(huì)注入發(fā)展的活力。而設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“為人造物的藝術(shù)”⑵，它在這種“跳躍發(fā)展”中更能體現(xiàn)自己的優(yōu)越性，不僅可以借助科技成果豐富自己的素材及制作手段，而且還反作用于科技，為其提供具有藝術(shù)特征的產(chǎn)品。由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：科學(xué)和技術(shù)對生產(chǎn)方式的改變在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中扮演了重要的角色，并日益與藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，與其共同成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

同時(shí)，新工藝新技術(shù)新材料的研制開發(fā)及應(yīng)用為藝術(shù)在形式及內(nèi)容的多樣性上提供了可能因素?！皟H以現(xiàn)代家具為例，就有單元系統(tǒng)家具、塑膠吹氣家具、紙板家具、聚脂家具和超高堆積家具等等，名目繁多，不一而足。”⑶此外，科學(xué)技術(shù)對思維方式的改變產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)理念及思維，使藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元趨勢。特別是后工業(yè)時(shí)代的波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、幻覺藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等等都對現(xiàn)代生活觀念及設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)設(shè)計(jì)在這個(gè)時(shí)代更能體現(xiàn)風(fēng)格化創(chuàng)作傾向，同時(shí)其系統(tǒng)化和專業(yè)化的程度也伴隨著科技進(jìn)步而更為加深。

二

但是，科學(xué)技術(shù)一直被譽(yù)為一把“雙刃劍”，它既造福了人類，變革了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，開辟了廣闊的前景，同時(shí)也帶來了很多全球性問題、社會(huì)問題、心理問題……布熱津斯基說過：“世界正在形成一個(gè)‘技術(shù)電子’的社會(huì)：一個(gè)在文化、心理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)多方面都按照技術(shù)和電子學(xué)，特別是計(jì)算機(jī)和通訊來塑造的社會(huì)?！雹人裕绻萍嫉呢?fù)面影響波及到整個(gè)社會(huì)的時(shí)候，其產(chǎn)生的破壞力是相當(dāng)驚人的。一直困擾人類的能源短缺、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口膨脹、糧食匱乏等問題就是最好的證明。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在這種環(huán)境中所受到的影響也是有目共睹的。就現(xiàn)狀而言，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品給人的印象多是局促、不安、焦躁、機(jī)器味過重、多種類設(shè)計(jì)間缺乏必要的聯(lián)系和溝通。尤其是電腦藝術(shù)興起以來，人們更加依賴計(jì)算機(jī)這種工具，想方設(shè)法擺脫傳統(tǒng)思維方式和傳統(tǒng)手工工藝的設(shè)計(jì)，制作。盡管在一定時(shí)期內(nèi)計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)造出了巨大的價(jià)值，開拓了多種新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但是機(jī)器痕跡過于明顯的問題一直是電腦與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)揮之不去的陰影。

與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一樣，其他藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域也在不同程度上被這個(gè)尖銳的問題困擾著。就拿音樂創(chuàng)作來說，計(jì)算機(jī)技術(shù)賦予其自身主題和風(fēng)格以過分的焦灼和狂亂。使人與人之間好像產(chǎn)生了機(jī)器零件相互摩擦碰撞的特殊感受。例如，西方社會(huì)在80~90年代的時(shí)候，出現(xiàn)了一種電子舞曲－－Techno，它的誕生使一種動(dòng)作狂亂、奔放不羈的新舞蹈“銳舞”（Rave）變成人們發(fā)泄焦慮不安的渠道。“Techno音樂、晝夜狂舞的Rave舞蹈以及舞場上廣泛使用的，給人帶來的，是被一些英國作家稱為‘集體腦休克’和‘借助化學(xué)手段對黑夜無感知’。”⑸但是，無論在哪種形式下的藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域，這種發(fā)泄終歸不是一種健康的方式，它那種特有的畸形的性格可能會(huì)最終沒落社會(huì)文化藝術(shù)。人類自身已在這個(gè)社會(huì)下承受了太多的壓力，社會(huì)進(jìn)步的步伐邁得越大，走得越快，人們內(nèi)心的局促、不安、恐慌及壓抑的感覺就越強(qiáng)烈。如果再對其精神世界給予缺乏人情味的沖擊和刺激的話，人類心理和生理狀態(tài)必然會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生與周圍環(huán)境格格不入的變化。

雖然，20世紀(jì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在科技的影響下取得了一系列成功的變革，但是文化上層建筑的反作用卻表現(xiàn)為時(shí)不時(shí)地利用可能與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的甚至落后的意識(shí)形態(tài)阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，縮小到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中看，人們正需要一種全新的觀念來尋求一種解放自己心靈使身心壓力得以緩減的有效手段，只有這樣，才能將健康的思維方式投入到正常的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中去。這時(shí)，設(shè)計(jì)藝術(shù)慰藉功能就應(yīng)該被立即提上議事日程。

