淺談文言文教學(xué)策略精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇淺談文言文教學(xué)策略范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、和學(xué)生交朋友，讓師生關(guān)系更為親切

文言文對(duì)于初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，難以理解的，很多學(xué)生有不懂的地方卻因?yàn)楹ε吕蠋煻桓以儐?wèn)。所以無(wú)論在課堂上還是生活中都不能讓師生關(guān)系對(duì)立，老師要和學(xué)生成為親密的朋友，要經(jīng)常和他們聊天，及時(shí)地了解并解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題，不能讓學(xué)生感覺(jué)老師遠(yuǎn)的遙不可及。融洽的關(guān)系可以造就融洽的課堂，學(xué)生不再排斥文言文，這樣對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)有著極大的幫助，學(xué)生也因此會(huì)積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。

二、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓課堂活躍起來(lái)

初中文言文在語(yǔ)文中的地位相當(dāng)?shù)闹匾?，我們過(guò)去在文言文的教學(xué)中一直是老師教，學(xué)生去聽(tīng)，沒(méi)有給予學(xué)生足夠的施展空間，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的興趣下降，導(dǎo)致課堂效率低下。所以，我們應(yīng)當(dāng)摒棄這種教學(xué)方式，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂上活躍起來(lái)。例如，在《口技》這一課時(shí)，我們可以給學(xué)生放關(guān)于口技方面的視頻，讓學(xué)生近距離感受到口技的魅力，再引導(dǎo)學(xué)生感受文章對(duì)口技表演的精彩描寫(xiě)，同時(shí)讓同學(xué)們進(jìn)行相互討論，把自己認(rèn)為美的文字和對(duì)本文的心得體會(huì)和大家一起分享。我們還可以讓學(xué)生去學(xué)著表演口技，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)。

在課堂上我們也可以做一些關(guān)于文言文方面的游戲，讓學(xué)生在笑聲中學(xué)習(xí)好文言文，例如，在學(xué)習(xí)《陳涉世家》這一課時(shí)，我們可以讓學(xué)生扮角色讀課文，注意要讓學(xué)生繪聲繪色的讀，并加上適當(dāng)?shù)谋砬楹蛣?dòng)作。這樣就還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，學(xué)生可以從參與中感受到學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，在快樂(lè)當(dāng)中學(xué)習(xí)和理解能力都得到了有效的提升。學(xué)生一般對(duì)文言文的感覺(jué)都是苦澀的，我們要用創(chuàng)新的方法讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，只有學(xué)生產(chǎn)生興趣，才能積極主動(dòng)地融入文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而愛(ài)上語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)融入生活，改變學(xué)生對(duì)文言文的偏見(jiàn)

學(xué)習(xí)來(lái)源于生活，文言文的學(xué)習(xí)不能僅僅限制在課堂上，要讓學(xué)生在日常生活中也要隨時(shí)能無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)文言文，我們可以設(shè)置一些人生格言或名人名句，張貼在學(xué)生經(jīng)常經(jīng)過(guò)的走廊，或者教室的墻面上，這種潛移默化的方式可以讓學(xué)生慢慢記住文言文中的語(yǔ)句，并形成正確的人生觀。我們也可以開(kāi)展文言文朗讀大賽，讓學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)讓學(xué)生改變以往對(duì)文言文學(xué)習(xí)的偏見(jiàn)。

四、切合自身實(shí)際，讓文言文教學(xué)變得靈活

由于學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)能力不同，使得每個(gè)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)也大不相同，我們要結(jié)合實(shí)際情況，采取不同的教學(xué)方式。比如在文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差學(xué)生，我們要注重學(xué)生的對(duì)文言文的朗讀和記憶，但是不能強(qiáng)制性的讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，我們要讓在學(xué)習(xí)過(guò)程中要隨時(shí)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)時(shí)要及時(shí)的表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓學(xué)生感受到成功的喜悅，慢慢地培養(yǎng)學(xué)生的成就感。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)要耐心的去指導(dǎo)學(xué)生，不可以讓學(xué)生感受語(yǔ)文課堂是一個(gè)不適合他的地方。我們這樣做可以讓這個(gè)層次的學(xué)生逐漸對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，打好學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。

對(duì)于文言文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，我們可以把重點(diǎn)放在別的地方，比如培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)等。我們可以對(duì)他們進(jìn)行教材以外的拓展，讓他們了解各種各樣的文言文形式，獲取更多文言文的知識(shí)，感受人生的哲理。我們的教學(xué)方式要靈活多變，不可以拘泥于一種教學(xué)方式，我們要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的方式，要做到不放棄一個(gè)學(xué)生的原則。

五、利用課堂設(shè)問(wèn)輔助教學(xué)

篇(2)

關(guān)鍵詞：小學(xué)文言文；個(gè)性化學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)策略

文言文是全人類公認(rèn)的偉大的道德智慧寶庫(kù)，是我國(guó)歷史文化的瑰寶，是古代文學(xué)的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。新課標(biāo)要求小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文，理解文言文的內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想，感受文章的深刻道理，使學(xué)生獲得正確的人生啟發(fā)。通過(guò)反復(fù)朗讀，理解文言文的釋義，體會(huì)作者表達(dá)的主題思想。由于文言文和現(xiàn)代文的表達(dá)形式有很大的差異，所以，對(duì)于剛接觸文言文的小學(xué)生閱讀起來(lái)必然存在一定的困難。

隨著個(gè)性化學(xué)習(xí)模式的實(shí)施，在個(gè)人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)三環(huán)節(jié)中，如何才能學(xué)好小學(xué)文言文，一直是小學(xué)語(yǔ)文教師談?wù)摰慕裹c(diǎn)。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談對(duì)小學(xué)文言文個(gè)性化學(xué)習(xí)策略的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、個(gè)人學(xué)習(xí)：準(zhǔn)確朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

