思想道德教育精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想道德教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

當(dāng)前，我們對(duì)于各個(gè)教育階段的側(cè)重點(diǎn)是有很大不同的，這種不同就容易造成高校思想道德教育的斷裂。在幼教階段，我們總是給孩子一些啟發(fā)，讓孩子想一些無法實(shí)現(xiàn)的東西，樹立的理想孩子根本就不知道，只不過是說一下些沒有多大意義的話語；在基礎(chǔ)教育上，我們把成績(jī)看得過重，高分意味著一切都高，高分意味著學(xué)校好，老師好，學(xué)生好，除了成績(jī)，其它都不重要；大學(xué)教育階段，我們對(duì)大學(xué)生的期望值過高，以為他們已經(jīng)養(yǎng)成自覺的習(xí)慣，有能力處理自己的事情，而實(shí)際上大學(xué)生的表現(xiàn)使這種期望變成了奢望和失望。因此，在任何時(shí)候都不能忽略教育的銜接性，雖然在不同教育階段，教育側(cè)重點(diǎn)是不同的，但是教育的最根本目的在任何時(shí)候都是一樣的，那就是培養(yǎng)人才，而這個(gè)人才首先是有道德的人才，是先會(huì)做人的人才。

做好高校思想道德教育的措施

高校學(xué)習(xí)，其實(shí)不完全是純粹的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是一種能力學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)后，學(xué)生要走向社會(huì)，在社會(huì)工作和生活，所以高校思想道德教育工作的開展一方面要做好“兩課”教育工作，另一方面要把高校思想道德教育與社會(huì)思想道德教育結(jié)合起來做，使學(xué)生能夠提前認(rèn)知社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，即“進(jìn)行思想道德教育，必須抓住根本?！睉?yīng)采取以下三個(gè)方面的措施，做好高校思想道德教育工作：

第一，注重教育銜接性，從基礎(chǔ)教育開始做好思想道德教育工作，為高校思想道德教育工作打下良好的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育是教育的關(guān)鍵階段，這個(gè)教育階段，不僅是要做好學(xué)生的書本知識(shí)教育，也要抓好學(xué)生的思想道德教育工作，我們的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，其中把德育擺在第一位，可在實(shí)際操作過程當(dāng)中，我們卻把智育擺在第一位，忽略了德育，使德育出現(xiàn)了斷裂，影響了學(xué)生成長(zhǎng)和進(jìn)步?！霸谒枷胝谓逃^程中，主體確立了教育目標(biāo)，必須要考慮到這個(gè)目標(biāo)與教育對(duì)象過去達(dá)到目標(biāo)狀況的銜接，從主體自身特點(diǎn)出發(fā)找準(zhǔn)側(cè)重點(diǎn)?！盵3]也就是說，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，一定要考慮主體過去的教育狀況，不可盲目按照現(xiàn)在既定的目標(biāo)采取措施進(jìn)行教育。如果不考慮主體過去的教育和思想道德素質(zhì)狀況，以現(xiàn)在的方式進(jìn)行教育，非但達(dá)不到教育效果，甚至?xí)怪黧w——學(xué)生抵觸思想道德教育，這也就是現(xiàn)在為什么我們的思想政治教育有時(shí)并不能起到作用的一個(gè)很重要的原因。

第二，繼續(xù)抓好“兩課”教育工作。兩課教育是高校思想道德教育工作的重頭戲，因?yàn)椤皟烧n”教育是思想教育課主要的教育方式，而且目前還找不到一個(gè)可以代替“兩課”教育的教育方式，所以我們要繼續(xù)重視兩課教育，從各方面大力支持“兩課”教育，“要重點(diǎn)進(jìn)行教育內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，創(chuàng)新兩課教育的模式?！碑?dāng)然，我們更加需要的是教育效果，而不是教育形式，也正是因?yàn)槿绱耍枰覀儾粩嗾J(rèn)真分析探討“兩課”教育的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，使內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，使內(nèi)容能得到學(xué)生認(rèn)可，而且要改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，使方法能被學(xué)生所接受和喜愛。兩課教育現(xiàn)在面臨的問題也是比較大的，一是學(xué)生對(duì)于兩課的認(rèn)識(shí)，沒有把兩課當(dāng)成思想課，而是當(dāng)成了考試課；二是兩課教育幾乎成為完全式的課堂教育，學(xué)生沒有興趣；三是內(nèi)容大多顯得空和枯燥，感覺與實(shí)際脫離較嚴(yán)重。因此，“兩課”改革工作還得繼續(xù)。

第三，依托實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生實(shí)習(xí)，把高校思想道德教育與社會(huì)思想道德教育緊密結(jié)合起來，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到高校思想道德教育的重要性，以及思想道德教育的理論知識(shí)如何在社會(huì)上進(jìn)行運(yùn)用，不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，最終使學(xué)生成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有益的人?！霸趯?shí)踐教學(xué)過程中，由于每個(gè)學(xué)校的狀況設(shè)備和學(xué)生情況不一樣，有能過會(huì)存在不同的問題?！彼裕瑢?shí)踐教學(xué)的開展要始終與學(xué)校狀況和當(dāng)?shù)貙?shí)際緊密結(jié)合起來，利用學(xué)校和當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，降低實(shí)踐教學(xué)的成本，對(duì)于學(xué)生實(shí)習(xí)也是如此，也要不斷利用可用的優(yōu)勢(shì)資源，如果外出尋找資源或者到相對(duì)遠(yuǎn)的地方開展教學(xué)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，不僅成本會(huì)增加，甚至?xí)绊憣?shí)踐和實(shí)習(xí)效果。實(shí)踐教學(xué)和實(shí)習(xí)就是要讓學(xué)生走出校園，在社會(huì)上進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，為以后走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的一個(gè)有效措施，成為做好學(xué)生思想道德教育的一個(gè)良好方式。

結(jié)語

篇(2)

