中學(xué)生德育教育策略3篇

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇中學(xué)生德育教育策略3篇范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

中學(xué)生德育教育策略1

引言

小學(xué)音樂教學(xué)，常常讓步于一些文化課程，如語文、數(shù)學(xué)、英語等，因?yàn)檫@些學(xué)科是考試科目，不僅關(guān)乎孩子小學(xué)的成績，似乎也影響著孩子中學(xué)的成績，甚至影響他們將來的發(fā)展。而小學(xué)音樂似乎就是一個(gè)副科中的副科，既不受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，也不受學(xué)生和家長的重視，甚至很多小學(xué)音樂教師自己也“妄自菲薄”，覺得這門課程仿佛就是教學(xué)中的添頭，實(shí)在是無足輕重，可有可無。每到考試之前，很多小學(xué)音樂教室都巴不得自己的課被其他文化課老師占用，或者被學(xué)校取消。筆者認(rèn)為，這種想法是錯(cuò)誤的。首選，小學(xué)音樂課程的設(shè)置是國家教育部門的規(guī)定，是符合教育長期規(guī)劃的。同時(shí)，小學(xué)音樂課程的設(shè)置，也是符合學(xué)生身心發(fā)展的需要，對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們正是長成長的階段，也是認(rèn)識(shí)世界，感知世界的階段，如果在小學(xué)階段只讓孩子關(guān)注文化課程，勢必不利于學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)也不符合國家教育部門的要求。其次，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的增加，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獨(dú)生子女問題的凸顯等，德育是小學(xué)教育階段一個(gè)應(yīng)該受到廣泛重視的問題，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的很多小學(xué)生是非觀念不強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，并且嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦耐勞的精神，抗挫折能力也很差。同時(shí)隨著，一些視頻直播平臺(tái)的興起，手機(jī)低齡化使用等等，這些現(xiàn)象都讓學(xué)生較容易地接觸更多的社會(huì)信息，而且也存在大量的負(fù)面信息，因此，發(fā)揮小學(xué)音樂學(xué)科的德育功能也是迫切的需要。第三，充分發(fā)揮小學(xué)音樂的德育功能也是國家要求。近年在教育大會(huì)上，提出了教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，給教育指明了方向，讓我們知道我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，和怎樣培養(yǎng)人的問題。而我們所需要的人才，既要技術(shù)過硬，更要品德過硬，這些都應(yīng)該從小學(xué)生抓起，才能真正落實(shí)立德樹人的根本育人任務(wù)。那么如何充分發(fā)揮小學(xué)音樂教育中的德育作用呢？筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

一、通過愛國歌曲的滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的家國情懷

歌曲是小學(xué)音樂課程進(jìn)行德育最好的載體，音樂是一種表達(dá)情感比較豐富的藝術(shù)形式，好的音樂作品，主要包括曲子和作詞，同時(shí)演唱者也是非常重要的，演唱者的表現(xiàn)力，也可以賦予歌曲全新的生命力，這樣通過不同歌唱者演繹出來的歌曲，也帶有不同的感染力。在小學(xué)音樂教學(xué)中，愛國歌曲是一個(gè)重要的音樂內(nèi)容，也是進(jìn)行德育教育的非常好的載體，隨著近年弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)愛國主義精神受到廣泛重視，以及2019年是中華人民共和國成立70周年，一大批愛國歌曲被重新播放或者傳唱，比如去年國慶前后廣為傳頌的愛國歌曲《我和我的祖國》，這首歌曲既有老藝術(shù)家演唱的版本，又有青年歌手演唱的版本，各有各的特點(diǎn)，同時(shí)也受到不同群體的歡迎。當(dāng)時(shí)，筆者所在學(xué)校也在不斷地播放這首愛國歌曲，每次旋律響起，大家的心都仿佛隨著歌聲蕩漾起來，甚至在課間活動(dòng)的時(shí)候，很多教師和學(xué)生都會(huì)隨著哼唱，讓人油然而生一種愛國的情懷。當(dāng)然，不同時(shí)期有不同的愛國歌曲，小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要在課堂教學(xué)中，有計(jì)劃地個(gè)學(xué)生傳播一些愛國的歌曲。如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我們有《大刀進(jìn)行曲》《抗日歌》《歌唱二小放牛郎》等，這些歌曲承載著不同時(shí)期的中國人對祖國的熱愛之情，雖然今天時(shí)代發(fā)生了變化，但是愛國的情懷不會(huì)發(fā)生變化，只不過是表達(dá)的方式可能會(huì)有所不同，歌曲的內(nèi)容會(huì)有所不同。而我國國歌，也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育最好的載體，雖然國歌是在戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生，但是通過對國歌的熱愛，要學(xué)生懂得居安思危的道理，時(shí)刻謹(jǐn)記中華民族曾經(jīng)遭遇的苦難，并為之付出自己的汗水和熱血

