傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用3篇

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用3篇范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用1

傳統(tǒng)思想是炎黃子孫共同的思想理念以及處世準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)思想的影響下，我國各行各業(yè)的發(fā)展都取得了長足的進(jìn)步。民間手工藝包裝和普通的藝術(shù)產(chǎn)品包裝不同，其設(shè)計(jì)形式會(huì)受到產(chǎn)品特點(diǎn)、消費(fèi)者需求、社會(huì)效益等因素的影響，而且包裝的外觀、質(zhì)量會(huì)對產(chǎn)品的銷售效果造成一定的影響。目前，國內(nèi)手工藝包裝的題材比較單一，材料結(jié)構(gòu)也缺乏創(chuàng)新性，沒有充分體現(xiàn)出地域文化特色，所以手工藝包裝設(shè)計(jì)的效果并不理想。對此，可以將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入手工藝包裝設(shè)計(jì)中，彰顯手工藝包裝的特色，同時(shí)也可以使包裝更加符合消費(fèi)者的審美和使用需求，增加產(chǎn)品的吸引力，促進(jìn)產(chǎn)品的宣傳和銷售。

一、將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入手工藝包裝設(shè)計(jì)中的意義

在當(dāng)前的手工藝包裝設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用是對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的有效體現(xiàn)，并且符合時(shí)代發(fā)展需求。在宏觀發(fā)展的背景下，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用更加細(xì)致入微的方式吸收與傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，將抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w，將無機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入手工藝包裝設(shè)計(jì)中具有歷史意義，因?yàn)楦髅褡宓奈幕际侵腥A文化不可或缺的一部分，不同的民族具有不同的地域文化。也正是因?yàn)檫@些差異性才形成了多姿多彩的民族，并且在歷史的發(fā)展中留下了文化印記。

（一）彰顯歷史文化的魅力在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，包裝設(shè)計(jì)逐漸向國際化趨勢靠攏，這其中融入民族特色元素已成為設(shè)計(jì)人員的共識(shí)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素進(jìn)行重新組合符合當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展潮流。傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了越來越廣泛的應(yīng)用，并對人們的思想與行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，在歷史的長河中孕育了深厚的文化底蘊(yùn)，為子孫后代的發(fā)展提供了豐富的精神和物質(zhì)財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)不僅具有特殊性和實(shí)用性，而且具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，既可以提升產(chǎn)品的知名度，又能滿足消費(fèi)者的審美需求。由此可見，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在手工藝包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以進(jìn)一步彰顯文化印記。

（二）彰顯時(shí)代發(fā)展的風(fēng)格在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代浪潮中，商品流通速度快，如果想要產(chǎn)品在市場中有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，只是單方面依靠產(chǎn)品本身的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)當(dāng)結(jié)合大環(huán)境的發(fā)展以及產(chǎn)品外包裝的發(fā)展需求，并且巧妙地將傳統(tǒng)民間藝術(shù)運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，才能更好地展現(xiàn)傳承民間藝術(shù)魅力，彰顯時(shí)代發(fā)展的風(fēng)格。

（三）設(shè)計(jì)形神兼?zhèn)涞陌b由傳統(tǒng)文化的方向可看出，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一個(gè)民族或國家在久遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程中隨著其獨(dú)有的生產(chǎn)生活方式而慢慢形成的。它是民族本性及其表現(xiàn)方式的集中體現(xiàn)，是人類發(fā)展的核心和基礎(chǔ)。包裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并且可以在視覺上給消費(fèi)者帶來更多信息。隨著時(shí)代的發(fā)展，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品讓人們可以銘記于心，主要的原因就是設(shè)計(jì)師抓住了消費(fèi)人群的心理，設(shè)計(jì)出的形神兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品包裝更符合消費(fèi)者的審美需求。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

中國有著十分悠久的歷史，孕育了許多優(yōu)秀的藝術(shù)，不僅彰顯了中華文化的內(nèi)涵，也充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和對美好生活的追求。從傳統(tǒng)民間藝術(shù)來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括文字、色彩、圖案、材料等，這些元素都遵循一定的規(guī)律，采用富有特色的編排方式，不僅符合傳統(tǒng)文化觀念，同時(shí)也能彰顯地域特色、風(fēng)俗特點(diǎn)[1]?，F(xiàn)如今，越來越多的人開始在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。在傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用的過程中，要堅(jiān)持取其精華的原則，根據(jù)包裝設(shè)計(jì)的需求選擇符合要求的設(shè)計(jì)元素，賦予產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊(yùn)。利用民間藝術(shù)不僅可以促進(jìn)文化的融合交流，也可以提升包裝設(shè)計(jì)的水平。在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中涉及很多包裝材料，這些材料富有地域文化特色，蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和情感。大部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)的材料都取自于日常生活和生產(chǎn)，在應(yīng)用這些材料進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要利用現(xiàn)代技術(shù)手段優(yōu)化材料的形式。例如，在傳統(tǒng)的酒文化中，通常用陶制的酒壇來裝酒，采用草紙密封的方式。這種外觀已經(jīng)成為酒產(chǎn)品的一種標(biāo)簽，可以彰顯中華文化特色。所以，在現(xiàn)代酒類包裝中，經(jīng)常可以看見酒壇包裝。但在包裝材質(zhì)上還需要不斷優(yōu)化，增加酒壇的密封性，使酒保存的時(shí)間更長，同時(shí)在外觀上體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品更高的價(jià)值，充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)的作用。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的設(shè)計(jì)構(gòu)思