對(duì)于少數(shù)民族高校的思想教育工作者來說，要想把思想教育工作做好,首先取得少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)可與接受是非常重要的，這就需要這些教育工作者要有博愛的素養(yǎng)，真正在內(nèi)心深處熱愛各少數(shù)民族，尊重他們的文化和風(fēng)俗習(xí)慣；教育者也要具備良好的思想政治素質(zhì)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，要做到“為人師表“”率先垂范”；同時(shí)，要擁有廣泛和深厚的專業(yè)知識(shí)，博大的胸懷和廣闊的視野以及優(yōu)良的人格品質(zhì)。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育而言，思想道德教育工作者最不可或缺的非常重要的個(gè)人素質(zhì)是的“五觀”素養(yǎng)：要認(rèn)同多民族國(guó)家的統(tǒng)一性；能準(zhǔn)確理解和把握少數(shù)民族的歷史、民俗和文化傳統(tǒng)；要充分把握和正確理解我黨的民族宗教政策。以上這些方面統(tǒng)稱為的國(guó)家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀和民族觀，“五觀”教育是民族高校思想道德教育工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性

少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時(shí)期，由于居住地和生活區(qū)有著獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨(dú)特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性

長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時(shí)并存，心理上存在過度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強(qiáng)的民族意識(shí)，也就是對(duì)于本民族的認(rèn)同感強(qiáng)烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對(duì)民族問題較為敏感，思想情緒也較為外露。進(jìn)入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識(shí)也會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對(duì)封閉性的特征，因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族的文化、生活習(xí)俗、、語言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對(duì)封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語言、性格和思維方式具有特殊性

熟練掌握本民族的語言，不容易正確理解和把握漢語，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因?yàn)樯贁?shù)民族的大學(xué)生大部分來自我國(guó)的各個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)，那里相對(duì)較為閉塞，經(jīng)濟(jì)文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開家鄉(xiāng)進(jìn)入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進(jìn)入大學(xué)后，在面對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要很強(qiáng)的語言能力，共同的語言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長(zhǎng)于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠(chéng)勇敢、熱情好客等獨(dú)特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長(zhǎng)等方面也存在著一定的特殊性；同時(shí)，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，而邏輯思維能力較弱；因此，在對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育時(shí)需要考慮這些因素。

三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性

民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。

（一）教育內(nèi)容上要突出愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育

中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的各民族共同締造了中華民族愛國(guó)主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國(guó)的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國(guó)的邊疆地區(qū)至今還有30多個(gè)少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)受到不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響，中國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)與周邊國(guó)家截然不同，長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問題來破壞我國(guó)邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計(jì)分化和瓦解我國(guó)邊疆的少數(shù)民族，所以，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛國(guó)主義教育落實(shí)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的教育中，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，是保證他們對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家保持忠誠(chéng)的情感，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著保障作用。我國(guó)各少數(shù)民族因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族地區(qū)社會(huì)環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨(dú)特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語言，不同地域的民族之間通過了解和溝通,就會(huì)形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過程證明，民族團(tuán)結(jié)是不可或缺的一個(gè)重要方面，是人心所向，是我國(guó)歷史前進(jìn)發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團(tuán)結(jié)努力的結(jié)果?，F(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)到：只有各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家才能強(qiáng)盛安定；國(guó)家分裂和民族內(nèi)亂，國(guó)家必定會(huì)衰弱。因此,加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹立各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)的思想意識(shí),使這種民族團(tuán)結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，思想道德教育工作者要把民族團(tuán)結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來抓。

（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點(diǎn)

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這個(gè)重?fù)?dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻(xiàn)身邊疆事業(yè)，不畏艱難險(xiǎn)阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，通過對(duì)民族大學(xué)生進(jìn)行思想教育活動(dòng)和相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，使他們親身感受和體會(huì)到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，增強(qiáng)他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進(jìn)行思想道德教育，獨(dú)特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財(cái)富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動(dòng)中利用這一優(yōu)勢(shì),開展豐富多彩的有民族特色的文化活動(dòng)，加強(qiáng)各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達(dá)到他們彼此之間的相互理解，不斷營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗(yàn)到各民族大團(tuán)結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達(dá)到潛移默化的效果。

四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性

思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對(duì)人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨(dú)特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。

（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性從地理環(huán)境上看，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國(guó)的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對(duì)比較閉塞和落后。盡管我國(guó)黨和政府一直實(shí)行民族優(yōu)惠

和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。

（二）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念依然存在

篇(3)

思想道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分,古今中外教育家都十分重視對(duì)青年學(xué)生的思想道德教育,例如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大教育家孔子就提出過:“北子八則孝,出則悌,謹(jǐn)而言泛愛眾,而親仁”。教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。同志指出:“學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想。”

學(xué)校要把思想道德教育、品德教育當(dāng)做頭等大事,這是培養(yǎng)目標(biāo)的需要,社會(huì)主義前途的需要,兩個(gè)文明建設(shè)的需要,由于很復(fù)雜的原因,并由實(shí)踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實(shí)、講道理來進(jìn)行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當(dāng)前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術(shù)性問題,這個(gè)問題的關(guān)鍵是喚醒、激勵(lì)、鼓舞、教育者與被教育者之間非?；蜻_(dá)到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認(rèn)同的氛圍與基礎(chǔ)上進(jìn)行才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積進(jìn)前進(jìn),使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)性、永恒性。

據(jù)說:名導(dǎo)演謝添物色到一個(gè)很適合劇情要求的演員。這個(gè)演員唯獨(dú)在某一場(chǎng)戲里總不能進(jìn)入角色,扮演不像,雖經(jīng)導(dǎo)演幾次指導(dǎo)還是不成,實(shí)在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導(dǎo)演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時(shí),他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導(dǎo)演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達(dá)到了爐火純青的地步,謝導(dǎo)特別高興,樂不可支。

思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學(xué)濟(jì)進(jìn)、完備意達(dá)。

上述故事說明了施教者情真意切,誠(chéng)心實(shí)感,襟懷篤實(shí),對(duì)于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機(jī)地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術(shù)性的、作用力結(jié)果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠(chéng)。

“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動(dòng)作行為都帶有關(guān)切、體貼、溫暖照顧的真情實(shí)感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關(guān)注、明確、認(rèn)同和響應(yīng),以達(dá)到教育目的,導(dǎo)演和演員的故事就說明了這個(gè)道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓(xùn)練學(xué)生行為的方式單一化,就會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓(xùn)練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學(xué)生喜歡兒童故事的特點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)習(xí)慣,從禮貌紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動(dòng)等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對(duì)不起,請(qǐng)、再見、沒關(guān)系,文明用語記心里”。在中高年級(jí),針對(duì)一種事物的兩個(gè)方面開展辯論會(huì),針對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際組織討論活動(dòng),使學(xué)生在辯(辨)中受到是非觀念的教育

