社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

公司的社會(huì)責(zé)任淺論分析

一、公司社會(huì)責(zé)任的起源和涵義。

公司社會(huì)責(zé)任思想最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的美國(guó)，1916年芝加哥大學(xué)的克拉克（J.Maurice Clark）在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文" target="_blank">經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》上發(fā)表的《改變中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任的基礎(chǔ)》一文中寫(xiě)到“：迄今為止，大家并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任中有很大一部分是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任?！边@是可查實(shí)的、最早提出企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的文獻(xiàn)。然而，克拉克雖然最早提出了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念，但是他并沒(méi)有給出公司社會(huì)責(zé)任相應(yīng)的概念或定義。直至近四十年后，鮑恩（Howard R.Bowen）才首次明確了公司社會(huì)責(zé)任的概念。鮑恩1953年的劃時(shí)代著作《商人的社會(huì)責(zé)任》被公認(rèn)為標(biāo)志著現(xiàn)代公司社會(huì)責(zé)任概念構(gòu)建的開(kāi)始，其將“商人的社會(huì)責(zé)任”定義為“商人具有按照社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)去確定政策、作出決策和采取行動(dòng)的義務(wù)?！?/p>

篇(2)

北大經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：戀愛(ài)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

摘要：戀愛(ài)是大學(xué)生活里隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象，有些同學(xué)因談不上戀愛(ài)而孤獨(dú)寂寞冷，有些同學(xué)因?yàn)槌两趷?ài)河而幸福終日。戀愛(ài)現(xiàn)象中包含了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，男女之間的戀愛(ài)可以稱(chēng)之為一個(gè)戀愛(ài)市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)中存在著供給與需求，也存在著成本與收益，更有男女思想的沖擊和博弈。本文將從戀愛(ài)中的供求，機(jī)會(huì)成本，信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，博弈和邊際效用等方面來(lái)說(shuō)明，如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在大學(xué)談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)。

關(guān)鍵詞：戀愛(ài) 供求 機(jī)會(huì)成本 信息不對(duì)稱(chēng) 博弈 邊際效用

在眾多文人墨客的眼中，愛(ài)情是同甘共苦，是志同道合，它是無(wú)私奉獻(xiàn)而非刻意索取。從這種意義上說(shuō)，愛(ài)情是純潔的，無(wú)價(jià)的，神圣的?；蛟S有些人認(rèn)為，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)解釋愛(ài)情是對(duì)愛(ài)情的一種褻瀆。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中，愛(ài)情歸根結(jié)底仍舊是一種經(jīng)濟(jì)行為，是某種形式的交易。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式看待戀愛(ài)，會(huì)有意想不到的收益。

一、戀愛(ài)市場(chǎng)中的供與求

戀愛(ài)市場(chǎng)的供求雙方自然就是男生和女生。由于男生在戀愛(ài)中通常更為主動(dòng)和大膽一些，女生在戀愛(ài)中通常更為被動(dòng)和羞澀一些，所以，我們不妨把男生定義為戀愛(ài)市場(chǎng)中的需求方，而女生則是供給方。我們把坐標(biāo)軸的橫軸規(guī)定為人數(shù)，縱軸規(guī)定為質(zhì)量，也就是樣貌、性格和家庭背景等綜合因素。這樣，我們可以畫(huà)出戀愛(ài)市場(chǎng)中的供求曲線(xiàn)。

均衡點(diǎn)上的男生和女生可以認(rèn)為已經(jīng)解決個(gè)人問(wèn)題。在均衡點(diǎn)之外的同學(xué)是單身的。在均衡點(diǎn)的左邊，需求大于供給，即男生對(duì)愛(ài)情的需求大于女生的供給，或者說(shuō)女生的眼光太高，看不上喜歡那些自己的男生。在均衡點(diǎn)的右邊，供給大于需求，即女生供給的愛(ài)情產(chǎn)品超出了男生的需求，或者說(shuō)男生喜歡的人眼光太高了，看不上喜歡那些自己的人。由此可見(jiàn)，即便男生和女生的人數(shù)相等，也不可能每個(gè)人都開(kāi)始戀愛(ài)。對(duì)于北京大學(xué)物理學(xué)院，數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院和信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院等區(qū)域性市場(chǎng)，由于男生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女生，女生對(duì)愛(ài)情的供給肯定不能滿(mǎn)足男生的需求;對(duì)于北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)院，新聞與傳播學(xué)院和中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系等區(qū)域性市場(chǎng)，由于女生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男生，那么男生的供給也難于滿(mǎn)足女生的需求。這就注定了戀愛(ài)曲線(xiàn)的平衡點(diǎn)難以尋覓!也就是說(shuō)大學(xué)里的戀愛(ài)是稀缺性資源。對(duì)廣大理工科的男生來(lái)說(shuō)，若想獲得戀愛(ài)這種稀缺性資源，就必須主動(dòng)去追求女生，即提高需求曲線(xiàn)，來(lái)滿(mǎn)足對(duì)方的供給。不要幻想女生來(lái)追你，除非你超級(jí)無(wú)敵優(yōu)秀，而這種概率很小很小。

二、戀愛(ài)的機(jī)會(huì)成本

戀愛(ài)的成本包括準(zhǔn)備戀愛(ài)時(shí)的搜尋成本和談戀愛(ài)時(shí)的戀愛(ài)成本及失戀后的失戀成本。搜尋成本指為了找到戀愛(ài)對(duì)象所花費(fèi)的搜尋信息的成本，比如說(shuō)請(qǐng)朋友吃飯讓他幫你介紹更多的異性給你認(rèn)識(shí)。戀愛(ài)成本包括為了愛(ài)情的順利進(jìn)行或刻意制造浪漫氣氛所花費(fèi)的成本，主要包括時(shí)間和金錢(qián)，比如不得不放棄一些學(xué)習(xí)的時(shí)間以及花錢(qián)與戀愛(ài)對(duì)象一起看電影、吃飯唱歌等。失戀的成本主要是失戀后痛苦的感受和為了發(fā)泄情緒而花費(fèi)的成本，比如瘋狂的喝酒、抽煙、購(gòu)物，或者抑郁不振而整日發(fā)呆。

對(duì)于我們男同學(xué)而言，要提前預(yù)估好戀愛(ài)的成本，判斷成本是否會(huì)在你的承受范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，你想要出國(guó)或者是保研，并且如果不努力學(xué)習(xí)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么談戀愛(ài)的成本就會(huì)超出你的承受范圍。同時(shí)，我們也要預(yù)估自己能不能追得到某個(gè)女生，如果你的目標(biāo)定得太高，那么很有可能就無(wú)法實(shí)現(xiàn)并且會(huì)浪費(fèi)大量的精力、金錢(qián)和感情。對(duì)于女生，機(jī)會(huì)成本相對(duì)低一些。男同學(xué)將來(lái)隨著品質(zhì)的提高、事業(yè)的成功，選擇的范圍越來(lái)越大，所以機(jī)會(huì)成本是很高的。女同學(xué)則因?yàn)槟挲g的因素，選擇的范圍逐漸縮小，機(jī)會(huì)成本相對(duì)低些。因此，想要戀愛(ài)的女生不妨大膽地去追求，反正投入的成本并不大，而且成功率也會(huì)比男生追女生的成功率要高。

三、戀愛(ài)中的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題

所謂信息不對(duì)稱(chēng)，原意是指交易中的雙方所擁有的信息資源是不同的。對(duì)于戀愛(ài)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，你喜歡某個(gè)女孩，但不知道那個(gè)女孩是否也同樣喜歡你，這就是信息不對(duì)稱(chēng)。這種信息的不透明會(huì)帶來(lái)極大的成本：男生可能會(huì)很痛苦，因?yàn)樗恢朗欠裨摫戆?，該在什么時(shí)候，什么地方，用什么方式表白，同樣對(duì)于女生也是如此。所以，如果一個(gè)男生對(duì)一個(gè)女生有好感，那么他就要收集一些關(guān)于女孩的信息、資料，并且學(xué)會(huì)通過(guò)她身邊的人來(lái)打聽(tīng)對(duì)方的情況，信息獲得越多越有利于追求的成功，比如對(duì)方有無(wú)男友、興趣、愛(ài)好之類(lèi)的。這樣，男生就可以大致判斷出女生是否同樣喜歡自己。然而，這又產(chǎn)生了另外的信息不對(duì)稱(chēng)女孩對(duì)男孩的信息一無(wú)所知。所以當(dāng)女生遇到追自己的男生時(shí)，也不要馬上答應(yīng)，而是先通過(guò)各種途徑了解男方的信息。過(guò)了一段時(shí)間之后，如果彼此很有感覺(jué)，那就可以成為男女朋友了。

四、戀愛(ài)中的博弈

在博弈理論中有一些就是從男女戀愛(ài)中衍生出來(lái)的。有這樣一個(gè)例子，一男一女談戀愛(ài)，男的喜歡去看籃球，女的喜歡去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾：到底是去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)還是去看籃球?博弈論的分析證明這個(gè)博弈中存在的均衡是兩個(gè)人要么都去看籃球，要么都去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，而到底去看芭蕾還是去看足球則取決于誰(shuí)會(huì)先去買(mǎi)票。另外信息不對(duì)稱(chēng)是的博弈中也有一個(gè)戀愛(ài)的例子。有一個(gè)秀外慧中的女孩子面對(duì)一個(gè)男孩子的求愛(ài)，女孩子的選擇就是接受或者拒絕。女孩子接受或者拒絕依賴(lài)于她對(duì)求愛(ài)者品德的判斷，但女孩子并不確切地知道這個(gè)男孩子的品德是好還是壞。博弈論告訴我們女孩子的決策取決于她自己對(duì)男孩子品德概率的判斷。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)非常有生命力和樂(lè)趣的學(xué)科，它不但能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種重要的決策進(jìn)行指導(dǎo)，還能夠?qū)θ粘Ｉ钪械母鞣N瑣事進(jìn)行有趣的、獨(dú)特的解釋。最近有人問(wèn)筆者，你長(zhǎng)得帥人緣好，還深入地了解了戀愛(ài)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你為什么沒(méi)有女朋友呢?筆者只好無(wú)奈地回答：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)中有人都是理性，可是在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，哪里有人會(huì)真正的理性呢?筆者并不理性，女生們也并不理性。因此，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析大學(xué)生戀愛(ài)的問(wèn)題不見(jiàn)得百分百可行，但卻是一種全新的思維方式供大家認(rèn)識(shí)戀愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[日] 勝間和代《戀愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》外文出版社

