高中政治哲學(xué)道理精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高中政治哲學(xué)道理范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)危此梢员孀R(shí)自己腦區(qū)中的表象是來(lái)自于外部感官還是來(lái)自于想像或回憶。下面小編給大家分享一些高中政治意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治意識(shí)的知識(shí)1.意識(shí)

起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。

本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。

意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，意識(shí)的形式是主觀(guān)的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

2.意識(shí)的能動(dòng)作用

人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：

人的意識(shí)在反映客觀(guān)世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;

人的意識(shí)在反映客觀(guān)世界時(shí)具有自覺(jué)選擇性;

人的意識(shí)在反映客觀(guān)世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;

人的意識(shí)在改造客觀(guān)世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：

人的意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。

人的意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。

3.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀(guān)符合客觀(guān)。

【原理內(nèi)容】人的意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：

①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。

高中政治選擇題怎么答1.抓住立意。

每個(gè)政治選擇題只有一個(gè)立意,即一個(gè)中心思想。因而,看到試題后,認(rèn)真閱讀,并要很快地找到它的中心思想,最好用一句話(huà)的形式提取出立意。然后,再看題肢的設(shè)問(wèn),這樣就能很快地找到答案。當(dāng)然,對(duì)于簡(jiǎn)單的試題來(lái)講,讀完也就應(yīng)該做完。

2.找關(guān)鍵詞。

一般來(lái)說(shuō)。每個(gè)政治選擇題的關(guān)鍵詞大多在題干的最后一句話(huà)中,如“范圍關(guān)鍵詞”：經(jīng)濟(jì)學(xué)道理……、哲學(xué)道理……等?！皟?nèi)容關(guān)鍵詞”：措施是……、制度是……等?！靶稳菰~關(guān)鍵詞”：根本……、主要……等?！皠?dòng)詞關(guān)鍵詞”：表明……、說(shuō)明"…·、體現(xiàn)……等。立意和關(guān)鍵詞相結(jié)合,對(duì)做難度稍大的題目有較大的幫助。

3.排查誤項(xiàng)。

高考政治試題中有一部分是難度大的題目,甚至有些題肢的設(shè)置一時(shí)難以理解,在這種情況下,最好用排查法,先把明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)去掉,然后進(jìn)一步縮小范圍。

4.不得已,猜。

對(duì)于實(shí)在拿不準(zhǔn)的政治題目,千萬(wàn)不要放棄猜答案的機(jī)會(huì),可用猜測(cè)法。如果此題大多數(shù)人都不會(huì),每一個(gè)人都有猜測(cè)得分的機(jī)遇。先用排除法排除能確認(rèn)的干擾項(xiàng),如果能排除兩個(gè),其余兩項(xiàng)肯定有一個(gè)正確答案,再隨意選其中一項(xiàng),這就意味著你答對(duì)的概率為50%,如果放棄就等于放棄了這50%的得分機(jī)遇。即使一個(gè)干擾項(xiàng)也不能排除仍不要放棄。

高中政治大題答題技巧1審設(shè)問(wèn)范圍。這就要求明確答題時(shí)所依據(jù)的知識(shí)范圍，看這個(gè)知識(shí)范圍屬于經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治，還是選修模塊知識(shí)。在回答時(shí)要注意兩點(diǎn)：第一，設(shè)問(wèn)范圍是隱性的，需要結(jié)合設(shè)問(wèn)與題干材料來(lái)確定;第二，答題所依據(jù)的知識(shí)可能具體到某一模塊的某一知識(shí)點(diǎn)上，因此答題時(shí)不能超過(guò)這個(gè)范圍。

篇(2)

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；高中政治課堂；融合

何謂高效的政治課堂教學(xué)？在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)和改革中發(fā)現(xiàn)，需要從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面對(duì)高中政治課堂展開(kāi)研究。在“量”上面，要想實(shí)現(xiàn)高效政治課堂教學(xué)，就需要在教學(xué)中收獲較高的教學(xué)效率，也就是教師要做到少教多學(xué)，學(xué)生要實(shí)現(xiàn)在最短時(shí)間內(nèi)收獲最大利益的目標(biāo)。從“質(zhì)”上面，高效政治課堂要做到對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，通過(guò)教師的實(shí)踐教學(xué)行為，高效政治課堂要推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，通過(guò)這種方式促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展和能力提升，為實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)?；诖耍疚木蛯⑨槍?duì)信息技術(shù)和高中政治課堂的深度融合展開(kāi)詳細(xì)研究。

一、充分利用信息技術(shù)手段，明確知識(shí)地位，建立知識(shí)儲(chǔ)備

在對(duì)量變和質(zhì)變進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們能發(fā)現(xiàn)這是對(duì)事物發(fā)展中不同狀態(tài)的表現(xiàn)，在高中政治課堂教學(xué)中，該課題的內(nèi)容也是日常教學(xué)和考試中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。所以要求廣大教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要充分利用課件、視頻等教學(xué)資源對(duì)教學(xué)進(jìn)行輔助，通過(guò)這些輔助教學(xué)的應(yīng)用，讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到課本中知識(shí)的重要性和要求，讓學(xué)生能更為準(zhǔn)確地對(duì)事物進(jìn)行闡述和應(yīng)用，掌握各種有效的方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究。通過(guò)對(duì)課堂知識(shí)教學(xué)的研究，能幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)地位進(jìn)行充分明確，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立起更為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，有利于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行激發(fā)，能大大提升高中政治課堂中教學(xué)的有效性，對(duì)取得良好教學(xué)課堂教學(xué)效果也將提供十分有效的幫助。

