新媒體傳播特征精品(七篇)

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篇(1)

關(guān)鍵詞：新媒體語言 特征 影響

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0024-01

近年來，乘著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快車，巨大的信息流在新媒體上流動(dòng)，從而推動(dòng)了包括新媒體語言在內(nèi)的各種網(wǎng)絡(luò)衍生物快速發(fā)展，新媒體不僅改變了人們獲取信息的方式，更是改變了人們的溝通交流方式，從而使新媒體語言越來越受歡迎。新媒體語言所具有的生動(dòng)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)使其易于讓人接受，并廣泛運(yùn)用到日常的溝通交流中，從中表現(xiàn)出的鮮明個(gè)性以及強(qiáng)大的情感感染力更是沖擊著人們敏感的神經(jīng)。因此在新媒體語言的快速發(fā)展中應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生的影響，同時(shí)對(duì)其加以規(guī)范與引導(dǎo)，從而使新媒體語言健康蓬勃發(fā)展。

一、新媒體語言特征

1.新媒體語言生動(dòng)簡(jiǎn)潔，傳遞迅速

新媒體語言具有極其頑強(qiáng)的生命力，它的產(chǎn)生給傳統(tǒng)語言的發(fā)展注入了新的活力。新媒體語言呈現(xiàn)出傳播速度快、影響面積大的特點(diǎn)，甚至可以在短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)傳遍網(wǎng)絡(luò)和新媒體。在講究“經(jīng)濟(jì)、快捷、方便”的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，新媒體語言簡(jiǎn)化和縮略的詞語成了人們溝通交流最有效的工具。雖然新媒體語言看似沒有任何規(guī)律、雜亂無章，當(dāng)中的漢字、英文字母、符號(hào)、數(shù)字、拼音融匯在一起，但其實(shí)無論各種方式的疊加與融合，都相比較傳統(tǒng)語言的表達(dá)方式更加簡(jiǎn)單實(shí)用，方便人們使用和交流。例如：童鞋（同W），菜鳥（形容新人），潛水（表示某人隱身不說話），BF（男朋友的英文簡(jiǎn)稱）等熱詞在很短的時(shí)間內(nèi)紅遍新媒體世界。

2.新媒體語言張揚(yáng)個(gè)性，崇尚創(chuàng)新

新媒體語言是以年輕人為使用主體，基于年輕人的特別表達(dá)方式而產(chǎn)生的語言系列，它的創(chuàng)作、產(chǎn)生、流傳、散播都通過廣泛的受眾群體，反映了年輕人渴求創(chuàng)新創(chuàng)造，期待張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)。與眾不同的新媒體語言成了使用者展示其個(gè)性的最好的工具，風(fēng)趣幽默、新奇的語言風(fēng)格讓人眼前一亮，而且新媒體語言較之傳統(tǒng)語言更能恰當(dāng)表達(dá)使用者的情緒與思想。在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的個(gè)性與激情，也得以在使用新媒體語言中充分體現(xiàn)。

3.新媒體語言開放兼容、資源共享

新媒體世界可謂是一個(gè)開放包容的世界，因此新媒體語言也具有開放兼容、資源共享的特點(diǎn)。任何新型的語言形式一經(jīng)出現(xiàn)便與傳統(tǒng)語言形式快速融合、兼容，同時(shí)不斷組合成新的語言形式，通過快速傳播，令使用者隨時(shí)隨地共享其成果和益處。這反映了新媒體的突出特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

4.新媒體語言呈現(xiàn)了多層次、立體式傳播格局

當(dāng)前，由于受到新媒體的自身特點(diǎn)和新媒體傳播方式的影響，新媒體語言不斷豐富、發(fā)展、深化、衍生出多種多樣的語言形式，構(gòu)建了多層次、立體式、全方位的傳播格局框架，傳播形式多維、傳播內(nèi)容多樣，呈現(xiàn)了多角度、立體式、全方位發(fā)展的格局，形成了向傳統(tǒng)語言滲透、融合、輻射的大趨勢(shì)。

二、新媒體語言的傳播途徑和方式

新媒體語言是現(xiàn)代年輕人熱衷于追求的一種特立獨(dú)行的自我表現(xiàn)方式。新媒體語言以網(wǎng)絡(luò)和新媒體為主要依托，以微博、貼吧、微信、QQ、陌陌等各類社交軟件為主要途徑。依靠著其平民化、易于被人們所接受的特征，多元化、多媒體化地滲入到人們的日常生活中，尤其是在青少年人群中廣泛流傳，甚至成為新媒體語言的主力軍，各種新媒體熱詞在青少年人群中廣受歡迎。以年輕人為主體的網(wǎng)友不僅頻繁主動(dòng)地使用新媒體語言，而且積極地創(chuàng)作新媒體語言，幾乎每天都有新生的語言詞匯出現(xiàn)，這同時(shí)也是新媒體語言具有如此旺盛的生命力的重要原因之一。

三、新媒體語言的社會(huì)影響

在新媒體時(shí)代，多元化、多媒體化的新媒體語言擴(kuò)展了人與人之間的簡(jiǎn)單交流，加快了原來的信息傳播速度，使得語言傳播的媒介得以拓寬。新媒體語言在一定程度上豐富了傳統(tǒng)語言，使得虛擬交流變得更加便捷，同時(shí)又具有幽默性和瞬時(shí)性，傳播速度快，豐富了原本枯燥的虛擬交流。

篇(2)

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)媒體；科技傳播；神十報(bào)道

中圖分類號(hào)G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2014）119-0044-02

一個(gè)社會(huì)的文明與發(fā)展，離不開公民整體科學(xué)素養(yǎng)的提升。如今，新媒體在傳播科學(xué)知識(shí)、提高公眾科學(xué)素質(zhì)等方面發(fā)揮著巨大的作用。

第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果表明，2010年中國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，僅相當(dāng)于主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末90年代初的水平。2013年最新的《深圳市公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，公眾獲取科技信息的前四個(gè)主要渠道中，網(wǎng)絡(luò)占80.86%，書籍占63.69%，與人交談?wù)?4.1%，電視傳媒占52.7%。顯然，網(wǎng)絡(luò)新媒體已經(jīng)成為公眾最主要的科技信息獲取渠道。

以此為背景，本文將著重探討新媒體如何更好地向受眾傳遞科學(xué)技術(shù)信息、普及科學(xué)知識(shí)。

1 我國(guó)科技傳播新媒體的分類

目前，我國(guó)有關(guān)科技傳播的網(wǎng)站紛紛崛起。據(jù)業(yè)內(nèi)專家稱，目前商業(yè)門戶網(wǎng)站、頻道以及包括欄目在內(nèi)的科普網(wǎng)約有400多家。我國(guó)的科技傳播新媒體，大致可以分為以下幾類：

一是各大門戶網(wǎng)站中的科技頻道，例如新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、網(wǎng)易、騰訊網(wǎng)等均辟有科技頻道。

二是專業(yè)的科技傳播網(wǎng)站，例如中國(guó)科普網(wǎng)、中國(guó)科普博覽、北京科普之窗等等。

三是自由團(tuán)體組織建立的科技傳播網(wǎng)站，例如果殼網(wǎng)、科學(xué)松鼠會(huì)等。

另外，以上這些網(wǎng)站或版塊都很注意與移動(dòng)媒體公共平臺(tái)的關(guān)聯(lián)，紛紛設(shè)立了微博、微信等公眾賬號(hào)，通過推送信息、定制閱讀等方式吸引受眾。

2 新媒體在科技傳播中表現(xiàn)出的特點(diǎn)

2.1追蹤重大科技新聞熱點(diǎn)，開設(shè)集中全面的專題報(bào)道

新媒體善于利用近期出現(xiàn)科技新聞熱點(diǎn)的機(jī)遇，持續(xù)追蹤，形成同步式、跟進(jìn)式報(bào)道，有些還會(huì)開設(shè)新聞專題，以求專業(yè)性與互動(dòng)性的充分發(fā)揮。