[中] 白波 博弈游戲 哈爾濱出版社

北大經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租發(fā)展

摘要：

地租在我們的生活中是普遍存在的社會(huì)問(wèn)題，它關(guān)系到我們的吃穿住用行。在我們進(jìn)入到資本主義社會(huì)的時(shí)候，出現(xiàn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，他們對(duì)地租有著那個(gè)時(shí)代特定的理解。這個(gè)學(xué)派是資產(chǎn)階級(jí)中最進(jìn)步的學(xué)派。它們的理論直接反對(duì)地主階級(jí)的地租理論，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的組成部分。其中最有代表的威廉配第、亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖這三位。下面我將分三部分來(lái)介紹古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的發(fā)展，分別是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地組理論的歷史演變、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的內(nèi)容、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。

關(guān)鍵詞：

地租;古典經(jīng)濟(jì)學(xué);利潤(rùn);價(jià)值;剩余價(jià)值

一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的歷史演變

在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，土地所有權(quán)只屬于國(guó)王，諸侯大臣可以世代享用，人民沒(méi)有土地所有權(quán)。人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)后，土地所有權(quán)成為社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。這就使得社會(huì)上掀起了研究地租理論的熱潮。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)理論中最進(jìn)步的一個(gè)學(xué)派，是資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)時(shí)英國(guó)的主要矛盾就是資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)之間的矛盾。所以這些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益，主要攻擊地主階級(jí)的地租理論。這也成為了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分。地租是在封建時(shí)期就出現(xiàn)了，但是資本主義社會(huì)中的地租在本質(zhì)上和封建社會(huì)的地租有著嚴(yán)格的區(qū)別。第一個(gè)研究資本主義地租理論的是威廉配第，它曾試圖揭開(kāi)地租的面紗，但是他忽略了利潤(rùn)這個(gè)概念，卻把地租和剩余價(jià)值混為一體。亞當(dāng)斯密對(duì)地租理論進(jìn)行了系統(tǒng)研究，而大衛(wèi)李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的內(nèi)容

1.威廉配第的地租理論

威廉配第在《賦稅論》中用了大量的筆墨來(lái)寫(xiě)地租問(wèn)題。配第的經(jīng)濟(jì)思想就是勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。他主要從勞動(dòng)價(jià)值論和工資論這兩方面來(lái)研究地租理論。

(1)配第是最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理，即商品的價(jià)值是由商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間決定的。他把地租看作是剩余價(jià)值的基本形態(tài)。他認(rèn)為土地所有的收獲量減去生產(chǎn)費(fèi)用，最后剩下的那部分就是地租。這里說(shuō)的生產(chǎn)費(fèi)用是指種子的價(jià)錢(qián)和工資。工資是指能滿(mǎn)足工人最低限度的生活資料的價(jià)值。因此配第所說(shuō)的地租就是土地上生產(chǎn)的農(nóng)作物所得的剩余收入。

(2)配第還論述了地租的多少與工資的數(shù)量有密切關(guān)系的。土地生產(chǎn)出來(lái)的總價(jià)值是一定的，滿(mǎn)足工人最低消費(fèi)量也是一定的，所以地租的多少就取決于工資的多少。在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和谷物價(jià)格不變的情況下，地租與工資是成反比關(guān)系的。另外配第還是第一個(gè)提出極差地租的人。對(duì)未來(lái)的學(xué)者研究地租具有很大參考價(jià)值。

2.亞當(dāng)斯密的地租理論

在斯密的研究中，地租不單單是純純的收獲量減去生產(chǎn)費(fèi)用的剩余部分。斯密引進(jìn)了利潤(rùn)這個(gè)概念，這也是斯密的進(jìn)步之處。但是因?yàn)樗难芯糠椒ǖ碾p重性以及受重農(nóng)思想的強(qiáng)烈影響，所以他的地租理論講述的不太明確。比如他認(rèn)為地租是租地人按照土地實(shí)際情況所能繳納的最高利潤(rùn)：比如他認(rèn)為地租成為商品價(jià)格構(gòu)成部分的方式是和工資、利潤(rùn)不同的，工資和利潤(rùn)的高低，是價(jià)格高低的原因，而地租的高低，確是價(jià)格高低的結(jié)果。

(1)總能提供地租的土地生長(zhǎng)物。人要生活和生存就必須要為自己所消耗的生活資料付出一定的勞動(dòng)量。作為基本食物的土地生長(zhǎng)物，在市場(chǎng)上一定有需求，通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，這價(jià)值除了滿(mǎn)足自己及家人的生存發(fā)展外，一定還有剩余。這部分剩余不僅僅足夠補(bǔ)償雇傭勞動(dòng)所墊付的資本及其利潤(rùn)，還留有作為地主地租的余額。所以像谷物這種基本滿(mǎn)足人類(lèi)生存的生活資料是一定總能提供地租的。不同的土地因?yàn)榉饰殖潭炔煌?，產(chǎn)量就會(huì)有多有少，地租就會(huì)有不同。土地的位置不同，也會(huì)影響土地的租金。同樣肥沃的土地，離市區(qū)近的土地會(huì)比郊區(qū)的土地提供的地租更多。因?yàn)槠h(yuǎn)地區(qū)的產(chǎn)物必須運(yùn)到市場(chǎng)，這需要較大的勞動(dòng)量，剩余部分就會(huì)減少，所以農(nóng)業(yè)家的利潤(rùn)和地主的地租都會(huì)相對(duì)減少。但是后期良好的道路和交通使郊區(qū)的產(chǎn)物的運(yùn)費(fèi)大大降低，可以說(shuō)與都市附近地方接近同一水平。那么由于偏遠(yuǎn)地方的勞動(dòng)力低廉，它們的谷物又以低于市區(qū)谷物的價(jià)格在市場(chǎng)上出售，所以使得市區(qū)土地的產(chǎn)物需求量減少，價(jià)格下降，剩余部分減少，地租也就下降了。

(2)有時(shí)能提供有時(shí)不能提供地租的土地生長(zhǎng)物。在各種土地生產(chǎn)物中，只有人類(lèi)食物是必須提供地租的，其他生產(chǎn)物，隨著不同情況，有時(shí)能提供地租有時(shí)不能提供地租。在原始狀態(tài)下，人類(lèi)更注重食物也就是維持生存就可以了。大部分的衣服或者住房用的材料都會(huì)被閑置，所以沒(méi)有價(jià)值，也就不可能產(chǎn)生地租。正所謂地租是源于價(jià)格和利潤(rùn)的結(jié)果的。到了進(jìn)步時(shí)期，人類(lèi)的生存技能提高，獲取食物的能力提高，開(kāi)始更加注重衣服和住房。衣服和住房有時(shí)供不應(yīng)求所以自然有人愿意用超過(guò)市價(jià)的費(fèi)用去購(gòu)買(mǎi)這些物品，這就產(chǎn)生了利潤(rùn)，剩余部分自然也夠支付地租的。這樣衣服或者房屋在市場(chǎng)上可以進(jìn)行交換，供不應(yīng)求的時(shí)候就可以提供地租。

3.大衛(wèi)李嘉圖的地租理論

大衛(wèi)李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密將地租與資本和利潤(rùn)混為一談，把改造土地的那部分成本也算作是地租。但是李嘉圖所認(rèn)為的地租是為使用土地的緣由和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。而之所以產(chǎn)生地租是因?yàn)槟軌蚋N或者說(shuō)讓人開(kāi)發(fā)利用的土地并不是像空氣那樣取之不盡用之不竭。他是有限的，并且相對(duì)于逐漸增長(zhǎng)的人口位數(shù)不多。所以才出現(xiàn)了我們口中的地租。李嘉圖明確了地租的含義，更提出了極差地租，理清了利潤(rùn)和地租的關(guān)系，讓我們對(duì)地租有了新的認(rèn)識(shí)。

(1)極差地租。使用土地支付地租，只是因?yàn)橥恋氐臄?shù)量是有限的。但是支付地租多少，又跟土地的質(zhì)量有關(guān)系。不同質(zhì)量的土地收取不同的地租。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)次等土地被開(kāi)發(fā)后，頭等土地馬上就開(kāi)始有地租了，它們之間的地租差額就在于它們的質(zhì)量不同。當(dāng)三等土地投入耕種時(shí)，二等土地也就開(kāi)始有了地租。而一等土地的地租就要增加。因?yàn)槔麧?rùn)是不變的，所以更高級(jí)的土地剩余的那部分就必須支付地租。這就說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格是由劣等土地的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格決定的。舉個(gè)例子，比如第一、二、三等土地使用等量資本和勞動(dòng)是所產(chǎn)凈產(chǎn)品分別為一百、九十、和八十夸特谷物。那他們的農(nóng)業(yè)資本的利潤(rùn)率應(yīng)該是一樣的，也就是說(shuō)所得的利潤(rùn)都是一樣的，那么一等比三等多出那二十夸特、二等比三等多出那十夸特只能用作地租，這就是李嘉圖所闡述的極差地租。