二、利用信息技術(shù)，準(zhǔn)確劃分教學(xué)重點(diǎn)，理清教學(xué)思路

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)變和量變的概念教學(xué)中，教師可以相應(yīng)地設(shè)計(jì)“水的三種形態(tài)變化”動(dòng)畫(huà)示意圖，也就是在大屏幕上分別為學(xué)生顯示固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)的水，通過(guò)對(duì)兩組概念上相似性的研究，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有著更為形象和直觀(guān)的掌握。學(xué)生通過(guò)對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的共同研究，也將更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到質(zhì)變和量變之間的辯證關(guān)系，在獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上明白更多的人生哲學(xué)道理。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，我們能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在對(duì)主觀(guān)性試題進(jìn)行解答的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)原理和材料相分離的情況，出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因就是因?yàn)檎n堂教學(xué)中沒(méi)有對(duì)重點(diǎn)事例進(jìn)行確立，因此難以在教學(xué)中形成正確的教學(xué)思路。此外對(duì)于一些啟示性教學(xué)知識(shí)上，教師也可以相應(yīng)的設(shè)計(jì)漫畫(huà)對(duì)教學(xué)進(jìn)行輔助。利用漫畫(huà)中的幽默諷刺性，將學(xué)生的注意力更有效地集中在課堂中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，讓學(xué)生在歡聲笑語(yǔ)中感受到更多的哲學(xué)性道理和生活的相關(guān)啟示。

三、對(duì)信息技術(shù)教學(xué)理念進(jìn)行貫徹，確保課堂教學(xué)的活力

在對(duì)教學(xué)策略的選擇過(guò)程中，教師要盡可能地選擇學(xué)生更熟悉的生活實(shí)際，注重對(duì)生活化教學(xué)資源的應(yīng)用。比如在課件《水的形態(tài)變化》中，可以設(shè)置一些問(wèn)題，比如“為什么我們看到水滴卻看不到石穿？”通過(guò)這些問(wèn)題的提問(wèn)，幫助學(xué)生得到邏輯性思維發(fā)展和提升。此外在對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行管理的過(guò)程中，教師可以充分利用情境材料和問(wèn)題的設(shè)計(jì)過(guò)程，充分激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，通過(guò)有針對(duì)性的引導(dǎo)和幫助，也將使得高中政治課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容逐漸得到深入。

四、體現(xiàn)信息技術(shù)教學(xué)，教師和學(xué)生都實(shí)現(xiàn)高效性

在對(duì)量變和質(zhì)變進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師可以適當(dāng)嘗試情境課堂、活動(dòng)性課堂的教學(xué)方式，從而對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行更為緊密的聯(lián)系，充分貼近學(xué)生的生活實(shí)際，進(jìn)一步體現(xiàn)當(dāng)前的時(shí)代特征和教育特點(diǎn)。教師在對(duì)教材進(jìn)行處理的過(guò)程中要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容和形式上的整合，充分賦予高中政治高效課堂的本質(zhì)內(nèi)涵。在對(duì)問(wèn)題和情境的教學(xué)過(guò)程中，要盡可能的體現(xiàn)以學(xué)生能力為中心，通過(guò)生活和實(shí)際教學(xué)的案例研究，讓生活和哲學(xué)有效體現(xiàn)在學(xué)生生活實(shí)際中，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)的效率，為獲取良好教學(xué)效果奠定有效基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，學(xué)生要想在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中得到更有效的發(fā)展和能力提升，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生的基本要求，因此信息技術(shù)在此種背景下也逐漸體現(xiàn)出了其優(yōu)越性?？梢哉f(shuō)信息技術(shù)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)對(duì)各行各業(yè)的發(fā)展起到了影響，因此作為教育工作者，如果仍然采用傳統(tǒng)的眼光或是教學(xué)方式指導(dǎo)教學(xué)，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成影響。所以我們只有充分了解時(shí)代的發(fā)展和建設(shè)，充分掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，才能更有效地對(duì)學(xué)生開(kāi)展因材施教，幫助學(xué)生在信息化時(shí)代背景下得到更有效的能力提升，從而在今后社會(huì)中獲取更穩(wěn)定的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱卉娟．在信息化海洋中把握航向———再談信息技術(shù)在高中政治課堂中的運(yùn)用［J］．思想政治課研究，2016，39（2）：91－92，90．

［2］陳靜．淺談信息技術(shù)在高中政治課堂的運(yùn)用［J］．都市家教（上半月），2014，62（2）：186－186．

篇(3)

關(guān)鍵詞：經(jīng)典國(guó)學(xué) 高中政治 教學(xué)實(shí)踐 課堂教學(xué)

在高中政治課的哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)采用喜聞樂(lè)道的國(guó)學(xué)經(jīng)典三國(guó)故事作為教學(xué)素材，靈活運(yùn)用，可以起到事半功倍的效果。具體體會(huì)有以下幾點(diǎn)：