三

就字面理解，慰藉有撫慰，安慰的含義。功能則是指事物應(yīng)發(fā)揮的作用。但是，要想在較深層面上去了解其含義，先從藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性方面著手分析則不失為一種有效的方法。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，大概不會(huì)有很多人否認(rèn)其明確的目的性。“不過，這種目的有雙重本質(zhì)：既是具體功利的，又是社會(huì)的”。⑹根據(jù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)可以推導(dǎo)出藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種按照美的規(guī)律為人造物的活動(dòng)，是一種具有藝術(shù)質(zhì)的造物行為。因此，它所具有的社會(huì)目的性是通過作為“人類與世界調(diào)解的工具”⑺這一面貌展現(xiàn)的，它具有多種的復(fù)合價(jià)值。既然是調(diào)解工具，藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足功利目的的同時(shí)應(yīng)更多地關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。換句話說，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是通過造物和實(shí)現(xiàn)物品的實(shí)用性來服務(wù)于人類群體，還必須給人以審美的享受，在某種程度上表達(dá)一類人的情感，并非只就是設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能則是體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的一種載體，肩負(fù)起就設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說應(yīng)該具有的撫慰、安慰作用。一方面，人們在享受藝術(shù)設(shè)計(jì)成果時(shí)凈化解放了心靈；減輕了身心壓力；撫慰了焦躁的情緒；舒緩了疲憊的感、知覺。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)為達(dá)到這一目的（內(nèi)容）而采用了適應(yīng)人類心理及生理的功能外在手段（形式）。因此，慰藉功能實(shí)際上是內(nèi)容與形式在為達(dá)到統(tǒng)一過程中而努力具備的一種合目的性的理性因素，它的任務(wù)是在快節(jié)奏的社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)中調(diào)節(jié)人際關(guān)系，引導(dǎo)豎立較為正確的生活消費(fèi)觀念，舒展和升華人類靈魂，使人們在體驗(yàn)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展成果的同時(shí)更加重視精神文化領(lǐng)域的同步發(fā)展，逐漸達(dá)到人類全面發(fā)展，從而既體現(xiàn)人的自我價(jià)值，又服務(wù)于社會(huì)，改善社會(huì)發(fā)展所具備的綜合素質(zhì)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性決定著其功能性，但這些目的歸根結(jié)底還源于人類的需求。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的，所以功能的概念也應(yīng)該是多層次的。設(shè)計(jì)者的職責(zé)便是將人們朦朧的需求轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品功能目標(biāo)。在當(dāng)今時(shí)展中，人類物質(zhì)需求雖然復(fù)雜并且繁多，但對這種要求的功能性滿足相對容易實(shí)現(xiàn)，且較直觀，甚至具有可視性，易于衡量。然而那種在局促焦躁環(huán)境中不斷增長的精神需求卻不是很直觀的，可具體操作的。滿足這種需求就要以一種包含在設(shè)計(jì)作品中的氣質(zhì)或魅力為載體的慰藉功能來實(shí)現(xiàn)。誠如李澤厚先生曾經(jīng)說過：“……吃、穿、用等物質(zhì)需要都有一定限度，比較起來容易滿足。但精神的追求卻不是這樣，它常常是無限的，不好解決，難以滿足?！雹趟?，藝術(shù)設(shè)計(jì)才必須在造物的同時(shí)考慮到其產(chǎn)品的精神含量。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)或魅力在目標(biāo)市場的精神追求中尋求到共鳴時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能就得到了實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)遵循了格式塔心理學(xué)派所提出的“異質(zhì)同構(gòu)”原則。也就是說，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各環(huán)節(jié)中所定位的目標(biāo)群體的心理感受能在該或該類藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中得到肯定的釋放的時(shí)候，或者說，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品使目標(biāo)群體在心理和情感上獲得一種最簡單，最規(guī)范和最對稱結(jié)構(gòu)的時(shí)候，藝術(shù)設(shè)計(jì)才慰藉了目標(biāo)市場，從而使其在精神上感到滿足。說到底，這是一種心理平衡。人類由于前述的各種原因，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中或多或少失去了一種內(nèi)心的平衡機(jī)制，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則可借助多種手段來平衡人們的內(nèi)心機(jī)制，使其在精神上感到舒適。如果從這個(gè)角度上講，藝術(shù)設(shè)計(jì)慰藉功能還是從屬于功能實(shí)用性的，是其實(shí)用功能在精神方面的體現(xiàn)，即因?yàn)樗梢詽M足人類精神需求，所以應(yīng)該是有用的。

不過，藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種慰藉功能最終還必須通過物質(zhì)手段表現(xiàn)出來。這里就涉及到表現(xiàn)方式的多元化。正如李澤厚先生認(rèn)為的那樣：“真理是一個(gè)由許多方面構(gòu)成的整體。因而，可以從不同的角度、不同的途徑、不同的問題、不同的要求去接近它……”⑼從這層意義上說，慰藉功能的形式可以是多樣的，這也進(jìn)一步豐滿了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，從多種角度改善其質(zhì)量提高數(shù)量，滿足人們精神和物質(zhì)的需求。此外，馬斯洛曾經(jīng)把人的基本需求分為五種：生理的，安全的，愛的，尊重的和自我實(shí)現(xiàn)的需求。設(shè)計(jì)的慰藉功能則可通過各種物質(zhì)手段，根據(jù)這五種需求由淺入深地逐一實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)不同階段功能目標(biāo)。而在這層意義上，慰藉的對象不同，被要求的內(nèi)容不同，最終導(dǎo)致其表現(xiàn)方式的不同，這也從某種意義上規(guī)定了慰藉功能的多樣形式。

然而，強(qiáng)調(diào)多樣性不等于孤立統(tǒng)一性。在保證表達(dá)方式由多種語匯構(gòu)成的同時(shí)，還應(yīng)該將設(shè)計(jì)作品的品格統(tǒng)一到對目標(biāo)人群進(jìn)行心靈安慰及教化這一主旨上來。任何設(shè)計(jì)都不能以犧牲這一原則為代價(jià)來獲得諂媚于多樣性的途徑。如果舍本逐末，脫離其慰藉功能宗旨抽象地談?wù)摱鄻有?，那么結(jié)果只能使設(shè)計(jì)作品得不到共鳴，實(shí)現(xiàn)不了其社會(huì)價(jià)值，而僅僅成為設(shè)計(jì)者孤芳自賞的個(gè)性表現(xiàn)品。

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該找到合理解決科技發(fā)展與文化心理之間矛盾的方法，實(shí)現(xiàn)自己多種價(jià)值結(jié)構(gòu)，服務(wù)社會(huì)。然而，目前藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能還未能得以充分體現(xiàn)，這不能不說是藝術(shù)設(shè)計(jì)要發(fā)展所面臨的困境之一。因?yàn)?，為了?shí)現(xiàn)慰藉功能就必須先了解社會(huì)問題，研究造型心理、色彩心理、人體工學(xué)等等各類復(fù)雜學(xué)科。只有從這些方面入手才有可能在一般意義上體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)對目標(biāo)市場的撫慰效用。如果要更深地把握慰藉功能的實(shí)質(zhì)的話，還應(yīng)該研究歷史、哲學(xué)、民族民俗學(xué)等等。這些學(xué)科從某種意義上更能讓人們在作品中得到共鳴，但這不是一蹴而就的簡單性研究活動(dòng)，而是幾代人共同努力，不斷摸索的長期過程。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能所牽涉的問題是很廣泛的，它不是單靠一兩句話就能完全解釋清楚的。但是有一條原則是可以肯定的，那就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能應(yīng)該注重“以人為本”，而此處說的“人”并非指單個(gè)的人，而是整個(gè)人類群體。只有堅(jiān)持這一理念，藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中就能起到調(diào)解人與自然，人與社會(huì)的作用，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造更大的價(jià)值，從真正意義上體現(xiàn)“天人合一”的思想。

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參考文獻(xiàn)：

⑴李硯祖.工藝美術(shù)概論[M],13頁.中國輕工業(yè)出版社,1999.

