大學(xué)生學(xué)生論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)生學(xué)生論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文學(xué)很主要的作用就是表達(dá)人類的情感，展示作者的內(nèi)心獨白。所以，文學(xué)在德育方面經(jīng)過對藝術(shù)的塑造來豐富人的內(nèi)心，培養(yǎng)人的文學(xué)涵養(yǎng)。法國著名思想家薩特認(rèn)為，好的文學(xué)能感化丑陋，修身養(yǎng)性。我們在魯迅先生的《一件小事》里，能夠看到卑微的人力車夫也有美麗的心靈;在冰心的許多作品都有對“愛”的贊美，尤其是在《超人》和《悟》中，冰心先生巧妙的文筆使感情具象化，用“愛”來迎接困難，喚醒良知，讓人在遇到矛盾與抉擇時可以本著對美好世界的追尋來感悟生命，凈化內(nèi)心。如果能夠積極引導(dǎo)大學(xué)生閱讀這些喚醒心靈的著作，讓他們在心理和行為上受到熏陶，便可以使之成為他們追求夢想道路上的原動力。而且，當(dāng)讀過《阿?！分袑δ笎鄣恼宫F(xiàn)以及《金鎖記》中人們被金錢腐化后的極端行為的表達(dá)，都會讓涉世未深的大學(xué)生進(jìn)行沉思，幫助他們建立正確的價值觀，指引他們堅持自己的夢想，培養(yǎng)健康的心態(tài)。所以，好的作品不只能夠使他們的內(nèi)心得到平靜，思想變得活躍，還能夠建立健全他們的人格，授予他們明辨是非的能力?，F(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這種教學(xué)價值越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，“要想提高大學(xué)生語言方面的綜合能力，必須從閱讀現(xiàn)代文學(xué)大家們的文學(xué)著作入手，激起大學(xué)生追尋真善美的熱情?！?/p>

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生審美鑒賞與表達(dá)能力的影響

大學(xué)教育是通過對學(xué)生綜合能力訓(xùn)練與培養(yǎng)來達(dá)到培育創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的目的，只是當(dāng)前的教學(xué)制度與人才培養(yǎng)目標(biāo)很難使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程得到足夠的重視，課程的豐富性與完整性都被大幅縮減。在新的形勢下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程不得不做了許多改變，從之前對單純文學(xué)知識的教授到現(xiàn)在對教學(xué)體驗和審美的重視，學(xué)生們也由過去的被動接受變成了現(xiàn)在的積極求學(xué)。這些調(diào)整不僅喚起了學(xué)生對文學(xué)的熱情，也培養(yǎng)了他們的寫作與表達(dá)能力，不僅適應(yīng)了新的社會潮流，也治愈了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為主體的痼疾。

現(xiàn)讓人值得高興的是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對學(xué)生語言文字能力的鍛煉和心靈凈化作用已經(jīng)得到全社會的廣泛認(rèn)可。曾經(jīng)有人指出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的目的“不只是對繁難知識文化的傳輸，更因為它可以使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、刻畫能力以及整體的語言能力的到很大的提升?！币幻细竦拇髮W(xué)中文系學(xué)生應(yīng)該具備扎實的文學(xué)知識、理解感悟能力、審美鑒賞能力、文學(xué)刻畫能力以及全面的語言文字能力。文學(xué)鑒賞是教師們在教學(xué)時極為重視的一個環(huán)節(jié)，經(jīng)過大量的閱讀，使學(xué)生們對文學(xué)有更深刻的認(rèn)識。英國著名哲學(xué)家培根講過:讀史使人明智，讀詩使人聰慧，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“文學(xué)能塑造人的性格”，這就是文學(xué)的作用。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的具體實踐中，老師應(yīng)具備明確的指導(dǎo)意識，積極的通過各種問題的提出來激起學(xué)生們的求知欲，讓他們在閱讀中感悟問題，在學(xué)習(xí)中收獲答案，同時鼓勵他們大膽表述獨特的看法與觀點，教師則需要在合適的時間給予正確的指導(dǎo)與評價，使學(xué)生在閱讀中感悟心靈，在表達(dá)時掌握語言組織能力。另外，對課外教學(xué)也不容忽視，應(yīng)該提高學(xué)生們對小論文的寫作練習(xí)，為了讓學(xué)生的寫作水平不斷提高，老師應(yīng)給予小論文正面的分析、點評。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課堂上，應(yīng)給予學(xué)生充分的時間和機(jī)會使他們加入到實際的教學(xué)中，并圍繞他們制定各種教學(xué)模式，讓他們更快的吸收，使之成為課堂的主人。

篇(2)

大學(xué)生藝術(shù)論文

摘要：在當(dāng)前高校建設(shè)中，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)作為獨特的組織形式，不但起到了活躍大學(xué)藝術(shù)氣氛、提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的作用，還對普及藝術(shù)文化、提升高校的精神文明建設(shè)質(zhì)量起到了重要作用。從目前的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐來看，藝術(shù)團(tuán)的活動對高校促進(jìn)作用很大，使大學(xué)生更好的理解了文化內(nèi)涵。隨著大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的逐漸成熟，所開展的藝術(shù)實踐教育業(yè)取得了一定成果。因此，我們有必要對大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育進(jìn)行深入的研究和分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)團(tuán)；實踐教育

一、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育現(xiàn)狀

對于當(dāng)前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)而言，多數(shù)高校都已經(jīng)成立了自己的藝術(shù)團(tuán)，在開展活動的過程中，將藝術(shù)實踐教育放在了首位，旨在通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)來帶動校園內(nèi)高雅藝術(shù)的氛圍，對全校師生進(jìn)行高雅藝術(shù)的普及和推廣，從而達(dá)到全面提升大學(xué)生素質(zhì)的目的。當(dāng)前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、高校根據(jù)實際開展了豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動

在目前高校精神文明建設(shè)的現(xiàn)實需求下，考慮到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)能夠帶來的積極作用，當(dāng)前高校紛紛組建了具有特色的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，并根據(jù)院校特色開展了豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動。對于北京物資學(xué)院來講，其大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)下設(shè)管樂團(tuán)、合唱團(tuán)、戲劇團(tuán)、舞團(tuán)，他們?nèi)〉昧己玫某煽?，均在國家和北京市獲獎，對藝術(shù)團(tuán)發(fā)展起到了較大的推動作用。

2、高校將藝術(shù)實踐教育放在了大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動的首位，將高雅藝術(shù)的普及和推廣作為主要目標(biāo)

