傳統(tǒng)文化綜合實踐精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化綜合實踐范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：小學(xué)綜合實踐活動；傳統(tǒng)文化教育；滲透

一、在小學(xué)綜合實踐活動中滲透傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)時期，是一個人最初接受正規(guī)、系統(tǒng)教育的開始，為一個人后續(xù)的教育打下了重要的基礎(chǔ)，夯實的基礎(chǔ)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，反之，基礎(chǔ)知識不扎實容易導(dǎo)致學(xué)生在后續(xù)的教育上跟不上老師的步伐，進而喪失信心和學(xué)習(xí)的樂趣，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)對一個人未來的發(fā)展極為重要，所以小學(xué)階段的教育應(yīng)受到社會的高度重視。在當(dāng)今社會，由于市場競爭力激烈，家長往往會忽視讓孩子接受傳統(tǒng)文化教育，而重視那些能夠帶來特殊效益的能力培養(yǎng)，結(jié)果造成越來越多的學(xué)生不了解自己國家的傳統(tǒng)文化，隨著年齡的增加，這一現(xiàn)象越來越明顯，這對于整個國家的文化發(fā)展都是極其不利的。在小學(xué)綜合實踐活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，一方面，有利于學(xué)生從小開始進行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，且由于處于該階段的小學(xué)生可塑性較強、學(xué)習(xí)能力極佳，傳統(tǒng)文化教育達到的效果更加顯著；另一方面，小學(xué)綜合實踐活動的開展涉及的知識面更加廣泛，與上課教學(xué)活動開展相比更容易受到學(xué)生的喜愛，所以在小學(xué)綜合實踐活動中滲透傳統(tǒng)文化的教育更加有利。

二、開展傳統(tǒng)文化教育的意義

1、有利于傳統(tǒng)文化的傳承

隨著全球化進程不斷加快，其他國家的文化通過影視作品、文學(xué)作品等方式逐漸傳入中國，中國人過洋節(jié)等就是文化滲透的現(xiàn)實表現(xiàn)。積極吸收其他國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本應(yīng)是件好事，但對于身心依舊處于發(fā)展階段的小學(xué)生而言，判別能力較弱，容易盲目崇拜其他國家的傳統(tǒng)或習(xí)俗，進而不理會本國傳統(tǒng)文化。在小學(xué)時期開展傳統(tǒng)文化教育有利于讓學(xué)生從小開始接觸傳統(tǒng)文化的教育，在教育過程中，鼓勵學(xué)生多思考多觀察，在實際生活中逐漸領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的魅力，有利于激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的樂趣和激情，對于傳統(tǒng)文化的傳承具有e極作用。

2、有利于學(xué)生健康成長

處于小學(xué)時期的學(xué)生，年齡較小，身心依舊處于發(fā)展的狀態(tài)，對于外界知識具有較強的好奇心和極佳的學(xué)習(xí)能力，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，小學(xué)生能夠了解到更多社會上的相關(guān)消息，但由于辨別能力較弱，往往會導(dǎo)致有害知識進入到小學(xué)生的知識系統(tǒng)中，慢慢的養(yǎng)成一些惡性，不利于小學(xué)生的健康成長。小學(xué)綜合實踐活動開展的目的是希望學(xué)生在參與活動的過程中，逐漸養(yǎng)成關(guān)注生活、注重實踐能力的培養(yǎng)等習(xí)慣。在活動開展的過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下往往會對社會上的事務(wù)有著較為正確的認(rèn)知，傳統(tǒng)文化教育在該活動過程中的滲透更加有利于學(xué)生三觀的培養(yǎng)，有利于增加學(xué)生的辨別能力，進而養(yǎng)成一系列較好的習(xí)慣，有利于學(xué)生健康成長。

三、如何更好的在小學(xué)綜合實踐過程中滲透傳統(tǒng)文化教育

目前，不少學(xué)校逐漸意識到學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的缺失，慢慢重視起傳統(tǒng)文化教育活動的開展，但部分學(xué)校在小學(xué)綜合實踐過程中滲透傳統(tǒng)文化教育的過程中，出現(xiàn)了以下幾個較為普遍的問題：一是，部分學(xué)校管理者自身水平有限，不清楚在小學(xué)綜合實踐過程中滲透傳統(tǒng)文化教育的方式方法，雖意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是制定不出具體的實施措施；二是，在小學(xué)綜合實踐過程中進行傳統(tǒng)文化教育的滲透顯得過于形式化，不能達到傳統(tǒng)文化教育預(yù)期的效果；三是，教師對該項工作的開展積極性不高，不能很好的引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育。

1、制定合理詳細(xì)的計劃

在小學(xué)綜合實踐過程中滲透傳統(tǒng)文化教育并非一件易事，由于小學(xué)生理解能力較弱，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具備一定難度，所以小學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的過程中容易出現(xiàn)問題。為了更好的在小學(xué)綜合實踐過程中滲透傳統(tǒng)文化教育，教師在活動開展之前，應(yīng)積極查閱相關(guān)資料，找到綜合實踐活動與傳統(tǒng)文化教育兩者之間能夠自然連接的知識點，并制定好相應(yīng)的較為合理且詳細(xì)的計劃，讓小學(xué)生更好的理解傳統(tǒng)文化，也更加有利于傳統(tǒng)文化教育的開展。