一、 風(fēng)趣幽默 引人入勝

由于各種原因的影響，現(xiàn)在一些學(xué)生對(duì)政治課有一種逆反心理，缺乏熱情，通常的政治課堂是“老師滔滔講，學(xué)生默默聽(tīng)”。要上好政治課，良好的開(kāi)端是成功的一半。成功的課程導(dǎo)入，可以創(chuàng)設(shè)出熱烈而有趣味性的教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，發(fā)掘出學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛力。所以教師需要研究講課技巧，可以用形象、生動(dòng)、富有哲理、情趣的語(yǔ)言來(lái)“粘”住學(xué)生。三國(guó)故事本身并無(wú)多少幽默之處，但后人對(duì)三國(guó)的認(rèn)識(shí)形式多樣，我們可以借助一些經(jīng)典的有趣的表達(dá)方式，將三國(guó)中的人物呈現(xiàn)給同學(xué)們，既可以激發(fā)他們對(duì)政治課堂的興趣，又啟發(fā)他們的創(chuàng)造性。三國(guó)故事，人物各異，情節(jié)跌宕，引人入勝，更為課堂增添了一份吸引力。如：有一段順口溜這樣描寫(xiě)“皇叔是仁德的；愛(ài)民是如子的；特長(zhǎng)是會(huì)哭的；眼淚是充足的。孔明是偉大的；治國(guó)是有方的；用兵是如神的；放火是專(zhuān)長(zhǎng)的。 曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無(wú)情的。孫權(quán)是中庸的；父業(yè)是繼承的；胡子是紫色的；眼珠是進(jìn)口的。 周朗是俊美的…… ”材料風(fēng)趣的概括了三國(guó)中主要人物的特點(diǎn)，同學(xué)們?cè)诜浅］p松詼諧的氛圍中明白了教材中的道理：矛盾是事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

二、博大精深 用之不盡

《三國(guó)演義》是一部包涵“人生訓(xùn)、處世方、成功法、用人術(shù)、戰(zhàn)略論”的“百科全書(shū)”。具有博大而深厚的思想內(nèi)涵，塑造了很多傳奇故事與形象，對(duì)于哲學(xué)課堂而言，是一個(gè)難得的教學(xué)素材，許許多多的哲學(xué)道理在這些歷史人物，歷史事件中得以體現(xiàn)，引人深思。如：“隆中對(duì)”，諸葛亮未出茅廬即知天下三分，不是靠先知先覺(jué)，而是依靠“從實(shí)際出發(fā)”；“望梅止渴”體現(xiàn)了“意識(shí)的能動(dòng)作用”；“士別三日當(dāng)刮目相看”f明“用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題”； “分久必合，合久必分”體現(xiàn)了“矛盾的相互轉(zhuǎn)化”；“借東風(fēng)”體現(xiàn)了“抓住機(jī)遇，注重外因”；“楊修知退兵”體現(xiàn)了“現(xiàn)象與本質(zhì)”；“失街亭”中街亭雖是不起眼的小地方，但卻是出祁山整個(gè)戰(zhàn)局中的重點(diǎn)和關(guān)鍵，諸葛亮錯(cuò)用馬謖，大意失街亭，導(dǎo)致全線(xiàn)被動(dòng)，被迫冒險(xiǎn)上演空城計(jì)，才避免全面潰敗的結(jié)局。這充分說(shuō)明正確區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，抓重點(diǎn)和關(guān)鍵的重要性……如此充滿(mǎn)智慧光芒的一部作品，我們應(yīng)珍惜它的課堂價(jià)值，將其作為提高政治課教學(xué)藝術(shù)和效果的持久動(dòng)力。

三、分享故事 學(xué)會(huì)做人

在課堂上，每當(dāng)講到一些三國(guó)故事，同學(xué)們都聽(tīng)得津津有味，有了解故事情節(jié)的同學(xué)甚至自告奮勇給其他的同學(xué)講述，主動(dòng)參與，時(shí)光一下倒流到1700年前，老師、學(xué)生都陶醉在三國(guó)故事中，整個(gè)課堂圍繞著同學(xué)們感興趣的話(huà)題漸入佳境……《三國(guó)演義》內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，他不僅講述歷史，展現(xiàn)古代人物的聰明才智，同時(shí)他啟迪人們的思想，教人忠、義、做人。使學(xué)生在分享故事的的同時(shí)，無(wú)形中學(xué)會(huì)了許多做人的道理。如：在講到《價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用》處，涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容“義利之辨”，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，一位同學(xué)用關(guān)羽的故事和呂布的一生進(jìn)行對(duì)比，最后分析得出結(jié)論：呂布惟利是圖，關(guān)羽重情重義，小人取利，君子取義。故事應(yīng)用生動(dòng)且很有說(shuō)服力，同學(xué)們也從故事中真正理解了如何取舍，相信在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)作出正確選擇。三國(guó)故事，不僅老師可以作為教學(xué)素材，很多同學(xué)也都讀過(guò)，可以引導(dǎo)學(xué)生引用，培養(yǎng)表達(dá)能力，分析能力，也更容易引起共鳴。

四、因勢(shì)利導(dǎo) 回歸家園

三國(guó)走進(jìn)政治課堂的意義遠(yuǎn)不只這些，易中天在央視《百家講壇》節(jié)目主講了“漢代風(fēng)云人物”系列講座。他的品三國(guó)，贏得了廣大聽(tīng)眾的喜歡。大家喜歡他，除了因?yàn)檎Z(yǔ)言通俗，見(jiàn)解獨(dú)到之外，最根本的是傳統(tǒng)文化本身的魅力。人們對(duì)傳統(tǒng)文化有一種向往，那是我們的精神家園，易中天的講解，從政治課教學(xué)角度反思，是在補(bǔ)課。中學(xué)生所面臨的信息紛繁多樣，但他們內(nèi)心深處也有這種對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望。既然如此，我們?yōu)槭裁床蝗M(mǎn)足學(xué)生們的內(nèi)心需求，為什么不順勢(shì)去引導(dǎo)，使其在得到知識(shí)滋養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)和培育我們的民族精神。我想這才是我們教育的重要目標(biāo)之一。