(2)地租和利潤(rùn)是對(duì)立的。李嘉圖認(rèn)為地租、工資與利潤(rùn)都是由于勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，都是產(chǎn)品價(jià)值的組成部分，如果說(shuō)地租占得比例大了，自然利潤(rùn)和工資就會(huì)減少。反之，如果地主的分量減少，利潤(rùn)和工資的比例也就增多了。這是個(gè)反比關(guān)系，也是顯而易見(jiàn)的。所以李嘉圖強(qiáng)烈反對(duì)谷物法，因?yàn)楣任锓〞?huì)讓糧食價(jià)格上漲，有利于地主階級(jí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不利。所以他的理論還是具有明顯的階級(jí)性的。

三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的不足之處

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)地租理論的研究做了很多貢獻(xiàn)，但是由于他們的階級(jí)屬性和時(shí)代的限制會(huì)存在很多缺陷。配第忽視了利潤(rùn)的概念。而斯密將地租和資本的利息與利潤(rùn)混為一談，把改造土地的那部分成本算做了地租。李嘉圖認(rèn)為利潤(rùn)和地租不是一回事兒，認(rèn)為利潤(rùn)和地租是相互獨(dú)立的，但是他所提出的極差地租，說(shuō)的是最劣等的土地是沒(méi)有地租的。其實(shí)他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到最劣等的土地也應(yīng)該是有地租的。那就是馬克思后來(lái)提出的絕對(duì)地租。綜上所述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)地租理論的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)，為我們后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究提供有力的理論基礎(chǔ)。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的地租理論既有科學(xué)的成分，但也有其錯(cuò)誤和混亂的地方。配第發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的存在，但是他把剩余價(jià)值和地租混淆了，認(rèn)為所有土地的生產(chǎn)物的產(chǎn)出量減去生活費(fèi)用剩下的都是地租，這是不對(duì)的。而斯密認(rèn)識(shí)到了剩余價(jià)值的起源，但是還是沒(méi)有明確出利潤(rùn)和地租的關(guān)系。李嘉圖提出了極差理論而且還明確了地租和利潤(rùn)是對(duì)立的關(guān)系，但是他卻沒(méi)有抽象出剩余價(jià)值的概念。隨著資本主義的發(fā)展，他們的學(xué)說(shuō)中的缺陷慢慢地顯露出來(lái)，也不再能站得住腳跟。但是其中的進(jìn)步部分后來(lái)被的經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸收，發(fā)展到了現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地租理論，并影響著我們的日常生活。

作者：李冰 單位：吉林大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉配第.賦稅論[M].華夏出版社,2006.

[2]亞當(dāng)斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].陜西師范大學(xué)出版社,2006.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】 啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)方法 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、啟發(fā)式教學(xué)的界定

啟發(fā)式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的實(shí)際，從學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)和接受能力出發(fā)，通過(guò)教與學(xué)的互動(dòng)作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的方法去主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教學(xué)思想。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，將啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿于教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，根據(jù)教學(xué)目的、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并將其優(yōu)化組合和靈活運(yùn)用，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的內(nèi)涵

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)式教學(xué)的基本特征首先表現(xiàn)為：教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生積極性的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的初始階段，教師要“扶”著學(xué)生走，在中間階段，教師要“引”著學(xué)生走，在最后階段，教師只需“跟”著學(xué)生走即可。學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)中的作用，也是從積極努力跟著教師學(xué)，慢慢過(guò)渡到自己主動(dòng)鉆研、獨(dú)立探索，甚至達(dá)到有所創(chuàng)新的層面。教學(xué)過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械過(guò)程，而是一個(gè)充滿(mǎn)了師生思想情感碰撞與交流的過(guò)程。

在教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)該是單純知識(shí)的傳授者，而應(yīng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)者和培養(yǎng)者。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采取各種有效的手段和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，探索知識(shí)，從而發(fā)揮潛能，培養(yǎng)能力。具體而言，啟發(fā)式教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要內(nèi)涵如下。

1、學(xué)生興趣的啟發(fā)。興趣是學(xué)習(xí)最重要的動(dòng)力，不僅在一開(kāi)始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變好奇為興趣。在學(xué)習(xí)中，在學(xué)生遇到障礙與困難，甚至挫折時(shí)，更需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然還要培養(yǎng)一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。但引起興趣不是盲目地，主要是為了發(fā)掘?qū)W習(xí)中的新問(wèn)題。

2、學(xué)生想象力的啟發(fā)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程離不開(kāi)想象，想象力的培養(yǎng)、開(kāi)拓和應(yīng)用是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育重要的內(nèi)容之一。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，只有通過(guò)靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)、進(jìn)行探究性、綜合性的教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能夠取得良好的教學(xué)效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中存在著大量的數(shù)學(xué)模型，從經(jīng)濟(jì)假設(shè)到抽象化的數(shù)學(xué)模型，需要思維加工過(guò)程，為此要讓學(xué)生通過(guò)發(fā)揮自己的想象力來(lái)理解那些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、勤思、獨(dú)創(chuàng)，并采取措施保護(hù)想象的火花。

3、學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的啟發(fā)。創(chuàng)新是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心精神，學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新。課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展等方面，有著獨(dú)特作用。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造性思維，就是用心營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)；細(xì)心點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神；積極鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力；采用不同方式啟發(fā)、引導(dǎo)求異，逆向思維，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

4、學(xué)生實(shí)踐能力的啟發(fā)。啟發(fā)式教學(xué)把發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力作為教學(xué)的核心內(nèi)容，它突出了思維過(guò)程，展現(xiàn)了思維策略。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具有運(yùn)用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查、經(jīng)濟(jì)分析和實(shí)際操控的能力。學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和相關(guān)知識(shí)，了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，掌握數(shù)量分析方法，把握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)主要訓(xùn)練學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、研判宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)大勢(shì)、分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的綜合能力。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生利用暑假到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)研和實(shí)踐，并撰寫(xiě)出與實(shí)習(xí)單位相結(jié)合的、能夠幫助實(shí)習(xí)單位解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。

三、啟發(fā)式教學(xué)法的主要工具在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1、運(yùn)用提問(wèn)法。鍛煉思維能力和表達(dá)能力提問(wèn)法是教師在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生相互對(duì)話(huà)，使學(xué)生鞏固舊知識(shí)、獲得新知識(shí)的教學(xué)方法。這一方法經(jīng)常表現(xiàn)為課堂提問(wèn)方式。教學(xué)中要善于巧設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，課堂講授時(shí)間有限，但課外時(shí)間無(wú)窮。因此，在有限的課堂教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有興趣地去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有效建立起經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間的關(guān)系，讓學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。

在課堂上，要經(jīng)常性地布置探索性問(wèn)題，如最近經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況怎樣，目前金融危機(jī)形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國(guó)的通貨膨脹水平等等。通過(guò)這些思索性的問(wèn)題建立起經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間的關(guān)系，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其利用更多課外時(shí)間去查閱相關(guān)資料，研究相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，課堂上最關(guān)鍵的也是讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

2、采用案例教學(xué)法。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例種類(lèi)繁多，其組織方式也多種多樣。在教學(xué)過(guò)程中，可根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)選擇編寫(xiě)相應(yīng)的案例類(lèi)型，然后選擇適宜的方式進(jìn)行案例教學(xué)。在案例的選擇上既可以選擇現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，也可以選擇實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例。當(dāng)然，在應(yīng)用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例時(shí)可盡量采用本土化案例，例如，在學(xué)習(xí)“供給和需求理論的應(yīng)用——價(jià)格干預(yù)機(jī)制”時(shí)，可引入我國(guó)曾實(shí)行的糧食保護(hù)價(jià)制度進(jìn)行分析和驗(yàn)證；在介紹“機(jī)會(huì)成本”概念時(shí)，可讓學(xué)生計(jì)算自己上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本。另外，我們也可以采用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)驗(yàn)證某些重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語(yǔ)和動(dòng)態(tài)的邏輯推導(dǎo)等知識(shí)。

篇(4)

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化 經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的深入，我們已步入一個(gè)經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代。其實(shí)，埃德蒙?伯克早就說(shuō)過(guò)，騎士制度的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，隨之而來(lái)的是詭辯者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)的時(shí)代。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)具備一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。正如保羅?A?薩繆爾森所言，“在一個(gè)人的一生中，從搖籃到墳?zāi)梗紩?huì)遇到經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理……，經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)使你成為一個(gè)天才，但是，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，你簡(jiǎn)直非吃虧不可?！爆F(xiàn)在，大量的英文經(jīng)濟(jì)學(xué)原版著作引入到中國(guó)，進(jìn)入到大學(xué)課堂；英文報(bào)刊、廣播、電視英語(yǔ)節(jié)目，大量涉及國(guó)際、國(guó)內(nèi)財(cái)經(jīng)報(bào)道，廣大的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和英語(yǔ)愛(ài)好者不可避免地會(huì)接觸到大量的經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)文獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)是英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)技能和經(jīng)貿(mào)知識(shí)的結(jié)合。由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的浩瀚，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化傾向。“特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家慣常運(yùn)用晦澀費(fèi)解的語(yǔ)言和復(fù)雜難懂的數(shù)學(xué)公式，其結(jié)果往往使讀者難于理解他們所要表達(dá)的內(nèi)容?！?/p>

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究客觀(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。被稱(chēng)為社會(huì)科學(xué)之王-是最古老的藝術(shù)、最新穎的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，雖然不可以象自然現(xiàn)象那樣進(jìn)行精確地計(jì)量，但還是可以部分計(jì)量的。事實(shí)上，可以用數(shù)學(xué)方法來(lái)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量關(guān)系，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表述經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)理論，也可以用經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)資料對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行驗(yàn)證?？茖W(xué)的分析方法，必須在定性研究的同時(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行量的分析，才能完善地揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。正如馬克思所言，“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到了完善的地步?！?/p>

