網(wǎng)絡(luò)與新媒體的認識精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇網(wǎng)絡(luò)與新媒體的認識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)第四媒體/媒介網(wǎng)絡(luò)媒體第二媒介時代“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”

Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.

Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld

網(wǎng)絡(luò)是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經(jīng)清晰。首先聲明，我不是從工程技術(shù)的角度來探討網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，而是追問網(wǎng)絡(luò)的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網(wǎng)絡(luò)對于“人”或“人類社會”來說是什么。網(wǎng)絡(luò)無疑已經(jīng)對當今社會產(chǎn)生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網(wǎng)絡(luò)在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質(zhì)。

一、網(wǎng)絡(luò)概念的變遷和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以及與此對應(yīng)的人們認識的豐富和深化

網(wǎng)絡(luò)的概念表述，大致按時間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說網(wǎng)絡(luò)是“第五媒體”，是排在包括雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說網(wǎng)絡(luò)是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內(nèi)、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說網(wǎng)絡(luò)，只提“網(wǎng)絡(luò)媒體”，而回避了“網(wǎng)絡(luò)作為一個整體是什么”的問題。還有的說，網(wǎng)絡(luò)實際上是“信息平臺、虛擬空間和商業(yè)平臺”。有的說網(wǎng)絡(luò)開辟了“第二媒介時代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問“網(wǎng)絡(luò)是什么”，而只是用經(jīng)驗和直覺來從傳統(tǒng)的框架來觀察網(wǎng)絡(luò)新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等等。

這些概念的變遷真實地表現(xiàn)了我國學者、研究者和業(yè)界對網(wǎng)絡(luò)認識的軌跡。從泛泛地談網(wǎng)絡(luò)是什么到具體地談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)的形態(tài)——“網(wǎng)絡(luò)媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內(nèi)部”來理解網(wǎng)絡(luò)到從更大框架——與傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)媒介時代對立的大視角——來理解網(wǎng)絡(luò)；從具體的媒介形態(tài)的遞進和演化上升到能夠意識到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)到暫時放棄本質(zhì)等待網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展成熟后解答。這個軌跡明顯地體現(xiàn)出人們對網(wǎng)絡(luò)研究的深入，也從側(cè)面折射著網(wǎng)絡(luò)自身的成長。

二、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在爭議和反復(fù)中漸漸顯露

如今網(wǎng)絡(luò)已走過童年期，童年期的網(wǎng)絡(luò)遠未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時的現(xiàn)象近于臆測網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。今天的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從早期的直線上升到現(xiàn)在的平穩(wěn)上升，無論是網(wǎng)絡(luò)用戶，還是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢。網(wǎng)絡(luò)用戶告別了此前的瘋狂的增長，而原創(chuàng)性的技術(shù)也放緩了研發(fā)的腳步了。“三個月一年”的“互聯(lián)網(wǎng)年”節(jié)奏[1]和“光纖定律”[2]已經(jīng)成為一個沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個新事物的發(fā)展都有一個成熟期，也就是形態(tài)和屬性基本“定型”的時期，甚至是“類型化”的時期。這就是我們追問網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的根據(jù)，這是一個網(wǎng)絡(luò)相對定型可以理解的時期。

不懂得歷史，我們永遠不知道自己是誰。同樣，不知道網(wǎng)絡(luò)在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無法直接推斷網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質(zhì)，而且能夠更準確地把握不同時期的網(wǎng)絡(luò)研究，懂得它的價值和意義，明了它的缺點和局限。下面對歷史的角度對網(wǎng)絡(luò)的概念進行梳理：

（一）把網(wǎng)絡(luò)看成是“媒體形態(tài)的一種”的階段

“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問題最早是用“網(wǎng)絡(luò)與媒體的關(guān)系”的方式提出來的。這是因為媒體尤其是大眾傳播媒體關(guān)系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡(luò)對于當今時代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問題。研究者首先把網(wǎng)絡(luò)看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡(luò)看成是傳統(tǒng)社會中大眾傳播系統(tǒng)中的一個媒介形態(tài)。這種理解很顯然無法容納網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來的如此之多的異質(zhì)的、非大眾傳媒的特點和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強而缺乏說服力的。這個思路無法真正解決網(wǎng)絡(luò)的定位問題，更無法達到對網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的思考。

作為“媒體形態(tài)的一種”，先后出現(xiàn)了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時間序列上說，網(wǎng)絡(luò)不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點已有公認；從承載內(nèi)容的性質(zhì)和符號載體上說，網(wǎng)絡(luò)也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點有些復(fù)雜，我想從“媒介的特質(zhì)”和“傳播的意義”兩個角度來說明。

首先從“媒介的特質(zhì)”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號，符號傳播是媒介的形式的本質(zhì)。新聞意義上的大眾媒體，包括報紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質(zhì)是各自擁有獨特的符號系統(tǒng)。報紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨特的符號系統(tǒng)，是識別三大傳統(tǒng)媒體的基本依據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)的符號仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒有創(chuàng)造出新的傳播符號。

然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內(nèi)容是新聞、神話傳說還是歷史知識也是媒體定位的標志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告、實時聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點和旨趣，從總體上網(wǎng)絡(luò)傳播是“大雜燴”，并沒有形成對新聞的重點強調(diào)。

以上分析看出，把網(wǎng)絡(luò)從“媒體”或“媒介”的角度，進行傳統(tǒng)或習慣意義上的排名歸隊，無論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當?shù)摹?/p>

（二）把網(wǎng)絡(luò)的討論分解到“網(wǎng)絡(luò)具體形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)媒體”的討論的階段

網(wǎng)絡(luò)與媒體關(guān)系探討的突破，就是把“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡(luò)的大概念中抽取出來，而從網(wǎng)絡(luò)的一個形態(tài)組成來考察，單兵直入的討論獲得了成果。

“網(wǎng)絡(luò)媒體”的提法，就是在這個認識背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為人們討論網(wǎng)絡(luò)時的主要探討對象。[3]“網(wǎng)絡(luò)媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準大眾傳播媒體”的特性，因為龐大的網(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁的瀏覽率。當然“按照傳播學的定義，一種媒介使用人數(shù)達到全國人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為大眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的發(fā)展趨勢，我們可以肯定“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為大眾傳媒是未來的必然。這個階段的探討進入了網(wǎng)絡(luò)的具體形態(tài)組成，討論因為具體化而更為集中，對象的特性也更為清晰，“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的出現(xiàn)表明人們對網(wǎng)絡(luò)的認識開始深化。

“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念回答了上面的疑問：網(wǎng)絡(luò)作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡(luò)的組成部分“網(wǎng)絡(luò)媒體”是媒體；我們可以暫時擱置是“第幾媒體”的爭論，至少從“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念中，我們長期感覺到的網(wǎng)絡(luò)具有的“大眾傳播”的性質(zhì)終于落到了實處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強烈感覺網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播媒體的屬性和特點，一方面卻清楚地察覺到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個感覺形成了一個在傳統(tǒng)認識框架里解決不了的悖論?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念破解了這個難題。

“網(wǎng)絡(luò)媒體”回應(yīng)了此前我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時網(wǎng)絡(luò)與“網(wǎng)絡(luò)媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡(luò)是什么”的復(fù)雜和困難。

