生態(tài)保護的重要性精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)保護的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞:教學方法;生態(tài)保護;宣傳方式

教育要從娃娃抓起，環(huán)保要深入人心，啟發(fā)式的教育可以更加有促進學生思考問題的角度，環(huán)保是一項終生事業(yè)，當教育啟發(fā)人們環(huán)保意識時，生態(tài)環(huán)境就可以持續(xù)不斷的改善。當小孩子從小就擁有環(huán)保意識和行為，那么社會的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護將取得持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)保護和環(huán)境教育的概念、意義

(一)生態(tài)保護和環(huán)境教育的概念

生態(tài)保護，保護的是整個地球的生態(tài)，由于人類的過多破壞，地球的生態(tài)系統(tǒng)不再能自然協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了很多自然災(zāi)害。人們意識到保護生態(tài)就是保護人類自己。生態(tài)保護的實質(zhì)是人類與自然資源攝取平衡的一種過程，生態(tài)保護是保護人類賴以生存的生存空間，這與每個人都息息相關(guān)，生態(tài)保護不是一個名詞而更像是一個動詞，你我積極參與其中的行動。環(huán)境教育是進行生態(tài)保護的第一步，只有接受和感同身受的人們才知道生態(tài)保護的重要性，才能身體力行的進入環(huán)保事業(yè)中。環(huán)境教育是每個人生活在地球上都要接收的一堂課，環(huán)境教育通俗易懂，不是之于課堂教師的學習，是身邊可以切身感受的一堂課，是終身受益，造福后代的教育。環(huán)境教育可以是身邊公園的文明標語，亦可是學術(shù)研討會上激烈的辯詞，環(huán)境教育不分大小，環(huán)境教育可以帶動全員促進生態(tài)保護。

(二)生態(tài)保護和環(huán)境教育的意義

生態(tài)保護和環(huán)境教育有著必不可分的聯(lián)系，生態(tài)保護就是提倡人與自然和諧相處，互相尊重，生態(tài)保護是在人們已經(jīng)破壞生態(tài)環(huán)境前提下提出的一種觀念。是在生態(tài)遭到了極大地破壞后，人們自覺意識到危機的前提下進行的一種行為，生態(tài)保護不是一個階段性過程，而是持續(xù)的過程，環(huán)保教育的發(fā)展直接影響到生態(tài)保護，只有大力宣傳進行環(huán)保教育，讓人們普遍了解生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)環(huán)境保護才能更好的持續(xù)發(fā)展。環(huán)境教育要深入淺出的進行引導(dǎo)。環(huán)境教育質(zhì)量的提高直接關(guān)系到的人們環(huán)保意識的覺悟，從小就接受保護環(huán)境的教育，讓人們從小就培養(yǎng)良好習慣。環(huán)境的教育就是重在讓人們了解環(huán)境對于每個人意味著什么，人類身處的每一個景色，吃的食物，穿的衣裳種種都是與大自然密不可分，通過實時性環(huán)境教育將會產(chǎn)生事半功倍的效果。

二、小學生生態(tài)保護和環(huán)境的教育教學策略

(一)深化教材內(nèi)容

教材是學習的母本，深化教材內(nèi)容，把生態(tài)保護用最簡單的話語來表述給小學生聽，改變學生知其然，不知其所以然的傳統(tǒng)學習方法。讓學生在課本中能看到身邊生態(tài)保護的行為及破壞環(huán)境后生態(tài)的景象，學生能夠在課本中讀出生態(tài)保護是與每個人體息息相關(guān)，與大家平時的生活習慣息息相關(guān)。深入淺出的引導(dǎo)學生日常行為習慣，并引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的神奇和破壞環(huán)境后所引發(fā)的惡性影響。通過思考和反思來理解生態(tài)對于我們來講是什么，怎么做。

(二)引導(dǎo)學生進行閱讀

引導(dǎo)學生進行生態(tài)保護的閱讀是環(huán)境教育教學中重要的一部分，學生課堂上所接受的東西主要都是被動的，與老師的教學風格和課本編材有著重要的關(guān)系，那么在課外引導(dǎo)學生進行生態(tài)保護的閱讀，讓學生主動去接受環(huán)保教育顯得尤為重要的。學生在課外閱讀中可以最大化的激發(fā)學生的閱讀興趣，開拓學生關(guān)于生態(tài)環(huán)境的視野，使生態(tài)保護更加深入學生的心中，閱讀也可以更加符合每個學生對環(huán)保教育的理解，讀學生喜歡的環(huán)保類型教育能夠讓學生持續(xù)關(guān)注生態(tài)保護并參與其中。增加興趣了解的同時，學習更多環(huán)境保護知識。

(三)展開專題講座

開展專題講座可以讓小學生了解到社會上有這么多杰出的環(huán)保人士，在講座中每個主講人都有著關(guān)于環(huán)保事業(yè)的不同理解，每個人都在自己的環(huán)保事業(yè)領(lǐng)域里做出很好的成績，這對于小學生來說是一個很好的榜樣，值得去學習。在生態(tài)環(huán)境專題講座是應(yīng)更加著重針對主講人自身參與的環(huán)保事業(yè)為核心進行講解，一方面有利于增加學生的興趣另一方面可以更加貼近現(xiàn)實生活，使學生們感同身受。

(四)加強課外活動

開展課外活動使學生們積極參與到保護生態(tài)的行動當中，讓學生們感受到環(huán)保事業(yè)就是深處在身邊的點點滴滴，加強課外活動讓學生們參與環(huán)保事業(yè)，積極開展每周環(huán)保一行。讓父母引導(dǎo)孩子開展戶外活動，不僅可以增加父母與孩子的溝通還可以使家長們提高保護生態(tài)的意識，開展課外活動中孩子所進行的每一項環(huán)保行動都會增加孩子心中的成就感，這對于素質(zhì)教育教學也有著非常重要的作用。

三、結(jié)束語

生態(tài)保護關(guān)系著我們生活的各個方面，回歸天然保護生態(tài)。人類是生物圈中的一個參與者也是其中的受益者。進行對小學生環(huán)境保護教育中我們要注意方法和技巧，首先教課的老師就是熱愛自然，生態(tài)保護的參與者，老師以身作則可以帶動學生們的積極性。授課的內(nèi)容一定要言簡意賅，用最簡單通俗的語言讓學生接受環(huán)保教育。在社會環(huán)境中家長們應(yīng)該以身作則，為孩子們做出模范的榜樣。通過以上的方式方法，使學生們能夠了解生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)，保護地球家園。

參考文獻:

［1］陳衍，李海洲．石漠化地區(qū)中小學生環(huán)境意識的內(nèi)隱聯(lián)想測驗研究［J］．貴州師范大學學報(自然科學版)，2014．

［2］袁曉鋒．淺談西部農(nóng)村中小學生環(huán)境保護意識教育［J］．新西部(理論版)，2015．

［3］顏靜．城市小學生課外活動現(xiàn)狀的研究［D］．湖南師范大學，2013．

篇(2)

關(guān)鍵詞：瀘沽湖風景區(qū)民族文化生態(tài)保護模式

民族文化的層次是指民族文化可以分為顯性和隱性兩個層面。顯性層面文化是指“顯露在外”的，與特定物質(zhì)關(guān)系相連、有明確物質(zhì)形態(tài)與之對應(yīng)，人們可以直接感知[37]，比如摩梭文化里面的木楞房、服飾、生產(chǎn)工具、寺廟、文字等。隱性層面文化是指作用于人的精神生活，不容易被人們感知的精神的物質(zhì)[37]。相對來說，隱性層面的文化是起決定作用的文化層面，其反映出來的則是顯性層面文化內(nèi)容。比如摩梭文化里面的價值觀、知識、態(tài)度等，決定著摩梭人的建筑、聚落形態(tài)、服飾、語言文字等。當然，由于文化是個復(fù)雜的概念，沒有絕對的顯性、隱性標準，而需根據(jù)實際情況來進行合理的分層。

從旅游開發(fā)來說，可以被感知的，顯露在外的文化容易被開發(fā)成旅游產(chǎn)品，比如建筑、手工藝、服飾、飲食等。從更為重要的文化保護角度來看，精神的隱性層面的文化應(yīng)該作為文化保護的重點，而不應(yīng)該被作為旅游產(chǎn)品來開發(fā)。然而隱性文化則是科學考察者的最愛，也是他們研究民族文化的重點和切入點。由此我們可以得知，民族文化的開發(fā)和保護是并不矛盾的，開發(fā)的是顯性層面文化，而保護的是隱性層面文化。通過對瀘沽湖風景區(qū)的實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于生產(chǎn)的需要，摩梭人平常并不穿戴民族類的服飾，而是利于生產(chǎn)的“便服”。當有游客進入需要他們展現(xiàn)民族服飾或要舉行重大活動的時候才換成本民族的盛裝。因而我們并不能說，日常生活中摩梭文化消失了，需要時摩梭文化又出現(xiàn)了。也并不能籠統(tǒng)地認為，摩梭文化有消失的可能，這只是隱性文化層面所表現(xiàn)出來的一種“控制力”，一種對民族群體社會、經(jīng)濟、生產(chǎn)生活行為的“控制力”。而顯性文化層面對外界的干擾能力較強，“彈性”較大，更適應(yīng)旅游活動短期性特征。只要隱性文化層面保持良好的發(fā)展狀況，其民族文化相應(yīng)的也會朝著良性的方向邁進。因此，對于民族文化的保護應(yīng)該以隱性層面為主，顯性層面為輔；隱性文化根據(jù)旅游業(yè)的發(fā)展做合理的引導(dǎo)、保護，而顯性文化則進行適度的開發(fā)，開發(fā)和保護是不矛盾的。

1民族文化保護之于生態(tài)保護的重要性

1.1民族文化保護是生態(tài)保護的重要內(nèi)容

瀘沽湖風景區(qū)生態(tài)保護的對象包括自然生態(tài)環(huán)境和民族文化。民族文化的重要性體現(xiàn)在：①景區(qū)的核心組分；②景區(qū)特色的主要體現(xiàn)；③吸引游客的“核武器”；④維持景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的精神動力。因此，民族文化保護對于景區(qū)具有十分重要的意義，是生態(tài)保護的主要內(nèi)容。

1.2民族文化保護利于生態(tài)思想傳承

瀘沽湖風景區(qū)摩梭文化的生態(tài)學思想對于資源的合理開發(fā)利用，動植物資源的保護，摩梭人正常生產(chǎn)生活秩序的維持具有重要的意義。保護了文化就等于保護了這些可貴的生態(tài)思想，就等于保護了生態(tài)平衡。在生態(tài)保護工作中，結(jié)合利用這些生態(tài)思想能夠起到事半功倍的效果，更重要的是完成了生態(tài)思想的傳承，起到了文化保護和生態(tài)保護雙贏的目的。

2以民族文化保護為重心的生態(tài)保護的關(guān)鍵

以民族文化保護為重心的生態(tài)保護的關(guān)鍵是民族文化開發(fā)保護模式的問題。開發(fā)的目的是為了更好地保護。合理的開發(fā)不僅能夠滿足旅游者的旅游體驗，最重要的是這是民族文化保護的最佳方式。

2.1可持續(xù)開發(fā)原則

民族文化的開發(fā)既要體現(xiàn)文化特色，又不能對傳統(tǒng)文化造成破壞，急功近利式的盲目開發(fā)只會帶來不可挽回的結(jié)局，而可持續(xù)式的開發(fā)才是文化永續(xù)發(fā)展的保證。近代伴隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，各種因過度開發(fā)而導(dǎo)致的消極效應(yīng)顯示出了其潛在的威脅。人們漸漸發(fā)現(xiàn)，將經(jīng)濟效益作為旅游發(fā)展的首要目標，對資源過度地開發(fā)，對景區(qū)的粗放式建設(shè)與管理使目的地資源破壞殆盡是景區(qū)文化資源破壞嚴重的主要原因。景區(qū)的文化資源是其賴以生存的根本，也是吸引旅游者的核心物質(zhì)。從長遠看，文化的可持續(xù)開發(fā)也是一個景區(qū)經(jīng)濟效益最大化的最佳途徑，通過核心文化及配套基礎(chǔ)設(shè)施，實現(xiàn)景區(qū)核心引力的維護和旅游的永續(xù)發(fā)展。從景區(qū)的競爭力角度來說，文化是其競爭力的核心內(nèi)容，一個文化日漸衰落或破壞的景區(qū)是沒有競爭力的，也無法與其它景區(qū)實現(xiàn)競爭。因此，文化的可持續(xù)開發(fā)是景區(qū)民族文化生態(tài)保護以及景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的最佳方式。

2.2時空動態(tài)開發(fā)保護方式

文化是個發(fā)展的概念。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，人民的物質(zhì)生活條件有了很大的改善，各種外界事物的介入使得原本封閉的瀘沽湖風景區(qū)對外界有了更廣泛、更深入地了解。在新形勢下，原來文化中一些舊的文化特質(zhì)被新的文化特質(zhì)取代，從而失去了原有的存在價值。但這并不是傳統(tǒng)文化的沒落，而是民族文化發(fā)展表現(xiàn)出的新形勢。隨著時代的發(fā)展，民族文化不可避免地發(fā)生變遷。任何一種文化都不可能一成不變，想要“原汁原味”地保護既不可能也不可取。通過民族文化的層次性可以看到，文化的開發(fā)和保護是不矛盾的，應(yīng)該“有所為而有所不為”，開發(fā)可以開發(fā)的顯性文化內(nèi)容，保存必須保護的隱性文化因子。針對瀘沽湖風景區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀，提出“收集―分離―傳承―提倡”開發(fā)保護方式[37]。