在個(gè)人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。朗讀是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。通過(guò)有感情地朗讀，可以幫助我們理解文意，更好地體會(huì)文章的思想感情。在個(gè)人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生一定要借助工具書(shū)讀準(zhǔn)字音和理解文章內(nèi)容，做到熟讀。

朗讀文言文要建立在熟練的基礎(chǔ)上，正所謂“熟讀成誦”就是這個(gè)道理。另外，朗讀還應(yīng)建立在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這樣，才有利于讀出文言文的感情和韻味。如，在教長(zhǎng)春版五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《〈論語(yǔ)〉四則》的學(xué)習(xí)中，筆者就讓學(xué)生通過(guò)自由朗讀，讀出自己最喜歡的句子，并初步感受凝結(jié)在語(yǔ)句中的儒家思想。在個(gè)人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，教師要做好對(duì)個(gè)別學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，細(xì)心傾聽(tīng)學(xué)生在個(gè)人朗讀中出現(xiàn)的問(wèn)題，并及時(shí)加以指導(dǎo)，注意梳理學(xué)生在朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題，為集體輔導(dǎo)做好準(zhǔn)備。

二、小組學(xué)習(xí)：交流疑惑，達(dá)成共識(shí)

在小組學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)是讓學(xué)生通過(guò)小組學(xué)習(xí)形式，交流課前所做的翻譯。教師應(yīng)要求學(xué)生借助工具書(shū)和注釋，進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯。如，長(zhǎng)春版六年級(jí)上冊(cè)中《賈島推敲》，“于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)”，可直譯為“在驢上吟詩(shī)，舉手做推敲的手勢(shì)”。專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、物名、地名、職稱、器具等可照錄不翻譯。如“賈島初赴舉”中的“賈島”為人名，可不譯。又如“遂并轡而歸，共論詩(shī)道，留連累日。”翻譯時(shí)應(yīng)在“遂”的后面將省略的“與之”補(bǔ)上。因?yàn)槔蠋熞髮W(xué)生借助工具書(shū)翻譯和熟讀課文，所以在小組學(xué)習(xí)中不必一字一句地翻譯。只要把一些重要的字詞、特殊的句式、詞類的活用現(xiàn)象講解清楚，然后讓學(xué)生通過(guò)小組交流自己的理解，用自己的話將其疏通，個(gè)別不懂的再留待全班學(xué)習(xí)時(shí)解決，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高小組學(xué)習(xí)的效率，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的悟性。

三、全班學(xué)習(xí)：思想碰撞，多元化地理解

在全班學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，對(duì)于文言文首要的還是朗讀的集體練習(xí)，但時(shí)間不可過(guò)多。重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生對(duì)文言文的理解與觀點(diǎn)的碰撞上。教師要多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的讀、思、悟，要讓學(xué)生讀得充分，讀得入理，讀出韻味，不但培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，而且理解課文也自然水到渠成。如，對(duì)《〈論語(yǔ)〉四則》，在加強(qiáng)朗讀的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“不患人之不己知，患不知人也”“知之為知之，不知為不知，是知也”等語(yǔ)句進(jìn)行多元化地理解，允許學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行有個(gè)性地解讀。

此外，為了鞏固學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力和興趣，教師要努力挖掘教材中的“非語(yǔ)言因素”，如人物、情節(jié)、內(nèi)容、主題思想等，讓學(xué)生去復(fù)述、改寫(xiě)、辯論、寫(xiě)讀后感、表演等。如，學(xué)習(xí)《荊公改字》后，可讓學(xué)生講故事；在學(xué)習(xí)《賈島推敲》后，可讓學(xué)生改寫(xiě)成記敘文或表演等。在學(xué)生做上述練習(xí)時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，加進(jìn)一些課文中沒(méi)有的因素。這樣，既鞏固了對(duì)課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，延伸、創(chuàng)新了文言課堂，達(dá)到了“古文新教”的效果。

對(duì)于個(gè)性化學(xué)習(xí)策略，陶行知先生說(shuō)得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”這是對(duì)“因?qū)W而導(dǎo)”的平實(shí)概述。個(gè)性化學(xué)習(xí)策略，能給我們的文言文教學(xué)注入新的活力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。根據(jù)不同的文言文內(nèi)容，我們還要積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學(xué)方法，就能在實(shí)踐中提高文言文教學(xué)質(zhì)量，充分引導(dǎo)學(xué)生吸收文言文這份珍貴的遺產(chǎn)，傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蘭秀.淺談小學(xué)文言文教學(xué)法[J].教法研究，2013，32（128）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 問(wèn)題 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（b）-0093-02

教材、教師、學(xué)生是教學(xué)中的三個(gè)主體，這三者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中緊密相連，筆者主要選取了這三個(gè)角度來(lái)敘述和分析文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題和對(duì)策。

1 教材

教材存在的三大問(wèn)題，首先有待于教材本身的修訂與改進(jìn)，其次要靠教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧來(lái)解決。

在教材的編寫(xiě)方面，栗洪武（2011）[1]在探討民國(guó)初年由學(xué)堂向?qū)W校嬗變過(guò)程中傳統(tǒng)文化的斷層問(wèn)題時(shí)，提出了在現(xiàn)有的課程中增加一些關(guān)于中國(guó)歷史文化的經(jīng)典課程的補(bǔ)救方法，比如從小學(xué)開(kāi)始教兒童誦讀啟蒙經(jīng)典，注重兒童良好的行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，到中學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)部分經(jīng)學(xué)課程，形成年輕人積極健康的價(jià)值觀和人生觀。童志斌（2009）[2]更是大膽地建議應(yīng)“不囿于現(xiàn)實(shí)因素，專門(mén)編寫(xiě)文言課本甚至單獨(dú)設(shè)置文言閱讀課程”。