⑵諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M],65頁.江蘇美術(shù)出版社,1998.

⑶張夫也.外國工藝美術(shù)史[M],535頁.中央編譯出版社,1999.

⑷金元浦,王軍,邢建昌.美學(xué)與藝術(shù)鑒賞[M],505頁.首都師范大學(xué)出版社,1999.

⑸金元浦,王軍,邢建昌.美學(xué)與藝術(shù)鑒賞[M],520頁.首都師范大學(xué)出版社,1999.

⑹凌繼堯,徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M],35頁.上海人民出版社,2001.

⑺〔美〕約翰•拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義[M],400頁.江蘇美術(shù)出版社,1996.

⑻李澤厚.美學(xué)四講[M],46頁.天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

⑼李澤厚.美學(xué)四講[M],20頁.天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

TheDevelopmentoftheModernSocietyandtheSolacefulFunctioninDesignArt

HANChao

(ArtDept.,SuzhouUniv.,Suzhou232001,China)

篇(3)

（一）西漢末年佛教裝飾紋樣

佛教自從西漢末年傳入中國后，植物裝飾紋樣也隨之而來，在與中國傳統(tǒng)的植物紋樣相互碰撞與融合中，產(chǎn)生了許多富有中國傳統(tǒng)文化色彩的、新穎的、具有特色的植物紋樣。正如《云岡石窟基本裝飾紋樣——引言》中所說：“佛教藝術(shù)產(chǎn)生之始，就伴隨著強(qiáng)烈的美術(shù)裝飾意味和畫面布局中的紋樣式樣創(chuàng)作。這種裝飾意味一方面來自宗教本身對特定紋樣的崇拜和熱愛，另一方面來自于具有社會(huì)性的人（創(chuàng)作者）對美感的追求和自身的審美取向。而這種審美取向往往受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響和創(chuàng)作者所處的環(huán)境的直接介入?！?/p>

（二）南北朝時(shí)期佛教裝飾紋樣

總體上來看，到了南北朝時(shí)期，佛教紋樣裝飾藝術(shù)大致可概括出以下特點(diǎn)：一是大量吸收，一些外來的植物裝飾紋樣的題材和形式甚至直接引用。二是此時(shí)在佛教植物裝飾紋樣的題材和內(nèi)容上，花卉元素增多，是博大的中國傳統(tǒng)文化與外來文化相互滲透、相互融合的結(jié)果。三是產(chǎn)生了對思辨智慧追求的時(shí)代審美特征，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)背景。

（三）隋唐時(shí)期佛教裝飾紋樣

隋代在佛教的發(fā)展歷程中起著承上啟下的作用。南北朝時(shí)代裝飾紋樣的特色、題材和內(nèi)容在隋代得以延續(xù)，不過也不難發(fā)現(xiàn)，趨于向民族化風(fēng)格發(fā)展的傳統(tǒng)紋樣在這一時(shí)期已經(jīng)逐漸開始，纏枝式組織的紋樣增多，顯現(xiàn)出優(yōu)美與靈巧的發(fā)展趨勢，用活潑的忍冬、蓮葉、人物組合替代了盛極一時(shí)的忍冬紋。題材方面也有擺脫前一時(shí)代比較單一的趨勢。唐朝是我國佛教藝術(shù)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，同時(shí)也是植物裝飾紋樣的轉(zhuǎn)折時(shí)期。確立以人為本的主體地位，以審美主體為中心的審美對象也由此誕生，可以表達(dá)愉悅心情的花卉題材被越來越多的運(yùn)用到植物裝飾紋樣當(dāng)中。卷草紋是唐代最受歡迎的植物裝飾紋樣之一，以其獨(dú)特的形式和優(yōu)美的線條而受到人們喜愛。作為佛教象征物之一的蓮花亦占據(jù)了相當(dāng)大的比例，多與其他花卉元素組合出現(xiàn)，從而演變出了獨(dú)具特色的寶相花紋樣。唐代植物裝飾紋樣造型更趨于寫實(shí)，與當(dāng)時(shí)世俗裝飾紋樣雍容華貴的風(fēng)格完全一致，體現(xiàn)了唐代的整體審美取向。

二、佛教文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)中的佛教文化元素

“設(shè)計(jì)”是一個(gè)大范疇的概念，是一門綜合性極強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)科。設(shè)計(jì)如果單從其構(gòu)成形式、構(gòu)成法則、形式美感、審美需求等手段上尋求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于其他文化、其他藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)與理解也是設(shè)計(jì)中不可或缺的重心所在。佛教的思維方式、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、人生態(tài)度等方面，是其文化的精髓。作為文化的精神財(cái)富部分。趙樸初認(rèn)為“佛教的核心思想是緣起論人類是一個(gè)因果相續(xù)，自他相依的整體?！边@些說明了由人到物，由物到人相依的整體性，恰恰符合了設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀的整體性理論。

（二）佛教裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

佛教自傳入中國以來，至今已兩千余年，大多佛教圖形符號都已烙上了中國傳統(tǒng)文化的印記，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中用來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素之一。

1．蓮花紋樣。佛教把蓮花視為圣潔、崇高、吉祥之物，受到了極大的尊敬與愛戴。傳說釋迦牟尼降生便走七步，而且“步步生蓮”，可以說蓮花是與佛教形影不離的重要題材之一。蓮花紋也以其優(yōu)美的造型和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，受到了眾多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的喜愛，成為了最具代表傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素之一。