（1）收集。對當?shù)孛褡逦幕恼{(diào)查搜集工作是文化開發(fā)保護的首要工作，只有全面深入地調(diào)查了解本民族的文化，對民族的文化家底做到心中有數(shù)，才能夠有的放矢地進行進一步的分離、保護與開發(fā)工作。政府部門需要組織力量在民族地區(qū)內(nèi)搜集當?shù)氐湫偷拿褡逦幕厣??？梢耘沙鰧ｉT人員進村入戶搜集整理、調(diào)查研究。對于搜集到的第一手的資料還要加以整理，去偽存真，去粗取精，并通過妥善的方式保存起來，以掌握最真實可靠的民族文化資料。此外，對當?shù)孛褡逦幕乃鸭硪彩且粋€長期的過程，對于遺漏的、新出現(xiàn)的民族文化都應(yīng)該及時加以整理和保存。

（2）分離。如果民族文化的所有要素內(nèi)容都作為旅游商品而出售給游客，那么文化的開發(fā)無疑是失敗的。諸如宗教儀式、禁忌、圖騰崇拜等非物質(zhì)類的隱性文化因子是一個民族的精神寄托，是民族文化的主要內(nèi)容。如果被過分商品化而隨時隨地可以出售給游客，就會造成這些文化內(nèi)涵的弱化，甚至破壞。因此，應(yīng)該做好民族文化的分離工作，將顯性文化因子和隱性文化因子分開，對不適合開發(fā)的隱性文化因子做出規(guī)定。比如祭祀舞蹈，只在固定的地點由專人進行表演。

（3）傳承。對于顯性層面的文化因子的保護首先表現(xiàn)在將其物質(zhì)形態(tài)或使物質(zhì)形態(tài)化地保存起來?？梢赃\用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等匯編手段，對相關(guān)文化進行真實、全面、系統(tǒng)地記錄；有關(guān)的實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用。比如，民族服飾可以一直保留它原來的物質(zhì)形態(tài)。對于隱性層面的文化因子的保護則需要人為的促進。比如可以安排青年一代學習宗教經(jīng)書、口傳文學等，提供便利的學習和交流條件，實現(xiàn)文化的傳承。

（4）提倡。傳統(tǒng)文化的保護必須是基于本民族自覺、內(nèi)在的意愿，尊重人們在新的環(huán)境下做出的選擇。一方面，應(yīng)通過多種形式積極提倡傳統(tǒng)文化中合理的優(yōu)秀的部分，比如具有生態(tài)學內(nèi)涵的圖騰、宗教、摩梭大家庭等。力求保持其民族特色，培養(yǎng)居民良好的個人品質(zhì)、社會公德和民族自豪感，提倡保持傳統(tǒng)文化中真、善、美的德行和禮儀，盡量減少旅游業(yè)帶來的消極影響。另一方面，應(yīng)該倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合的內(nèi)在過程。變遷是傳統(tǒng)文化得以保留、再生或阻止衰退的必然方式。作為民族主要特質(zhì)的傳統(tǒng)文化，會以改善的形式發(fā)展、傳衍，這也是文化生命力的考驗和展示。不與現(xiàn)代生活結(jié)合的“保留地”將走向敗落。

上述的風景區(qū)以民族文化保護為重心的生態(tài)保護模式的產(chǎn)生是基于文化保護分析所確定的，主要是建立在景區(qū)的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上。是否有利于自然與文化資源的保護，促進經(jīng)濟發(fā)展，必須要經(jīng)過科學的評價，才能起到有效的反饋作用。評價的結(jié)果有利于及時對民族文化保護方案進行修正，使景區(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]賈玎.西部民族地區(qū)旅游開發(fā)與文化保護互動模式研究[D].上海：華東師范大學，2007

篇(3)

關(guān)鍵詞 草原 保護 建設(shè) 問題 建議

1草原生態(tài)保護與建設(shè)中存在的主要問題

1.1保護理念已經(jīng)確立，但思路還有待改進

近幾年，從中央到地方，從政府部門到社會各界，都逐步開始意識到草原生態(tài)保護的重要性，草原生態(tài)保護的理念已經(jīng)逐步樹立。但草原生態(tài)保護的政策和項目還存在一些問題和矛盾，這幾年關(guān)于草原生態(tài)保護政策和項目的各種爭論不絕于耳、是非難辨。不少草原生態(tài)學家、社會學家、經(jīng)濟學家以及地方政府官員對草原生態(tài)保護政策和項目都有些不同看法和建議。其中一個要點就是草原生態(tài)治理的思路和方向問題。

1.2項目缺乏綜合性及可持續(xù)性

實施的這些草原生態(tài)治理項目還存在一些缺陷。主要問題：缺乏整體性及綜合性。項目之間相互割裂，沒有統(tǒng)一性和相互之間的協(xié)調(diào)協(xié)作；有些項目甚至分屬不同的部門管理，部門系統(tǒng)內(nèi)層層下達項目和任務(wù)，獨立運作，即便作用于同一個牧區(qū)的項目也是各行其是、各為其主；項目建設(shè)內(nèi)容單一，如退牧還草工程一般僅限于圍欄和飼料糧補助，同時圍欄耗掉了項目大多數(shù)資金，而飼料糧補助標準又一成不變且偏低；草原生態(tài)治理工程中退牧還草、牧民定居、畜牧生產(chǎn)方式改進、飼草料基地建設(shè)、畜種改良、草場改良、草原生態(tài)監(jiān)測等方面的綜合性差。缺乏可持續(xù)性。牧區(qū)基層干部和牧民多數(shù)擔心國家草原項目的長期性和可持續(xù)性。

1.3草原承包制面臨一些問題

由于草場承包的推進力度不一，在草原建設(shè)方面也出現(xiàn)了差距，在有些地方由于各級政府思想統(tǒng)一、政策到位，承包制落實得好，牧民的積極性被調(diào)動起來，畜牧業(yè)有朝著集約化、專業(yè)化、標準化、規(guī)模化經(jīng)營方向演化的可能；而在另一些地方，承包工作走過場，相應(yīng)的政策支持和投入均嚴重不足。草場承包到戶后，帶來不少生產(chǎn)和生活上的經(jīng)營性、技術(shù)性難題。主要有：牧戶分散經(jīng)營，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，科技服務(wù)跟不上，舍飼半舍飼養(yǎng)殖等科學管理方式難以推進，不利于生產(chǎn)方式的切實轉(zhuǎn)變。牧戶分散經(jīng)營，不利于集約化、專業(yè)化、標準化、規(guī)?；?jīng)營模式的實現(xiàn)，嚴重影響了畜牧業(yè)質(zhì)量和效益的提高，制約了現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展。