在高校目前的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動中，高校不僅重視藝術(shù)團(tuán)活動的開展，同時將藝術(shù)實踐教育融入到了活動當(dāng)中，并將藝術(shù)實踐教育放在了首位，旨在以藝術(shù)團(tuán)活動帶動藝術(shù)實踐教育的開展，從根本上提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。并積極做好高雅藝術(shù)的普及和推廣，使高校具有高雅藝術(shù)的氛圍，使高校師生都能夠受到高雅藝術(shù)的熏陶。

3、高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)注重活動開展的形式

為了保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動取得實效，高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)開展活動的時候，選擇了多種藝術(shù)形式，主要有管樂、合唱、舞蹈、戲劇等等。由于目前高校將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)賦予了更多的職能，希望通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動達(dá)到提升藝術(shù)實踐教育效果的目的。因此高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動上注重形式的多樣化。

二、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育存在的問題

雖然目前高校將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)放在了首要地位，并希望通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動來提高藝術(shù)實踐教育效果，但是在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動開展過程中，藝術(shù)實踐教育還存在比較突出的問題，尤其是沒有藝術(shù)特長生招生資格的學(xué)校，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育缺乏導(dǎo)向性，沒有樹立高雅藝術(shù)的核心思想

從目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育來看，多數(shù)高校還沒有真正認(rèn)識到藝術(shù)實踐教育的重要性，在開展過程中目的不明確，缺乏鮮明的導(dǎo)向性，導(dǎo)致大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育特點不突出，沒有體現(xiàn)出藝術(shù)實踐教育的意義所在。因此，要想取得藝術(shù)實踐教育的積極效果，就要對大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行明確指導(dǎo)，并樹立高雅一樹的核心思想。

2、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式單一

雖然目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動形式多種多樣，主要有管樂、合唱、舞蹈、戲劇等，但是對于藝術(shù)實踐教育來說，開展方式還比較單一，僅僅依靠現(xiàn)有的方式很難取得積極的教育效果。因此我們必須要積極拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式，豐富藝術(shù)實踐教育內(nèi)容，保證藝術(shù)實踐教育取得預(yù)期效果。

3、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育取得效果不明顯

目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育受到各種因素的限制，在開展的過程中并沒有取得預(yù)期的效果，整體教育水平和教育手段還比較欠缺，還需要進(jìn)一步的發(fā)展和強化。因此，對于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育，我們要有全新的認(rèn)識，不但要認(rèn)識到藝術(shù)實踐教育的重要性，還要保證藝術(shù)實踐教育有效開展，并取得預(yù)期效果。

三、解決大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育問題的對策

針對目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育存在的問題，我們要認(rèn)真分析成因，努力豐富藝術(shù)實踐教育內(nèi)容，采取具體的對策有效解決現(xiàn)存問題，保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育取得積極效果。具體措施如下：

1、明確大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育的指導(dǎo)方向

考慮到目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育缺乏導(dǎo)向性的特點，我們要在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育中明確指導(dǎo)方向，明確藝術(shù)實踐教育的任務(wù)，并制定具體的活動開展方案，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育能夠取得積極的效果，保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育活動的有效開展。同時，我們應(yīng)樹立高雅藝術(shù)為核心思想的指導(dǎo)方針，積極推動高校高雅藝術(shù)的發(fā)展。

2、拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式和領(lǐng)域

目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育存在開展方式單一和開展手段不足的問題，為此我們要積極拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式和領(lǐng)域，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育能夠在開展方式上更加多元化，使藝術(shù)實踐教育的領(lǐng)域能夠得到有效延伸，起到藝術(shù)實踐教育的預(yù)期效果。

3、制定具體的藝術(shù)實踐教育目標(biāo)，保證有效實施

考慮到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育的重要性，我們需要制定具體的藝術(shù)實踐教育目標(biāo)，并在這一目標(biāo)的指導(dǎo)下，大力開展藝術(shù)實踐教育活動，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育活動能夠在活動方式和活動內(nèi)容上得到豐富，進(jìn)而達(dá)到于小目標(biāo)，保證藝術(shù)實踐教育的有效實施。

四、結(jié)論

從目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的組建和開展情況來說，不但豐富了校園文化，也為學(xué)生提供了良好的精神文明教育，同時在藝術(shù)實踐教育上也取得了突出的效果。由此可見，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的開展直接促進(jìn)了高校文化建設(shè)，同時藝術(shù)實踐教育也獲得了整體提升。因此，我們應(yīng)該對大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育引起足夠的重視，并在今后的藝術(shù)團(tuán)活動開展中，采取積極措施，解決大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育存在的問題，保證藝術(shù)實踐教育取得預(yù)期效果，提高高校的高雅藝術(shù)氛圍和廣大師生的高雅藝術(shù)素質(zhì)，推動高校高雅藝術(shù)建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫立軍；；高校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)建設(shè)與管理的研究 [J]；思想教育研究；2006年01期

篇(3)

如今生活中隨處可見各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學(xué)相關(guān)的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車貸、投資收益、商城折扣、時間估算等，這就需要我們用數(shù)學(xué)知識對現(xiàn)實問題進(jìn)行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說需要我們具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。我國研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來源，了解人們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)。研究表明:［1］大數(shù)和百分?jǐn)?shù)以相當(dāng)高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說明在以商品經(jīng)濟(jì)為主和科技日益發(fā)展的社會中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計圖表、統(tǒng)計表(如直方圖、扇形統(tǒng)計圖以及一些形象的統(tǒng)計圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對比度強等特點出現(xiàn)在報刊中。［3］與生活相關(guān)的報道以及廣告中的數(shù)學(xué)內(nèi)容很多也很豐富。在廣告中，這些內(nèi)容多與保險、房地產(chǎn)、儲蓄、旅游等行業(yè)有關(guān)，如，方位圖、直方圖、數(shù)學(xué)術(shù)語、公式等。在一些報紙甚至出現(xiàn)了比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達(dá)式(主要是代數(shù)式)。以上事實說明，不管我們愿不愿意，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到我們生活中的各個角落，數(shù)學(xué)在社會生活中的廣泛應(yīng)用需要公民具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)活動中通過對數(shù)學(xué)的體驗、感悟和反思，并在真實情境中表現(xiàn)出來的一種綜合性特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以通過數(shù)學(xué)知識素養(yǎng)、數(shù)學(xué)應(yīng)用素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法素養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)等來分析。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指個體具有數(shù)學(xué)文化各個層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)的觀念、知識、技能、能力、思維、方法、數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的態(tài)度、數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的交流、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的判斷、數(shù)學(xué)的評價、數(shù)學(xué)的欣賞、數(shù)學(xué)價值取向、數(shù)學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域與非認(rèn)知領(lǐng)域、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)悟性、數(shù)學(xué)應(yīng)用等多方面的品質(zhì)。從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的各個組成部分中或多或少都有數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究，而對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究又有助于對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理論研究。目前國內(nèi)外對數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究較為成熟，但對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究較少。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是我國近幾年才提出的一種辦學(xué)理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟，地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心才成立。將應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校生作為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究對象是一項開創(chuàng)性的工作。