數(shù)學(xué)方法正是對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行量的分析。在經(jīng)濟(jì)分析中，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)在于：(1)所應(yīng)用的語(yǔ)言是更嚴(yán)密和更準(zhǔn)確的；(2)有大量的數(shù)學(xué)定理為經(jīng)濟(jì)分析服務(wù);(3)由于它使我們明確地表達(dá)一些假定條件，可以使我們避免采用一些不理想的含義模糊的假定；(4)它使我們能夠處理有幾個(gè)變量的情形。所以，數(shù)學(xué)方法被廣泛地用于經(jīng)濟(jì)分析。

1.經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)化

70年代以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)加強(qiáng)了數(shù)學(xué)分析，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“數(shù)學(xué)化傾向”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，除了對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行必要的文字說(shuō)明外，還廣泛地運(yùn)用幾何、矩陣代數(shù)、微積分、概率論、差分方程和序列論等對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量分析。

2.數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)（mathematical economics）是一種經(jīng)濟(jì)分析的方法。在這種分析中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用數(shù)學(xué)符號(hào)以表述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，憑借自己已知的數(shù)學(xué)定理來(lái)幫助其推理。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和所謂“文字經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主要區(qū)別在于：在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中，假設(shè)和結(jié)論是以數(shù)學(xué)符號(hào)表述的。另外，代替文字邏輯的是應(yīng)用數(shù)學(xué)定理來(lái)進(jìn)行推理過(guò)程，使表述更為嚴(yán)密和準(zhǔn)確。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（econometrics）則是在本世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“數(shù)學(xué)化”的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，具有把數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兼容并蓄的特點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)已形成的經(jīng)濟(jì)理論所進(jìn)行的實(shí)證統(tǒng)計(jì)考核數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是數(shù)學(xué)分析方法在經(jīng)濟(jì)分析中應(yīng)用的集中代表，充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。

二、經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)與數(shù)學(xué)

經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)主要指與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，或涉及到經(jīng)濟(jì)的英語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)英文語(yǔ)篇涵蓋范圍非常廣泛。包括:英語(yǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，即英文版經(jīng)濟(jì)學(xué)原著和英文經(jīng)濟(jì)學(xué)論文等。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)文體，如商務(wù)溝通（business communication）等；報(bào)刊英語(yǔ)經(jīng)貿(mào)文章、報(bào)道（財(cái)經(jīng)報(bào)道financial report）。國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織文獻(xiàn)。由于數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)分析中的廣泛運(yùn)用，使得在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，隨處可見(jiàn)大量的數(shù)學(xué)詞匯。如curve曲線(xiàn)，variable變量，coefficient系數(shù)，index指數(shù)，function函數(shù)，multiplier乘數(shù)等等，以及與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，如endogenous/exogenous variable 內(nèi)/外生變量；coefficient of price/income cross elasticity of demand需求價(jià)格/收入/交叉彈性系數(shù)，Gini coefficient 基尼系數(shù)；Consumer’s price index，CPI消費(fèi)品價(jià)格指數(shù)，Lerner index 勒拿指數(shù)；social welfare function社會(huì)福利函數(shù)，consumption function消費(fèi)函數(shù)；deposit multiplier儲(chǔ)蓄乘數(shù)，foreign trade multiplier對(duì)外貿(mào)易乘數(shù)等等，以及其他數(shù)學(xué)內(nèi)容如：

1.圖表

圖形是說(shuō)明兩組或兩組以上的資料或變量如何相互聯(lián)系的圖示。它的優(yōu)點(diǎn)在于，在很小的空間里匯集了大量的資料并易于理解。圖形對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)者如同榔頭對(duì)于工匠一樣必不可少。你必須具備足夠的圖形的知識(shí)才能夠掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)。（保羅?A?薩繆爾森，1991：25）薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，附錄1 就是“如何閱讀圖形？”。 所以，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)英文文獻(xiàn)、英文財(cái)經(jīng)報(bào)道中，我們經(jīng)常會(huì)遇到大量的圖表，如graph圖表、圖解，diagram簡(jiǎn)圖，示圖，curve曲線(xiàn)圖，pie chart扇形圖，bar chart條線(xiàn)圖，block chart直方圖等。其中，曲線(xiàn)圖使用最多，如supply curve供給曲線(xiàn)，demand curve 需求曲線(xiàn)等。

2.數(shù)字

英文經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，特別是財(cái)經(jīng)報(bào)道，總會(huì)涉及大量的數(shù)字（figure）。用數(shù)字來(lái)反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的情況，以數(shù)字說(shuō)話(huà)。經(jīng)濟(jì)英文中的數(shù)字包括阿拉伯?dāng)?shù)字和其他英文數(shù)字。英文數(shù)字有表示準(zhǔn)確數(shù)的，如dozen十二，double二、二倍，decade十年，century百年，hundred百，thousand千，million百萬(wàn)，billion十億， couple兩個(gè)、一對(duì)，duplicate二份、二倍，triplicate三份、三倍，quintuplicate五份、五倍，sextuplicate六份、六倍（多用于文件、合同中）；也有一些表示模糊數(shù)的，如few，a few；little，a little，many，much等。

3.模型

這里的模型當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)模型（economic model），即經(jīng)濟(jì)實(shí)際的一個(gè)簡(jiǎn)化的解釋?zhuān)赡苁且粋€(gè)圖形、統(tǒng)計(jì)表或方程組。總之，經(jīng)濟(jì)模型是各種經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系的反映（楊玉生，1995：449）。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)研究中，特別注意建立各種經(jīng)濟(jì)模型。雷諾滋就認(rèn)為，“理論研究，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是形成模型，并從中得出邏輯預(yù)測(cè)?！保ɡ伟５?雷諾滋，1983：11）。在經(jīng)濟(jì)英文文獻(xiàn)中，常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)模型有work-leisure model工作-閑暇模型，income-expenditure model收入-支出模型， growth model增長(zhǎng)模型等等。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)英語(yǔ)與數(shù)學(xué)有著非常緊密的聯(lián)系，其明顯的標(biāo)志就是眾多數(shù)學(xué)詞匯的使用，大量的數(shù)字、圖表，以及各種各樣的模型等。要真正完整、準(zhǔn)確地理解經(jīng)濟(jì)英文語(yǔ)篇，除了要具備基本的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、技能外，還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境、語(yǔ)篇，特別是注意經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)等背景理論知識(shí)的理解，才能準(zhǔn)確地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)信息，成功地進(jìn)行商務(wù)溝通，使英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

篇(5)

[論文摘要]國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行研究。李兆友教授的著作《技術(shù)創(chuàng)新論一哲．學(xué)視野中的技術(shù)創(chuàng)新》，站在哲學(xué)的高度，從全新視角解讀技術(shù)創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)系統(tǒng)研究的先例，并為其他研究者提供了從話(huà)語(yǔ)、范圍到方法在內(nèi)的一整套研究范式。筆者確信，在李教授及其著作的引導(dǎo)下，將會(huì)有愈來(lái)愈多的學(xué)者站在哲學(xué)的高度來(lái)全面把握技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)也定將取得應(yīng)有的發(fā)展。

技術(shù)創(chuàng)新理論成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域肇始于熊彼特1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)。在該書(shū)中，熊彼特論證了創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心力量，是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種前所未有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。他還根據(jù)創(chuàng)新對(duì)利息、利潤(rùn)、經(jīng)濟(jì)周期等經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基本現(xiàn)象進(jìn)行了重新的界定。由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)50年代的快速發(fā)展無(wú)法用傳統(tǒng)的資本、勞動(dòng)力因素來(lái)解釋?zhuān)藗冮_(kāi)始相信技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，再加上研究開(kāi)發(fā)方面公共投資的意義相繼得到證明，加深了人們對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)意義的共識(shí)。于是，技術(shù)創(chuàng)新理論也就成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。在當(dāng)今，技術(shù)創(chuàng)新成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最主要?jiǎng)恿Γ驗(yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”，是“一種在歷史上起著推動(dòng)作用的、革命的力量”。正是由于技術(shù)創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，以及人們對(duì)技術(shù)創(chuàng)新重要性的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的研究越來(lái)越成為學(xué)術(shù)研究中的熱點(diǎn)之一，它已經(jīng)成為一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究課題。

一、技術(shù)創(chuàng)新研究的幾個(gè)主要視角

我國(guó)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新理論的研究相對(duì)較晚。在1973-1974年間，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的內(nèi)部刊物《國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》上，有專(zhuān)文介紹了熊彼特的創(chuàng)新理論。1981年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座》一書(shū)，再次介紹了熊彼特的創(chuàng)新理論以及熊彼特以后創(chuàng)新理論的發(fā)展。在此之后，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者開(kāi)始陸續(xù)介紹國(guó)外創(chuàng)新研究的成果，如翻譯出版了《現(xiàn)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選)(第10輯)(商務(wù)印書(shū)館1986年)、熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(商務(wù)印書(shū)館1990年)、《國(guó)外技術(shù)創(chuàng)新研究系列報(bào)告》(《國(guó)外科技政策與管理》1991年第1期)等。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，技術(shù)創(chuàng)新就是在企業(yè)“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即企業(yè)的技術(shù)條件或水平發(fā)生了變化，并且這種變化的結(jié)果將帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，因而技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，首先將直接影響成本、價(jià)格與利潤(rùn)。我國(guó)對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起步較晚，直到上世紀(jì)70年代末80年代初以北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系厲以寧教授為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家才開(kāi)始逐漸地從介紹西方的技術(shù)創(chuàng)新模型到形成自己獨(dú)特的技術(shù)創(chuàng)新理論。由于技術(shù)創(chuàng)新理論本身就是來(lái)自于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，所以各位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，就必然會(huì)或多或少地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，形成了各有特色的技術(shù)創(chuàng)新理論。這其中包括各種概念的界定、技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程的分析、結(jié)果衡量等等一系列的分析和研究。

