西方教育的優(yōu)點(diǎn)精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇西方教育的優(yōu)點(diǎn)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在中國傳統(tǒng)的觀念中，孩子的生命是父母給予的，而“一日為師，終身為父”的說法，也要求子女與學(xué)生要絕對尊重聽從與孝敬順從父母師長。雖然時(shí)代變遷，觀念不斷進(jìn)步，很多父母師長都已改變做法，在許多事情上懂得尊重孩子的意見，但是仍有不少人對待教育過于急躁，出了問題不能夠心平氣和地對待孩子。

西方的教育觀念崇尚寬容，對孩子是YES多于N0，在我們看來似乎太過于放縱，而中國人家教注重的是嚴(yán)以律己，自省自責(zé)。中西方的教育方法孰優(yōu)孰劣，孰利孰弊，不能簡單取舍，一概而論。

家教是什么?有的家長把它稱之為“管孩子”。所謂“管”，就是批評、責(zé)備、督促。這就誤解了教育的使命。教育與醫(yī)生治病有根本的不同，教育更需要鼓勵(lì)、表揚(yáng)，要盯住孩子身上的亮點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，使之發(fā)揚(yáng)光大。哪怕孩子身上的亮點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)很少、很微弱，也要大張聲勢，讓它成為明天的現(xiàn)實(shí)。家教的范圍很廣，孩子的情況千差萬別，所以一定不要人云亦云，沒了主見。我們既不能簡單地將“拇指教育”奉為包醫(yī)百病的靈丹妙藥，更不可一概地認(rèn)為“食指教育”百無一利。只有根據(jù)教育的不同內(nèi)容和孩子的不同情況，區(qū)別孩子所處的不同場合，選擇運(yùn)用不同的 “指頭”，贊貶交替，各有側(cè)重，方能奏效。

比方說，甲的孩子平素嬌生慣養(yǎng)，寵呵過分，一味遷就。上學(xué)之后，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，成績很差，品行不端。碰到這種情況，家長著急是沒有用的，惟一應(yīng)該做的事，就是對孩子更耐心一些，同時(shí)要想辦法盡快“矯枉”。這時(shí)家長就應(yīng)該多出“食指”，少伸“拇指”，該說“不” 時(shí)就說“不”。

篇(2)

孫國森

男，1939年生，海南省屯昌縣人。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國當(dāng)代民族藝術(shù)名師，獲中國世紀(jì)專家，書畫藝術(shù)名人，中國教育家名人，中國藝術(shù)十大領(lǐng)軍人物和“國際金馬藝術(shù)獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號。上世紀(jì)五六十年代跟李劍晨教授和著名畫家張眉孫學(xué)習(xí)水彩畫。1962年在?？谑信e辦個(gè)人畫展，作品《創(chuàng)種》被廣東省群藝術(shù)館收藏，多次參加省、全國美展。作品《海南特產(chǎn)》被中國美協(xié)外聯(lián)部選送美國展銷，2014年參賽中國油畫作品《豐收在望》榮獲第三屆全球“風(fēng)云人物杯藝術(shù)成就”金獎(jiǎng)。出版有《孫國森美術(shù)作品明信片》《孫國森水彩畫集》和《孫國森油畫集》在全國新華書店銷售。

1981年，在?？谑袆?chuàng)辦海南第一家私立瓊美學(xué)校。為教育事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。在20年中走遍了祖國各地，走訪了25個(gè)國家，學(xué)習(xí)了不少繪畫知識。現(xiàn)以水彩畫、中國畫和油畫相結(jié)合的方法探研自己的油畫風(fēng)格――既有水彩畫的透明，中國畫的情調(diào)又有油畫的風(fēng)度。

中國繪畫要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新，同時(shí)繼承前輩大師的作畫方法。中國畫的“六法”，氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫，這是世代評一幅作品的藝術(shù)規(guī)律。中國畫的山水構(gòu)圖有三遠(yuǎn)――高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)，這三遠(yuǎn)的構(gòu)圖作品使人看后心曠神怡。中國畫的用筆非常講究，筆筆有力，濃淡干濕快慢粗細(xì)往往一筆而成，這些都是中國畫的部分優(yōu)點(diǎn)；水彩畫的部分優(yōu)點(diǎn)是流暢輕松透明，而油畫的部分優(yōu)點(diǎn)是容易修改，顏料覆蓋力強(qiáng)，畫樹和石頭層層加厚的立體感很好，如畫石塊用各種顏色在油畫刀上一刮，石頭上各種的顏色效果就出來，石頭的棱角和質(zhì)感表現(xiàn)得很真實(shí)。