“理”就是“曉之以理”是個(gè)啟迪、感知的方法過程、曉理明道,是“動(dòng)之以情”的前提和基礎(chǔ),教師不僅要學(xué)生知道其當(dāng)然,更要曉得其所以然。誘導(dǎo)自省其義、自喻其理、自明其道,“無理難知曉,無理難之理 ”只有學(xué)理曉理形成內(nèi)化作用,才能有轉(zhuǎn)變思想的契機(jī)和原動(dòng)力,使之更愿意更容易接受教育,達(dá)到“曉之以理”的深層意義。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 思想道德教育 途徑

自從我國(guó)提倡“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的方針以來，高職教育迅猛發(fā)展，高職院校雨后春筍般地建立起來。高職教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為內(nèi)容和就業(yè)能力為目標(biāo)的專業(yè)教育。但是，高職學(xué)生的思想道德教育不可忽視。臺(tái)灣著名教育家高振東說：德育是一切教育的根本；智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。思想道德教育的途徑就是體現(xiàn)其思想道德教育內(nèi)容的一種形式。因此，探討思想道德教育的途徑務(wù)必以思想道德教育的內(nèi)容為依存。

一、高職學(xué)生思想道德教育及其途徑中的問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育就更為重要。但是，在高職院校，學(xué)生的思想道德教育及其途徑存在一些問題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在教學(xué)內(nèi)容上，以教育部規(guī)定的“兩課”教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容；在教育方式上固守傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸，上課做筆記，考前背筆記，考試抄筆記。產(chǎn)生問題有許多原因。

（一）高職學(xué)生對(duì)思想道德教育認(rèn)識(shí)不夠

第一，在中學(xué)階段，學(xué)校將全部精力用于以高考為目的的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的思想道德教育；第二，高職教育主要以職業(yè)技能教育為主要內(nèi)容，學(xué)生思想道德教育抱著無所謂的態(tài)度。

第一，高職院校始終強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能教育，沒有擺正思想道德教育教育的位置。第二，高職院校對(duì)思想道德教育通常只要完成基本教學(xué)任務(wù)就行，不需要鉆研教材、挖掘素材，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也使得學(xué)生對(duì)思想道德教育感到厭倦。

（三）思想道德教育課程本身的特點(diǎn)

思想道德教育的理論性強(qiáng)，學(xué)生們感到枯燥無味、深?yuàn)W難懂，學(xué)生對(duì)該課程的興趣不濃。

因此，筆者想在高職院校學(xué)生思想道德教育的教學(xué)途徑提出一點(diǎn)淺見。

二、高職學(xué)生思想道德教育途徑方面的對(duì)策

（一）課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教育仍然是思想道德教育不可或缺的途徑。盡管課堂教育主要以教育部規(guī)定的“兩課”為主要內(nèi)容，但是，課堂教育應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸方式，采用靈活多變的、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”興趣的教學(xué)方式。

1.在以“兩課”為主要內(nèi)容的思想道德教育教學(xué)過程中，必須聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際，抓準(zhǔn)問題，突出重點(diǎn)，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行；同時(shí)，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，尤其是要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些困惑，讓學(xué)生釋懷一些敏感的話題，激起學(xué)生參與思想道德教育的熱情。如馬加爵事件、藥家鑫事件以及“小悅悅”事件，授課教師應(yīng)當(dāng)從思想道德教育方面進(jìn)行剖析。

2.組織學(xué)生討論社會(huì)熱點(diǎn)問題，從思想道德方面來提高學(xué)生的思想道德的辨析能力、判斷能力，最終達(dá)到提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一段對(duì)兩個(gè)人進(jìn)行比較的信息，最終結(jié)果是：大學(xué)本科畢業(yè)的找不到工作，而初中未畢業(yè)的則成為大老板，而且在人才市場(chǎng)招聘的是研究生。授課教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，然后從思想道德層面去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

3.改變傳統(tǒng)的考試方式，讓學(xué)生依據(jù)自己喜歡的話題，運(yùn)用思想道德教育的基本理論，撰寫小論文，不僅以提高學(xué)生的分析判斷能力，而且也可以使教師了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以便給學(xué)生正確引導(dǎo)。

（二）導(dǎo)師關(guān)懷制

課堂教育是思想道德教育的主要途徑，導(dǎo)師關(guān)懷制也是課堂教育的有力補(bǔ)充和重要途徑。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制不同于本科院校以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)的碩士生和博士生導(dǎo)師制。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的關(guān)心、指導(dǎo)，即思想上引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、生活上指導(dǎo)、行為上訓(xùn)導(dǎo)，但最核心的內(nèi)容是思想上引導(dǎo)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.導(dǎo)師關(guān)懷制目的在于實(shí)行“全員育人”

“全員育人的導(dǎo)師關(guān)懷制”就是由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)牽頭成立導(dǎo)師關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)小組，由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。專門機(jī)構(gòu)在全校遴選具有一定職稱或者一定學(xué)歷、并且具有良好的思想道德素養(yǎng)的教師和行政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)師，原則上每名導(dǎo)師授導(dǎo)5-10名學(xué)生；然后將所有導(dǎo)師的基本情況介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過與導(dǎo)師的接觸了解導(dǎo)師，在了解過程中選定導(dǎo)師，同時(shí)，導(dǎo)師也可以了解一些學(xué)生的基本情況；最后專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)到基本平衡。學(xué)院每周可以統(tǒng)一安排一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間組織授導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。