從管理學(xué)的視角來(lái)看，技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家抓住市場(chǎng)潛在的盈利機(jī)會(huì)，重新組合生產(chǎn)條件、要素和組織，從而建立效能更強(qiáng)、效率更高和生產(chǎn)費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程。目前技術(shù)創(chuàng)新管理學(xué)研究成果主要有兩個(gè)類(lèi)別：一是從理論的角度進(jìn)行研究，如技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制研究、政策研究、過(guò)程研究、環(huán)境研究等等；二是從實(shí)證的角度來(lái)研究技術(shù)創(chuàng)新，主要是通過(guò)成功企業(yè)的案例研究，為理論研究提供支持依據(jù)，為其他企業(yè)提供參考模型。

從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，技術(shù)創(chuàng)新是由創(chuàng)新主體即企業(yè)所啟動(dòng)和實(shí)踐的，以成功的市場(chǎng)開(kāi)拓和提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)導(dǎo)向，以新技術(shù)設(shè)想的引人為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新決策的研究與開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化和技術(shù)擴(kuò)散等環(huán)節(jié)，從而在高層次上實(shí)現(xiàn)技術(shù)和各種生產(chǎn)要素的重新組合及其社會(huì)化和社會(huì)整合，并最終達(dá)到改變創(chuàng)新主體的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的目的的社會(huì)行動(dòng)。

二、《技術(shù)創(chuàng)新論》：從哲學(xué)的視角研究技術(shù)創(chuàng)新的有益嘗試

李兆友教授的著作《技術(shù)創(chuàng)新論一哲學(xué)視野中的技術(shù)創(chuàng)新)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《技術(shù)創(chuàng)新論》)(遼寧人民出版社2004年12月出版)是從哲學(xué)的視角研究技術(shù)創(chuàng)新的一種有益嘗試。該書(shū)是作者近幾年來(lái)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)進(jìn)行思考的一個(gè)歸納，共分五章來(lái)展開(kāi)敘述。第一章是緒論，作者總結(jié)了技術(shù)創(chuàng)新研究的多重視角，說(shuō)明了技術(shù)創(chuàng)新對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義以及技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究的意義。作者指出，由于技術(shù)創(chuàng)新理論本身來(lái)自于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并且由于技術(shù)創(chuàng)新具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因而我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新研究主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和較少的社會(huì)學(xué)層面展開(kāi)的，哲學(xué)層面的研究目前則是處于技術(shù)創(chuàng)新研究的邊緣。不過(guò)，他對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究的興起持樂(lè)觀(guān)態(tài)度，因?yàn)椋夹g(shù)創(chuàng)新中確實(shí)包含令人感興趣的哲學(xué)問(wèn)題。從哲學(xué)視野反思技術(shù)創(chuàng)新，就是要對(duì)各有差異的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中遇到的帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理性的思考，從中揭示技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)規(guī)定，揭示技術(shù)創(chuàng)新的基本特征，揭示影響和制約技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的根本因素，以便為技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐及其理論研究提供方法論指導(dǎo)。

第二章是技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)論，作者從熊彼特、馬克思、對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)典論述出發(fā)，闡明了技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)，揭示了技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新的區(qū)別，并給出了技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)本質(zhì)。為了更好地理解技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)，作者對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的基本特點(diǎn)加以總結(jié)為：(1)歷史性(2)不確定性(3)創(chuàng)造性(4)過(guò)程性(5)協(xié)同性。對(duì)于技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新的區(qū)別，作者提出，熊彼特最早對(duì)“發(fā)明”與“創(chuàng)新”進(jìn)行了區(qū)分，借用日本學(xué)者森谷正規(guī)的話(huà)就是，技術(shù)創(chuàng)新不是技術(shù)發(fā)明，確切地說(shuō)，它是通過(guò)技術(shù)進(jìn)行的革新(即創(chuàng)新)，技術(shù)本身無(wú)須發(fā)生革命性的改變。在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新的各種研究之后，作者從哲學(xué)的角度把握了技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)：(1)技術(shù)創(chuàng)新是主體參與的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。(2)技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的創(chuàng)新認(rèn)知與創(chuàng)新實(shí)踐相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程(3)技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的對(duì)象化活動(dòng)過(guò)程。

第三章是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)論，作者探討了技術(shù)創(chuàng)新從創(chuàng)新決策，到創(chuàng)新研究開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的活動(dòng)特點(diǎn)，說(shuō)明技術(shù)創(chuàng)新的非線(xiàn)性作用機(jī)制和技術(shù)創(chuàng)新各階段協(xié)同作用的必要性?，F(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程，就是作為行為者的創(chuàng)新主體依一定的中介作用于作為行為對(duì)象的創(chuàng)新客體而使創(chuàng)新主體與創(chuàng)新客體同時(shí)發(fā)生改變的過(guò)程：創(chuàng)新主體把創(chuàng)新客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)、技能等本質(zhì)力量，完成“人的自然化”，而創(chuàng)新客體則按照人的目的和本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程被改造為適合主體需要的創(chuàng)新結(jié)果，變成“自然的人化”。作者指出，技術(shù)創(chuàng)新決策就是作為決策主體的企業(yè)家面對(duì)實(shí)然創(chuàng)新客體作出選擇，從而形成技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)方案的過(guò)程；創(chuàng)新R&D是從無(wú)形技術(shù)到實(shí)體產(chǎn)品的過(guò)程，是創(chuàng)新決策方案的第一個(gè)物化環(huán)節(jié)；生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新則是從一品技術(shù)到多品技術(shù)的過(guò)程，標(biāo)志著技術(shù)創(chuàng)新從技術(shù)的認(rèn)知與實(shí)踐過(guò)程，進(jìn)入到技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的認(rèn)知與實(shí)踐過(guò)程；市場(chǎng)創(chuàng)新則是從創(chuàng)新產(chǎn)品到創(chuàng)新商品的過(guò)程，即把創(chuàng)新產(chǎn)品變成消費(fèi)者滿(mǎn)意的創(chuàng)新商品；管理創(chuàng)新則是培育積極向上的價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。作者在分析了技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的各個(gè)階段的特征后，指出技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)并不是一個(gè)完全線(xiàn)性的過(guò)程，相反，創(chuàng)新常常被認(rèn)為是一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的過(guò)程，并且存在著各種各樣的反饋回路在起作用。

第四章是技術(shù)創(chuàng)新能力論，作者從剖析技術(shù)創(chuàng)新的能力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)人手，提出提高企業(yè)的研究開(kāi)發(fā)能力、設(shè)計(jì)能力、生產(chǎn)制造能力、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力以及創(chuàng)新管理能力的具體措施。第五章是技術(shù)創(chuàng)新條件論，探討推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的外部環(huán)境或條件，如制度創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的建立、健全的研究開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)制度以及文化創(chuàng)新。由于篇幅的限制，在此不一一加以詳細(xì)介紹。

總的說(shuō)來(lái)，作者站在哲學(xué)的高度，從全新視角解讀技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，在論述時(shí)旁征博引，與主題相關(guān)的學(xué)術(shù)成果都盡可能地收集和引用，在空間和時(shí)間上都有所覆蓋，對(duì)于受眾而言，《技術(shù)創(chuàng)新論》提供了一個(gè)了解技術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)界信息的好機(jī)會(huì)。閱讀本書(shū)，讀者會(huì)感受到其獨(dú)特的研究視角，新穎的內(nèi)容，豐富的資料，龐大的信息量，引人深思的見(jiàn)解，盡管對(duì)于從哲學(xué)的視角來(lái)解讀技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，讀者可能見(jiàn)地各異，但可以肯定的是，《技術(shù)創(chuàng)新論》確實(shí)給我們提供了一個(gè)解讀技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的全新視界，毫無(wú)疑問(wèn)將對(duì)學(xué)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、《技術(shù)創(chuàng)新論》與技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究的興起

技術(shù)哲學(xué)(技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)是其中之一)本來(lái)就是一個(gè)較新的哲學(xué)分支學(xué)科。技術(shù)很晚才進(jìn)入西方哲學(xué)的視野。究其根源，這與西方哲學(xué)的“理論”取向有關(guān)?！罢軐W(xué)一科學(xué)”史從蘇格拉底一亞里士多德以來(lái)，一直以理論活動(dòng)為主要研究對(duì)象，而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)則不予重視。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)一向被看成知識(shí)貧乏的實(shí)踐活動(dòng)，因而被認(rèn)為不值得哲學(xué)研究。到了今天，即使有人考慮到現(xiàn)代技術(shù)的巨大影響，但也認(rèn)為這種影響主要來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)的運(yùn)用，現(xiàn)代技術(shù)工程被看作“應(yīng)用科學(xué)”，對(duì)技術(shù)及技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)反思通常是科學(xué)哲學(xué)的附屬產(chǎn)品。因此，盡管技術(shù)(及技術(shù)創(chuàng)新)與人類(lèi)同時(shí)產(chǎn)生，甚至人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史是由它來(lái)標(biāo)識(shí)的(石器、鐵器等)，技術(shù)及技術(shù)創(chuàng)新對(duì)歷史發(fā)展也有巨大影響，但技術(shù)及技術(shù)創(chuàng)新向來(lái)沒(méi)有進(jìn)入哲學(xué)思考的核心。不過(guò)，夏保華教授認(rèn)為，在技術(shù)創(chuàng)新中，大量存在的、迫切需要解決的雖然是經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的問(wèn)題。但是，在技術(shù)創(chuàng)新中，也包含了靠窮根究底的思考來(lái)解決的哲理性問(wèn)題。他列舉了八組技術(shù)創(chuàng)新的哲理性問(wèn)題，包括：關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新客體的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新主體的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新知識(shí)的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新條件的問(wèn)題，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新方法的問(wèn)題。他還特別提出，解決諸如此類(lèi)的問(wèn)題需要用哲學(xué)的知識(shí)、觀(guān)點(diǎn)和方法，而且不是短期能徹底解決的。為此，他呼吁科技哲學(xué)界應(yīng)著力進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究，以“面向文本”、“面向現(xiàn)實(shí)”和“面向自我”的“三個(gè)面向”為基礎(chǔ)，為發(fā)展一門(mén)技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)而努力。技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的興起，本質(zhì)上反映著技術(shù)創(chuàng)新對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。我們不能指望從最普遍的哲學(xué)或“元哲學(xué)”的發(fā)展中派生出技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)，而是要從技術(shù)創(chuàng)新研究和實(shí)踐中提出的問(wèn)題引導(dǎo)出技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)；同樣，也不是技術(shù)創(chuàng)新研究需要有哲學(xué)轉(zhuǎn)向，而是哲學(xué)研究需要有技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)向。這樣才能顯示出哲學(xué)關(guān)注時(shí)代變遷，作為時(shí)代精神精華的特征。