2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

2．1國內(nèi)外對于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個獨立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類認(rèn)識世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數(shù)學(xué)與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。

2．2國內(nèi)外學(xué)者對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷蟾妗分赋鰯?shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要?！秷蟾妗逢U述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持。《考克羅夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國數(shù)學(xué)教育改革的趨勢，進(jìn)而引起各國關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價研究。隨后對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價這幾個方面展開。由國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡稱OECD)進(jìn)行的國際學(xué)生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國初中學(xué)生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過國際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會和教育因素，從而進(jìn)一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評價。2000年P(guān)ISA評價中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個人能認(rèn)識和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來的個人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術(shù)八個方面。國際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學(xué)生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國學(xué)者對于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個廣泛的具有時代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊特性，是通過教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識、用數(shù)學(xué)的意識、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個方面:基本的數(shù)學(xué)知識;基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和數(shù)學(xué)美學(xué)價值的欣賞。這幾個方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復(fù)、螺旋上升的過程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實際、關(guān)注學(xué)習(xí)過程、重視實踐應(yīng)用三個方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語言的運用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動的視角和全球教育的視角對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國還沒有對數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專門的評價，不過已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對比了上海數(shù)學(xué)中考對學(xué)生數(shù)學(xué)的測試和PISA對數(shù)學(xué)的測試，認(rèn)為中考不僅可以對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測試，對其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、改進(jìn)實際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評價最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過評價的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過有效地評價可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。

2．3國內(nèi)學(xué)者對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學(xué)文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個新的詞語，目前對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的界定學(xué)者間的看法不盡相同，因此對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動與素質(zhì)培養(yǎng)》中提到“數(shù)學(xué)文化素質(zhì)是指樹立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)信念，掌握數(shù)學(xué)的思想和方法。懂得數(shù)學(xué)這門科學(xué)的語言，會使用數(shù)學(xué)軟件和計算機(jī)這一工具?！睆埫髅髟谄浯T士學(xué)位論文《高師院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中，指出數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一個分支，是指個體具有數(shù)學(xué)諸多方面的品質(zhì)，包括數(shù)學(xué)文化各個層次，以及對人類文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)影響的數(shù)學(xué)科學(xué)知識的方方面面。楊海艷在《數(shù)學(xué)專業(yè)大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的調(diào)查研究》中認(rèn)為:數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指人們對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識，從而使人們具有數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言和能力等數(shù)學(xué)文化多方面的品質(zhì)。還在文中對培養(yǎng)大學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑進(jìn)行了闡述。

篇(4)

（一）當(dāng)前的就業(yè)形勢

當(dāng)前我國正處于深刻的社會變革時期，青年人就業(yè)問題成為當(dāng)今社會的焦點，即“畢業(yè)等于失業(yè)”。求職擇業(yè)逐漸成為當(dāng)前大學(xué)生最為關(guān)注的人生問題之一。大學(xué)生從走出校園的那一刻起，他們就面臨著擇業(yè)、就業(yè)重要的人生選擇。若是選擇的職業(yè)與自己的興趣相投，與自身的能力相當(dāng)，就會樂此不疲，不斷努力，奮發(fā)成才，在工作崗位上實現(xiàn)自身價值。大學(xué)生在職業(yè)選擇、工作過程中，所遇到的各種現(xiàn)實問題，都需要他們具備良好的心理素質(zhì)。如果沒有良好的心理素質(zhì)，就會阻礙他們在職場上的順利前行，同時也會嚴(yán)重影響他們今后的人生發(fā)展。因此，良好的社會實踐對他們今后職業(yè)選擇、未來發(fā)展成長、人生幸福等具有重要影響。

（二）大學(xué)生職業(yè)價值觀的改變

當(dāng)前我國正處于社會變革時期，多元化的文化，對于大學(xué)生的人生觀、價值觀等均產(chǎn)生一定的沖擊。有的大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，對選擇的職業(yè)不切合實際，整天怨氣不斷，工作不踏實；有的大學(xué)生沒有考慮好自己今后的發(fā)展方向，未結(jié)合自己的實際能力，從而浪費了大量的時間.......因此，大學(xué)生要認(rèn)真對待社會實踐活動，從心理上調(diào)整，把握好當(dāng)社會實踐這個機(jī)會，加強自己的職業(yè)道德，以做好今后的職業(yè)規(guī)劃。

二、大學(xué)生社會實踐活動對職業(yè)心理素質(zhì)的影響

（一）對職業(yè)價值觀的影響

職業(yè)價值觀就是價值觀在職業(yè)選擇上的具體體現(xiàn)，它是人們對待職業(yè)的一種信念與態(tài)度。不同的職業(yè)滿足不同的價值愿望，它是求職者對職業(yè)的期望值，所持的態(tài)度等。在選擇職業(yè)時，占主導(dǎo)地位的職業(yè)價值觀將起著決定性作用。有的大學(xué)生選擇了一個自己不喜歡不適合的工作，那將非常痛苦。因此，大學(xué)生對自己的職業(yè)價值觀要有一個清楚的認(rèn)識，選擇自己真心喜歡的能夠勝任的工作，這樣才能得心應(yīng)手，游刃有余。在大學(xué)生社會實踐活動過程中，要讓大學(xué)生不斷參與到具體的生產(chǎn)勞動和社會實踐中,以了解社會、增長知識技能，促使其養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀，從而促進(jìn)大學(xué)生心理求職的轉(zhuǎn)變。