2．忍冬紋樣。忍冬，又名“金銀花”。忍冬紋裝飾大量運(yùn)用于早期的石窟寺中，隋代以后數(shù)量逐漸減少，唐代后幾乎消失。在裝飾形態(tài)上，主要有單列式延續(xù)、環(huán)形、波線型等，其主要結(jié)構(gòu)線都是以S形的基礎(chǔ)上變化。忍冬紋在中國古代裝飾圖案中起著不可小覷的作用，同時(shí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也給中國裝飾藝術(shù)注入了催化劑。

3．龍形紋樣。龍是護(hù)法天龍八部中之第二部，因此在佛教裝飾題材中，也是重要組成部分之一。在云岡石窟、莫高窟中都出現(xiàn)了大量的龍文裝飾，如天人乘龍、九龍灌頂?shù)?。同時(shí)，龍也是中國傳統(tǒng)典型裝飾內(nèi)容，具有民族代表性，因此，龍形紋樣成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們追捧的裝飾元素也是理所應(yīng)當(dāng)。

（三）佛教文化影響下的視覺設(shè)計(jì)

1．商品設(shè)計(jì)中的佛教元素。現(xiàn)金，當(dāng)代設(shè)計(jì)師已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到運(yùn)用傳統(tǒng)佛教裝飾元素來表現(xiàn)中國形象符號的重要性。聯(lián)想筆記本電腦的宣傳廣告海報(bào)，主體形象由產(chǎn)品和佛塔組成，“以牲靈之技而工者”作為廣告語。佛塔的特點(diǎn)就是，其用料之精良，結(jié)構(gòu)之巧妙，技藝之高超，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古今文人墨客的筆端。筆記本電腦的影子化為佛塔倒映出來，顯而易見意在詮釋商品就如佛塔那樣，以牲靈之技而工者為前提，具有精湛的工藝造型和良好的性能，將商品的賣點(diǎn)充分展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者將兩個(gè)本無聯(lián)系的事物巧妙的聯(lián)系起來，主觀上是以銷售產(chǎn)品為目的，客觀上則啟發(fā)了眾多設(shè)計(jì)師對于佛教文化元素上的新思維。

2．佛教文化在視覺設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值。在某種意義上來說，研究佛教是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的必修課。中國古代美學(xué)藝術(shù)論中的“意境”和“境界”，美感論中的“妙語”，藝術(shù)創(chuàng)作中的“神思”、“現(xiàn)量”等等，正是這些美學(xué)范疇才構(gòu)成了中國古典美學(xué)的主干，而這些理論當(dāng)中，恰恰包含了很多佛教中的哲學(xué)思想和審美觀點(diǎn)，所以在某種意義上來說，讀不懂佛教文化，就很難真正的讀懂中國美學(xué)。

三、佛教文化中的裝飾設(shè)計(jì)對其精神傳承的作用

篇(4)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；實(shí)踐性；藝術(shù)設(shè)計(jì)

信息時(shí)代、全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來改變了人類的生存方式，這必將給藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)需要、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法帶來變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革勢在必行。教育部在高等教育面對21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)改革中提出：改革的根本目的是改革更新培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化科技發(fā)展新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容課程體系、教育方法和手段的現(xiàn)代化。獨(dú)立學(xué)院也要從教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式幾方面進(jìn)行改革，有意識(shí)地加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育，使學(xué)生更具市場競爭優(yōu)勢。

一、全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新教育

1.創(chuàng)新教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“全球化”發(fā)展，舊有的教育體制、教學(xué)管理及許多陳舊的教學(xué)方法、教學(xué)觀念都已不再適應(yīng)社會(huì)的

發(fā)展和需要了，社會(huì)需要新型的具有綜合素質(zhì)的人才。培養(yǎng)高素質(zhì)的、服務(wù)于社會(huì)的有用人才，既是社會(huì)和市場的需要，也是我們面臨的最緊迫的任務(wù)，并且勢在必行。尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)特點(diǎn)，也正是這個(gè)特殊性，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與文理科教學(xué)之間的差異性。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

那么，究竟何謂創(chuàng)新教育呢？創(chuàng)新教育也稱創(chuàng)造教育。廣義的創(chuàng)新教育指對人的創(chuàng)造力的影響、開發(fā)、培育活動(dòng)，主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中對學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，“新穎”是創(chuàng)新的本質(zhì)特征。從“新穎”的層次來講，分為原創(chuàng)和再創(chuàng)。既包括了前所未有的發(fā)現(xiàn)，也包括對原有材料的重新組合和再次發(fā)現(xiàn)。由此可知，創(chuàng)新可以分為兩個(gè)層次：一是前所未有的發(fā)明創(chuàng)造是創(chuàng)新，是一種原創(chuàng)；二是再次發(fā)現(xiàn)或重新組合也是創(chuàng)新，是再創(chuàng)造。創(chuàng)新性人才必須具有扎實(shí)的基本素質(zhì)、基本知識(shí)、基本技能、基本能力和基本的價(jià)值觀念、人格品質(zhì)，這是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)，是創(chuàng)新型人才必須具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。

3.設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)容

設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第一方面內(nèi)容是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，也就是推

崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第二方面內(nèi)容是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。它是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式用以處理某種事情或某種事物的思維過程，它要求重新組織觀念，以便產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第三方面的內(nèi)容是創(chuàng)新技能的培養(yǎng)。它反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力，是在創(chuàng)新智能的控制和約束下形成的，屬于創(chuàng)新性活動(dòng)的工作機(jī)構(gòu)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第四方面的內(nèi)容是創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動(dòng)過程，它需要以創(chuàng)新情感為動(dòng)力，如遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的信念、誠摯的熱情以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情等因素。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新教育能力培養(yǎng)的途徑與原則

人才培養(yǎng)模式是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。人才培養(yǎng)模式所確定的是“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何培養(yǎng)”的問題，反映了一個(gè)學(xué)校的定位和教育宗旨。創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式是適應(yīng)新時(shí)代的要求，培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所定制的培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式有本質(zhì)的區(qū)別，其區(qū)別是通過知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、綜合素質(zhì)塑造，達(dá)到創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