在教材的銜接方面，黃三榮（2010）[3]提出，要想解決好小初高中的銜接問(wèn)題，語(yǔ)文教材要做到文言低齡化、加大文言比重、選材內(nèi)容彰顯文言知識(shí)、開(kāi)發(fā)校本課程與教材擴(kuò)展經(jīng)典教育。誠(chéng)如張志公先生[4]在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》中所說(shuō)：“要是小學(xué)早一點(diǎn)――比如三、四年級(jí)，念過(guò)一些經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌、嚴(yán)格編選的類似《蒙求》之類的文言文，也許五、六年級(jí)就能念點(diǎn)短而淺的文言文，這樣到了中學(xué)就可以不花過(guò)多的時(shí)間而能達(dá)到預(yù)期的目的了”。

關(guān)于教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧，我們放在下文針對(duì)教師教學(xué)問(wèn)題提出的策略中詳談。

2 教師

針對(duì)文言文教學(xué)“有言無(wú)文”和“有文無(wú)言”兩極分化的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為教師應(yīng)從以下四點(diǎn)原則入手，改進(jìn)教學(xué)方法。

（1）合理運(yùn)用教材，補(bǔ)充相關(guān)材料。

面對(duì)教材內(nèi)容上的偏誤和編寫(xiě)上的不足等問(wèn)題，教師不能被動(dòng)地被教材牽著走，而是要能動(dòng)地選擇教學(xué)內(nèi)容，靈活地調(diào)整教學(xué)方法。比如可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后得出他們認(rèn)為合理的結(jié)論。具體的流程可以是：課堂上進(jìn)行批判性閱讀，學(xué)生提出質(zhì)疑并討論交流，將其中有價(jià)值且仍存爭(zhēng)議的問(wèn)題交給感興趣且有余力的學(xué)生組成的興趣小組做進(jìn)一步的探究，然后再回到課堂，由興趣小組成員匯報(bào)探究過(guò)程與初步結(jié)論，其他學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)并參與討論，教師全程予以及時(shí)的支持和糾正。

對(duì)于初高中銜接不暢的問(wèn)題，教師也應(yīng)當(dāng)有所作為，而不能坐等課程標(biāo)準(zhǔn)或教材的改變。正如黃三榮（2010）[3]所說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)具備整體觀念，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，“關(guān)注相鄰學(xué)段的文言要求，主動(dòng)學(xué)習(xí)相鄰階段的教材并閱讀相配套的教材”，除此之外，筆者認(rèn)為教師還要引導(dǎo)學(xué)生在初中階段加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)語(yǔ)感和興趣，為高中階段打好基礎(chǔ)。

（2）找準(zhǔn)教學(xué)定位，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

進(jìn)行文言文教學(xué)之前，教師首先應(yīng)對(duì)文言文教學(xué)的內(nèi)核有所了解，即弄明白文言文教學(xué)的價(jià)值取向何在。將課標(biāo)在這方面的要求用四個(gè)字概括，就是傳承文化。而無(wú)論是工具論一統(tǒng)天下時(shí)的唯言獨(dú)尊，還是當(dāng)下人文性凸顯的以文代言，都忽視了經(jīng)典文本中“言”與“文”的相融相生和不可分割性，二者不可偏廢其一。程永超（2011）[5]將尋求兩極間平衡的方法概括為要“在解讀文言經(jīng)典的過(guò)程中，通過(guò)欣賞‘言’之精確而智慧的組合，來(lái)領(lǐng)略漢文字的語(yǔ)言魅力；通過(guò)感悟‘文’所賦予文化意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵，來(lái)傳承中華文化的精髓”。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正體會(huì)到文言文的語(yǔ)言美和意蘊(yùn)美，真正在精神層面和知識(shí)層面都有所收獲，從而達(dá)到素質(zhì)與應(yīng)試的雙贏。

（3）教學(xué)由淺入深，準(zhǔn)確把握學(xué)情。

由于文言文具有不同于白話文的特殊性，教師在教學(xué)中更容易忽視學(xué)生的主體性。對(duì)學(xué)情把握不準(zhǔn)，是導(dǎo)致教學(xué)走向兩個(gè)極端的重要原因之一。而極端的教學(xué)模式，又反過(guò)來(lái)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，形成一個(gè)惡性循環(huán)。筆者在《文言文教學(xué)實(shí)錄》一書(shū)中，看到了劉鳳玲老師對(duì)扭轉(zhuǎn)這種局面做出的有益嘗試。她十分強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生主動(dòng)參加到文言文的教學(xué)情境中，講《曹劌論戰(zhàn)》，她讓學(xué)生當(dāng)將軍，讓學(xué)生到古戰(zhàn)場(chǎng)去“實(shí)踐”一番，拉近了學(xué)生和曹劌的距離；將《醉翁亭記》，她讓學(xué)生通過(guò)給太守打分，體驗(yàn)作者的醉翁之意，等等。

（4）鼓勵(lì)自主閱讀，重視含英咀華。

錢(qián)夢(mèng)龍老師在《文言文教學(xué)改革芻議》中指出，教材中幾乎沒(méi)有過(guò)于簡(jiǎn)古難讀的文章，建議教師樹(shù)立“文言文中的古代書(shū)面語(yǔ)，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)”[6]的觀念，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀。筆者認(rèn)為這確實(shí)是文言文教學(xué)改進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)之一。現(xiàn)代漢語(yǔ)是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)雖然會(huì)在語(yǔ)言上遇到一些障礙，但絕不會(huì)像學(xué)外語(yǔ)那樣從零開(kāi)始。因此，教師若用教外語(yǔ)的心態(tài)來(lái)教學(xué)生，必然會(huì)導(dǎo)致課堂的低效與枯燥。而教師如果把閱讀的自交還給學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際、借助注釋和工具書(shū)獨(dú)立閱讀，就能一箭雙雕：一方面鍛煉其自主閱讀的能力，鞏固其文言知識(shí)，加深其對(duì)課文內(nèi)容和情感的理解；另一方面使學(xué)生體會(huì)到閱讀的成就感，從而提升其閱讀文言文的興趣。程永超（2011）[5]探索出的粗讀、細(xì)讀、研讀三部曲，鐘春曉（2006）[7]提出的創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)環(huán)境、鼓勵(lì)學(xué)生合作質(zhì)疑探究等等，都是保護(hù)學(xué)生閱讀自主性的有益嘗試。當(dāng)今的很多研究者和一線教師也越來(lái)越重視含英咀華在文言文教學(xué)中的作用，比如黃翠梅[8]所做的文言文朗讀教學(xué)探究，肖家蕓[9]著力于記誦積累、著眼于浸潤(rùn)承傳的教學(xué)實(shí)踐，等等。

