初中生的社會實踐精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇初中生的社會實踐范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生 荊楚文化 認(rèn)知 調(diào)查

【中圖分類號】C915 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）07-0192-02

為了深入了解初中生當(dāng)前對荊楚文化的認(rèn)知，為荊楚文化的傳承與發(fā)展提供必要的決策依據(jù)，加強(qiáng)和改進(jìn)初中生的民族文化素養(yǎng)，提高新時期初中生素質(zhì)教育及社會實踐能力的科學(xué)性、實踐性和實效性，湖北省長江大學(xué)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練科研項目《初中生社會實踐活動實施模式的研究――基于荊楚文化的傳承與發(fā)展》課題組于2012年10月至2013年6月，對湖北省內(nèi)的荊楚實驗中學(xué)七年級至九年級學(xué)生的荊楚文化認(rèn)知狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查，以期掌握初中生對于荊楚文化認(rèn)知狀況的第一手實證資料。

一 調(diào)查方法及樣本的基本情況

本次調(diào)查首先運(yùn)用典型抽樣方法在湖北省內(nèi)抽出荊楚實驗中學(xué)七年級至九年級學(xué)生，然后根據(jù)學(xué)生人數(shù)的不同，在不同年級中通過隨機(jī)抽樣從中抽取學(xué)生，并用整群抽樣方法從每個班級中抽取男女學(xué)生作為調(diào)查對象。調(diào)查樣本為300份，問卷回收285份（回收率95%），其中有效問卷278份，問卷有效率92.7%。調(diào)查樣本為在校初中生。

二 主要調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論

1.學(xué)生荊楚文化基礎(chǔ)狀況

第一，初中生對于荊楚文化的了解程度。在回答有關(guān)荊楚文化了解程度的問題時，79.4%的學(xué)生表示只是了解荊楚文化的觀念，而對荊楚文化認(rèn)知水平較高的只有4.8%，仍然有部分學(xué)生在這些問題上存在一些模糊認(rèn)識和完全不清楚的認(rèn)知。調(diào)查對象在對待對荊楚文化中所喜愛的類型時，有13.5%的同學(xué)喜愛荊楚民間文學(xué)，有13.5%的同學(xué)喜愛荊楚民間音樂，有4.8%的同學(xué)喜愛荊楚傳統(tǒng)戲劇，有8.2%的同學(xué)喜愛荊楚民間美術(shù)，有6%的喜愛荊楚民間舞蹈，有4.3%的喜愛民間曲藝競技，有18.4%的喜愛荊楚節(jié)日與廟會，有18.8%的偏向于傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與飲食，有12.6%的偏向荊楚傳統(tǒng)技藝?？梢?，對于初中生而言，他們更加喜愛與自己能夠親身體驗和經(jīng)歷過的文化。例如荊楚民間文學(xué)、音樂、傳統(tǒng)的節(jié)日與廟會、傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)與美食，其中節(jié)日與廟會所包含的文化種類繁多，可以讓學(xué)生在佳節(jié)的氣氛中體會文化的魅力。飲食、旅行也是中國文化的一大重要范疇，會給學(xué)生留下更深的印象。

第二，初中生了解荊楚文化的途徑。初中生了解荊楚文化的途徑與哪種途徑能使自己學(xué)到荊楚文化的選項關(guān)系成正比，其中參觀博物館或文化古跡在初中生了解荊楚文化的途徑中以37.5%的比例占首位，且以36.4%的比例在能使自己學(xué)到荊楚文化途徑中也占首位，這說明自己親身實踐更能幫助自己去深入了解荊楚文化。選擇自己收集查看資料也占一定比重，說明了實踐的重要作用。對于最能讓自己學(xué)到荊楚文化的途徑，是參觀博物館和文化遺跡，最想去參觀的是景點。絕大多數(shù)初中生表示愿意通過旅行的方式來了解荊楚文化，其中，游覽文化古跡（如黃鶴樓）及自然景觀的觀賞（如東湖）等方法比較受初中生的青睞。

第三，初中生了解荊楚文化的不利因素。有很多初中生

難。社會是由人組成的，所發(fā)揚(yáng)的風(fēng)氣代表著當(dāng)代的價值取向，很多優(yōu)良的文化都被一些高科技、大機(jī)器、信息產(chǎn)品所代替。在物質(zhì)社會充斥的今天，人們一味地去追求物質(zhì)金錢的利益，而忽略精神上的享受，社會被這些風(fēng)氣所污染，也讓學(xué)生無意識地接受了這種風(fēng)氣，而對文化嗤之以鼻。所以讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)荊楚文化，必須要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三大力量。其中社會應(yīng)當(dāng)做到正確的指引，媒體以及政府應(yīng)當(dāng)把繼承和發(fā)揚(yáng)文化作為重要的任務(wù)，學(xué)校相應(yīng)地進(jìn)行配合，可以進(jìn)行文化知識小競賽，專門開設(shè)相應(yīng)的課程以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)荊楚文化的需求，在上其他課程時講解一些關(guān)于荊楚文化的故事和來源。