1.改變學(xué)生思維模式，拓展創(chuàng)新思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造始于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。包豪斯認(rèn)為：“設(shè)計(jì)教育的核心是創(chuàng)造讓學(xué)生探索個(gè)人的設(shè)計(jì)道路，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維能力，而不是把自己的設(shè)計(jì)觀念、方法或是某種風(fēng)格傳授給學(xué)生。”包豪斯確立了三大構(gòu)成作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用事物共同的構(gòu)成因素及構(gòu)成法則進(jìn)行創(chuàng)造，至今西方許多國家的設(shè)計(jì)學(xué)院還參照包豪斯的方式還組織教學(xué)。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，這一點(diǎn)從專業(yè)確立之初就被視為藝術(shù)設(shè)計(jì)的

靈魂。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)才得以蓬勃發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)教育的核心。

2.完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立科學(xué)的課程體系

以往藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過于偏向單一人才類型的培養(yǎng)，注重專業(yè)

技能，除純理論性的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)外，設(shè)計(jì)理論課程、科技知識(shí)和人文學(xué)科在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中所占的比重很少。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系建設(shè)構(gòu)想

高等教育是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，建立專業(yè)理論體系的特殊教

育階段。高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系設(shè)

置、教學(xué)內(nèi)容、課程建設(shè)及教學(xué)手段反映了社會(huì)對高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出的要求。而課程結(jié)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容合理與否，直接關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系能否順利進(jìn)行，是人才培養(yǎng)模式的具體

體現(xiàn)。因此，調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)新思維的角度改革藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系與教學(xué)模式是我們必須重新審視和探討的

課題。

1.建構(gòu)一體化的專業(yè)課程新體系

目前，大多數(shù)學(xué)校采用的學(xué)科課程呈各自分離的知識(shí)體系狀態(tài)：一是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，二是專業(yè)設(shè)計(jì)課程。

（1）對設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與專業(yè)潛能的訓(xùn)練具有獨(dú)特的作用，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科之間的選擇與設(shè)定，技能體現(xiàn)出各個(gè)專業(yè)的差異性，又能反映出各個(gè)專業(yè)的交叉點(diǎn)與聯(lián)系性。

比如，對于三大構(gòu)成的學(xué)習(xí)，它們是深化視覺體驗(yàn)的表達(dá)方

式，強(qiáng)調(diào)觀察認(rèn)識(shí)分析能力決定表現(xiàn)的能力，掌握視覺表現(xiàn)的基礎(chǔ)方法，要求學(xué)生對不同材料與技法進(jìn)行各種不同的實(shí)驗(yàn)，并能用科技產(chǎn)品媒體與技法進(jìn)行高水平的交流，作業(yè)有：涂鴉、碎片、寫實(shí)、抽象、裝置、文字、圖像、拼貼、表現(xiàn)、秩序、版式等，但是不同專業(yè)授課的側(cè)重點(diǎn)和布置的作業(yè)都不一樣，視覺專業(yè)側(cè)重形象之間的構(gòu)成與表達(dá)，人物更側(cè)重于色彩搭配的學(xué)習(xí)。

（2）整合專業(yè)結(jié)構(gòu)，突顯專業(yè)方向

強(qiáng)化專業(yè)特點(diǎn)，化整為零，讓學(xué)生在相對完整的時(shí)間段里去體驗(yàn)事物，體會(huì)和消化課堂教學(xué)的內(nèi)容，可以有相對集中的時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，并將知識(shí)連貫起來。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

（3）重視實(shí)習(xí)教學(xué)，貼近學(xué)科前沿，加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的廣泛性、多樣性

讓學(xué)生了解現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)手段，熟悉傳統(tǒng)手法與新型材料工

藝，觀察設(shè)計(jì)家的表述手段，可以開闊學(xué)生眼界，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，通過親力親為的教學(xué)形式加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。例如，我們的展覽展示課程，除了讓學(xué)生構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，表達(dá)設(shè)計(jì)方案之外，更要了解市場，了解材料，學(xué)會(huì)做出工程預(yù)算，并且做出等比例縮小的模型，它全方位地考查了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、控制能力、空間把握能力和執(zhí)行能力。

2.“個(gè)性化”培養(yǎng)模式是教學(xué)體系的原則

就教育的性質(zhì)而言，其對于人的素質(zhì)培養(yǎng)比例重于“專業(yè)”的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更有凸顯性，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，需要各種不同個(gè)性的人們?nèi)ス餐瑓f(xié)作，充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能，因此具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)人才是社會(huì)發(fā)展的需要。

（1）開放式教學(xué)模式

①要開放思想。從教學(xué)模式的單一化，走向多樣化、趣味化、靈活化，利用各種教學(xué)手段，為學(xué)生提供有利的上課平臺(tái)。

②要開拓思路。在專業(yè)教學(xué)中，不保守、不僵化，除專業(yè)角度外，也可從人文科學(xué)、自然科學(xué)方面去學(xué)習(xí)分析，鍛煉學(xué)生的闡述能力，辨析能力。這樣，掌握的東西更帶有普遍性與規(guī)律性。

（2）引導(dǎo)式教學(xué)模式

采用引導(dǎo)式的教學(xué)模式，就是避免填鴨式教學(xué)。要通過觀察了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)式的教學(xué)方法。從理論上講，良好個(gè)性的最佳特征之一就是創(chuàng)造性的發(fā)展，而設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)是

什么？是創(chuàng)意。因?yàn)閯?chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂、技法，程序只是一種手段，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)思想的瞬間迸發(fā)。因此，從某種程度上看，創(chuàng)意是不可教的，不可教又要教，這就是教學(xué)的難度所在，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生的思維方式向個(gè)性創(chuàng)意的方向發(fā)展，是藝術(shù)教育的根本性方向，是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要方面。

（3）討論點(diǎn)評的教學(xué)模式

在每項(xiàng)課題即將完成時(shí)，通過完成的每項(xiàng)作業(yè)來測試學(xué)生的

能力是十分重要的，它能讓學(xué)生對自己的作業(yè)理解和詮釋，使他們更清楚地認(rèn)識(shí)到自己所擅長的領(lǐng)域。通過討論點(diǎn)評的方法，教師可以更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以便因材施教。

（4）畢業(yè)論文創(chuàng)新模式

畢業(yè)論文是畢業(yè)生四年理論水平的體現(xiàn)，為了以防學(xué)生論文

陷入假大空的境地，我們要求畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓學(xué)生有感而發(fā)，把解決畢業(yè)設(shè)計(jì)中遇到的問題總結(jié)到畢業(yè)論文里。這樣的畢業(yè)論文模式具有兩大優(yōu)勢：一是鞏固了學(xué)生對專業(yè)知識(shí)