2、重視在小學(xué)綜合實踐過程中傳統(tǒng)文化教育的實施

學(xué)校應(yīng)首先重視在小學(xué)綜合實踐過程中傳統(tǒng)文化教育的實施，結(jié)合實際情況，積極制定相應(yīng)的實施計劃，鼓勵全校師生重視傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)教師參與該項工作的熱情，有利于提高學(xué)生參與活動的興趣。

3、利用現(xiàn)代化手段，讓傳統(tǒng)文化教育生動有趣

中國文化博大精深，在實際生活中，不少學(xué)校在小學(xué)綜合實踐過程中開展傳統(tǒng)文化教育，但往往過于生澀難懂，學(xué)生無法理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教師應(yīng)積極利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用聲音、視頻及圖片等讓傳統(tǒng)文化教育更加生動有趣，有助于吸引學(xué)生的興趣，有助于幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4、積極開展形式多樣的課外活動

在小學(xué)綜合實踐活動中滲透傳統(tǒng)文化教育有一個很大的好處就是形式可以多樣化，不存在過多的局限性，所以為了更好的在綜合實踐活動開展的過程中進行傳統(tǒng)文化的教育，教師應(yīng)積極開展形式多樣的課外活動，讓學(xué)生在不同的情境下進行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，借助于豐富的情境，讓學(xué)生能夠在實際的生活中，通過不同的情境，結(jié)合自身的接觸、感知等領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。

5、傳統(tǒng)文化教育應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點

小學(xué)生處于一個較為特殊的年齡段，對于社會的認(rèn)知較少，在學(xué)習(xí)過程中主要存在注意力難以集中、容易接受直觀的事物等特點，為了更好的在小學(xué)綜合實踐活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)針對小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點等制定相應(yīng)的計劃。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育對整個社會的發(fā)展是極為重要的，小學(xué)生所處的階段，身心依舊處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，學(xué)習(xí)力強，在小學(xué)綜合實踐過程中滲透傳統(tǒng)文化教育能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承，有利于學(xué)生健康成長。但由于中國文化博大精深，加上小學(xué)生的理解能力等方面有限，所以應(yīng)結(jié)合實際情況及小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點等在小學(xué)綜合實踐活動中滲透傳統(tǒng)文化教育。

[參考文獻]

篇(2)

關(guān)鍵詞 高校 傳統(tǒng)文化教育 綜合素質(zhì)教育 結(jié)合路徑

中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A

1 正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化教育對于提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要意義

（1）傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。當(dāng)代的大學(xué)生正處于市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的時期，不免存在一些人生態(tài)度和價值取舍的問題，如個人主義等。在人際交往中，大學(xué)生缺少社會經(jīng)驗，如果沒有很好的修養(yǎng)，將在社會上寸步難行。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于人生觀、價值觀的教育資源，比如：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家文化對為人之道提出了標(biāo)準(zhǔn)，“忠恕”、“己所不欲，勿施于人”等等都是為人處事的方法，我們可以借此引導(dǎo)他們建立健康的人生觀和價值觀。

（2）傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族屹立于世界民族之林的強大內(nèi)在精神動力。當(dāng)代的大學(xué)生即將成為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍和社會主義事業(yè)的接班人，對于國家應(yīng)該有著深厚情感。但是在當(dāng)今大學(xué)生中，激動人心的“民族”、“國家”、“理想”等信念漸漸失去了本應(yīng)具有的光彩，更多地崇尚個人主義，追求個人欲望的滿足與無節(jié)制的自由。由此可見，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感，振奮民族精神是非常重要的。而要做到這一點，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是關(guān)鍵，是行之有效的重要途徑。

（3）傳統(tǒng)文化教育對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)教育富有價值導(dǎo)向作用。傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的價值導(dǎo)向功能主要表現(xiàn)在以下兩個方面。首先，廣泛的傳統(tǒng)文化教育是形成良好校園氛圍的基本條件。它引導(dǎo)著學(xué)生朝著社會所期望的方向發(fā)展，從而正確地辨別是非、真?zhèn)?，提高大學(xué)生的鑒賞能力，實現(xiàn)自我完善與發(fā)展；其次，傳統(tǒng)文化教育為大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育提供行為參照，如：古代君子風(fēng)范就能為大學(xué)生樹立良好的模范標(biāo)桿形象，引導(dǎo)約束自我行為，敢于為信念犧牲自我利益。

2 傳統(tǒng)文化教育與綜合素質(zhì)教育的辯證關(guān)系

在一定文化環(huán)境中就會受一定文化環(huán)境的影響，傳統(tǒng)文化教育的實質(zhì)就是以文化熏陶來達到育人的目的。綜合素質(zhì)教育是以大學(xué)生為中心，以提高他們各方面的素養(yǎng)和綜合能力為根本目的。同樣都是育人，傳統(tǒng)文化教育和綜合素質(zhì)教育之間就存在密切關(guān)系。

（1）傳統(tǒng)文化教育是綜合素質(zhì)教育的源泉。我國的傳統(tǒng)文化是在中華民族幾千年來吸收各民族文化中的優(yōu)秀部分形成的，呈現(xiàn)出穩(wěn)定的共同心理狀態(tài)、精神意志、價值取向及思維方式，是歷代傳承積淀下來的具有深厚歷史感和民族認(rèn)同感的精神資源。一方面，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為綜合素質(zhì)教育提供豐富的教育內(nèi)容；另一方面，傳統(tǒng)文化教育為綜合素質(zhì)教育提供有效的教育方法。