第四，初中生對于荊楚文化的精髓是否應(yīng)該繼續(xù)傳承發(fā)展的態(tài)度。有76.2%的學(xué)生表示“非常必要”。這一結(jié)果反映了當(dāng)代中學(xué)生對荊楚文化的傳承與發(fā)展持保護(hù)和肯定的態(tài)度，值得每一個中國人去探索和了解。他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，它反映了人類社會發(fā)展的一個重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價值，是社會發(fā)展不可或缺的物證。

根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，現(xiàn)如今的初中生對荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，它反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價值，是我們社會發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個中國人去探索和了解，但對于荊楚文化的認(rèn)知仍然有待提高。

2.從旅游業(yè)的角度看學(xué)生對荊楚文化的傳承影響

城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，預(yù)計到2020年人均GDP將達(dá)到3500美元甚至更多，國家擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略和加快推動服務(wù)業(yè)的發(fā)展，將為旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造新的機(jī)遇；中國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，將為我國旅游業(yè)在國際市場和世界舞臺更好地發(fā)揮作用創(chuàng)造更為有利的條件；隨著對現(xiàn)行休假制度的完善和帶薪休假制度的落實，將形成巨大的國內(nèi)旅游消費(fèi)市場。旅游業(yè)發(fā)展的潛力巨大、前景廣闊，是滿足市場需求的重要部分，而荊楚文化的特色可以促進(jìn)我國旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要。考察初中生對荊楚文化認(rèn)知狀況首先可以從家庭收入視角出發(fā)。

第一，初中生外出旅行對于荊楚文化傳承的影響。傳統(tǒng)的民間文化和風(fēng)俗習(xí)慣受到初中生們的推崇，這是一種人文文化的體現(xiàn)。作為初中生更應(yīng)該有使命感，了解祖國絢麗多彩的悠久文化，并積極參與其中，保護(hù)好荊楚特有的旅游區(qū)，通過參加與此有關(guān)的社會實踐活動，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。

第二，旅游業(yè)對荊楚文化傳承影響的基本評價。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高。越來越多的人開始重視精神上的享受，而文化的熏陶可謂是一舉兩得，不僅可以讓人們了解我國文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，而且可以帶給人們精神上的愉悅。荊楚文化是荊楚人民在特定歷史時空中創(chuàng)制出來的獨特的地域文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復(fù)合。荊楚文化的特色就是有很多的旅游景點，譬如：荊州古城、張居正故居、荊州博物館、三國公園、熊家冢古墓等。荊楚文化旅游區(qū)的開發(fā)，可以促進(jìn)我國旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要。為此，作為初中生更應(yīng)該有使命感，積極參與其中，保護(hù)好我們荊楚特有的旅游區(qū)。通過參加與此有關(guān)的社會實踐活動，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。其次，手工藝品也體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化，而荊楚的特色有刺繡、剪紙、陶瓷等，這些有文化韻味的東西在市場中是最有價值的。

三 存在問題的原因分析與對策建議

如前文所述，當(dāng)代中學(xué)生對荊楚文化的傳承與發(fā)展是持保護(hù)和肯定的態(tài)度，他們大多具有正確的荊楚文化認(rèn)知，認(rèn)為荊楚文化并不只是一種實物，更是一種精神，反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價值，是社會發(fā)展不可或缺的物證，值得每一個中國人去探索和了解，但同時也存在如何有效重視荊楚文化并且身體力行地去保護(hù)他們等不容忽視的問題。

第一，社會環(huán)境的負(fù)面影響。提到文化不得不說到歷史悠久的荊楚文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復(fù)合，但因為太多的人涌入大城市或者走向國外，荊楚文化好像被遺忘在某一角落。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對人的要求越來越高，要想在當(dāng)今激烈的競爭中立足，就必須有多方面的能力。然而在現(xiàn)實生活中，我們往往會碰到這樣一批人，他們從小沒有參加過任何的社會實踐活動，長大了發(fā)現(xiàn)很難適應(yīng)社會和群體生活，雖然學(xué)歷高，但是情商很低。為此，國家十分重視學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)，也將社會實踐納入教學(xué)體系中。因此，將初中生的社會實踐活動與荊楚文化的傳承與開發(fā)聯(lián)系起來，起到了一箭雙雕的作用。

篇(2)

關(guān)鍵詞： 初中思想品德 教學(xué)效率 提高方法

在今天的初中教學(xué)過程中，任何一門學(xué)科都不可能逃避應(yīng)試教學(xué)。然而，在一些初中思想品德的教學(xué)課堂上，為了應(yīng)對考試，甚至還大量出現(xiàn)讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式做導(dǎo)致的結(jié)果是，初中生的思想認(rèn)識得不到提高，思想情感得不到提升，中考結(jié)束，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也就全部忘光，對于成長中的初中生意義不是很大。那么如何提高初中思想品德教學(xué)效率，幫助初中生樹立正確的人生觀和價值觀，筆者結(jié)合多年初中思想品德教學(xué)經(jīng)驗，從以下幾個方面進(jìn)行論述。

一、創(chuàng)設(shè)一定的情境有利于初中思想品德課堂教學(xué)效率的提高

初中思想品德的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)從三個維度設(shè)置課程：一是知識與技能，二是過程與方法，三是情感態(tài)度與價值觀。初中思想品德要想順利實現(xiàn)三維目標(biāo)，教師要利用現(xiàn)代教學(xué)工具，結(jié)合初中生的實際，創(chuàng)設(shè)一定情境。