2013年6月11日――6月26日，神舟十號(hào)載人飛船順利圓滿完成載人航天各項(xiàng)任務(wù)。各網(wǎng)站紛紛開設(shè)專題報(bào)道：人民網(wǎng)科技頻道“神十來了”、新浪網(wǎng)“太空的中國(guó)力量――神十交會(huì)天宮 新浪特別報(bào)道”、中國(guó)新聞網(wǎng)“神十飛天――神舟十號(hào)載人航天任務(wù)全景報(bào)道”、中國(guó)載人航天工程網(wǎng)“天宮一號(hào)與神舟十號(hào)飛行任務(wù)專題”等。每個(gè)專題的所有版塊合作組成了一次規(guī)模宏大、細(xì)致深入的科技傳播活動(dòng)，完成了向受眾傳遞科技知識(shí)的作用。

2.2格外注重與傳統(tǒng)媒體和受眾的聯(lián)動(dòng)

新媒體采用的新聞稿件、視頻大多來自于有經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體。在神十報(bào)道上，多數(shù)媒體還是保持新華社在“神五”發(fā)射時(shí)所形成的傳統(tǒng)報(bào)道范式；《我的太空夢(mèng)》系列網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)節(jié)目也是由中央電視臺(tái)推出。

新媒體提供的信息反饋手段使得新媒體必須充分重視受眾。2013年6月12日，網(wǎng)絡(luò)爆發(fā)了“女宇航員王亞平被爆年齡造假”的傳言，并且光是@作家-天佑一條“佐證”微博的轉(zhuǎn)發(fā)量就達(dá)到5000條以上。新華社立即采訪中國(guó)載人航天工程辦公室，13日獲得官方回應(yīng)，當(dāng)即在網(wǎng)絡(luò)上向廣大網(wǎng)友澄清。這樣，辟謠信息在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主導(dǎo)地位，維護(hù)了新聞信息的真實(shí)性。

2.3專業(yè)性與平民化兼容，傳播主流價(jià)值觀

科技傳播內(nèi)容和題材貼近受眾，這是決定科技新聞生命力的根本因素。人民網(wǎng)《“太空之吻”背后的“支撐點(diǎn)”――空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)解讀》，將天宮一號(hào)與神舟十號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接技術(shù)稱為“太空之吻”。新聞內(nèi)容將趣味性寓于科技傳播中，但同時(shí)又不失語言的準(zhǔn)確度和確切度。

這種平民化的傳播方式并未抹殺科技新聞的專業(yè)性，反而更好地傳播了主流價(jià)值觀。《從太空授課，說到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)》、《張洪泉：“太空授課”讓中國(guó)夢(mèng)飛》、《“太空授課”將中國(guó)夢(mèng)寫在了外太空》、《關(guān)注太空授課，點(diǎn)亮“中國(guó)夢(mèng)”》等都是當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀的例證。

2.4利用移動(dòng)媒體平臺(tái)豐富內(nèi)容、拓展角度

微博、微信等公共平臺(tái)在科技傳播中最通常的做法是在新聞末尾附鏈接到專題特別報(bào)道，網(wǎng)民可以直接打開專題網(wǎng)站。這樣就能彌補(bǔ)字?jǐn)?shù)限制，讓不滿足于淺嘗輒止的受眾可以進(jìn)一步詳細(xì)了解新聞背后的新聞，同時(shí)也充分利用互聯(lián)網(wǎng)良好的交互性與傳播媒體的多樣性。

3 新媒體在科技傳播中存在的問題

3.1臨時(shí)作用明顯，缺乏長(zhǎng)效平臺(tái)

我國(guó)的科技傳播平臺(tái)主要還是依賴門戶網(wǎng)站科技頻道，新媒體傳播科技信息往往是一陣風(fēng)，這說明我國(guó)還缺乏長(zhǎng)效權(quán)威的科技傳播平臺(tái)，導(dǎo)致余溫消減得也很快，這樣勢(shì)必影響公眾科技意識(shí)的形成。因此，必須加快構(gòu)筑科技傳播權(quán)威網(wǎng)站，及時(shí)各類科普常識(shí)，滿足不同類型受眾需求；加強(qiáng)微博的傳播機(jī)制研究，鼓勵(lì)專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)積極參與科學(xué)傳播和互動(dòng)，充分發(fā)揮微博服務(wù)科技傳播的作用。

3.2跟風(fēng)明顯，重復(fù)性大，科技傳播的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制尚未建立

目前，網(wǎng)絡(luò)科技類文章內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。新媒體要學(xué)會(huì)別出心裁，做好原創(chuàng)科技新聞中有特色的內(nèi)容，避免趨同，否則容易失去受眾關(guān)注的目光。另一方面，健全成熟的科技傳播市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制仍未建立，應(yīng)當(dāng)要及時(shí)探索共贏的商業(yè)模式，形成和諧良性的循環(huán)態(tài)勢(shì)，真正帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3媒介從業(yè)人員科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)欠缺，科學(xué)界與傳媒界交流合作較少

中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所研究員劉嘉琦認(rèn)為，科學(xué)傳播者必須自己懂科學(xué)，要有扎實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和廣博的科學(xué)知識(shí)。

新媒體仍要提高提供科技信息服務(wù)質(zhì)量和信息產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)媒介傳播者的科學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立科學(xué)界與傳媒界之間的互動(dòng)與合作機(jī)制。樹立共同承擔(dān)科學(xué)傳播的社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，最大限度地防止科學(xué)在傳播過程中被歪曲或誤讀。

3.4微博等公共平臺(tái)的高效互動(dòng)有待加強(qiáng)

在科技傳播中，評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)失衡的現(xiàn)象隨處可見。原因是評(píng)論需要互動(dòng)者構(gòu)思和重新組織語言，而轉(zhuǎn)發(fā)只需舉手之勞，但是只有評(píng)論才使得互動(dòng)更具深度。在新浪微博“央視新聞”的21條關(guān)于“太空授課”的原創(chuàng)微博中，有18條的“轉(zhuǎn)發(fā)”與“評(píng)論”比在2：1以上，二者比例最高時(shí)可達(dá)6：1。由此可見，微博的高效互動(dòng)有待加強(qiáng)。

4結(jié)論

新媒介環(huán)境下，人人都是科技的傳播者，也都是科技的受益者。新媒體在發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的前提下，還要適應(yīng)新要求，積極關(guān)心受眾、主動(dòng)回應(yīng)受眾，彰顯主流，凝聚力量，最終唱響主旋律。畢竟，新媒體科技傳播的主要目的還是通過普及科學(xué)知識(shí)，幫助公眾理解科學(xué)、推進(jìn)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]許秀華.利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行科學(xué)傳播的必要性和可能性[J].科學(xué)新聞學(xué)術(shù)?？?007（1）：10.

[2]王少磊著.網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展.新華出版社，2006，4.

篇(3)

關(guān)鍵詞 新媒體；出版?zhèn)鞑ヒ?；影響研?/p>

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2017）189-0010-02

過去的主要媒體就是廣播電視和書刊報(bào)紙等，而隨著我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)開啟的信息化時(shí)代，并在新媒體等領(lǐng)域獲得了極大的發(fā)展，出版業(yè)也隨之發(fā)生變化，直接轉(zhuǎn)向數(shù)字化型。出版?zhèn)鞑サ囊匾惨虼水a(chǎn)生了巨大影響。我國(guó)出版?zhèn)鞑I(yè)要素包括傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播受體和傳播途徑等，所以探索現(xiàn)代的新媒體業(yè)給我國(guó)出版業(yè)所造成的影響，并且為出版業(yè)的創(chuàng)新升級(jí)改造提供指導(dǎo)，還成為了現(xiàn)在傳播學(xué)界重點(diǎn)分析之一的領(lǐng)域。

1 新媒體領(lǐng)域的概述

與當(dāng)前的廣播電視、書刊報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體比較新媒體更加彰顯一個(gè)“新”字上。媒體就是傳媒和傳播媒介的代稱，其傳播重點(diǎn)的中介就是信息進(jìn)行傳出、接受，它包括了相應(yīng)載體、機(jī)構(gòu)和技術(shù)等方面[1]。同時(shí)媒體也包括兩層意思：首先就是指所的信息是需要依靠載體來承載，就是以網(wǎng)絡(luò)、電視和報(bào)紙等媒介方式；其次就是指信息所需要的媒體機(jī)構(gòu)，像電視臺(tái)、雜志社和報(bào)社等媒體機(jī)構(gòu)。新媒體和傳統(tǒng)媒體相比較而言，其信息的載體功能還是媒體機(jī)構(gòu)全都與最新出版?zhèn)鞑ビ^念相融合。所以我國(guó)的新媒體重點(diǎn)就是使用數(shù)字化技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，并且采用現(xiàn)代的營(yíng)銷傳播辦法來貫徹執(zhí)行，還有通過無線通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等全新方式以多元化的方式數(shù)字化終端來實(shí)現(xiàn)信息數(shù)字化服務(wù)，讓信息的顯示形式通過多樣性來完成。隨著我國(guó)新媒體的誕生發(fā)展，出版業(yè)同時(shí)也產(chǎn)生了極大的影響，讓其傳播方式有了巨大的改變，其內(nèi)容在傳播途徑上都是多樣性的存在，但同時(shí)也滿足不了閱讀受眾連續(xù)上升的閱讀要求。