二、通過多種形式，對學(xué)生進(jìn)行德育教育

歌曲是小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育教育的重要載體，如果進(jìn)行德育教育，必須讓學(xué)生從對歌曲的了解和傳唱中，起到德育教育的目的。筆者認(rèn)為，小學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲是受歌曲熏陶的必要步驟。因此，要以歌曲為依托，鑒于此，每年筆者都會(huì)在教學(xué)中組織一個(gè)活動(dòng)，學(xué)唱一首紅歌、欣賞一首紅歌、了解一首紅歌、紅歌手抄報(bào)等活動(dòng)。具體而言是這樣操作的。首先，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)唱一首紅歌?，F(xiàn)在的小學(xué)生自小可能就會(huì)受到一些音樂教育，但是在學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，要么是流行歌 曲，要么是兒童歌曲，這些固然沒有什么，但是流行歌曲的內(nèi)容可能不適合小學(xué)生，而兒童歌曲有些內(nèi)容又過于簡單幼稚，起不到德育教育的作用。因此，要想發(fā)揮小學(xué)音樂的德育作用，就要從會(huì)唱紅歌開始，紅歌的內(nèi)容都是積極向上的愛國情懷，可以激發(fā)學(xué)生的家國情懷。每學(xué)期筆者都會(huì)結(jié)合不同學(xué)段的學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合紅歌的產(chǎn)生的時(shí)代和具體的內(nèi)容，給學(xué)生列一個(gè)紅歌的歌曲單子，讓學(xué)生可以在里面選擇，如果有的學(xué)生有自己喜歡的紅歌，和老師溝通以后，也可以學(xué)習(xí)，這樣每個(gè)學(xué)期的積累，學(xué)生到畢業(yè)時(shí)，就會(huì)唱幾首自己拿手的紅歌歌曲了。當(dāng)然，在紅歌選擇中，首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)國歌。

其次，開展欣賞一首紅歌的小活動(dòng)，這樣的活動(dòng)是依托于音樂課堂，每學(xué)期都要進(jìn)行的，所謂欣賞一首紅歌，是教師給學(xué)生選擇一些紅歌，然后通過課堂教學(xué)，通過電子白板給學(xué)生呈現(xiàn)，一般是選擇某位歌手演唱的視頻形式的歌曲，然后教師去解釋作詞的內(nèi)涵等，然后引導(dǎo)學(xué)生去欣賞這首歌曲，對于小學(xué)生而言，主要是引導(dǎo)小學(xué)生談?wù)勛约旱母邢耄f說自己的看法，畢竟是小學(xué)生，他們的思想還不成熟，知識(shí)也不是很豐富和扎實(shí)，不可能說出專業(yè)的話來，但是通過教師的引導(dǎo)，在他們內(nèi)心中，種下音樂的種子，有效地落實(shí)地德育教育的內(nèi)容。第三，筆者也給學(xué)生布置過課下作業(yè)，讓學(xué)生了解一首歌曲的創(chuàng)作背景，歌曲背后令人感動(dòng)的故事等，如筆者曾經(jīng)讓學(xué)生了解2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)期的歌曲《北京歡迎你》的創(chuàng)作背景，演員陣容，以及歌詞所蘊(yùn)含的中國風(fēng)的內(nèi)容，并且演唱者陣容之龐大，并且涵蓋兩岸三地等等，這些都可以對學(xué)生起到很好的德育教育的目的。

三、小學(xué)音樂應(yīng)與其他學(xué)科有效融合進(jìn)行德育教育

小學(xué)音樂既是內(nèi)容豐富的一門課程，同時(shí)又是一門比較單薄的課程，其豐富自然不必多解釋，其單薄指的是，如果僅僅依靠音樂課堂對學(xué)生進(jìn)行德育教育，其作用是非常有限的，而且也不會(huì)特別的顯著。筆者認(rèn)為，必須和其他學(xué)科相融合，尤其是隨著學(xué)生年級的增加，這種融合的必要性和實(shí)用性就更加的明顯。例如小學(xué)語文教學(xué)中，有很多古詩詞的內(nèi)容，有些篇目是學(xué)生需要背誦的，現(xiàn)在的很多家長也很重視學(xué)生古詩詞的背誦，但是有些時(shí)候，學(xué)生的背誦就是死記硬背，是沒有美感的，學(xué)生也不理解其中的內(nèi)容，因此，學(xué)生的背誦還是一種強(qiáng)記，雖然記住了一些東西，但是對學(xué)生的德育教育或者其他的教育都起不到太大的作用。那么，問題來了，如何讓學(xué)生背誦古詩詞更有效果，更能發(fā)揮多方面的作用呢？筆者受到最近幾年央視《經(jīng)典詠流傳》的啟發(fā)，覺得在這個(gè)節(jié)目中的很多歌曲都是把傳統(tǒng)詩詞進(jìn)行的再創(chuàng)新，既有形式的創(chuàng)新，又有內(nèi)容的創(chuàng)新，筆者給自己的學(xué)生播放過一部分《經(jīng)典詠流傳》的片段，非常受學(xué)生的歡迎，通過節(jié)目的一些片段，學(xué)生對自己背誦過的一些古詩詞篇章有了全新的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中，筆者覺得也可以有效地融入一些小學(xué)音樂的內(nèi)容，這個(gè)課程給學(xué)生講授的內(nèi)容涉及到道德、法治、心理健康、安全、國情等，筆者在教學(xué)中曾經(jīng)給學(xué)生講過《一分錢》這首歌，筆者在教學(xué)中，給學(xué)生講，這體現(xiàn)了拾到錢的小朋友的誠信的美德，也體現(xiàn)了他遵守法律的品質(zhì)，拾到別人的東西據(jù)為己有也是違法的。通過查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)《一分錢》的詞曲作者是潘振聲先生，這首歌創(chuàng)作于1964年，距現(xiàn)在已有半個(gè)多世紀(jì)，當(dāng)時(shí)中央人民廣播電臺(tái)廣受歡迎的兒童節(jié)目《小喇叭》向他約稿，寫一篇關(guān)于贊美好孩子的歌曲，潘振聲先生就創(chuàng)作了這首后來傳唱大江南北的歌曲，今天，隨著時(shí)代的發(fā)展，一分錢已經(jīng)改成了一元錢，但是小學(xué)生那種誠信的品質(zhì)還是那么的可貴和值得提倡。