2.導(dǎo)師關(guān)懷制具有很強(qiáng)的時(shí)間靈活性方式多樣性

導(dǎo)師關(guān)懷制是課堂教育的有力補(bǔ)充，但它不占用課堂教育的時(shí)間。除了學(xué)院統(tǒng)一安排的導(dǎo)師關(guān)懷活動(dòng)時(shí)間外，導(dǎo)師可以在任何空余時(shí)間對(duì)學(xué)生授導(dǎo)。因此，學(xué)生思想道德教育在時(shí)間上具有靈活性和延續(xù)性。導(dǎo)師關(guān)懷活動(dòng)方式是多種多樣的，導(dǎo)師可以與所授導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行座談，交流有關(guān)思想道德教育方面的問題；也可以通過與個(gè)別授導(dǎo)學(xué)生交談，了解其思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)其樹立正確的思想意識(shí)；還可以通過一些活動(dòng)來加強(qiáng)授導(dǎo)學(xué)生的思想道德教育。因此，導(dǎo)師關(guān)懷活制的活動(dòng)方式也具有靈活多樣性。因此，導(dǎo)師關(guān)懷制不失為一種加強(qiáng)學(xué)生思想道德的教育途徑。

（三）體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教育也思想道德教育的重要途徑。所謂體驗(yàn)式教育，就是讓學(xué)生參與到思想道德教育的實(shí)踐活動(dòng)中，親身感受實(shí)踐中的思想道德教育，以提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。以前，思想道德教育的授課教師一直認(rèn)為思想道德教育屬于理論性很強(qiáng)的教育，很難實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)教育。究其原因主要是因?yàn)榻逃龡l件不能滿足思想道德實(shí)踐教育的開展。但是隨著教育條件和設(shè)施的完備，實(shí)踐性教育活動(dòng)也會(huì)成為一條思想道德教育的途徑。我們可以從以下幾個(gè)層面來闡述思想道德的體驗(yàn)式教育。

第一，從志愿者服務(wù)層面上來考量思想道德的體驗(yàn)式教育。比較典型的社會(huì)服務(wù)是志愿者的義工服務(wù)。義工就是義務(wù)工作者的簡(jiǎn)稱。義工服務(wù)包括養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院患者、照顧并輔導(dǎo)小孩學(xué)習(xí)等多方面的內(nèi)容。尤其是在養(yǎng)老院、孤兒院需要大量義工，因?yàn)椋S多敬老院和孤兒院很多是慈善性質(zhì)的，無法聘請(qǐng)大量需要支付報(bào)酬的工作者。因此，全社會(huì)在呼吁有時(shí)間、有能力的公民參與到義工服務(wù)的行列中來。志愿者服務(wù)活動(dòng)可以由高職學(xué)院有計(jì)劃地組織，也可以由學(xué)校的社團(tuán)組織，也可以個(gè)人單獨(dú)做志愿者。作為現(xiàn)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、感恩社會(huì)的思想意識(shí)。高職院校的學(xué)生除了擁有扎實(shí)的專業(yè)技能外，應(yīng)當(dāng)盡可能參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，以提升自己的思想道德素養(yǎng)。為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，我們學(xué)院將義工服務(wù)納入人才培養(yǎng)方案中，也在積極聯(lián)系附近的敬老院、孤兒院、社區(qū)，組織學(xué)生參與志愿者活動(dòng)。

第二，從愛國(guó)主義層面上來實(shí)施思想道德的體驗(yàn)式教育。目前，我國(guó)有許多愛國(guó)主義教育基地，如一些紀(jì)念館，一些老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的故居。高職院校要經(jīng)常組織學(xué)生到愛國(guó)主義教育基地進(jìn)行參觀或者紀(jì)念活動(dòng)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情操，讓他們了解老一輩革命家的光輝事跡、崇高理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)和民族責(zé)任感。愛國(guó)主義教育基地是一種現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)的教育教學(xué)的場(chǎng)所，它可以從圖、文、物、言等多方面、多層次、多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

第三，從集體主義層面上來實(shí)施思想道德的體驗(yàn)式教育。這里的集體主義并不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的集體主義。這里所講的集體主義是指培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。高職院校的學(xué)生不僅需要擁有優(yōu)良的專業(yè)技能，還要有良好的合作、奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，需要合適的場(chǎng)地和設(shè)施，當(dāng)然也可以進(jìn)行野外拉練和野外生存方面的訓(xùn)練，或者勞動(dòng)等各種活動(dòng)。

三、結(jié)語

高職學(xué)生思想道德教育的途徑并不局限于古板的課堂教育。它不僅可以出現(xiàn)在生龍活虎的課堂中，也可以出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)時(shí)刻刻、任何場(chǎng)所，尤其是導(dǎo)師關(guān)懷制和思想道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。他們是兩種嶄新的思想道德教育的途徑。在這兩種教育途徑中，不僅可以將學(xué)生思想道德教育貫穿大學(xué)生活的始終，也可以將思想道德教育的抽象理論融入到栩栩如生的現(xiàn)實(shí)生活中或者實(shí)踐活動(dòng)中；不僅可以使學(xué)生易于理解、領(lǐng)會(huì)思想道德教育的抽象理論，也可以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟到思想道德教育的重要性。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷探究高職院校學(xué)生思想道德教育的有效新途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳杰、秦自強(qiáng)：完善高校立體化德育德育途徑探究，教育理論研究，2010.9

[3]袁曉華：高職學(xué)生思想道德教育特點(diǎn)及對(duì)策，高教論壇，2004（1）

[4]周倩：淺談高職高專學(xué)生思想道德教育，產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（1）

篇(5)

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生 思想道德教育 創(chuàng)新教育方法

一、調(diào)研教育現(xiàn)狀

筆者遵照孔子問計(jì)于民的主張和的沒有調(diào)查就是沒有發(fā)言權(quán)的教導(dǎo)，對(duì)中職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題都請(qǐng)教于班主任、學(xué)生干部、學(xué)生代表，通過調(diào)查問卷、個(gè)別談話、座談交流等形式調(diào)研分析現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，中職學(xué)生思想道德教育，取得的成績(jī)是主流，存在的問題是支流。主流主要表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生思想開放，關(guān)愛他人，博學(xué)進(jìn)取，追求時(shí)尚，心存夢(mèng)想；支流主要表現(xiàn)在部分學(xué)生信仰、思想、道德、學(xué)養(yǎng)較差。信仰較差表現(xiàn)在不信中國(guó)特色理論，卻信西方普世主義；不信科技是生產(chǎn)力，偏信關(guān)系是生產(chǎn)力。思想較差表現(xiàn)在臨淵羨魚，不知退而結(jié)網(wǎng)；享之以魚，不愿學(xué)打魚之術(shù)。道德較差表現(xiàn)在心胸狹窄好斗氣，鼠目寸光好盲從。學(xué)養(yǎng)較差表現(xiàn)在不學(xué)無術(shù)心氣高，不知進(jìn)退心浮躁。對(duì)于學(xué)生存在的“四差”現(xiàn)象，教師要認(rèn)真對(duì)待，耐心教育。