3 學(xué)生

（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一方面受教師教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)方式等因素的影響，但歸根結(jié)底還是取決于其主觀認(rèn)識(shí)。有些學(xué)生不喜歡文言文，是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到文言文的重要性以及學(xué)習(xí)文言文對(duì)其個(gè)人的重要意義，有些則是因?yàn)橛X(jué)得文言文太難、怕學(xué)不好而放棄。

對(duì)以前者，張中行先生[10]有這樣的一段話：“接受文化遺產(chǎn)的事相當(dāng)模棱，怎么樣算已經(jīng)接受了，接受了多少，都不是尺丈升斗可以量出來(lái)的。吸收表達(dá)方法以充實(shí)現(xiàn)代語(yǔ)也是這樣，多少，好壞，不容易說(shuō)清楚。但我們總當(dāng)承認(rèn)，讀多了，理解了，心理確是多了些什么，有時(shí)候這多的什么還會(huì)成為至少是加入社會(huì)生活的力量”，雖只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但不乏當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之效。

而對(duì)于后者，則更要施以有針對(duì)性的引導(dǎo)。筆者曾在一次有關(guān)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題及其對(duì)策的課堂展示上，將展示的標(biāo)題定為“那些年，我們一起學(xué)的文言文”，改編自電影《那些年，我們一起追的女孩兒》。這樣“糟改”，不僅是因?yàn)楣P者回憶并結(jié)合了自己初高中學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)歷來(lái)談這個(gè)話題，也因?yàn)樵诠P者看來(lái)，文言文在某種程度上確實(shí)與近乎完美的女孩兒有幾分相似，美好莊重，也因此難免有些復(fù)雜與矜持；而文言文之于學(xué)生，也正如女孩兒之于不甚成熟的男孩兒――她的秀外慧中令人仰慕，卻也因此讓不夠自信的仰慕者以為她在可望不可即的遠(yuǎn)方。由此產(chǎn)生的畏難心理影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力和積極性，而主觀上的怠惰帶來(lái)的習(xí)得性無(wú)助感又會(huì)反過(guò)來(lái)拉大學(xué)生與文言文的心理距離，形成又一個(gè)惡性循環(huán)。因此，我們應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變這種思想：正如最終只有一個(gè)人能娶到那個(gè)女孩兒一樣，不必、也不能指望所有人都喜好并且精通文言文。作為普通的學(xué)習(xí)者，無(wú)論是在傳統(tǒng)文化、文學(xué)素養(yǎng)還是語(yǔ)言知識(shí)方面，學(xué)生只要能盡自己所能從中有所收獲和提升，就算是不辜負(fù)所學(xué)的文言文和自己的努力。學(xué)生放下了心理負(fù)擔(dān)，帶著輕松愉悅的心情品讀文章，就更容易建立起自信，這種自信又能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，從而扭轉(zhuǎn)此前的惡性循環(huán)。

（2）調(diào)整學(xué)習(xí)方法。

有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍、學(xué)為己用的效果。葉圣陶先生在指出文言文教學(xué)走兩個(gè)極端的弊病之后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)惟有將討究與吟誦并重，于吟誦中體會(huì)和感悟文章的內(nèi)容和理法并將其化為自己的東西，才能全而不偏。也就是說(shuō)，學(xué)生只有將自己的生命體驗(yàn)與文章的內(nèi)在情味相結(jié)合，將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和文章的外在語(yǔ)言相銜接，保證誦讀的質(zhì)和量，才能建構(gòu)屬于自己的文言文閱讀語(yǔ)感、思維和習(xí)慣。此外，還可以在教師的指導(dǎo)下，嘗試運(yùn)用其他一些適合自己的學(xué)習(xí)方法，比如王長(zhǎng)富（2011）[11]提倡的“逆譯法”、黃方芳（2010）[12]認(rèn)知心理學(xué)角度提出的知識(shí)分類學(xué)習(xí)法、林青（2010）[13]總結(jié)的文言文研究性閱讀模式等。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

【關(guān)鍵詞】融教于樂(lè) 文言文 教學(xué)策略

對(duì)于剛剛接觸文言文的初中學(xué)生而言，他們的古文詞匯量的積累較少，沒(méi)有系統(tǒng)掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，教師的指導(dǎo)就顯得尤為重要。知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。要培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)文言文，為以后的文言文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以通過(guò)以下四個(gè)手段：

一、生動(dòng)的故事教學(xué)法

情節(jié)跌宕起伏的故事對(duì)初中的孩子來(lái)說(shuō)更有吸引力。初一文言文多是一些較為淺顯、故事性很強(qiáng)的文言短篇，語(yǔ)文教師可以抓住這一特點(diǎn)，用生動(dòng)的故事教學(xué)法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

如初一上冊(cè)《陳太丘與友期》本身就是一個(gè)小故事，陳太丘與好友相約中午相見(jiàn)，不料朋友并未到來(lái)，后來(lái)朋友到來(lái)之后責(zé)備陳太丘，陳太丘的兒子元芳進(jìn)行反駁的故事。元芳的聰慧過(guò)人、敏于應(yīng)對(duì)的能力讓人不禁驚嘆。在講授該課時(shí)，教師可以讓學(xué)生合上書(shū)本，然后教師為學(xué)生講解這個(gè)小故事，或者讓學(xué)生通過(guò)自己的理解和老師的指導(dǎo)來(lái)講述這個(gè)小故事。初中文言文當(dāng)中有很多這樣的小故事，如《木蘭詩(shī)》《詠雪》等文章，這些文章的故事情節(jié)都非常強(qiáng)，既可以由教師繪聲繪色的講解，也可以通過(guò)師生合作的方式來(lái)共同講述這些小故事。