（三）“網(wǎng)絡(luò)媒體”不過是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“延伸”

進一步的追問是，“‘網(wǎng)絡(luò)媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個追問，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡(luò)媒體”有哪些特點和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質(zhì)意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)媒體是一個突然侵入的不速之客，還是一個和睦友好的鄰居？是一個熟悉的同類還是一個陌生的異類？

從媒介符號來說，傳統(tǒng)媒體各有自己獨特的符號語言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡(luò)媒體沒有?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”的新聞載體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號語言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個意義上說，“網(wǎng)絡(luò)媒體”似乎并不是一個完全陌生的異類，而是一個似曾相識的鄰居?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”并不具有本質(zhì)意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“模仿”和重新組合。

從內(nèi)容上說，無論是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網(wǎng)站從內(nèi)容到形式，極大程度地依賴著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質(zhì)意義上的顛覆或反叛。

所以，把“網(wǎng)絡(luò)媒體”理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“發(fā)展延伸”，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡(luò)媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。

（四）把網(wǎng)絡(luò)看成是“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”的階段

這個階段，人們看到了網(wǎng)絡(luò)的不同功能取向和復(fù)雜的性質(zhì)。正像“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的提出一樣，“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”這個表述同樣表達了人們分門別類研究的努力。既然整體的認識很難達到，我們不如分別表述這個復(fù)雜的對象?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念是對網(wǎng)絡(luò)組成形態(tài)的個別研究，而“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”的提法則是對網(wǎng)絡(luò)功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認識終于深化和豐富了人們對網(wǎng)絡(luò)的理解。而不是簡單地、機械地為網(wǎng)絡(luò)做一個定義。

同時，“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”這個表述的意義還在于，超越了“媒體”的說法。這個提法能夠從更宏觀的層面認識網(wǎng)絡(luò)的社會本質(zhì)，為未來更準確地理解網(wǎng)絡(luò)提供了一個臺階。但是，我們不能停留在一個分類的視角，如果網(wǎng)絡(luò)什么都是，那么也什么都不是。我們?nèi)匀恍枰粋€更本質(zhì)的概括。

（五）網(wǎng)絡(luò)就是虛擬世界

具體的、分類的角度看問題解決了許多基礎(chǔ)性的問題，那么我們來從宏觀的角度考慮問題。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體相互映照，那么“網(wǎng)絡(luò)媒體”的母體網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)的對照物是什么呢？找到網(wǎng)絡(luò)的對照物和聯(lián)系，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡(luò)是什么”的答案。這個思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質(zhì)……是一切社會關(guān)系的總和”，“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”。[5]

經(jīng)由關(guān)系、聯(lián)系來解釋本質(zhì)，是一個合理的路徑。由此知道，“網(wǎng)絡(luò)是什么”，當然也可以從網(wǎng)絡(luò)與對照物和網(wǎng)絡(luò)的全部聯(lián)系中，認識網(wǎng)絡(luò)的位置、特點和作用，那么“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問題也就得到一條清晰的出路。

“網(wǎng)絡(luò)是什么”的長期爭論展現(xiàn)了研究對象自身的復(fù)雜性和多變性。其復(fù)雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)技術(shù)出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡(luò)組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。

以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問題：我們長期從“網(wǎng)絡(luò)和媒體”的角度來試圖認識網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。結(jié)果證明不成功。我們在探討“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體，是第幾媒體”的時候，長期糾纏不清，認識混亂。我們把“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體”這個問題拋開，跳出這個狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡(luò)對于人意味著什么？

用信息流的觀點來看待網(wǎng)絡(luò)可能更能接近網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。信息總是從一地流向另一地，信息的復(fù)雜流動，也可稱為精神交往，成為信息時代的非常重要的內(nèi)容。美國的“信息高速公路”計劃，就是一個推動信息流動的計劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡(luò)上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網(wǎng)絡(luò)就是道路。三者的關(guān)系就是“乘客、汽車和道路”的關(guān)系。同樣，我們觀察另一個系統(tǒng)，信息依然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車，比如報紙、廣播、電視等；現(xiàn)實世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車，汽車里坐著乘客。

這個比喻的意義在于，把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實世界相對存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡(luò)能夠承擔這樣大的比喻么？網(wǎng)絡(luò)有資格成長為足以與現(xiàn)實相對而存在的“第二世界”么？

從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，日本學者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，[6]這些概念都傳達出這樣的含義：在一個走向信息社會的時代里，大眾傳播媒體營造的信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個區(qū)別于現(xiàn)實環(huán)境的“第二環(huán)境”，也即“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”，盡管當時這個環(huán)境還沒有足夠完整、真實和獨立。而在今天，這個“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”在網(wǎng)絡(luò)的催生下已經(jīng)相當成熟，甚至形成了夏學鑾使用的“網(wǎng)絡(luò)社會”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時代”[8]，發(fā)展出一個張允若提出的“第二世界”。[9]那么我們將面對著劉建明提出的“雙重存在”的“社會”（即領(lǐng)土意義上的國家社會和超級信息和觀念全球化的社會）。[10]

我們深知，網(wǎng)絡(luò)在傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢遠勝傳統(tǒng)大眾媒體，它對“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)成起到更為巨大的作用。社會演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化，這兩個趨勢就決定了未來的時代是一個新的時代，在這個時代里，現(xiàn)實社會和虛擬社會，現(xiàn)實世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對立而存在。既相互滲透，又相互聯(lián)結(jié)和影響。

如果從世界的角度來理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現(xiàn)實大地上建造著現(xiàn)實中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。在本質(zhì)上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現(xiàn)實大地的一個變形的折射；同樣在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)不是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物，而是傳統(tǒng)媒體形態(tài)在虛擬大地上的折射，也是延伸。

這個比喻超過了傳播的意義，而是建造了一個“精神交往”的世界。如果說，傳播畢竟強調(diào)的是信息的流動和疏離個體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩(wěn)定的秩序與流動的革命或者改良等等。

最后筆者的觀點水到渠成，“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”超過了“作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)”，更充分而且有說服力地解決目前網(wǎng)絡(luò)理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)認識發(fā)展的新階段。

[參考書目]：

[1]方興東：《“網(wǎng)絡(luò)社會化”新時代的來臨》，參見陳衛(wèi)星主編：《網(wǎng)絡(luò)新聞和社會發(fā)展》，北京：北京廣播學院出版社,2001

[2]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)傳播研究亟待加強》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期

[3]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)媒體定義與中國網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)環(huán)境》，參見鄧炘炘李興國主編：《網(wǎng)絡(luò)傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學院出版社,2001

[4]杜駿飛：《網(wǎng)絡(luò)新聞學》，北京：中國廣播電視出版社,2001

[5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月

[6]郭慶光：《傳播學教程》，北京，中國人民大學出版社，1999

[7]彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》，北京，中國人民大學出版社，2001

[8][美]馬克·波斯特著范靜嘩譯：《第二媒介時代》，南京:南京大學出版社,2001

篇(2)