五、而教師要想應(yīng)用好這一寶貴財(cái)富也應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1、不斷的充實(shí)自我。政治教師不僅要有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要有深厚的文化底蘊(yùn)和人文涵養(yǎng)。人文涵養(yǎng)很大程度上決定著人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，只有教師有了正確的、積極向上的三觀(guān)，才能在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)之上會(huì)靈活運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，給學(xué)生以正確引導(dǎo)。讀書(shū)是最好的充電方式之一，靜到極處的閱讀，也是思緒萬(wàn)千翻騰之際、心聲萌動(dòng)之時(shí)，天籟之聲，生命之曲，只有在專(zhuān)心于閱讀之中，才聞聽(tīng)得真真切切。只有在持之以恒的專(zhuān)心閱讀中，才能不斷提高教師文化素養(yǎng)。同時(shí)要提高人生修養(yǎng)，培養(yǎng)高雅的文化情趣也要讀書(shū)。讀書(shū)不僅要讀與三國(guó)故事有關(guān)的書(shū)，應(yīng)博覽群書(shū)，增加知識(shí)儲(chǔ)備量。讀書(shū)避免走馬觀(guān)花、淺嘗輒止。

2、應(yīng)用方式要不斷創(chuàng)新?？梢越處熤v述的方式，可以學(xué)生共同討論的方式，有條件的可以制作成課件，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。投影、電視、電腦等現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用以簡(jiǎn)潔、形象、直觀(guān)的特點(diǎn)給政治課的教學(xué)注入了新的生命力。通過(guò)形象、生動(dòng)的描述，跨越時(shí)空的深沉思考，能大大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)在關(guān)于三國(guó)故事的資料也非常豐富，《三國(guó)演義》的電影、電視、易中天的品三國(guó)、其他學(xué)者對(duì)它的評(píng)價(jià)等等。

3、主次分明，不能喧賓奪主。三國(guó)素材豐富多彩，很容易吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)課堂的趣味性。但各種材料應(yīng)為政治課堂服務(wù)，不能為了講故事而講故事，忘了真正該學(xué)的知識(shí)。故事是輔，更為重要的是要總結(jié)出故事中體現(xiàn)的哲學(xué)道理，不能本末倒置。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】新課改；語(yǔ)文； 政治；教學(xué)； 內(nèi)容、方法和目的Under the new curriculum reform in middle school Chinese teaching and political teaching links

Lin FengqiongQu Xinlai

【Abstrac】In the new curriculum reform tide， in today's quality education in middle school， language and politics in the teaching content， method and purpose are consistency.

【Key words】New curriculum reform； Chinese； politics； teaching； content， method and purpose在新課程改革的大潮下，在當(dāng)今的中學(xué)素質(zhì)教育中，高中語(yǔ)文課與政治課在教學(xué)的內(nèi)容、方法和目的上都有一致性。

1兩門(mén)學(xué)科在教學(xué)目的上具有一致性

在高中課程改革中，許多國(guó)家對(duì)普通高中的任務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)作了重新定位。各國(guó)在課改中普遍強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高中學(xué)生公民的責(zé)任感，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的基本能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力與批判性思維能力，培養(yǎng)交流、合作能力與團(tuán)隊(duì)精神，提高信息素養(yǎng)，并要求使學(xué)生具有國(guó)際視野。培養(yǎng)目標(biāo)都強(qiáng)調(diào)要幫助學(xué)生發(fā)展成熟的人格；培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)民主建設(shè)的意識(shí)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度；傳授基礎(chǔ)知識(shí)和技能；發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的天賦；培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己天賦和發(fā)展傾向以及對(duì)自己未來(lái)發(fā)展作出正確選擇的能力；發(fā)展學(xué)生獨(dú)立作出判斷和行動(dòng)的能力；促進(jìn)學(xué)生對(duì)世界的理解和批判的能力。語(yǔ)文素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育都是依據(jù)人的發(fā)展和未來(lái)生活的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)為根本目的，以確立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，形成學(xué)生健康個(gè)性為根本牲的學(xué)科教育活動(dòng)。所以，兩門(mén)學(xué)科在教學(xué)目的上具有一致性。

2兩門(mén)學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容上有相關(guān)性

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容包括詩(shī)、詞、歌、賦，現(xiàn)代文、古文，各種載體涉及到整個(gè)世界，通過(guò)教學(xué)可以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

高中政治課的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)四個(gè)組成部分，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)以社會(huì)活動(dòng)和人的思維為研究對(duì)象，屬于社會(huì)科學(xué)；哲學(xué)屬于人文學(xué)科，讓我們學(xué)會(huì)思考人生，審視自己和社會(huì)。它也包羅了整個(gè)世界。所以，兩門(mén)學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容上有相關(guān)性。