（二）對今后工作實踐能力的影響

培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐能力。綜合能力和知識面是用人單位選擇人才的依據(jù)。一般來說，大學(xué)生真正進(jìn)入企業(yè)工作后，就面臨著各方面的考驗。如果在某一方面做的不好，就很有可能影響自己的職業(yè)前途。因此，社會實踐活動過程對大學(xué)生的決策能力、創(chuàng)造能力、社交能力、實際操作能力、組織管理能力和自我發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力、心理調(diào)試能力、隨機(jī)應(yīng)變能力等都會產(chǎn)生一定的影響。大學(xué)生在踏入社會實踐的領(lǐng)域后，由于知識指向調(diào)整緩慢、思維定式影響，理想主義色彩濃厚，使大學(xué)生會有受挫的心理歷程；但在相應(yīng)的主客觀條件變化過程中，會一定程度促進(jìn)他們逐漸調(diào)整，完善自身的心理狀態(tài)，形成適應(yīng)社會的心理特征。因此通過社會實踐活動使大學(xué)生的心理從不成熟走向成熟，從較低層次走向較高層次。同時在社會實踐活動過程中，面對挫折和困難，會使他們更加的理性思考，重新認(rèn)識自己的興趣、個性和能力，還有缺點和不足，從而為今后確立自己的職業(yè)理想奠定基礎(chǔ)。

（三）對大學(xué)生找到“合適”工作的影響

合適的工作能夠為大學(xué)生提供可持續(xù)發(fā)展的空間，合適的工作應(yīng)該讓大學(xué)生看到工作的未來，看到自己事業(yè)發(fā)展的前景。大學(xué)生社會實踐活動能夠為個人的可持續(xù)發(fā)展提供某一個階段的積累，能夠讓大學(xué)生在這個社會實踐過程中得到鍛煉機(jī)會，明確自己今后職業(yè)選擇的方向和范圍。例如，大學(xué)生王華在大學(xué)專業(yè)是通信工程。當(dāng)初，他糊里糊涂的選擇了這個專業(yè)，由于她本人對經(jīng)濟(jì)金融充滿了興趣，所以在大學(xué)實踐活動中她選擇了一家金融公司盡心實習(xí)。在實踐活動過程中，她發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識很匱乏，于是在業(yè)余時間不斷的學(xué)習(xí)金融知識，大量閱讀相關(guān)書籍，隨著時間的積累，不僅使自己充實了理論知識，而且為自己今后的職業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。其實，這樣的例子在社會中不勝枚舉?？梢?，大學(xué)生社會實踐活動對大學(xué)生的擇業(yè)選擇上具有很深遠(yuǎn)的影響。

三、如何通過社會實踐活動加強對大學(xué)生的擇業(yè)職業(yè)的引導(dǎo)

考慮到這些問題，大學(xué)生要認(rèn)真對待社會實踐活動，從心理上調(diào)整，把握好當(dāng)前就業(yè)的形勢，使自己的整體素質(zhì)都得到全面的鍛煉和提高。

（一）加強社會實踐活動對大學(xué)生擇業(yè)職業(yè)的認(rèn)識

大學(xué)生社會實踐活動過程中，大學(xué)生廣泛接觸、了解社會,在實踐中不斷動手、動腦、動嘴,在培養(yǎng)和鍛煉自身實際工作能力的同時可以有效發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并及時改進(jìn)和提高,以適應(yīng)社會的需要。同時,社會實踐沒有固定的模式,也沒有固定的場所和對象,面對的是一個比較開放的環(huán)境以及不斷變化的對象,在這種環(huán)境下,大學(xué)生也成為一個主動的參與者,他們要自行組織活動,獨立面對各種問題,并學(xué)會靈活運用所學(xué)知識來解決這些問題,這都非常有利于大學(xué)生實踐能力的提高。

（二）加強大學(xué)生社會實踐的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確就業(yè)

很多學(xué)生缺乏社會知識和實際操作能力，制約了大學(xué)畢業(yè)生的正確就業(yè)。此外，大學(xué)生在畢業(yè)時，就業(yè)的渠道主要是通過人才招聘會。由于地區(qū)發(fā)展不平衡，到人才招聘會上的企業(yè)數(shù)量、規(guī)模也個不相同，不能滿足大學(xué)畢業(yè)生的求職需要。而在校畢業(yè)前有的忙于考研、公務(wù)員及畢業(yè)論文等，受時間，精力所限，往往抱著有了單位先簽一個再說的想法，待有了更合適的就違約，造成了盲目擇業(yè)的發(fā)生。大力開展對大學(xué)社會時間的指導(dǎo)工作，以此提高他們的職業(yè)心理素質(zhì)，幫助畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀。

1.講座指導(dǎo)

邀請人事部門有關(guān)人員、專家教授、知名企業(yè)家、歷屆校友等對畢業(yè)生社會實踐活動的指導(dǎo)專題講座。幫助大學(xué)生了解就業(yè)狀況，掌握求職方法，確定擇業(yè)方向，增強擇業(yè)能力；提供國家有關(guān)勞動保障的法律法規(guī)和政策，提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)、失業(yè)等的法律自我保護(hù)意識；開展對大學(xué)畢業(yè)生的個人職業(yè)素質(zhì)和特點的測試，并對職業(yè)能力進(jìn)行評價；提供咨詢和服務(wù)等。

2.開展一對一的指導(dǎo)和群體指導(dǎo)

對大學(xué)生通過面對面交流，根據(jù)每個學(xué)生的具體求職意向情況，提供相應(yīng)的指導(dǎo)幫助。了解大學(xué)生的具體求職意向，教師可以對大學(xué)生通過面對面交流，根據(jù)每個學(xué)生的具體求職意向情況，提供相應(yīng)的指導(dǎo)幫助。開展多種形式的以培養(yǎng)畢業(yè)生擇業(yè)能力、提高擇業(yè)技巧為主要內(nèi)容的模擬招聘大賽、就業(yè)意向調(diào)查、人才素質(zhì)測評等活動，積極引導(dǎo)廣大畢業(yè)生到基層、到農(nóng)村、牧區(qū)、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

3.進(jìn)一步完善服務(wù)功能，提高服務(wù)質(zhì)量

不斷開拓服務(wù)渠道，以信函、電話和走訪的形式主動與用人單位和各地人才市場聯(lián)系推薦畢業(yè)生；采取走出去、請進(jìn)來的辦法，多渠道與用人單位加強合作與聯(lián)系；繼續(xù)保持與省內(nèi)外大中型企業(yè)、教學(xué)科研院所良好的合作關(guān)系，爭取使這些單位成為我院畢業(yè)生較為固定的就業(yè)基地；積極挖掘高新技術(shù)企業(yè)、外資企業(yè)、民營企業(yè)的人才市場，努力使其成為畢業(yè)生就業(yè)新的增長點。