信息技術(shù)的發(fā)展印證了時代的進步與發(fā)展。伴隨著這一形勢的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源。傳統(tǒng)的媒體是以電視、廣播等形式來傳遞信息的，現(xiàn)代媒體是以網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)直播等形式來實現(xiàn)信息傳播的，這從很大程度上提高了信息傳播的速度，滿足了人們對各類信息的需求?？上攵?，網(wǎng)絡(luò)媒體在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位越來越高，也展現(xiàn)其強大的生命力。對于充滿活力、與時俱進的、有中國特色社會主義事業(yè)的思想政治工作，必須圍繞科學性展開工作，以面向社會、現(xiàn)代化、未來為根本指導思想，努力實現(xiàn)思想政治工作網(wǎng)絡(luò)化，不斷創(chuàng)新發(fā)展思想政治工作，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需求。

一、科學認識網(wǎng)絡(luò)媒體在當前思想政治工作中地位的理論依據(jù)

（一）適應(yīng)現(xiàn)代化要求，轉(zhuǎn)變思想政治工作觀念

思想政治工作是將社會意識形態(tài)具體化、科學化、政治化，其表現(xiàn)在物質(zhì)與精神領(lǐng)域。主要涉及人們精神領(lǐng)域的思想認識，以物質(zhì)領(lǐng)域建設(shè)和發(fā)展為輔，結(jié)合實踐活動與基礎(chǔ)理論為依據(jù)，對不同環(huán)境下的思想行為進行理論與實踐的探索，并以提高人們的思想觀念、價值觀念為最終目標，這是建立在中國特色社會主義思想政治工作的前提之下的。由于傳統(tǒng)的思想政治工作與現(xiàn)代化建設(shè)要求發(fā)生分歧與沖突，在理論實踐上存在差異，因此，需要轉(zhuǎn)變思想政治工作觀念，不斷創(chuàng)新發(fā)展，進一步更新和完善思想理論體系，將其作為當前思想政治工作出發(fā)點和落腳點。

（二）實現(xiàn)思想政治工作科學化的要求，并做好宣傳工作

在當前形勢下，世界經(jīng)濟全球化、一體化進程不斷加快，面對越來越多的思想熏陶及影響，要做好思想政治工作必須有一個全新的認識，應(yīng)結(jié)合我國基本國情，以理論體系為指導思想，進一步完善和提高我國思想政治工作，使其適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求，并持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展下去。思想政治工作與先進的文化有著密不可分的關(guān)系，要滿足政工工作科學化的要求，就需要將兩者結(jié)合，保持思想的先進性，以順應(yīng)時展的思想意識形態(tài)。通常情況下，對群眾有利的，群眾就會選擇和發(fā)揚，反之就會抵觸；人們對思想政治工作的理解和認識是以自身的個性特點為基礎(chǔ)，然后對不認同的思想觀念持反對意見，對認同的思想觀念認可，這也體現(xiàn)了人們思想意識形態(tài)科學化。當前，面臨不同思想的挑戰(zhàn)，使得思想表達和理論越來越多樣化和復(fù)雜化，在思想認識和選擇上也出現(xiàn)較多的分歧和矛盾，思想的選擇性和多樣性是密不可分的，但是從簡化思想的角度來分析，選擇性沒有實質(zhì)的作用。

（三）以科學化的要求深入探討人們的思想和心理及其規(guī)律

在思想政治理論體系中，一切都要從實際出發(fā)，思想政治工作必須結(jié)合實際情況開展，從基礎(chǔ)思想進入主體思想需要一個過程，不能過于著急，也不能盲目，那樣只會適得其反。必須了解人們的思想政治的認識，根據(jù)其實際情況改善和解決人們的思想問題。要了解人們思想狀況和心理狀態(tài)，就需要了解其現(xiàn)實生活的過程以及意識轉(zhuǎn)變的動態(tài)行為，這樣才能找到其中的變化規(guī)律。在現(xiàn)實社會中，由于利益沖突和其他方面的因素，使得人們在個人行為、語言以及思想意識方面發(fā)生改變，導致錯誤出現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)使得思想政治工作的難度增加，對人們現(xiàn)實思想和心理及其變化規(guī)律的不了解情況下的盲目性，成為現(xiàn)代化思想政治工作的難題，這也預(yù)示著思想政治工作需要全新的理論，需要創(chuàng)新和改革思想政治工作，使其登上新的舞臺。

（四）思想政治工作的創(chuàng)新與科學要具有先進性和現(xiàn)實性

在建設(shè)有中國特色社會主義道路上，要做好思想政治工作，必須用科學的理論武裝頭腦，用正確的輿論引導群眾，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。只有這樣，才能促進思想政治工作在良好的環(huán)境下不斷發(fā)展和進步。面臨思想的挑戰(zhàn)，必須優(yōu)化思想政治工作，以此穩(wěn)固和提高其社會地位。在現(xiàn)實社會中，思想政治工作并沒有與社會教育相協(xié)調(diào)，這也使得其思想工作失去現(xiàn)實性，必須積極引導，同時改善環(huán)境，以此選擇正確的目標，提高思想政治工作實效。先進性體現(xiàn)在思想政治工作的指導思想上，保持先進的思想形態(tài)，就需要不斷學習和提高思想認識水平，在實踐活動中不斷吸取經(jīng)驗教訓，進一步完善自身思想意識形態(tài)，這樣才能切實有效地開展思想政治工作。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體在當前思想政治工作中應(yīng)用的重要性

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體是信息時代的基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)媒體是信息化時代的產(chǎn)物，其充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，實現(xiàn)了資源共享，通過計算機技術(shù)的特點對網(wǎng)絡(luò)信息資源進行整合，發(fā)送到各大網(wǎng)站上，并及時更新，以此來提高思想政治工作的宣傳力度，從而豐富廣大干部員工以及人民群眾的思想政治理論知識，提高其思想覺悟，為有效開展思想政治工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體是信息傳播的主要途徑

在傳統(tǒng)的媒體活動中，其技術(shù)手段和傳播途徑都有一定的局限性，進而達不到良好的傳播效應(yīng)。運用網(wǎng)絡(luò)媒體，能夠?qū)崿F(xiàn)一手信息第一時間掌握，并能夠隨著信息的更新不斷跟進；還能夠通過不同形式來提高信息資源的利用率。能夠為人們展現(xiàn)出思想政治工作的深度和文化的內(nèi)涵。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體是了解社會經(jīng)濟信息的重要手段

網(wǎng)絡(luò)媒體改善了傳統(tǒng)的思想政治工作，通過網(wǎng)絡(luò)軟件各種形式與社會大眾進行交流，進而了解人們的思想感悟和共同關(guān)注的話題。結(jié)合科學的理論對人們的思想行為進行感知和激勵，以此解決人們思想行為、心理形態(tài)及其一些不穩(wěn)定因素，為社會營造一個和諧穩(wěn)定的生活環(huán)境。

三、思想政治工作在現(xiàn)代化建設(shè)中的創(chuàng)新與實踐的方法

作為一種先進的技術(shù)手段，網(wǎng)絡(luò)媒體在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。其獨具特色的傳播方式和交流方式為社會提供了更強大的信息服務(wù)。將網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)用于思想政治工作中，能夠提高思想政治工作的實效性和目的性，還能提高其社會影響力。針對現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的要求，推動網(wǎng)絡(luò)媒體在思想政治工作中的應(yīng)用，是加速思想政治工作創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)。