篇(6)

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動(dòng)、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來(lái)的經(jīng)濟(jì)行為者”?！捌髽I(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。這種無(wú)形的東西往往可以維系一個(gè)公司幾十年甚至幾百年。比如說(shuō)，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂(lè)園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂(lè)的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價(jià)”，而是一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來(lái)改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類(lèi)：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會(huì)企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)立者和國(guó)有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個(gè)企業(yè)從有到無(wú)，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，而最后他們往往會(huì)成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過(guò)納稅等方式回報(bào)社會(huì)；后者本身并沒(méi)有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過(guò)卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國(guó)家和社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來(lái)的企業(yè)內(nèi)部的一類(lèi)管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱(chēng)為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的管理者稱(chēng)為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會(huì)企業(yè)家的分類(lèi)很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家是一類(lèi)特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問(wèn)題本身，而是變革和解決問(wèn)題的可能性，他們通過(guò)各種努力將社會(huì)資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家以改善社會(huì)造福人類(lèi)為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強(qiáng)大的道德推動(dòng)力”，樂(lè)于“自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無(wú)聞的工作”。從這些定義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問(wèn)題，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動(dòng)力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價(jià)值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識(shí)形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個(gè)群體抽象的價(jià)值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來(lái)，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開(kāi)來(lái)，人們也就可以此標(biāo)尺識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對(duì)此做過(guò)闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類(lèi)合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實(shí)現(xiàn)“新組合”的原動(dòng)力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國(guó)而發(fā)揮出來(lái)的創(chuàng)造力與堅(jiān)強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對(duì)“神召”的感悟等等。我國(guó)學(xué)者汪丁丁從以下三個(gè)主要方面來(lái)闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來(lái)的資本主義精神，也可以把它簡(jiǎn)單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對(duì)主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神和社會(huì)責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個(gè)企業(yè)家必

1.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對(duì)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問(wèn)題的意識(shí)。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺(tái)階,市場(chǎng)需要不斷開(kāi)拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)、掠取或控制原材料或半成品的一種新來(lái)源、實(shí)現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個(gè)方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動(dòng)正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。

2.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對(duì)大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會(huì)滿(mǎn)足于已有的成就。因?yàn)樵谄髽I(yè)家看來(lái),只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動(dòng)力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿(mǎn)足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會(huì)在市場(chǎng)中抓住機(jī)會(huì),又快又好地經(jīng)營(yíng)企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長(zhǎng)遠(yuǎn)而有價(jià)值意義的決策。

3.冒險(xiǎn)精神

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)！企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)中進(jìn)行,在這一過(guò)程中沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險(xiǎn)精神,沒(méi)有一定的冒險(xiǎn)精神是無(wú)法經(jīng)營(yíng)企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險(xiǎn)在于他相信風(fēng)險(xiǎn)有時(shí)可能成為企業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī),甚至是企業(yè)家個(gè)人成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神并不等同于賭徒的盲目冒險(xiǎn),面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與否的選擇時(shí),他會(huì)考慮風(fēng)險(xiǎn)吸引力的大小、冒險(xiǎn)成功和失敗的相對(duì)概率,他更會(huì)去思考如何通過(guò)努力采取各種措施來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)，從而增加冒險(xiǎn)成功的可能性。

4.社會(huì)責(zé)任感

一個(gè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對(duì)社會(huì)又有什么意義呢？通常意義上說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感就是：在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)相輔相成、不可分割的整體,由不同的個(gè)體組成。沒(méi)有人可以在沒(méi)有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個(gè)人私欲而存在，堅(jiān)持社會(huì)原則的情況下懂得為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任綜合起來(lái)就是企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)、做事、生活中對(duì)他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來(lái)自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會(huì)角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無(wú)私善舉。我們無(wú)法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會(huì)公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個(gè)代表。這背后可能是對(duì)人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個(gè)新穎獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時(shí)，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因?yàn)檫@根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下形成的超凡心態(tài)、價(jià)值觀(guān)念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動(dòng)態(tài)的有計(jì)劃有行動(dòng)的過(guò)程。因此，對(duì)企業(yè)家精神的測(cè)量是可以用頻率、程度來(lái)具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來(lái)的，更不是虛無(wú)飄渺的東西，而是可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下經(jīng)過(guò)千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險(xiǎn)，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育會(huì)在年輕人心中扎根，這會(huì)使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個(gè)原因，在美國(guó)，許多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開(kāi)始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來(lái)源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國(guó)的企業(yè)家在社會(huì)上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對(duì)，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會(huì)上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會(huì)、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營(yíng)歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實(shí)踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過(guò)來(lái)豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造寬容失敗的文化氛圍

美國(guó)的硅谷是一個(gè)為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢(mèng)想的地方。為什么？因?yàn)槟抢锏奈幕浅捜?，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和再次出擊的機(jī)會(huì)。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價(jià)值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來(lái)福祉。實(shí)踐已經(jīng)證明，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會(huì)取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的目的時(shí)說(shuō)：經(jīng)營(yíng)的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會(huì)，以社會(huì)大眾經(jīng)營(yíng)為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營(yíng)秘訣。

五．結(jié)語(yǔ)

篇(7)

【關(guān) 鍵 詞】 企業(yè)年金；公平性；自愿性。

2010 年，我國(guó)反映收入分配差異的基尼系數(shù)為 0.46，超過(guò)了國(guó)際上公認(rèn)的 0.4 的警戒線(xiàn)，收入差距的不斷擴(kuò)大已經(jīng)在較大程度上有損于社會(huì)公正與社會(huì)和諧，最終也將不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。十六大報(bào)告中曾經(jīng)以“初次分配注重效率，再分配注重公平”為分配理念，基于我國(guó)社會(huì)收入差距越來(lái)越大的事實(shí)，十七大報(bào)告對(duì)該理念進(jìn)行了變革，首次提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。這一理念的提出，要求相關(guān)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度以此為核心，轉(zhuǎn)變效率與公平的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)效率與公平共同進(jìn)步的目標(biāo)。

企業(yè)年金制度作為一種社會(huì)保障制度和一種收入分配制度，在我國(guó)建立的基本定位是作為基本養(yǎng)老保險(xiǎn)的補(bǔ)充，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)以實(shí)現(xiàn)公平為目標(biāo)，企業(yè)年金以實(shí)現(xiàn)效率為目標(biāo)，效率是企業(yè)年金制度制定及實(shí)施前提。但是，我國(guó)的企業(yè)年金制度自建立二十幾年來(lái)，即沒(méi)有提高效率，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公平。效率的提高需要自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，而我國(guó)的企業(yè)年金大多建立在大型壟斷企業(yè)中，這些壟斷企業(yè)由于擁有壟斷地位，不需要通過(guò)企業(yè)年金制度來(lái)提高企業(yè)的效率，因此企業(yè)年金制度追求的“效率”并沒(méi)有得到體現(xiàn)。另外，企業(yè)年金經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，覆蓋率依然很低，只覆蓋了部分富有人群，使得社會(huì)收入差距進(jìn)一步拉大，因此企業(yè)年金制度也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公平。現(xiàn)行的缺乏公平和效率的企業(yè)年金制度需要重新進(jìn)行審視和修正，才能符合十七大的發(fā)展理念，成為養(yǎng)老保障體系的重要支柱。

一、企業(yè)年金制度的內(nèi)在屬性要求具有“公平性”。

（一）企業(yè)年金制度是一種社會(huì)保障制度，應(yīng)以“公平”為目標(biāo)。

企業(yè)年金制度是我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老保障制度中的第二大支柱，具有社會(huì)保障制度的屬性，其發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)保障制度的發(fā)展要求。公平是社會(huì)保障制度的核心價(jià)值取向，而社會(huì)保障的產(chǎn)生與發(fā)展，以縮小社會(huì)不公平和確保社會(huì)公平為天然職責(zé)，以調(diào)節(jié)收入分配差距并保障、改善民生為出發(fā)點(diǎn)與基本目標(biāo)，因此“社會(huì)保障制度天然追求公平，公平是社會(huì)保障制度追求的根本目標(biāo)”。[1]企業(yè)年金制度作為社會(huì)養(yǎng)老保障的第二大支柱，是關(guān)系到億萬(wàn)民眾的生存與生活狀況的重大政策，該制度更要強(qiáng)調(diào)公平性和運(yùn)行效率并重。企業(yè)年金制度的社會(huì)保障屬性及其在養(yǎng)老保障體系中的地位決定了它長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該以追求“公平”為目標(biāo)，幫助更多的人能夠享受到該制度的普惠性，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所依。

（二）企業(yè)年金制度屬于收入分配范疇，應(yīng)“效率”與“公平”