（三）整合社會資源,規(guī)范大學(xué)生社會實踐基地的建設(shè)

學(xué)校要利用社會資源，與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，為大學(xué)生提供很多的社會實踐基地。在基地的建設(shè)過程中,要發(fā)揮學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢和智力資源優(yōu)勢,為合作單位提供支持幫助,達(dá)到“雙向服務(wù)、合作共贏”的局面,使之既有利于學(xué)生在實踐中奉獻(xiàn)智慧、鍛煉成才,又有利于學(xué)校教學(xué)科研和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這樣既在企業(yè)建立科研實踐基地,實現(xiàn)大學(xué)生社會實踐與學(xué)校企業(yè)科研合作的有機(jī)結(jié)合,又可以根據(jù)高年級學(xué)生的特點,將大學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)、就業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)選擇有機(jī)地結(jié)合起來,讓高年級的學(xué)生到畢業(yè)后可能去工作的單位參加實踐活動,達(dá)到提高能力、培養(yǎng)素質(zhì)、雙向溝通、增加了解、促進(jìn)就業(yè)的目的。

篇(5)

《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才?！笨梢姡囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力是法律規(guī)定的高等教育中心任務(wù)之一。在1995年的全國科學(xué)技術(shù)大會上，同志提出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！贝髮W(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅是時展、高校改革和發(fā)展的迫切需要，還是大學(xué)生自我發(fā)展、實現(xiàn)自我價值的內(nèi)在需求。對于工科類高校大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新素質(zhì)教育的一個重要方面，是高等學(xué)校適應(yīng)時代要求的全新人才培養(yǎng)模式的重要手段和主要內(nèi)容，是高校科技創(chuàng)新體系的重要組成部分，是高校共青團(tuán)組織在素質(zhì)教育和學(xué)校整體工作中實現(xiàn)“有為、有位”的堅強陣地，更是廣大青年學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)拓展、全面成才的寬廣舞臺。近年來，各大高校都十分重視大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，都在積極探索培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的有效途徑。

二、大學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.具有創(chuàng)新的熱情，但缺乏毅力。

創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動過程，還需要以創(chuàng)新情感為動力，在智力和創(chuàng)新情感共同作用下，創(chuàng)新才可能獲得綜合效應(yīng)的能量。調(diào)查顯示，大學(xué)生在興趣的深度、廣度、穩(wěn)定性及效能上，都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但有待于進(jìn)一步提高，這需要具有堅強的毅力。大學(xué)生能夠意識到毅力在創(chuàng)新活動中的重要性，但缺乏毅力，在實際工作中往往是虎頭蛇尾，甚至放棄追求。例如，我院科技創(chuàng)新園每年剛開學(xué)招新的時候，學(xué)生參與的積極性相當(dāng)高，但到學(xué)期末能堅持一直在創(chuàng)新園從事科技創(chuàng)新活動的學(xué)生很少。

2.具有創(chuàng)新意識，但不善于利用和創(chuàng)造條件。

創(chuàng)新能力的發(fā)展和創(chuàng)新行為的展出，都是建立在創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望的基礎(chǔ)上。工科大學(xué)生普遍具有科技創(chuàng)新動機(jī)，對科技創(chuàng)新有一定程度的認(rèn)識，希望在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新思想與新理論，積極尋找新的學(xué)習(xí)方法，但由于學(xué)校創(chuàng)造性學(xué)習(xí)條件的局限及學(xué)生自身不善于創(chuàng)造和利用學(xué)校的現(xiàn)有條件，缺乏向知識經(jīng)驗豐富的教師或同學(xué)請教的勇氣，往往不能把握本學(xué)科最新發(fā)展的動態(tài)和相關(guān)學(xué)科知識的橫向關(guān)系，由此限制了學(xué)生科技創(chuàng)新能力的進(jìn)一步發(fā)展。近期對我校在校三四年級學(xué)生進(jìn)行的一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，88.9%的學(xué)生未嘗試請教老師寫過學(xué)術(shù)論文、68.7%的學(xué)生未進(jìn)行過某種發(fā)明創(chuàng)造、71.3%的學(xué)生不經(jīng)常閱讀圖書館提供的本專業(yè)的理論期刊，可見大部分在校大學(xué)生都沒能好好把握學(xué)校提供的創(chuàng)新條件。

3.思維活躍，但缺乏科技創(chuàng)新思維。

大學(xué)生在成長接受教育過程中，隨著知識和經(jīng)驗的不斷積累，邏輯、推理、思維能力都有了很大的提高，思維相當(dāng)敏捷，但同時也不斷被知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性所束縛，喪失了獨立思考和想象的能力。主要表現(xiàn)在：（1）功能固著，將某種對象的功能和用途看成是固定不變的，這是思維缺乏靈活性和獨創(chuàng)性的突出表現(xiàn)；（2）權(quán)威迷信，絕對相信所學(xué)過的知識，全無批判意識，導(dǎo)致思想僵化和禁錮；（3）思維惰性，根據(jù)考試內(nèi)容進(jìn)行功利性學(xué)習(xí)。

4.科技創(chuàng)新“體驗型”多，成果轉(zhuǎn)化少。

為激勵“挑戰(zhàn)杯”等科技創(chuàng)新活動的開展，各大高校都在政策、資金和學(xué)生期末綜合測評上給予傾斜和支持。然而，大學(xué)生參加科技創(chuàng)新活動的三大激勵措施：證書、學(xué)分、獎金卻成為部分同學(xué)參與活動的“動力”。其結(jié)果是部分參加科技創(chuàng)新活動的學(xué)生不愿進(jìn)行系統(tǒng)性的長期研究，稍有階段性成果就匆匆鑒定、報獎，這些短期行為既難以保證科技創(chuàng)新活動的突破性成果的產(chǎn)生，又在一定程度上阻礙了大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的發(fā)展。