傳統(tǒng)民間藝術(shù)所具有的寶貴文化以及獨(dú)特風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)有著更多的啟示，并有著重要的影響。傳統(tǒng)民間藝術(shù)服務(wù)于勞動(dòng)人民的生活，也是十分常見的藝術(shù)形式，主要體現(xiàn)在手工藝包裝設(shè)計(jì)中。

（一）包裝材料傳統(tǒng)民間藝術(shù)中有很多天然材料，包括藤條、絲竹、葉子、貝殼等，利用這些材料設(shè)計(jì)的物品不僅可以彰顯地域特色，還能體現(xiàn)出大自然之美。從造型的角度分析，包裝設(shè)計(jì)可以借鑒各類生活用品、儀式用品、生產(chǎn)用品等。將高雅的藝術(shù)和通俗的日常生活結(jié)合在一起，做到雅俗共賞，使設(shè)計(jì)富有欣賞和實(shí)用的雙重價(jià)值。在包裝設(shè)計(jì)過程中，可以采用紙張、竹子、植物莖葉等天然材料，堅(jiān)持因地制宜的原則，在竹子生長的地區(qū)可以采用竹筒、竹筐等包裝方式，從民間取材，設(shè)計(jì)出富有生活氣息的包裝外觀，彰顯地域特色和設(shè)計(jì)品位。

（二）圖形色彩中華文化歷史悠久，所以流傳的視覺圖形、色彩搭配形式也十分多樣，包括書法、刺繡、剪紙等多種形式，這些手工藝都可以為包裝設(shè)計(jì)提供靈感和元素。還有很多民間傳說、神話故事等也可以作為包裝設(shè)計(jì)的元素[2]。例如，可以在包裝設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)，選擇紅色的紙張剪裁成各種圖案或文字。如果是婚慶物品，可以在包裝外部增加一個(gè)剪紙“囍”字；如果是春節(jié)賀禮，則可以增加燕子、魚、梅花、燈籠等剪紙圖案，這些圖案都寓意著吉祥如意，符合人們的審美需求，同時(shí)也增加了產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵。
（三）編排設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)過程中，編排是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，合理的編排設(shè)計(jì)可以確保視覺傳達(dá)的效果，有利于文字、圖形、色彩等元素的相互融合，使畫面更加和諧，從而滿足人們的審美需求。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，要汲取傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，同時(shí)采用國際化的表現(xiàn)語言，既要彰顯美好的寓意，也要確保表達(dá)的直觀性，彰顯時(shí)代特色。例如，在國際化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，可以采用民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的花紋圖案，然后結(jié)合英文字母，彰顯中國藝術(shù)特色的同時(shí)，也能使國際友人理解產(chǎn)品內(nèi)涵。

四、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在手工藝包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）剪紙藝術(shù)的應(yīng)用剪紙是我國流傳最為廣泛的民間藝術(shù)形式之一，受到了人們的喜愛和歡迎，其作為一種獨(dú)特的藝術(shù)符號，可以給人們帶來豐富的視覺體驗(yàn)。在手工藝包裝設(shè)計(jì)過程中，可以充分發(fā)揮剪紙藝術(shù)的特色，這樣不僅可以降低包裝設(shè)計(jì)的成本，還具有一定的環(huán)保特點(diǎn)，并能滿足現(xiàn)代人對產(chǎn)品包裝的需求。在手工藝包裝設(shè)計(jì)中可以靈活運(yùn)用剪紙藝術(shù)的造型結(jié)構(gòu)、色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)等。在造型結(jié)構(gòu)方面，運(yùn)用剪紙的鏤空效果，通過鏤空的處理來增加產(chǎn)品包裝的美觀性，同時(shí)也能提升產(chǎn)品的可識(shí)別性；可以在基礎(chǔ)的紙盒包裝上增加鏤空的外包裝套，提高包裝的層次感，使包裝更加美觀；也可以在內(nèi)部添加鏤空剪紙圖案，即在外包裝打開后，可以增加一層和古代窗戶圖案一樣的鏤空剪紙，給人一種新奇感，通過剪紙的鏤空位置可以看到產(chǎn)品的局部，從而吸引消費(fèi)者的注意力，使消費(fèi)者對產(chǎn)品更感興趣。在色彩設(shè)計(jì)方面，中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)普遍青睞于紅顏色的應(yīng)用，因?yàn)榧t色代表著生命力、積極性，也可以帶來較強(qiáng)的視覺沖擊力，寓意著喜慶吉祥、歡快活潑[3]。所以，大部分剪紙都采用紅色作為主色調(diào)。在包裝設(shè)計(jì)中，顏色的選擇不僅要考慮顏色的寓意，同時(shí)也要結(jié)合產(chǎn)品的特性、功能、銷售對象等。當(dāng)前比較常用的顏色為紅色和金色，代表著華貴、喜慶、吉祥，應(yīng)用在酒、折扇、地方特產(chǎn)等產(chǎn)品中，或者應(yīng)用在節(jié)日慶典的特殊包裝中。在文字設(shè)計(jì)方面，要發(fā)揮文字的作用，使消費(fèi)者可以通過文字了解產(chǎn)品的內(nèi)容、功能、名稱等信息。在包裝中，文字是不可或缺的組成部分，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)本身具有美好的寓意，所以在包裝中通常會(huì)應(yīng)用花好月圓、吉祥如意、喜氣洋洋等祝福類的文字。剪紙藝術(shù)源于民間，所以沒有固定的字體要求，通常會(huì)在文字周圍搭配各種花紋圖案，增加文字的外觀樣式，使整體效果更加活潑，賦予產(chǎn)品積極、熱情、吉祥的內(nèi)涵?？梢?，在手工藝包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)可以增加包裝的藝術(shù)性、美觀性。