四、努力構(gòu)建小學(xué)音樂德育資源庫

小學(xué)音樂的德育功能是需要持續(xù)發(fā)揮作用的，音樂教師既要重視，同時(shí)也應(yīng)該形成系統(tǒng)的計(jì)劃，這樣才能發(fā)揮小學(xué)音樂德育教育的作用，對學(xué)生形成長期有效的教育。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，音樂教學(xué)中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容是豐富多彩的，同時(shí)有很多不斷涌現(xiàn)的新的音樂德育內(nèi)容，畢竟音樂也是在不斷更新和發(fā)展的。因此，把小學(xué)音樂的內(nèi)容，以德育為線索，進(jìn)行數(shù)字化資源的構(gòu)建，是音樂教師可以嘗試的一個(gè)內(nèi)容。筆者在教學(xué)中，會(huì)有意識(shí)地把自己用于德育教育的音樂素材進(jìn)行整理，打包保存，比如容量較小的可以存放到郵箱里，容量較大的可以存放于云盤中，針對不同學(xué)段，不同學(xué)情的學(xué)生，就可以在數(shù)據(jù)庫中通過關(guān)鍵詞搜索合適的內(nèi)容，經(jīng)過一段時(shí)間的積累，頗有信手拈來的快慰之感。同時(shí)，教師也要把新出現(xiàn)和新發(fā)現(xiàn)整理的德育素材及時(shí)補(bǔ)充到資源庫中。而教師在教學(xué)中，和學(xué)生的互動(dòng)，給學(xué)生布置的一些音樂德育教育的內(nèi)容，同樣可以不斷充實(shí)到自己的音樂德育數(shù)據(jù)庫中，這些內(nèi)容具有實(shí)用性和課操作性，是取之不盡的財(cái)富。

五、結(jié)束語

總之，在小學(xué)階段，教師要重視小學(xué)音樂的德育功能，通過不斷地發(fā)掘小學(xué)音樂教學(xué)中的德育因素，促進(jìn)學(xué)生真確的人生觀和價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生健康的心理情境的養(yǎng)成。而對于小學(xué)生的德育教育是一項(xiàng)綜合和系統(tǒng)的工程，需要音樂教師和其他學(xué)科的教師進(jìn)行通力合作，也需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從頂層設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂的德育功能，并且實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的有效融合，這樣才能更大地發(fā)揮德育的作用。

作者:張倩 單位:秦皇島市海港區(qū)燕秀里小學(xué)

中學(xué)生德育教育策略2

當(dāng)今校園，中學(xué)生擁有智能手機(jī)已經(jīng)非常普遍，幾乎是人手一部，在閑暇之余，他們中的很多人都會(huì)觀看網(wǎng)絡(luò)直播，很多學(xué)生還會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)直播，在學(xué)生中發(fā)展自己的“粉絲”。網(wǎng)絡(luò)直播以其內(nèi)容豐富、貼近生活、互動(dòng)靈活等特點(diǎn)，能夠在一定程度上滿足中學(xué)生娛樂和解壓的需求，加之在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上發(fā)展起來的所謂“網(wǎng)紅”的吸引，網(wǎng)絡(luò)直播在中學(xué)生中的受眾數(shù)和關(guān)注度都在不斷提高。與此同時(shí)，良莠并存的網(wǎng)絡(luò)直播也對中學(xué)生的健康成長產(chǎn)生重要影響。為此，如何正確利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，已成學(xué)校德育教育必須要關(guān)注的一個(gè)問題。[1]

1網(wǎng)絡(luò)直播對中學(xué)生德育教育的影響

對網(wǎng)絡(luò)直播給中學(xué)生的成長所帶來的消極影響討論比較多，但一個(gè)事物如果全是不好的方面很難解釋它的快速發(fā)展和廣泛的接受度，所以需要以全面審慎的眼光將其積極面和消極面統(tǒng)一起來看待。網(wǎng)絡(luò)直播深入中學(xué)生的生活給中學(xué)生德育教育帶來了新的課題，既有利也有弊。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)直播中挖掘正確的價(jià)值觀，并抵制不良思想。1.1積極影響