語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)性學(xué)科教學(xué)，理應(yīng)在實(shí)施素質(zhì)教育中發(fā)揮前沿陣地的作用。語(yǔ)文作為一門(mén)工具性學(xué)科，是進(jìn)入其它學(xué)科異常的金鑰匙。語(yǔ)言文字是人參與社會(huì)交往的必備工具，教學(xué)實(shí)踐性最強(qiáng)。政治教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)所培養(yǎng)起來(lái)的閱讀能力、理解能力、思辯能力、分析能力等有很強(qiáng)的依賴(lài)性。比如：答好選擇題，就要對(duì)試題所采用的干擾方式有所了解。干擾肢可以有以下類(lèi)型：相關(guān)的知識(shí)或相近的時(shí)事；相近、相似、易混的知識(shí)；在題肢中偷換概念或轉(zhuǎn)換論題；將概念間的主次關(guān)系顛倒、將原因和結(jié)果倒置；常以局部代替全部；觀(guān)點(diǎn)趨向絕對(duì)化；和題干無(wú)關(guān)的題肢等。 答好材料主觀(guān)題時(shí)，首先，要抓住立意，即中心思想。要做短題干長(zhǎng)讀，理解其深刻寓意；長(zhǎng)題干短讀，抓住其中心思想。其次，要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)選擇題的關(guān)鍵詞大多在題干的最后一句話(huà)中。如“范圍關(guān)鍵詞”：體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理、哲學(xué)道理等；“內(nèi)容關(guān)鍵詞”：措施、制度等；“形容詞關(guān)鍵詞”：根本、主要等；“動(dòng)詞關(guān)鍵詞”：表明、說(shuō)明、體現(xiàn)等，這些能力都是語(yǔ)文教學(xué)中必須培養(yǎng)的。反之，政治教學(xué)所培養(yǎng)起來(lái)的理解能力、思辯能力、分析能力對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也有很強(qiáng)的促進(jìn)性。比如：學(xué)習(xí)布萊茲·帕斯卡爾的《人是一根有思想的葦草》，學(xué)了哲學(xué)就更容易理解其主題思想。論述題和作文這兩者都要求學(xué)生具備一定的理解和分析能力。所以，兩門(mén)學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容上有相關(guān)性，是有聯(lián)系的。

3 兩門(mén)學(xué)科在教學(xué)方法上具有相通性

篇(5)

高中政治課堂教學(xué)實(shí)踐表明，引入經(jīng)典哲學(xué)故事，似乎引領(lǐng)他們回憶兒童時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，讓他們興奮，從而引發(fā)他們深入思考和知識(shí)關(guān)聯(lián)想象，促使他們的注意力和學(xué)習(xí)力集中于課堂教學(xué)中，大大提升他們進(jìn)行課堂教學(xué)的參與度，并有效激發(fā)他們對(duì)新接觸知識(shí)的好奇心和探究欲，將教學(xué)內(nèi)容中抽象的化解為形象的、生澀的轉(zhuǎn)換成直觀(guān)的、枯燥的變換為鮮活的、沉悶的轉(zhuǎn)化為趣味的，大大降低知識(shí)體系的難度，有效提高學(xué)生的理解力，有效活躍課堂教學(xué)氛圍，有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率的同時(shí)，大大激發(fā)學(xué)生對(duì)高中政治學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，并培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)興趣。例如，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“量變與質(zhì)變”相關(guān)知識(shí)的教學(xué)時(shí)，可以引入如下經(jīng)典小故事：“某棵大樹(shù)可以經(jīng)受起風(fēng)吹雨打，可以承受得起閃電襲擊，但經(jīng)受不起一群小小螞蟻的啃食。”故事一出現(xiàn)，給予學(xué)生“回到童年”的感覺(jué)，清風(fēng)撲面而來(lái)，從而強(qiáng)有力地吸引學(xué)生注意力，讓他們參與到課堂教學(xué)中，此時(shí)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生分析其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，讓他們理解此小故事所蘊(yùn)含的“唯物辯證主義的質(zhì)與量的變化”原理，進(jìn)而讓他們更深刻地認(rèn)識(shí)到“量變是質(zhì)變的前提”、“量變積累到一定程度必須會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化”，螞蟻雖然很小，其啃食一口簡(jiǎn)直微不足道，但在群蟻的日復(fù)一日的啃食下，量變便可能急劇擴(kuò)大，以至于引發(fā)質(zhì)變，最終導(dǎo)致大樹(shù)的死亡。由此，將“量變與質(zhì)變”這一抽象的教學(xué)內(nèi)容化解為生動(dòng)具體的案例教學(xué)，有效破解教學(xué)的難點(diǎn)，并有效激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣，大大提高他們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

二、采用幽默語(yǔ)言，營(yíng)造生動(dòng)有趣的氛圍

教學(xué)語(yǔ)言是連接教師與學(xué)生、知識(shí)體系與學(xué)生智慧之間的媒介與橋梁，教學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)量將對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量與效率直接產(chǎn)生影響。生動(dòng)幽默的教學(xué)語(yǔ)言可以將課堂教學(xué)氛圍營(yíng)造得更和諧、溫馨、生動(dòng)和有趣，可以大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的生機(jī)與活力，特別是當(dāng)教師引入形象生動(dòng)的肢體動(dòng)作語(yǔ)言之后，可以大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的風(fēng)趣，不僅能有效提高學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)與探究的參與度，而且有助于使學(xué)生大膽思維，激發(fā)更多的靈感，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》時(shí)，可以在引入“種瓜得瓜，種豆的豆”這一格言之后，緊接著幽默地說(shuō)出：“老太太種雞蛋得雞蛋嗎？”并通過(guò)多媒體在屏幕上展現(xiàn)“老太太種雞蛋”的風(fēng)趣圖片，由此吸引學(xué)生注意力，讓他們思考這顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的“生活常識(shí)性事例”，原于雞蛋本是動(dòng)物“果實(shí)”而非植物“果實(shí)”，是屬于兩個(gè)完全不一樣類(lèi)屬的物種。然后，由此引導(dǎo)學(xué)生辨析“創(chuàng)新意識(shí)”與“非常規(guī)思維”的內(nèi)涵與核心，促使學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)感知事物現(xiàn)象，科學(xué)認(rèn)清事物的表面現(xiàn)象與本質(zhì)特征，從而把握好“打破常規(guī)思維”與“創(chuàng)新思維”之間的辯證關(guān)系，讓學(xué)生明白打破常規(guī)思維并不一定是創(chuàng)新，只有符合科學(xué)規(guī)律和尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上的非常規(guī)思維，并實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)才是真正的創(chuàng)新。如此幽默一番，立即活躍課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率得到有效提高。