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體是實現(xiàn)思想政治工作最直接和最有效的工具

要科學認識現(xiàn)代化思想政治工作的重心，必須綜合全面因素考慮，要促進精神領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展。實現(xiàn)這一目標，不僅要靠實踐活動和理論演講，還要結(jié)合新時代的傳播工具，大力推廣思想政治工作內(nèi)容。將計算機信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充分利用起來，采取科學有效的手段，實施兩種不同形式的思想政治工作。網(wǎng)絡(luò)媒介具備普遍性、廣泛性、時效性、便捷性以及傳播性。其能夠加強思想政治工作的創(chuàng)新，提高思想政治工作的創(chuàng)新步伐。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體將成為思想政治工作第二種形式

信息化時代進程不斷深入與發(fā)展，相較于傳統(tǒng)媒體而言，其信息傳播速度和信息儲備容量遠遠超過傳統(tǒng)媒體。信息資源共享提高了網(wǎng)絡(luò)信息資源的利用率，為人們提供了更多的服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)媒體在思想政治工作中的應(yīng)用符合現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新要求，也成為推動思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展的原動力。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的隱蔽性，促使思想政治工作的實效性得到體現(xiàn)

由于網(wǎng)絡(luò)媒體隱蔽性很強，人們能夠通過網(wǎng)絡(luò)媒介，發(fā)表自己的見解和文章，在不署名的情況下，更能夠體現(xiàn)其上傳信息的真實性，既能反映人們的思想意識形態(tài)，也能讓他人充分了解社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的思想斗爭和矛盾。真實反映了現(xiàn)實生活中，人們的思想形態(tài)、心理變化以及對思想道德的訴求。這種形式使得思想政治工作得到有效的釋放，有利于加快思想理論體系的滲透，提高思想政治工作實效性。

（四）網(wǎng)絡(luò)媒體為思想政治工作的開展提供了渠道

由于網(wǎng)絡(luò)媒體的互動性很強，這對開展思想政治工作具有極其重要的意義。改變了傳統(tǒng)的理論灌輸方式，使其由被動灌輸轉(zhuǎn)變成主動接受，通過這種互動式的思想交流使人們能夠通過自己的思考，在實踐活動中體會其真諦。網(wǎng)絡(luò)媒體為思想政治工作提供了良好的灌輸渠道，通過這種渠道改善人們在思想認識、心理狀態(tài)及其變化規(guī)律中存在的矛盾，并提出科學性的理論概念，使人們將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，為人們提供正確的思想觀念和價值觀念。

篇(3)

關(guān)鍵詞：遠程開放教育；多媒體；教學策略

中圖分類號：G728.8文獻標識碼：A文章編號：2095-0829(2012)02-0033-02

現(xiàn)代遠程教育環(huán)境下，學員以自學為主，除了借助教師少量的集中輔導和以學校下發(fā)的教材為主進行自學外，主要是通過以網(wǎng)絡(luò)為主的多種媒體進行學習。多媒體教學課件在課程教學中所起的作用已不僅是輔助的教學手段，而是學員學習的主要工具。教學中，針對整本教材進行詳細講解的教學課件是學員自主學習的基礎(chǔ)課件，針對部分內(nèi)容進行講解的教學輔導課件僅是對教學的補充［1］。目前，與本校其他類型網(wǎng)絡(luò)教學擁有系統(tǒng)詳細的教學課件相比，遠程開放教育環(huán)境下計算機專業(yè)還缺乏詳細講解的課程多媒體課件，現(xiàn)有的多媒體課件主要是針對部分章節(jié)的輔導，沒有針對全書的系統(tǒng)輔導，直播課堂也僅是對重點難點內(nèi)容的講解，如《C++程序設(shè)計》《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》等課程，并沒有對全部內(nèi)容的完整講解，像《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》隨書配的光盤也只有一些練習題而已。本文擬結(jié)合本校開放教育計算機專業(yè)多媒體教學中師生教與學的現(xiàn)狀，探析解決問題的策略。

一、電大計算機專業(yè)多媒體教學現(xiàn)狀

1.部分教師對開放教育教學認識不足，能力有限。一方面，有些教師對網(wǎng)絡(luò)平臺不熟悉，對多媒體教學缺乏認識，不能充分了解網(wǎng)絡(luò)教學的優(yōu)勢，因此，對學員網(wǎng)絡(luò)自主學習的實施效果表示懷疑，對新的教學模式不愿嘗試；學員由于文化基礎(chǔ)和學習能力參差不齊，在自主學習中對學習指導的需求不同，而教師對學習的指導僅限于通過電大在線平臺的課程討論區(qū)、QQ群等方式進行答疑，知識輔導大多也只局限于使用現(xiàn)成課件，缺乏結(jié)合具體教學需要自制課件的能力。另一方面，一些教師缺乏對自主學習的正確認識，忽視對學員學習態(tài)度、學習能力、學習策略的培養(yǎng)，使學員放任自流，影響了學習效果。

2.人機關(guān)系代替師生關(guān)系，教學缺乏人文關(guān)懷?，F(xiàn)代遠程教育環(huán)境下，學員學習主要以網(wǎng)絡(luò)為載體，傳統(tǒng)教學環(huán)境下師生之間富有情感的交流變?yōu)楹唵蔚木W(wǎng)絡(luò)信息交換，教師與學員、學員與學員之間極富親和力的交流討論變成冷冰冰的人機對話，教學中師生的教與學因情感交流的缺乏，失去了人本主義關(guān)懷的色彩［2］。

3.學員缺乏自主學習和運用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 的能力。電大計算機專業(yè)學員在中小學的學習中接受的是以教師為主導的學習方式，因此，學習過程中缺少合作學習的習慣，缺乏自主學習能力和策略的自我訓練和培養(yǎng)。教師在機房進行教學輔導時發(fā)現(xiàn)，一些學員不能通過三級電大平臺尋找答案，解決學習中的疑難，有的學員甚至不會用百度搜索，學員之間也沒有協(xié)同合作完成搜索的意識。

4.學員缺乏充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源的意識。自主學習過程中，一些學員沒有充分認識網(wǎng)絡(luò)教學的特點和資源優(yōu)勢，對網(wǎng)絡(luò)的使用僅限于利用網(wǎng)絡(luò)完成形成性考核冊，很少在電大在線與教師交流。每學期開學初，教師都指導并要求學員在電大在線交流學習，可是，往往到了期中階段還有相當數(shù)量的學員未參加在線學習。

二、電大計算機專業(yè)多媒體教學對策

針對本校電大計算機專業(yè)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學中存在的諸多問題，筆者提出一些個人的淺見。1.重視教師培訓，促進教師觀念更新。開放教育環(huán)境下，傳統(tǒng)的教學格局發(fā)生了根本的變化。就教學要素而言，教師、學生、計算機網(wǎng)絡(luò)以及教學內(nèi)容之間的關(guān)系成為雙向、多向的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系。學校應(yīng)對教師進行網(wǎng)絡(luò)教學培訓和新的觀念的更新，使教師不僅能夠熟練應(yīng)用電大在線平臺，還能研發(fā)制作多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，掌握網(wǎng)絡(luò)教學的基本要求。