1.4退牧還草存在的問題及困難

目前，牧區(qū)集約化畜牧業(yè)還沒有形成氣候，牧業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化、社會化、集約化水平不高。一方面，牧區(qū)科技服務(wù)體系建設(shè)投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備落后，人員素質(zhì)低，很難適應(yīng)新時期草原保護和建設(shè)的需要。另一方面，包括牧區(qū)水利、交通、電力、圍欄、住房問題、牲畜棚圈等在內(nèi)的牧業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后。從全國統(tǒng)一大市場的角度看，根據(jù)農(nóng)區(qū)、農(nóng)牧交錯帶、牧區(qū)的資源優(yōu)勢進行經(jīng)濟分工的專業(yè)化市場還處于發(fā)展當中，農(nóng)區(qū)有發(fā)展畜牧業(yè)的大量的資源優(yōu)勢，農(nóng)牧交錯帶和純牧區(qū)之間則可以進行專業(yè)化分工，牧區(qū)搞繁育，r區(qū)搞育肥。但目前，農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的資源優(yōu)勢和分工優(yōu)勢體現(xiàn)還不足，特別是優(yōu)質(zhì)優(yōu)價機制的缺乏使得通過農(nóng)牧結(jié)合、農(nóng)牧互補，達到以農(nóng)養(yǎng)牧、共同發(fā)展的目的尚有一段路要走。

2加強草原生態(tài)保護與建設(shè)的建議

2.1增強生態(tài)安全憂患意識

首先，要在全社會大力宣傳草原生態(tài)環(huán)境的重要性，教育廣大干部和群眾、特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要從科學發(fā)展、和諧發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的高度，增強保護草原生態(tài)環(huán)境的責任感和緊迫感。第二，要進一步認識草原生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性和生態(tài)建設(shè)的長期性、艱巨性。內(nèi)蒙古草原主要位于農(nóng)牧交錯帶和綠洲荒漠帶上，對人為活動和自然干擾具有較高的敏感性和脆弱性。因此要善待草原、保護草原。第三，在草原生態(tài)建設(shè)中要堅持以預(yù)防、保護為主，以草原的自我恢復(fù)為主；在牧區(qū)資源開發(fā)利用中，要堅持生態(tài)優(yōu)先的原則，堅持“在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展”，確保生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。第四，各級政府要創(chuàng)造條件逐步做到人、草、畜三者平衡，人與自然和諧相處，教育群眾用現(xiàn)念來改變傳統(tǒng)的草原畜牧業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式，逐步建立起與草原生態(tài)承載力和草原環(huán)境容量相適應(yīng)的生產(chǎn)和生活模式，做到牧區(qū)經(jīng)濟和草原環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。第五，要樹立正確的政績觀，盡快把生態(tài)環(huán)境保護作為各級領(lǐng)導(dǎo)班子績效考核的重要內(nèi)容，建立目標責任制、問責制，并加強督促檢查。

2.2積極穩(wěn)步實施生態(tài)移民

實踐證明，生態(tài)移民是緩解草原壓力、改善牧民生活條件，恢復(fù)草原生態(tài)環(huán)境的有效措施。建議各地應(yīng)依據(jù)草原生態(tài)容量，依托城市和中心城鎮(zhèn)的輻射帶動優(yōu)勢和吸納能力，緊密結(jié)合扶貧開發(fā)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，對牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)內(nèi)生態(tài)脆弱地區(qū)、草原嚴重退化沙化地區(qū)，有計劃、有步驟、因地制宜的實施生態(tài)移民。

2.3建議盡快出臺草原生態(tài)補償政策，多渠道增加對草原投入

國家和自治區(qū)在牧區(qū)實施的退牧還草、易地扶貧、移民擴鎮(zhèn)等重點建設(shè)項目，不僅有利于草原生態(tài)環(huán)境的全面恢復(fù)，而且加快了牧民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)、生活方式的進程。但目前的生態(tài)工程建設(shè)任務(wù)和資金，滿足不了牧區(qū)搬遷移民的要求，加上退牧還草工程年限到期，如果不給予積極支持，已取得的成果也很難鞏固。建議國家加大退牧還草工程和移民搬遷工程的任務(wù)量，并提高補助標準。同時應(yīng)比照國家對“三農(nóng)”的護農(nóng)惠農(nóng)政策，建議國家對牧民在畜種改良、飼草飼料良種、化肥、農(nóng)藥、燃油和牧業(yè)機械購置，棚圈及青儲窖建設(shè)等，均應(yīng)給予相應(yīng)的補助。

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關(guān)鍵詞：公益林；生態(tài)保護；生態(tài)環(huán)境建設(shè)

中圖分類號： S727.9 文獻標識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2016.22.058

公主嶺全市林業(yè)經(jīng)營總面積近5萬公頃，森林覆蓋率達到9.5%，全市主要林種為公益林和用材林，其中公益林占絕對比重，但許多公益林都呈現(xiàn)出了老化趨勢。為了進一步加強公益林管護，公主嶺市依據(jù)《吉林省重點公益林管護辦法（試行）》，結(jié)合實際情況，制定了《國家重點公益林保護及補償基金管理辦法實施細則》。本文結(jié)合公主嶺市實際情況，簡要探討了提升公益林生態(tài)保護功能，完善地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的相關(guān)問題。

1公益林對地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的作用

公益林指的是能夠提供公益性及社會性產(chǎn)品和服務(wù)的森林、林地，其有著生態(tài)保護功能，這種功能有著復(fù)雜性和動態(tài)性的特點，能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)補償效果，對于完善地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)有積極的意義。

1.1有利于恢復(fù)生態(tài)多樣性

公益林的生態(tài)保護不僅僅是對林木資源的保護，也是對林下土壤、微生物及動植物的保護，這種生態(tài)保護有著層次化和立體化的特點，在整個公益林內(nèi)，生物呈空間上的垂直分布，有利于恢復(fù)食物鏈的豐富性，同時能夠更好的發(fā)揮公益林的生態(tài)補償功能[1]。公益林中生物種類眾多，例如高大喬木、灌木、草本類植物、菌類及各種動物，這種生物的多樣性有著動態(tài)性和可持續(xù)性特征，能夠不斷恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，對于保持水土、徑流降低等方面作用明顯，有利于構(gòu)建良性區(qū)域小環(huán)境。