1.1.1網(wǎng)絡(luò)直播是了解中學(xué)生思想動(dòng)向的新窗口

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)具有便捷和實(shí)時(shí)互動(dòng)的特點(diǎn)，中學(xué)生在網(wǎng)上可以輕而易舉的制作直播，或者觀看并轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)直播。因此，網(wǎng)絡(luò)直播迅速地贏得了廣大中學(xué)生的喜愛。中學(xué)生可以通過自己制作直播的方式，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上發(fā)表自己的看法和感受，這些想法有積極的，也有消極的，有正面的，也有負(fù)面的，但無論如何，都是中學(xué)生內(nèi)心深處最真實(shí)的觀點(diǎn)和想法。所以教師通過網(wǎng)絡(luò)直播，很容易就能夠了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)注到學(xué)生的所思所想。此外，中學(xué)生在觀看了網(wǎng)絡(luò)直播中的事件信息之后，就會(huì)對了解該事件抱有熱情，并不斷從其他途徑來了解相關(guān)信息，然后對此進(jìn)行討論和發(fā)表意見，并進(jìn)行追蹤訪問。網(wǎng)絡(luò)直播中所傳播的思想對中學(xué)生影響極大，已經(jīng)深入中學(xué)生的生活日常。中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)直播的廣泛深度參與和直播平臺(tái)的開放性為教育工作者了解學(xué)生的價(jià)值觀念和思想動(dòng)態(tài)提供了便利，教師必須要意識(shí)到這一觀察窗口的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)直播因其傳播便捷、更新速度快的特點(diǎn)，讓社會(huì)上的大事件能夠迅速的在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，學(xué)生就可以及時(shí)了解到社會(huì)上的最新消息，并且會(huì)被一些價(jià)值取向所影響。這時(shí)，教師可以通過觀看網(wǎng)絡(luò)直播，了解學(xué)生的思想價(jià)值，為進(jìn)一步進(jìn)行德育教育提供幫助。[2]

1.1.2網(wǎng)絡(luò)直播是蘊(yùn)含豐富德育資源的價(jià)值平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)直播不僅是網(wǎng)上的交流平臺(tái)，其豐富的內(nèi)容中也隱含著某些積極的看法和價(jià)值觀，教師可以通過引導(dǎo)讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。其一，優(yōu)秀的直播內(nèi)容可以豐富中學(xué)生的文化體驗(yàn)，帶來多元文化的熏陶。課堂中由于時(shí)間和學(xué)科的限制，老師很難讓學(xué)生體會(huì)多元文化的魅力，而網(wǎng)絡(luò)直播上匯聚了各種性質(zhì)的文化，中學(xué)生可以接觸到自己從來不曾體驗(yàn)也不曾理解的文化?！熬W(wǎng)紅”李子柒把農(nóng)村生活以一種陶淵明筆下桃花源般詩情畫意的式樣搬上了網(wǎng)絡(luò)，成為“講好中國故事，傳遞中華文化”的典范。這類直播內(nèi)容不僅有助于中學(xué)生增強(qiáng)文化自信，而且也激發(fā)了他們的“鄉(xiāng)愁”意識(shí)。其二，優(yōu)秀的直播內(nèi)容帶給中學(xué)生美德的浸潤。比如，網(wǎng)絡(luò)直播上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些積極的網(wǎng)絡(luò)語言，像“把普通的事情做好就不普通”，倡導(dǎo)人們做事情應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地。再比如有一段時(shí)間流行的“校長撐腰體”，它既要求學(xué)生擁有一顆助人為樂的憐憫之心，又鼓勵(lì)學(xué)生在權(quán)益受到侵害時(shí)，應(yīng)當(dāng)奮起反抗，擁有保護(hù)自己的能力。此外，還有一些諸如在直播中對“啃老族”現(xiàn)象的討論和反諷，也能讓學(xué)生得到潛移默化的教育。這樣的直播，無疑會(huì)對中學(xué)生的價(jià)值觀塑造產(chǎn)生積極作用，帶去美德的浸潤。其三，直播間公共話題的互動(dòng)能夠激發(fā)了中學(xué)生公共參與的熱情，有利于其自我意識(shí)的彰顯和自我價(jià)值的建構(gòu)。直播平臺(tái)的平等性給了“草根”發(fā)言的權(quán)利，實(shí)時(shí)互動(dòng)讓中學(xué)生更有表達(dá)的欲望。他們在直播間里發(fā)表意見，表達(dá)自我心聲，展現(xiàn)自我認(rèn)知，在別人的贊賞中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的認(rèn)同。豐富的現(xiàn)實(shí)世界及對熱點(diǎn)事件的多角度解讀以網(wǎng)絡(luò)信息的形式進(jìn)入中學(xué)生的生活，對這些信息的認(rèn)知和處理正是其自我價(jià)值建構(gòu)的過程。對熱門話題的參與討論從線上延伸到線下同學(xué)之間的日常交流之中，這不僅是一種信息的交流，更是一種價(jià)值的交流，對于中學(xué)生形成正確的價(jià)值觀也有幫助。

1.2消極影響

1.2.1網(wǎng)絡(luò)直播擾亂中學(xué)生對主流價(jià)值觀的認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容非常強(qiáng)調(diào)其娛樂屬性，因而很多內(nèi)容具有以下明顯特征[3]，一是為搏出位而過分求異，但這種過分求異行為往往是與社會(huì)主流價(jià)值甚至社會(huì)常識(shí)相違背的；二是消費(fèi)女性，很多直播節(jié)目在直播過程中打色情的擦邊球，這種消費(fèi)除了視覺上外更多表現(xiàn)在主播與“粉絲”的語言互動(dòng)上，這種對女性的消費(fèi)助長了低俗文化的泛濫；三是消解意義與價(jià)值，過分追求娛樂效果而以調(diào)侃吐槽的方式解構(gòu)社會(huì)主流價(jià)值觀，同質(zhì)化、淺層次的直播追求給受眾帶來即時(shí)性的視覺與聽覺享受，不會(huì)傳達(dá)深層次的意義和價(jià)值；四是網(wǎng)絡(luò)直播中“審丑”文化泛濫，一切皆可搞笑。在這些網(wǎng)絡(luò)直播文化的熏陶中，網(wǎng)絡(luò)語言與吐槽思維也滲透進(jìn)中學(xué)生的思維和表達(dá)當(dāng)中，很多中學(xué)生把“網(wǎng)紅”當(dāng)做心目中的英雄，很多中學(xué)生認(rèn)為有些“網(wǎng)紅”直播自己邋遢的生活體現(xiàn)了真實(shí)，這種審美的扭曲對中學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生不利影響，模糊了美丑的界限，沒有了高雅與低俗的區(qū)分，表現(xiàn)出很強(qiáng)的后現(xiàn)代主義文化特征。