2.注重人文關(guān)懷，增強師生的親密感。要改善多媒體網(wǎng)絡(luò)教學條件下師生關(guān)系疏離的現(xiàn)狀，需要教師從網(wǎng)絡(luò)輔導入手，營造愉快和諧的心理環(huán)境，讓學員對教師產(chǎn)生可親、可敬、可信的情感，在輔導過程中設(shè)置問題，如果學員回答正確，就設(shè)置彈出頁面對學員進行贊揚，讓學員也能從情感上真正接受新的知識，起到事半功倍的效果。注重網(wǎng)絡(luò)教學中的人文關(guān)懷對學員學習興趣的激發(fā)和學習動機的培養(yǎng)也有著極其重要的作用。

3.著力面授教學，培養(yǎng)學員運用多媒體網(wǎng)絡(luò)學習的能力。針對學員網(wǎng)絡(luò)使用能力欠缺的現(xiàn)狀，教師應(yīng)利用面授輔導的機會加強學員計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的指導。具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識、熟悉計算機基本操作是進行網(wǎng)絡(luò)學習的基礎(chǔ)。教師通可過《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》課的教學解決學員不會上網(wǎng)的問題。面授輔導直接在計算機房進行，教師負責手把手教會學員上網(wǎng)，使學員熟悉電大在線三級平臺，學會在電大在線平臺上選課，能在課程討論區(qū)對所學課程提出問題，學會在班級建立的QQ群中圍繞課程進行討論。隨著專業(yè)課程的深入學習，逐步提高學員應(yīng)用多媒體技術(shù)的能力。

4.激活師生互動機制，引導學員充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。在師生之間形成一種良好的、不受時間地點等條件約束的雙向互動反饋機制，利用電子郵件、課程討論區(qū)、QQ群等與學員進行交流，帶領(lǐng)學員完成資料的收集，提高學員的信息處理能力。以善于利用網(wǎng)絡(luò)進行學習的學員為榜樣，引導其他學員充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢進行學習等。

5.提高對教師的要求，鼓勵教師研發(fā)教學課件。電大計算機專業(yè)教師在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學中既是教學的組織者，也應(yīng)是多媒體課件的主要制作者。針對教學課件缺乏的現(xiàn)狀，學校應(yīng)在對計算機課程教師進行多媒體教學課件制作技術(shù)培訓的基礎(chǔ)上，對教師制作多媒體教學課件提出任務(wù)要求。要求教師在制作教學課件時將多媒體技術(shù)與計算機專業(yè)課程知識有機整合，根據(jù)教學大綱制作詳細講解課程全部內(nèi)容的多媒體教學課件，在課件中加入與學員互動的環(huán)節(jié)，用多媒體技術(shù)將教師的“教”與學員的“學”有機地結(jié)合起來，使學員在看課件時能有教師面授教學的感覺，從而提高教與學的效率和質(zhì)量。

篇(4)

關(guān)鍵詞：公眾輿論；擬態(tài)環(huán)境；“輿論滾雪球”效應(yīng)

中圖分類號：G260.3　文獻標識碼：A　文章編號：1671-1297(2008)12-07-01

一、公眾輿論、新聞輿論及‘輿論滾雪球’效應(yīng)

(一)公眾輿論

又稱輿論。中國古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書?王沉傳》：“自古賢圣樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論?！庇⑽膒ublic opmion的意思即公共的意見。喻國明老師認為：“輿論是社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭議的社會問題的共同意見”：而劉建明老師認為“輿論，是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權(quán)威性的多數(shù)人共同意見”。筆者認為，公眾輿論是指相當數(shù)量的公民對某一問題具有共同傾向性的看法或意見，并通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來；它是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級、階層、社會集團的利益、愿望和要求。

(二)新聞輿論

新聞輿論的定義學界頗多，如“通過新聞活動表達出來的輿論”：“通過新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認為，新聞輿論是指新聞傳播者模擬公眾對新聞事實的評價及體現(xiàn)的一致性意見。新聞輿論的主體應(yīng)該歸于新聞媒體，而非普通的社會公眾。新聞輿論更多是記者及媒體部門的意見而非社會公眾意見，用媒體的宣傳意圖去構(gòu)造的一個輿論環(huán)境。

(三)“輿論滾雪球”效應(yīng)

公眾所欲認識的世界來源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認知的世界是媒體為其構(gòu)造的“擬態(tài)世界”。筆者認為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內(nèi)容，同時亦左右公眾對于事物及問題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導不僅體現(xiàn)在認知層面，同時還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對“日本國的問題”，媒體通過對日本國信息報道與不報道、報道得多與報道得少的問題來主導人們對日本國家的關(guān)注，同時通過去日本國負面報道和正面報道來決定公眾對于日本國的態(tài)度。誠然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對于議題的相關(guān)聯(lián)程度有一定關(guān)系，顯然上述情況是針對超出公眾親身感知以外的事情，若對曾經(jīng)受日本帝國主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。

由于在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，公眾對于客觀世界的認識取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關(guān)注點引入到媒體所構(gòu)建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無論是構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經(jīng)由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復(fù)傳播過程中，輿論力度及規(guī)模將會越來越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應(yīng)。

二、以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代F的公眾輿論特點

(一)新聞媒體不再主導輿論

網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，公眾的主體意識空前高漲，表達欲望得到充分激發(fā)，特別是對于公共事務(wù)，網(wǎng)民的參與意識極高；另外，網(wǎng)民群體呈現(xiàn)多元化“細眾”特點。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代。新聞輿論的主導作用不再那么絕對與強大，由新聞媒體所產(chǎn)生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會出現(xiàn)雪球越滾動越強大的情況，所以，在新媒體時代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導輿論。

(二)輿論環(huán)境趨于復(fù)雜化

語言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中時有發(fā)生，錯誤網(wǎng)絡(luò)輿論也將引起不良的后果。由網(wǎng)絡(luò)主導形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網(wǎng)絡(luò)輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見。所以，網(wǎng)絡(luò)在給普通民眾提供了表達真實想法或?qū)ふ夜餐Z言的平臺的同時，也給不當行為及輿論提供了發(fā)展的機會。所以，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復(fù)雜化。

三、在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代，新聞媒體如何傳播與引導公眾輿論

進入以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代的情況下，新聞輿論不再主導公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動雪球效應(yīng)亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導向作用，并受到公眾認可呢?筆者認為可以從以下幾個方面考慮：

(一)充分認識新媒體時代下的輿論特點

由“抵制家樂?！笔录梢钥闯銎漭浾撝黧w主動利用新技術(shù)的動機極強，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，消息源不再局限于國內(nèi)媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動接受灌輸?shù)囊环降?。所以，在網(wǎng)絡(luò)中，個體不再是沉默的大多數(shù)，不再被動地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體制造輿論并力求個體意見能夠得到共鳴產(chǎn)生實際的影響。