1.2有利于資源儲藏和節(jié)約

公益林的生態(tài)保護是對林區(qū)內(nèi)所有資源的保護，以此來恢復(fù)資源原生態(tài)特點，保證自然界食物鏈不受人為干擾，從而達到平衡。在此過程中，人類活動減少，降低了資源消耗。排除人為活動后，公益林內(nèi)以自然界的新陳代謝為主，在長期自然界新陳代謝過程中，一些不適合環(huán)境條件的物種逐漸被淘汰，優(yōu)勢物種被保存，這對于公益林內(nèi)的自然資源儲藏有著積極的意義。

1.3有利于推動生態(tài)文明建設(shè)

公益林的生態(tài)保護功能是對生態(tài)環(huán)境及資源的保護，從而減少林區(qū)資源在市場流動，市場上資源的減少會體現(xiàn)在資源市場價格上，從而在貨幣上體現(xiàn)出生態(tài)價值，這就需要生態(tài)文明建設(shè)有著相配套的制度，以制度來引導(dǎo)和制約資源的生態(tài)價值，因此，公益林有利于間接推動生態(tài)文明制度建設(shè)[2]。

1.4有利于提升全民森林生態(tài)環(huán)境保護意識

在公益林生態(tài)補償機制實施的背景下，廣大群眾都意識到，生態(tài)補償制度對于改善生態(tài)環(huán)境、促進人類社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極的意義，群眾對森林生態(tài)環(huán)境的保護意識得到了提升，從而自發(fā)投入到植樹造林、封山育林等生態(tài)環(huán)境建設(shè)活動中。

2提升公益林生態(tài)保護功能的對策

積極提升公益林生態(tài)保護功能對于完善公主嶺市地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有著積極的意義，結(jié)合公主嶺市公益林管理和維護實際情況，應(yīng)從公益林管理和維護等方面著手。

做好生態(tài)效益補償基金的管理，提升資金使用效率，做到?？顚Ｓ茫沤^資金挪用和節(jié)流的情況，做好提升公益林生態(tài)保護功能的經(jīng)濟基礎(chǔ)；以公主嶺市各公益林區(qū)管護難易程度來合理的設(shè)置重點管護人員面積，一般來說以2200畝～3000畝為宜，對于集體所有的重點公益林來說，應(yīng)當以國有林場標準來確定人均管護面積，并根據(jù)實際情況制定管護標準[3]；公主嶺市林業(yè)局應(yīng)以《中央財政森林生態(tài)效益補償基金管理辦法》規(guī)定的同一合同樣本與國營林場、村集體等承擔公益林管護任務(wù)的經(jīng)濟組織簽訂公益林管理和維護責任合同，保證公益林管理和維護工作的落實，從而提升公益林的生態(tài)保護功能；做好公益林管護人員的管理，按照管護面積標準聘用管護人員，監(jiān)管人員加強日?？己撕蜋z查，制定管護責任合同；做好公益林造林、補植、森林防火、病蟲害防治及資源監(jiān)測等方面的工作，保證公益林正常生長，避免受到破壞，以此來充分發(fā)揮其生態(tài)保護功能；積極完善相關(guān)制度，例如《巡護制度》、《公益林管理辦法》等，保證公益林管理和維護的有制可依[4]。此外還應(yīng)當積極加強公益林保護及公益林重要性的宣傳，宣傳相關(guān)法律法規(guī)和政策，以此來提升群眾對公益林保護的意識，避免人為活動影響公益林生態(tài)保護功能的發(fā)揮。

3結(jié)語

綜上所述，公益林對于維護和改善生態(tài)環(huán)境有著重要的意義，公主嶺市有著眾多公益林，但許多公益林出現(xiàn)了老化趨勢，需要加強管理和維護。本文簡要分析了公益林對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要作用，以公主嶺市為例，探討了提升公益林生態(tài)保護功能的對策，旨在充分發(fā)揮公益林對公主嶺市地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的重要作用。

參考文獻

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[3]姚紅嶺.生態(tài)公益林的資金籌集與運用研究[D].福建農(nóng)林大學，2006.

篇(5)

（一）生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵

隨著全球生態(tài)危機日益嚴重，人類生態(tài)文化意識已經(jīng)逐漸提高，生態(tài)文化建設(shè)已經(jīng)成為實現(xiàn)人類文明持續(xù)發(fā)展的必然要求。這是在日益嚴重的生態(tài)危機背景下，人類對自己所釀成悲劇進行改善的主要方式。生態(tài)文化建設(shè)是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會關(guān)系上的具體體現(xiàn)，也是一項復(fù)雜而巨大的工程，不僅需要建立在一定的政策法規(guī)之上，還需要全社會的人們一起努力，通過人類自身生態(tài)文化意識的提高，從自身做起，進行生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化建設(shè)工作可以進一步展開，為人與自然和諧，改善生態(tài)環(huán)境做出自己的努力。在筆者看來，生態(tài)文化建設(shè)就是通過對人類思想、道德的規(guī)范，使人類能夠自覺地加入到生態(tài)文化建設(shè)中，改進人與自然、人與生態(tài)之間的關(guān)系，促進人與自然和諧，使人類社會可以真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進人類社會的進步與發(fā)展。

（二）進行生態(tài)文化建設(shè)的重要性

1.生態(tài)文化建設(shè)是促進實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求

進行生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必須，人類社會發(fā)展不應(yīng)當以犧牲環(huán)境為代價。可持續(xù)發(fā)展就是要從當前出發(fā)，為未來考慮，實現(xiàn)資源的永久利用以及維持良好的生態(tài)環(huán)境。進行生態(tài)文化建設(shè)，就是提高人們的生態(tài)保護意識，使人們能夠自覺加入到生態(tài)保護的行動中，為可持續(xù)發(fā)展提供最基本的保證。

2.是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

建設(shè)環(huán)境友好型社會是社會發(fā)展的必須，這也是我國社會發(fā)展的必須，進行環(huán)境友好型社會建設(shè)已經(jīng)成為我國的一項共識，為了實現(xiàn)環(huán)境友好型社會建設(shè)，進行生態(tài)文化建設(shè)也是必然。通過生態(tài)文化建設(shè)樹立人們的生態(tài)價值觀，提高人們對生態(tài)保護的認識，促進人們參與到生態(tài)保護的過程中，為建設(shè)環(huán)境友好型社會打下堅實的思想基礎(chǔ)。

3.有利于社會主義精神文明建設(shè)

社會主義精神文明是人類社會精神文明發(fā)展的高級階段，是判斷性地繼承了人類精神文明的全部優(yōu)秀成果。進行生態(tài)文化建設(shè)，可以促進人類精神文明的提高，人類的自然保護意識不斷提高，正確地認識到自己對自然界的依賴關(guān)系，與自然和諧相處，這在進行社會主義精神文明建設(shè)中也起到了至關(guān)重要的作用。