（二）陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用陶瓷也是一種十分常見的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，包括泥陶、彩陶、青花瓷等多種類型。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中比較常用的為泥陶，主要應(yīng)用在生活用品、兒童玩具、祭祀用品等方面，種類豐富、形態(tài)各異。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，可以用陶瓷上的花紋、手工技藝、外觀形狀等元素，以此來增加藝術(shù)感，彰顯返璞歸真的產(chǎn)品特色。陶瓷通常作為容器用于酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，貴州茅臺(tái)就一直采用陶瓷瓶包裝。山西汾酒也采用了青花瓷包裝，瓶身為玲瓏青花玉春瓶，采用圓潤簡潔的外觀造型，經(jīng)過高溫?zé)频奶沾删哂泻芎玫拿芊庑?，同時(shí)也具有催陳的效果，在避免酒受到光熱影響產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的同時(shí)，也能在一定程度上提升酒的保質(zhì)期。在酒包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師不僅要考慮商品的特點(diǎn)，還要充分了解我國的酒文化，將酒的包裝看作是一種藝術(shù)品，使其承載更多的文化內(nèi)涵?？傊?，包裝設(shè)計(jì)不僅要具備鮮明的文化特色，還應(yīng)該符合現(xiàn)代人的文化品位。一方面，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具有實(shí)用性，對于酒產(chǎn)品的包裝來說，應(yīng)該具有密封、保溫等特點(diǎn)；另一方面，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具有美觀性，包括體現(xiàn)文化內(nèi)涵、表達(dá)情感寓意等。所以，可以采用陶瓷元素，將泥塑、陶瓷器皿靈活應(yīng)用在產(chǎn)品外包裝上。除了酒產(chǎn)品之外，茶葉、香料、中藥等產(chǎn)品也可以采用陶瓷包裝。茶葉也是比較具有文化特色的產(chǎn)品，很多茶葉都采用青花瓷外包裝。當(dāng)然也有一些鐵罐包裝，但會(huì)應(yīng)用青花瓷、彩陶等花紋圖案，以彰顯文化特色。

（三）儺服飾的色彩運(yùn)用儺服飾的主要特點(diǎn)是色彩大膽，并且深受人們的喜愛，表達(dá)了人們對美好生活的向往。結(jié)合當(dāng)前發(fā)展的狀況來看，儺服飾的簡單粗獷可以給人們留下一種莊重的情感，并且也真實(shí)地反映了地方特色。其主要以紅、黃、黑以及綠色為根本的基調(diào)，鮮艷并且明快，形成十分強(qiáng)烈的對比。首先，顏色的運(yùn)用彰顯了角色的情感變化，并且這也與京劇臉譜的色彩搭配十分相似。其次，不同色彩的運(yùn)用使儺服飾顯得并不單調(diào)，并且還進(jìn)一步彰顯了儺文化的生命力以及感染力，使得在表演的過程中呈現(xiàn)出整體的協(xié)調(diào)性以及美。色彩是一種有效的情感表達(dá)方式，大多數(shù)人都更加相信紅色可以免除災(zāi)難。這樣的思想并不是儺藝術(shù)所獨(dú)有的，而是我國民族色彩在不斷的發(fā)展中傳承下來的。例如，紅包、對聯(lián)以及燈籠都是紅色，并且所營造出的節(jié)日氛圍更加的祥和。在民間，紅色也有著辟邪的作用。所以說，紅色已經(jīng)成為當(dāng)前儺族舞蹈表演當(dāng)中不可或缺的顏色。在眾多的包裝設(shè)計(jì)中，這種濃烈的包裝顏色十分顯眼，如中國紅、藍(lán)、黃、藍(lán)白相間的帝王藍(lán)色包含濃烈的民族特色。中華香煙的包裝是中國紅、江蘇洋河藍(lán)色經(jīng)典酒的包裝、汾酒20年陳釀包裝使用的帝王黃等都是將民族色彩運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，從而呈現(xiàn)了良好的效果。除了剪紙、陶瓷、儺服飾外，還有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以應(yīng)用在手工藝包裝設(shè)計(jì)中，如刺繡藝術(shù)、臉譜藝術(shù)等。刺繡藝術(shù)的應(yīng)用也比較廣泛，一般應(yīng)用在布藝包裝中，可以增加包裝的質(zhì)感和美觀性。