初中生正處在人生的重要階段，學(xué)習(xí)新鮮事物能力強(qiáng)，但是又極容易被不良思想影響，所以，初中思想品德教育責(zé)任重大，既要千方百計促進(jìn)初中生中考的成績的進(jìn)步，又要培養(yǎng)他們正確的思想觀念，樹立為人民服務(wù)的人生觀與價值觀。思想品德教師要引導(dǎo)初中生學(xué)好課堂知識，積極參加社會實踐，為進(jìn)入高中政治學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)自己正確的人生觀和價值觀。

思想品德課程要想讓初中生樹立正確的思想認(rèn)識，提高中考學(xué)習(xí)成績，這是不矛盾的，也是不困難的，但是思想品德教師需要鉆研教材，了解學(xué)生，創(chuàng)造出新的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)符合初中生水平的情境，讓初中生盡快進(jìn)入思想品德教學(xué)狀態(tài)。例如在學(xué)習(xí)《認(rèn)識自我》這一章節(jié)的時候，教師就可以利用現(xiàn)代多媒體色彩、光線、聲音技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓初中生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，思想品德教師也可以采取其他方式創(chuàng)設(shè)情境，例如在學(xué)習(xí)《自尊自強(qiáng)》這一章節(jié)的時候，教師先讓學(xué)生自己準(zhǔn)備，然后營造緊張的比賽氛圍，讓全體學(xué)生進(jìn)入這一章節(jié)的狀態(tài)。

二、小組合作有利于初中思想品德教學(xué)效率的提高

初中生盡管理論學(xué)習(xí)能力還不夠，但是初中思想品德的學(xué)習(xí)理論還是占據(jù)重點部分。正因如此，如果初中思想品德教師只是枯燥地進(jìn)行理論講解，過程可能是乏味的，效果也可想而知的，初中生肯定難以接受。如果思想品德教師，結(jié)合初中生特點，把握好課程特色，合理引入小組合作模式，則會讓初中思想品德課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。初中思想品德教學(xué)小組合作模式是指，在教學(xué)過程中，教師根據(jù)思想品德學(xué)科的性質(zhì)和目標(biāo)，再結(jié)合初中生的性格特質(zhì)，依據(jù)他們的興趣愛好，合理分組，落實課堂教學(xué)模式。

初中思想品德小組合作教學(xué)模式是一種新的教學(xué)方式的探索，是以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，讓初中生充分發(fā)揮他們主體性，對思想品德各抒己見，充分發(fā)掘他們的思想認(rèn)識潛力，讓學(xué)生在討論中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中討論，在討論中深化，在深化中升華。在初中生進(jìn)行自由討論的時候，教師只是引導(dǎo)，不是限制，在初中生對思想品德知識點進(jìn)行見仁見智的分析時，初中生的思想品德水平就逐步得到提升，知識就潛移默化地內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)了。例如，在對《融入社會肩負(fù)使命》一章進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，思想品德教師可以利用如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)恰如其分的教學(xué)情境，讓初中生快速進(jìn)入課堂氛圍，然后對班級學(xué)生進(jìn)行合理分組，定好組內(nèi)角色，順便教師對角色進(jìn)行分工，讓他們能夠很好地進(jìn)行協(xié)作。在教學(xué)過程中，教師可以對教學(xué)的內(nèi)容先做簡單介紹，讓初中生利用一段時間進(jìn)行預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)后讓學(xué)生組內(nèi)討論，發(fā)表各自見解，最后讓各組選出各自代表進(jìn)行知識點的深度剖析，且加以辯論，其他學(xué)生邊觀摩學(xué)習(xí)，經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，初中思想品德的教學(xué)水平就慢慢得到提升。

三、增加課外生活實踐有利于提高思想品德教學(xué)效率

如今的初中生基本上是零零后，從未接觸過工農(nóng)業(yè)，除了在學(xué)校，就是在家里，多農(nóng)村世界知之甚少，對工業(yè)領(lǐng)域一無所知。五谷雜糧知識在書本上看見，對工廠生活只是在電視上有所耳聞。這一切都不利于初中生的成長，也不利于思想品德的教學(xué)發(fā)展。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】初中歷史；責(zé)任感；國情教育；社會實踐

《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：歷史課程是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。將正確的價值判斷融入對歷史的敘述和評判中，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對祖國和人類的責(zé)任感，逐步確立為中國特色社會主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)的人生理想。因此，在初中歷史教學(xué)中教師要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

那么，在初中歷史教學(xué)中，教師如何培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感呢？

一、教師要分析初中生責(zé)任感弱化的原因

（1）初中生生理與心理處于劇烈變化階段，三觀尚未養(yǎng)成。初中階段正是一個青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，情感上還不夠成熟和穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的影響，情緒波動較大，對一些社會現(xiàn)象和社會思潮缺乏足夠的辨析能力和理解能力，在世界觀、人生觀和價值觀形成過程中容易出現(xiàn)偏頗，甚至誤入歧途。此外，理想或者目標(biāo)相對單一，導(dǎo)致對社會責(zé)任感認(rèn)識不足。