與技能的綜合把握；二是加強(qiáng)了對學(xué)生專業(yè)理論素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.重視商業(yè)實(shí)踐

進(jìn)入企業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)課程階段時(shí)，要以模擬命題的方法和尋找實(shí)際商業(yè)項(xiàng)目相結(jié)合的方式進(jìn)行實(shí)踐。創(chuàng)作意為有創(chuàng)造性的作為，它能檢測學(xué)生自身的全面素質(zhì)能力。學(xué)生自身的理解和詮釋也使教師清楚地認(rèn)識(shí)到他所擅長的領(lǐng)域。

觀察比較每個(gè)學(xué)生所選用的方法與創(chuàng)意，幫助他們尋找一種途徑，從而把他們引向能充分發(fā)揮自己創(chuàng)造性的領(lǐng)域。

4.重視展示形式的創(chuàng)新

畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)展覽是每一所畢業(yè)院校每一年都要經(jīng)歷的一場視覺盛宴，我校把畢業(yè)設(shè)計(jì)分為動(dòng)態(tài)展覽和靜態(tài)展覽。靜態(tài)展覽是有展臺(tái)的常規(guī)展覽，動(dòng)態(tài)展覽是有真人演示的T臺(tái)秀，它考查了學(xué)生全方位的素質(zhì)，造型、服裝、化妝、演示、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等等的綜合能力。動(dòng)態(tài)展覽比靜態(tài)展覽更具有視覺沖擊力，影響力和延展性都很強(qiáng)。

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命所在，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)以拓展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)為主要目標(biāo)，通過開放式教學(xué)，即教師與學(xué)生之間、多學(xué)科之間、學(xué)校與社會(huì)之間的對話與互動(dòng)，在課題輔導(dǎo)中引入創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，使學(xué)生成為素質(zhì)全面并能持續(xù)健康發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

注：本文系北京化工大學(xué)北方學(xué)院科研課題。

篇(5)

一、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)在藝術(shù)院校招生人數(shù)明顯比以往多，一些學(xué)生的藝術(shù)功底較弱，考生報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)的執(zhí)著程度也沒有之前的考生高，適應(yīng)學(xué)習(xí)的能力也沒有以往的學(xué)生強(qiáng)。目前，藝術(shù)類院校的招生人數(shù)不斷增長，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的要求降低了，從而使以往的藝術(shù)教育模式面臨越來越大的挑戰(zhàn)，其難以適應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)。設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)對于藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)而言非常重要，然而在實(shí)際的教學(xué)中，部分院校并沒有落實(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，同時(shí)也欠缺有效的實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐偏向虛擬化。另外，學(xué)生對一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容還沒有完全理解，教師往往就已經(jīng)開始下一單元的教學(xué)，長此以往勢必會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。

二、完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)的措施

1.優(yōu)化課程體系

我國藝術(shù)類院校首先應(yīng)合理科學(xué)地安排大學(xué)四年的教學(xué)課程，明確教學(xué)目標(biāo)，從創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力兩個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和專業(yè)實(shí)踐能力放在教學(xué)的首要位置。對于藝術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，教師應(yīng)該通過論文寫作課程提高其文化素質(zhì)，采用目標(biāo)訓(xùn)練的方法啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教學(xué)中，教師一定要注重學(xué)生的現(xiàn)場感受，通過案例分析和實(shí)際操作訓(xùn)練提升學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力。另外，在保持教學(xué)目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，教師在課程設(shè)置上可以結(jié)合課題進(jìn)行一定程度的知識(shí)滲透，同時(shí)在專業(yè)方向和相近學(xué)科之間進(jìn)行交叉教學(xué)，最終達(dá)到優(yōu)化課程體系的目的。

2.注重課外拓展，加強(qiáng)合作交流

藝術(shù)類專業(yè)教師在教學(xué)中應(yīng)該注重和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行合作，引入其設(shè)計(jì)專家開展團(tuán)隊(duì)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)通過企業(yè)及時(shí)了解市場對人才的需求，廣泛地進(jìn)行教學(xué)改革，不斷完善教學(xué)措施。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教師除了在學(xué)校教學(xué)，還可以到一些相關(guān)企業(yè)兼職，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)和社會(huì)相結(jié)合。教師在教學(xué)中可以把學(xué)生分成不同的小組，使其在實(shí)踐中和教師、企業(yè)進(jìn)行交流，加強(qiáng)互動(dòng)。實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生布置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，如現(xiàn)場調(diào)研、過程設(shè)計(jì)、課堂匯報(bào)設(shè)計(jì)成果等。教師還需要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相應(yīng)的設(shè)計(jì)語言形成完整的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。組織學(xué)生參加各種教學(xué)活動(dòng)是藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生通過參加各種教學(xué)活動(dòng)，可以增強(qiáng)自己的目標(biāo)意識(shí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。在假期中，學(xué)生可以向教師學(xué)習(xí)一些專業(yè)實(shí)踐知識(shí)，使理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)能夠很好地結(jié)合起來，這樣能夠有效避免課堂時(shí)間和實(shí)際工程進(jìn)度發(fā)生沖突。此外，教師應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，完善教學(xué)方法，以取得教學(xué)相長的效果。

3.建立創(chuàng)業(yè)教育模式

工作室制度側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，藝術(shù)類專業(yè)院校的教師可以從教學(xué)體系和教學(xué)團(tuán)隊(duì)以及教學(xué)方式等相關(guān)的方面對工作室制度進(jìn)行創(chuàng)新。教師應(yīng)該調(diào)整單元式授課，將課程結(jié)構(gòu)具體化，分階段授課，讓課程設(shè)置具有系統(tǒng)性，從而提高教學(xué)效果。畢業(yè)論文的選題非常重要，論文選題不能脫離實(shí)際，學(xué)生應(yīng)通過大量的實(shí)地調(diào)研并接受企業(yè)的設(shè)計(jì)建議，讓畢業(yè)論文設(shè)計(jì)具備可行性。