1.2.2網(wǎng)絡(luò)直播沖擊中學(xué)生價(jià)值觀的穩(wěn)定性

一般來說，學(xué)生價(jià)值觀的塑造更容易受到教師的影響，但是網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)，對這種影響模式造成了沖擊，師生之間的交流由于對新舊事物的不同看法會(huì)產(chǎn)生分歧。教師以其豐富的人生閱歷和知識(shí)構(gòu)建的威信在互聯(lián)網(wǎng)紛繁的信息面前受到了挑戰(zhàn)，學(xué)生對教師所傳授的道理不像以往那樣認(rèn)同。中學(xué)生的價(jià)值觀念正處于發(fā)育形成階段，缺少辨別是非的能力，很容易被一些表面上義正詞嚴(yán)，其實(shí)帶有負(fù)面影響的言論所誤導(dǎo)。比如，學(xué)生被充滿新鮮獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)直播所新穎，就會(huì)認(rèn)為所謂的新奇的、現(xiàn)代的就是最好的，而過去的、傳統(tǒng)的就是古板的、過時(shí)的。網(wǎng)絡(luò)直播中所體現(xiàn)的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)道德及主流思想有很多不同，主流思想觀念是強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德、強(qiáng)調(diào)集體，而一些網(wǎng)絡(luò)主播卻過分看重個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。中學(xué)生在學(xué)校接受的德育觀念和網(wǎng)絡(luò)直播中接受的觀念一旦發(fā)生沖突，往往是學(xué)校接受的德育觀念敗北。網(wǎng)絡(luò)直播上部分宣揚(yáng)唯我主義、金錢至上的負(fù)面思想，腐蝕著中學(xué)生的心靈，讓中學(xué)生非常不容易形成穩(wěn)定而正確的價(jià)值觀[4]。

2網(wǎng)絡(luò)直播影響下德育教育的對策

2.1對網(wǎng)絡(luò)直播影響下的中學(xué)生德育教育進(jìn)行反思

2.1.1檢視中學(xué)生德育教育的內(nèi)容

德育教育是中學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和政治意識(shí)的重要手段，但是，教育內(nèi)容如果一成不變，就會(huì)變的落后，所以中學(xué)生的德育教育也要隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。首先，要展示德育教育的時(shí)代性和文化性。由于網(wǎng)絡(luò)直播對傳統(tǒng)觀念的影響，新時(shí)代的一些道德標(biāo)準(zhǔn)、思想觀念和行為方式都產(chǎn)生不同程度的變化，并顯示出時(shí)代特征，所以德育教育也要遵循時(shí)代的要求對內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。其次，要兼顧意識(shí)形態(tài)和日常生活問題。學(xué)校的德育教育，往往具有形而上的特點(diǎn)，所以很容易造成學(xué)生在思考社會(huì)問題的時(shí)候，想法過于理想化和空洞，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫軌。因此，教師在進(jìn)行德育教育的時(shí)候，要注意理論與實(shí)際相結(jié)合。教師在提出意識(shí)形態(tài)的觀念時(shí)，其講解素材要從社會(huì)時(shí)事中獲取，做到二者兼顧。再次，要注意理論完善，邏輯自洽，形成體系，讓學(xué)生因理解而認(rèn)同，因認(rèn)同而踐行。網(wǎng)絡(luò)直播能夠?qū)χ袑W(xué)生的思想產(chǎn)生重大影響甚至帶來沖擊，重要的一點(diǎn)就是我們給中學(xué)生塑造的價(jià)值體系不完善，很容易被其他事物所影響。

2.1.2反思中學(xué)生德育教育的方法

德育教育的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展在改變，教育方法也要隨之改變，教育方法要考慮是否符合受教育者的學(xué)習(xí)情況，方法在使用之時(shí)要因人而異，結(jié)合實(shí)際情況操作。其一是榜樣教育法。這個(gè)方法主要是通過樹立一個(gè)思想道德模范來引導(dǎo)學(xué)生向他學(xué)習(xí)和模仿，也就是所謂的榜樣力量。大多數(shù)學(xué)生都存在從眾心理，如果榜樣受到教師的宣揚(yáng)和許多人的效仿，學(xué)生就會(huì)下意識(shí)的跟隨潮流。對此，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)直播中的一些正能量的人和事，比如講好中國故事的李子柒，還有中學(xué)生熟悉的本地正能量的“網(wǎng)紅”發(fā)揮榜樣作用，鼓勵(lì)學(xué)生向其學(xué)習(xí)。其二是隱性教育法。許多學(xué)校的德育教育都是旗幟鮮明、口號響亮的顯性教育，其實(shí)，教師也可以采用潤物細(xì)無聲的隱性教育來教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在無意識(shí)中潛移默化自己的舉止行為和思想道德意識(shí)。其三可以采用網(wǎng)絡(luò)文化教育法。這種方法較之前兩種更具有創(chuàng)新性，因?yàn)樗且Y(jié)合網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。比如將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到網(wǎng)絡(luò)直播中，讓中學(xué)生的思想觀念向正確的方向發(fā)展[5]。