(二)堅持信息透明公開化，還公眾一個更加客觀的世界

無論是“抵制家樂?！笔录?，還是其他由網(wǎng)絡(luò)等新媒體引發(fā)的輿論風暴都有一共同點，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導致輿論升級。所以，我們的新聞媒體應(yīng)該堅持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問題，反而進一步惡化事態(tài)、導致輿論矛頭轉(zhuǎn)向的危險。

(三)積極呼應(yīng)輿論，實現(xiàn)與輿論的互動

對于突如其來的輿論風暴。媒體不僅要直面輿論，而且要積極呼應(yīng)輿論、引導輿論，搶占輿論的主動權(quán)。新聞媒體及時報道，引導輿論的發(fā)展，所以在汶川地震中，新聞節(jié)目主持人在播報新聞時留下淚水時公眾給予更多的理解、共鳴與贊美，我們也給予媒體一種崇高的敬意，這正表明了媒體積極引導輿論，積極呼應(yīng)輿論，積極與公眾輿論進行互動，能夠完美地實現(xiàn)媒體引導輿論的功能與責任。

篇(5)

論文摘要：本文在對公眾輿論、新聞輿論等概念界定的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)輿論形成及特點進行了分析，以此提出了網(wǎng)絡(luò)時代中傳播媒體應(yīng)如何傳播與引導公眾輿論。

一、公眾輿論、新聞輿論及‘輿論滾雪球’效應(yīng)

(一)公眾輿論

又稱輿論。中國古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書·王沉傳》：“自古賢圣樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論?！庇⑽膒ublic opmion的意思即公共的意見。喻國明老師認為：“輿論是社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭議的社會問題的共同意見”：而劉建明老師認為“輿論，是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權(quán)威性的多數(shù)人共同意見”。筆者認為，公眾輿論是指相當數(shù)量的公民對某一問題具有共同傾向性的看法或意見，并通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來；它是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級、階層、社會集團的利益、愿望和要求。

(二)新聞輿論

新聞輿論的定義學界頗多，如“通過新聞活動表達出來的輿論”：“通過新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認為，新聞輿論是指新聞傳播者模擬公眾對新聞事實的評價及體現(xiàn)的一致性意見。新聞輿論的主體應(yīng)該歸于新聞媒體，而非普通的社會公眾。新聞輿論更多是記者及媒體部門的意見而非社會公眾意見，用媒體的宣傳意圖去構(gòu)造的一個輿論環(huán)境。

(三)“輿論滾雪球”效應(yīng)

公眾所欲認識的世界來源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認知的世界是媒體為其構(gòu)造的“擬態(tài)世界”。筆者認為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內(nèi)容，同時亦左右公眾對于事物及問題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導不僅體現(xiàn)在認知層面，同時還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對“日本國的問題”，媒體通過對日本國信息報道與不報道、報道得多與報道得少的問題來主導人們對日本國家的關(guān)注，同時通過去日本國負面報道和正面報道來決定公眾對于日本國的態(tài)度。誠然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對于議題的相關(guān)聯(lián)程度有一定關(guān)系，顯然上述情況是針對超出公眾親身感知以外的事情，若對曾經(jīng)受日本帝國主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。

由于在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之前，公眾對于客觀世界的認識取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關(guān)注點引入到媒體所構(gòu)建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無論是構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經(jīng)由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復(fù)傳播過程中，輿論力度及規(guī)模將會越來越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應(yīng)。

二、以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代F的公眾輿論特點

(一)新聞媒體不再主導輿論

網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，公眾的主體意識空前高漲，表達欲望得到充分激發(fā)，特別是對于公共事務(wù)，網(wǎng)民的參與意識極高；另外，網(wǎng)民群體呈現(xiàn)多元化“細眾”特點。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代。新聞輿論的主導作用不再那么絕對與強大，由新聞媒體所產(chǎn)生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會出現(xiàn)雪球越滾動越強大的情況，所以，在新媒體時代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導輿論。

(二)輿論環(huán)境趨于復(fù)雜化

語言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中時有發(fā)生，錯誤網(wǎng)絡(luò)輿論也將引起不良的后果。由網(wǎng)絡(luò)主導形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網(wǎng)絡(luò)輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見。所以，網(wǎng)絡(luò)在給普通民眾提供了表達真實想法或?qū)ふ夜餐Z言的平臺的同時，也給不當行為及輿論提供了發(fā)展的機會。所以，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復(fù)雜化。

三、在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代，新聞媒體如何傳播與引導公眾輿論

進入以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體時代的情況下，新聞輿論不再主導公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動雪球效應(yīng)亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導向作用，并受到公眾認可呢?筆者認為可以從以下幾個方面考慮：

(一)充分認識新媒體時代下的輿論特點

由“抵制家樂?！笔录梢钥闯銎漭浾撝黧w主動利用新技術(shù)的動機極強，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，消息源不再局限于國內(nèi)媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動接受灌輸?shù)囊环降?。所以，在網(wǎng)絡(luò)中，個體不再是沉默的大多數(shù)，不再被動地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體制造輿論并力求個體意見能夠得到共鳴產(chǎn)生實際的影響。

(二)堅持信息透明公開化，還公眾一個更加客觀的世界

無論是“抵制家樂福”事件，還是其他由網(wǎng)絡(luò)等新媒體引發(fā)的輿論風暴都有一共同點，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導致輿論升級。所以，我們的新聞媒體應(yīng)該堅持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問題，反而進一步惡化事態(tài)、導致輿論矛頭轉(zhuǎn)向的危險。

(三)積極呼應(yīng)輿論，實現(xiàn)與輿論的互動

對于突如其來的輿論風暴。媒體不僅要直面輿論，而且要積極呼應(yīng)輿論、引導輿論，搶占輿論的主動權(quán)。新聞媒體及時報道，引導輿論的發(fā)展，所以在汶川地震中，新聞節(jié)目主持人在播報新聞時留下淚水時公眾給予更多的理解、共鳴與贊美，我們也給予媒體一種崇高的敬意，這正表明了媒體積極引導輿論，積極呼應(yīng)輿論，積極與公眾輿論進行互動，能夠完美地實現(xiàn)媒體引導輿論的功能與責任。

篇(6)

關(guān)鍵詞：新聞教學；改革；網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A 收稿日期：2015-09-18

1.新聞教學改革現(xiàn)狀

隨著傳媒行業(yè)的變革，為了滿足網(wǎng)絡(luò)時代的人才需求，新聞專業(yè)逐漸步入了快速發(fā)展階段，新聞教學改革也在如火如荼地開展。尤其是最近幾年，新聞教育慢慢改變了傳統(tǒng)的課程設(shè)置，新的課程設(shè)置開始充分體現(xiàn)“文理滲透”。雖然此舉對于改進新聞教學工作有一定的作用，但從長遠上看，這種變革收效甚微，并不能全面地提高新聞教學水平。

步入21世紀后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了傳媒領(lǐng)域的全面變革。網(wǎng)絡(luò)媒體成為人們傳播信息、進行溝通的重要渠道，網(wǎng)絡(luò)傳播力量逐漸滲透到人們生活的方方面面。立足于對新聞教學工作的考察，現(xiàn)階段我國新聞教學實踐工作仍然存在諸多問題，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的教學思想比較落后、教學內(nèi)容不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的新形勢、對新聞道德教育缺乏重視等。在這種新形勢下，傳統(tǒng)教學方式培養(yǎng)出的新聞工作者已經(jīng)不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展變化的要求，深入推進新聞教學改革是新聞教育工作者義不容辭的責任。