（2）綜合素質(zhì)教育是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的繼承和創(chuàng)新。我們知道，雖然傳統(tǒng)文化具有一定的歷史局限性，但也具有普遍意義的內(nèi)容，我們不僅要傳承這些內(nèi)容，而且要讓它成為我們進行綜合素質(zhì)教育課直接利用的內(nèi)容。綜合素質(zhì)教育的內(nèi)容不僅包括對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，也必須以現(xiàn)代生活和文化為基點，與時俱進，不斷創(chuàng)新。以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)今社會的生產(chǎn)、生活實踐，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

通過以上論述可知，傳統(tǒng)文化教育和綜合素質(zhì)教育是密不可分的。一方面，傳統(tǒng)文化教育是綜合素質(zhì)教育發(fā)展的重要條件，它為綜合素質(zhì)教育提供物質(zhì)與精神基礎(chǔ)；另一方面，進行綜合素質(zhì)教育而產(chǎn)生的理論、使用的內(nèi)容以及所達到的成果，都是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化教育與綜合素質(zhì)教育結(jié)合的實踐路徑

3.1 營造良好的校園人文環(huán)境，全方位開展弘揚傳統(tǒng)文化的校園活動

在日常生活環(huán)境營造方面，張貼歷史名人畫像及經(jīng)典名句在教室、圖書館、宿舍樓等大學(xué)生們學(xué)習(xí)、生活的場所；利用書法藝術(shù)搭配詩詞歌賦裝點校園建筑物；給建筑物、道路配以有傳統(tǒng)文化意味與內(nèi)涵的名字等等。因為這些豐富的思想不盲從流行，經(jīng)過歷史的淘洗，不會流于淺薄，而且豐富多樣。構(gòu)造良好的傳統(tǒng)文化外部氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

在校園活動開展中，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：（1）結(jié)合傳統(tǒng)文化開展形式多樣的學(xué)生活動，包括：在辯論、朗誦、演講、書法等活動中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在傳統(tǒng)節(jié)日組織民俗活動，展現(xiàn)民族風(fēng)俗與心理，感受節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。（2）圖書館中關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍館藏豐富，供廣大學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。（3）高研院定期推出傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的報告講座，為深入了解文化內(nèi)涵提供便捷之門。（4）不定期的名家講座為學(xué)校增添了傳統(tǒng)文化氛圍。切實做到大學(xué)生在活動中感受傳統(tǒng)文化，達到提升綜合素質(zhì)的目的。

3.2 營造傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境

隨著各種思潮涌入高校，帶來的是對中國傳統(tǒng)文化的沖擊。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)基地，對內(nèi)教書育人，對外有足夠的影響力影響社會風(fēng)潮。高校畢業(yè)生作為社會的中堅力量，也具有一定的影響力，能夠促進良好社會文化氛圍形成，然后影響在校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 擴大選修范圍，積極編寫適合大學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)文化讀本

如今，越來越多的高校開始重視選修課程建設(shè)，選修課發(fā)揮起對大學(xué)生進行文化素質(zhì)教育的作用。在重慶大學(xué)的人文素質(zhì)選修課中，和傳統(tǒng)文化相關(guān)的的課程所占比例為三分之一左右。

如何充分發(fā)揮選修課在傳統(tǒng)文化教育中的作用呢？首先，在選修課的制定上擴大傳統(tǒng)文化教育的選修范圍，用文學(xué)欣賞來提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，用傳統(tǒng)文化通識教育來提高大學(xué)生的民族認(rèn)同感。其次，在選修課的課程制定上，力求貼近大學(xué)生的現(xiàn)實生活，并讓更多的大學(xué)生有時間學(xué)習(xí)。與此同時，編寫適合現(xiàn)代大學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)文化讀本。例如：用傳統(tǒng)文化解讀當(dāng)今社會熱點，以古喻今；適當(dāng)運用時興語言，增加學(xué)生的閱讀興趣；將傳統(tǒng)文化與廣大學(xué)生喜愛的形式（如動漫）相結(jié)合，換一個視角解讀傳統(tǒng)文化；充分利用新的閱讀方式（如微博）進行教育與宣傳。勇于嘗試，力求用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力來吸引大學(xué)生，并使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從中汲取營養(yǎng)，提高個人綜合素質(zhì)。

資助項目：——重慶大學(xué)“黨的十精神研究”專項課題

參考文獻

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[2] 劉彥力，李鑫慧，孔敏.加強大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的策略[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2011.

[3] 吳維娜.我國當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)研究[D].大連海事大學(xué)，2012.