三、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)情境，趣味浸染于對(duì)話(huà)交流中

高中新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)指出：教師在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，凸顯學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位與核心作用，由此讓課堂教學(xué)氣氛更活躍，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題，讓課堂教學(xué)不時(shí)閃動(dòng)學(xué)生的智慧火花，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性、自主性、自覺(jué)性與興趣性。例如，教學(xué)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生就當(dāng)前市場(chǎng)上物品價(jià)格波動(dòng)問(wèn)題進(jìn)行討論。比如正值時(shí)節(jié)的西瓜價(jià)格很便宜，而反季節(jié)的西瓜卻很貴；又如，往年?yáng)|北農(nóng)場(chǎng)的大白菜供不應(yīng)求，價(jià)格很高，而當(dāng)前由于農(nóng)戶(hù)沒(méi)有很好地控制“生產(chǎn)量”，導(dǎo)致今年嚴(yán)重滯銷(xiāo)，以至于許多大白菜因此腐爛掉，致使農(nóng)戶(hù)損失嚴(yán)重。通過(guò)這兩個(gè)例子，組織學(xué)生討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)，并梳理總結(jié)出其盲目性、自發(fā)性和滯后性“三大問(wèn)題”。如此交流互動(dòng)，有效活躍課堂教學(xué)氛圍，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，并讓學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)與原理產(chǎn)生較深刻的理解與印記。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

關(guān)鍵詞 高中 政治課 教學(xué)體會(huì)

一、創(chuàng)新教學(xué)方法-用函數(shù)式“細(xì)”化經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)道理

作為人文學(xué)科的高中政治學(xué)科，帶有濃厚的思想教育色彩，但它的科學(xué)性也是不容忽視的。從科學(xué)性的角度講，高中政治學(xué)科雖然整體上不比數(shù)理化那樣準(zhǔn)確、精細(xì)，但它在某些局部完全可以借助數(shù)理化的研究方式。

例如：在教授《經(jīng)濟(jì)生活》中“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與商品價(jià)值量關(guān)系”時(shí)，課本中有一個(gè)結(jié)論：“單位商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比”，這個(gè)結(jié)論是怎樣得出的呢？這是由價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率的定義共同決定的。因?yàn)閮r(jià)值量是有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間則與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比?！皼Q定”可以看作“相等”，置換一下，不難得出“單位商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比”的結(jié)論。那么，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率變化了，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值總量如何變化呢？結(jié)論是不變。 因?yàn)椤皢挝簧唐穬r(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比”可表示為：xy＝k（y為單位商品價(jià)值量，x為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，k為一個(gè)常數(shù)），這是一個(gè)“雙曲線(xiàn)”函數(shù)。由于：“同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值總量=同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品數(shù)量×單位商品價(jià)值量”，而“同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的商品數(shù)量”與“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率”是成正比的（根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)率定義），“單位商品價(jià)值量”則與“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率”是成反比的,這樣：xy＝k 不變。由于用了“雙曲線(xiàn)”（反比例）函數(shù)，以上的問(wèn)題就迎刃而解了，比單純語(yǔ)言解釋效果好多了。

再如：教授《哲學(xué)生活》中“量變與質(zhì)變關(guān)系”時(shí)，可以用一次函數(shù)公式y(tǒng)＝kx表示。y表示發(fā)生質(zhì)變的最終的量，k表示每次變化的量，x為頻率?！拌F杵磨成針”、“愚公移山”都是k太微小而x特別大最后達(dá)到了目的。但這不是唯一可取的途徑，更不是當(dāng)今時(shí)代所推崇的方法。如果x不能特別大，那么就要使每次變化的量k變得大一些，也能達(dá)到目的。這就需要?jiǎng)?chuàng)新，改變事物的結(jié)構(gòu)。這樣，“量變與質(zhì)變關(guān)系”的道理才更全面。

二、注重過(guò)程細(xì)節(jié)-用新素材“亮”化課堂教學(xué)

西方有諺：“上帝存在于細(xì)節(jié)之中”、“細(xì)節(jié)決定成敗”， 無(wú)論培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，還是實(shí)現(xiàn)新課程教學(xué)的三維目標(biāo)，都離不開(kāi)教學(xué)過(guò)程的細(xì)節(jié)，高中政治新課程教學(xué)應(yīng)重在過(guò)程中細(xì)節(jié)的處理。目前高中新課程政治教材，體現(xiàn)了新課程理念，具有注重過(guò)程性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。編制教材的專(zhuān)家已經(jīng)為學(xué)生知識(shí)、能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的生成做了周到、細(xì)致的預(yù)設(shè)，因此下一步關(guān)鍵就是看教師如何運(yùn)用教材。教師應(yīng)把尊重和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把握教材的精髓，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，靈活的處理教材中的細(xì)節(jié)，構(gòu)建一個(gè)“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的課堂，尤其要在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的“亮點(diǎn)”掀起一浪高一浪的。