2.2主動(dòng)占領(lǐng)陣地，利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)開展德育教育工作

2.2.1依托平臺(tái)，用優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容發(fā)揮思想引領(lǐng)的作用毛主席說過“文化思想陣地我們不去占領(lǐng)敵人就會(huì)占領(lǐng)?！蔽覀円J(rèn)識(shí)到，對于極具可塑性的中學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)直播是影響他們的一個(gè)思想領(lǐng)地。我們對此不可忽視，要抓住這一陣地。在2016年召開的全國高校思政工作會(huì)議上，習(xí)總書記指出，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”教師要看到網(wǎng)絡(luò)直播這一平臺(tái)的優(yōu)勢，要思考網(wǎng)絡(luò)直播帶給我們德育教育的挑戰(zhàn)和啟示，要有意識(shí)抓住并利用好這一平臺(tái)開展德育教育工作。教師可以創(chuàng)作優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容，以生活化的方式開展意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育。在德育課堂上，教師還可以用網(wǎng)絡(luò)直播的案例召開主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象展開討論，學(xué)會(huì)辯證的看待網(wǎng)絡(luò)直播。一些積極的網(wǎng)絡(luò)直播語言，一些反諷社會(huì)不良現(xiàn)象的直播視頻都是我們的教育資源。利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)開展德育教育工作可以拓展德育教育的陣地，可以更清楚的了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，教師也可以更好在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上發(fā)揮思想引領(lǐng)的作用[6]。

2.2.2加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，提高中學(xué)生健康文明

利用網(wǎng)絡(luò)直播的能力網(wǎng)絡(luò)直播中充斥著各種各樣的思想和信息，就目前看來，很難做到建設(shè)一個(gè)完全干凈的網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境，并且也很難約束中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)直播的參與，但是中學(xué)生還沒有足夠強(qiáng)的自制力、意志力和完全的判斷力，所以在面對五花八門的網(wǎng)絡(luò)信息和思想時(shí)，中學(xué)生很容易受到其傳遞的價(jià)值觀念的影響。所以，教育者要引導(dǎo)中學(xué)生理性參與網(wǎng)絡(luò)直播，除了時(shí)間的控制和內(nèi)容的選擇外，還要注意情感引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生不要沉迷于其中，特別是不要把情感依賴建立在網(wǎng)絡(luò)直播上，要看清網(wǎng)絡(luò)直播的表演性、娛樂性；其次，要加強(qiáng)對中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理和網(wǎng)絡(luò)安全教育、法制教育、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)教育等。要讓學(xué)生知道什么可以直播，什么直播可能會(huì)侵犯到別人的隱私；要讓學(xué)生知道網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放平臺(tái)，但網(wǎng)絡(luò)直播也要以法律為界；再次，還要特別注意喚醒學(xué)生的主體意識(shí)[7]，要讓高中生明白在網(wǎng)絡(luò)直播的集體狂歡中要始終謹(jǐn)記自己的身份，注意自己的一言一行，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制負(fù)面信息和不良行為。通過加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育提升中學(xué)生健康文明使用網(wǎng)絡(luò)的能力，自覺選擇接受健康向上的文化熏陶，有效化解網(wǎng)絡(luò)直播帶給他們的不利影響，樹立正確的價(jià)值觀。

3結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)直播給中學(xué)生的思想價(jià)值觀念帶來了很大的沖擊，也給學(xué)校的德育教育工作帶來了許多影響和挑戰(zhàn)。教師要正確的認(rèn)識(shí)到這些影響和挑戰(zhàn)，既要看到網(wǎng)絡(luò)直播給中學(xué)生德育教育帶來的積極影響，也要認(rèn)識(shí)到它的消極之處，最后，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，針對網(wǎng)絡(luò)直播對中學(xué)生德育教育造成的影響，采取針對性的應(yīng)對措施。

作者:吳向明 單位:環(huán)縣第二中學(xué)

中學(xué)生德育教育策略3

一、德育是素質(zhì)教育之首

德育，自古有之。在我國古代，古人圣賢尤為重視一個(gè)人的品德教育，認(rèn)為它是眾多教育之首。但凡受人尊重敬仰之人，無不具有良好的道德素質(zhì)，社會(huì)上更是有尚德之風(fēng)。中國歷史上，強(qiáng)調(diào)做人要做君子，并根據(jù)一個(gè)人德、才具備的狀況劃分為不同的群體。有德無才是君子，有才無德是小人，德才兼?zhèn)洳攀鞘ト恕２浑y看出，古人把德育排在第一位的，這樣也就不難理解司馬光為什么要說“德者，才之帥也”。[1]其實(shí)，不但中國人重視德育培養(yǎng)，西方世界也非常重視德育，正如意大利詩人但丁所言“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)彌補(bǔ)”。我們在實(shí)施素質(zhì)教育過程中，應(yīng)該把德育作為核心，落實(shí)德育核心地位，關(guān)鍵是樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的德育觀念。德育作為諸育之首，應(yīng)充分發(fā)揮其對人才成長的動(dòng)力、方向和保證作用。