二、靈活的競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法

現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，好勝心較強(qiáng)，凡事總是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不肯落人后。教師要靈活的運(yùn)用學(xué)生的這種心理，讓學(xué)生通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

在講授《傷仲永》這篇文章時(shí)，傷仲永小時(shí)候的聰慧是作者著力描寫(xiě)的內(nèi)容，為方仲永后來(lái)的“泯然眾人矣”作鋪墊。教師在講授這一段落時(shí)，要讓學(xué)生產(chǎn)生和方仲永比一比誰(shuí)聰慧的念頭，同時(shí)也要讓他們與周圍的同學(xué)比一比、看一看誰(shuí)能夠更快的熟讀成誦，讓學(xué)生在這種“比學(xué)趕幫超”的氛圍中奮勇?tīng)?zhēng)先，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。這是通過(guò)文章內(nèi)容的講解激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，初中文言文要求學(xué)生熟讀成誦，教師可以不定時(shí)的舉行文言文誦讀比賽，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀能力，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中提升對(duì)文言文的理解。

三、多彩的聯(lián)想教學(xué)法

聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式，聯(lián)想能夠讓人從這件事想到另一件事，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。文言文教學(xué)也要激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中由此及彼、由淺入深。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中也明確指出：“在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼诉\(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒl(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，是語(yǔ)文教師的重要責(zé)任。

文言文較為簡(jiǎn)短，情節(jié)緊湊，這就為教學(xué)留下了較為廣闊的想象空間。教師要充分利用文言文的這種特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在聯(lián)想的過(guò)程中加深對(duì)文章的理解。

語(yǔ)文教師可以啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想的方式補(bǔ)足文言文的空白，然后查找資料，尋找相關(guān)的答案。如文言文《共工怒觸不周山》和《夸父逐日》這兩篇文章，非常的簡(jiǎn)短，夸父逐日的緣由文章當(dāng)中并沒(méi)有交代，而共工為什么要去觸不周山，文章當(dāng)中也沒(méi)有交代清楚。教師多問(wèn)幾個(gè)為什么，通過(guò)啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生通過(guò)自己的聯(lián)想猜測(cè)夸父逐日的原因，然后教師再指導(dǎo)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》和《列子?湯問(wèn)》中關(guān)于夸父逐日的相關(guān)故事，既豐富了所學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的想象力。

教師在教一些景物描寫(xiě)精美、故事情節(jié)生動(dòng)的文言文時(shí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，并鼓勵(lì)學(xué)生用繪畫(huà)的方式表現(xiàn)出來(lái)。如陶淵明的《桃花源記》，可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)畫(huà)面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林時(shí)“落英繽紛”，進(jìn)入桃花源后發(fā)現(xiàn)“屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，之后離開(kāi)桃花源。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，也讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中受到藝術(shù)之美的熏陶。

四、活潑的表演教學(xué)法

新課程改革提倡創(chuàng)新教學(xué)，文言文教學(xué)也是如此。而對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，他們的思維活躍、活潑好動(dòng)，教師可以用表演的方式進(jìn)行教學(xué)。

教師可以采用多種不同的形式讓學(xué)生表演，如《孫權(quán)勸學(xué)》篇幅短小，可以通篇表演，讓學(xué)生通過(guò)文章的對(duì)話來(lái)揣摩孫權(quán)、呂蒙和魯肅的心理和神態(tài)，將這一個(gè)小故事完整的表演出來(lái)。其次也可以在講課的過(guò)程中穿插學(xué)生的表演，如蒲松齡的文章《狼》，狼的狡猾、屠戶的機(jī)智都可以讓學(xué)生當(dāng)堂揣摩，然后讓學(xué)生表演。一些文言字詞的教學(xué)也可以采用這種方式，如“假寐”“睥睨”等詞語(yǔ)都可以讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)作神態(tài)來(lái)表現(xiàn)，加深學(xué)生對(duì)字詞的理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)完某些文言文之后，教師也可以和學(xué)生一起合作將所學(xué)課文改編為劇本，既鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。

在新課程改革的前提下，教師要轉(zhuǎn)變觀念，同時(shí)利用多媒體提供的有利條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生能夠感受到文言文教學(xué)中教師的創(chuàng)新，真正喜歡上文言文的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

篇(5)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)文言文教學(xué)策略

中華文化國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。文言文是全人類公認(rèn)的偉大道德智慧寶庫(kù)，是我國(guó)歷史文化的瑰寶，是古代文學(xué)的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。隨著新課程改革的實(shí)施，在小學(xué)高年級(jí)課本中選入了四篇文言文，分別是五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》，六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》和六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》《兩小兒辯日》。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，既吸收語(yǔ)言精華，又能加深對(duì)中華民族悠久文化的了解，充實(shí)其文化底蘊(yùn)，提升其文化品位。新課標(biāo)要求小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文，理解文言文的內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想，感情文章的深刻道理，使學(xué)生到正確的人生啟發(fā)。通過(guò)反復(fù)朗讀，理解文言文的釋，體會(huì)作者表達(dá)的主題思想。由于文言文和現(xiàn)代文的表達(dá)形式有很大的差異，所以，對(duì)于剛接觸文言文的小學(xué)生閱讀起來(lái)存在一定的困難。怎樣才能教好小學(xué)文言文，一直小學(xué)語(yǔ)文教師們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，筆者根據(jù)自己長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，淺談自己在教學(xué)文言文方面的一些粗淺認(rèn)識(shí)。