總之各畫種都有各的優(yōu)點(diǎn)，我就用了它們各自優(yōu)點(diǎn)集中在我的畫面上，形成了我的繪畫風(fēng)格。有人說我用油畫顏料畫水彩畫，有人說我用油畫顏料畫中國畫，又有人說我畫的畫不像油畫，其實(shí)這些說法可以說都對，也可以說不對，也許這種集各方優(yōu)點(diǎn)于一身的創(chuàng)作特點(diǎn)就是我的畫風(fēng)特質(zhì)。齊白石大師說：“學(xué)我者生，似我者死”。這就是說要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新。徐悲鴻大師提倡“盡精微，改廣大”；對中國畫主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未盡者增之，西方繪畫可采用者融之”。因此，我吸收了西方繪畫和中國畫的某些優(yōu)點(diǎn)成為我的作畫方法。我的作品中水畫得很透明，河里的沙石和游魚可數(shù)，我畫的《下雨》一幅畫中的雨如水彩畫那樣的淋漓。至于西畫的透視（消失點(diǎn)）有一個(gè)或兩個(gè)，而中國畫的透視點(diǎn)有無數(shù)個(gè)，可以從上畫到下，從左畫到右，可以畫好多的景區(qū)連起來。我的作品《黎寨之夢》和《山河秀色富水流來》等作品用中國畫的高遠(yuǎn)構(gòu)圖法，樹用點(diǎn)葉法，水是透明的，石和樹用層層加厚的油畫顏料而畫成。以上是我自己淺談的一點(diǎn)作畫方法，僅此探研我的風(fēng)格。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 孕育 中西方 教育思想 比較

【中圖分類號】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0010-01

當(dāng)前，“減負(fù)”和“素質(zhì)教育”無疑已經(jīng)成了教育行業(yè)的熱門話題，國內(nèi)近年來的出國熱潮也持續(xù)高溫不退，針對這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們希望一探其中究竟，將中西方目前的教育模式、教育思想進(jìn)行一番比較。

一、教育之意義及對當(dāng)前國內(nèi)教育現(xiàn)狀的反思

如果將教育比作一條大河，那么文化便可謂是這條大河的源頭以及源源不斷注入其中的河水。文化給予教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給予文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力?！秾W(xué)記》中有云：“建國君民，教學(xué)為先。”由此可見教育對于國家社稷大業(yè)之重要。人生來互有不同，教育可以改變?nèi)说乃枷爰吧鏍顟B(tài)，教育對于人的積極作用從來都是被肯定的。

伴隨著人類社會(huì)的日新月異，教育愈來愈被社會(huì)所關(guān)注。教育不僅僅代表著一個(gè)國家的文明發(fā)展程度，一個(gè)國家的教育現(xiàn)狀也直接決定著這個(gè)國家的未來發(fā)展。在我們國內(nèi)出國熱潮持續(xù)增溫，國人大有一付傾家蕩產(chǎn)擠破頭也要把子女送出國門的背景下，我們是否應(yīng)該深思：難道西方的教育就真是如國人所想象之完美？我國現(xiàn)行的教育思想果真難有可取之處嗎？經(jīng)過筆者的調(diào)查研究分析，對我國的教育有很多感受和想法，也對其懷有很大希望。

二、中西方學(xué)校教育上所存在的差異

（一）我國“素質(zhì)教育”尚未能真正得以施行

我國現(xiàn)階段正在大力推廣普及“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育是以全面提高公民思想品德，提高科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育。而在實(shí)行素質(zhì)教育之前，我國歷來施行的基本都是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，通俗點(diǎn)說即是“填鴨式”以考試分?jǐn)?shù)為目的的落后教育模式。

表面上看來，從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的過渡是一個(gè)極大的質(zhì)的飛躍。但是據(jù)我們的調(diào)查顯示，很多學(xué)生對目前所施行的素質(zhì)教育卻并不十分滿意，學(xué)生中普遍認(rèn)為真正的素質(zhì)教育遠(yuǎn)沒有滲透到他們的日常學(xué)習(xí)中。經(jīng)深入分析，造成這種情況的根本原因還是在于我國現(xiàn)行的教育機(jī)制問題。

在部分家長和學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是升學(xué)率，升學(xué)率成為了學(xué)校、學(xué)生、家長乃至整個(gè)社會(huì)唯一看中和追求的目標(biāo)。在這一大環(huán)境下，學(xué)校只能是一味地追求考試分?jǐn)?shù)，老師在日常的課堂教學(xué)中，也只會(huì)著重去講解所謂的考試熱點(diǎn)知識，不設(shè)計(jì)考試范圍的知識就會(huì)被忽視甚至干脆從不在課堂上涉及，這樣的做法無疑對于學(xué)生的知識面增長毫無裨益，長此以往，又談何對學(xué)生進(jìn)行“素質(zhì)教育”呢？

（二）我國現(xiàn)行教育模式忽視了學(xué)生的實(shí)踐性操作

我國現(xiàn)行的教育模式往往只注重對學(xué)生進(jìn)行“紙上談兵”的理論化訓(xùn)練，卻忽視了理論知識與實(shí)際生活的運(yùn)用結(jié)合教育，如此一來，學(xué)生往往掌握了大把的理論知識，卻不懂得如何在生活中去應(yīng)用所掌握的這些理論，更加難以體會(huì)前人是如何得到和積累這些理論知識的。換言之，我們的學(xué)生缺乏動(dòng)手實(shí)操的基本能力，缺乏創(chuàng)造性的思維方式，缺乏科學(xué)鑒別力。這種教育現(xiàn)狀直接導(dǎo)致了我國很多學(xué)生的知識基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)造力，學(xué)生主動(dòng)性差，心理壓力重。子女依賴性強(qiáng)、任性，沒有自己的見解。