4.在多種專業(yè)背景下，構(gòu)建多元化思維模式

篇(6)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)；看法

一、以前的高等教育中藝術(shù)教學(xué)的模式是在當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)、科技和信息都還很落后的時(shí)期制定的，如今我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，科技和信息都進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期了，如果我們現(xiàn)在依然用以前的教學(xué)模式去教學(xué)，可能就有些不適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)了，所以應(yīng)該在遵循以前大的教學(xué)原則的情況下適當(dāng)作些改變，使之符合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際和需要。以理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)改革為重點(diǎn)，以強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)、施工、管理為支柱、以加強(qiáng)教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)為保證，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律和專業(yè)教育規(guī)律。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)必須在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革必須從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際出發(fā)，對培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、教學(xué)模式、課程設(shè)置體系、教學(xué)內(nèi)容和教材等方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)的改革，突出綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)化崗位技術(shù)教育，建立以藝術(shù)設(shè)計(jì)、施工和管理能力培養(yǎng)為主線的教育模式。針對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)我提出自己的幾點(diǎn)看法：

1．教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)改革，職稱論文 應(yīng)該體現(xiàn)專業(yè)教育特色，從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，有針對性地構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)；強(qiáng)化崗位知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用；完善、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；加強(qiáng)操作技能、工藝實(shí)習(xí)等為主的實(shí)踐環(huán)節(jié)；加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)所占比例；加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)合作，逐步建立學(xué)校與企業(yè)合作培養(yǎng)人才的機(jī)制。畢業(yè)生上崗后，進(jìn)入狀態(tài)快、動(dòng)手能力強(qiáng)，經(jīng)過一段時(shí)間的磨煉，可成為工程設(shè)計(jì)、投標(biāo)報(bào)價(jià)、材料選擇、施工技術(shù)、施工機(jī)具操作、施工項(xiàng)目管理、項(xiàng)目驗(yàn)收、工程預(yù)算等技術(shù)人才。我覺得教學(xué)中應(yīng)該目標(biāo)很明確，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是應(yīng)用型人才，實(shí)踐性強(qiáng)的專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的課程設(shè)置就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其針對性，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課教學(xué)的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課教學(xué)的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的連續(xù)性，和漸進(jìn)性等，具體表現(xiàn)如下：

2．課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)的針對性

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步晚，發(fā)展快，所以我們要從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，按照“實(shí)際，實(shí)用，實(shí)踐，必需，夠用”的原則和專業(yè)技能培養(yǎng)的實(shí)際需要，對課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在新的教學(xué)計(jì)劃中，我們應(yīng)該著重從以下幾個(gè)方面去完善：

(1)在設(shè)計(jì)模塊中，注重理論教學(xué)，突出動(dòng)手能力培養(yǎng)，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，強(qiáng)化計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在工程設(shè)計(jì)中的作用，建立專門的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室，使得學(xué)生有充分的操作機(jī)會(huì)，能夠熟練地掌握，以便適應(yīng)社會(huì)的需要。

(2)在施工技術(shù)模塊中，以施工操作技能培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化施工技術(shù)指導(dǎo)。留學(xué)生論文 在教學(xué)過程中，以校內(nèi)操作實(shí)驗(yàn)室為依托，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過實(shí)踐，提高動(dòng)手能力，初步掌握施工操作規(guī)程，施工操作方法和施工機(jī)具的操作、使用、維護(hù)和保養(yǎng)；掌握工程質(zhì)量的控制方法及檢查、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生施工技術(shù)指導(dǎo)能力。

(3)基礎(chǔ)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該糾正以往基礎(chǔ)課與專業(yè)課工作總結(jié) “各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授。為糾正基礎(chǔ)課教學(xué)與專業(yè)課脫節(jié)的現(xiàn)象，改調(diào)子素描為設(shè)計(jì)素描；改繪畫色彩為裝飾色彩，并加大室外寫生訓(xùn)練。

(4)專業(yè)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性

一種理論只有用于實(shí)踐才有其存在的價(jià)值和意義：如果不能指導(dǎo)實(shí)踐，那便是毫無意義的空話。在制訂改革方案時(shí)，經(jīng)認(rèn)真調(diào)查研究，按照專業(yè)教育特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性、著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，總結(jié)過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合具體的情況和實(shí)際需要，對專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)內(nèi)容加以調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

(5)實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)連續(xù)性和漸進(jìn)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)不斷的交替，互相滲透的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科的知識(shí)的綜合集結(jié)和運(yùn)用。在具體的設(shè)計(jì)中，難以確認(rèn)固定的秩序和搭配關(guān)系。在今天這樣的開放的社會(huì)中，對外設(shè)計(jì)服務(wù)已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，以教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，使專業(yè)必修課在社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)中完成，為保證實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)，學(xué)校應(yīng)該與用人單位合作，建立校外實(shí)踐教學(xué)基地。

參考文獻(xiàn)

[1].黎志濤.室內(nèi)設(shè)計(jì)方法入門.中國建筑工業(yè)出版社.2004-6.

[2].中國當(dāng)代室內(nèi)藝術(shù)編委會(huì).中國當(dāng)代藝術(shù). 中國建筑工業(yè)出版社.2004-5.

篇(7)

專業(yè)介紹

服裝與服飾設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次服裝與服飾設(shè)計(jì)人才。

專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料應(yīng)用的能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于服裝與服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與服裝與服飾設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。

主要課程：服裝設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝、服裝CAD、素描、色彩、平面構(gòu)成、

立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、基礎(chǔ)圖案、服飾圖案、服飾配色、童裝工藝設(shè)計(jì)、

服裝畫技法、中外服裝史、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝材料學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。

基本學(xué)制：四年

授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)

就業(yè)方向：學(xué)校、企業(yè)、公司等單位從事服裝教學(xué)、服裝企業(yè)管理、教育、研究、國際服飾文化藝術(shù)交流等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才。

專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。

主要課程：計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)動(dòng)畫、CIS設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與策劃、書籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、裝飾畫、型錄設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。

基本學(xué)制：四年

授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)

就業(yè)方向：媒體藝術(shù)、廣告、策劃、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、出版印刷、教育、研究、國際視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)交流等工作。