2 新媒體傳播的特征

對(duì)于新媒體傳播的特點(diǎn)，就以其傳播內(nèi)容、接收方式、傳播速度和傳播方式等等內(nèi)容來進(jìn)行探討研究[2]。

2.1 融合新媒體傳播內(nèi)容

媒體傳統(tǒng)流程比較僵化而且在審核時(shí)的限制很多，但是新媒體內(nèi)容可以非常自由豐富，在制作其文字、圖像和聲音時(shí)特別簡(jiǎn)單明了的并有多媒體化特征。特別是當(dāng)前智能手機(jī)的普及使用，更讓手機(jī)不再是只為打電話而生存，讓手機(jī)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體傳播限定的突破，同時(shí)也不會(huì)受到來自地區(qū)的干擾影響，這都是新媒體在傳播內(nèi)容時(shí)反映出的融合化特征。

2.2 接受方式實(shí)現(xiàn)了移動(dòng)化

當(dāng)前我國(guó)的無線移動(dòng)通訊技術(shù)獲取相當(dāng)大的發(fā)展，而當(dāng)前的新媒體移動(dòng)特征也在不斷顯示出來[3]。尤其表現(xiàn)在現(xiàn)在我國(guó)智能手機(jī)的普遍性和功能多樣性，讓人們?cè)谑褂檬謾C(jī)的同時(shí)也可以享受一下多功能帶來的樂趣。讓人們接受信息的時(shí)間不再受到時(shí)空、時(shí)間的制約，可以時(shí)時(shí)的收看視頻、收聽廣播等互聯(lián)網(wǎng)功能?，F(xiàn)在的人們幾乎手不離手機(jī)的玩，特別是隨著當(dāng)前移動(dòng)4G技術(shù)的發(fā)展，讓手機(jī)不再是以前的只能打電話發(fā)短信的時(shí)代了，而是全方面智能化的走進(jìn)生活的各個(gè)

層面。

2.3 傳播速度有著實(shí)時(shí)化的特征

隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的新媒體技術(shù)可以完全的實(shí)現(xiàn)音頻、視頻和圖文的播放，讓傳播的形式非常具有實(shí)時(shí)性。而傳統(tǒng)媒體所要對(duì)面媒體的產(chǎn)品剪輯和后期制作時(shí)的工序特別復(fù)雜，當(dāng)前新媒體技術(shù)的出現(xiàn)就讓剪輯和后期制作變得方便簡(jiǎn)潔了許多?，F(xiàn)在我國(guó)大部分的媒體機(jī)構(gòu)都能夠滿足日常音視頻的實(shí)時(shí)性傳播，還可以讓傳播事件進(jìn)行每時(shí)每秒播放并減少了時(shí)空距離。

2.4 傳播方式有著多向化特征

媒體的傳統(tǒng)傳播方式就是依靠電視廣播和書刊報(bào)紙等媒介，其傳播的形式也是特別的單一固定，讓人們很難有選裥浴K以人們接收信息時(shí)，只能是固定時(shí)間來接受，其形式是特別被動(dòng)的，讓人們?cè)诮邮艿叫畔⒅蠛茈y對(duì)信息進(jìn)行及時(shí)的有效反饋。但是新媒體的出現(xiàn)就讓傳播形式有了流動(dòng)性發(fā)展，人們和媒體、人與人之間就可以完成多向交流。并且還可以實(shí)現(xiàn)信息傳播一對(duì)一或是多對(duì)多的互動(dòng)方式。

3 傳統(tǒng)傳播要素所受的影響分析

第一，多元化性傳播的主體方式。從新媒體出現(xiàn)就讓許多的出版新型主體獲得發(fā)展[4]。首先，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的低入門檻和高開放性，加之其應(yīng)用廣泛的博客、播客和文學(xué)網(wǎng)站等模式形成的網(wǎng)絡(luò)出版社，因?yàn)槠浒l(fā)展訊速就讓個(gè)人成為廣泛的出版群體主體。其次，通過技術(shù)平臺(tái)商與電子書進(jìn)行了資源整合。讓眾多的傳統(tǒng)出版公司都用新媒體技術(shù)完成圖書編輯、出版和銷售工作。在電子書出版時(shí)，只需要讓傳統(tǒng)出版單位和制作技術(shù)公司提供內(nèi)容及制作技術(shù)，就可以完成電子書的編輯制作。最后，電信運(yùn)營(yíng)商與增值服務(wù)提供商進(jìn)行主導(dǎo)手機(jī)版本電子書出版?，F(xiàn)在因?yàn)榻K端技術(shù)成熟和手機(jī)便捷隱私等，讓手機(jī)出版變?yōu)橹匾男旅襟w模式。

第二，多元化的傳播渠道。新媒體傳播比傳統(tǒng)媒體傳播方式更具有時(shí)效性與多樣性[5]。以電話網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和有線電視網(wǎng)等三網(wǎng)技術(shù)融合讓新、老媒體完成了融合創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體傳播的重要渠道，其融合了兩代媒介的發(fā)展，讓傳播方式多樣化，使其傳播能力提高，讓傳播的內(nèi)容有了新途徑與保證?，F(xiàn)在我國(guó)新媒體主要有信息產(chǎn)業(yè)、電信產(chǎn)業(yè)和民眾化傳播等產(chǎn)業(yè)群，互相聯(lián)系的各個(gè)產(chǎn)業(yè)群可以使內(nèi)容傳播方式有融合的可能性。

第三，多樣化的閱讀需求?，F(xiàn)代的新媒體技術(shù)時(shí)代讓出版觀念也更加有了即時(shí)性、互動(dòng)性與個(gè)性化發(fā)展，也讓傳播者與人們之間更加頻繁的交流互動(dòng)，人們進(jìn)行的個(gè)性化搜索與閱讀的變化需求可以及時(shí)反饋給傳播者。因此，當(dāng)前多樣化閱讀體驗(yàn)發(fā)展及數(shù)字化出版實(shí)現(xiàn)都受到人們的關(guān)注，所以出版單位要調(diào)整營(yíng)銷方式，強(qiáng)化對(duì)新媒體銷售投入。

4 結(jié)論

綜上所述，當(dāng)前的新媒體可以為大家提供便利，同時(shí)其具有技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)非常落后和不太盈利的模式等缺點(diǎn)。而傳統(tǒng)出版業(yè)又漸漸消失，當(dāng)前壟斷的格局還存在著滯漲現(xiàn)象，因此要順應(yīng)當(dāng)前的新媒體潮流，并強(qiáng)化對(duì)新媒體出版業(yè)的管理工作，探索其商業(yè)盈利模式的運(yùn)行。在出版印刷時(shí)，要結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，減少其庫存與資源浪費(fèi)問題。并在新媒體的管理工作上，避免進(jìn)行硬性規(guī)定，政府需做好與監(jiān)督工作，用平臺(tái)來管理個(gè)人出版，并強(qiáng)化新媒體的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