（三）我國當(dāng)前教育模式的優(yōu)勢所在

當(dāng)然，我國現(xiàn)行的教育也并非一無是處。由于我們的教育重視文化基礎(chǔ)課，學(xué)生學(xué)到的數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)知識比大多數(shù)西方國家的學(xué)生要多，這無疑在某些方面上提高了學(xué)生的社會(huì)競爭力。而且我國的學(xué)校管理相對嚴(yán)格，要求學(xué)生在上課的時(shí)候精力集中，洗耳恭聽，對書本上的東西記得牢固。這種教育方式在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識、規(guī)范行為等方面，確實(shí)起到了一定作用。

（四）西方國家教育現(xiàn)狀及其優(yōu)勢

反觀如英美等西方國家，情況則與我國大為不同。學(xué)生一星期只要求做一到兩次的家庭作業(yè)。日常教學(xué)過程中，老師對學(xué)生也都是以肯定和鼓勵(lì)為主，從保護(hù)學(xué)生的自尊心出發(fā)，英美國家學(xué)校從來沒有考試排名的做法。學(xué)生因隨家人旅游缺勤這類現(xiàn)象在英美國家的學(xué)校中也是很普遍的，然而這在我國簡直可謂是天方夜譚。此外，英美國家的教育中提倡個(gè)人的生存能力訓(xùn)練，有意培養(yǎng)學(xué)生在特定簡陋甚至是惡劣環(huán)境下的個(gè)人戶外生存能力，其意義就是讓學(xué)生經(jīng)受磨練，訓(xùn)練學(xué)生的體能、冒險(xiǎn)精神和生存能力，然而在我們國家的學(xué)生中間，這幾乎成為僅僅是在電視上才可能出現(xiàn)的事情，多數(shù)學(xué)生畢生難有這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

（五）西方國家教育思想的弊端

英美國家的教育對學(xué)生的管理比較放任于寬松，學(xué)校很少強(qiáng)制學(xué)生去做一些事情，包括上課的狀態(tài)，考試成績，課后的作業(yè)等。這樣一來，往往會(huì)造成學(xué)生的勤奮度降低，缺少上進(jìn)心，有調(diào)查數(shù)據(jù)就表明，西方學(xué)生的勤奮程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中國學(xué)生。社會(huì)評論家認(rèn)為美國居高不下的犯罪率至少部分歸咎于學(xué)校管理不嚴(yán)格。概括地說，西方教育的優(yōu)點(diǎn)是重視學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，以及思考問題的習(xí)慣和方法，從而為進(jìn)入一個(gè)重視創(chuàng)造性思想的社會(huì)做好準(zhǔn)備。而它的弊端是，學(xué)生基本功不扎實(shí)，性格放任，紀(jì)律渙散。

三、結(jié)束語

有人說：“除非從根本上改變我國現(xiàn)在的考試制度，否則老師和學(xué)生將永遠(yuǎn)是考試的奴隸，素質(zhì)教育的美好愿景也將難以真正得到施行?！边@一觀點(diǎn)看起來有些偏激，但卻點(diǎn)出了問題的關(guān)鍵所在。我們認(rèn)為，要改變中國落后教育現(xiàn)狀的最好方式就是改革當(dāng)前的教育體制，從細(xì)節(jié)上點(diǎn)滴改變令它更具科學(xué)性，更加適合學(xué)生的身心成長。在繼承以往優(yōu)勢的同時(shí)，取西方教育思想之長，補(bǔ)自己教育模式之短。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周娜.新課程下學(xué)校素質(zhì)教育改革淺談[J]中學(xué)時(shí)代.2012年11期

篇(4)

摘 要 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的起源比較早，是在13世紀(jì)的法國貴族當(dāng)中開始流行的。但是，隨著時(shí)間的推移，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)逐漸的實(shí)現(xiàn)了大眾化，但是由于其對身體素質(zhì)要求較高、技術(shù)動(dòng)作復(fù)雜等原因的存在，其推廣速度較為緩慢，但是在近幾年高校對體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展開始重視，其發(fā)展前景逐漸開闊。

關(guān)鍵詞 高校體育 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng) 發(fā)展前景

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的開展有助于強(qiáng)化并鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，還可以有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力、增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)等。所以，面對開展網(wǎng)球體育運(yùn)動(dòng)所具有的諸多優(yōu)點(diǎn)，體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展前景必然十分樂觀，本文將從在高校中開展體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)入手，對體育網(wǎng)球在高校的發(fā)展前景進(jìn)行分析。