二、西藏少數(shù)民族中學(xué)生德育現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查對象

調(diào)查對象：林芝市第一高級中學(xué)高一年級86人，拉薩那曲第二高級中學(xué)高二年級107人，拉薩市第三高級中學(xué)高三年級99人，山南市貢嘎縣中學(xué)初一年級98人，拉薩市林周縣中學(xué)初二年級88人。其中，高中3所（林芝市第一高級中學(xué)、拉薩那曲第二高級中學(xué)、拉薩市第三高級中學(xué)）初中2所（山南市貢嘎縣中學(xué)、山南市貢嘎縣中學(xué)）；分屬西藏7地市中的林芝市、那曲市、山南市和拉薩市；男生235人，女生243人；藏族467人，其他少數(shù)民族11人（門巴族6人、珞巴族5人），具體情況見表1調(diào)查的總?cè)藬?shù)478人，達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)上大樣本要求。被調(diào)查的學(xué)生來自5個(gè)不同年級（高一、高二、高三、初一、初二），西藏7地市中的4個(gè)市，基本能代表西藏少數(shù)民族中學(xué)生。

（二）抽取方式

采用統(tǒng)計(jì)學(xué)上的隨機(jī)抽取方式，確保調(diào)查結(jié)果的客觀性調(diào)查方法1.問卷調(diào)查法研究工具為西藏少數(shù)民族中學(xué)生德育現(xiàn)狀問卷調(diào)查表，問卷調(diào)查表包括兩部分：第一部分為個(gè)人情況基本信息，包括：學(xué)校、性別、年級和民族（不包含姓名，采取無記名作答，確保答卷人真實(shí)意圖反映）；第二部分為德育調(diào)查問卷；問卷包含10個(gè)德育問題（分別從熱愛祖國、愛護(hù)環(huán)境、誠實(shí)守信、助人為樂、立志上進(jìn)、孝敬長輩、民族團(tuán)結(jié)、尊敬師長、友愛同學(xué)、遵紀(jì)守法的10個(gè)德育維度設(shè)計(jì)問題）問卷以選擇題形式，采用李克特氏量表（1-5Likertscale）五點(diǎn)計(jì)分法；1＝非常不愿意，2＝不愿意，3＝不確定，4＝愿意，5＝非常愿意；被調(diào)查對象在每個(gè)題項(xiàng)后的五個(gè)選項(xiàng)中任選一個(gè)代表該題項(xiàng)與自己實(shí)際狀況相符合的選項(xiàng)，采取答案1為1分，2為2分，3為3分，4為4分，5為5分的計(jì)分方法。2.訪談在調(diào)查的5所中學(xué)中，提前精心設(shè)計(jì)了德育訪談提綱，隨機(jī)抽取3名學(xué)生進(jìn)行德育方面的個(gè)別訪談。

（三）調(diào)查結(jié)果及分析

1.西藏少數(shù)民族中學(xué)生德育水平整體較高通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，少數(shù)民族中學(xué)生德育總平均分為4.2分，最低的德育單項(xiàng)平均分3.5分（立志上進(jìn)），最高的4.7分（助人為樂）。不管是總平均分還是各個(gè)維度的單項(xiàng)分都超過了3分，這說明西藏少數(shù)民族中學(xué)生德育水平整體較高。西藏地處西南邊陲青藏高原，地廣人稀，是一個(gè)能歌善舞的民族，歷來民風(fēng)淳樸。同時(shí)，他們幾乎全民信教，篤信佛教，佛教教義中要求人們多做善事。他們的德育水平整體較高，和這些因素密切相關(guān)。2.在助人為樂、民族團(tuán)結(jié)、孝敬長輩三個(gè)德育方面表現(xiàn)尤為突出。通過調(diào)查，在10個(gè)德育維度中，助人為樂、民族團(tuán)結(jié)、孝敬長輩表現(xiàn)尤為突出。具體情況見表2通過個(gè)別訪談學(xué)生，咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥钊胩骄窟@幾個(gè)德育維度。助人為樂和他們信仰佛教有著極為密切的正相關(guān)，他們從小就和父母到寺院禮佛，接受喇嘛的佛教教誨，助人為樂多做善事。民族團(tuán)結(jié)德育維度較高主要來自于學(xué)校的德育教育。老師們在德育課堂上經(jīng)常告訴學(xué)生，他們能夠享受“三包政策”（包吃、包住、包基本學(xué)習(xí)費(fèi)用）以及高中免費(fèi)教育，[2]這和內(nèi)地各省份無私援助是分不開的。每年國家對西藏都投入大量財(cái)力物力幫助西藏發(fā)展，同時(shí)在醫(yī)療、教育等民生領(lǐng)域上，更是實(shí)行“組團(tuán)式援藏”，他們身邊就有許多漢族援藏老師[3]。孝敬長輩德育維度較高，這和藏民族文化傳統(tǒng)有很大關(guān)聯(lián)。從古至今，他們都保持著孝敬長輩這一優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。例如，在西藏各地市的公交車上，主動(dòng)給老人讓座是極其普遍的現(xiàn)象。3.其他少數(shù)民族和藏族在德育方面的表現(xiàn)沒有差異。在西藏的少數(shù)民族中，藏族占據(jù)了絕大多數(shù)，其他少數(shù)民族（如門巴族、珞巴族）主要分布在林芝市下屬的縣[4]。他們和藏族有著密切的交往，受藏族的宗教文化影響很大，很多人也說藏語。從數(shù)據(jù)上來看，他們的德育平均分幾乎相同（藏族4.21、其他少數(shù)民族4.19），沒有達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的差異表現(xiàn)。