五、結(jié)語

綜上所述，在手工藝包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以提升產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，也能增加包裝的美觀性。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該從功能性和美觀性兩個(gè)方面著手考慮。常用的傳統(tǒng)民間藝術(shù)包括剪紙、陶瓷等，可以根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)選擇設(shè)計(jì)方式和藝術(shù)元素，彰顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，同時(shí)發(fā)揮包裝的各種功能，促進(jìn)產(chǎn)品價(jià)值的提升。

作者:周海清 單位:長沙師范學(xué)院

傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用2

引言

剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)的一種，發(fā)源于古代民間，在漫長的歷史長河中逐漸形成了剪紙藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)體系，并在全國范圍內(nèi)受到了一定的關(guān)注。剪紙藝術(shù)具有獨(dú)特的審美特征，相較于文字，圖像的傳達(dá)方式更加古老，也更為廣泛。從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，人們在不同區(qū)域就建立了自身的圖像體系，而剪紙藝術(shù)就是借用圖像向人們傳達(dá)情感和表達(dá)意思。剪紙藝術(shù)是從人們的指尖開始出現(xiàn)的，通過鏤空的組合傳達(dá)出人們對日常生活的渴望與憧憬，帶有一定的實(shí)際意義，同時(shí)也在視覺上符合了中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)群體中較為閃耀的一員。當(dāng)代，剪紙藝術(shù)從日常生活逐步過渡到高雅生活之中，在通俗與高雅之間建立了橋梁。人們既可以借助剪紙進(jìn)行多層次的情感表達(dá)，也可以人人動(dòng)手，剪出最樸素、最簡單，最真摯的作品。多樣的新型藝術(shù)應(yīng)用的出現(xiàn)，使剪紙藝術(shù)綻放出新的生命力，從創(chuàng)新與發(fā)展的角度，重新詮釋了剪紙的藝術(shù)性。這是當(dāng)代剪紙藝術(shù)傳承的研究重點(diǎn)。在全球化勢不可擋的趨勢下，剪紙藝術(shù)走出國門，向世界各國展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。在這種情形下，剪紙藝術(shù)也承擔(dān)起了傳播文化、展現(xiàn)中國魅力、弘揚(yáng)中國精神的責(zé)任。與此同時(shí)，更廣闊的環(huán)境也給了剪紙藝術(shù)帶來了新的機(jī)遇，使其擁有了更多國際化、現(xiàn)代化發(fā)展的可能。

一、剪紙藝術(shù)構(gòu)成

（一）外觀剪紙藝術(shù)是一種圖像藝術(shù)，通常利用不同的構(gòu)圖，傳達(dá)出創(chuàng)作者的情感用意，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，講究的是對稱性、整體性與和諧性，所設(shè)計(jì)的每一條紋路，都有相應(yīng)的價(jià)值定位，通過不同線條與局部圖案的靈活搭配，構(gòu)成一幅生動(dòng)、完整的剪紙作品。部分剪紙作品利用紙張的對折進(jìn)行裁剪，呈現(xiàn)出最終的效果，也有著較為明顯的對稱性，符合中國審美中，對稱這一特性。另有一些更為復(fù)雜的剪紙藝術(shù)作品，可以在對稱之外，采用獨(dú)特的剪紙技巧，在不同的區(qū)域，展現(xiàn)出局部特點(diǎn)，并對各個(gè)部分進(jìn)行綜合，從而構(gòu)造出一幅具有連貫性、整體性的作品。與其他類型的藝術(shù)作品不同，剪紙的圖像傳達(dá)重點(diǎn)在于鏤空，鏤空之外，又有精巧而獨(dú)特的銜接，使其更加完整，從觀察剪紙作品的鏤空設(shè)置，我們可以從中深刻感受到創(chuàng)作者的構(gòu)思巧妙與高超的技巧。