首先，開展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)可以鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)。網(wǎng)球?qū)儆谌砀髌鞴俟餐瑓⑴c配合的一種運(yùn)動(dòng)，它能夠?qū)θ梭w的各個(gè)部位進(jìn)行鍛煉，并提高人的快速反應(yīng)能力與靈敏程度，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)。開展網(wǎng)球課程可以要求學(xué)生在場地通過跑動(dòng)訓(xùn)練大量的消耗體力，并幫助學(xué)生消除負(fù)面情緒，在鍛煉的過程中還可以幫助學(xué)生將負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化成力量，刺激學(xué)生全力沖擊，從而消除學(xué)生的不良情緒。不僅如此，通過網(wǎng)球體育課程的開展，學(xué)?？梢赃M(jìn)行網(wǎng)球課程設(shè)置，增加學(xué)生網(wǎng)球訓(xùn)練項(xiàng)目，并開展網(wǎng)球比賽，在比賽的過程中鍛煉學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力與負(fù)面情緒控制能力。引導(dǎo)學(xué)生勝不驕，敗不餒，鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)球技藝的學(xué)習(xí)，為未來發(fā)展再創(chuàng)佳績。

其次，在高校的內(nèi)部推廣網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，可以有效的對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行鍛煉。由于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)考驗(yàn)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)、反應(yīng)、模仿、學(xué)習(xí)、分析等能力，所以在進(jìn)行網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)可以通過網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)技能、手法的學(xué)習(xí)不斷的強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)能力。雖然網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)存在較大的難度，但是這種高度卻能夠激發(fā)學(xué)生勇于攀登的斗志，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)需要學(xué)生具有較高的毅力，通過在高校不斷的深入推廣網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，必然可以通過高難度的技術(shù)動(dòng)作對學(xué)生的意志、心性進(jìn)行磨練，讓學(xué)生養(yǎng)成敢于虛心求教的習(xí)慣，使學(xué)生能夠在未來其他科目的學(xué)習(xí)中奠定堅(jiān)如磐石的心性，讓學(xué)生取得更加優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，所以其發(fā)展前景必然會(huì)越來越好。

通過體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在高校的推廣，能夠有效的將西方體育文化快速的引入學(xué)生的生活當(dāng)中，為學(xué)生填補(bǔ)西方文化空白，幫助學(xué)生拓展文化視野、豐富文化底蘊(yùn)。由于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)自西方貴族階層，所以通過網(wǎng)球知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以有效的了解西方貴族發(fā)展文明，了解西方生活面貌以及精神素養(yǎng)，從而為學(xué)生樹立“紳士”典范。通過大力推廣網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，有助于學(xué)生對西方禮節(jié)的攝取以及學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的整體文化素養(yǎng)以及知識積累含量，借助網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展了解西方歷史發(fā)展過程，豐富自己的見識，讓學(xué)生成為一個(gè)具有高尚運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、情操、教養(yǎng)的人，提高學(xué)生理解、尊重他人的意識，強(qiáng)化學(xué)生的道德涵養(yǎng)，有助于學(xué)生的未來學(xué)習(xí)以及發(fā)展，所以其必然受到高校重視。

最后，有助于學(xué)生了解中西方文明文化差異：網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)起源于法國，后來相繼傳到西方各國，直到1885年才傳入中國，被中國人所學(xué)習(xí)。由于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)間悠久，所以其訓(xùn)練的方式也存在差異。由于文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗、地理環(huán)境等之間的差異，東西方網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)技術(shù)的形成與發(fā)展往往差異顯著。比如說西方網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)重在爆發(fā)力與接發(fā)球力量等，對身體素質(zhì)的要求極為苛刻。它還是對于學(xué)習(xí)網(wǎng)球文化差異的一種認(rèn)識。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)下，各國文化也開始發(fā)生了劇烈的碰撞，并產(chǎn)生了璀璨的火花，這對于高校體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了了解外來網(wǎng)球文化、知識、技術(shù)的機(jī)會(huì)，為高校學(xué)生學(xué)習(xí)以及練習(xí)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)提供了更為豐富的理論，有效的鍛煉了學(xué)生的身體及心理素質(zhì)，為其發(fā)展打開了新的大門。

綜上所述，在高校的內(nèi)部進(jìn)行體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必須做好對網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的合理定位。由于高校屬于一個(gè)特殊的社會(huì)，所以在高校發(fā)展體育網(wǎng)球應(yīng)立足于高校的發(fā)展實(shí)際需求，通過網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的開展達(dá)到教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生謙讓、進(jìn)取、懂禮儀等的目的，切記不應(yīng)片面的追求所謂的競技成績。經(jīng)過上述分析，在未來高校的發(fā)展中必須提高網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的師資水平。提升網(wǎng)球教師的業(yè)務(wù)水平可以采取“引進(jìn)來”和“走出去”兩條路。即：引進(jìn)專業(yè)水平高的網(wǎng)球人才，來帶動(dòng)本校的網(wǎng)球師資水平；二是對本校有潛力的教師進(jìn)行再培訓(xùn)，以提高其業(yè)務(wù)水平。從目前的現(xiàn)實(shí)情況來看，“走出去”應(yīng)加強(qiáng)。只有不斷的完善高校的體育網(wǎng)球的發(fā)展措施，才能夠進(jìn)一步推動(dòng)高校體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。通過對網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在高校開展的各項(xiàng)實(shí)際效果，體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在高校內(nèi)部的未來發(fā)展趨勢必然是朝向全面推廣、普及師生、完善理論及實(shí)踐技術(shù)的方向邁進(jìn)。由于開展體育網(wǎng)球活動(dòng)可以鍛煉并提升學(xué)生心理及身體素質(zhì)，幫助學(xué)生鍛煉自我學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的潛力，還可以有效的為學(xué)生傳播中西方之間的文化文明差異，幫助學(xué)生更好的了解中西方文明，使學(xué)生能夠在其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中快速的掌握中西方文化差異下相關(guān)專業(yè)知識的精華雖在，為學(xué)生奠定堅(jiān)持的文化基礎(chǔ)，所以其未來發(fā)展前景不可小視，必然會(huì)成為各高校之間熱捧的體育專業(yè)之一。