環(huán)境設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。

主要課程：環(huán)境藝術(shù)史論、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、陰影透視與建筑制圖、建筑技術(shù)與建筑構(gòu)造、工程策劃與設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、建筑工程細(xì)部與材料工藝學(xué)、園林建筑設(shè)計(jì)、園林綠化與廣場設(shè)計(jì)、建筑小環(huán)境設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。

基本學(xué)制：四年

授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)

就業(yè)方向：室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、教育、研究、國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)交流等工作。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)：具有產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才。

專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)前沿觀念與多專業(yè)組合中對新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。

主要課程：工業(yè)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、工業(yè)材料工藝學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)工程學(xué)、工業(yè)CAD、產(chǎn)品開發(fā)模型設(shè)計(jì)與制作、設(shè)計(jì)方法與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。

基本學(xué)制：四年

授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)

就業(yè)方向：企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)部門、科研單位從事產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，教學(xué)、科研工作以及國際產(chǎn)品設(shè)計(jì)交流等工作。

美術(shù)學(xué)

培養(yǎng)目標(biāo)：具有繪畫、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次藝術(shù)專業(yè)人才。

專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；了解與藝術(shù)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進(jìn)而從事在美術(shù)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實(shí)踐與研究；了解與藝術(shù)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的動(dòng)向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識(shí)和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。

主要課程：1.基礎(chǔ)課程：素描、色彩、解剖、透視。2.理論課程：美學(xué)、中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、形式美學(xué)、色彩學(xué)、透視與解剖學(xué)、油畫肖像、油畫風(fēng)景、藝術(shù)心理學(xué)、油畫創(chuàng)作（實(shí)習(xí)）、素描、色彩、油畫材料、人體、三維模型、三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、二維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、陶藝制作、藝術(shù)品市場管理、現(xiàn)代絲印版畫、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、攝影、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文。

基本學(xué)制：四年

授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)

就業(yè)方向：可以從事教育、職業(yè)藝術(shù)家、研究、自由職業(yè)者、藝術(shù)市場營銷、批評家、策展人、群眾文化方面的公務(wù)員、國際藝術(shù)交流等工作。

大連外國語學(xué)院音樂系成立于2012年，其前身是2005年國際藝術(shù)學(xué)院設(shè)立的音樂學(xué)專業(yè)。音樂系現(xiàn)有音樂學(xué)專業(yè)，下設(shè)聲樂、鋼琴、多媒體音樂制作、琵琶、二胡、古箏、竹笛七個(gè)專業(yè)方向。音樂系致力于“專業(yè)教學(xué)、藝術(shù)表演、社會(huì)實(shí)踐”于一體的人才培養(yǎng)模式，依托學(xué)校在外語教學(xué)及國際交流方面的優(yōu)勢，著力推進(jìn)專業(yè)與外語的融合，全面培養(yǎng)具有一專多能的國際型、復(fù)合型高素質(zhì)藝術(shù)人才。

音樂學(xué)

培養(yǎng)目標(biāo)：旨在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)本科層次的國際型、復(fù)合型人才。學(xué)生通過培養(yǎng)能夠具有以下能力：①音樂知識(shí)的傳播能力 ②音樂活動(dòng)的組織能力 ③音樂演出的表演能力 ④音樂語言的創(chuàng)作能力 ⑤音樂文化國際交流能力。

專業(yè)特色：音樂學(xué)系大連外國語學(xué)院增設(shè)音樂學(xué)專業(yè)時(shí)在全國范圍內(nèi)首次提出英語+音樂、日語+音樂、西班牙語+音樂等外語結(jié)合音樂的辦學(xué)模式，旨在更新辦學(xué)理念，調(diào)整音樂專業(yè)培養(yǎng)模式，從而拓寬音樂學(xué)專業(yè)的發(fā)展口徑，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。目前我院聯(lián)合辦學(xué)院校有日本名古屋音樂大學(xué)、日本岡山作陽大學(xué)音樂學(xué)院、西班牙羅維拉大學(xué)，韓國大邱藝術(shù)大學(xué)（音樂與傳媒）等。聯(lián)合辦學(xué)采用2+2模式，即學(xué)生第一、二學(xué)年在大連外國語大學(xué)學(xué)習(xí)，在完成前兩年的課程計(jì)劃，同時(shí)滿足外方音樂院校的專業(yè)考核后，于第三、四學(xué)年赴國外大學(xué)學(xué)習(xí)，四年本科學(xué)習(xí)結(jié)束后，雙方互認(rèn)學(xué)分，達(dá)到兩校本科階段學(xué)習(xí)要求的學(xué)生，將被授予雙方的學(xué)士學(xué)位（西班牙羅維拉大學(xué)除外），同時(shí)也可以選擇其它學(xué)科繼續(xù)深造學(xué)習(xí)。另外，通過大連外國語學(xué)院的國際交流項(xiàng)目也可留學(xué)意大利、法國，美國等藝術(shù)院校。隨著我院在世界各地開辦了孔子學(xué)院，中國元素在世界上更加具有特別的魅力。中國民族器樂演奏在弘揚(yáng)民族音樂文化，促進(jìn)國際間大學(xué)音樂文化交流中將會(huì)起到很大作用。音樂系民樂專業(yè)學(xué)生受教育部孔子學(xué)院的委派多次出訪韓國、日本、阿聯(lián)酋、土耳其、俄羅斯等國演出影響很大。因此民族器樂作為特色專業(yè)，將有計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)。

主要課程：本專業(yè)設(shè)聲樂、鋼琴、民族器樂（琵琶、二胡、古箏、揚(yáng)琴、笛子）、基礎(chǔ)樂理與視唱練耳、多聲部作品分析與寫作（和聲，復(fù)調(diào)，曲式分析）、表演基礎(chǔ)、中國音樂史與賞析、西方音樂史與賞析、合唱與指揮、外國語（英、意、日、西班牙、韓國語等）、歌曲寫作、聲樂教學(xué)法、鋼琴教學(xué)法、鋼琴即興伴奏、舞蹈、形體訓(xùn)練等。

基本學(xué)制：4年

授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)

就業(yè)方向：國際音樂文化交流、傳播、新型外國人社區(qū)文化、教育、表演、群眾文化工作等。