2.新形勢下，新聞教學思想和內(nèi)容變革的要求

（1）新聞教學目標的變革。步入網(wǎng)絡(luò)時代，傳媒格局發(fā)生了巨變。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播覆蓋面的擴大，其影響力的不斷增強，大眾傳媒傳播方式隨之發(fā)生改變。這使得傳統(tǒng)的新聞學及實踐受到極大挑戰(zhàn)，一些新聞傳播理論、大眾傳播理論已不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的新形勢，新的大眾傳媒體系逐步發(fā)展建立起來，對新聞教學思想和內(nèi)容產(chǎn)生了較大的影響。新時期，新聞教學的目標不再局限于灌輸已有的知識，而是教授學生通過互聯(lián)網(wǎng)不斷獲取新信息和新知識。

（2）新聞道德教育的變革?，F(xiàn)如今，人們逐漸認識到了以往公認的新聞道德已顯滯后，特別是傳媒格局發(fā)生變化后，新聞倫理道德問題的出現(xiàn)，讓新聞教育者更加明確了自身的責任。新聞道德問題主要包括網(wǎng)絡(luò)空間的著作權(quán)、隱私權(quán)和虛假信息等問題。由于網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有其特殊性，這些新聞道德問題往往會變得十分復(fù)雜。新聞道德教育應(yīng)該著重填補網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域道德教育的空白，引導學生正確認識這一領(lǐng)域的新聞道德問題。

（3）新聞教學內(nèi)容的變革。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從誕生至今，一直處在高速的發(fā)展和變化中。這意味著由網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化以及多媒體化構(gòu)建的新聞傳播環(huán)境也必將不斷發(fā)生改變，未來新聞工作者必須適應(yīng)這種快速變化環(huán)境。因而，新聞教育必然要改變其教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容設(shè)計跟上網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的變化和發(fā)展，培養(yǎng)符合網(wǎng)絡(luò)時代要求的優(yōu)秀新聞工作者。

3.推進新聞教學思想和教學內(nèi)容改革的新思路

新聞專業(yè)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學工作職能，不再只進行知識傳播和教育，還要指導學生運用信息處理工具去分析和解決問題，引導學生認識媒體變革和網(wǎng)絡(luò)新媒體。指導學生利用互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種渠道來查找各種類型的信息資源，學習檢索多種數(shù)據(jù)庫，使用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器分析新聞背景材料，考查新聞來源及其真實性，不受時間和空間限制，查找自己所需的知識或信息。新聞教育者在教授學生使用網(wǎng)絡(luò)時，還應(yīng)向?qū)W生強調(diào)網(wǎng)絡(luò)道德和行為規(guī)范，使其逐漸肩負起網(wǎng)絡(luò)新聞人應(yīng)有的社會責任，在面對有關(guān)問題時能夠作出正確的選擇和判斷；并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體的特點，引導學生樹立起與網(wǎng)絡(luò)媒體相適應(yīng)的新聞道德觀。教學內(nèi)容選擇上，要注重教會學生使用因特網(wǎng)和新媒體，指導他們通過互聯(lián)網(wǎng)、借助多媒體進行調(diào)查和采訪，利用互聯(lián)網(wǎng)全面了解新聞事件，結(jié)合多媒體撰寫新聞稿件和報道，使學生養(yǎng)成使用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體進行自主學習的習慣。

總而言之，網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的新聞教學改革，必須建立在對網(wǎng)絡(luò)媒體、環(huán)境的了解上，改革的整體思路是要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢和學生的自主能力，培養(yǎng)學生運用網(wǎng)絡(luò)、新媒體分析和解決問題的能力，使其逐漸適應(yīng)不斷變化的新聞傳媒環(huán)境。

隨著我國網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展速度的加快，未來新聞教育改革必將面臨著許多新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。新聞教學改革應(yīng)該立足于對新聞傳媒環(huán)境變化的把握，分析媒體格局和傳播環(huán)境變化，不斷應(yīng)用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信新技術(shù)，豐富和完善教學手段，及時調(diào)查與網(wǎng)絡(luò)媒體有關(guān)的課程內(nèi)容，并適當增補教學內(nèi)容，調(diào)整教學思路，使新聞教育更好地適應(yīng)時展。

參考文獻：

篇(7)

[關(guān)鍵詞]“微時代” 新媒體“90后”大學生 影響及應(yīng)對

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）01-0256-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)的不斷革新，2009年8月新浪推出的“新浪微博”使“微博（MicroBlog）”這種新媒體正式進入中國網(wǎng)民的生活中。2010年被人們稱作“微博元年”，2012年9月DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心的《2012中國微博藍皮書》稱，微博用戶總量約為3.27億。人們普遍認為，以微博為代表的、同時也是以短小精煉作為文化傳播特征的新媒體、新媒介的盛行標志著一個新的時代——“微時代”已經(jīng)到來，伴隨這些新媒體的產(chǎn)生，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)、人們的交流方式、生活習慣等方面也都隨之發(fā)生了巨大的改變。

一、“微時代”的特征及影響

“微時代”一般是指在互聯(lián)網(wǎng)及其技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，由能實現(xiàn)即時信息獲取傳播的新媒體的興起而推動開啟的新時代，它以微博、微信、飯否等新媒體為標志，也包含微電影、微小說等一系列傳播速度快、內(nèi)容精練、介入生活細節(jié)，并給人們的交流、工作、生活帶來巨大變化的新事物。概括來講“微時代”具有以下特征：1.信息獲取和傳播速度更有效率，內(nèi)容更加短小精練；2.以社交網(wǎng)絡(luò)、交流平臺、移動互聯(lián)網(wǎng)終端為依托，“微時代”中的體驗者準入門檻低，微博、微信等新媒體獲取、使用便利，人們進行溝通、交流更加便捷、高效、平民化；3.在“微時代”中每個人都可以發(fā)出自己的聲音，每個人都可能成為一定范圍內(nèi)的主角，而不僅僅是接受信息。互聯(lián)網(wǎng)信息傳播呈現(xiàn)多中心化。

“微時代”的到來既使科技迎合了人們的需要，也快速地對人們的生活方式產(chǎn)生巨大的改變。在這樣的時代里，人們的眼界更加開闊，感受與表達更加鮮活，個人的力量不斷增強，聲音在逐漸放大。但不可否認的是，“微時代”也帶來了一些負面影響。首先，雖然微博等新媒體提高了信息獲取和交流的效率，但是，在眾多的信息中人們會習慣性地選擇個人喜歡的內(nèi)容，從而引發(fā)一些偏激情緒、過度的自信甚至是極端主義。第二，它為人們提供了更自由的空間和巨量知識資源的同時，也為一些人提供了逃避社會的機會，溝通和信任減少而導致孤立和冷漠。第三，“微”事物，雖然滿足了人們對效率的需要，但是便利之余也滋長了人們的浮躁，使人們難以深入思考。