三、大學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)的途徑

1.以學(xué)術(shù)性社團(tuán)為載體，塑造大學(xué)生創(chuàng)造人格力量。

我們應(yīng)以學(xué)術(shù)性社團(tuán)為載體，通過社團(tuán)積極開展各種科技文化活動，營造寬松和平等的環(huán)境氛圍，把大學(xué)生從機(jī)械地接受知識傳授中解放出來，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和積極性在理解、鼓勵和支持的環(huán)境中得到充分的發(fā)揮，從而幫助學(xué)生發(fā)展個性，發(fā)揮特長和優(yōu)勢，不斷發(fā)展和完善學(xué)生自身的創(chuàng)新思維。例如我校根據(jù)學(xué)科特點建立了各種科技社團(tuán)組織，在科技創(chuàng)新活動中學(xué)生科技社團(tuán)充當(dāng)了參與者和組織者兩種角色，通過組織不間斷、不同層次、不同內(nèi)容的科技創(chuàng)新活動，不同學(xué)生在科技活動中都找到了自己的位置。并針對不同年級學(xué)生的不同需求，開展活動。針對大一、大二學(xué)生多開展科技知識競賽、論壇、講座等活動，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，使更多學(xué)生進(jìn)入學(xué)術(shù)環(huán)境，了解當(dāng)前科技前沿動向，為參加科技創(chuàng)新活動打下良好的基礎(chǔ)；針對高年級學(xué)生，開展各類作品大賽、制作和發(fā)明比賽，使他們理論聯(lián)系實際，在自覺進(jìn)取中培養(yǎng)自信，在迎接挑戰(zhàn)中培養(yǎng)勇氣，在戰(zhàn)勝挫折中培養(yǎng)意志，在對待利益關(guān)系調(diào)整中樹立正確的人生態(tài)度，塑造創(chuàng)造人格力量。

2.以課外科技活動為平臺，激發(fā)大學(xué)生的科技創(chuàng)新欲望。

強烈的創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的內(nèi)在動力，然而，目前不少在校大學(xué)生都缺乏創(chuàng)新欲望。為了克服這一難點，必須用實際內(nèi)容、具體形式來激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新欲望。開展課外科技活動是行之有效的方法之一。一是以“挑戰(zhàn)杯”、全國大學(xué)生電子設(shè)計大賽為龍頭舉行各類競賽，如學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品競賽、機(jī)械設(shè)計大賽、程序設(shè)計大賽、節(jié)能減排競賽，等等。通過這些競賽的開展全面調(diào)動了學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動的積極性，使學(xué)生體驗到了科技創(chuàng)新活動帶來的樂趣與成就感，激發(fā)了大學(xué)生科技創(chuàng)新的欲望。二是設(shè)立科技創(chuàng)新項目。如學(xué)生科研計劃項目、新苗人才計劃項目、開放性實驗項目等，提高學(xué)生的獨立思考問題的能力，通過獨立完成項目或在教師指導(dǎo)下完成項目，提高學(xué)生的科研水平和創(chuàng)新能力。

3.以制度建設(shè)為保障，保持大學(xué)生科技創(chuàng)新的積極性。

有效地培養(yǎng)大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力必須有一定的組織機(jī)構(gòu)和管理運行機(jī)制作為保障才能起到實效。大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的制度至少應(yīng)包括以下幾個方面：一是組織管理方面的制度，如人員的安排、機(jī)構(gòu)的設(shè)置、資金的投入、場地的建設(shè)，等等，都應(yīng)該建立科學(xué)和規(guī)范的制度。二是相關(guān)的獎勵制度。獎勵應(yīng)該是多層次、多形式的，有國家級、省級的，也有學(xué)校甚至院系一級的。在學(xué)生獎勵方面，可考慮設(shè)立“學(xué)生科技創(chuàng)新成果獎”、“大學(xué)生科技創(chuàng)新活動先進(jìn)個人”、“大學(xué)生科技創(chuàng)新標(biāo)兵”等榮譽稱號；制定學(xué)生科技創(chuàng)新成果與學(xué)分折算制度及科技創(chuàng)新成果與相關(guān)課程考試成績掛鉤的制度；制定學(xué)生科技創(chuàng)新成果與獎學(xué)金掛鉤的制度及制定科技創(chuàng)新與免試推薦攻讀研究生的制度，等等。在對指導(dǎo)教師的獎勵方面，如設(shè)立優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎，建立指導(dǎo)教師優(yōu)先晉升職稱、職務(wù)及優(yōu)先給予科研課題立項的制度，以及教師指導(dǎo)學(xué)生科研和參與科技創(chuàng)新活動給予計算工作量等方面的制度。還要設(shè)立開展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的集體獎，充分調(diào)動大學(xué)、院系和學(xué)校其它部門和社會有關(guān)部門的積極性。

篇(6)

社會主義榮辱觀教育與大學(xué)生成才

總書記在全國政協(xié)十屆四次會議期間強調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持八榮八恥。加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學(xué)生具有重要的意義。

在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度來分，可分為三個層次：社會主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)?？偟膩碇v，在社會主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識強，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。他們在不久的將來，將成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅力量和參與激烈的國際競爭的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們未來的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來。

篇(7)

一、引言

美國的教育取得了令世人矚目的成績。[1]培養(yǎng)出許多世界級頂尖的科學(xué)家和學(xué)者,并以它科技魅力吸引著來自世界各地的留學(xué)生。那么美國的大學(xué)是如何做到這些的呢?很長時間里人們在探討這個問題。隨著我國的改革開放,現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,許多學(xué)校都聘請外籍教師來華講學(xué),其中美籍教師居多。他們不僅帶來知識,也帶來了美國式的教學(xué)思想、教學(xué)方法、思維模式和異國文化,但在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)論。美籍教師認(rèn)為,中國學(xué)生的表現(xiàn)與他們的期待之間的差距很大,這給他們造成了一種課堂上的文化震撼,感受到了中美學(xué)生的差異,也經(jīng)歷了來自學(xué)生方面的挑戰(zhàn)。2000年筆者就他們對中國學(xué)生的印象與來我院任教的三位美籍教師進(jìn)行了座談,他們感慨地說,中國學(xué)生有驚人的記憶力,他們對老師極其尊重,課堂上多數(shù)人不愿意參加討論,等著老師來教,多數(shù)人不喜歡坐前排,怕被叫到,反饋很少。根據(jù)美籍教師對中國學(xué)生的不適應(yīng),我們也了解中國學(xué)生對美籍教師上課的認(rèn)可度。許多學(xué)生說,美籍教師不會講課,他們除了純正的發(fā)音外,不如中國老師教的知識多,教的系統(tǒng)。是什么造成彼此期待間的差距?中美大學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在哪些差異?此后我請美籍教師格蘭德.克爾夫人(Mrs.GlendaCole)與我合作探討中美大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的差異,以期樹立中國大學(xué)生更有利于發(fā)展的學(xué)習(xí)觀念。