二、調(diào)整教育內(nèi)容

筆者認(rèn)為，思想道德教育必須有針對(duì)性、時(shí)效性、科學(xué)性，調(diào)整過去那種空洞式、填鴨式、拼盤式的思想道德教育方式，將思想道德教育內(nèi)容科學(xué)地、系統(tǒng)地歸納為“三愛”“三生”“三觀”教育。

1.“三愛”教育

（1）愛勞動(dòng)，就要有吃苦耐勞的精神，熱愛工人、農(nóng)民、市民和知識(shí)分子，尊重他們的勞動(dòng)成果。

（2）愛學(xué)習(xí)，樹立“學(xué)生以學(xué)為主，兼學(xué)別樣”的理念，刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，要學(xué)出成果、學(xué)出品味、學(xué)出精神。

（3）愛他人，首先要尊重他人，學(xué)習(xí)他人，然后要關(guān)心他人，幫助他人。

2.“三生”教育

（1）生命教育，教育學(xué)生珍愛生命，注意飲食衛(wèi)生、生命安全、心理健康，樹立正確的生命觀，實(shí)現(xiàn)生命最高價(jià)值，同時(shí)也要關(guān)愛他人生命安全，己所不欲勿施于人。

（2）生存教育，教育學(xué)生要笑對(duì)人生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。人的家庭環(huán)境無法選擇，但是通過個(gè)人努力可以改善家庭生活環(huán)境。就業(yè)選擇的工作空間不大，但經(jīng)過奮斗、增長(zhǎng)才干，本事大了就會(huì)選擇大的發(fā)展平臺(tái)，有了事業(yè)就會(huì)有奔頭，這就是正確的生存觀。

（3）生活教育，教育學(xué)生苦辣酸甜才是生活，生活不是一帆風(fēng)順的，彩虹總在風(fēng)雨后。要樹立正確的生活觀，對(duì)幸福有正確的定義。

3.“三觀”教育

（1）世界觀教育，教育學(xué)生世界是運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的變化的。身體不鍛煉就沒有健康的體魄，學(xué)習(xí)不刻苦就沒有進(jìn)步，學(xué)業(yè)不精細(xì)就沒有發(fā)展，工作不努力就沒有新變化。樹立正確的世界觀，才能更好地看待世界。

（2）人生觀教育，人的一生不是由命運(yùn)來支配的，個(gè)人通過努力學(xué)習(xí)工作可以改變自己的人生，改變自己的命運(yùn)，從而享有更好的工作、富裕的家庭，幸福的心理，美好的人格。

（3）價(jià)值觀教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、本地區(qū)價(jià)值觀教育、本學(xué)校的價(jià)值觀教育以及本專業(yè)的價(jià)值觀教育。樹立正確的價(jià)值觀，不僅要有對(duì)工作價(jià)值的追求，而且還要有人對(duì)社會(huì)尊嚴(yán)價(jià)值的追求。

三、運(yùn)用教育原則

2009年7月2日，教育部等六部門出臺(tái)的《加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》中提出了中職學(xué)校學(xué)生思想道德教育五大原則：方向性與時(shí)代性相結(jié)合的原則；貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人的原則；知行相統(tǒng)一的原則；教育與管理相結(jié)合的原則；解決思想問題與解決實(shí)際問題的原則。筆者認(rèn)為不僅要在中職學(xué)生思想道德教育實(shí)踐中堅(jiān)持這五項(xiàng)原則，還要在中職學(xué)生思想道德實(shí)踐中運(yùn)用這五項(xiàng)原則。只有在中職學(xué)生思想道德教育實(shí)踐中運(yùn)用，才能體現(xiàn)這五大原則的價(jià)值。

四、創(chuàng)新教育方法

基于多年中職學(xué)生思想道德教學(xué)實(shí)踐，基于學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會(huì)的《決定》精神，基于中職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀、內(nèi)容及原則，筆者認(rèn)為，應(yīng)該采用如下創(chuàng)新教育方法。

1.心靈溝通法

心靈是指內(nèi)心、精神、思想等，心靈溝通是指師生間和學(xué)生間說心里話、精神鼓舞、思想交流等。心靈溝通法，是以師生互敬互愛為基礎(chǔ)，以教師的人格魅力和淵博學(xué)識(shí)及精湛的技術(shù)影響學(xué)生，以談話法為主，了解學(xué)生心事、心境、心理，耐心做學(xué)生思想工作，消除心病、打開心扉、滿足心愿、鼓舞心勁的方法。

2.渠道貫通法

渠道貫通法，是指以課堂為主渠道，講授政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人生哲學(xué)、心理健康、職業(yè)道德等知識(shí)，讓學(xué)生全面透徹地了解自己和社會(huì)，以提問討論、解惑等方式溝通思想和情感，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀的教育方法。另外還可通過師生微博、校園網(wǎng)站、心理咨詢、電子圖書等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

3.集中學(xué)習(xí)法

集中學(xué)習(xí)法是由學(xué)校、學(xué)生處、班級(jí)三個(gè)層面集中學(xué)習(xí)的方法。學(xué)校層面，每年定期集中全校師生，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)胤ü?、律師、民警講法制課；邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生到校作報(bào)告，進(jìn)行理想前途教育。學(xué)生處層面，組織后進(jìn)生集中學(xué)習(xí)，請(qǐng)學(xué)校思想道德教育專家，講社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課。班級(jí)層面，由班主任組織全班學(xué)生，按計(jì)劃、有針對(duì)性地召開主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。這就是三結(jié)合集中學(xué)習(xí)方法。

4.校園文化法

每個(gè)學(xué)校都有特定的校園文化。筆者以為，文化育人是學(xué)生思想道德教育潛移默化的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如美術(shù)畫展、講演比賽、技能大賽、學(xué)雷鋒做文明學(xué)生等活動(dòng)。以文化藝術(shù)節(jié)為龍頭推動(dòng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生積極參與，給每個(gè)學(xué)生提供展示才藝平臺(tái)的機(jī)會(huì)，凝聚正能量，以良好校風(fēng)、先進(jìn)文化、優(yōu)美環(huán)境熏陶學(xué)生。這種方法，筆者稱之為校園文化法。