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篇(3)

1傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。

2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學(xué)生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團，豐富學(xué)生自我教育載體。學(xué)生社團組織是改進加強大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園工作，傳承、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

篇(4)

單說傳統(tǒng)文化類書刊的閱讀量，僅有4.9%的學(xué)生一學(xué)期閱讀會超過10本，少部分（20.6%）學(xué)生能基本保證文化經(jīng)典的閱讀量在6-9本之間，絕大多數(shù)（65%）的學(xué)生一學(xué)期的傳統(tǒng)文化專著閱讀量在5本及以下，還有9.5%的學(xué)生幾乎不關(guān)注此類書籍。通過卷面的信息數(shù)據(jù)采集，客觀題（30題）卷面答題的平均正確率總體不高，為63.3%。文史類學(xué)生的答題正確率僅接近30%，也只是理工類學(xué)生的一倍。

二、學(xué)生選課態(tài)度普遍帶有功利性色彩，但女性功利性比率低于男性

統(tǒng)計顯示，66.7%的大學(xué)生選擇“傳統(tǒng)文化課”的主要原因，是因這種選修課程的期末“考查方式以‘論文’形式為主，學(xué)分高且易得”；有31.7%的受訪者是出于“發(fā)展興趣與提高素養(yǎng)”的需要；28.3%是抱著“拓展知識與消磨時間”二者兼得的心態(tài)；選擇“喜歡授課的教師或者學(xué)習(xí)的氛圍”的學(xué)生，占總數(shù)的55%。需要注意的是，從性別角度來看，女性（31.4%）以“拼學(xué)分”為目的選課考慮比率遠(yuǎn)低于男性（68.6%）。

三、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化精髓的掌握程度普遍較低

根據(jù)題目的難易程度進行的分程度數(shù)據(jù)統(tǒng)計（除去第一、三部分的主觀選題），在問卷的第二部分即“文化信息”類中，許多問題都涉及傳統(tǒng)文化的基本熱點，包括傳統(tǒng)戲劇、倫理道德、名言典故等。從學(xué)科專業(yè)與答題錯誤率的關(guān)系來看，在30題的文史常識客觀題中，文教類專業(yè)的學(xué)生平均錯題數(shù)為9題，理工類學(xué)生與藝體類學(xué)生的錯題數(shù)分別為18題與20題?？梢姶髮W(xué)生對傳統(tǒng)文化了解是非常欠缺的。

四、造成高校傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量不高的原因

（一）學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的動機不純

66.7%的學(xué)生是以“輕松獲得高學(xué)分”的選課態(tài)度來參與學(xué)習(xí)的，選修課成為他們獲得學(xué)分的一種工具。這種學(xué)習(xí)動機頗具功利色彩，不再是單純地為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高文化修養(yǎng)了。

（二）傳統(tǒng)文化教育主導(dǎo)體系欠完善

一是學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育普遍不重視。在課程設(shè)置上，只有漢語言文學(xué)專業(yè)會安排一些傳統(tǒng)文化課程，即使是其他文科專業(yè)，比如傳播學(xué)、新聞學(xué)專業(yè)也鮮有傳統(tǒng)文化課程，至于理工科專業(yè)，基本沒有傳統(tǒng)文化課程。學(xué)生除去上個別公選課以外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機會基本沒有。二是教師教學(xué)方式僵化古板。教師授課多以“快餐式”為主，只求課堂灌輸，缺少生活引導(dǎo)與關(guān)注，學(xué)生的課后實踐缺少教師的引導(dǎo)與關(guān)注。

（三）校園缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

從學(xué)生方面來說，在校學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)是掌握就業(yè)的工具，很少有人考慮提高自己的文化修養(yǎng)；從學(xué)校層面來說，對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的高度重視，會在一定程度上忽視文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而影響傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的形成。

（四）學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化存在認(rèn)識誤區(qū)

部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校沒有必要開設(shè)傳統(tǒng)文化課程”，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化已經(jīng)不合時宜，是封建時代的產(chǎn)物”，他們認(rèn)為西方的文化是科學(xué)的、前衛(wèi)的，西方的教學(xué)方式是民主的、高效的。學(xué)生的這種想法既是對傳統(tǒng)文化模糊的、錯誤的認(rèn)識，也是對西方文化盲目的、全盤的肯定。

五、綜合以上情況分析，加強傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從學(xué)生和學(xué)校兩個方面著手

（一）學(xué)生方面

1.要提高本民族文化的自覺意識，加強自我教育

文化意識的自我覺醒是提升自己的辨別能力，喚醒自己的心靈，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意識的自我反省，要求大學(xué)生反思自身存在的不足，對自我的認(rèn)知狀態(tài)進行結(jié)果歸因，調(diào)整心態(tài)，正確對待自己國家的傳統(tǒng)文化。文化意識的自我創(chuàng)建是一種自信，一種感情，這種自信是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，對中國傳統(tǒng)文化的深刻情感。

2.根據(jù)自身特點，量身制訂學(xué)習(xí)計劃

對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是一朝一夕可以完成的，學(xué)習(xí)計劃的制訂首先必須從長遠(yuǎn)的角度，縝密地思考并做出長期乃至終身的發(fā)展計劃。其次，學(xué)生應(yīng)在原有傳統(tǒng)文化知識儲備的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身實踐特點和學(xué)習(xí)方法，設(shè)計一套屬于自己的學(xué)習(xí)計劃，選擇最能吸引自己興趣的文化作為計劃實施的切入點，循序漸進。最后，因為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對大部分學(xué)生來說還是比較陌生的，所以在制定適合自己的計劃后，還應(yīng)對計劃的可行性進行檢驗，在檢驗的過程中需要對計劃進行不斷地修正。