三、德育教育方面存在的不足問題

西藏的少數(shù)民族中學(xué)生德育水平整體較高，學(xué)生的德育素養(yǎng)普遍較好。同時(shí)，通過調(diào)查和實(shí)地訪談，也發(fā)現(xiàn)存在一些不足的問題，具體表現(xiàn)有以下兩個(gè)方面：

（一）部分學(xué)校對德育課不夠重視。通過調(diào)查和實(shí)地走訪，我們發(fā)現(xiàn)在個(gè)別初中學(xué)校，和語數(shù)外等學(xué)科相比，德育課處于邊緣化狀態(tài)，課時(shí)量嚴(yán)重不足。部分思政課老師由其他學(xué)科老師兼任，同時(shí)思政課大多由年齡較大快要退休的老教師充當(dāng)。

（二）部分家長在孩子家庭德育教育方面嚴(yán)重缺失。通過個(gè)別訪談，我們發(fā)現(xiàn)部分家長在孩子家庭德育教育方面嚴(yán)重缺失[5]。在思想上，他們認(rèn)為德育教育完全是學(xué)校和老師的事情，他們只要負(fù)責(zé)孩子的衣食住行就可以了。

（三）在部分基層農(nóng)牧區(qū)，缺少政策宣傳和良好的社會(huì)德育輿論導(dǎo)向。通過調(diào)查，在部分基層農(nóng)牧區(qū)，受種種條件限制，缺少政策宣傳和良好的社會(huì)德育輿論導(dǎo)向。眾所周知，良好的社會(huì)環(huán)境對人的教育影響是潛移默化的。如果有良好的社會(huì)德育輿論導(dǎo)向，對基層農(nóng)牧區(qū)的少數(shù)民族中學(xué)生德育培養(yǎng)是大有裨益的。四、關(guān)于西藏少數(shù)民族中學(xué)生德育現(xiàn)狀的對策建議針對少數(shù)民族中學(xué)生德育現(xiàn)狀存在的問題，為了更好地提高他們的德育素質(zhì)，可以采取以下對策建議。（1）在學(xué)校教育中，要高度重視德育課的開展和高質(zhì)量的實(shí)施。學(xué)生的德育素質(zhì)提高首先來自于學(xué)校德育課高質(zhì)量的開展，德育老師的正面教育無疑是最基本、最重要的途徑。這就要求學(xué)校開足開齊思政課，選拔優(yōu)秀的思政老師進(jìn)行授課，確保德育課高質(zhì)量的開展，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀。同時(shí)，教育他們養(yǎng)成熱愛祖國、尊敬師長、誠實(shí)守信、助人為樂等中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品德。除此以外，要堅(jiān)決杜絕擠占思政課的情況發(fā)生，讓思政課成為學(xué)生德育培養(yǎng)的主戰(zhàn)場。（2）家庭教育在德育教育工作中扮演重要角色，在提高學(xué)生德育素質(zhì)方面起著重要的作用，父母家人應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)負(fù)起孩子“引路人”的作用[6]。學(xué)生在放學(xué)后以及假期中，和他們陪伴時(shí)間最多的當(dāng)然是父母家人。父母對孩子的德育教育必不可少，同時(shí)父母的言傳身教對孩子有潛移默化的作用。這就要求父母要為他們樹立正確的榜樣，讓德育教育貫穿在日常生活中。例如，在西藏的基層農(nóng)牧區(qū)，雖然許多家長的教育文化程度不高，但是一直保持著孝敬父母的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，孩子們耳濡目染自然跟著模仿孝敬爺爺奶奶。所有這些，都要求我們必須重視家庭德育對學(xué)生的培養(yǎng)，摒棄“德育教育只是學(xué)校老師的事”這種落后的思維方式。（3）在政策層面，應(yīng)該繼續(xù)保持和營造“人人做先進(jìn)，人人爭先進(jìn)”的社會(huì)氛圍，特別在基層農(nóng)牧區(qū)，應(yīng)該加大政策宣傳力度，營造良好的社會(huì)輿論導(dǎo)向。在西藏，自治區(qū)政府出臺(tái)了許多的好政策，廣泛宣傳和鼓勵(lì)人們學(xué)先進(jìn)做先進(jìn)，設(shè)置了許多的先進(jìn)榮譽(yù)稱號，例如，“先進(jìn)雙聯(lián)戶”、“先進(jìn)個(gè)人”、“先進(jìn)僧尼”、“模范寺廟”、“民族團(tuán)結(jié)模范家庭”等等[7]。同時(shí)，每年對先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)家庭、先進(jìn)團(tuán)體進(jìn)行大規(guī)模的表彰和宣傳，營造了的良好的社會(huì)氛圍。在基層農(nóng)牧區(qū)，我們應(yīng)該補(bǔ)齊短板，加大宣傳力度，給農(nóng)牧區(qū)的少數(shù)民族中學(xué)生們營造良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)他們德育水平在良好的社會(huì)環(huán)境中不斷提高。

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作者:羅玉正 單位:拉薩那曲第二高級中學(xué)