5.自我實(shí)踐法

中職學(xué)生思想道德教育，是通過外因教育和內(nèi)因省悟而起作用的。學(xué)生要學(xué)會(huì)接受教育、改正錯(cuò)誤、積極向上，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行中職學(xué)生思想道德規(guī)范，踐行“厚德精技、務(wù)實(shí)奉獻(xiàn)”的校訓(xùn)，積極開展批評(píng)與自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)。筆者把這種方法，稱之為自我實(shí)踐法。

五、改進(jìn)工作作風(fēng)

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1.1中職學(xué)生道德水平提升難度大

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和不斷深入，計(jì)算機(jī)給人類生活帶來了諸多的便利，然而許多青少年卻沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中，甚至采取一些非法的途徑，例如搶劫、敲詐等方式來獲得金錢。長(zhǎng)期下來，學(xué)生道德觀念嚴(yán)重缺失，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，在這種社會(huì)環(huán)境下，無疑增加了中職院校的思想道德教育的難度，加上部分學(xué)生家庭與自身心理問題，導(dǎo)致整個(gè)中職學(xué)生群體道德水平的提高難度比較大。

1.2中職學(xué)?！爸丶寄?，輕德育”的現(xiàn)象仍然存在

當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭非常猛，這給中職院校的專業(yè)設(shè)置和專業(yè)技能提供了有利的外部條件，但是這也使得中職院?！爸丶寄埽p德育”的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，很多學(xué)校為了追求更好的就業(yè)效果，在實(shí)際的教學(xué)中過于重視技能和知識(shí)的傳授，并且將學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)狀況作為教師評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，這使得中職院校的德育工作流于表面，沒有發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效用。

2新時(shí)期中職院校思想道德教育所做的調(diào)整與應(yīng)對(duì)

2.1提高中職學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的效用性

提升中職學(xué)生思想道德水平并不是一件容易的事情，為了能夠讓學(xué)生在教學(xué)中樂于接受，并且深刻感悟，老師就需要認(rèn)真挑選相關(guān)的思想道德教育教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容的效用性。第一，老師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生樹立正確的道德理念，在教學(xué)的過程中重點(diǎn)傳授思想道德的基本知識(shí)和理論，讓學(xué)生充分地消化并且內(nèi)化成自己的東西，做到明辨是非和善惡。第二，在樹立了正確的思想道德觀念之后，老師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德意志的鍛煉，讓中職學(xué)生在懂得是非后，能夠堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持做出正確的道德行為。在這個(gè)過程中，老師可以結(jié)合學(xué)校相關(guān)的政策和規(guī)定來組織學(xué)生參與更多的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中強(qiáng)化道德意志。第三，幫助中職學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)慣，讓學(xué)生將正確的思想道德行為變成自己日常生活的一部分，從而真正地提升中職學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，例如言談舉止文明、著裝簡(jiǎn)潔得體、時(shí)間觀念和集體榮譽(yù)感強(qiáng)等。

2.2增強(qiáng)思想道德教育的吸引力和有趣性

長(zhǎng)期以來，中職院校在思想道德教育方面積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，也獲得了不錯(cuò)的成果，但是在實(shí)際的操作中仍然存在“輕實(shí)效，重形式”的現(xiàn)象，雖然開展和組織了多種思想道德教育活動(dòng)，但是大多都是流于形式。為了改變思想道德教育這種現(xiàn)狀，務(wù)必要對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)方法進(jìn)行改革，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和有趣性，在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)。具體來說，老師可以采取情景式教學(xué)方法、案例分析教學(xué)法、典型榜樣教學(xué)法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)來構(gòu)建老師和學(xué)生雙向互動(dòng)的思想道德教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠在潛移默化中提高自己的思想道德水平。為了使思想道德教育課堂更加有趣和有效，老師還可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)來分享自己的成長(zhǎng)歷程，或者是教育領(lǐng)域的專家來進(jìn)行相關(guān)的'心理輔導(dǎo)等等，這些有趣多樣的教學(xué)方式使得中職院校思想道德的教學(xué)水平上升到一個(gè)新的層次，從而保證中職院校思想道德教育的教學(xué)效果。

2.3強(qiáng)化思想道德教育的社會(huì)實(shí)踐性

社會(huì)實(shí)踐是實(shí)施中職學(xué)生思想道德教育的重要途徑，它能夠使學(xué)生在實(shí)踐過程中逐漸樹立自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且更加深入地認(rèn)識(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，開拓自己的眼界和視野，從而將思想道德知識(shí)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。因此，中職院校教育者要把社會(huì)實(shí)踐納入到人才培養(yǎng)機(jī)制中，積極地引導(dǎo)中職學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，到社會(huì)基層去體驗(yàn)生活，具體的途徑是通過校企合作的方式，以企業(yè)為社會(huì)依托，讓學(xué)生有廣泛的實(shí)踐平臺(tái)。另外學(xué)校還可以定期組織學(xué)生到革命傳統(tǒng)教育基地參觀和學(xué)習(xí)等，在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過程中，學(xué)校也可以要求學(xué)生記錄自己的心得體會(huì)或是社會(huì)調(diào)查報(bào)告，從而強(qiáng)化中職院校思想道德教育的有效性，促使學(xué)生思想道德水平的提高。

2.4引導(dǎo)學(xué)生參與志愿者服務(wù)活動(dòng)

志愿者服務(wù)活動(dòng)是思想道德教育發(fā)展的重要載體，學(xué)生在做志愿者的過程中感受到奉獻(xiàn)的快樂，可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，實(shí)現(xiàn)更加優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)。具體來說，中職院校應(yīng)當(dāng)積極地動(dòng)員和開展各種校內(nèi)校外志愿者服務(wù)活動(dòng)，建立相關(guān)的院校組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立和健全志愿者組織，做好各種志愿者人員的招聘、管理和培訓(xùn)工作，與社會(huì)力量相結(jié)合，進(jìn)行長(zhǎng)期的合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與學(xué)校之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得學(xué)生能夠在志愿者活動(dòng)中受到更加深刻的教育，了解社會(huì)的民情，提高中職學(xué)生的思想道德覺悟。不過需要注意的是，志愿者服務(wù)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，中職院校可以和街道、社區(qū)、福利院等民間機(jī)構(gòu)簽訂相關(guān)的協(xié)議，保證各種志愿者活動(dòng)的有效開展，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