二、對生態(tài)文化建設(shè)的創(chuàng)新思考

由于生態(tài)文化建設(shè)對我國發(fā)展有著重要意義，因此對進行生態(tài)文化建設(shè)必須給予高度重視，以下筆者就對進行生態(tài)文化建設(shè)提出了創(chuàng)新性意見，希望能夠促進我國生態(tài)文化建設(shè)。

（一）加強生態(tài)文化建設(shè)的正確導(dǎo)向

進行生態(tài)文化建設(shè)過程中，應(yīng)當堅持以馬克思、恩格斯的生態(tài)文化思想為引導(dǎo)，在吸收馬克思生態(tài)文化觀念的同時，結(jié)合我國社會主義建設(shè)，構(gòu)建適應(yīng)我國現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)文化觀。同時，要結(jié)合當代人類生存發(fā)展的新要求，調(diào)整好社會主義建設(shè)過程中各類社會關(guān)系，將生態(tài)文化建設(shè)作為和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)。通過正確引導(dǎo)使人們自覺加入到生態(tài)文化建設(shè)的過程中，自覺地承擔起對生態(tài)保護的責任。

（二）以科學發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)

在進行生態(tài)文化建設(shè)過程中，必須要樹立和落實科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是正確認識生態(tài)文化的關(guān)鍵，也是進行生態(tài)文化建設(shè)過程中不能缺少的一部分。在進行建設(shè)的過程中，應(yīng)當對生態(tài)文化有一定的科學認識，結(jié)合實際情況，對傳統(tǒng)的生態(tài)文化建設(shè)過程中存在的不足給予重視。改變一直以來先污染再治理的思想，應(yīng)當注意在污染發(fā)生以后出現(xiàn)的很多環(huán)境問題是無法解決的，有些就是解決也是要花費很長時間才可以完成的。而科學的發(fā)展觀，就要用長遠的利益出發(fā)，將經(jīng)濟建設(shè)所取得的長期利益與短期利益相結(jié)合，當經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)當用長遠的眼光來看待，著眼于子孫后代，經(jīng)過多方面考慮來選擇一條可以長期發(fā)展的道路。通過科學發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅持以人為本，將人的位置放在首位，在充分考慮人，將人的利益最大化的同時，從社會主義社會的本質(zhì)出發(fā)，堅持可持續(xù)發(fā)展，在保證環(huán)境質(zhì)量的基礎(chǔ)上進行經(jīng)濟發(fā)展。做到人與自然的和諧，在這個基礎(chǔ)上進行生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化建設(shè)能夠切實反映出其意義，只有堅持科學發(fā)展觀，所建設(shè)的生態(tài)文化才會對社會發(fā)展有意義，如果不能科學地進行建設(shè)，建設(shè)也就不會取得好的效果，也將會使社會的發(fā)展受到嚴重的影響。

（三）加強在生態(tài)文化建設(shè)中的政府引導(dǎo)

進行生態(tài)文化建設(shè)，其關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)以及社會發(fā)展的長遠目標，在進行生態(tài)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當加強政府引導(dǎo)，政府通過各種行政手段引導(dǎo)人們增強環(huán)境意識，不斷地根據(jù)當今中國經(jīng)濟高度發(fā)展的成就進行生態(tài)文化創(chuàng)新，促進我國生態(tài)文化建設(shè)。同時，在進行生態(tài)文化建設(shè)的過程中，物質(zhì)層面建設(shè)也十分重要，政府對資源環(huán)境的承載能力應(yīng)當給予考慮，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，激勵進行可再生資源的開發(fā)，將可再生能源的開發(fā)利用作為推動經(jīng)濟發(fā)展的一個重要舉措。減少對環(huán)境的污染，也就是促進生態(tài)文化建設(shè)最重要的一點，保證生態(tài)文化建設(shè)能夠取得切實有效的成績。

（四）政府應(yīng)加大對環(huán)境保護的宣傳力度

生態(tài)文化建設(shè)并不是某一個人，也不是某一個部門的事情，是全國人民共同的事情。政府應(yīng)當加大對環(huán)境保護、生態(tài)保護的宣傳，營造一個良好的生態(tài)文化輿論氣氛，促進人們都能夠參與到生態(tài)文化建設(shè)中。在進行生態(tài)保護的過程中，起到最主要作用的還是我們?nèi)嗣袢罕?，政府可以利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、街頭廣告等方式來進行宣傳，提倡人民對生態(tài)文化有進一步的認識，提倡人民綠色消費，使人們從自身出發(fā)進行生態(tài)保護。同時，政府應(yīng)當對生態(tài)保護中積極鼓勵人們參與，對舉報、參與生態(tài)保護工作的人們給予獎勵，使人們對破壞生態(tài)環(huán)境的個人或者是企業(yè)及時舉報，通過群眾監(jiān)督，還可以促進政府工作的進一步展開，有利于將破壞環(huán)境的行為都徹底杜絕，支持環(huán)境執(zhí)法，讓公眾充分發(fā)揮其應(yīng)有的權(quán)利，為生態(tài)保護獻出自己的一份力量。

（五）加強國際間生態(tài)文化建設(shè)的交流合作

生態(tài)問題并不是一個國家的問題，這是全球人們共同面臨的一個嚴重問題。在進行生態(tài)文化建設(shè)的過程中，各個國家對這方面也都給予高度重視，由于國際組織和社會制度的不同，在進行生態(tài)文化建設(shè)的過程中，所采取的措施并不相同。因此在進行生態(tài)文化建設(shè)過程中，應(yīng)當對各國在這方面的經(jīng)驗進行借鑒，對其在進行生態(tài)文化建設(shè)以及環(huán)境保護過程中的優(yōu)點加以學習，對其在這方面存在的不足，給予改進。結(jié)合我國社會發(fā)展以及我國社會主義國家的特點，在國外發(fā)達國家生態(tài)文化建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行技術(shù)改進，建設(shè)出具有中國特色的生態(tài)文化。

（六）政府應(yīng)當加強對環(huán)境保護制度的完善

進行生態(tài)文化建設(shè)過程中，環(huán)境保護制度的完善也是重要一點，建立完善、科學、透明的環(huán)境保護制度，充分發(fā)揮我國各級政府的職能，使政府在進行環(huán)境保護過程中充分發(fā)揮其作用。在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上進行生態(tài)文化建設(shè)，實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。在制度執(zhí)行過程中，應(yīng)當對制度執(zhí)行效果進行考核，使制度能夠切實落到實處，為我國環(huán)境保護做出更大貢獻。

三、總結(jié)

篇(6)