總之，面對開展體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的眾多優(yōu)點(diǎn)，高校勢必會(huì)將體育網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值開發(fā)到極致，其未來的發(fā)展前景必然一片光明、不可限量。

參考文獻(xiàn)：

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篇(5)

關(guān)鍵字：初中 英語教學(xué) 新教學(xué) 新思路

新的教學(xué)必定要打破傳統(tǒng)的教學(xué)法才能得到突破，打破傳統(tǒng)并不是說完全建立在一個(gè)新的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)教學(xué)有它的不足之處，但也有它的精華，我們老師要善于去挖掘好的方法，又要敢于在原有的基礎(chǔ)上去打破常規(guī)，把教學(xué)推向另一個(gè)高點(diǎn)。

一、借鑒西方教學(xué)法

現(xiàn)在人們得出的傳統(tǒng)教學(xué)法主要是包括講授法、討論法、演示法、讀書指導(dǎo)法、布置作業(yè)法、角色扮演等。而其中講授法是傳統(tǒng)教學(xué)方法中最主要的一種，要想教學(xué)得到突破，就必須讓傳統(tǒng)的主要講授法變成教學(xué)中的一個(gè)輔助，把學(xué)生的動(dòng)手能力和自主思考能力作為關(guān)鍵，進(jìn)一步去提升教學(xué)質(zhì)量。西方教學(xué)主要的就是上面所說的這種模式，在這一點(diǎn)上，中國教師應(yīng)該借鑒西方教學(xué)的這種好方法，讓中國式的教學(xué)得到一個(gè)新的突破。

在美國，教師在授課的過程中，學(xué)生只要有不懂的地方，都可以隨時(shí)示意教師，然后將自己的想法和疑問提出來和教師同學(xué)一起探討，直到問題解決完為止。在西方課堂上，這是隨時(shí)都有的情況，學(xué)生能主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)問題且敢于提出來，在這種問與答中，使整個(gè)課堂教學(xué)氣氛都很活躍輕松。而在中國在課堂上，教師一般把理論教學(xué)講得頭頭是道、層次分明、邏輯清楚，把知識重點(diǎn)都幫學(xué)生勾勒出來，所遇到的難點(diǎn)疑點(diǎn)不讓學(xué)生自己思考就說出解決的辦法，這種教學(xué)方法，是可以應(yīng)對考試，可以把課本知識學(xué)好，但一旦要延伸知識點(diǎn)或是在現(xiàn)實(shí)中解決問題時(shí)，學(xué)生就是“丈二和尚，摸不到頭腦”了；長此下去，降低了或是直接讓學(xué)生喪失了自主思考的的能力，形成死板的學(xué)習(xí)法，對學(xué)生自身的發(fā)展而言，基本上都沒有什么幫助，對社會(huì)今后的進(jìn)步也起不了任何作用，讓他們變成只會(huì)學(xué)習(xí)的優(yōu)等生而變成了“現(xiàn)實(shí)生活的差生”，中國教師的這種教育模式，是必須要轉(zhuǎn)變的，而西方國家的教育模式就是一個(gè)很好的參照者，老師要積極的汲取西方好的教學(xué)法，同時(shí)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生向西方學(xué)生一樣，大膽的說，大膽的提問，積極的參與到學(xué)生和老師的討論當(dāng)中，即便是說錯(cuò)了，也要大膽的說出自己的想法，這樣才能從教師、學(xué)生雙方面去突破原有的教學(xué)，收到的效果會(huì)更好。

二、在中國特色教育教學(xué)方法下，實(shí)行中西結(jié)合教學(xué)法

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是21世紀(jì)教育的全新理念和新的價(jià)值觀，創(chuàng)新的前提是有自己的想法，如果學(xué)生一直在老師的思想下走不出來，那么就很難有創(chuàng)新的想法可言。那么如何可以保有中國教育教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)而又能突破新的思想呢？唯一的辦法就是在中國的特色基礎(chǔ)上，實(shí)施中西教學(xué)結(jié)合。