2.5構(gòu)建健康的校園文化

校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)非常重要的組成部分，它是形成學(xué)校精神文明的有效載體，相比于上面的思想道德教育方式來說，它是一種隱形的教育方式。為了能夠讓學(xué)生在潛移默化中受到道德的熏陶和感染，中職學(xué)校務(wù)必要充分利用學(xué)校的各種資源，建設(shè)一個(gè)積極向上、健康活力的校園文化氛圍，比如開展一些文化科技活動(dòng)、歌唱比賽、校運(yùn)會(huì)等等，使得學(xué)生在這個(gè)過程中鍛煉自己的意志，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作和奉獻(xiàn)精神，從而最大程度地激發(fā)學(xué)生的各種能力，無形中使得學(xué)生獲得全面的發(fā)展，并且思想道德水平也得到提升。

篇(7)

一、加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的重要性

1.培養(yǎng)新世紀(jì)合格法律人才的需要

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是新世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，培養(yǎng)大量合格的社會(huì)主義法律人才是不可或缺的重要因素。合格的法律人才必須德才兼?zhèn)?，除了掌握特定的法學(xué)知識(shí)與法律視角、有足夠的審慎判斷力與理性思維，更要擁有強(qiáng)烈的正義感和必要的社會(huì)良知。培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的合格法律人才是我國(guó)高等法學(xué)教育的基本目標(biāo)。高校的法學(xué)教育讓廣大法學(xué)學(xué)生掌握法律專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的法律思想道德素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，確立為祖國(guó)、為人民提供法律服務(wù)，進(jìn)而建立社會(huì)主義法治國(guó)家的遠(yuǎn)大理想。所以，高等法學(xué)教育絕不能是單純的法律技術(shù)型教育,還必須加強(qiáng)學(xué)生的法律思想道德教育，只有這樣才能培育出符合國(guó)家、社會(huì)需求的法律人才。

2.培養(yǎng)法律職業(yè)道德是保障國(guó)家司法公正的需要

我國(guó)法學(xué)教育中的思想道德教育，在國(guó)外被稱為法律職業(yè)道德教育。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)的人員所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和。追求真理、維護(hù)正義、崇尚法律、捍衛(wèi)法律，是法律職業(yè)道德的核心內(nèi)容。法律人員的法律職業(yè)道德是國(guó)家司法公正的重要支撐。因此，高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法學(xué)學(xué)生的思想道德教育，把知識(shí)的傳授與道德的培養(yǎng)結(jié)合起來。加強(qiáng)思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚正義、追求真理和捍衛(wèi)法律的觀念，逐步具備良好的法律職業(yè)道德、公平正義的理念和崇高的理想。只有具有良好法律職業(yè)道德的法學(xué)學(xué)生，才能在將來的法律執(zhí)業(yè)中堅(jiān)持正義、尊重法律，最終保障國(guó)家司法的公正。

3.提高法學(xué)教育有效性的需要

法律不能背離道德的支持。法律是從外部對(duì)人的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，而道德則是從人的內(nèi)心對(duì)其行為作出導(dǎo)向。高等法學(xué)教育不僅僅是讓學(xué)生知道哪些是法律規(guī)定的可作為行為，哪些是法律禁止的行為，更重要的是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地尊重與信任法律，能自覺地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來維護(hù)法律。思想道德教育正是解決這個(gè)問題的重要途徑。高等法學(xué)教育中的思想道德教育是法學(xué)教育的基本內(nèi)容，是整個(gè)法律教育體系的靈魂。注重高等法學(xué)教育中的思想道德教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用道德和法律兩個(gè)標(biāo)尺來衡量個(gè)體行為。這種對(duì)照反思比單純的法學(xué)理論灌輸更為深入和有效，容易使學(xué)生形成自身內(nèi)在的道德信念、崇尚法律的意識(shí)，更能提升法學(xué)教育的有效性。

二、法學(xué)學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容

1.樹立法律信仰

樹立法律信仰是法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的首要任務(wù)。所謂法律信仰，是指人們基于對(duì)法律的正義性、權(quán)威性，社會(huì)地位和作用的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的法律崇敬，并以之作為行為最高準(zhǔn)則的理念。對(duì)法律的尊重、忠誠(chéng)和信念是成為法律人才的關(guān)鍵。具有完備的法律知識(shí)卻沒有法律信仰的人是不可能真正忠于法律的，甚至?xí)媾捎诠烧浦g，成為高智商的犯罪主體。法學(xué)學(xué)生所具有的法律信仰是其日后從事法律工作所遵從的法律職業(yè)道德的基點(diǎn)。法律職業(yè)道德的核心，就是法律工作者用自己的專長(zhǎng)致力于社會(huì)福祉、為社會(huì)服務(wù)。法律工作者比一般社會(huì)成員有更強(qiáng)的正義感、法律意識(shí)、法律觀念，能運(yùn)用法律知識(shí)主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，不計(jì)較個(gè)人得失去追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，正是緣于他們擁有堅(jiān)定的法律信仰。因此，法學(xué)學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容就是樹立法律信仰、增強(qiáng)法制觀念。只有在學(xué)生時(shí)代就樹立相信法律、尊重法律的理念，胸懷對(duì)法律的崇敬之情，才可能在未來的工作中去維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。

2.公德與私德并重

公德與私德是人同時(shí)具備的兩種道德。所謂公德，是指維持社會(huì)存在所必需的基本道德規(guī)范，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德等，它構(gòu)成了法律道德的底線。國(guó)家法律依靠人來實(shí)施，如果法律的立法者、執(zhí)法者和適法者沒有公德，那么法律實(shí)施的準(zhǔn)確性、有效性和合法性就得不到保證，社會(huì)法治的根基就會(huì)動(dòng)搖。沒有公德的社會(huì)根本不可能有法制秩序。所以，法學(xué)教育中的思想道德教育的重點(diǎn)要放在公德建設(shè)上。相對(duì)于公德來說，私德體現(xiàn)為個(gè)人品德的修養(yǎng)。作為一個(gè)法律人，既要具有公德意識(shí)，能夠遵守基本的道德規(guī)范，還要有私德的自我修養(yǎng)與完善，從來沒有一個(gè)人是私德惡劣而公德高尚的。私德是公德的價(jià)值源點(diǎn)，只有具備了良好的私德，才能正確實(shí)施道德行為。因而法學(xué)教育也要重視和加強(qiáng)學(xué)生的私德教育，在公德教育的指導(dǎo)下發(fā)展私德教育，用私德教育推動(dòng)公德教育，最終促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)和法律意識(shí)的增強(qiáng)。