（二）學(xué)校方面

1.培養(yǎng)一批受學(xué)生敬仰，在“傳統(tǒng)文化教育”方面具有高素質(zhì)、親和力的專業(yè)教師

從學(xué)生選修課程可以看出，學(xué)生很大程度上看中的不是內(nèi)容，而是哪位教師上這門課程。一般來說，他們更青睞于教學(xué)方式多樣化、教學(xué)風(fēng)趣幽默、講究教學(xué)藝術(shù)、學(xué)識淵博、工作盡責(zé)的教師。因此、此類教師具有極強的影響力。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的這一特點，培養(yǎng)一批受學(xué)生敬仰，在“傳統(tǒng)文化教育”方面具有高素質(zhì)、親和力的專業(yè)教師，巧妙地培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的求知興趣。

2.傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置要體現(xiàn)綜合性、選擇性

傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置要體現(xiàn)教育內(nèi)容的綜合性，既要突出主流文化，也要有適當(dāng)?shù)拿耖g文化，讓學(xué)生全面客觀地了解中國傳統(tǒng)文化；既要傳授學(xué)生文化知識，又要開設(shè)綜合實踐課程，讓學(xué)生學(xué)以致用，用以修身。傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置理應(yīng)尊重學(xué)生興趣的選擇。傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍很大，所以教育要尊重學(xué)生的選擇，考慮到學(xué)生的個體差異，有必要時應(yīng)按照學(xué)生基礎(chǔ)知識、興趣、性格、性別等差異進行分班教學(xué)。例如，性別差異對學(xué)習(xí)文化的選擇性影響很大，女生比較熱衷于傳統(tǒng)文化中的書法、詩詞曲賦以及思想道德觀念等感性文化，男生則對傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、兵法、歷史等方面比較感興趣。

（三）高校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教學(xué)

篇(5)

關(guān)鍵詞:學(xué)生活動;載體;傳統(tǒng)文化教育

加強高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于發(fā)揮學(xué)生自我教育功能，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育理想人格、增強文化自覺自信。

一、做好頂層設(shè)計是激發(fā)學(xué)生活動教育功能的源動力

(一)建立長效機制，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“常態(tài)化”學(xué)校頂層應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入校園文化建設(shè)長期規(guī)劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、師德等具有學(xué)校鮮明特色的文化精神結(jié)合起來，凝聚文化共識，制定相關(guān)規(guī)章制度，明確職責(zé)，建立宣傳學(xué)習(xí)長期機制，使之成為學(xué)校師生行為舉止的指導(dǎo)思想，加速文化精神從外化到內(nèi)化的轉(zhuǎn)變過程，營造良好學(xué)習(xí)氛圍。(二)調(diào)整培養(yǎng)方案，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“合法化”知識體系的不斷完善是學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的前提和基礎(chǔ)，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“合法化”，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育功能培養(yǎng)學(xué)生理解分析能力、實踐創(chuàng)新能力，為學(xué)生開展高質(zhì)量的學(xué)生活動奠定基礎(chǔ)。(三)充足經(jīng)費支持，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“落到實處”經(jīng)費支持是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動開展的前提，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際，劃撥專項經(jīng)費，制定經(jīng)費使用管理辦法，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生活動之中，落到實處。

二、學(xué)校各部門協(xié)同合作是以學(xué)生活動為載體開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障

(一)學(xué)生管理部門應(yīng)加強學(xué)生活動的管理和指導(dǎo)首先，應(yīng)對學(xué)生活動進行嚴(yán)格把關(guān)和引導(dǎo)。學(xué)生組織是學(xué)生各項活動開展的主體，學(xué)生管理部門作為學(xué)生組織的管理和指導(dǎo)者，應(yīng)對學(xué)生活動進行宏觀把控和微觀指導(dǎo)，尤其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，更應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，從內(nèi)容、形式和規(guī)模上充分論證，避免活動流于形式，既浪費了人財物，又沒有實效。其次，應(yīng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類學(xué)生活動搭建平臺。主要是按照省、市相關(guān)機構(gòu)部門開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動安排，有計劃的指導(dǎo)學(xué)生組織、社團開展活動。第三，應(yīng)積極協(xié)調(diào)各部門，為學(xué)生活動開展提供保障。主要是就活動開展中遇到的宣傳、場地、經(jīng)費等問題協(xié)調(diào)相關(guān)部門解決，確?；顒禹樌_展。(二)各院系應(yīng)重點做好大學(xué)生暑期社會實踐活動暑期社會實踐是高校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要形式，尤其以愛國主義教育、紅色革命教育為多。首先，各院系應(yīng)設(shè)計好暑期社會實踐活動的主題，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入其中，可以一個主題多個內(nèi)容，將學(xué)生的實踐動手能力和人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來。其次，要提高暑期社會實踐的實際效果。暑期社會實踐不應(yīng)走馬觀花，無論是企業(yè)走訪參觀，還是義務(wù)支教，應(yīng)該實實在在的做些事情，切實提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。(三)各部門應(yīng)協(xié)同配合，形成合力學(xué)生活動的開展涉及的內(nèi)容較多、范圍較廣，為保障學(xué)生活動的順利開展和教育功能的實現(xiàn)，各部門應(yīng)通力合作，各司其職，為學(xué)生活動開展保駕護航。

三、學(xué)生活動設(shè)計與實現(xiàn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的關(guān)鍵因素