兼顧企業(yè)年金制度與基本養(yǎng)老保險(xiǎn)一樣都是利用收入分配功能來(lái)幫助人們實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，屬于收入分配范疇，但是基本養(yǎng)老保險(xiǎn)屬于社會(huì)初次分配領(lǐng)域，而企業(yè)年金則兼屬于國(guó)民收入初次分配領(lǐng)域和社會(huì)再分配領(lǐng)域。從宏觀(guān)角度來(lái)看，企業(yè)年金基金由企業(yè)和職工個(gè)人共同繳納，繳納的基金全部積累到職工個(gè)人賬戶(hù)上，不參與社會(huì)再分配，積累部分只是當(dāng)期收入的延期支付，因此企業(yè)年金屬于國(guó)民收入初次分配領(lǐng)域；從微觀(guān)角度來(lái)看，企業(yè)年金又具有國(guó)民收入再分配的性質(zhì)。企業(yè)年金建立的前提是企業(yè)在保證了正常經(jīng)營(yíng)與發(fā)展的前提下對(duì)剩余利潤(rùn)的再分配，企業(yè)年金基金的企業(yè)繳費(fèi)部分來(lái)源于企業(yè)利潤(rùn)，企業(yè)年金是企業(yè)職工對(duì)本企業(yè)利潤(rùn)的重新分配，屬于社會(huì)再分配領(lǐng)域。企業(yè)年金制度屬于社會(huì)的收入分配范疇，按照十七大報(bào)告的理念，理應(yīng)符合“效率兼顧公平”的原則，在實(shí)現(xiàn)效率的同時(shí)兼顧社會(huì)的公平，才能真正實(shí)現(xiàn)年金公平分配的目的。

二、企業(yè)年金制度加劇了社會(huì)收入分配的不公平。

企業(yè)是否建立企業(yè)年金計(jì)劃要受自身經(jīng)營(yíng)狀況、管理水平、所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、所在行業(yè)整體發(fā)展?fàn)顩r、自身規(guī)模大小、企業(yè)一方的意愿等因素影響，這些因素共同決定了企業(yè)是否建立年金計(jì)劃以及所建年金計(jì)劃的差異。企業(yè)之間存在的客觀(guān)與主觀(guān)差異導(dǎo)致了企業(yè)年金制度的公平性較差。此外，我國(guó)在發(fā)展企業(yè)年金制度時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)企業(yè)年金制度為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，對(duì)“公平性”關(guān)注過(guò)少，加速了企業(yè)年金制度的不公平現(xiàn)象產(chǎn)生和擴(kuò)大。企業(yè)年金制度的不公平現(xiàn)象具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）不同地域間的不公平。

企業(yè)年金計(jì)劃主要集中在上海、廣東、浙江、福建、山東、北京等沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)建立企業(yè)年金計(jì)劃的企業(yè)十分有限。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，截止到 2006 年年底深圳已經(jīng)有770多個(gè)企業(yè)年金計(jì)劃，2007年9月福建省已共有5 130家企業(yè)建立了年金計(jì)劃，與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)如貴州省，截止到2007年10月僅有47家企業(yè)建立年金計(jì)劃。[2]由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與參與年金計(jì)劃的企業(yè)數(shù)量呈高度正相關(guān)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征，即東部、中部、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同造成了企業(yè)年金制度地域間的不公平。

（二）不同行業(yè)間的不公平。

從行業(yè)分布來(lái)看，壟斷行業(yè)仍舊是企業(yè)年金制度的主角，如銀行、電信、煤炭、電力、石油、石化、民航、鐵路等壟斷行業(yè)。這些行業(yè)的企業(yè)利潤(rùn)和職工待遇已經(jīng)普遍高于其他行業(yè)，企業(yè)獲得了壟斷利潤(rùn)，職工對(duì)一部分壟斷利潤(rùn)又進(jìn)行了分配，導(dǎo)致了壟斷行業(yè)職工收入連年增長(zhǎng)速度超越其他行業(yè)。這些富裕行業(yè)的職工工資福利待遇本來(lái)就很高，再加上開(kāi)展企業(yè)年金計(jì)劃，他們又分享了部分企業(yè)利潤(rùn)，從而導(dǎo)致行業(yè)間企業(yè)年金的嚴(yán)重不公平。

（三）不同規(guī)模間的不公平。

即便是同行業(yè)內(nèi)部，企業(yè)的規(guī)模不同也會(huì)導(dǎo)致是否建立年金計(jì)劃或計(jì)劃的內(nèi)容不同。小企業(yè)受規(guī)模、資金、管理、環(huán)境、政策等條件的限制，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中綜合實(shí)力較差，參加企業(yè)年金計(jì)劃的廣度遠(yuǎn)不如大企業(yè)。從目前企業(yè)年金市場(chǎng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，90%以上的企業(yè)年金基金都來(lái)自于大型國(guó)有企業(yè)，[3]并且與地域和壟斷行業(yè)相結(jié)合。與此相矛盾的是，截止到 2006 年 2 月，中小企業(yè)建立年金計(jì)劃的寥寥無(wú)幾，全國(guó)只有 50 家中小企業(yè)建立年金計(jì)劃[2]，這與中小企業(yè)在國(guó)家中創(chuàng)造的 GDP 的 55%的地位極其不符，這些中小企業(yè)的職工與大型企業(yè)職工的收入差距顯露出的不公平性會(huì)成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。

（四）企業(yè)內(nèi)部的不公平。

除了以上宏觀(guān)的不公平表現(xiàn)外，從微觀(guān)來(lái)看，建立年金計(jì)劃的企業(yè)內(nèi)部也存在著較大的不公平。本質(zhì)上，以企業(yè)年金形式對(duì)企業(yè)的利潤(rùn)進(jìn)行再分配，可以提高勞動(dòng)收入，對(duì)職工來(lái)講是一個(gè)利好消息，然而事實(shí)卻不是如此，很多企業(yè)年金計(jì)劃僅僅覆蓋高層管理人員。上海市總工會(huì) 2008 年 9 月曾經(jīng)基于對(duì)4 000 名職工調(diào)查基礎(chǔ)上的《上海市職工社會(huì)保障權(quán)益實(shí)現(xiàn)狀況趨勢(shì)研究》，其中顯示，大部分建立年金計(jì)劃的企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者與普通職工年金分配差距在 3 倍 ~5 倍左右，少數(shù)企業(yè)則遠(yuǎn)高于 5 倍；部分企業(yè)年金方案只覆蓋小部分管理人員，甚至少數(shù)企業(yè)即便是存在大量待崗未安置人員，不具開(kāi)展年金的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力，卻仍將年金作為高層管理人員的福利。企業(yè)內(nèi)部職工分配不均，導(dǎo)致了企業(yè)年金制度的不公平。

三、企業(yè)年金制度不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

一項(xiàng)制度是否公平取決于三個(gè)環(huán)節(jié)，一是參與機(jī)會(huì)是否公平；二是實(shí)施過(guò)程是否公平；三是結(jié)果是否公平。企業(yè)年金的結(jié)果公平與否是判斷企業(yè)年金制度是否公平的標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)年金制度在起點(diǎn)與過(guò)程上都不公平，其結(jié)果不可能公平，只有實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)與過(guò)程中的均等，才能實(shí)現(xiàn)結(jié)果上的公平。我國(guó)企業(yè)年金制度的建立與實(shí)施，不但沒(méi)有縮小反而是拉大了企業(yè)間以及企業(yè)內(nèi)部的收入差距。產(chǎn)生種種不公平現(xiàn)象的原因可以從企業(yè)年金制度的參與機(jī)會(huì)和分配過(guò)程兩方面來(lái)考察。

（一）參與機(jī)會(huì)不公平及其原因。

企業(yè)年金制度對(duì)于不同企業(yè)來(lái)說(shuō)參與機(jī)會(huì)是不公平的，主要源于兩點(diǎn)：國(guó)家收入分配制度限制與企業(yè)年金制度限制。

1.收入分配制度不完善。國(guó)家收入分配體系現(xiàn)狀已經(jīng)成為企業(yè)年金制度不公平產(chǎn)生的重要根源。

政府長(zhǎng)期對(duì)東部沿海地區(qū)、壟斷行業(yè)、大型企業(yè)傾斜的經(jīng)濟(jì)政策，導(dǎo)致東西部、壟斷行業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)間差距日益擴(kuò)大，企業(yè)在生存能力、盈利能力、負(fù)擔(dān)能力以及職工的收入水平方面都產(chǎn)生了巨大差異。表 1 中顯示了壟斷行業(yè)與自由競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的職工平均收入水平，可以看出它們之間相差數(shù)倍。由于建立企業(yè)年金需要企業(yè)有良好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，因此最初涉足這一領(lǐng)域的必定是少數(shù)“央企豪門(mén)”，[4]這些企業(yè)建立企業(yè)年金計(jì)劃勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致與其他欠發(fā)達(dá)地區(qū)、自由競(jìng)爭(zhēng)激烈行業(yè)、中小型企業(yè)的職工收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)不公平現(xiàn)象加劇。不完善的收入分配體系是導(dǎo)致企業(yè)年金制度不公平的客觀(guān)環(huán)境因素。

2.企業(yè)年金制度本身原因。建立企業(yè)年金計(jì)劃的兩個(gè)基本條件是：企業(yè)有能力與企業(yè)自愿。政策規(guī)定，企業(yè)建立年金計(jì)劃基本條件之一就是經(jīng)營(yíng)狀況良好，經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)定，具有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力，連續(xù)三個(gè)會(huì)計(jì)年度期間未出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)虧損。這就排除了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)及自由競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)，因?yàn)檫@些特征下的大部分企業(yè)盈利能力非常一般，無(wú)力再承擔(dān)年金的繳費(fèi)。此外，企業(yè)建立年金計(jì)劃要求企業(yè)方“自愿”，也就是說(shuō)如果企業(yè)有較好的盈利能力，但是企業(yè)不愿意為職工建立企業(yè)年金計(jì)劃，企業(yè)年金計(jì)劃也無(wú)法建立。對(duì)于大部分中小型企業(yè)來(lái)說(shuō)企業(yè)一方占有強(qiáng)勢(shì)地位，他們出于自身盈利的考慮，往往忽略了職工的需求，即使有能力也不愿意為職工提供企業(yè)年金計(jì)劃。有調(diào)查表明，我國(guó)廣大中小型企業(yè)個(gè)人對(duì)年金的需求強(qiáng)于企業(yè)需求。[5]