3.加強(qiáng)法律倫理修養(yǎng)

倫理教育特別是法律倫理的教育是法學(xué)學(xué)生思想道德教育中非常重要的內(nèi)容。法律職業(yè)體現(xiàn)了對(duì)公平、正義、秩序等基本價(jià)值理念的追求，這要求法律職業(yè)者必須具有理性與寬容的精神、剛正與廉潔的品格，還要擁有較強(qiáng)的倫理價(jià)值思維和倫理道德修養(yǎng)，才能代表公道和正義，維護(hù)正常的社會(huì)秩序。在法學(xué)教育中強(qiáng)化法律倫理教育，可以使法學(xué)學(xué)生在接受法學(xué)教育之初，就了解司法公正的社會(huì)重要性，了解司法腐敗對(duì)社會(huì)的危害，從而促使他們自覺提高道德素質(zhì)。在未來工作中，他們能面對(duì)各種復(fù)雜情況，秉持公正之劍，守衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。

三、加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的途徑

1.將學(xué)生的思想道德教育作為法學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一，設(shè)置專門的法律職業(yè)道德課程法學(xué)教育總體來講是一種職業(yè)教育，但高等法學(xué)教育不是單純的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，其最終目標(biāo)是使法律公平、正義的理念成為學(xué)生的內(nèi)在信念，并成為其行動(dòng)的指南。因此，高等法學(xué)教育要注重學(xué)生的法治精神和法律道德的修養(yǎng)。在制訂法學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育，有必要將法律職業(yè)道德課程設(shè)為必修課。在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中加強(qiáng)思想道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過程中，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高法治意識(shí)。首先要培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛國(guó)家的社會(huì)制度和法律制度，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國(guó)主義和良好法治觀念的公民。然后逐步幫助學(xué)生樹立對(duì)法律信服和忠誠(chéng)的意識(shí)，形成法律至上的思想信念。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方式，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中改變傳統(tǒng)法學(xué)教育重視法學(xué)理論、法律職業(yè)技術(shù)，忽視學(xué)生思想道德教育的狀況。圍繞社會(huì)主義法律公平、正義的價(jià)值理念這個(gè)核心來開展法學(xué)教育，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中，思想道德教育納入整個(gè)法學(xué)教學(xué)的全過程。只有這樣，學(xué)生才可以對(duì)法的品質(zhì)及其價(jià)值形成理性的認(rèn)識(shí)和追求，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里實(shí)現(xiàn)專業(yè)與德育的雙重教學(xué)任務(wù)？首先，課堂上的思想道德教學(xué)應(yīng)該選擇那些能彰顯法學(xué)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)法律公平和正義的“正面”教材。其次，積極優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將法學(xué)理論與法律道德和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。有意識(shí)地將法律道德教育的內(nèi)容融入各專業(yè)法的教學(xué)過程，可以全面、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)法律道德教育，使學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)法律道德的內(nèi)化。再次，教師在日常教學(xué)中應(yīng)注意靈活運(yùn)用多元化的教學(xué)方法，結(jié)合社會(huì)生活的實(shí)際案例，闡明道德和法律對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)，幫助大學(xué)生樹立和強(qiáng)化法律意識(shí)。加強(qiáng)學(xué)生的法律認(rèn)同感，使學(xué)生能從法律角度看待問題，并不斷加深學(xué)生的法律專業(yè)知識(shí)，不斷提高法律職業(yè)技能，最終形成法律思維能力，在理性上確立對(duì)法律堅(jiān)定不移的崇高信仰。#p#分頁標(biāo)題#e#

3.創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)法律道德意識(shí)法學(xué)專業(yè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，但目前我國(guó)法學(xué)教育在教學(xué)計(jì)劃中，實(shí)踐課程所占整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的比例是非常小的。基于這種情況，應(yīng)及時(shí)調(diào)整課程，增加實(shí)踐課程的比例。教師可以通過組織學(xué)生到法庭旁聽、到監(jiān)獄參觀以及開展模擬法庭、法律援助等課外實(shí)踐，讓學(xué)生接觸真實(shí)的案件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律的公平、公正在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)反映。學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中，切實(shí)體會(huì)作為法律工作者應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)擁有的思想素質(zhì)和修養(yǎng)。實(shí)踐教育不僅使學(xué)生了解自覺遵紀(jì)守法思想的基礎(chǔ)正是緣于自身擁有高尚的思想品德，而且讓學(xué)生體驗(yàn)實(shí)際法律工作中的境遇，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感和社會(huì)正義感，進(jìn)而堅(jiān)定法律信仰。

4.教師不僅要“學(xué)深”，更要“德正”，堅(jiān)持正面引導(dǎo)和教育首先，法學(xué)教育者在具有深厚法學(xué)專業(yè)知識(shí)和法律能力的同時(shí)，也要有高尚的道德品質(zhì)。為人師表、以身作則才能給學(xué)生樹立好的榜樣。其次，教師要改變傳統(tǒng)的思維方式和行為習(xí)慣，重視法學(xué)教育中的道德教育，把樹立學(xué)生正確的法律價(jià)值觀念和道德教育擺在首位。在進(jìn)行法學(xué)教育時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)正面教育的積極引導(dǎo)，教師在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行教學(xué)評(píng)論時(shí)，不能忽視法律光明、正義的一面。對(duì)于社會(huì)上的司法腐敗和其他不良事件應(yīng)該實(shí)事求是地介紹?；诜山嵌龋ㄟ^法律倫理性分析和評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，教育學(xué)生把握法律沖突中的倫理結(jié)構(gòu)，將法律判斷建立在法律倫理分析的基礎(chǔ)上。