西方教師追求師生關(guān)系平等并提倡學(xué)生獨(dú)立思考，希望學(xué)生和自己是站在朋友的角度上去交談去學(xué)習(xí)，在遇到的問題上也不僅僅局限在課本中的常規(guī)問題，而是鼓勵(lì)學(xué)生能提出有思考性、有建設(shè)性的問題，勇于提出不同看法和解決問題的方法。西方教師評價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)也是特別的，他不同于中國，他是從學(xué)生是否有自己的想法，對問題是不是有自己的見解，是否敢質(zhì)疑老師的觀點(diǎn)這些來說的。而在中國，老師是希望學(xué)生聽自己的話，希望學(xué)生能安分的在課上聚精會(huì)神的聽老師授課，做好筆記，把老師說的重點(diǎn)、難點(diǎn)記在本子上，這是兩種截然不同的方式，中國老師評價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)學(xué)生解題如何，考試成績得到多少分來做標(biāo)準(zhǔn)的，兩者之間的比較是，前者促使學(xué)生主動(dòng)參與，樂于了解，善于思考，勤于比較，并能在交際中得體地應(yīng)用所學(xué)語言和知識，后者是難點(diǎn)、要點(diǎn)通過強(qiáng)化訓(xùn)練后，記憶和掌握的清楚牢固。好的教學(xué)就是要有西方的開放性教學(xué)，又有中國自家教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，兩者有效的結(jié)合起來，互取好的教學(xué)思路，那么教學(xué)就會(huì)達(dá)到另一個(gè)高點(diǎn)。

三、讓學(xué)生深入生活

任何教學(xué)方法都有其可取之處，教學(xué)的目的就是先讓學(xué)生在學(xué)校得到鍛煉，得到知識的淬煉，然后在今后的社會(huì)中能獨(dú)立的生存。這樣才能達(dá)到教學(xué)的最終目的，所以老師必須在學(xué)校的時(shí)候就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)；英語作為一種語言，作為以后溝通的一種需求，在教學(xué)上更要提倡“現(xiàn)實(shí)教學(xué)”，要不斷的給學(xué)生營造那種社會(huì)環(huán)境，從而培養(yǎng)其跨文化意識和跨文化交際的能力。比如老師可以經(jīng)常布置學(xué)生閱讀新聞版、教育版和其他時(shí)事報(bào)道，并且要求敘述讀報(bào)時(shí)回答4Ws―Who， What， Where， When或者5Ws和1H―Who， What， When， Where， Why， How.利用4Ws和5Ws1H的閱讀方法和形式，讓學(xué)生的閱讀可以得到鍛煉，提高他們精讀解決問題的能力，從另一方面來說，可以讓學(xué)生了解國家國際時(shí)事，讓他們對社會(huì)的現(xiàn)況有一定的了解，對于以后他們走出社會(huì)來說是很有用的。

四、順應(yīng)時(shí)展，跟上社會(huì)潮流

篇(6)

【關(guān)鍵詞】任務(wù)型語言教學(xué)；拿來主義；任務(wù)型語言教學(xué)本土化

國家先后頒布了《全日制義務(wù)教育 普通高級中學(xué) 英語課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)和《普通高中 英語課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，這兩個(gè)《課標(biāo)》明確提出，應(yīng)用任務(wù)型教學(xué)途徑［即任務(wù)型語言教學(xué)(Task-based learning，TBL)，也稱任務(wù)型教學(xué)模式，任務(wù)型教學(xué)，任務(wù)型(語言)學(xué)習(xí)，以下同。］的建議，要求教師在課堂教學(xué)中避免單純傳授語言知識的教學(xué)方式，盡量采用任務(wù)型教學(xué)途徑，使學(xué)生帶著明確的任務(wù)目標(biāo)，在做事的過程中發(fā)展語言能力、思維能力以及交流與合作的能力，從而提高綜合語言運(yùn)用能力。由此可見，應(yīng)用任務(wù)型教學(xué)實(shí)為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)《課標(biāo)》的必然，是貫徹落實(shí)兩個(gè)《課標(biāo)》精神的關(guān)鍵。但任務(wù)型語言教學(xué)畢竟是舶來品，如果一名英語教育工作者教育教學(xué)觀念陳舊，或過于偏激，對任務(wù)型語言教學(xué)生搬硬套或全盤否定，那么學(xué)生就成了最大的犧牲品和實(shí)驗(yàn)品，簡直是對兩個(gè)《課標(biāo)》最大的摧殘。那么作為一名英語教學(xué)者或英語教學(xué)研究人員應(yīng)該如何對待任務(wù)型語言教學(xué)模式呢？

一、應(yīng)該知道“拿”什么

看一下任務(wù)型語言教學(xué)的進(jìn)步性，就可以回答這個(gè)問題。首先，它體現(xiàn)了新的語言學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。學(xué)習(xí)是一個(gè)自主的過程，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維和積極的認(rèn)知參與是學(xué)習(xí)過程最有效，最活躍的因素。在任務(wù)型語言教學(xué)中，由于學(xué)生的語言和想法都是不受控制的，他們提出的問題可能五花八門。這對于教師的目的語水平，應(yīng)變能力、駕馭課堂的能力無疑提出了極高的要求。由此看來，教學(xué)的目的不在于使學(xué)習(xí)者達(dá)到預(yù)先設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而應(yīng)是為學(xué)習(xí)者提供有利于語言學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境。教師的作用不是傳授、或解釋語言知識，或指望一步到位教會(huì)學(xué)習(xí)者什么。教師的作用應(yīng)該是學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者、支持者。正是這種全新的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀導(dǎo)致了教學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，使課堂上的師生角色發(fā)生了根本性變化。