例如：在講授《政治生活》第四課“權(quán)利的行使需要監(jiān)督”這一框題時(shí)，我考慮到書(shū)中中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》曝光后得到解決的幾個(gè)案例已經(jīng)時(shí)過(guò)景遷，遠(yuǎn)離輿論關(guān)注的熱點(diǎn)，重拾起來(lái)會(huì)增加困難，不利于激發(fā)學(xué)生興趣。于是就向?qū)W生講述了幾年前在電視中看到、至今記憶猶新的例子：某市政府，在未經(jīng)充分論證、沒(méi)有廣泛征取市民意見(jiàn)的情況下，在市中心建了三座立交橋。這三座立交橋建成使用后，群眾把它們分別叫做“新加坡”（新增加的坡）、“越南”（越發(fā)行路難）、“土耳奇”（土氣而且奇怪）。“新加坡”、“越南”、“土耳奇”（土而奇）的橋名馬上引起了學(xué)生的濃厚興趣，學(xué)生們紛紛議論、猜測(cè)起來(lái)，想弄懂這橋名到底是什么意思。當(dāng)大家恍然大悟后，沒(méi)有不笑出聲來(lái)的，有個(gè)同學(xué)甚至伸出大拇指嘖嘖稱(chēng)贊：（市民）太有才了！我趁機(jī)把學(xué)生引導(dǎo)到了民主決策、科學(xué)決策以及政府接受監(jiān)督的重要性上來(lái)，整堂課學(xué)生情緒高漲，我也教得輕松了許多，順暢了許多。

三、拓展備課視野-用大備課“厚”化教師底蘊(yùn)

備課作為教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)備活動(dòng)，有廣義和狹義兩個(gè)方面的區(qū)分，廣義備課也叫大備課，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的有效途徑。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：好教師的一堂好課包含了他一輩子的教學(xué)修養(yǎng)，教師在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的較高的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)以及教師特有的教育素質(zhì)，確實(shí)對(duì)于他上好一節(jié)課起了潛移默化的決定作用。因此，教師必須終生刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，頑強(qiáng)進(jìn)取，對(duì)業(yè)務(wù)精益求精。廣義而言，教師為豐富自己的知識(shí)所進(jìn)行的進(jìn)修、培訓(xùn)及自學(xué)等一切學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是為教學(xué)工作做準(zhǔn)備，都是備課的范疇。廣義備課主要工作是：系統(tǒng)學(xué)習(xí)不同版本的教材和參考書(shū)籍；學(xué)習(xí)與本課程前后有聯(lián)系的相關(guān)課程材料；經(jīng)常翻閱有關(guān)的期刊雜志，了解學(xué)科發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)；收聽(tīng)收看廣播電視，收集與教學(xué)有關(guān)的鮮活素材；還要學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的基本知識(shí)，多參看教學(xué)改革方面的書(shū)籍文章。信息化社會(huì)，尤其要重視通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)闊視野、查找文獻(xiàn)、收集資料，進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。廣義備課，既包括一個(gè)教師的知識(shí)量的儲(chǔ)備和增添，也包括其日常見(jiàn)聞的廣大和人生經(jīng)歷的豐富，還包括其人文思想的加深和精神境界的提高。

“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一隅”。 廣義備課與狹義備課包含著整體與局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前、務(wù)虛于務(wù)實(shí)等多對(duì)關(guān)系。新課程條件下，廣義備課比狹義備課更重要。廣義上的備課做好了，狹義上的備課也就輕松了，教學(xué)的翅膀也就獲得了自由翱翔的空間--教者就能在課堂上高屋建瓴，收放自如，左右逢源；廣義上的備課做得不夠，狹義上的備課做得再好，上起課來(lái)也難免是拄著拐杖行走，發(fā)揮得再好也不過(guò)是麻雀在屋檐下?lián)涑?。廣義備課，是一個(gè)對(duì)全面信息和人的全面能力開(kāi)放的大系統(tǒng)，由于拓展了時(shí)間和思維，更能增加靈感思維出現(xiàn)的可能性，鍛煉教育機(jī)智，激活學(xué)生的思維，促進(jìn)課堂的生成。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春生《高中思想政治課新課程、新理念》

篇(7)

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；寓言；詩(shī)詞

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0053-01

高中的哲學(xué)課程本身的抽象和枯澀，加上高中生的思維水平和生活經(jīng)驗(yàn)限制，對(duì)于深刻理解和運(yùn)用哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)帶來(lái)了很大的難度。如何使學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程變得寓教于樂(lè)，水到渠成一直是筆者思考和探究的問(wèn)題?！对?shī)經(jīng)》有云："他山之石，可以攻玉"，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到哲學(xué)教學(xué)中，可以起到事半功倍的效果。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)故事、寓言故事、古典詩(shī)詞等語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情節(jié)生動(dòng)能夠吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思維，使課堂教學(xué)渾然天成。同時(shí)又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

1.利用經(jīng)典寓言化繁為簡(jiǎn)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為："少年兒童的好奇心不完全取決于某種事物的物理特性，而要看它和主體的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系如何，若是學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容深?yuàn)W莫測(cè)，難以領(lǐng)悟，就不易引起興趣。"[1]而寓言故事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情節(jié)生動(dòng)能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。把復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)原理融入到寓言故事之中，起到化繁為簡(jiǎn)，事半功倍的效果。