（二）構(gòu)圖形式剪紙藝術(shù)通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想與創(chuàng)作技巧，能夠利用簡單的紙張傳達(dá)出多種情感。對于剪紙作品的構(gòu)圖形式，較為普遍的是對稱式。這種對稱式設(shè)計(jì)思想，與我國建筑藝術(shù)一脈相承，這也是它成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)志的原因之一。與其不同的是，由于剪紙藝術(shù)基本需要在紙張折疊的基礎(chǔ)上進(jìn)行裁剪，其對稱性是自然形成的，除對稱式外，還有填充式剪紙藝術(shù)。這種構(gòu)圖形式從呈現(xiàn)效果來看，如同一幅空白中，填充入不同的圖案，其中還可以利用對稱性理念，作為補(bǔ)充和修飾。這種構(gòu)圖形式所需要的剪紙技巧，相較于前一種要求更高，在創(chuàng)作性上也更強(qiáng)，也比對稱性構(gòu)圖具有更高的藝術(shù)價(jià)值，在多數(shù)的剪紙藝術(shù)創(chuàng)新中，填充式的創(chuàng)作較多，審美性也更強(qiáng)一些。除對稱式與填充式之外，剪紙藝術(shù)也將自由創(chuàng)作融入其中，自由創(chuàng)作對發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性有更高要求，在裁剪之前就對最終所要呈現(xiàn)的作品注入自身設(shè)計(jì)理念和想象力，充分發(fā)揮自己的剪紙技術(shù)與藝術(shù)構(gòu)思，并不拘泥于具體的技巧和形式限制。這種形式所需要具備的剪紙技巧只是基本條件，在此基礎(chǔ)上要求設(shè)計(jì)者和創(chuàng)作者有更高水平的藝術(shù)水準(zhǔn)，突顯作品的主題與思想，并同時(shí)保證作品的完整性，使作品有較高的藝術(shù)價(jià)值。

二、剪紙藝術(shù)特點(diǎn)

（一）多元化剪紙藝術(shù)重點(diǎn)突出視覺效果，制作剪紙作品的材料組成并不復(fù)雜，甚至極為簡單，但其中所要表現(xiàn)的素材是極為多樣的，人們可以隨處提取生活場景和日常事物，將其作為剪紙作品中的素材進(jìn)行創(chuàng)作，這也促成了剪紙藝術(shù)多元化發(fā)展特點(diǎn)。由于剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于民間，所以與人們的日常勞作生活極為貼近，用剪紙表現(xiàn)日常生活的作品種類多樣。此外，剪紙作品的裝飾性比較突出，為了使其更加美觀，更具審美特性，人們也會(huì)在民間傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入了更多元的素材和表現(xiàn)形式，較為傳統(tǒng)的圖像有草木、花鳥、囍、窗花等，現(xiàn)如今也漸漸在剪紙作品上增添了人物、故事、現(xiàn)代物象等等，也有將傳統(tǒng)圖案或象征式意象采取創(chuàng)新、簡化等處理方式，將其重新注入剪紙藝術(shù)中。

（二）生活化剪紙藝術(shù)與一般的書畫作品不同，其傳達(dá)的思想情感主要為集體情感，具有通俗性質(zhì)，剪紙作品上的圖案，多是生活中常見的事物，能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)同，承載著一部分人的精神與寄托，以及對生活的美好期盼，甚至其本身也成為了一種生活符號，在大多數(shù)人的生活中，成為了最普遍的元素之一，因此，剪紙藝術(shù)是極具生活化的。在這種生活化的基礎(chǔ)上，剪紙藝術(shù)也會(huì)通常用來表現(xiàn)人類的普遍情感、精神追求，弘揚(yáng)真善美，或是寄托祝福等，一般較常出現(xiàn)于婚禮、春節(jié)等較為喜慶的時(shí)刻，它與人們的距離是十分貼近，因此即便其本身的藝術(shù)價(jià)值不容小覷，卻并不會(huì)被束之高閣，反而千百年來一直存在于人們的日常生活中，這也是剪紙藝術(shù)與其他較為冷門的藝術(shù)種類不同，由于其生活化的特性，使得剪紙藝術(shù)所具有的傳播力及普及度，更為強(qiáng)大和廣泛。[1]。

三、剪紙藝術(shù)對民間工藝的發(fā)展價(jià)值

剪紙藝術(shù)來源于民間，是民間工藝中重要的組成部分之一，具有鮮明的審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值，不僅可以用作生活化裝飾，在考古、史學(xué)研究方面，也具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。剪紙藝術(shù)被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，剪紙藝術(shù)也受到了更多關(guān)注，它所承擔(dān)者的集體情感與歷史變革，與其他藝術(shù)種類截然不同。在推動(dòng)民間藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新方面，剪紙藝術(shù)也有著突出的作用。