其次，拉近了課堂與生活的距離。傳統(tǒng)課堂受到的最嚴(yán)厲批評是教學(xué)與生活脫節(jié)。任務(wù)型教學(xué)則縮短課堂與生活的距離。這首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)材料的真實(shí)性和任務(wù)與現(xiàn)實(shí)生活的相關(guān)性。完成課堂交際任務(wù)的目的是使學(xué)習(xí)者有能力去完成課堂外的類似交際任務(wù)。這種真實(shí)和相關(guān)使課堂學(xué)習(xí)與實(shí)際生活建立了直接聯(lián)系。其次，任務(wù)型教學(xué)所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和師生、生生間的交互作用，意義協(xié)商，若從教育社會(huì)學(xué)的角度來思考的話，即是將課堂看作了一個(gè)“小社會(huì)”，視教學(xué)為人際交往的過程。

再次，任務(wù)型教學(xué)的另一明顯進(jìn)步性體現(xiàn)在：它不僅意識到使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教育的主要目標(biāo)之一，還試圖把這一目標(biāo)落實(shí)在教學(xué)過程的具體環(huán)節(jié)上。聯(lián)合國教科文組織在其報(bào)告《學(xué)習(xí)，財(cái)富蘊(yùn)含其中》中將學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存作為21世紀(jì)教育的四大支柱?？梢哉f，任務(wù)型語言教學(xué)正是以這四大目標(biāo)為宗旨的。

從以上我們可以看出,任務(wù)型語言教學(xué)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”、“用語言做事”，它以學(xué)習(xí)者為中心，以任務(wù)為途徑，其“其意義表達(dá)第一性、有交際問題要解決、完成交際任務(wù)是首要的考慮”等原則關(guān)注語言的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)真實(shí)意義上的交際，把培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語言運(yùn)用能力置于語言學(xué)習(xí)首位。它代表了重視輸出的語言學(xué)習(xí)文化。這種思想在我們建構(gòu)具有本土化色彩的任務(wù)型語言教學(xué)模式的過程中是應(yīng)該借鑒的。若運(yùn)用得當(dāng)，它將使我國以輸入為主的外語學(xué)習(xí)文化得到有效匡正，使外語教學(xué)呈現(xiàn)新面貌，學(xué)習(xí)者的語言運(yùn)用能力將從根本上得到提高。

二、應(yīng)該知道怎樣“拿”

第一，要形成正確的拿來主義觀。目前國內(nèi)的教學(xué)專家及廣大一線英語教師對任務(wù)型語言教學(xué)爭論的焦點(diǎn)是它的實(shí)際性問題。由此形成了四派，即保守派、激進(jìn)派、反對派和本土化派。對于如何拿的問題魯迅先生在其“拿來主義”一文中指出：“他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉……；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，……?！惫沤裰型馊魏我环N教學(xué)法都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，廣大英語教學(xué)者應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)“拿來主義”，從“拿來主義”的新視角去看待外語教學(xué)法。即我們不但要從國外拿，還要從國內(nèi)拿；不但從城里拿，也從鄉(xiāng)下拿；不僅要從現(xiàn)在中拿，還要從過去中拿；拿來的目的是為了送出去。廣大英語工作者對任務(wù)型語言教學(xué)的態(tài)度和觀點(diǎn)直接影響其在中國本土化的進(jìn)程和能否實(shí)現(xiàn)的問題，是結(jié)癥所在，必須重視！

篇(7)

關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué)；跨文化；策略

中外合作院校是由中外的政府、企業(yè)、高?；蛏鐣?huì)力量在院校和學(xué)科上開展共同的投資和作何。近年來隨著教育部門的監(jiān)督和各級高校的努力下，中外合作辦學(xué)得到了不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。而隨著辦學(xué)項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，辦學(xué)過程中仍然存在一些問題，尤其是由于中外文化差異而帶來的教育矛盾，已經(jīng)引起了教育界的重視。因此我們需要重視中外文化的融合，做好跨文化教育的相關(guān)工作。

一、中外合作辦學(xué)中存在的文化差異

中外合作辦學(xué)主要是由中外的雙方教師共同來實(shí)施的教育活動(dòng)，而教育的對象是中國的公民，這在教學(xué)的過程中必然會(huì)存在中西文化差異。具體的表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）師生觀的差異

在我國自古就有尊師重教的傳統(tǒng)，所謂“一日為師，終身為父”更是將教師尊崇為較高的位置。傳道授業(yè)解惑也規(guī)定了教師的智者，并奠定了教師的絕對權(quán)威地位。在新時(shí)期下，這種師生觀任然影響著我們的教育體系。而在西方的教育中，教師只是具有一定的權(quán)威性。西方的教育傳統(tǒng)教師更多的是引導(dǎo)，在現(xiàn)代西方教育中，教師與學(xué)生是平等的，學(xué)生在課堂上也可以挑戰(zhàn)教師權(quán)威。

（二）教育價(jià)值觀的差異

教育價(jià)值觀是指對教育的根本觀點(diǎn)和認(rèn)識。在不同的歷史文化背景下，中西方的教育從一開始就具有不同的教育觀點(diǎn)。在現(xiàn)代我國的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了改變，而中國與西方的教育價(jià)值觀仍然具有差異，在教育的目的、教育與社會(huì)關(guān)系、教育的人性觀等方面均具有不同的解釋。