(一)深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同首先，中國的傳統(tǒng)節(jié)日記錄著中華民族豐富的社會文化生活，其特定的文化內(nèi)涵是獨具特色的文化財富，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，應(yīng)以傳統(tǒng)節(jié)日為線，將家國情懷教育、關(guān)愛社會教育和理想人格教育結(jié)合起來。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中華民族智慧的結(jié)晶，儒墨道法兵，百家爭鳴，唐詩宋詞元曲明清小說，為人處事之道、修身養(yǎng)性之法等皆可從中獲取，都是我們寶貴的文化財富。第三，民族精神和愛國主義情操是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的精神食糧。物欲橫流的社會，對民族精神和愛國主義情操的繼承和發(fā)揚是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、價值觀和人生觀的最鮮活的例子，也最具有說服力和感染力。(二)靈活學(xué)生活動形式，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效首先，有計劃的組織學(xué)生開展感恩教育、愛國主義教育、友情教育等，采取專家講座、革命圣地走訪、團日活動、愛心捐贈、支教幫扶、征文比賽等多種形式，在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的同時，提升大學(xué)生素養(yǎng)。其次，可通過書法比賽、經(jīng)典誦讀大賽、古詩詞朗誦大賽、名師講堂等方式，讓大學(xué)生在賞析經(jīng)典著作的同時，把握其中所蘊含的文化精髓，從而內(nèi)化為自我行為約束力。再有，可結(jié)合學(xué)校實際，尋找機會走出校門，開展志愿活動，使大學(xué)生更多的接觸社會，了解社會百態(tài)，在具體的實踐活動中，提升對傳統(tǒng)文化中精髓的理解。(三)學(xué)生活動設(shè)計貼近大學(xué)生生活，提高學(xué)生參與度首先，學(xué)生活動的主題和設(shè)計構(gòu)想應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的實際生活，衣食住行，以大學(xué)生的關(guān)注點為切入點，展開豐富的聯(lián)想，進行升華，設(shè)定主題。其次，活動環(huán)節(jié)的設(shè)計要堅持從學(xué)生實際出發(fā)，要有針對性、實操性，不得一味追求規(guī)模、現(xiàn)場效果、外在形式，要考慮學(xué)生的實際感受，讓學(xué)生真正參與其中，第三，要做好活動宣傳，基于高校學(xué)生人數(shù)較多，住宿較為分散，管理主要以院系各自管理為主，學(xué)生活動的宣傳則尤為重要。

四、拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

篇(6)

一、傳統(tǒng)文化傳承的原則

去粗取精的原則。傳統(tǒng)文化當(dāng)中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我們必須批判中去繼承發(fā)展。在教育教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該有選擇地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化的精髓，有選擇地推介經(jīng)典古籍，著重吸收其中的有益精髓，而同時摒除其中的落后糟粕。

與時俱進、樂于接受的原則。傳統(tǒng)文化具有超時空性，固然有不變的東西，但傳統(tǒng)文化畢竟是我們歷史上所存在的，都和當(dāng)時的時代有著各種各樣的關(guān)系，有些因素會和我們現(xiàn)代生活產(chǎn)生沖突。因此，我們應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化的精髓與時代結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。對于當(dāng)今的中學(xué)生，我們還要結(jié)合他們的特點，使他們易于且樂于接受。

二、在教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化

1. 正確引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，增強語文的文化含量

為使學(xué)生明確民族文化繁衍的“根”和民族生命壯大的“魂”在哪里，激發(fā)民族的文化自覺和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生用智慧的眼睛去閱讀，鼓勵學(xué)生研讀經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典集古人先賢智慧哲思、深刻的傳統(tǒng)文化底蘊于一體，是人類智慧的結(jié)晶，是學(xué)生直接接受古文化熏陶、承傳傳統(tǒng)文化的藍(lán)本。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以愉悅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、享受和研究的方法去閱讀，加強研究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)、學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)。切勿僅下達閱讀任務(wù)而不加以指導(dǎo)監(jiān)督，使得對經(jīng)典的閱讀演繹成下載、拼湊材料，以應(yīng)付教師對自身讀書筆記的檢查，或個別學(xué)生為顯示自己閱讀量大去閱讀那些簡案似的名著集粹，而忽略對經(jīng)典文本原文的研讀，以致讀罷僅知故事梗概卻不知其精神意旨，絲毫感受不到文中所蘊涵的文化底蘊。

2. 開展豐富傳統(tǒng)文化課外活動

傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如：端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

篇(7)

關(guān)健詞：大學(xué)生 手機媒體 傳統(tǒng)文化 學(xué)習(xí)策略

一.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與實踐現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分匱乏

中國傳統(tǒng)文化是中國經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展成果，在特定的社會背景、人文環(huán)境、政治態(tài)度、經(jīng)濟情況以及人們的意識觀念的影響中形成、積累并流傳下來，截至今日仍然可以對現(xiàn)代文化造成重要影響的中國古代文化;它既可以是相關(guān)的物質(zhì)的經(jīng)典文獻作品、歷史文化遺物等物理形式的存在和傳承，還可以是各種形式的以民族的價值觀、思維意識、人倫品德、性格特點、審美觀、知識體系、行為引導(dǎo)、節(jié)慶風(fēng)俗等意識形態(tài)的存在和傳承。筆者對我校300名大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，有90%以上的同學(xué)不了解中國傳統(tǒng)文化。這說明，高校大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知匱乏，對中國傳統(tǒng)文化的傳承和進一步弘揚十分不利。