當(dāng)代中國(guó)大眾化就是要用的最新理論成果教育人民，使之成為廣大人民群眾所接受、認(rèn)同、信仰并自覺付諸實(shí)踐的價(jià)值體系的過程，這個(gè)過程是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由深?yuàn)W到通俗、變抽象為具體、從只被少數(shù)人理解和掌握到被廣大人民群眾所理解和掌握的過程。在大眾化進(jìn)程中，的傳播者運(yùn)用各種大眾傳播媒介，通過多種傳播渠道，采取顯性或隱性的傳播形式，借助多種傳播方式和傳播手段把理論傳播給人民群眾，實(shí)現(xiàn)理論“說服”并“掌握”群眾的目的。在這個(gè)“說服”和“掌握”人民群眾的過程中，傳播媒介起到了橋梁和渠道的作用，緊密地把傳播者和人民大眾聯(lián)系起來。同樣，具有鮮明實(shí)踐性的當(dāng)代中國(guó)只有被廣大人民群眾所理解、接受和掌握，才能在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展。而要使當(dāng)代中國(guó)能夠保持長(zhǎng)久的生命力、創(chuàng)造力和感召力，就需要不斷創(chuàng)新的傳播手段和傳播方式。在傳播過程中，傳播媒介的選用取決于傳播者所處的歷史條件。傳播媒介的選擇要依據(jù)傳播目的而定，傳播組織的性質(zhì)和社會(huì)功能、傳播媒介的性質(zhì)、受眾接觸媒介的需求等都是傳播媒介選擇過程中要考慮的因素。傳播媒介自身的性質(zhì)、宗旨、定位以及傳播的立場(chǎng)、方向不同，傳播的效果也大相徑庭。在大眾化傳播歷程中，主要經(jīng)歷了口語媒介傳播、紙質(zhì)媒介傳播和電子媒介傳播等幾個(gè)階段?？谡Z媒介傳播是通過人們的口、耳、手勢(shì)等人體器官媒介把理論傳遞給大眾，例如演講、表演、歌謠、座談等都屬于口語傳播，它是一種人際傳播，此種大眾化傳播形式在中體現(xiàn)得最為明顯［3］。紙質(zhì)媒介傳播主要是通過紙張上的文字、圖片、色彩等符號(hào)信息來進(jìn)行的大眾化傳播，此種傳播呈現(xiàn)出方便快捷、信息豐富、覆蓋面較廣等特點(diǎn)，加之紙質(zhì)媒介能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)信息的保存，可以重復(fù)閱讀，具有文本的可靠性及傳輸?shù)陌踩缘葍?yōu)點(diǎn)，因而在電子媒介傳播出現(xiàn)以前，它是大眾化的主要傳播形式。電子媒介傳播主要是指通過電報(bào)、電視、廣播等電子媒介進(jìn)行的大眾化傳播，較之口語和紙質(zhì)媒介傳播，電子媒介傳播克服了其傳播范圍較窄、時(shí)效性較差的問題，例如從早期的蘇維埃新聞臺(tái)到后來的新華通訊社、中央人民廣播電臺(tái)等都在大眾化傳播歷程中起到了非常重要的作用。恰如尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》中斷言的那樣，“比特(bit)”和“數(shù)字化”成為了新世紀(jì)人類生存的“福祉”。伴隨互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，產(chǎn)生了以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體、手機(jī)媒體等為代表的一系列新的媒體形式，我們將它們稱為“新媒體”。與口語媒介、紙質(zhì)媒介和電子媒介的傳播方式不同，數(shù)字化傳播是新媒體傳播的顯著特點(diǎn)，因此我們也可以把新媒體稱之為“數(shù)字媒介”。新媒體的出現(xiàn)，使得信息的產(chǎn)生方式、信息的內(nèi)容和表現(xiàn)形式、信息的傳播方式、傳播話語權(quán)和傳播對(duì)象等都產(chǎn)生了重大變革，也使得社會(huì)大眾在獲取和交流信息時(shí)的語言特點(diǎn)、思維模式、行為方式、心理意識(shí)等也發(fā)生了極大改變。可以說，從某種程度上講，新媒體的出現(xiàn)改變了人們的生存方式和生存樣態(tài)。概言之，新媒體傳播呈現(xiàn)出異于以往傳播方式的特征主要有:新媒體傳播的主體具有匿名性，參與渠道具有廣泛性，傳播空間具有無界性，傳播時(shí)效具有即時(shí)性，傳播過程具有互動(dòng)性，傳播議題生成具有自發(fā)性，傳播輿論發(fā)展具有不確定性，傳播價(jià)值觀念具有多元性，傳播價(jià)值取向具有批判性，傳播意見表達(dá)具有失范性，等等。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的《第34次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到46．9%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5．27億。網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率高達(dá)83．4%，首次超越了傳統(tǒng)PC80．9%的使用率，繼續(xù)鞏固了第一大上網(wǎng)終端的地位，微博用戶規(guī)模為2．75億［4］。該報(bào)告提供的數(shù)據(jù)表明，在進(jìn)入“自媒體”“全媒體”“融媒體”時(shí)代后，媒介傳播的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)兩個(gè)特征:一是移動(dòng)化的傳播媒介將成為傳播的主要通道;二是微傳播將成為主要的傳播方式。不難看出，新媒體改變了原有的傳播環(huán)境，催生了新的信息傳播模式和新的大眾信息接受心理、行為和傳播習(xí)慣。所以，當(dāng)代中國(guó)大眾化的主要傳播載體和傳播方式必然要隨之發(fā)生轉(zhuǎn)換。因而，只有更加有效地利用新媒體的載體形式，不斷創(chuàng)新當(dāng)代大眾化的傳播手段和傳播方式，才能適應(yīng)當(dāng)代大眾化與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行傳播和“掌握群眾”的需要。

二、新媒體的傳播變革對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播的影響表現(xiàn)

從新媒體及其所帶來的傳播變革的視角來考察當(dāng)代大眾化，需要抓住影響當(dāng)代大眾化傳播的關(guān)鍵點(diǎn)。研究表明，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播渠道、傳播效果等要素及其之間的相互作用和相互影響是能否有效地推進(jìn)大眾化歷史進(jìn)程的主要方面［5］。筆者擬從新媒體對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播特征、傳播主體、傳播話語權(quán)、傳播內(nèi)容和傳播方法等方面的影響進(jìn)行探討。

(一)使當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播呈現(xiàn)

感性化、個(gè)人化特征已有研究表明，新形勢(shì)下主流意識(shí)形態(tài)的主要傳播方式已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，已從先前的單位傳播轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)傳播［6］。毫無疑問，這種轉(zhuǎn)變同新媒體的快速發(fā)展緊密相關(guān)。新媒體傳播的一個(gè)突出特點(diǎn)是它強(qiáng)化了信息傳遞影像化、符號(hào)化的感性傳播方式，它不僅使傳播顯得直觀化和視覺化，而且也大大提升了傳播的效力與地位，人們由此進(jìn)入了一個(gè)感性傳播的時(shí)代。不僅如此，即時(shí)通訊的方便和快捷使得個(gè)人能夠成為感性傳播的主體，并且人們?cè)诓粩嗟嘏臄z、錄制、上傳、下載中樂此不疲，成為主動(dòng)的傳播者。較之傳統(tǒng)傳播主要依賴于社會(huì)群體的參與，新媒體傳播則更多地跳開社群而以非群體參與的方式進(jìn)行，由個(gè)人去直接面對(duì)媒介?？梢赃@樣講，傳統(tǒng)的那種以組織為基礎(chǔ)的當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播方式已然被新媒體“消解”了，已經(jīng)不能完全發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)影響大眾的功效了。與以群體參與為特征的組織傳播不同，新媒體傳播具有充分的自由性。對(duì)大眾而言，組織傳播是在強(qiáng)制基礎(chǔ)上的被動(dòng)信息接受，對(duì)信息而言大眾基本沒有選擇權(quán);而在新媒體傳播中，信息不再是組織指令，而是大眾積極參與和自由選擇的信息資源。不難看出，與傳統(tǒng)相比，當(dāng)代中國(guó)這種主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式已經(jīng)發(fā)生了深刻變遷，單單依靠傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)其大眾化的目的［7］。

(二)使當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播對(duì)