（2）家庭教育存在誤區(qū)，影響了初中生責(zé)任感的養(yǎng)成。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多家庭的生活水平都有了一定的發(fā)展，家里有家庭教師，去學(xué)校有專門的車接車送，孩子在家從來不干家務(wù)，同時現(xiàn)在的家長都在向“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，或許是閱歷多了，或許是覺得沒有意義。但是這些小小的言語，都在孩子的心理有了定義，同時少了一份關(guān)愛他人的心。

（3）學(xué)校教育存在偏差，忽視了對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。在強(qiáng)大的應(yīng)試教育的影響了，重智育不重德育仍在大部分初中學(xué)校占據(jù)重要地位。智育被擺在了最主要和突出的位置被無限制地放大，其余的則只是蜻蜓點水般的涉及。此外，教育內(nèi)容和方式方法與學(xué)生心理和實際生活嚴(yán)重脫節(jié)。目前學(xué)校對學(xué)生道德信念、道德情感的培養(yǎng)，包括對學(xué)生社會責(zé)任感的教育主要采取的還是“填鴨式”的理論說教和灌輸式教育，顯得“假、大、空”，無形中加大了學(xué)生的心理壓力。

二、教師要明確初中歷史教育與學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)系

（1）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感是初中歷史教育的目標(biāo)。初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出歷史課程目標(biāo)：“通過歷史教學(xué)，使學(xué)生能初步運(yùn)用唯物史觀對社會歷史進(jìn)行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識；對學(xué)生進(jìn)行國情教育和愛國主義教育、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族的自尊心和自信心，具有建設(shè)中國特色的社會主義的堅定信念和改革開放、振興中華的使命感；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的國際意識，培養(yǎng)積極參與國際活動和國際競爭意識；使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健全的人格，具有符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)?！?/p>

（2）初中歷史教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體。歷史是一去不復(fù)返的，想要時光倒流，回到過去是不可能的。但是，人們借助有效的情境再觀，也能獲得身臨其境的感受和體驗。就是教師在歷史的教學(xué)課程中，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的感官和思維進(jìn)入歷史情境當(dāng)中去，經(jīng)歷歷史，獲得自己的認(rèn)識和感受。體驗認(rèn)識歷史知識的過程。

三、教師要掌握在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的方法途徑

篇(4)

關(guān)鍵詞：初中；綜合實踐課；教學(xué)反思

綜合實踐課有利于中學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，也在很大程度上促進(jìn)了教育體制的改革。這門課程的教學(xué)內(nèi)容主要來源于學(xué)生的日常生活，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好來進(jìn)行問題的選擇和探究，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動性[1]。對初中生的綜合實踐課進(jìn)行教學(xué)，要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，以引導(dǎo)學(xué)生積極主動的完成學(xué)習(xí)為主要的教學(xué)目的，教學(xué)的形式以師生之間的互動、交流、平等的關(guān)系來實現(xiàn)教學(xué)，才能保證綜合實踐課對初中生成長發(fā)揮起積極作用。

一、初中綜合實踐課的要點釋義

初中綜合實踐課包括社會實踐、研究性學(xué)習(xí)、信息技術(shù)、社區(qū)服務(wù)、勞動技術(shù)等教育內(nèi)容[2]。其中社區(qū)服務(wù)、社會實踐主要指初中教師引導(dǎo)和幫助初中生在校外通過參與社會和社區(qū)活動來獲取社會知識，增長社會技能，從而提高初中生的實踐能力和社會生活能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感和服務(wù)意識；研究性學(xué)習(xí)主要指的是教師通過對學(xué)生興趣愛好的深入了解和觀察，進(jìn)行有針對性的進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生對社會生活進(jìn)行自主探究和學(xué)習(xí)，來獲取知識和技能；信息技術(shù)教育主要指的是對初中生現(xiàn)代化技術(shù)學(xué)習(xí)的完善，提高學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力，幫助學(xué)生將現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，為學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和工作中提供方便；最后，勞動技術(shù)教育指的則是以培養(yǎng)學(xué)生的技能為主，學(xué)生在技能的學(xué)習(xí)和探索過程中，將動手和動腦相結(jié)合，有利于學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H能力。

從以上課程元素中可以看出，初中綜合實踐課具有開放性、實踐性、自主性等特點，教學(xué)模式由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校以外的整個社會范圍，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和鍛煉的技能更加豐富，更注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和意識。

二、初中綜合實踐課教學(xué)中出現(xiàn)的問題解析

1、教師教學(xué)觀念落后，社會對綜合實踐課不夠重視

部分教師對綜合實踐課的認(rèn)識有所偏差，社會對其對社會活動的重要性也不夠重視，認(rèn)為在課業(yè)繁重的初中階段進(jìn)行綜合實踐課程教學(xué)是“多此一舉”的，導(dǎo)致綜合實踐課在初中階段的開展面臨很大威脅。

2、教師的教學(xué)方式過于傳統(tǒng)，教學(xué)效果比較低

受傳統(tǒng)教育影響，還有很多初中教師接受不了開放自由的課外教學(xué)這種教學(xué)模式，或者，即使在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐，也會因為教師的教學(xué)經(jīng)驗不足、力不從心，而導(dǎo)致學(xué)生并沒有在實踐中真正獲得什么有價值的知識和技能，或者是教師為了應(yīng)付檢查、完成規(guī)定的課時任務(wù)，完全以理論教學(xué)的方式向?qū)W生進(jìn)行教授，使綜合實踐教學(xué)變得毫無意義可言。