2.傳統(tǒng)道德意識慢慢缺失

以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括“對事物的包容心”、“謙和仁愛有禮”“義氣與誠信”、“忠貞愛國”、“自身修養(yǎng)”等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)倫理品德。這些傳統(tǒng)倫理道德意識在當(dāng)代大學(xué)生中慢慢缺失?！翱荚囎鞅住?、“偽造實驗報告”、“抄襲作業(yè)”等幾乎涉及所有高校。因此有的學(xué)者認(rèn)為，目前大學(xué)生群體中出現(xiàn)：誠信意識薄弱、道德防線下降;做事缺乏自我判斷、自制力差;道德認(rèn)知多而道德實踐不足等問題?？傊?，目前大學(xué)生的傳統(tǒng)倫理道德意識不夠，一方面不利于個人信仰的樹立;另一方面易造成人際關(guān)系的緊張。

3.傳統(tǒng)文化實踐危機重重

一般來說，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的實踐性與投入度，是其對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度及承繼態(tài)度的直接反映，主要體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化的承繼行為以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)化行為，然而這兩方面也在當(dāng)下大學(xué)生群體中出現(xiàn)危機。本次調(diào)查顯示，93%的同學(xué)選擇要過圣誕節(jié)，76%的人要過情人節(jié)，49%的同學(xué)要過復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日，而對除春節(jié)、中秋節(jié)比較大型的中國傳統(tǒng)節(jié)日外，很多如冬至節(jié)80%以上的同學(xué)都不知道。

二.手機媒體傳播特性分析

隨著手機媒體多樣化和個性化的服務(wù)樣式，除了通話和消息功能外，先后又出現(xiàn)了手機音樂、手機報紙、手機文學(xué)、手機搜索、手機廣播、手機電視和手機視頻等，但不論何種形式，都有其類似的傳播特性，分析手機媒體的傳播特性，有助于更好地利用該媒介學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。

1.傳播媒介的移動性

“帶著體溫的手機媒體”很明確的表達了手機媒體的移動、便攜性特征。它不僅可以創(chuàng)造信息資源，還能實時進行遠(yuǎn)距離消息的獲取和傳播，而且傳播者和受傳者之間可以實現(xiàn)互動交流。手機媒體以其便攜性、移動性等優(yōu)勢實現(xiàn)了邊走、邊看和邊說，手機媒體的出現(xiàn)可以把大學(xué)生課間休息、坐車、排除吃飯、上廁所等這樣的零碎時間利用起來，通過在碎片化、間斷性的時間中實現(xiàn)個性化需求的滿足，從而取得利益。

2.傳播媒介的即時性

手機的出現(xiàn)，使得原本地球上任何兩點無法進行隨意通信的情況變成了一個信息共享的“地球村”。雖然以前的電視、廣播甚至電腦也可以傳遞不同地域之間的信息，但傳播的時候，人們不一定剛好坐在電視或電腦前觀看視頻或文字直播。手機的出現(xiàn)使用戶突破了時間、空間的限制，彌補了電腦移動性不足的特性，讓信息的發(fā)送和獲取變得快捷、靈動，真正意義上實現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息的實時互動交流。

3.傳播媒介的互動性

手機媒體借助其及時的反饋性，擁有傳統(tǒng)媒體無法達到的傳受主客體間的及時互動交流。這種優(yōu)勢大大地促進了大眾傳媒各種角色之間的相互關(guān)系。移動終端使用者可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇喜歡的內(nèi)容瀏覽學(xué)習(xí)，而手機媒體也可以根據(jù)數(shù)據(jù)來推測受眾的個性化需求，從而更加精準(zhǔn)地為其提供服務(wù)。通過這種互動反饋式的相互傳播，讓用戶與傳播者之間形成了真正的實時互動，達到了一對一的傳播效果。

4.傳播內(nèi)容的豐富性

手機內(nèi)容的豐富性不僅體現(xiàn)在其表現(xiàn)形式的多樣性，還體現(xiàn)在隨著三網(wǎng)聯(lián)合政策的推行，手機媒體包含海量的信息資源、多層面的服務(wù)體驗。手機媒體是擁有豐富的內(nèi)容、多樣化的功能和個性化的服務(wù)的休閑娛樂與信息分享平臺。此平臺集圖文聲于一體，如今，媒體的發(fā)展進度要求制作者進行受眾細(xì)分，根據(jù)用戶的個人特點，針對性地向受眾提供需求內(nèi)容，因此手機媒體的傳播內(nèi)容將更加豐富化、細(xì)致化。

三.大學(xué)生使用手機學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

手機媒體的特性與大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣存在高度的黏合性。具體表現(xiàn)如下：