在講授矛盾的含義和基本屬性時(shí)，我引入的《塞翁失馬》這個(gè)寓言故事來(lái)幫助學(xué)生理解。先給學(xué)生展示了這個(gè)故事的情節(jié)，然后讓學(xué)生用矛盾的觀(guān)點(diǎn)分析故事情節(jié)。學(xué)生甲："福和禍?zhǔn)菍?duì)立的，又是相互聯(lián)系的。塞翁丟了馬本身是禍，但是那匹馬又帶來(lái)一群野馬，就變成福了，后來(lái)他兒子因此摔斷了腿又變成了禍，但因此又沒(méi)去打仗，保住了性命又變成了福。所以福和禍?zhǔn)菍?duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，福和禍會(huì)相互轉(zhuǎn)化。"我繼續(xù)啟發(fā)道："這個(gè)學(xué)生講得很好，看到了福和禍的相互對(duì)立，又看到了相互轉(zhuǎn)化。但是同學(xué)們思考一下矛盾之間的相互轉(zhuǎn)化是不是無(wú)條件的呢？"學(xué)生七嘴八舌的討論。學(xué)生乙："不是，矛盾之間的相互轉(zhuǎn)化是有條件的。故事里福和禍的轉(zhuǎn)化也是有條件的，比如他兒子打馬飛奔才摔斷腿，因?yàn)楣俑鞅麅鹤硬潘嗤让獬?，沒(méi)有犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)，禍轉(zhuǎn)化成福。"通過(guò)這樣的討論，關(guān)于矛盾的其他問(wèn)題也就迎刃而解了。

2.采用歷史故事身臨其境

美國(guó)著名教育家戴爾提出學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之塔強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的重要性。學(xué)生去做的經(jīng)驗(yàn)，位于塔基的三個(gè)層次中，都含有親自的"活動(dòng)"，在這種方式中，學(xué)習(xí)者都不僅僅是活動(dòng)的旁觀(guān)者，更是活動(dòng)的參與者故稱(chēng)為做的經(jīng)驗(yàn)。所以說(shuō)獲得的是直接做的經(jīng)驗(yàn)。這一直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生理解知識(shí)具有重要意義。

在講授"規(guī)律具有普遍性和客觀(guān)性，要求我們按客觀(guān)規(guī)律辦事。"這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。我說(shuō)同學(xué)們做一次小偵探，來(lái)解答一個(gè)謎團(tuán)。學(xué)生聽(tīng)完后都躍躍欲試，趁著他們的興奮勁我跑出了謎題：從前有一座寺廟門(mén)口的兩個(gè)石獸被門(mén)口河流的洪水沖走了。若干年后，和尚們想重修寺廟，找回兩個(gè)石獸。有三種方案：和尚認(rèn)為到下游去找；一位學(xué)者認(rèn)為在原來(lái)位置可以找到；一個(gè)年老的河兵認(rèn)為到河的上游尋找。同學(xué)們你們認(rèn)為哪一種觀(guān)點(diǎn)正確呢？為什么？學(xué)生感到很新奇，熱烈地討論，爭(zhēng)先恐后的發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。持不同觀(guān)點(diǎn)的同學(xué)又相互爭(zhēng)辯，互不相讓。我看學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，而且也充分思考了，于是揭曉答案："因?yàn)槭^重，沙質(zhì)地軟，水流沖不動(dòng)石頭，就會(huì)沖走石頭下面的沙子，形成大坑。石頭必定往上游滾動(dòng)。最后在河的上游尋找石獸。"

同學(xué)們恍然大悟，頻頻點(diǎn)頭驚嘆古人的智慧。這時(shí)我又提出問(wèn)題：古人之所以能夠找到石獸，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？同學(xué)們異口同聲的回答：按客觀(guān)規(guī)律辦事。然后我又引導(dǎo)學(xué)生思考："根據(jù)故事怎樣才能做到按客觀(guān)規(guī)律辦事？"學(xué)生："要細(xì)心觀(guān)察周?chē)氖挛铮高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握規(guī)律。"這樣抽象的哲學(xué)道理就變得淺顯易懂了。

3.詠嘆古典詩(shī)詞感受智慧

古典詩(shī)詞等語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境深遠(yuǎn)能夠吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思維，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。同時(shí)又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

在講授發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我先向?qū)W生展示了唐朝詩(shī)人杜荀鶴的詩(shī)《小松》"自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云志，直待凌云始道高。"然后讓學(xué)生齊聲朗讀并感受討論這首詩(shī)歌的哲學(xué)寓意。學(xué)生甲："事物是發(fā)展變化的，新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。"學(xué)生乙："這首詩(shī)傳達(dá)的寓意類(lèi)似于俗話(huà)莫欺少年窮的意思"我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生："這位學(xué)生回答的非常好，莫欺少年窮意味著少年是具有發(fā)展前途的新事物，但現(xiàn)實(shí)一定是每一個(gè)少年都有發(fā)展前途嗎？"學(xué)生丙："不一定，新事物必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也就是說(shuō)我們青少年要成為有前途的新事物，就必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)本領(lǐng)。這樣才能有前途。"學(xué)生對(duì)這一回答報(bào)以熱烈的掌聲。這說(shuō)明學(xué)生真正理解了這個(gè)哲學(xué)原理。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們中華民族的精神命脈，使我們汲取精神財(cái)富的源泉。在哲學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的精髓，不僅能夠化繁為簡(jiǎn)，加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)原理的理解，增強(qiáng)政治課堂的實(shí)效性，而且也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。可以說(shuō)是一舉兩得，故而在哲學(xué)課堂教學(xué)中可以"借他山之石，解哲學(xué)之困。"

參考文獻(xiàn)：

[1] 《初中說(shuō)明文教學(xué)方法初探》何朝陽(yáng) - 《欽州學(xué)刊》- 1998