（一）推動(dòng)民間工藝傳播與傳承現(xiàn)如今，多數(shù)的民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展上，都遭遇了一定阻礙。一方面是由于傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)難度較大，需要長年累月的經(jīng)驗(yàn)累積，對學(xué)習(xí)者的耐性考驗(yàn)較大。另一方面，民間工藝作品的市場較為狹窄，一般多數(shù)為收藏愛好者會(huì)選擇購買，且由于絕大多數(shù)工藝作品都為手工制作，制作過程復(fù)雜時(shí)間較長，而相應(yīng)的市場價(jià)與作品價(jià)值并不匹配，因此手藝傳承者難以依靠制作工藝作品，賺取足以支撐生活的資金，這也是大多數(shù)民間工藝傳承者放棄學(xué)習(xí)民間工藝，轉(zhuǎn)而投入其他行業(yè)的原因。兩方面原因使得現(xiàn)在的民間工藝傳播與弘揚(yáng)遇到了很大的困難，我國在文化傳播上有著絕對的底氣，但是后繼方面卻顯現(xiàn)出了疲態(tài)，這對于民間工藝與中華傳統(tǒng)文化都是巨大的損失，如何將包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的民間工藝，尋找適宜的發(fā)展機(jī)會(huì)和路徑傳播，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)更多的年輕人學(xué)習(xí)并參與創(chuàng)作。而剪紙藝術(shù)具有較為特殊的一點(diǎn)是容易上手，適合大多數(shù)人親手制作，容易提起人們的興趣與學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，剪紙作品在日常生活中，還是比較容易用到的，人們普遍會(huì)將剪紙貼在門窗之上作為裝飾與象征，這也為剪紙藝術(shù)的傳播和銷售，奠定了較為良好的基礎(chǔ)。從剪紙藝術(shù)入手，可以為人們普及更多的民間工藝知識(shí)和故事，不僅能夠幫助人們更深入地了解民間傳統(tǒng)文化，也能夠促進(jìn)消費(fèi)與交流，讓民間工藝從人群中散發(fā)和傳播，同時(shí)也能夠吸引更多人愿意參與到民間工藝傳承當(dāng)中[2]。

（二）深化民間工藝美術(shù)內(nèi)涵剪紙藝術(shù)可以說是一種獨(dú)特的圖像語言，也是一種藝術(shù)語言，在當(dāng)代，由于它是人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見的元素，因此對于剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不少見，通過圖像設(shè)計(jì)、鏤空設(shè)計(jì)以及多元化的處理方式，能夠?qū)⒓艏埶囆g(shù)的特色展現(xiàn)出來，同時(shí)也能夠發(fā)掘更多前人未曾觸及到的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將西方現(xiàn)代文化中的寫實(shí)、雕塑等藝術(shù)風(fēng)格，以及技巧運(yùn)用到剪紙創(chuàng)作中。同時(shí)，從剪紙藝術(shù)上，人們也得到了更多的美學(xué)領(lǐng)悟，將剪紙?jiān)剡\(yùn)用到了建筑、裝修、服裝等設(shè)計(jì)上，獨(dú)特的鏤空之美也一度成為人們所追求的現(xiàn)代時(shí)尚；另有一些現(xiàn)代標(biāo)志，也運(yùn)用到了古代剪紙藝術(shù)中。從剪紙藝術(shù)的全新創(chuàng)作和全新應(yīng)用，可以將其映射到民間工藝之上，以剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展方式為參考，為更多地為民間工藝作品尋求新的傳播和弘揚(yáng)途徑，幫助其更好地傳承。一方面，包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的民間工藝需要擴(kuò)大知名度，通過媒體渠道積極地響應(yīng)國家文化教育傳播政策，在社會(huì)上為民間工作做宣傳，適當(dāng)?shù)刈屆耖g工藝進(jìn)入到校園，促進(jìn)學(xué)生了解民間傳統(tǒng)文化，同時(shí)幫助學(xué)生提高自己動(dòng)手能力。培養(yǎng)創(chuàng)作興趣，學(xué)校也可以通過設(shè)置相關(guān)的創(chuàng)作比賽，提高學(xué)生的參與熱情，幫助民間藝術(shù)傳播與發(fā)揚(yáng)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，在傳承傳統(tǒng)文化上，發(fā)揮出了極為重要的作用，同時(shí)幫助民間工藝在審美特性上得到了升華，走出了原有的框架與瓶頸。任何藝術(shù)都具有一定的時(shí)代特征，只有將傳統(tǒng)與時(shí)代相互交匯，才能讓“傳統(tǒng)”與時(shí)代并行，走向更為長久的未來，綻放出永恒的生命魅力[3]。四、結(jié)語綜上所述，包含了民間工藝中的剪紙藝術(shù)，由于其生活化、多元化等特點(diǎn)，能夠成為千家萬戶中，普遍存在的藝術(shù)元素，通過獨(dú)特的藝術(shù)手法與表現(xiàn)，向人們傳遞了剪紙藝術(shù)獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們將剪紙藝術(shù)的各種元素與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，同時(shí)借助現(xiàn)代藝術(shù)，幫助剪紙藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。從這一點(diǎn)來看，包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠重新獲得生機(jī)，以剪紙藝術(shù)為參考，將民間傳統(tǒng)工藝，運(yùn)用新的傳播途徑進(jìn)行廣泛宣傳。在國家相關(guān)政策的大力支持下，民間藝術(shù)并未喪失活力，反而成為了我國面向世界的一張閃耀的名牌，在促進(jìn)全球文化交流，增強(qiáng)民族自信心等方面，具有極為重要的意義。