1.實現(xiàn)快餐式閱讀

隨著社會物質(zhì)文明的日益增長，大學(xué)生對閱讀內(nèi)容的要求相應(yīng)的變高了，要求閱讀的內(nèi)容少且精，能在短時間內(nèi)閱讀完。從精讀、深度閱讀走向了泛讀、跳躍式閱讀。由于閱讀內(nèi)容的多樣化、復(fù)雜化，且大學(xué)生背負(fù)繁重的學(xué)業(yè)、就業(yè)負(fù)擔(dān)，他們需要在較短的時間里獲取盡可能充足的信息。而在傳統(tǒng)閱讀時代，閱讀內(nèi)容相對有限，閱讀成本相對高昂，買一本書通常要閱讀好幾遍。這種精讀、深度閱讀的方式在網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下的大學(xué)生讀者群體中已經(jīng)變得越來越罕見。他們的閱讀方式正從“正餐式的閱讀”轉(zhuǎn)向“快餐式的閱讀”，快餐式的閱讀成了忙里偷閑的休閑時尚。而手機媒體特點正好能符合大學(xué)生“快餐式”閱讀需求。

2.拼合碎片化時間

如今的大學(xué)生不僅學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，還需要積累社會經(jīng)驗，時間被快捷的生活碎片化。手機的使用，充實了原本被大學(xué)生浪費的零碎時間，運用手機媒體讓他們能夠充分利用碎片化時間進行學(xué)習(xí)或社交活動。對于大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活遇到的各種及時性問題，傳統(tǒng)的定點定時的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方式慢慢的無法滿足他們對于即時解決問題的需求。而手機媒體能讓他們在無數(shù)個碎片化時間的拼合的學(xué)習(xí)中成長，組成了一個完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，且不斷的更新和積累知識。

3.共享海量的信息

在互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的信息資源供所有受眾群體共享。面對海量的信息，大部分學(xué)生會忽略辨別與思考，習(xí)慣性地接受和傳播信息。其實，網(wǎng)絡(luò)中的信息資源參差參半，需要我們自己去思考與選擇。知識的傳播學(xué)習(xí)需要我們共享，同時也值得去分享。在手機媒體上的學(xué)習(xí)多數(shù)是個人行為，因而在學(xué)習(xí)的過程中很容易產(chǎn)生孤軍奮戰(zhàn)的感覺，進而失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，學(xué)習(xí)者之間交流互動是必需的，通過分享平臺，大家在遇到困難的時候可以相互進行交流和探討，甚至向老師請教。這樣不僅可以解決問題，還可以消除學(xué)習(xí)過程中的孤獨感;從而增加學(xué)習(xí)者的興趣與積極性，有利于學(xué)習(xí)者完成知識的學(xué)習(xí)。

四.大學(xué)生使用手機學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的策略淺析

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，豐富教育形式

現(xiàn)在大多數(shù)高校對傳統(tǒng)文化的教學(xué)重視程度不夠，對傳統(tǒng)文化課的開設(shè)多以選修課的形式開展，有的高校甚至沒有相關(guān)課程?？傮w來說課程結(jié)構(gòu)單一，不僅課程門類少，學(xué)時數(shù)也不足，效果并不理想。對大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育要保證其實效性，就必須保證授課時間，通過多樣有趣的授課方式來吸引大學(xué)生。最好能夠納入大學(xué)生培養(yǎng)計劃里面。要想吸引更多的同學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，就必須豐富教育形式，貼合大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，除傳統(tǒng)的課堂授課以外，可以通過手機媒介的形式通過公眾平臺定期推送相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，這樣既可以制作簡潔、生動，大學(xué)生又能利用乘車、課間、睡前等碎片化的時間進行學(xué)習(xí)，有利于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性和有效性。

2.加強校園文化，開展傳統(tǒng)活動

加強校園文化建設(shè)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供環(huán)境上的支持是大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要外在因素。學(xué)校是大學(xué)生成長成才的主要場所，校園的文化環(huán)境對大學(xué)生的影響是潛移默化的，如何將傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合，加強校園精神文明建設(shè)，賦予校園文化更多的內(nèi)涵是各大高校應(yīng)該深思的問題。如果能將傳統(tǒng)文化融入校園文化中，為校園文化注入新的生機和活力，讓大學(xué)生在日常校園文化活動中潛移默化地感受傳統(tǒng)文化的熏陶，將會起到很好的教育效果。因此可以通過學(xué)生活動彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，讓更多的人參與活動，在活動中習(xí)得傳統(tǒng)文化知識。如我們學(xué)院就根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至日等開展相應(yīng)的節(jié)日主題活動，通過手機媒體對活動進行前后期宣傳報導(dǎo)。這樣既能調(diào)動同學(xué)們的積極性，同時也有助于傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。

3.拓展實踐時空，感受傳統(tǒng)文化

大學(xué)生綜合素質(zhì)教育目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)會做人、能做事的大學(xué)生。通過大學(xué)的綜合教育，再將傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合，最終達到這一目標(biāo)。由于傳統(tǒng)文化涵蓋的面比較廣，包括愛國主義教育、倫理道德教育、感恩和諧教育等多個方面。如果單純進行照本宣科地知識灌輸將很難給大學(xué)生們留下深刻的印象。于是應(yīng)該拓展實踐時空，鼓勵大學(xué)業(yè)生通過實踐層面來感受傳統(tǒng)文化。實踐層面可劃分為精神方面的實踐、行為方面的實踐和知識方面的實踐。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過利用周圍的文化資源，弘揚相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在實踐中感受傳統(tǒng)文化，愛上傳統(tǒng)文化。比如我們中英國際學(xué)院就培養(yǎng)了一批中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大使，通過走進社區(qū)，走向社會來承繼和弘揚傳統(tǒng)文化。

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