3、教學(xué)資源匱乏，教學(xué)生機(jī)活力不足

初中綜合實踐課中的教學(xué)資源有限，直接導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇范圍狹窄，教學(xué)模式的制約建立也難以實現(xiàn)。在這樣的條件下，教師對學(xué)生的指導(dǎo)力度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實現(xiàn)這門課程可以達(dá)到的效果，教學(xué)的方式方法不夠科學(xué)，原本豐富多彩的課程就變得枯燥乏味，實踐活動毫無生機(jī)。

4、評價機(jī)制不夠科學(xué)，難以達(dá)到綜合實踐的目的

首先初中綜合實踐課是一門特殊的課程，具有其獨特的特點，傳統(tǒng)的評價機(jī)制很難按照其教學(xué)特點來進(jìn)行科學(xué)的評價，由于學(xué)校和社會對綜合能力培養(yǎng)意識的欠缺，對其評價機(jī)制的建設(shè)個改善也沒有得到人們的關(guān)注和重視，綜合實踐課的成績沒有被納入升學(xué)考試的評價范圍中[3]，所以學(xué)生對這門科目的參與性也不是很樂觀。

三、提高綜合實踐課教學(xué)質(zhì)量的策略切入點

1、教師樹立正確的教學(xué)觀念，改善教學(xué)方式

在對初中生進(jìn)行綜合實踐課的教學(xué)時，教師要認(rèn)真觀察學(xué)生，對學(xué)生的特點進(jìn)行深入的了解和探究，根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué)規(guī)劃，因材施教。當(dāng)然，綜合實踐課的任課教師也要清楚這門學(xué)科的特點和教學(xué)原則，首先要鼓勵學(xué)生積極主動的參與，其次要熱情的與學(xué)生的家長進(jìn)行交流互動，讓家長知道提高孩子的綜合能力的重要性。另外，教師還要改變傳統(tǒng)的教育觀念，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，積極響應(yīng)新課改的要求，保證綜合實踐課的順利開展，提高教學(xué)質(zhì)量。

2、豐富教學(xué)資源，合理安排資源

在綜合實踐課的教學(xué)工作中，開發(fā)教學(xué)資源是教師們的重要任務(wù)之一，教師要結(jié)合初中生的實際生活狀況，針對課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)資源開發(fā)，即安排符合實際、貼近生活的社會活動，這些活動還要符合學(xué)生的興趣愛好，激發(fā)他們的積極主動性，另外，在活動過程中，教師與學(xué)生之間也是不可分離的個體，教師和學(xué)生還要有所互動，教師要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的引導(dǎo)，來滿足學(xué)生的發(fā)展需求，保證學(xué)生實踐能力鍛煉方向的正確性。

3、完善綜合實踐課的評價機(jī)制，確保課程的實效性

評價教學(xué)是教學(xué)過程中不可或缺的重要元素，科學(xué)有效的評價機(jī)制可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而提高教學(xué)的效率，在綜合實踐課的教學(xué)中也不例外。這門科目的評價體制，不僅要根據(jù)學(xué)生的年齡考慮學(xué)生的身心發(fā)育特征，還要考慮到綜合實踐課這門科目的特殊性，這項課程有著較為強(qiáng)烈的自由性、開放性和實踐性，所以對學(xué)生的評價要及時、具體和具有總結(jié)性等，是學(xué)生對社會活動和技能的學(xué)習(xí)不會淺嘗輒止，可以從實際的操作和感受中體會實踐活動的真正意義所在，從本質(zhì)上提高學(xué)生的能力。

結(jié)束語：

綜上所述，作為一名綜合實踐課的教師，要有正確的教學(xué)觀念和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，提高自己的教學(xué)技能，必須熱衷于觀察學(xué)生的身心成長特點，進(jìn)行具有針對性的教學(xué)創(chuàng)新，積極的探索新的教學(xué)資源，提高學(xué)生的動手動腦能力，從而提高學(xué)生的綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪光亮.應(yīng)重視初中綜合實踐活動課[J].安徽教育.2012，45（04）：56-57.

篇(5)

關(guān)鍵詞：　初中思想品德教學(xué) 新課程改革 有效教學(xué)

隨著新課程改革的實施和深入，新課改理念已深入人心，但在當(dāng)前的初中思想品德教學(xué)中仍然存在這樣那樣的問題，最突出的問題表現(xiàn)為：在思想品德教學(xué)方法上，還是重教師知識的灌輸，輕學(xué)生的主動參與；在課堂教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識的講解，輕學(xué)生的社會實踐；在學(xué)習(xí)評價上，重學(xué)生的成績，輕學(xué)生能力的培養(yǎng)等。如何解決以上問題，提高思想品德教學(xué)的實效呢？我做了初步探究和思考。