作者:岑發(fā) 單位:六盤水師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用3

民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶[1]。在教育活動(dòng)中，教師要注重將傳統(tǒng)文化融入課堂。在高中美術(shù)教學(xué)中，通過引入民間藝術(shù)，學(xué)生可以更好地體會(huì)民間藝術(shù)的獨(dú)特性，提高自身的美術(shù)鑒賞能力、審美素養(yǎng)，同時(shí)還能保證民間藝術(shù)的良好傳承。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的功能分析

1.教育性功能傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國古代勞動(dòng)人民經(jīng)過長期勞作、創(chuàng)新發(fā)展起來的，具有很強(qiáng)的地域性、審美性，反映著古代社會(huì)的道德、生活、生產(chǎn)認(rèn)知。在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)深受儒家思想文化的影響，其中蘊(yùn)含著豐富的忠、孝、仁、義內(nèi)涵。將這些內(nèi)容引入高中美術(shù)教學(xué)，可以在很大程度上強(qiáng)化學(xué)生對我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的感知，提高學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的了解，能讓學(xué)生更加自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

2.生活性功能傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅體現(xiàn)出人們生活習(xí)慣、地域環(huán)境的差異，而且反映了民間審美。傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?、生產(chǎn)有著十分緊密的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往，而不是從美學(xué)的角度發(fā)展起來的。民間藝術(shù)體現(xiàn)出民間日常生活的各個(gè)方面，包括特定時(shí)期的文化特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等[2]。因此，在高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中引入傳統(tǒng)民間藝術(shù)，可以讓學(xué)生以民間藝術(shù)為切入點(diǎn)，深入了解某個(gè)區(qū)域、某個(gè)時(shí)期下人們的生活習(xí)慣，從中感悟當(dāng)?shù)厝说膶徝溃⒘⒆阌谧陨淼纳?，尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的美，促進(jìn)學(xué)生審美水平的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升。

3.審美性功能在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是很重要的一部分。由于我國不同民族、不同地區(qū)的文化有所差別，傳統(tǒng)民間藝術(shù)也有所差別，這也造就了我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的豐富性。而在不同的地區(qū)，民族藝術(shù)資源呈現(xiàn)出的內(nèi)涵都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的審美特征。將民間藝術(shù)引入高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，能讓學(xué)生接觸到豐富多樣的民間藝術(shù)，體會(huì)到不同的地區(qū)、不同民族的審美特征，這有助于學(xué)生審美能力的提高[3]。

二、高中美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用

1.將民間素材引入課堂活動(dòng)民間藝術(shù)涉及的范圍十分廣泛，內(nèi)容豐富多樣。高中美術(shù)教師在教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇適宜的民間藝術(shù)引入課堂。這樣一方面可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)以往課堂教學(xué)的不足，另一方面也可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生接觸更加多樣的民間藝術(shù)，促使學(xué)生更好地傳承我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)[4]。在日常教學(xué)中，高中美術(shù)教師還需要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)收集一些民間藝術(shù)素材，讓學(xué)生主動(dòng)鑒賞這些民間藝術(shù)，加深學(xué)生對民間藝術(shù)的認(rèn)知。如，教師在指引學(xué)生學(xué)習(xí)《什么是美術(shù)作品》這節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解審美觀念、形式法則的產(chǎn)生及規(guī)律，了解美術(shù)作品的社會(huì)約定性，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光看待日常生活、美術(shù)作品。在課堂教學(xué)中，教師可以先利用多媒體展現(xiàn)一個(gè)手拿雕版、表情嚴(yán)肅的男子形象，并與學(xué)生交流，詢問他們是否認(rèn)識(shí)這個(gè)人物，讓他們分析人物手里拿的是什么、從其表情能否分析出他的心理活動(dòng)。對高中生來說，他們可能難以回答出前兩個(gè)問題，而第三個(gè)問題相對容易。教師通過前兩個(gè)問題設(shè)置懸念，用第三個(gè)問題增強(qiáng)學(xué)生的信心，使學(xué)生對此節(jié)課知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。接著，教師用多媒體介紹這一形象為夾纈的傳承人——薛勛郎，還可以簡單為學(xué)生介紹夾纈這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，讓學(xué)生對夾纈有一定的了解。隨后，教師用多媒體展示一幅夾纈圖案，并讓學(xué)生鑒賞圖案中的美，說說夾纈圖案中的美體現(xiàn)在什么地方。在學(xué)生回答的過程中，教師可以組織學(xué)生對形式美五大法則加以總結(jié)，即對比與和諧、變化與統(tǒng)一、比例與尺度、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考夾纈作品是否屬于美術(shù)作品，根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)出美術(shù)作品的內(nèi)涵，即包含形式美法則的物品都能被視為美術(shù)作品。在課堂教學(xué)中，教師可以在學(xué)生完成以上活動(dòng)后，繼續(xù)讓學(xué)生思考美的觀念是如何產(chǎn)生的，并向?qū)W生展示剪紙、年畫等傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品的實(shí)物或圖片。教師要為學(xué)生提供充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，隨后教師再總結(jié)：美并不是憑空想象而來的，而是源于人們的生活，美的觀念的產(chǎn)生是歷史長期發(fā)展的結(jié)果，在其指導(dǎo)下參照生活、生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，才誕生了美術(shù)作品[5]。教師在教學(xué)中可以根據(jù)繪畫、雕塑、工藝、建筑等對美術(shù)作品進(jìn)行分類，讓學(xué)生意識(shí)到美是無處不在的，不同領(lǐng)域的美術(shù)作品有著不同的表現(xiàn)特征，并且美術(shù)與實(shí)際生活有很大的關(guān)聯(lián)。教師選擇剪紙、年畫等作品，可以讓學(xué)生更好地了解本民族的文化藝術(shù)，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。