象開始轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ブ黧w毋庸置疑，“當(dāng)代中國(guó)大眾化”的命題本身已隱含了對(duì)傳播對(duì)象的界定，即“大眾”，也就是通常所說的人民群眾。以往的大眾化傳播往往把大眾化過程等同于對(duì)人民群眾的單向的的宣傳教育過程，傳播對(duì)象常常具有一定的選擇性，傳播的對(duì)象有非常嚴(yán)格的等級(jí)序列，在傳播范圍、內(nèi)容、時(shí)間等諸方面往往都要嚴(yán)格按照等級(jí)行事，因此其覆蓋面具有一定的局限性，輻射的深度與廣度并不是太高。與傳統(tǒng)的傳播對(duì)象不同，新媒體的傳播對(duì)象不需要其他知識(shí)準(zhǔn)備，不存在時(shí)間和空間的特定差異，它消除了傳播的等級(jí)區(qū)分?，F(xiàn)實(shí)中的身份、階層、收入等種種差別對(duì)于新媒體傳播來說沒有特別意義。在新媒體傳播平臺(tái)中，信息的接收權(quán)和選擇權(quán)對(duì)所有人都是平等的，無論何人，只要擁有新媒體設(shè)施，均可遵循自己的意愿自由地選擇所需要的信息。在新媒體傳播中，傳播對(duì)象不僅是信息接收者，同時(shí)也是信息的制造者，他們不斷地用不同的手段創(chuàng)建媒體內(nèi)容，例如通過博客、播客、微信、QQ或其他各種社交軟件和技術(shù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息共享，這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的傳播對(duì)象概念的顛覆［8］。事實(shí)上，我們更應(yīng)該用“傳播參與者”的概念來替代“傳播對(duì)象”的概念。因此，從這個(gè)意義上講，人們只要擁有新媒體設(shè)施，就可以成為當(dāng)代大眾化的“傳播參與者”。在這里，人民大眾的被動(dòng)身份發(fā)生了轉(zhuǎn)換，他們不僅是當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播對(duì)象，更是大眾化的傳播主體。恰如夏德元先生所揭示的:“數(shù)字時(shí)代的電子媒介人不僅成為新的認(rèn)識(shí)主體，也成為新的實(shí)踐主體;不僅成為新的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐主體，也成為新的社會(huì)交往實(shí)踐主體和新的倫理實(shí)踐主體?！保?］

(三)使當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播話語權(quán)發(fā)生變化

新媒體改變了大眾化傳播的話語環(huán)境，使傳播話語權(quán)從“有序”“向心”向“無序”“離心”轉(zhuǎn)變，“去中心化”成為這種傳播話語權(quán)變革的核心特征。新媒體對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播話語權(quán)的變革主要體現(xiàn)在個(gè)人話語權(quán)的獲得和傳播秩序的重建兩個(gè)方面。在傳統(tǒng)的傳播過程中，無論是信息的數(shù)量與質(zhì)量，還是流量與流向，整個(gè)傳播過程都由傳播者決定，傳播者起著主導(dǎo)作用，牢牢掌握著傳播話語權(quán)［10］。而在新媒體傳播環(huán)境下，任何個(gè)體都可以通過新媒體，以新媒體所具備的特有方式獲取和傳播當(dāng)代中國(guó)的相關(guān)信息，每個(gè)個(gè)體既是傳播受眾同時(shí)也是傳播主體。新媒體傳播反映了人民大眾作為個(gè)體自我傳播需求的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人遵循自身意愿，按照各自的認(rèn)同和理解，對(duì)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行自主化選擇，從而有效而主動(dòng)地建立起個(gè)性化闡釋當(dāng)代中國(guó)的傳播環(huán)境，個(gè)人也在自主選擇過程中獲得了對(duì)當(dāng)代中國(guó)的傳播話語權(quán)。與此同時(shí)，新媒體傳播方式淡化了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播話語的主導(dǎo)權(quán)，而代之以草根參與、平民輿論和個(gè)體體驗(yàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)森嚴(yán)的傳播劃分在新媒體所創(chuàng)建的共享交流平臺(tái)搭建后所發(fā)揮的作用日漸式微，同等的話語機(jī)會(huì)將成為新媒體條件下當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播的發(fā)展走向。新媒體開創(chuàng)的傳播秩序開啟并實(shí)踐和分享著當(dāng)代中國(guó)傳播環(huán)境的民主化和平等性。

(四)使當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播內(nèi)容向微型化轉(zhuǎn)變

當(dāng)代中國(guó)大眾化就是要用中國(guó)的、民族的、時(shí)代的、大眾的“化大眾”，因此它的傳播內(nèi)容只能是當(dāng)代中國(guó)化的。依據(jù)詮釋學(xué)理論，在傳播過程中傳播者傳播的信息并不能夠保證一定能夠到達(dá)傳播對(duì)象那里，傳播對(duì)象收到信息，也不能保證“被翻譯”還原成傳播者所要傳遞的信息表達(dá)。因此，要達(dá)到傳播的目的，實(shí)現(xiàn)傳播的最優(yōu)化，就需要實(shí)現(xiàn)傳播者和傳播對(duì)象之間的一種“視域融合”，使二者擁有基本相同的符號(hào)系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)化主要以系統(tǒng)理論的形式出現(xiàn)，具有宏觀的理論性、嚴(yán)密的邏輯性、內(nèi)容的豐富性和表達(dá)方式的抽象性。這些特性使“大眾”無法有效地對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)把握和理解，還會(huì)因?yàn)槠潆y以理解而喪失對(duì)它的興趣。尤其在新媒體產(chǎn)生后，信息形式更為綜合和多樣，圖片、文字、視頻等新媒體綜合表現(xiàn)形式改變了傳統(tǒng)媒體較為單一的形式，使靜態(tài)的信息在多元的表現(xiàn)形式下能夠通過動(dòng)態(tài)的方式傳播。與此同時(shí)，人們的閱讀工具和閱讀習(xí)慣發(fā)生了極大的改變，轉(zhuǎn)向“微閱讀”，不再喜歡“大部頭”，而鐘愛“簡(jiǎn)而精”和形象直觀的微內(nèi)容。因此，原有的系統(tǒng)而“宏大”的當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播內(nèi)容將難以通過新媒體有效地傳播到“大眾”之中，這必將促使當(dāng)代中國(guó)大眾化的傳播內(nèi)容向微型化和視聽化轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)“微傳播”趨勢(shì)。

(五)使當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播方法

由“灌輸”向“對(duì)話”轉(zhuǎn)變?cè)趥鞑v程中，“灌輸”一直是重要的傳播方法。在經(jīng)典作家中，列寧將關(guān)于“灌輸”的思想系統(tǒng)化并發(fā)展成為“灌輸”理論。列寧指出俄國(guó)社會(huì)人是發(fā)展工人階級(jí)政治意識(shí)的主體力量，社會(huì)主義意識(shí)只能從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去，而不能從這一斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來，因此要對(duì)工人、農(nóng)民和知識(shí)分子有區(qū)別地進(jìn)行理論灌輸，并提倡理論灌輸要寓教育于斗爭(zhēng)和生活實(shí)踐之中，通過感化、說服等教育手段來進(jìn)行。毫無疑問，“灌輸”與大眾化的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，“灌輸”的思想發(fā)展史與的傳播史和大眾化的歷程是相一致，“灌輸”實(shí)踐的過程也是大眾化的實(shí)現(xiàn)過程［11］。需要注意的是，灌輸并不是注入式教育，并不是要把先進(jìn)的思想和科學(xué)理論硬塞進(jìn)人民大眾的頭腦之中，灌輸?shù)倪^程是灌輸者和受灌輸者的雙向交流的過程，但是這種雙向交流缺乏交流的平臺(tái)和可行的方式。新媒體的出現(xiàn)，造就了比現(xiàn)實(shí)生活中的人際傳播更為自由和方便的交流平臺(tái)和形式多樣的交流方式，這使得當(dāng)代中國(guó)大眾化傳播開始從“灌輸”向“對(duì)話”轉(zhuǎn)變。新媒體的一個(gè)主要特征就是互動(dòng)性和即時(shí)性，通過微博、微信圈、QQ群等即時(shí)通訊工具，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的有效分享與溝通交流。當(dāng)代中國(guó)作為與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富和完善的，具有鮮明的時(shí)代特征，是中國(guó)最新發(fā)展的理論總結(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的關(guān)懷。人民大眾正是在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注自身的過程中利用新媒體真實(shí)地表達(dá)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的關(guān)注與接受，這個(gè)過程即是理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話過程，是個(gè)體與當(dāng)代中國(guó)對(duì)話的過程。通過對(duì)話，可以達(dá)到使人民大眾充分理解當(dāng)代中國(guó)的目的。新媒體在當(dāng)代中國(guó)與人民大眾的對(duì)話過程中充分滿足了人民大眾個(gè)性化的表達(dá)需求，從而提升了人民大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)同心理。

三、結(jié)束語

篇(5)