一、準(zhǔn)確朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

朗讀是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。通過(guò)有感情地朗讀，可以幫助我們理解文意，更好地體會(huì)文章的思想感情。但在讀的時(shí)候，要求學(xué)生一定要借助工具書(shū)讀準(zhǔn)字音和理解文章內(nèi)容，做到熟讀。朗讀文言文要建立在熟練的基礎(chǔ)上，正所謂“熟讀成誦”就是這個(gè)道理。另外，朗讀還應(yīng)建立在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這樣，才有利于讀出文言文的感情和韻味。如我在上《伯牙絕弦》中就讓學(xué)生通過(guò)自由朗讀、教師范讀、全班齊讀、默讀課文、理解文意、然后讓學(xué)生讀出自己最喜歡的句子、上完課后讓全班齊讀，感受伯伢和子期之間相互理解、相互欣賞的純真友情以及體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)，借助注釋及工具書(shū)，準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯。如“寧信度，無(wú)自信也”，可直譯為“寧可相信尺碼，也不相信自己的腳”。專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、物名、地名、職稱、器具等可照錄不翻譯。如“弈秋，通國(guó)之善弈者也”中的“弈秋”為人名，可不譯。又如“一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也”，翻譯時(shí)應(yīng)在“出”的后面將省略的“去人”補(bǔ)上。因?yàn)槔蠋熞髮W(xué)生借助工具書(shū)翻譯和熟讀課文，所以課堂上也不必一字一句的翻譯。只要把一些重要的字詞、特殊的句式、詞類的活用現(xiàn)象講解清楚，然后讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自己的理解，用自己的話將其疏通，個(gè)別不懂的再舉手提問(wèn)，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高課堂的學(xué)習(xí)效率，從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的悟性。

三、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，拓展學(xué)生的思維能力。

在課堂上設(shè)計(jì)形式多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，減少學(xué)習(xí)文言文的枯燥，還能更好完成課堂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)《伯伢絕弦》后，補(bǔ)充：明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書(shū)里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！接著給學(xué)生講：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無(wú)人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！讓學(xué)生再次感情朗讀課文。最后小結(jié)：人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫(xiě)了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲：《高山流水》。（播放樂(lè)曲，學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）這樣的教學(xué)活動(dòng)設(shè)置，通過(guò)補(bǔ)充資料，感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜，也許一無(wú)所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求，也讓學(xué)生一起在美妙的音樂(lè)中感受藝術(shù)的魅力。教學(xué)時(shí)教師多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的讀、思、悟，要讀得充分，讀得入理，讀出韻味，不但培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力而且理解課文也自然水到渠成。

四、理解文言文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想。

為了鞏固學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力和興趣，教師要努力挖掘教材中的“非語(yǔ)言因素”，如人物、情節(jié)、內(nèi)容、主題思想等，讓學(xué)生去復(fù)述、改寫(xiě)、辯論、寫(xiě)讀后感、表演等。如學(xué)習(xí)《矛與盾》《鄭人買履》后，可讓學(xué)生講故事；在學(xué)習(xí)《學(xué)弈》后，可讓學(xué)生改寫(xiě)成記敘文；在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》后，可讓學(xué)生表演等。在學(xué)生做上述練習(xí)時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想像，加進(jìn)一些課文中沒(méi)有的因素。這樣，既鞏固了對(duì)課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力，延伸、創(chuàng)新了文言課堂，達(dá)到了“古文新教”的效果。

理解每篇文章所表達(dá)的思想感情或作者所要闡述的道理。如《弈秋》一文，通過(guò)和弈秋學(xué)習(xí)的兩個(gè)人的不同表現(xiàn)，告訴人們學(xué)習(xí)必須專心致志，不可三心二意的道理。再如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》一文，我們應(yīng)透過(guò)文章的內(nèi)容，深刻體會(huì)古人為認(rèn)識(shí)自然、探索真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神，以及孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

陶行知先生說(shuō)得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”以上文言文教學(xué)三法正是根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子而來(lái)，體現(xiàn)了以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的原則，相信它能給我們的文言文教學(xué)注入新的活力，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生樂(lè)學(xué)?？傊?。教學(xué)方法多種多樣。只要我們積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學(xué)方法，就能在實(shí)踐中提高文言文教學(xué)質(zhì)量.充分引導(dǎo)學(xué)生吸收文言文這份珍貴遺產(chǎn)，傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

一、前人關(guān)于文言文與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究

對(duì)于以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文尚有一定難度。因此對(duì)于把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言甚至第三語(yǔ)言習(xí)得的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文的理解難度之大顯而易見(jiàn)。截至目前，關(guān)于此類的論文并不是很多，其中有三篇相關(guān)的論文觀點(diǎn)新穎。分別是李泉（2006）《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究》，他提出文言文中的許多字至今沿用，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用不容忽視。賈少寧、張瑞華（2009）《也談對(duì)外漢語(yǔ)文化中的教學(xué)導(dǎo)入》中提出留學(xué)生應(yīng)明白一些典故、成語(yǔ)獨(dú)特的文化淵源和歷史背影，讓學(xué)生“知其然”且“知其所以然”。李博聞（2012）《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文言文課程設(shè)置與教學(xué)探索》通過(guò)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文言文課程、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)者的分析，制定了相應(yīng)的教學(xué)策略，為對(duì)外漢語(yǔ)文言文教學(xué)提供了很多的參考價(jià)值。

二、《孟子》在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的地位和作用

（一）《孟子》中“性善論”與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)?！叭酥?、性本善”這對(duì)于大多數(shù)外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)都是極其陌生的，甚至一些信奉基督教的留學(xué)生（例如美國(guó)、英國(guó)等歐洲國(guó)家的留學(xué)生）一直以來(lái)都是接受“原罪論”的教育，即人性本惡。而孟子的性善論則認(rèn)為性善是每個(gè)人所具備的心理活動(dòng)，是普遍的、與生俱來(lái)的。這種思想是千古以來(lái)中國(guó)人所一直接受的思想。這就是反應(yīng)了中國(guó)文化與西方文化的沖突，因此在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上“性善論”的教學(xué)是讓留學(xué)生了解中國(guó)文化的重要一步，如有必要，也可適時(shí)向?qū)W生介紹《荀子》“性惡論”的思想，但要向?qū)W生解釋“性善論”是影響中國(guó)多年的正統(tǒng)思想。