二、比較的切入點

比較是我們識別事物,更好地認(rèn)識事物的基本方法。中美大學(xué)生在許多方面都有同一性和差異性。通過與美籍教師的交流探討,我們共同認(rèn)為兩國學(xué)生的根本差異在于各自的價值觀念不同,而價值觀念根植于傳統(tǒng)文化之中。為此我們決定把傳統(tǒng)價值觀念對美國大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念的影響作為切入點,以此為依據(jù),對比中國大學(xué)生在相應(yīng)方面的表現(xiàn)。美國傳統(tǒng)的價值觀是什么?美國從建國至今已形成一種以傳統(tǒng)價值觀為中心的多元文化(multiculturalism)。自從1908年以色列人Zangwill把這個移民國家稱為“熔爐”(Meltingpot)以來,這個概念就一直被沿用。是什么能把這樣一個由來自不同國家、不同民族、不同、不同文化背景的人凝聚在一個年輕的國家里?是主體文化。這種主體文化是以西歐中產(chǎn)階級清教徒為特征的,在此基礎(chǔ)上,在這個新的移民國家里形成和確立了一種特定的價值模式。Datesmanetal認(rèn)為在美國傳統(tǒng)的價值觀中有六個價值觀念影響尤為突出,其中個人自由、機(jī)會均等、財富積累是吸引移民的原動力。為實現(xiàn)這些愿望人們必須獨立自主,勇于競爭,努力工作。這兩方面結(jié)本論文由整理提供合最終共同構(gòu)成了美國傳統(tǒng)價值體系中的六個方面,其中每一方面的形成都與另一方面緊密相關(guān)。美國的教育體制和教育思想的基礎(chǔ)也是傳統(tǒng)價值觀的再現(xiàn)。美國著名的教育家杜威(1859-1952)主張學(xué)校與社會聯(lián)系,提出教育即生活,學(xué)校即社會。[3]大學(xué)階段是青年們開始充分認(rèn)識和踐行傳統(tǒng)價值觀的階段。在這些觀念的積極影響下,大學(xué)生們養(yǎng)成了認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和強烈的責(zé)任感,這對他們的未來有絕對的意義。因此從這六個方面研究美國大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)將有助于我們從根本上認(rèn)識兩國學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異。

三、美國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

克爾夫人以美國傳統(tǒng)文化中的六個價值觀為參照框架,以自己所教的猶他州立大學(xué)強化英語語言學(xué)院的學(xué)生為對象,對傳統(tǒng)價值觀在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中每一方面的具體體現(xiàn)進(jìn)行觀察和描述,其報告結(jié)果如下:1.體現(xiàn)個人自由方面a)學(xué)生自己選擇學(xué)校和專業(yè);b)第一年可以是“選擇”(shop)的一年;c)學(xué)生在第一年“選擇”過程中,完成一些基礎(chǔ)教育課程。這也是教學(xué)計劃中的一個重要部分;d)第一年可能是了解自己的一年(WhoamI),即了解自己的能力和專業(yè)興趣;e)學(xué)生有機(jī)會在課堂上陳述自己的觀點和見解;f)不同的教授,不同的系部會采用不同的教學(xué)方法;g)教授和系部可建立自己的評分標(biāo)準(zhǔn)。2.體現(xiàn)獨立自主方面a)學(xué)生要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé);b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系;c)學(xué)生可以通過工作、配偶、獎學(xué)金或貸款來資助他們完成高等教育;d)學(xué)生可以與教授意見不同,但應(yīng)以適當(dāng)?shù)淖鹬氐膽B(tài)度提出,教授對具體問題有最終的解釋權(quán);e)學(xué)生不一定要在四年內(nèi)完成學(xué)士課程,根據(jù)自己的情況可以延時畢業(yè);f)學(xué)生自己要學(xué)會利用圖書館,學(xué)會使用計算機(jī),學(xué)校提供這方面的課程。3.體現(xiàn)機(jī)會均等方面a)在稱呼上有的教授讓學(xué)生用名,如Bill,Mary來稱呼他們,教授們也稱呼學(xué)生的名;b)教授與學(xué)生保持良好的關(guān)系,在課內(nèi)外以平等的態(tài)度對待學(xué)生。事實上教授是有權(quán)威的,學(xué)生處于服從地位。有時如果教授與學(xué)生們太友好,學(xué)生會利用這種友好。假如教授與學(xué)生一起喝咖啡,他/她就會不太注意或降低對其課程的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來,研究生比本科生更注重與教授之間的關(guān)系;c)在教室里創(chuàng)造一種輕松氣氛會給每個學(xué)生平等的機(jī)會。其理念是學(xué)生在舒適的氣氛中會學(xué)得更好;d)每個學(xué)生都有機(jī)會獲得獎學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項目。4.體現(xiàn)勇于競爭方面a)如果教授評定成績按正弦曲線,學(xué)生則不愿意互相幫助;b)課堂上經(jīng)常開展小組活動,多數(shù)學(xué)生積極參加;c)進(jìn)入研究生院需要較高的平均分;d)分?jǐn)?shù)用來激勵學(xué)生學(xué)習(xí);e)學(xué)生經(jīng)常因分?jǐn)?shù)與教授發(fā)生爭執(zhí);g)作弊會遭唾棄,剽竊要受鄙視。這兩種行為會導(dǎo)致不及格或被開除。5.體現(xiàn)在物質(zhì)財富方面a)學(xué)生中有一種普遍的觀點,受的教育越多,將來賺的錢也越多;b)成就感很重要。作業(yè)、測驗、考試成績是學(xué)習(xí)階段的財富,尤其是在本科階段;c)許多課外活動與課程一樣重要。經(jīng)常是這樣:如果一個學(xué)生得B,但積極參加多種課外活動,如學(xué)生各種組織、體育運動項目等,他會被視為優(yōu)秀學(xué)生。榮譽亦為財富。6.體現(xiàn)在努力工作方面a)按時認(rèn)真完成教授指定的課內(nèi)外任務(wù);b)積極參加學(xué)校和社區(qū)的各種活動;c)做業(yè)余工,以滿足或補充學(xué)習(xí)和生活上的費用。

四、中國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

我們也以美國六個價值觀為框架,針對克爾夫人的觀察和描述,對中國大學(xué)生在相應(yīng)的六個方面的表現(xiàn),采用觀察、問卷、訪談的形式,進(jìn)行了調(diào)查研究。調(diào)查對象是東北電力學(xué)院2000級英語專業(yè)60名學(xué)生和美國猶他州立大學(xué)———東北電力學(xué)院合作學(xué)院2000級20名學(xué)生。目的是要看中國大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)如何。