一、　新媒體廣告概念及新媒體廣告分類

新媒體包括數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字廣播、移動(dòng)電視、手機(jī)短信、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字雜志、桌面視窗、數(shù)字電影、觸摸媒體等，幾乎囊括了所有的新媒體形態(tài)。新媒體也為人們的生活帶來了很大的樂趣和方便，帶動(dòng)了整個(gè)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和需要。

新媒體廣告就是指借助新興媒體為媒介進(jìn)行的廣告?zhèn)鞑バ问健Ｆ渲兄饕ㄓ袛?shù)字電視廣告、觸摸媒體廣告和互聯(lián)網(wǎng)廣告。

1、數(shù)字電視廣告，增強(qiáng)了廣告?zhèn)鞑ヅc受眾群體的人際互動(dòng)，服務(wù)性、娛樂性效果突出，廣告畫面清晰，內(nèi)容完整，增強(qiáng)了廣告的觀眾印象，貼近人們購(gòu)買心理。

2、觸摸媒體廣告，包括了戶外觸摸顯示頻以及智能觸摸手機(jī)，這種媒體主要迎合了年輕受眾的接受心理，以快速的，有針對(duì)性的廣告信息獲取途徑迎合了廣告受眾的需要，同時(shí)讓廣告信息傳播直接到達(dá)目標(biāo)消費(fèi)者。

3、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)廣告，借助于網(wǎng)絡(luò)傳播無限廣闊的虛擬空間，使信息傳遞更加快捷、方便、多樣、廣泛。網(wǎng)絡(luò)廣告常見的形式有使用新聞組廣告、使用電子郵件和電子郵件列表廣告、插入式廣告、搜索引擎廣告、聊天室廣告、文本鏈接及浮動(dòng)廣告以等。

二、新媒體廣告特點(diǎn)

1、媒體的整合性特征。新媒體整合了傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)，結(jié)合報(bào)紙、廣播、電視的特點(diǎn)，使文字、圖片、聲音、影像、動(dòng)畫等要素融合起來，實(shí)現(xiàn)了平面與立體結(jié)合，使受眾有了如同親身體驗(yàn)的，因此新媒體廣告被接受度較高。此外新媒體廣告的強(qiáng)大信息檢索功能，能更直接的給受眾帶來所需要的由各種傳播符號(hào)整合而成的廣告信息。

2、媒體的互動(dòng)性特征。互動(dòng)性特征指的是在傳播過程中產(chǎn)生的雙向甚至多向的互動(dòng)傳播，是人類的傳播行為中傳播主體與客體所追求的方向，新媒體就有這樣的優(yōu)勢(shì)，其互動(dòng)性表現(xiàn)在目標(biāo)受眾具有對(duì)信息控制性的操作權(quán)和選擇權(quán)，這就改變了傳統(tǒng)媒介傳播信息過程中受眾只有被動(dòng)地收看和收聽，也正因?yàn)檫@個(gè)，新媒體被人們快速接受。新媒體廣告用戶可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇。對(duì)于受眾不喜歡的信息，他可以進(jìn)行操作跳過或者關(guān)閉，而對(duì)于受眾喜好的信息，他可以有針對(duì)性地進(jìn)行深入了解，甚至直接發(fā)表自己的看法。這個(gè)特征對(duì)于使用者來說不僅給他帶來了方便和可靠，而且自由靈活的操作與選擇已經(jīng)成為人們的首選。

3、媒體的表現(xiàn)超文本性特征。新媒體融合了諸多媒體特點(diǎn)，它將藝術(shù)與科技結(jié)合在一起，其中超文本性就是網(wǎng)絡(luò)的信息組織方式，新媒體廣告借助于這一與傳統(tǒng)印刷文本不同的方式“自由運(yùn)動(dòng)的非順序?qū)懽鞣绞?rdquo;1即非連續(xù)性的特點(diǎn)給予受眾展現(xiàn)其所想看見的多元的，富于創(chuàng)造力的廣告信息。當(dāng)然高品質(zhì)的新媒體廣告需要諸多因素的配合，不僅包括了程序設(shè)計(jì)，還需要視覺傳達(dá)方面的設(shè)計(jì)等等，正是這樣才創(chuàng)造出不同的表現(xiàn)方式。

4、媒體的傳播多層次性特征。新媒體廣告的傳播具有多層次性，主要是因?yàn)樾旅襟w傳播的多層次性，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳播主體與受眾的身份越來越模糊，有時(shí)候得到一條廣告信息的同時(shí)，受眾還會(huì)將這條信息迅速轉(zhuǎn)發(fā)出去，所以這樣的傳播必然是多層次的，另外新媒體廣告?zhèn)髅叫螒B(tài)多樣，可以覆蓋不同年齡、學(xué)歷、收入層次的受眾群。

三、　新媒體廣告發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.　廣告新媒體現(xiàn)狀

媒體的經(jīng)濟(jì)命脈是廣告，新媒體廣告的多樣化和覆蓋率，得到廣告主的青睞，這樣就使傳統(tǒng)媒體的生存基礎(chǔ)——廣告市場(chǎng)遭受較大的影響。根據(jù)摩根士丹利的分析預(yù)測(cè)，目前在國(guó)內(nèi)，新媒體市值超過600億，未來五年，國(guó)內(nèi)的新媒體將以平均每年15%左右的用戶增長(zhǎng)率、30%以上的收益增長(zhǎng)率發(fā)展。2新媒體廣告已經(jīng)開始改變著人類生活形態(tài)與行為方式，城市受眾對(duì)廣告的獲知途徑已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變，新媒體廣告孕含著巨大的投資價(jià)值。

2.新媒體廣告受眾接觸分析

中國(guó)傳媒大學(xué)新媒體研究院院長(zhǎng)趙子忠認(rèn)為：新媒體領(lǐng)域聚集了大量新興注意力資源。3以互聯(lián)網(wǎng)為例，互聯(lián)網(wǎng)受眾的主要年齡段為18至35歲，移動(dòng)媒體增值業(yè)務(wù)的使用者也主要集中于年輕受眾群體，年輕化受眾代表著將來的社會(huì)主流話語權(quán)，對(duì)這些受眾的注意力資源的掌握，是新媒體擁有的重要社會(huì)資產(chǎn)。雖然發(fā)生了上述變化和調(diào)整，這些重新聚集的社會(huì)資產(chǎn)依然需要通過貨幣化來體現(xiàn)其價(jià)值。

四、新媒體廣告的發(fā)展反思

隨著新媒體廣告慢慢被受眾接受認(rèn)可，廣告主對(duì)新媒體廣告親睞的同時(shí)還應(yīng)該留意其中很多潛在的問題　。

第一，彌補(bǔ)公信力不足。新媒體的發(fā)展面臨著很多傳統(tǒng)媒體所沒有的優(yōu)勢(shì)，但不可否認(rèn)的是也存在著很多不足，例如其中的權(quán)威性可信度常常受到質(zhì)疑，這點(diǎn)對(duì)于廣告?zhèn)鞑碚f無疑是致命的，受眾在接受廣告信息的過程中對(duì)信息信任與否直接關(guān)系到廣告的經(jīng)濟(jì)效益，因此如果新媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)傳播信息的真假難辨，良莠不齊必然會(huì)引起受眾的排斥心理，所以新媒體廣告效果較好的往往還是在傳統(tǒng)媒體上過的，所以目前還是應(yīng)該與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行廣告整合傳播策劃。

第二，重視廣告互動(dòng)。新媒體廣告之所以受歡迎，其中最重要的原因就是它的互動(dòng)效果，但是廣告主不能讓這種互動(dòng)形同虛設(shè)，既然能讓受眾提要求，有反饋，就應(yīng)該重視受眾的反饋信息，而不是視而不見，不加改進(jìn)，或者受眾反饋后沒有回應(yīng)。

第三，利用先進(jìn)手段，創(chuàng)意為王。隨著科技的日新月異，新媒體的發(fā)展必然引起新媒體廣告的進(jìn)一步興盛，這種新興的媒體形式可以使受眾接觸到更新型的廣告形式，了解更多的信息，但是在視覺與聽覺享受的同時(shí)也需要有廣告創(chuàng)意的吸引才能讓受眾接納更多的廣告內(nèi)容。廣告主應(yīng)該注意在創(chuàng)意方面多下工夫，使受眾不僅自己接受信息還可以用作娛樂向其他人轉(zhuǎn)發(fā)信息，達(dá)到信息的二次傳播。