（二）《孟子》中“義”的思想與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)?！吧辔宜?，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献?告子上 魚(yú)我所欲也》）這篇文章是《孟子》中最為經(jīng)典的代表作之一，在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中有極大的作用。首先，文章中以魚(yú)和熊掌起興，從這一點(diǎn)這可以告訴留學(xué)生中國(guó)人講究含蓄，就是在一開(kāi)始通過(guò)講述一些其他事情來(lái)表達(dá)自己的想法，不是向很多西方國(guó)家那樣直抒胸臆。其次，也可以向?qū)W生講解舍生取義這個(gè)成語(yǔ)。最后，可結(jié)合《孔子》向留學(xué)生傳播中國(guó)“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)思想。

（三）《孟子》中的成語(yǔ)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。參看《發(fā)展?jié)h語(yǔ) 高級(jí)綜合1》（北京語(yǔ)言大學(xué)出版社 岑玉珍主編），每篇文章中都涉及大量成語(yǔ)?？梢?jiàn)成語(yǔ)教學(xué)在高級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。僅《孟子》一書(shū)中，就包含大量在當(dāng)今社會(huì)中仍廣泛使用的成語(yǔ)，例如無(wú)以規(guī)矩，不成方圓、生于憂患，死于安樂(lè)、五十步笑百步、揠苗助長(zhǎng)、一曝十寒、心悅誠(chéng)服、出爾反爾、一介不取、當(dāng)務(wù)之急等，這些成語(yǔ)雖然從字面理解有一定難度，但又是日?？谡Z(yǔ)中經(jīng)常使用的，因此高級(jí)階段的留學(xué)生很有必要學(xué)習(xí)之。如果僅僅學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)而不去理解其歷史背景則很難理解和掌握，但如果在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合《孟子》中的這些篇目讓學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高?？梢?jiàn)《孟子》對(duì)于留學(xué)生成語(yǔ)教學(xué)也有很大的意義。

（四）《孟子》中的排比句與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。大量句式整齊且富有哲理的辯論語(yǔ)句是《孟子》的一大特色，這些句子對(duì)于留學(xué)生的音韻和漢語(yǔ)語(yǔ)流的學(xué)習(xí)有很大幫助。例如《孟子 告子下 生于憂患，死于安樂(lè)》中“故天將降大任于是人也，必先苦其心志……”的一段，韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，可以讓留學(xué)生感受漢語(yǔ)之美的同時(shí)讓音韻和語(yǔ)流得以訓(xùn)練，使口語(yǔ)水平得以提高。因此，讓留學(xué)生在課余時(shí)間背誦一些經(jīng)典的文言文篇目甚至唐詩(shī)宋詞對(duì)他們的語(yǔ)音學(xué)習(xí)有很大的幫助。

三、以《孟子》為例，淺談對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文言文教學(xué)方法

（一）故事性教學(xué)為主?！睹献印纷鳛橄惹厣⑽?，其語(yǔ)用與現(xiàn)代漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)，因此讓留學(xué)生大量學(xué)習(xí)其內(nèi)容甚至詞類用法顯然是不現(xiàn)實(shí)的，在講解賓語(yǔ)前置、通假字、古今字等古漢語(yǔ)語(yǔ)法時(shí)，要重點(diǎn)講解與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法仍有一定聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)。因此在教材選取時(shí)，應(yīng)選擇其中一些較容易理解的文章在高級(jí)班進(jìn)行原文學(xué)習(xí)，例如《奕秋》、《生于憂患，死于安樂(lè)》等。對(duì)于難度略大的文章，建議采取翻譯成白話進(jìn)行故事教學(xué)的方式，這樣既讓學(xué)生了解了《孟子》的思想文化，又減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的壓力。畢竟文言文的教學(xué)還是以滲透文化為主，學(xué)習(xí)用法為輔，過(guò)多地輸入文言文會(huì)讓留學(xué)生認(rèn)為其難度太大而失去對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

（二）活躍課堂氣氛，以學(xué)生為中心?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)思想應(yīng)貫穿整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，文言文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)減少灌輸?shù)姆绞?，多?duì)學(xué)生提問(wèn)，引領(lǐng)著學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化。在學(xué)習(xí)到其中的一些成語(yǔ)時(shí)，可以讓學(xué)生將這些成語(yǔ)按照文章排練成小話劇，讓學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)加深對(duì)該成語(yǔ)的印象。老師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和參與者，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，讓課堂活起來(lái)。

篇(7)

一、初中學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的現(xiàn)狀

1、學(xué)校的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容不合理

教學(xué)內(nèi)容在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的影響很大，語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言至關(guān)重要。初中語(yǔ)文教材隨著時(shí)代的改變也做了相應(yīng)的調(diào)整，現(xiàn)如今學(xué)生的語(yǔ)文教材大都是新課標(biāo)版。由新課標(biāo)中“讓學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字、寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力”的要求來(lái)看，雖有要求，卻不見(jiàn)實(shí)效。學(xué)校沒(méi)有根據(jù)新課標(biāo)的規(guī)定對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新的編排。而是墨守成規(guī)。按部就班的跟著傳統(tǒng)的教學(xué)步驟，失去了新課標(biāo)改革的意義，忽略學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的教育。陳舊的教學(xué)模式和形而上學(xué)的教學(xué)方法讓學(xué)生無(wú)法掌握語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，語(yǔ)言應(yīng)用能力得不到有效地提高，知識(shí)的吸收程度也沒(méi)有得到提高，學(xué)生與老師之間缺乏交流和互動(dòng)，從而影響了學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