二、“微時代”對“90后”大學生的影響

據(jù)調(diào)查，大學生中的微博使用者接近80%?！拔r代”為生活、學習、交流、展現(xiàn)自我提供了很好的平臺，所以被廣大大學生所喜愛。但大學生們畢竟處于世界觀、人生觀、價值觀不十分成熟的青年時期，在享受便利的同時，也往往會形成依賴，不自主地受到負面影響，忽視自身發(fā)展的真實需要。

1.“微時代”的到來使互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的虛擬交往更加普遍，這給他們帶來了多樣化的信息獲取方式和交流方式，但過分沉溺于自由的虛擬世界中，很容易失去自律，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的不完善也不利于學生們形成良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成較強的自我約束能力。

2.美國網(wǎng)絡(luò)社會學者萊恩格爾德所說：“網(wǎng)絡(luò)最終所帶來的社會變化并不只是建立一個信息市場，而在于形成長久的個體關(guān)系與群體關(guān)系。”“微時代”使人們能夠很快找到自己喜歡的“圈子”，這使得同類信息易于在身邊聚集，一些大學生缺乏深度解讀能力、批判質(zhì)疑能力、獨立思考能力，久而久之容易失去自己獨立的觀點，產(chǎn)生從眾心理，人云亦云，情緒化傾向明顯，容易陷入偏激甚至是極端的心理狀態(tài)中。

3.美國麻省理工學院圖爾克教授說“科技能帶來上萬好友或粉絲，安全但虛擬，制造了人際關(guān)系活躍的假象，卻對真情實感有侵蝕性”，一旦過分沉溺于虛擬科技的迷境，現(xiàn)實社會反而會成為一個陌生的世界，當現(xiàn)實中的他人交往能力下降時，極易造成人際關(guān)系的緊張、冷漠，使自己形成強迫、孤獨、焦慮等不良心態(tài)。

4.由于目前高校還停留在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育上，對新媒體和“微時代”中的新事物重視也不夠，所以，當今大學生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與規(guī)范、信息技術(shù)、媒介運用與操作等方面，缺乏深入的理解和客觀的對待，他們往往以休閑、娛樂為主要使用目的，忽視了主動的全方位的營養(yǎng)汲取，而互聯(lián)網(wǎng)科技強大的功能也沒有得到全面的發(fā)揮。

5.個人的成長離不開思考與沉淀，而現(xiàn)今大學生們更愿意接受快速、簡短的信息，做簡單有效的溝通：寫微博，發(fā)微信，看微小說，微電影……這極易使大學生變得浮躁，急于求成，缺乏堅韌的信念，也難以使他們深刻地領(lǐng)會民族與世界文化，獲得全面的成長和豐富的社會體驗。

三、“微時代”下高校教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

以微博等新媒體為代表的“微時代”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會最新的技術(shù)、理念和文化，它創(chuàng)造了信息獲取與傳遞的新方式、新格局，在這種情況下如何引導大學生們正確認識“微時代”和它帶來的改變；如何降低網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上“搖一搖”就可以與陌生人交流的虛擬交往所帶來的不確定感和不信任感，培養(yǎng)大學生們形成誠信、有責任心的品格；如何培養(yǎng)大學生們的判斷力，避免他們偏離社會主流思想，或走上極端，迷失于網(wǎng)絡(luò)；如何引導他們既恰當?shù)乇磉_自己、彰顯個性，又具有集體主義精神和集體觀念；如何在網(wǎng)絡(luò)虛擬交流的環(huán)境中幫助大學生認識到現(xiàn)實交流的不可替代性……這都是給“微時代”中的教育者們提出的新挑戰(zhàn)。

1.重視“微時代”，培養(yǎng)學生應(yīng)對“微”事物的能力

首先，要培養(yǎng)大學生們理性的分析思考能力，使大學生能夠篩選新媒體、新事物帶來的各種信息。第二，了解熟悉新媒體的運作過程，增強理性認識，進而提高網(wǎng)絡(luò)信息的駕馭能力，增強新媒介的運用能力。第三，培養(yǎng)大學生的辯證思維，養(yǎng)一種獨立的批判意識，增強其判斷是非的能力。第四，培養(yǎng)大學生成熟理性的公民意識，使其能夠自覺遵守道德法律約束，維護良好的社會環(huán)境。第五，培養(yǎng)大學生良好的人際溝通能力，心理調(diào)適能力，避免沉溺于新技術(shù)帶來的便利。第六，提升大學生的人文素養(yǎng)，每一種新技術(shù)的誕生都是人的延伸，但不應(yīng)因科技技術(shù)的發(fā)展而將人的心靈與文化帶向荒漠。

2.借助“微時代”，在學生工作中運用新媒體

微博等新媒體如今已經(jīng)成為大學生獲得關(guān)注和成就感、傾吐心結(jié)、宣泄情緒、表達觀點的主渠道之一，所以，高校工作者要增強對新媒體的運用、對信息的敏感性和洞察力，善于借助新媒體與學生溝通，將通過微博、微信等方式獲得的信息與實際工作聯(lián)系起來，運用新媒體也能與學生拉近距離，更好地幫助學生在交流與分享中認識自我，調(diào)整自我，引導學生健康成長。

3.融入“微時代”，更好地對大學生進行教育與引導

高校應(yīng)認真審視“微時代”下的教育環(huán)境，順應(yīng)時代的要求，以更好的教育引導大學生。

首先，通過普及網(wǎng)絡(luò)認知教育，幫助大學生正確認識網(wǎng)絡(luò)傳媒的平臺與工具本質(zhì)，科學、高效地使用網(wǎng)絡(luò)傳媒，理性、自律地參與網(wǎng)絡(luò)生活；同時要強化關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用的教育，教育學生正確操作網(wǎng)絡(luò)媒體、獲取、管理網(wǎng)絡(luò)信息、自覺維護信息安全，遵守網(wǎng)絡(luò)道德法律約束等。

第二，提升校園網(wǎng)絡(luò)軟硬環(huán)境，一方面要加強校園網(wǎng)絡(luò)軟硬件設(shè)施的投入，通過提高網(wǎng)速和配置、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境來引導學生正確地參加網(wǎng)絡(luò)活動；另一方面，應(yīng)當運用受大學生歡迎的技術(shù)手段，以微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體，營造活潑、健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

第三，豐富教育形式和手段，將形式多樣、精練活潑的新媒體，如微博、微電影等與傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇、競賽等教育方式相融合。實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以達到更好的教學效果。尤其是在心理健康輔導方面，可以通過新媒體的親和力和感染力優(yōu)勢幫助大學生了解心理健康知識，進行健康輔導，化解心理問題，滿足大學生的需要。

微博、微信等新媒體已經(jīng)是大學生生活的重要組成部分，“微時代”中的“90后”大學生是我國網(wǎng)絡(luò)參與者的主要力量，他們的網(wǎng)絡(luò)生活是否積極、健康，直接關(guān)系到他們的健康成長成熟，因此，“微時代”的到來也對高校教育提出了更高的要求，我們應(yīng)當認識現(xiàn)實教育環(huán)境的要求和“90”后大學生的特點，接受時代的挑戰(zhàn)。

【參考文獻】

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況報告[EB/OL]，2008-2011.