一、認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，提高課堂教學(xué)活動的針對性

2011年新初中階段思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)打破了思想品德學(xué)科知識體系和對具體年級的教學(xué)內(nèi)容要求和限制，堅持以學(xué)生為本，有機(jī)地整合了初中階段品德、心理、法律、國情等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，為思想品德教材的編寫提供了廣闊的空間，思想品德教材的體例和內(nèi)容呈現(xiàn)出多種編寫形式，而教材地位也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)的課程資料。為此，思想品德教師在備課前必須先認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確了解和把握思想品德課程的總體要求，才能更好地運(yùn)用現(xiàn)行教材實現(xiàn)具體教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)活動的針對性。總而言之，教師只有通過認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)才能勝任思想品德教學(xué)。

二、營造和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，提高課堂教學(xué)實效

在初中思想品德課堂上，有效教學(xué)首先要致力于營造一種和諧、愉悅、寬松的學(xué)習(xí)氛圍。教師要積極支持學(xué)生參與學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)，學(xué)會與老師、同學(xué)之間相互合作，共同探求新知。積極倡導(dǎo)和營造師生平等、民主、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，為每一名初中生創(chuàng)造參與課堂教學(xué)活動的實踐機(jī)會，積極鼓勵初中生在與教師、同學(xué)的平等交流的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)自己的能力和才華，讓每一名初中生都能夠從自身的實際情況與需要出發(fā)，在45分鐘課堂教學(xué)里真正各有所獲。其次，教師對教學(xué)的熱情能夠最大限度地開發(fā)學(xué)生的潛能，還可以感染其他學(xué)生，使課堂內(nèi)外都充滿無限活力，有助于營造和諧、愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

三、恰當(dāng)運(yùn)用有效教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)是指直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，是激勵、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要。構(gòu)成學(xué)習(xí)動機(jī)的主要因素有兩個：一是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度。一旦學(xué)生有了良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，就能夠積極主動地認(rèn)真學(xué)習(xí)，在遇到學(xué)習(xí)困難和挫折時也不會氣餒。結(jié)合思想品德學(xué)科特色，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)是初中思想品德課堂有效教學(xué)的重要策略之一。教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用這一教學(xué)策略的具體做法是：講解思想品德知識時，能夠聯(lián)系相關(guān)的社會生活和學(xué)科知識，使學(xué)生準(zhǔn)確了解思想品德在學(xué)習(xí)和生活中的應(yīng)用，教會學(xué)生用敏銳的眼光分析社會，使他們體會到思想品德存在于學(xué)習(xí)、生活的方方面面。有效教學(xué)的前提條件是學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，而學(xué)生的有效學(xué)習(xí)的必備條件是學(xué)生須具有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教師的教學(xué)歸根到底是為了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，所以提高課堂教學(xué)實效的重點應(yīng)該放在對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)上。我們要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的潛能，將合作、探究性學(xué)習(xí)有效地引入思想品德課堂中，徹底改變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生學(xué)法的改革來帶動教師教法的改革，為思想品德課堂教學(xué)注入新的活力。

四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

初中階段學(xué)生處于身心迅速發(fā)展的重要階段，其思想品德的形成與發(fā)展既需要外界的正確引導(dǎo)和扶持，更需要他們的獨立思考和實踐體驗來真正實現(xiàn)。因此，在思想品德教學(xué)中我們要積極引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)、積極探究。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，思想品德的學(xué)習(xí)過程真正成為學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀的自覺過程，有利于學(xué)生不斷地激發(fā)學(xué)習(xí)思品的主觀能動性，提高學(xué)習(xí)興趣，形成持久的學(xué)習(xí)求知欲和自我教育的能動性。

五、教師要引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系社會實際

我國偉大的教育家陶行知指出教育要以生活為中心，沒有生活的教育就是死教育，而人們的思想品德則是通過對生活的逐步體驗和認(rèn)知形成、完善的，初中思想品德課程應(yīng)該在初中生逐步豐富生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我提供必要的幫助。

篇(6)

一、要求學(xué)生關(guān)注生活，尋求各種寫作“亮點”，豐富寫作素材。

初中生生活閱歷不深，長期往返于家庭、學(xué)校兩點一線，加之緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，讓學(xué)生無暇關(guān)注身邊的人和事，繽紛的世界與學(xué)生無緣，兩眼關(guān)注的是卷面成績，這樣的情況勢必會對學(xué)生寫作產(chǎn)生影響。筆者在作文教學(xué)中，要求學(xué)生擦亮雙眼關(guān)注生活，首先對自己的身邊人和事進(jìn)行細(xì)致的觀察，要求學(xué)生細(xì)心觀察每天遇到的人和事，對海量的信息進(jìn)行篩選提煉，總結(jié)出具有一定意義和價值的素材信息。如同學(xué)中的好人好事，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的事件，以及具有反面典型價值的案例，等等，讓學(xué)生在日常生活中注意觀察并積累寫作素材，久而久之不僅能夠幫助學(xué)生豐富寫作素材，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的良好習(xí)慣。其次，筆者要求學(xué)生多讀書看報，多關(guān)注影視媒體，讓學(xué)生在這些活動中了解社會發(fā)展的形勢，關(guān)注生活中出現(xiàn)的變化，并與自己的生活相聯(lián)系，發(fā)掘和提煉其中有價值的信息。另外，筆者還要求學(xué)生多向家長、親戚、朋友、鄰居等人了解感興趣的信息，如國家涉農(nóng)優(yōu)惠政策給群眾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的影響，糧食直補(bǔ)對提高群眾生產(chǎn)積極性等方面的影響，等等。通過這些與農(nóng)村生活生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的信息搜集，學(xué)生能夠從中發(fā)掘出值得寫的有價值的素材，善于從生活中尋找寫作的素材。