在新媒體時(shí)代已經(jīng)來臨的今天，新媒體廣告已經(jīng)為廣告主和廣告逐漸接受，但真正將新媒體廣告的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來才是廣告?zhèn)鞑グl(fā)展的未來方向。

注釋：

[1]黃少華，翟本瑞.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006

篇(6)

（一）新媒體時(shí)代，新聞的時(shí)效性增強(qiáng)

新聞所具有的時(shí)效性特點(diǎn)在新媒體時(shí)代下顯得尤為明顯。從傳統(tǒng)意義上的媒體來看，人們主要通過瀏覽報(bào)紙和觀看電視來獲得國(guó)際和國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件，并且僅限于日?qǐng)?bào)的形式。當(dāng)大多數(shù)的人們?cè)跒g覽報(bào)紙和觀看電視的時(shí)候，這些事件可能已經(jīng)發(fā)生過了，或者已經(jīng)得到了較好地處理，所以在時(shí)效性方面并不是較強(qiáng)。相比較而言，在新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息傳播的途徑也比較多元化，人們可以通過手機(jī)等終端設(shè)備隨時(shí)觀看新聞事件的發(fā)生，并且可以觀看大事件的直播，能夠觀看整個(gè)事件的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在時(shí)間上縮短了距離，并且具有極強(qiáng)的時(shí)效性，讓人們能夠隨著隨地發(fā)現(xiàn)新聞事件，并且根據(jù)相關(guān)的內(nèi)容做出自己的計(jì)劃和行動(dòng)。這樣的新聞才具有更高的價(jià)值性。

（二）新媒體時(shí)代，新聞的互動(dòng)性增強(qiáng)

互動(dòng)性同樣也是是新媒體時(shí)代下，新聞所具有的特征，這一特征也有別于傳統(tǒng)媒體的傳播模式。傳統(tǒng)的新聞媒體的觀看者不能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上自己的觀點(diǎn)和看法，并且無法進(jìn)行互動(dòng)，不能在政府制定與民眾切身利益相關(guān)的政策方面發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這樣不利于民意的表達(dá)。在新媒體時(shí)代下，在新聞內(nèi)容方面都有了極大的互動(dòng)性，并且在新聞終端設(shè)備上的APP都具備了留言板塊和評(píng)論板塊，讓新聞?wù)吆托侣勈鼙娬吣軌蚪⑵鹆己玫臏贤ń涣髦贫?，能夠形成互?dòng)關(guān)系，不斷促進(jìn)新聞媒體的健康有序發(fā)展，同時(shí)也讓民眾對(duì)新聞中的事實(shí)具有穩(wěn)定的看法，并且促進(jìn)正確價(jià)值觀的傳播，不斷增強(qiáng)新聞內(nèi)容的客觀性，讓更多的讀者參與到新聞中來，促進(jìn)新觀點(diǎn)的不斷形成，固化正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）新媒體時(shí)代，新聞傳播全媒體化

根據(jù)當(dāng)前的新媒體發(fā)展的趨勢(shì)可以看出，新聞傳播的模式已經(jīng)進(jìn)入了全媒體化，這也是目前新聞傳播的主要特征之一。傳統(tǒng)媒體主要是利用報(bào)紙、電視、收音機(jī)等為傳播基礎(chǔ)和平臺(tái)，主要包括了文字圖片以及聲音等方面的內(nèi)容。而在新媒體時(shí)代下，在原有的基礎(chǔ)之上逐漸改變了其傳播的內(nèi)容，主要涵蓋了動(dòng)畫、音像以及視頻等方面的內(nèi)容，這樣促進(jìn)了人們對(duì)新聞傳播的關(guān)注，并且能夠帶動(dòng)人們觀看新聞方面的內(nèi)容，使新聞內(nèi)容在社會(huì)上廣泛的傳播，擴(kuò)大了其知曉性。相比傳統(tǒng)的新聞傳播模式而言，新媒體時(shí)代下的新聞傳播的平臺(tái)和介質(zhì)以完全改變，已經(jīng)延伸到了手機(jī)、電腦等各種各樣的移動(dòng)終端設(shè)備上，經(jīng)過這些平臺(tái)，讓人們更加容易了解到新聞，同時(shí)也改變了其閱讀模式，讓新聞傳播范圍更加寬。新聞傳播的全媒體化，讓新聞內(nèi)容在受眾者之間形成良好了互動(dòng)性，讓更多的閱讀者了解到了國(guó)內(nèi)和國(guó)際中所發(fā)生的大事件。

二、新媒體時(shí)代下的新聞傳播創(chuàng)新模式

（一）將自媒體納入到新聞報(bào)道之中

當(dāng)前，新媒體時(shí)代下，新聞傳播的互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，傳播手段的多樣性不斷發(fā)展，在某種程度上就決定了自媒體已經(jīng)納入到了新聞媒體的報(bào)道之中來了。所以在新媒體時(shí)代中，要不斷適應(yīng)外部環(huán)境的變化，在相關(guān)的新聞媒體中可以設(shè)置自媒體的新聞報(bào)道板塊，讓更多受眾群體參與到新聞內(nèi)容中來，而后在此板塊中完善相關(guān)的人員配置，例如新聞主編，對(duì)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的新聞進(jìn)行報(bào)道和編輯，并且在相關(guān)的板塊中進(jìn)行公布，對(duì)有閱讀需求的讀者和相關(guān)的評(píng)論留言的讀者進(jìn)行相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們積極地參與到相關(guān)的新聞中來，并且要為自媒體在新聞報(bào)道中發(fā)揮積極的作用，讓其不斷的發(fā)展。

（二）報(bào)道有深度、有價(jià)值的新聞

新聞媒體在傳播速度方面比較快，并且新聞之間的差異化并不是太大，所以為了帶動(dòng)受眾者，一些新聞媒體在新聞內(nèi)容方面會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容不實(shí)、夸大并且博人眼球等方式，這些不良的新聞內(nèi)容，阻礙著我國(guó)新聞媒體的發(fā)展。所以說，在目前，面對(duì)復(fù)雜的新聞環(huán)境，我們必須對(duì)新媒體進(jìn)行監(jiān)控，創(chuàng)新管理模式，讓高質(zhì)量、價(jià)值大的新聞在群眾之間進(jìn)行傳播，讓讀者有一個(gè)更好的環(huán)境。

（三）新聞內(nèi)容要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展速度較快，尤其是在新媒體時(shí)代，新聞的數(shù)量也在不斷增加，給讀者帶來了更多的挑戰(zhàn)，從而讓讀者在閱讀中面臨著諸多需要辨析的內(nèi)容。所以在相關(guān)的新聞，要滿足讀者的需求，把握好方向，這樣才能抓住讀者的心理。

三、結(jié)語

篇(7)

關(guān)鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)文化；呈現(xiàn)

1.新媒體及傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著科技的高速發(fā)展，新媒體越來越多的被更多的人認(rèn)識(shí)與接收，新媒體藝術(shù)借助當(dāng)代科技的最新成果，以新的視覺經(jīng)驗(yàn)、新的溝通形態(tài)與互動(dòng)方式擴(kuò)展了人類的審美體驗(yàn)，改變著藝術(shù)作品形式。傳統(tǒng)媒介在新媒體的沖擊下，也開始借新媒體的發(fā)展，走上互相融合的道路。

在“新媒體時(shí)代”的背景下，大量的作品涌現(xiàn)出來，這些作品為現(xiàn)代藝術(shù)增添了新的內(nèi)容，擴(kuò)展了更為廣闊的創(chuàng)作空間。但是，傳統(tǒng)文化作品很大一部分仍局限在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式上，如口傳故事、自制年畫等。以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的“新媒時(shí)代”，構(gòu)成了當(dāng)今媒體藝術(shù)的新亮點(diǎn)。動(dòng)畫、電影、微信、游戲……不知由于新媒體成了各類信息匯聚的海洋，這些信息不僅包括各種新聞資訊，還包括各種社會(huì)思潮的激情碰撞，和不同階層群體各類訴求的自由表達(dá)等。與此同時(shí)，人們只需擁有一個(gè)終端平臺(tái)并掌握一定的操作技術(shù)，便可輕易實(shí)現(xiàn)對(duì)這些海量信息的共享。如何將新媒體藝術(shù)本身所具有的交互性、網(wǎng)絡(luò)性、非線性、虛擬性等藝術(shù)特征，在傳統(tǒng)文化作品中呈現(xiàn)出來，從而帶動(dòng)這些新的藝術(shù)形式發(fā)展是一件迫在眉睫的事情。