【關(guān)鍵詞】自然保護區(qū)；多維度

Doris等人對阿爾卑斯山國家公園旅游業(yè)對于自然生態(tài)保護的雙重影響（正面、負面）做了分析，建立了阿爾卑斯山國家公園生態(tài)系統(tǒng)中游客與數(shù)量巨大的未知生物之間的互動模型框架。指出把生物保護與游客管理相結(jié)合的國家公園管理決策、政策能夠在確保生態(tài)環(huán)境保護的同時，為國家公園保證穩(wěn)定的資金收入。并證明了通過生態(tài)旅游業(yè)，自然保護區(qū)依靠自生獲取較為可靠、穩(wěn)定的保護經(jīng)費是可行的。他們的研究的新穎之處在于，關(guān)注到了保護區(qū)的未知生物的保護問題。此外，他們還提出了最優(yōu)動態(tài)控制模型，進一步對生態(tài)旅游業(yè)與自然保護區(qū)的關(guān)系進行了論證。也強調(diào)了過度關(guān)注商業(yè)收入的生態(tài)旅游可能會對生態(tài)環(huán)境帶來破壞性影響。Paul和Merlin則研究了自然保護區(qū)與地方發(fā)展之間關(guān)系的問題，尤其是發(fā)展中國家的之類問題。他們的研究表明，盡管在一定程度上自然保護和地方社會經(jīng)濟可以共同發(fā)展，但是這兩者之間確實存在對立的關(guān)系。在地區(qū)社會、經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展與保護區(qū)的生態(tài)保護的過程中，兩者之間有著此消彼長的關(guān)系。

公共池塘理論在公共管理學界已近不在是陌生的學理概念了，該理論針對公共池塘資源排他性弱、易被過度開發(fā)，市場與政府都難以治理的難點，進行了新的探索，以制度分析的方法力圖通過各種外在環(huán)境因子構(gòu)架出合理制度環(huán)境，優(yōu)化這類資源的管理。這一理論對于自然保護區(qū)建設(shè)、管理同樣具有巨大的指導(dǎo)意義。十分有趣的是，與中國同樣有長期計劃經(jīng)濟史的俄羅斯今天面臨的情況與中國十分相似，在《俄羅斯遠東地區(qū)的公共池塘資源管理：基于社區(qū)組織模式管理自然資源的新型國家公園創(chuàng)建》一文當中，Takesi Murota和Irina Glazyrina運用公共池塘資源理論對于俄羅斯遠東地區(qū)的自然保護區(qū)Alkhanay國家公園建設(shè)的外在環(huán)境因子進行了分析。這些外在環(huán)境因子與我國的情況十分相近：自然保護區(qū)多屬于國家所有，并由國家投資建設(shè)、管理；保護區(qū)所處的西伯利亞地區(qū)社會經(jīng)濟落后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，地方發(fā)展壓力大，社會經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護矛盾突出；在政府政策制定中，短期經(jīng)濟目標常常凌駕于生態(tài)保護之上等等。由于上述原因，Takesi Murota和Irina Glazyrin認為，俄國的自然保護區(qū)最終需要多種治理機構(gòu)，尤其是自主組織（社區(qū)組織）的參與才能持續(xù)健康的發(fā)展，但是在建設(shè)、管理的初期離不開政府的扶持。這一文獻通過案例研究展示了公共池塘資源理論在俄羅斯自然保護區(qū)建設(shè)中的運用，對于我們有著重要的啟示作用。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主奧斯特羅姆提出，人們可以通過一種被稱為“自組織”的形式來對公共池塘資源進行合理的開發(fā)利用，無需過多的政府干預(yù)，也避免了資源的過度開采。她在《制度激勵與可持續(xù)發(fā)展》中指出“激勵是規(guī)則的結(jié)果，這些規(guī)則用于獎勵和約束各種活動的收益與成本”?？梢?，在一定的規(guī)則體系，行動者通過成本-收益分析，決定做一名保護區(qū)的積極管理者，或者蓄意的破壞者。這一規(guī)則體系就是保護區(qū)制度激勵的重要來源之一。

可以說歐洲當前的相關(guān)研究主要從公民社會的角度出發(fā)，對自然保護區(qū)發(fā)展的各方面進行了研究。主要有一下幾個特點：第一，強調(diào)了保護區(qū)周邊居民利益對于保護區(qū)管理的重要性；第二，公民參與對于自然保護區(qū)建設(shè)、管理的積極影響成為一種共識；第三，將經(jīng)濟、環(huán)境和社會等多個維度的發(fā)展目標相結(jié)合對自然保護區(qū)的建設(shè)、管理進行分析；第四，公共池塘理論的研究成果越來越多的被引入到自然保護區(qū)的研究當中?？梢钥闯觯匀槐Ｗo區(qū)已不再是一個單純的環(huán)境建設(shè)問題，其涉及的地區(qū)發(fā)展、公民權(quán)益等問題逐漸得到了更多的學術(shù)關(guān)注，因此保護區(qū)多維度的系統(tǒng)性研究正成為自然保護區(qū)研究的一個趨勢。

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】循環(huán)經(jīng)濟；景區(qū)管理；生態(tài)環(huán)境；環(huán)境保護

循環(huán)經(jīng)濟是近幾年來逐漸開始提出并得到各個行業(yè)認可的一種經(jīng)濟理念，其能夠很好的達到經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，最終促進兩者的共贏發(fā)展。在當前我國的旅游行業(yè)中，這種經(jīng)濟理念也得到了很好的貫徹[1]。這主要是因為我國很多地區(qū)的旅游景區(qū)發(fā)展長期處于粗放式管理模式，雖然在短期的時候獲得了較好的經(jīng)濟收益，但是隨著旅游的發(fā)展，區(qū)域生態(tài)環(huán)境也受到了較大的破壞，給旅游活動帶來了很多負面影響。因此，探究循環(huán)經(jīng)濟下旅游景區(qū)管理的發(fā)展是非常有必要的。

1相關(guān)理論概論

1.1循環(huán)經(jīng)濟理念

循環(huán)經(jīng)濟主要是指物質(zhì)的循環(huán)性利用和再生的經(jīng)濟，是一種資源回收利用的經(jīng)濟模式。綜合來說，這種理念主要是將資源高效循環(huán)利用當做最主要的目標，并遵從自然環(huán)境對于物質(zhì)能量的運轉(zhuǎn)規(guī)則。在實際應(yīng)用中，其可以讓人們在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，盡可能的減少對生態(tài)環(huán)境的影響，保證雙方的可持續(xù)發(fā)展。因此，循環(huán)經(jīng)濟使得經(jīng)濟發(fā)展形成了一種“資源-產(chǎn)品-再生資源”的循環(huán)模式，大大降低了資源的消耗，提高了資源的利用率，同時也不會產(chǎn)生過多的環(huán)境污染?？梢灶A(yù)見的是，這種理念在以后的時間里將會有更好的應(yīng)用。