二、培養(yǎng)學(xué)生摘記習(xí)慣，及時固定生活“熱點”，豐富生活感知。

人的記憶具有一定的周期性，即使當(dāng)時記憶非常深刻，過了一段時間之后，也會慢慢淡忘。初中生在生活中逐步積累各類寫作素材，還要完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最有效的方式是進(jìn)行書面摘記，通過摘記將各種信息素材固定下來，需要用時可以隨手拈來。筆者要求學(xué)生每人準(zhǔn)備一本摘記本，摘記本既是平時讀后感、美文提綱、優(yōu)美語段的記錄本，又是寫作素材的搜集本，隨身攜帶，遇到感興趣、有價值的內(nèi)容隨時記錄下來，通過這樣的方式隨時積累豐富的素材。其次，筆者要求學(xué)生在針對社會生活中熱點問題信息進(jìn)行摘記的同時，不僅做簡單的記錄員，還要做初步的分析員，即要對所看到的人和事，所發(fā)生的現(xiàn)象進(jìn)行簡要的分析評價，表明自己的觀點。通過這樣的活動既能夠讓學(xué)生積累寫作素材，又能夠提高學(xué)生的思維判斷能力。另外，在學(xué)生進(jìn)行摘記和點評的同時，筆者定期組織展覽和交流活動，將學(xué)生綜合筆記中的優(yōu)秀成果通過展覽的方式進(jìn)行展示，在全班營造競爭氛圍，促進(jìn)其他學(xué)生更好地開展摘記活動。筆者還讓學(xué)生在班級內(nèi)進(jìn)行摘記內(nèi)容的交流匯報，通過這樣的活動進(jìn)一步豐富學(xué)生的寫作素材，從不同角度、視點對同一事件進(jìn)行觀察分析，拓展學(xué)生的思維寬廣度，讓學(xué)生更加客觀全面地看待問題，有助于學(xué)生在作文寫作中更好地表達(dá)主題、提煉思想。

三、引導(dǎo)學(xué)生深入思考，突破現(xiàn)象理解“難點”，拓展剖析深度。

在通過多種途徑獲得豐富的寫作素材的基礎(chǔ)上，學(xué)生還會面臨另一個問題，就是對主題的提煉方向是否準(zhǔn)確，深度是否到位，要點是否抓住了，是否背離了大方向，這些素材在文章中無法有效發(fā)揮表達(dá)作用。對這一點，筆者選取了一些難點幫助學(xué)生深刻剖析，撥開云霧見天日，提高學(xué)生思維成效。首先，結(jié)合學(xué)生校園生活中出現(xiàn)的思維困惑進(jìn)行分析，如當(dāng)前初中生中不同程度存在的浪費(fèi)問題，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，在物質(zhì)生活條件不斷提高的情況下，初中生是在生活中浪費(fèi)，還是要保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，從生產(chǎn)勞動的艱辛、父母掙錢的不容易、勤儉是傳統(tǒng)美德等方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生從正反事例的對比中提煉出正確的觀點，同時強(qiáng)化對學(xué)生的思想教育，學(xué)生所創(chuàng)作的文章的思維深刻性能夠得到明顯提高。其次，從學(xué)生身心特點入手剖解難題，如初中生盲目講義氣的問題，教師可以從講義氣的正確方向和反面典型兩方面入手，選取學(xué)習(xí)生活中、學(xué)習(xí)上講義氣，幫助學(xué)困生補(bǔ)習(xí)功課，共同提高這一正面典型，以及盲目講義氣，參與打架斗毆，鋃鐺入獄的反面典型，從兩方面進(jìn)行對比，讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生震撼。通過正確的思想引導(dǎo)，學(xué)生從這些生活素材中尋找正確的寫作方向。另外，教師還要善于從社會生活中的一些理解難點入手，如針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，是先發(fā)展經(jīng)濟(jì)再進(jìn)行環(huán)境治理，還是邊發(fā)展邊治理，或是先治理后發(fā)展，學(xué)生在生活觀察中可能會產(chǎn)生不同的觀點，教師可以選取發(fā)達(dá)國家走過的成功之路、失敗之路進(jìn)行分析對比，幫助學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同行的道理，正確地理解、提煉出思想內(nèi)涵。

四、組織社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會“焦點”，拓展思維廣度。

篇(7)