隨著網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，媒體的傳播方式也發(fā)生了改變，如流行的微新、SNS 等社交網(wǎng)絡(luò)中的不斷分享與轉(zhuǎn)發(fā)的功能實(shí)現(xiàn)作品的快速傳播，這種互動(dòng)體驗(yàn)性是新媒體的重要一點(diǎn)?，F(xiàn)在隨著3G 手機(jī)越來越多的出現(xiàn)，出現(xiàn)了用手機(jī)拍攝的作品。

新媒體藝術(shù)在改革開放后迅速發(fā)展，中國(guó)新媒體藝術(shù)不同于西方是在純科技背景下產(chǎn)生的，而是一開始就跟這些藝術(shù)家的生活方式有著直接的關(guān)系，他們用最直接的觀察方式來關(guān)注他們周圍的普通人，用新媒體作品記錄著中國(guó)社會(huì)的變遷給這些普通人帶來的變化。而中國(guó)新媒體藝術(shù)一路走來，有一個(gè)明顯的弊端，就是理論家、藝術(shù)家和不同門類的藝術(shù)學(xué)科相互不聯(lián)系，沒有形成多學(xué)科、復(fù)合型的研究。

2.國(guó)內(nèi)外研究分析

在美國(guó)，新媒體課被作為培養(yǎng)公民的重要手段而引入教學(xué)。美國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)家馬克?托克利說：“電影可以培養(yǎng)孩子的全球意識(shí)?！痹谌毡?，上世紀(jì)末在政府的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，興起了利用電影進(jìn)行教育的新方法，獲得了巨大的成功。在法國(guó)、加拿大、瑞典、奧地利等國(guó)家的學(xué)校，都有計(jì)劃有組織地安排學(xué)生欣賞科教片和動(dòng)畫片。

與國(guó)外相比，我國(guó)還存在一定的差距，較少把新媒體作品作為重要載體服務(wù)于傳統(tǒng)文化普及，同時(shí)較少與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、提高全民素質(zhì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

中國(guó)的新媒體藝術(shù)作品更多的是對(duì)社會(huì)和文化現(xiàn)象的解讀和思考。從新媒體研究的方向上看，主要有從藝術(shù)的數(shù)字化角度和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用兩方面進(jìn)行研究，如：陳念群的《新媒體創(chuàng)意藝術(shù)》、陳小清的《媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)》、汪代明的《新媒體與藝術(shù)發(fā)展》等。對(duì)于新媒體藝術(shù)特征的研究，如鄭剛的《數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征》、邱曉巖的《數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征》等。

西方的新媒體藝術(shù)興起較中國(guó)早了半個(gè)世紀(jì)之多。上世紀(jì)70 年代，西方許多電視臺(tái)開始嘗試接納具有實(shí)驗(yàn)性的錄像藝術(shù)作品，探索新媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)。如：錄像藝術(shù)家彼得? 坎波斯在1973 年創(chuàng)作的《三個(gè)轉(zhuǎn)變》中運(yùn)用分色影像合成等手法創(chuàng)造出不可思議的復(fù)合效果，如用手把五官抹去、穿透身體的手。

國(guó)外關(guān)于新媒體藝術(shù)的研究，對(duì)于新媒體藝術(shù)的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。特別值得注意的是：（德）格勞（Grau0.）著，陳玲譯的《虛擬藝術(shù)》；（美）尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》具有劃時(shí)代的意義，它們幾乎可以說是當(dāng)代新媒體藝術(shù)研究中最重要的教科書，成了當(dāng)代藝術(shù)理論研究者公認(rèn)的經(jīng)典之作。

從現(xiàn)有的資料看，學(xué)術(shù)界涉及新媒體藝術(shù)的專著和論文，新媒體、傳統(tǒng)文化是分開來進(jìn)行研究的。新媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式、創(chuàng)作方法等重要問題的研究較少，需要進(jìn)一步做詳細(xì)的分析研究；新媒體與傳統(tǒng)文化結(jié)合的藝術(shù)作品的創(chuàng)作還需要進(jìn)一步的探索。

3.應(yīng)用新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播

中國(guó)長(zhǎng)期把媒體作品創(chuàng)作當(dāng)成特殊的精神產(chǎn)品，不少作品的內(nèi)容也往往是簡(jiǎn)單地去表現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀和愛國(guó)主義精神。造成了教育代替了娛樂、刻板代替了幻想。這是國(guó)產(chǎn)藝術(shù)作品得不到觀眾青睞的主要原因。

而外國(guó)的藝術(shù)作品往往不去刻意強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，而是將有關(guān)民族、國(guó)家、時(shí)代、社會(huì)等意識(shí)形態(tài)的主題內(nèi)容，盡可能地柔和在作品中。而作品所表現(xiàn)的是全球觀眾均可接受的摯愛真情倫理美德，也就是說，拆除了東西文化的隔閡，溝通了全人類的情感。

現(xiàn)有的新媒體研究大部分是從傳播學(xué)、敘事學(xué)、文化學(xué)的角度去考察新媒體的藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式以及未來的發(fā)展方向。較少將傳統(tǒng)文化放在“新媒體時(shí)代”下進(jìn)行研究。把傳統(tǒng)民俗文化放置在“新媒體時(shí)代”的語境中，區(qū)別了以往的研究角度。而且是從“新媒體時(shí)代”的角度下去探討傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征和呈現(xiàn)形式?？梢越Y(jié)合傳統(tǒng)文化，與數(shù)字媒體工作室、動(dòng)漫公司聯(lián)合探索性創(chuàng)作具有新媒體作品，傳統(tǒng)民俗文化不單純的是說教，可以是動(dòng)畫，可以是電影，甚是可以是人們可以參與其中的游戲。

1）充分利用新媒體自身優(yōu)勢(shì)從計(jì)算機(jī)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)通信、虛擬現(xiàn)實(shí)4方面，將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來。

2）探索建立新媒體環(huán)境下的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)體系

新媒體應(yīng)用只是傳播的載體，而不是目標(biāo)。通過實(shí)地采風(fēng)獲得直接信息，搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)民俗文化特征進(jìn)行歸納；其次通過對(duì)民俗文化作品進(jìn)行分析、研究，概括其應(yīng)用實(shí)質(zhì)。建立起一個(gè)現(xiàn)代新媒體藝術(shù)特有的美學(xué)體系，引導(dǎo)和規(guī)正大眾的審美品味，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.應(yīng)用價(jià)值

伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出新的特征，我們需要理論指導(dǎo)和實(shí)踐實(shí)驗(yàn)。在這樣的背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究應(yīng)該把視角放到“新媒體”領(lǐng)域中去，而不僅僅局限于傳播和技術(shù)藝術(shù)的范圍內(nèi)。新媒體是與新的傳播時(shí)代相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生新觀念、新范疇以及新的藝術(shù)表現(xiàn)特征。通過本課題的研究，總結(jié)“新媒體”特征下的傳統(tǒng)民俗文化呈現(xiàn)特征，為有效的創(chuàng)作“新媒體時(shí)代”藝術(shù)作品提供幫助。

現(xiàn)在有不少地方民俗文化后繼乏人，急需培養(yǎng)傳人。對(duì)民俗文化的廣泛普及，就能培養(yǎng)某些孩子對(duì)某些民俗事項(xiàng)的興趣和特長(zhǎng)，從而為培養(yǎng)地方民俗文化的傳人，培養(yǎng)地方民俗文化活動(dòng)的關(guān)注者、參與者，奠定較為廣闊的人才基礎(chǔ)。這正是提升地方民俗文化的創(chuàng)新力所不可或缺的。

任何人都不同程度地浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無時(shí)不在對(duì)現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應(yīng)回避。因此，我們積極倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有助于推進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

通過對(duì)新媒體作品呈現(xiàn)通道的研究，找到行之有效的新媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作方法，形成較為完善的創(chuàng)作思路，真正為傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展注入持久的文化推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王建軍.淺析數(shù)字媒體在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位[J].藝術(shù)品鑒.2016（04）