1.個人自由方面a)學(xué)生可以自己選擇專業(yè),但80名學(xué)生中只有6人在選擇學(xué)校和專業(yè)時沒有受家長和老師的影響,其余都是家長或老師根據(jù)學(xué)生的高考成績和市場對專業(yè)需求替學(xué)生選擇的專業(yè);b)學(xué)生入校已定好專業(yè),一般不能改專業(yè);c)第一年是了解專業(yè)的一年,也是培養(yǎng)職業(yè)興趣的一年;d)教師可建立自己的評分標(biāo)準(zhǔn);e)由系部確定所開課程;f)學(xué)生可以在課堂上提問,但主動提問的人數(shù)不到五分之一。有與教師不同觀點和見解的也不愿意提出,80%學(xué)生的理由是:自己的見解不成熟,說出來怕同學(xué)笑話,60%的學(xué)生不喜歡聽別的同學(xué)的發(fā)言,認(rèn)為是浪費時間。

2.獨立自主方面a)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)不負(fù)全責(zé),教師和學(xué)校應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。

80%的學(xué)生認(rèn)為教得好才能學(xué)得好,10%的人認(rèn)為教得不好通過自學(xué)也能學(xué)好;b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系,但95%的學(xué)生一年內(nèi)從未找過教授;c)90%的學(xué)生靠家庭資助完成高等教育,小部分學(xué)生靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè);d)當(dāng)學(xué)生與教師的意見不同時,有96%的學(xué)生不愿意公開表達(dá),認(rèn)為那樣做有失教師的尊嚴(yán);e)學(xué)生應(yīng)在四年內(nèi)完成學(xué)士課程,只有特殊情況才可以休學(xué)延期;f)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用圖書館和使用計算機(jī),此后學(xué)生自行使用。

3.機(jī)會均等方面a)學(xué)生不可以對教師直呼其名,絕大多數(shù)教師稱呼學(xué)生時用全稱;55%的學(xué)生認(rèn)為自己可以與教師保持良好的關(guān)系,40%的學(xué)生認(rèn)為自己與老師的關(guān)系一般,5%的學(xué)生覺得自己與教師的關(guān)系不好,96%的學(xué)生承認(rèn)教師有絕對權(quán)威;b)課堂氣氛一般比較嚴(yán)肅,因為大部分課堂時間是由教師一個人在講;c)獎學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項目數(shù)量比較少,并都有一定的條件限制。

4.勇于競爭方面a)在成績呈正態(tài)分布的條件下,95%的學(xué)生愿意幫助關(guān)系比較好的同學(xué),因為他們認(rèn)為那是一種義氣,是國人的傳統(tǒng)美德;b)對課堂上的小組活動,只有30%的學(xué)生喜歡,其他人均不太喜歡。原因有二:第一因為小組活動一般不評定成績;第二學(xué)生間的討論不如教師講得精彩,有中心,有重點;c)80%的學(xué)生非常在意自己的分?jǐn)?shù)值,另外20%的學(xué)生只關(guān)心及格或不及格;d)學(xué)生偶爾會向教師咨詢評分標(biāo)準(zhǔn);e)考試作弊每學(xué)期都有發(fā)生,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為對此應(yīng)嚴(yán)厲制裁,因為作弊使考試失之公正。超級秘書網(wǎng)

5.物質(zhì)財富a)80%的學(xué)生視考試成績?nèi)缲敻?這對他們考研究生、就業(yè)都很重要;b)25%的學(xué)生愿意做學(xué)生工作,他們把它視為組織能力培養(yǎng)的機(jī)會;45%的學(xué)生愿意參加社團(tuán)組織,他們覺得可以在某些方面得到培養(yǎng)和鍛煉。

6.努力工作方面a)學(xué)生的努力程度與他們的前途設(shè)計有關(guān)。英語專業(yè)的學(xué)生的努力程度比合作學(xué)院的學(xué)生大。英語專業(yè)的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間平均13小時,因為他們中有70%的人初步定下考研,其他人為了順利就業(yè),需要提供較好的成績單和有利的技能證書。合作學(xué)院的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間平均9小時。他們中的大多數(shù)學(xué)生家境比較好,將來有機(jī)會出國,不出國的家里都能安排;b)90%的學(xué)生認(rèn)真完成教師布置的作業(yè),但30%的學(xué)生對開放式的作業(yè)如課外討論、短文寫作、調(diào)查報告等完成得不好。

五、結(jié)論和啟示

把中美大學(xué)生在六個方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較不難看出,兩國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上確實存在很大差異。與美國大學(xué)生相比,中國學(xué)生的獨立意識較差,他們過多地依賴體制、學(xué)校、老師和家長。這使得他們失去了個人自由的基礎(chǔ)。也正是由于獨立意識的缺乏,中國學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)得比較被動。一位外教曾經(jīng)把中美大學(xué)生的差異概括地總結(jié)幾點:對學(xué)習(xí)的態(tài)度,中國學(xué)生是Youcometoteach,而美國學(xué)生是Icometolearn;對學(xué)習(xí)的責(zé)任,中國學(xué)生是Theteacherisresponsible,而美國的學(xué)生是Thestudentisre-sponsible;在學(xué)習(xí)方法上,中國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfacts,而美國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfindings。這些差異也正是我們此次觀察研究的結(jié)果。中國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上的偏差導(dǎo)致了認(rèn)識上的偏差,認(rèn)識上的偏差又進(jìn)一步導(dǎo)致了學(xué)習(xí)方法上的偏差。由此我們看出學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念對學(xué)習(xí)效果十分重要。“整個學(xué)習(xí)過程深受觀念和態(tài)度的影響”。[4]因此中國的大學(xué)生首先要解決這樣幾個觀念上的問題:1)改變以往的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)會自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí);2)調(diào)整對師生角色的期待。教師不是保姆,學(xué)生也不是兒童;3)重新確立學(xué)習(xí)目標(biāo),把過去的以學(xué)歷教育為目的轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為目的;4)培養(yǎng)競爭意識。當(dāng)然觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的。這需要一個過程,需要從教育體制、教育觀念、教學(xué)方式上全方位的調(diào)整,使之適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要,為國家培養(yǎng)出更多的人才。

參考文獻(xiàn):

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