2.強(qiáng)化民間藝術(shù)與美術(shù)鑒賞的融合在高中美術(shù)教學(xué)中，為了更好地融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)，教師要在平常的教學(xué)活動(dòng)中不斷強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)和美術(shù)鑒賞的關(guān)聯(lián)，指引學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很好地將傳統(tǒng)民間藝術(shù)和美術(shù)鑒賞相結(jié)合，逐步提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞水平[6]。教師在講解中國古代山水畫的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以用多媒體呈現(xiàn)我國各個(gè)地區(qū)典型的山水畫作品，為學(xué)生講解山水畫的發(fā)展歷史，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣治錾剿?，使學(xué)生接觸多樣化的中國山水畫，感悟中國山水畫的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的藝術(shù)品析能力。如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《人間生活》這節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，可以先利用多媒體為學(xué)生播放一段關(guān)于唐朝宮廷生活的短片，如《滿城盡帶黃金甲》的片段，讓學(xué)生根據(jù)短片內(nèi)容說說當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。學(xué)生根據(jù)人物服飾、著裝推斷出是唐朝，接著教師讓學(xué)生總結(jié)唐朝服飾的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師向?qū)W生展示作品《搗練圖》，讓學(xué)生了解唐朝的后宮生活。在學(xué)生鑒賞作品的過程中，教師指引學(xué)生思考《搗練圖》中哪些地方最有生活情趣，表現(xiàn)出畫家的哪些創(chuàng)作特點(diǎn)。教師借助問題，引導(dǎo)學(xué)生從人物動(dòng)態(tài)、表情等方面對作品《韓熙載夜宴圖》進(jìn)行鑒賞，使學(xué)生進(jìn)一步了解中國人物畫的特色[7]。最后，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生著重欣賞作品《清明上河圖》。《搗練圖》《韓熙載夜宴圖》主要描繪了上層社會(huì)的生活狀態(tài)，而《清明上河圖》描繪了普通人的生活。教師可以利用多媒體展現(xiàn)《清明上河圖》的范圖，并讓學(xué)生通過小組交流分享自己看到的內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生剖析畫中的人物動(dòng)態(tài)，如賣東西的人、挑擔(dān)的人、客棧的小二、抬轎的人等，并讓學(xué)生在課堂上將這些人物的動(dòng)作特征表演出來，使學(xué)生可以更好地感受畫家塑造的人物，同時(shí)也能讓學(xué)生意識(shí)到如果沒有細(xì)致觀察生活，就難以刻畫出這樣生動(dòng)的人物形象。在教學(xué)過程中，教師還可以向?qū)W生展示日常生活中常見的關(guān)于人物形象的作品，如傳統(tǒng)民間藝術(shù)年畫中塑造的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生分析年畫作品中的人物形象，并對比《搗練圖》《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》中的人物形象。這樣可以進(jìn)一步加深學(xué)生對本節(jié)課知識(shí)的理解，也可以促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的感知，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展。

3.借助民間藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生想象力在高中美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞水平會(huì)對學(xué)生的想象力發(fā)展帶來一定影響。因此，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，高中美術(shù)教師還需要注重強(qiáng)化民間藝術(shù)與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，借助民間藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展[8]。如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《心靈的慰藉》這部分內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生充分了解宗教對于美術(shù)創(chuàng)作的影響，同時(shí)也讓學(xué)生對有代表性的宗教美術(shù)作品有所了解，可以先為學(xué)生展示敦煌莫高窟、巴黎圣母院等景點(diǎn)的圖片，并為學(xué)生簡單介紹這些景點(diǎn)的背景、相關(guān)故事，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生思考，這兩座建筑和古埃及的金字塔相比較有什么不同點(diǎn)。接著，教師為學(xué)生介紹世界三大宗教，并讓學(xué)生自主閱讀教材，思考具有代表性的佛教藝術(shù)形式有哪些。教師還可以將一些民間關(guān)于佛教的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在課堂上，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的想象力，滿足學(xué)生的綜合發(fā)展需求。結(jié)語在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要借助民間藝術(shù)充實(shí)課堂教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促使學(xué)生自覺地傳承民間藝術(shù)。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，高中美術(shù)教師要從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)、鑒賞民間藝術(shù)的過程中提高自身的美術(shù)綜合素養(yǎng)。

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作者:張妮娜 單位:厲莊高級中學(xué)