（三）知識觀的差異

中外的教育界對于知識的態(tài)度上存在著很多的差異。在中國教育觀念看來，知識是靜態(tài)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了從書本中獲得知識。而西方的傳統(tǒng)觀念上，知識是動(dòng)態(tài)、可以改變的。書本中的知識指是總結(jié)和積累了前人的經(jīng)驗(yàn)，是可以批判和的。

二、中外合作辦學(xué)教育中存在的問題

我國最早的中外辦學(xué)起始于二十世紀(jì)八十年代，復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)等開始舉辦中美經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)班，在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展之后中外合作辦學(xué)教育已經(jīng)成為了高等教育中的一部分。

三、中外合作辦學(xué)跨文化教育的策略

（一）識別文化差異，建立相同價(jià)值觀

為達(dá)到中外合作辦學(xué)的順利必須實(shí)現(xiàn)文化的融合，而首先需要了解中外文化各自的特點(diǎn)和差異處。合作的雙方應(yīng)加強(qiáng)交流、加強(qiáng)溝通，了解雙方文化教育中的優(yōu)點(diǎn)，互相吸收對方的先進(jìn)思想，研究出對雙方都有利的管理方法和教育方法，盡量消除文化差異帶來的矛盾。其次雙方需要建立共同的價(jià)值觀念，這樣才能實(shí)現(xiàn)中外合作辦學(xué)的成功。統(tǒng)一的價(jià)值觀可以有效的減少內(nèi)部管理矛盾，統(tǒng)一管理理念，發(fā)揮文化優(yōu)勢，從而形成雙方優(yōu)勢的共同體。

（二）設(shè)置跨文化課程，提高跨文化能力

在中外合作辦學(xué)的課程設(shè)置中充分重視跨文化教育的設(shè)置，特別是中方院校應(yīng)該把跨文化的課程列入合作辦學(xué)的教育體系當(dāng)中，鼓勵(lì)教師開發(fā)相關(guān)的跨文化知識課程，推薦合適的教師來教授跨文化知識。而教育主管部門應(yīng)該在設(shè)置跨文化教育課程上給予指導(dǎo)。同時(shí)在中外合作辦學(xué)中也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行跨文化交流的能力。提高學(xué)生的跨文化能力可以有效的提高學(xué)生理解和接受外方的課程教育，也就提高了中外合作辦學(xué)的人才質(zhì)量。而目前一些學(xué)生的跨文化能力都比較欠缺，學(xué)?？梢酝ㄟ^開辦中外文化交流活動(dòng)或出國短期訪學(xué)活動(dòng)，來有效的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化溝通能力，并通過實(shí)踐來得到提高。

（三）構(gòu)建跨文化環(huán)境，加強(qiáng)教育管理

構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境可以有效提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。中外合作辦學(xué)包括了兩種不同文化的溝通和交流，因此中外合作辦學(xué)應(yīng)構(gòu)建多元化、開放性的校園文化，重視發(fā)揮校園文化對學(xué)生的潛移默化。在構(gòu)建文化環(huán)境中應(yīng)以我國文化為主，外來文化為輔，這種一體多元的文化環(huán)境，可以有效發(fā)揮我國文化在教育中的引導(dǎo)作用，同時(shí)也吸收和融合了外來文化的精髓部分，打造出中外文化和諧發(fā)展的國際化辦學(xué)環(huán)境。中外合作辦學(xué)中實(shí)施的跨文化教育應(yīng)重視學(xué)生的管理工作，從教育管理上加強(qiáng)跨文化教育，將跨文化教育和學(xué)生教育管理有效的結(jié)合起來。在學(xué)生管理工作中，應(yīng)注重提高學(xué)生跨文化交流的意識，培養(yǎng)他們的溝通能力和交流能力，加強(qiáng)跨文化交流的知識。

（四）提高管理人員素質(zhì)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)能力

中外合作辦學(xué)中由于雙方管理人員教育水平和管理水平的差異，會(huì)帶來跨文化教育管理上的困難，也造成中外文化難以融合，難以進(jìn)行跨文化教育。因此應(yīng)加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)培養(yǎng)，提高管理人員的協(xié)調(diào)能力，實(shí)現(xiàn)一個(gè)民主高效的共同管理層，有效的進(jìn)行中外合作辦學(xué)教育。中外合作辦學(xué)的質(zhì)量影響到中外合作辦學(xué)在未來的發(fā)展，隨著中外高校間不斷的擴(kuò)大合作辦學(xué)規(guī)模，由于雙方文化差異引起的跨文化教育也應(yīng)受到更多的重視。而中外文化中既有沖突矛盾的一面，也有融匯合作的一面，在合作辦學(xué)中應(yīng)注重跨文化教育，解決辦學(xué)中存在的問題，采取各項(xiàng)措施來消除文化矛盾，在合作共贏的前提下尋求雙方共同的管理模式，實(shí)現(xiàn)跨文化教育的融合。

作者:符巧靜 單位:鄭州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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