（一）道德認(rèn)知與道德實踐相結(jié)合的原則

對初中生進(jìn)行品德教育尤其要注重知行統(tǒng)一。初中生年齡小，社會閱歷淺，生活、學(xué)習(xí)等經(jīng)驗基本沒有，這就需要有正確的認(rèn)識來做指導(dǎo)，否則行為就是盲目的。同時，只有在行動中運(yùn)用到和體會到的知識才能讓學(xué)生更加容易記住和理解，也才能真正落實到行動中去。貫徹這一原則需遵循這樣幾點要求：首先，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)品德內(nèi)容，促使他們提高品德能力；其次，是組織學(xué)生參加豐富多樣的實踐鍛煉，將認(rèn)識落實到行為中去。蘇霍姆林斯基指出：“由道德概念通向道德信念的通道是以行為和習(xí)慣為起點的，而這些行為和習(xí)慣是充滿深切情感并含有孩子對待他所做的事和他周圍發(fā)生的事情的個人態(tài)度?！庇纱丝梢钥闯?，要切實提高初中生的道德判斷和選擇能力，必須組織初中生參與社會實踐活動。另外，教育者要堅持做到對學(xué)生知行統(tǒng)一的要求和評價。初中生獨立意識增強(qiáng)，一方面渴望長大，凡事有了自己的思想和看法；一方面自我控制能力還不強(qiáng)，因此，教育者要結(jié)合初中生的特點，在教導(dǎo)學(xué)生品德知識的'同時要善于引導(dǎo)學(xué)生的行為，指導(dǎo)他們按品德要求做，并且善于克服急躁、沖動等錯誤的行為。

（二）品德影響的一致性與連貫性原則

首先，品德教育內(nèi)部要統(tǒng)一，形成合力。品德教育貫穿學(xué)校工作的始終，是全體教職員工的一項重要任務(wù)。學(xué)校的各項工作都應(yīng)將品德納入其中，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生思想品德認(rèn)識作為工作的指標(biāo)之一。其次，學(xué)校、家庭和社會三者要統(tǒng)一、外部形成合力。正如恩格斯所闡述：“許多人協(xié)作，許多力量綜合為一個總的力量時，用馬克思的話來說，就造成了“新的力量”，這種力量和它的一個個力量的總和有著本質(zhì)的區(qū)別。”我們要善于將學(xué)校、家庭和社會三方面的教育緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)溝通，消除差異，形成強(qiáng)大的外部合力，共同致力于品德教育。再次，品德教育要保持連貫性，前后形成合力。品德工作要順利開展就得遵循一定的原則，以上列舉了幾個方面。隨著社會發(fā)展，我們還得不斷吸收新的原則，更新原來的一些原則。

二、新時期加強(qiáng)初中生品德教育對策

（一）改進(jìn)品德教育的內(nèi)容

品德內(nèi)容作為品德教育關(guān)鍵一環(huán)，其質(zhì)量的高低直接影響到品德成功與否。首先要強(qiáng)調(diào)品德教育內(nèi)容的連貫性。初中生思想道德教育所涉及的四大領(lǐng)域，即交往、責(zé)任、法律和關(guān)注社會，總體上的內(nèi)容安排是考慮了初中生的身心特點的，但從表中明顯感覺到各知識的斷層，缺乏整體的內(nèi)在聯(lián)系，沒有循序漸進(jìn)地對學(xué)生思想進(jìn)行感染。教師在教學(xué)過程中要善于打破書本的局限性，將知識橫向縱向聯(lián)系，并適時添加新的內(nèi)容。其次，賦予品德內(nèi)容新思想，如正確競爭觀念的教育，體會競爭中有合作，合作中有競爭。又如全球意識和觀念的教育，讓學(xué)生明白愛護(hù)我們?nèi)祟惞餐募覉@—地球；行善與防惡的統(tǒng)一，我們要教導(dǎo)學(xué)生在見義勇為的同時要學(xué)會保護(hù)自己，做到見義智為。

（二）改進(jìn)品德教育的途徑

首先，我們要改進(jìn)思想品德課教學(xué)。提倡討論式的課堂教學(xué)方法，品德教育就特別重視它的實踐性，教學(xué)的方法都是按照從特殊到一般，由個性到共性，從具體現(xiàn)象和事例入手歸納教育理論。這樣的方式才可觸及學(xué)生的思想和靈魂深處的東西，而只有徹底理清了人的思想，理論才可能在行動中化為現(xiàn)實。以中立的方式解讀課本，以第三方的視覺來闡釋其觀點，課堂上鼓勵學(xué)生積極的去探索，判斷和提出看法。教師就是指出片面的不足的地方，并為改進(jìn)提出更好的建議，最后回歸課本，優(yōu)秀的落到實處加以學(xué)習(xí)，不足的予以補(bǔ)償甚至改正。其次，開展學(xué)校層面的活動，如紅色旅游，可以帶著學(xué)生參觀烈士紀(jì)念碑，在放松身心的同時，思想品德意識也相應(yīng)得到了提高。開展校園內(nèi)的爭做十好少年，將同學(xué)們在書本上學(xué)校的禮儀規(guī)范落實到行動中去。開展班級層面的活動，除了學(xué)校統(tǒng)一組織活動之外，班級也可根據(jù)自身班級學(xué)生的特點，開展有特色的班會活動，幫助學(xué)生提高品德，做到知行統(tǒng)一。

（三）改進(jìn)品德教育的管理

1.加強(qiáng)品德的常規(guī)管理，更新品德管理理念，品德管理者要樹立“育人為本，品德為先”的工作理念，自身對品德工作要認(rèn)真和重視起來，端正工作態(tài)度；完善品德考評制度，學(xué)校品德工作主要靠教師完成，加強(qiáng)對教師品德工作的考查力度，規(guī)范其品德行為。