1.2生態(tài)環(huán)境保護

生態(tài)環(huán)境保護主要是指對區(qū)域生態(tài)環(huán)境的一種開發(fā)性保護，保障生態(tài)系統(tǒng)盡可能的不受外部因素的影響。由于本文探討的重點主要就是旅游景區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護，因此這里也著重說明旅游生態(tài)保護的內(nèi)容。旅游行業(yè)跟其他行業(yè)有一定的不同，行業(yè)的發(fā)展對于生態(tài)環(huán)境的依賴性非常強，這在那些自然風光為主的旅游景區(qū)中體現(xiàn)的更為明顯。因此，如果旅游景區(qū)管理對于生態(tài)環(huán)境造成了較大的負面影響，就會對景區(qū)本身的旅游活動產(chǎn)生波及，不利于區(qū)域旅游的發(fā)展。而旅游景區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護則是指在景區(qū)管理的過程中，注重探究影響景區(qū)生態(tài)環(huán)境平衡的因素，并不斷的優(yōu)化景區(qū)管理，保障景區(qū)管理不會破壞生態(tài)環(huán)境，最終達到雙方的共贏發(fā)展。

1.3循環(huán)經(jīng)濟背景下旅游生態(tài)保護的重要性

①目前很多游客都有了循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟等多方面的意識，在平時的時候也開始使用那些綠色產(chǎn)品[2]。體現(xiàn)在旅游景區(qū)中就是多數(shù)游客更傾向于那些環(huán)境良好并且沒有太多污染的景區(qū)。而景區(qū)積極進行生態(tài)保護就能夠迎合游客的這種意識，最終促進景區(qū)的發(fā)展。②旅游景區(qū)的發(fā)展本身就立足于生態(tài)環(huán)境之上。如果景區(qū)的生態(tài)環(huán)境受到了較大程度的破壞，那么景區(qū)也就無法繼續(xù)發(fā)展下去。因此，在循環(huán)經(jīng)濟背景下開展旅游生態(tài)保護是非常重要的。

2循環(huán)經(jīng)濟理念下旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護存在的問題

2.1旅游生態(tài)保護沒有組織

目前我國很多景區(qū)的旅游生態(tài)保護還停留在表面的層次，并沒有充分的融入到景區(qū)管理和開發(fā)的組織規(guī)劃中。這種情況使得一些景區(qū)在進行擴張建設(shè)的時候，很有可能使得自身的行為跟生態(tài)環(huán)境發(fā)生沖突，最終難以真正提升景區(qū)生態(tài)環(huán)境的層次，使得景區(qū)無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.2缺乏生態(tài)保護的人才

循環(huán)經(jīng)濟下的景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護不僅需要相應(yīng)的管理人才擁有景區(qū)管理的相關(guān)知識，同時對于循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)保護等多個方面的內(nèi)容都有深入全面的了解和掌握。這就使得我國很多景區(qū)都很難招收到高素質(zhì)的人才，最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境保護在景區(qū)管理中很難推進。事實上，正是因為專業(yè)人才素養(yǎng)過低，使得景區(qū)管理無法找到最合適的生態(tài)環(huán)境保護方法和策略，不僅不能充分的進行生態(tài)環(huán)境保護，同時還使得景區(qū)收益產(chǎn)生了較大的影響。

2.3改善內(nèi)部管理體系

在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展背景下，需要旅游景區(qū)有意識的控制自身的開發(fā)行為，避免過度開發(fā)對于區(qū)域環(huán)境帶來更多的壓力。目前我國很多景區(qū)在發(fā)展的時候，沒有充分考慮到區(qū)域生態(tài)環(huán)境承受力等多方面的內(nèi)容，僅僅從利益的角度來開發(fā)景區(qū)周邊環(huán)境，難以達到景區(qū)管理和生態(tài)環(huán)境的共贏發(fā)展。

3循環(huán)經(jīng)濟理念下旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的具體措施

3.1優(yōu)化規(guī)劃和組織體系

在規(guī)劃管理方面，旅游景區(qū)一方面應(yīng)該依照行管的法律法規(guī)，按照規(guī)章制度完成各類建設(shè)和開發(fā)工作；另一方面也應(yīng)該根據(jù)生態(tài)旅游開發(fā)的實際情況和需求，對于建設(shè)中的項目進行密切的監(jiān)控和管理，如需變更也要經(jīng)過上級批準后才能進行調(diào)整[3]。在組織管理方面，旅游管理的生態(tài)環(huán)境保護應(yīng)該在當?shù)卣吐糜涡袠I(yè)的綜合帶領(lǐng)下，結(jié)合具體的生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，由景區(qū)的相關(guān)管理部門直接制約旅游開發(fā)公司，負責整個旅游景區(qū)的開發(fā)、建設(shè)、管理和經(jīng)營工作。

3.2加強人才隊伍培訓(xùn)

生態(tài)旅游是近幾年發(fā)展起來的一個新興旅游專業(yè)，對于旅游管理部門、旅行社和游客等多個主體都有著非常嚴格的要求。特別是對于旅游區(qū)的開發(fā)者和管理者來說，需要掌握旅游管理、生態(tài)旅游、生態(tài)系統(tǒng)等多個學科的知識。而我國很多景區(qū)在這些方面的人才都比較缺失。這也使得生態(tài)旅游開展的進程和效益都比較緩慢。在此基礎(chǔ)上，我國景區(qū)應(yīng)該加強對于該類人才的培訓(xùn)，積極使用派出去請進來的人才培訓(xùn)建設(shè)機制，綜合提升現(xiàn)有管理人才的綜合素質(zhì)。與此同時，景區(qū)還應(yīng)該積極引進一些具有專業(yè)理論知識和豐富經(jīng)驗的管理人眼，從而加強對于旅游區(qū)生態(tài)旅游的管理，促進整個生態(tài)旅游的健康發(fā)展。

3.3完善內(nèi)部管理機制

生態(tài)旅游是一項具有很強計劃性的活動，而為了避免旅游活動的開展對生態(tài)環(huán)境造成不可避免的傷害，必須要在生態(tài)旅游全過程中加強對于旅游活動的管理。①我國景區(qū)應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況設(shè)計旅游路線，保障路線設(shè)計的合理化、科學化和系統(tǒng)化。②景區(qū)應(yīng)該積極的構(gòu)建具有相應(yīng)專業(yè)知識的導(dǎo)游隊伍，并且引導(dǎo)當?shù)芈眯猩缬杏媱澋慕M織展開各類旅游活動。③在旅游活動的進行過程中，景區(qū)應(yīng)該充分利用各類媒介（比如電影、錄像、導(dǎo)游圖等）對游客進行必要的生態(tài)環(huán)境保護教育，并有針對性的控制游客的數(shù)量、活動范圍等，避免周圍生態(tài)環(huán)境受到外界因素的干擾而產(chǎn)生不可恢復(fù)的破壞。