2、學(xué)生、家長(zhǎng)和老師不重視

其一，學(xué)生自身初中階段的學(xué)生比較任性，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度過(guò)于懶散，尤其是漢語(yǔ)言應(yīng)用的學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用一點(diǎn)也不重視，對(duì)自己的要求也不是很嚴(yán)格，隨波逐流。在語(yǔ)文的漢字書(shū)寫(xiě)上不按規(guī)格寫(xiě)字練字，錯(cuò)別字突出。在文章的寫(xiě)作上像流水賬一樣了無(wú)生趣，語(yǔ)言表意不明。這些都是語(yǔ)言應(yīng)用能力極差的重要表現(xiàn)。其二，家長(zhǎng)在當(dāng)今快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，無(wú)法顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣也沒(méi)有很好的把握，缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)心和呵護(hù)，使得學(xué)生對(duì)自己放任自流。就算有時(shí)家長(zhǎng)會(huì)稍稍注意一下學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，但也不能提出有效的學(xué)習(xí)策略。對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的幫助。其三，教師教學(xué)方面近年來(lái)各大院校的教師力量都偏向年輕化，對(duì)于剛剛?cè)谓痰慕處焷?lái)說(shuō)，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不說(shuō)，還不能改變教學(xué)策略，還依舊按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂氣氛生硬死板，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣普遍不高。另外，教師的引導(dǎo)方式只適合大眾的學(xué)生，對(duì)于個(gè)別學(xué)生來(lái)說(shuō)根本就不實(shí)用，所以造成了嚴(yán)重的等級(jí)差異。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力

1、以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力

初中階段是我們國(guó)家九年制全民義務(wù)教育的最后階段，為了提高語(yǔ)文課堂效率，我們要在改進(jìn)教學(xué)方法上下功夫。所以教師既要抓住以學(xué)生為主體的核心理念，又要針對(duì)初中學(xué)生有一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，但心理上尚不成熟，邏輯思維能力又有待加強(qiáng)、具有很大的可塑性的心理特，在促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立的思想指導(dǎo)下，把學(xué)生“扶上馬”，并為學(xué)生牽蹬引韁，為他們放開(kāi)思維自主學(xué)習(xí)“送一程”。按照初中學(xué)生的心理特點(diǎn)，由易到難、由低到高、由單一到復(fù)合的教學(xué)基本原則，我們對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力進(jìn)行分項(xiàng)集中訓(xùn)練，努力在初中階段使學(xué)生的寫(xiě)字、口語(yǔ)、應(yīng)用文寫(xiě)作等實(shí)用性語(yǔ)文能力基本過(guò)關(guān)。在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和技能。

如在訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)字的過(guò)程中，可以按照實(shí)用性的原則以硬筆為主，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬筆書(shū)法訓(xùn)練，并為了鞏固和復(fù)習(xí)中華民族的書(shū)法精粹，輔之以軟筆書(shū)法訓(xùn)練。在訓(xùn)練過(guò)程中，要把教師講解示范與學(xué)生定時(shí)定量練習(xí)相結(jié)合，可先通過(guò)板演的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生的用筆要領(lǐng)，再讓學(xué)生像古代學(xué)生描紅學(xué)習(xí)書(shū)法一樣，摹寫(xiě)基本筆畫(huà)、偏旁部首，然后讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上臨寫(xiě)基本筆順、基本結(jié)構(gòu)。在這個(gè)練習(xí)階段，要學(xué)生學(xué)習(xí)小組的互評(píng)矯正和教師評(píng)價(jià)分析相結(jié)合。最后讓學(xué)生集中一段時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立背帖練習(xí)，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。并把寫(xiě)字訓(xùn)練與課文字詞教學(xué)融會(huì)貫通起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)與教材內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系。

2、根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力

初中語(yǔ)文的最基本目標(biāo)是教授給學(xué)生最基本的語(yǔ)言文字，使其具備基本的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，初中語(yǔ)文的所有教材也都是圍繞這一基本目標(biāo)來(lái)編寫(xiě)的。教材中所選用的不論是現(xiàn)代的白話文，還是古代的文言文，都是為了推廣我國(guó)的語(yǔ)言文字，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)、理解和運(yùn)用。然而，畢竟在現(xiàn)代社會(huì)中，文言文在社會(huì)交際和交流中使用較少，所以，現(xiàn)代的白話文承擔(dān)起了較多的學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的責(zé)任。與文言文相比，現(xiàn)代白話文在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生較少會(huì)遇到學(xué)習(xí)和理解障礙，也更加易于接受，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品較為貼近學(xué)生的生活實(shí)際，且教材中所選文章也都是語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用方面的代表作。這些較為現(xiàn)代的課文能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到豐富的現(xiàn)代語(yǔ)言詞匯，了解更多的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法應(yīng)用方式，而且文章的不同形式和體裁，也能夠讓學(xué)生提高寫(xiě)作能力和養(yǎng)成文體意識(shí)。教師在講解現(xiàn)代文的課文時(shí)，教學(xué)方法要與文言文有所區(qū)別，不能單單強(qiáng)調(diào)知識(shí)的教授，而要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠利于學(xué)生培養(yǎng)自身的語(yǔ)文應(yīng)用能力。以初中語(yǔ)文教材中朱自清的《背影》一文為例，該文章在描寫(xiě)父親時(shí)用了一系列詞語(yǔ)，因此，在講授這篇文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生自行探索，利用替換和比較等方式體會(huì)文章用詞的精準(zhǔn)性，并在完成文章的學(xué)習(xí)任務(wù)后，用詞語(yǔ)描繪自己身邊的一位同學(xué)，在這種較為靈活的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中掌握詞匯的使用方式，從而提高自身的語(yǔ)文應(yīng)用能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為提高學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力訓(xùn)練和培養(yǎng)，只有這樣才能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和交流能力，從而真正將學(xué)生培養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)較高的知識(shí)型人才，以適應(yīng)社會(huì)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]談青松.初中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng).考試周刊，2010（48）