（二）分配過(guò)程不公平及其原因。

即便是企業(yè)建立了企業(yè)年金計(jì)劃，在實(shí)現(xiàn)年金分配的過(guò)程中各企業(yè)間也是不公平的，其不公平主要源于國(guó)家對(duì)企業(yè)年金制度沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范以及在執(zhí)行相關(guān)政策時(shí)企業(yè)可以自由選擇的權(quán)利相對(duì)寬泛。具體來(lái)講，主要包括以下幾個(gè)方面：

1.企業(yè)內(nèi)部分配不均。企業(yè)年金作為一種分配制度、一種激勵(lì)制度，從本質(zhì)上講更加注重追求效率。企業(yè)依靠企業(yè)年金計(jì)劃吸引優(yōu)秀人才，而這些優(yōu)秀人才往往會(huì)成為企業(yè)的中高層管理人員。這些人員擁有制定年金計(jì)劃的權(quán)利，成為一個(gè)小利益團(tuán)體，這就導(dǎo)致企業(yè)年金在分配中具有歧視傾向，企業(yè)年金方案向高級(jí)管理人員傾斜。如果這樣的傾斜超過(guò)一定限度，就會(huì)影響到企業(yè)年金制度的公平性。

2.繳費(fèi)率與繳費(fèi)限額沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。各企業(yè)繳費(fèi)率與繳費(fèi)金額沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范，企業(yè)可以根據(jù)自身情況設(shè)置，不同企業(yè)跨度范圍大?！镀髽I(yè)年金試行辦法》中規(guī)定：“企業(yè)繳費(fèi)每年不超過(guò)本企業(yè)上年度職工工資總額的十二分之一。企業(yè)和職工個(gè)人繳費(fèi)合計(jì)一般不超過(guò)本企業(yè)上年度職工工資總額的六分之一。”該辦法中只規(guī)定了繳費(fèi)率上限，且繳費(fèi)率的上限較高，企業(yè)繳費(fèi)部分可以相差一個(gè)月的工資。另外，該辦法中沒(méi)有統(tǒng)一的繳費(fèi)限額規(guī)定，不同工資水平的職工，繳費(fèi)額可以相差很大。

3.稅收優(yōu)惠政策不統(tǒng)一。為了鼓勵(lì)企業(yè)年金的發(fā)展，國(guó)家規(guī)定企業(yè)繳費(fèi)在工資總額以?xún)?nèi)的部分，可以從成本中列支，各地區(qū)在具體實(shí)施中可列入成本的比例從4%~12.5%不等。這就導(dǎo)致了各地區(qū)稅收優(yōu)惠不同，例如，湖北和江蘇的稅率為12.5%，山西為8.3%，貴州為5%，東部地區(qū)及經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)稅惠比例明顯偏高，這對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)講是不公平的。

四、促進(jìn)企業(yè)年金制度公平性的思路建議。

參與機(jī)會(huì)的不公平與制度實(shí)施過(guò)程中的不公平導(dǎo)致了結(jié)果的不公平，如果不及時(shí)對(duì)其進(jìn)行糾正，勢(shì)必會(huì)引發(fā)貧富的“累積效應(yīng)”，影響社會(huì)穩(wěn)定。要解決企業(yè)年金制度不公平性問(wèn)題，還需從多方面著手進(jìn)行改進(jìn)。

（一）完善收入分配政策，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面配合優(yōu)化現(xiàn)行企業(yè)年金制度。

1.改革現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)傾斜政策，減輕欠發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)的繳費(fèi)負(fù)擔(dān)，留下空間發(fā)展企業(yè)年金。政府應(yīng)加快西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起和東北老工業(yè)基地振興的國(guó)家戰(zhàn)略步伐，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，努力提高落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。為落后地區(qū)企業(yè)提供政策、資金和環(huán)境方面的支持，減輕繳費(fèi)負(fù)擔(dān)，為企業(yè)年金制度留出發(fā)展空間。

2.打破行業(yè)壟斷，消除壟斷利潤(rùn)。首先政府要降低壟斷行業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻，消除市場(chǎng)準(zhǔn)入壁壘，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，削弱壟斷企業(yè)的壟斷能力；其次，對(duì)壟斷企業(yè)的利潤(rùn)來(lái)源進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)于由壟斷地位所獲得的壟斷利潤(rùn)應(yīng)上繳國(guó)家，進(jìn)入再分配領(lǐng)域，對(duì)于由企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)和管理能力獲得的利潤(rùn)則允許用于企業(yè)年金和其他福利的分配。

3.積極發(fā)展集合年金計(jì)劃，使中小企業(yè)能夠建立企業(yè)年金計(jì)劃。鑒于有意愿建立年金計(jì)劃的中小企業(yè)找不到很好的途徑來(lái)參與，可以通過(guò)發(fā)展集合年金計(jì)劃，使得多個(gè)中小企業(yè)形成一股強(qiáng)大的力量，得到管理機(jī)構(gòu)、投資機(jī)構(gòu)及受托機(jī)構(gòu)等的重視，清除參與障礙。

（二）從制度上變革現(xiàn)行的企業(yè)年金制度。

1.降低落后地區(qū)企業(yè)的參保標(biāo)準(zhǔn)。落后地區(qū)的企業(yè)由于經(jīng)營(yíng)環(huán)境一般，得不到國(guó)家政策的扶持以及擔(dān)負(fù)著其他繳費(fèi)的重任，參與年金計(jì)劃的意愿不強(qiáng)，因此有必要降低落后地區(qū)的企業(yè)年金計(jì)劃的參與門(mén)檻，降低企業(yè)的其他繳費(fèi)負(fù)擔(dān)，給企業(yè)發(fā)展年金計(jì)劃留出空間。

2.建立“準(zhǔn)強(qiáng)制性”企業(yè)年金制度。我國(guó)的“自愿性”企業(yè)年金制度導(dǎo)致了收入分配進(jìn)一步的不公平，因此，可以考慮將自愿性企業(yè)年金制度變革為有一定“強(qiáng)制性”的企業(yè)年金制度。但是完全的“強(qiáng)制性”企業(yè)年金制度在我國(guó)是不可行的。[6]其原因主要有三點(diǎn)：強(qiáng)制性的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)僅 60%的覆蓋率說(shuō)明我國(guó)政府尚不具備強(qiáng)有力的監(jiān)管力度；大部分中小企業(yè)生存壓力大，無(wú)暇顧及企業(yè)年金計(jì)劃；基本養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶(hù)的空賬運(yùn)行導(dǎo)致人們對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的信任危機(jī)?！皽?zhǔn)強(qiáng)制性”企業(yè)年金成為“自愿性”企業(yè)年金制度變革的可選擇方案。首先，可以通過(guò)政府稅收優(yōu)惠給予政策引導(dǎo)，強(qiáng)制已參與年金計(jì)劃的企業(yè)堅(jiān)持執(zhí)行；其次，設(shè)定人均利潤(rùn)額度，當(dāng)企業(yè)的人均利潤(rùn)達(dá)到一定程度后，強(qiáng)制參與年金計(jì)劃，強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任；最后，一旦加入年金計(jì)劃，必須覆蓋企業(yè)所有職工，不能有所偏頗。

3.限定企業(yè)內(nèi)部年金計(jì)劃覆蓋面。企業(yè)年金應(yīng)該覆蓋大部分企業(yè)成員，而不能夠僅惠及企業(yè)高層管理人員。企業(yè)高層管理人員本身收入已經(jīng)較高，企業(yè)年金的補(bǔ)充養(yǎng)老作用對(duì)他們而言并不十分明顯，企業(yè)的普通職工才是最需要企業(yè)年金養(yǎng)老金的群體。企業(yè)年金的分配應(yīng)向工作年限長(zhǎng)、現(xiàn)期收入低的職工傾斜，以縮小收入差距，達(dá)到調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部利益關(guān)系的目的。

4.縮小繳費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)差距，制定繳費(fèi)金額上限。企業(yè)繳費(fèi)比例上限為年度工資總額的十二分之一，不同企業(yè)的繳費(fèi)率差異可以達(dá)到一個(gè)月的工資，這對(duì)于我國(guó)職工的收入水平而言差異過(guò)大，所以應(yīng)該縮小繳費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)差距。同時(shí)，也應(yīng)對(duì)企業(yè)內(nèi)部的繳費(fèi)上限也予以規(guī)定，防止企業(yè)內(nèi)部工資水平差距過(guò)大而導(dǎo)致繳費(fèi)金額差距過(guò)大。

5.為能力欠佳的企業(yè)提供更多的稅收優(yōu)惠。企業(yè)盈利能力不同，只有對(duì)不同盈利能力企業(yè)設(shè)定不同的稅收優(yōu)惠政策，才能吸引更多的企業(yè)參與其中，而不能將所有地區(qū)、所有行業(yè)、所有規(guī)模的企業(yè)均一視同仁，采取同一稅收優(yōu)惠幅度。

綜上所述，我國(guó)應(yīng)該從多個(gè)方面著手企業(yè)年金制度公平性的改進(jìn)，但是在實(shí)現(xiàn)企業(yè)年金制度發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)該在實(shí)踐中注意防范把“效率兼顧公平”發(fā)展到“單純的追求公平”方向上去。企業(yè)年金制度追求公平雖然可以減少收入差距拉大的部分問(wèn)題，但如果過(guò)度追求企業(yè)年金保障水平平均化則會(huì)損害企業(yè)參與的積極性和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，直接導(dǎo)致的后果將是減弱了整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力，使企業(yè)年金制度成為一個(gè)沒(méi)有效率的制度。因此，企業(yè)年金制度的發(fā)展還需要從全局出發(fā)，“效率”且“公平”地進(jìn)行。

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